Dr.Karimova. ИРСИКА

БАХШ ИДА БА 30-С ОЛАГ ИИ
ИС ТИҚ ЛОЛИЯ ТИ Ҷ УМ ҲУР ИИ

ТОҶИК ИС ТОН
DEDI C ATED TO THE 30 TH A N N IV E RS A RY

OF THE I NDEPENDENCE OF T HE RE P UB LIC
OF TA JI K I S TAN
ПО С ВЯ Щ АЕТС Я 3 0 -ЛЕ Т ИЮ
НЕ ЗАВ ИС ИМО С ТИ Р Е С ПУБЛИК И
ТАДЖИК И С ТАН
O R G A N I S AT I O N O F I S L A M I C C O O P E R AT I O N T H E N AT I O N A L A C A D E M Y
R E S E A R C H C E N T R E F O R I S L A M I C H I S T O RY, O F S C I E N C E S O F TA J I K I S TA N
A R T A N D C U LT U R E
ОРГАНИЗАЦИЯ ИСЛАМСКОГО СОТРУДНИЧЕСТВА НАЦИОНАЛЬНАЯ АКАДЕМИЯ

ИССЛЕДОВАТЕЛЬСКИЙ ЦЕНТР ПО ИСЛАМСКОЙ НАУК ТАДЖИКИСТАНА
ИСТОРИИ, ИСКУССТВУ И КУЛЬТУРЕ
Proceedings of the International Round Table
Status of Contemporary
Research on History, Arts
and Culture in Tajikistan
September 2019, Dushanbe
Современное состояние изучения

истории, искусства и культуры
в Таджикистане
Сборник статей международного круглого стола
cентябрь 2019 г., Душанбе
İstanbul 2020
OIC Organisation of Islamic Cooperation
IRCICA Research Centre for Islamic History, Art and Culture
Alemdar Cd., No 15, Bâbıâli Girişi

34110 Cağaloğlu, İstanbul, Türkiye
PHONE +90 212 402 00 00

FAX +90 212 258 4365
ircica. org
ircica@ircica. org
PROCEEDINGS OF THE INTERNATIONAL ROUND TABLE

STATUS OF CONTEMPORARY RESEARCH ON HISTORY, ARTS AND CULTURE IN TAJIKISTAN
SOURCES AND S TUDIES ON THE HISTORY OF ISLAMIC CIVILISATION SERIES; NO. 49
© COPYRIGHT | IRCICA 2020

All rights reserved. No part of this book may be reproduced or transmitted in any form or by any means,
electronic or mechanical, including photocopying, recording or any information storage and retrieval
system, without prior permission in writing from i r c i c a .
ISBN 978-92-9063-064-7
İSTANBUL 2020
CATALOGUING IN PUBLICATION DATA
International Round Table: Status of Contemporary Research on History, Arts and Culture in
Tajikistan (2019: Dushanbe, Tajikistan)
Proceedings of the International Round Table: Status of Contemporary Research on History,
Arts and Culture in Tajikistan, September 2019, Dushanbe = Современное состояние изучения
истории, искусства и культуры в Таджикистане: Сборник статей международного круглого стола,
cентябрь 2019 г., Душанбе / edited by Halit Eren and Abdurahmon Navruz Muhammad; prepared
for publication by Lola Dodkhudoeva and Ashirbek Muminov.- İstanbul: Research Centre for
Islamic History, Art and Culture, 2020.
xxiv, 480 p.: ill. (chiefly col.), maps, plans; 24 cm.- (Sources and studies on the history of
Islamic civilisation series; no. 49)
Includes bibliographical references.
Text in English, Tajik and Russian.
ISBN 978-92-9063-064-7
1. Islamic civilization--Tajikistan--Congresses. 2. Tajikistan--History--Congresses. 3.
Tajikistan--Civilization--Congresses. I. Eren, Halit. II. Muhammad, Abdurahmon Navruz. III.
Dodkhudoeva, Lola. IV. Muminov, Ashirbek. V. Title. VI. Series.
958.6--dc22
EDITED BY Prof. Halit Eren, Prof. Abdurahmon Navruz Muhammad

PREPARED FOR PUBLICATION BY Dr. Lola Dodkhudoeva, Prof. Ashirbek Muminov
BOOK DESIGN Muhammed Nur Anbarlı
PRINTING AND BINDING Optimum Basım
On the cover: Iskodar Mihrab. Photo from: Akhbori Osorkhonai Millii Tojikiston. No 2. Dushanbe: Dakiki, 2017.
Содержание
Пешгуфтор проф. Х А Л И Т Е Р Е Н xvii

Сухани табрикотӣ проф. А Б Д У РА Х М O Н НАВРУЗ МУХАММА Д xxi
СТАТЬИ
Археология
Об уникальных памятниках исламской культуры Северного Таджикистана 5
Га л и н а Р а х и м ов на Каримова
Хульбук – столица Хутталя 37

Т ат ья н а Гер м а новна Филимонова, Ш е рали Ход жаев
Архитектура
Актуальные вопросы изучения новейшей архитектуры Таджикистана 51
Руст а м М у к и м ов
Дипломатика
Изучение арабографичных документов в Таджикистане 63
А х м а д Ход ж и ев
Искусствознание
Книжная живопись ислама в коллекциях Национальной Академии наук Таджикистанa 73
Л а р и са Д од х уд ое ва
Музыкальное искусство Памира: от истоков к современности 93

Б а х р и нис о Ту йч иевна Каб ил ова
Манускриптология
Поэтическое наследие Васли Самаркандского в собрании Центра письменного наследия
Национальной Академии наук Таджикистанa 113
Хол и д а Д а вл атова
Манускриптология в Таджикистане: новый век – новый этап в каталогизации рукописей 125

Л ол а Д од х уд оев а
xi
status of contemporary research on history, arts and culture in tajikistan
Рукописи Махмуда аз-Замахшари в фонде Центра письменного наследия Национальной

Академии наук Таджикистанa 149
Р а х м ат шо И ср оилов, Махмуд Наз ар ов
Вновь найденный список дивана «Навадир ан-нихайa» ‘Алишера Наво’и 161

Б а д р и д д и н М а ксуд ов
Об итогах научной командировки в Раштскую долину в августе 2019 г. 173

И ззат ул л о М и р з ое в
Арабографичные рукописи Пенджикента 179

Ш од м он Х ус ей нович Вохид ов
Деятельность Центра письменного наследия Национальной Академии наук Таджикистанa:

достижения и перспективы 187
Д жу р а б ек Н азр ие в
Арабоязычные рукописи в коллекции Центра письменного наследия Национальной Академии

наук Таджикистанa 197
Са и д н у р и д д и н Ш ахобид д инов
Бадахшанская коллекция Центра письменного наследия Национальной Академии наук

Таджикистанa 203
Куд р ат Эл ьч и б еков
Нумизматика
Развитие исламской нумизматики в Таджикистане 211
Д а вл ат ход ж а Д овуд и
Эпиграфика
Образцы архитектурной эпиграфики Таджикистана домонгольского периода в контексте
политических вызовов эпохи 225
Л ол а Д од х уд оев а
О наскальных надписях Бабура в селе Шамтич: новое прочтение 249

Х а м за К а м ол
In Memorial
Воспоминания об отце 259
Саод ат М у х т а р ова
Библиография 271
Авторы 293
Иллюстрации 297
xii
ON UNIQUE MONUMENTS OF THE ISLAMIC
CULTURE OF NORTH TAJIKISTAN
Galina Rahimovna Karimova*
There are still a lot of unexplored architectural monuments of Islamic

culture in Central Asia. Present article provides the results of research and
the brief description of four such monuments with various stylistic data
and dating – the mausoleum of Shaykh Muslih ad-din in Khujand; the
mausoleum of Khoja Muhammad Bashoro in Panjakent district, whose
construction dates back to the 14th century; a wooden mosque-mausoleum in
the village of Chorku, Isfara district; mosque-madrasa of ‘Abd al-Latif Sulton
(Kuk-Gumbath) in Istaravshan district.
Each one of these monuments, as will be seen from this publication,

replenishes a well-known architectural group, that is, quite typical for a
certain era and reflect ancient decorative techniques as well.
Key words: Islamic architecture, Tajikistan, mausoleums, madrasas,

mosques, early Islamic period
* Institute of History, Archeology, and Ethnography named after A. Donish of the National
Academy of Sciences of Tajikistan, Leading Researcher of the Department of Archeology,
Candidate of Historical Sciences
3
ОБ УНИКАЛЬНЫХ ПАМЯТНИКАХ
ИСЛАМСКОЙ КУЛЬТУРЫ СЕВЕРНОГО
ТАДЖИКИСТАНА
Галина Рахимовна Каримова*
В Центральной Азии еще немало неизученных архитектурных

памятников исламской культуры. В данной статье приводятся исследования
и краткое описание четырех недостаточно изученных памятников Северного
Таджикистана с различными стилистическими данными и датировкой. Это:
1) деревянная мечеть-мавзолей в селении Чорку Исфаринского района Амир
Хамза Хасти Подшо (Хазрати Шох); 2) мавзолей Ходжа Мухаммада Башоро
в Пенджикентском районе; 3) мавзолей Шейха Муслихиддина в Худжанде,
построение которого относится к XIV в. и 4) мечеть-медресе ‘Абд ал-Латифа
Султона (Кук-Гумбаз) в Истаравшанском районе. Каждый из названных
памятников существенно пополняет известную архитектурную группу,
то есть достаточно типичен для определенной эпохи и хорошо отражает
древние декоративные приемы.
Историография
Наиболее ранние упоминания о ряде памятников раннеисламского
периода имеются в сообщениях арабских, персоязычных путешественников,
историков, библиографов, в трудах которых упоминаются известные
архитектурные монументы Центральной Азии.
Определенные сведения об отдельных монументальных сооружениях
IX – начала XIII вв. зафиксированы в путевых записях путешественников,
представителей военных ведомств и экспедиций, востоковедов и других лиц,
посещавших территорию Средней Азии в XIX в. Например, сведения о ряде
древних памятников Туркестанского края приведены в материалах английских
путешественников 30-х годов XIX в. А. Бернса и Г. Юля, венгерского ученого
Арминия Вамбери, участников военной экспедиции 1870-х гг. А. Соболева,
* Институт истории, археологии и этнографии имени А. Дониша Национальной Академии наук

Таджикистанa, ведущий научный сотрудник отдела археологии, кандидат исторических наук
5
А.Д. Гребенкина, П.А. Аминова, А.Л. Куна, путешественника Е.Л. Маркова,

Ходжентского уездного начальника полковника А.А. Кушакевича, редактора
«Туркестанских ведомостей» майора Н. Маева, членов Туркестанского
отделения Русского географического общества (ТОРГО), Русского комитета
для изучения Средней и Восточной Азии (РКИСВА), Туркестанского кружка
любителей археологии (ТКЛА), путешественников Ф. Ефремова, Н.Н.
Покотилло, В.И. Липского, Р. Роженица, Д. Логофета, Б. Литвинова и других
[3; 16; 17; 30; 32; 33; 34; 35; 36; 37; 38; 39; 40; 41; 45; 75; 76].
Весьма информативны рисунки русских художников, посетивших
Среднюю Азию, в том числе Южный и Северный Таджикистан. Однако
научные исследования русских и зарубежных ученых конца XIX – начала XX
вв. имели несистематический, случайный характер и по существу сводились
к краткому описанию и фиксации отдельных памятников.
К более обстоятельному изучению средневековых памятников IX – начала
XIII вв. приступают после установления Советской власти в Туркестане,
в том числе в Таджикистане. Так, в 1926 и 1927 гг. Академия наук СССР
направила в Среднюю Азию крупную специализированную экспедицию
под руководством академика В.В. Бартольда, который к этому времени уже
имел ряд крупных трудов по истории Среднего Востока [4; 5; 6; 7]. Первыми
исследователями в 1920–1930-х годах становятся этнограф М.С. Андреев [1;
2] и востоковед А.А. Семенов [73; 74].
В 1946 г. создаётся Согдийско-Таджикская археологическая экспедиция
Института истории материальной культуры АН СССР, Таджикского филиала
АН СССР и Государственного Эрмитажа под руководством востоковеда
А.Ю. Якубовского. Отряды этой экспедиции работали в различных регионах
Таджикистана, в том числе в Северном (худжандский, уструшанский
и др.), Центральном (зеравшанский, пенджикентский и др.) и Южном
(кафирниганский и др.). Только один участник этой и других подобных
экспедиций архитектор Л.С. Бретаницкий опубликовал целый ряд статей о
памятниках Хисора и Пенджикентского района [9; 10; 11]. Уже тогда, в 1950
г., он дал оценку и датировку мечети Сангин в Гиссаре и мавзолея Мухаммада
Бошоро в Пенджикентском районе, относя их к раннеисламскому периоду.
Одним из участников Согдийско-Таджикской и последующих Таджикских
археологических экспедиций была архитектор, д.и.н. В.Л. Воронина,
проработавшая долгие годы в Центральном научно-исследовательском
институте теории и истории архитектуры (ЦНИИТИП, впоследствии –
Всесоюзный НИИ теории архитектуры и градостроительства, ВНИИТАГ)
6
ar che ology
в г. Москве. Её перу принадлежат первые описания архитектурных и

художественных памятников IX – начала XIII вв. на территории Таджикистана
и соседнего Узбекистана, а затем и отдельные статьи, опубликованные в
периодическом специализированном издании ЦНИИТИА (ВНИИТАГ)
«Архитектурное наследство» [18; 20; 23; 24; 25].
В этом же Институте долгое время работала другой исследователь
среднеазиатского зодчества А.М. Прибыткова, опубликовавшая монографию
о строительной культуре Средней Азии IX–XII вв., а также многочисленные
статьи по интересующей нас тематике [69; 70; 71; 72].
Из трудов археологического и этнографического характера необходимо
отметить работы М.Е. Массона [44], Н.Н. Негматова [61; 62; 63; 65], А.М.
Мухтарова [59], А.К. Мирбабаева [46; 47; 51; 52].
В процессе анализа советскими учеными средневекового зодчества
IX – начала XIII вв. на территории Таджикистана были выявлены черты,
свидетельствующие о несомненных связях архитектуры Мавараннахра
и стран Закавказья, Ближнего и Среднего Востока. Об этом, в частности,
свидетельствуют работы И.Ф. Бородиной [12; 13; 14; 15], Л.С. Бретаницкого
[9; 10; 11], В.Л. Ворониной [24; 25] и др.
Мавзолей Амир Хамза Хасти Подшо (Хазрати Шох) в Исфаринском

районе
Мавзолей Хазрати Шох (IX–XI вв.) расположен в северо-восточной части
селения Чорку, в 20 км к югу от г. Исфара, Согдийской области Республики
Таджикистан.
История изучения и исследования Мавзолея Хазрати Шох началась
в 40-50-х гг. ХХ в. Хотя по свидетельству историка архитектуры Средней
Азии В.Л. Ворониной, мавзолей Хазрати Шох был открыт этнографом Н.Н.
Ершовым в 1951 г., сведения о новом памятнике средневековой архитектуры
не нашли отражения в его публикациях или его сотрудников.
Действительное открытие мазара произошло в 1964 г., когда Чорку
посетили одновременно сотрудники Института истории Академии наук
Таджикской ССР – искусствовед М. Рузиев и историк А. Мухтаров [59]. В
1965 г. исследованием мазара Амир Хамза Хасти Подшо занималась В.Л.
Воронина [22]. Кроме масштабного изображения некоторых архитектурных
деталей она впервые опубликовала фрагмент резного фриза с куфической
надписью, частичный перевод её текста, и рассмотрела вопрос датировки
древней части мазара [18, c. 210-220].
7
В 1966 г. С.Г. Хмельницкий исследовал подробнее, с фиксацией

деформаций, обмеры которых позволили понять первоначальное устройство
здания, характер его последующих искажений и дали материал для
доказательной графической реконструкции [80; 83].
Этот мавзолей является одним из самых известных архитектурных
памятников среднеазиатского зодчества, он отражает высокий уровень
развития культуры таджикского народа в период правления Саманидов. В
литературе он встречается и под другими названиями: мавзолей Амир Хамза
Хасти Подшох, мавзолей Мазар-и Лангар, мавзолей Хасти Амир, Хасти
Подшо, Хазрати Бобо, Саййид ‘Абд ал-Косим, Амир Хамза Сохибкирон,
Хазрати Подшо Мир Хамза, и датируется IX–XI вв. [77, c. 115]. Согласно
надписи на фризе в западной части мавзолея, прочитанного известным
канадским искусствоведом Лизой Голомбек (в 1992 г.), в этом мавзолее
или усыпальнице захоронен один из воителей ислама, потомок пророка
Мухаммада, Хамза ибн аз-Зубайр [84].
Группа разновременных построек, объединённая общим именем – мазар
Амир Хамза Хастиподшо, – расположена в С–В части селения Чорку (илл. 1).
Продолговатый участок, охваченный глинобитными стенами и заполненный
могилами старого кладбища, ориентирован длинной стороной не совсем
точно в направлении З–В; его приблизительные размеры – около 63x30 м.
На северной стороне, ближе к неровному восточному краю, устроен вход
– небольшой сквозной айван, разделённый поперечной стенкой с входным
проёмом и оборудованный суфами. По обеим сторонам этого скромного, но
эффектного входа, общественное назначение которого подчёркнуто суфами,
вдоль северной стены тянутся помещения той же глубины, что вход (около
4,5 м) и длиной от 5 до 7,5 м. Здесь обычно останавливались паломники
из отдалённых мест. Ещё три помещения (два из них – колонные айваны с
тонкими каркасными стенами) примыкают к западной стене двора; за этой
стеной выделено пустое огороженное пространство неправильной формы
[84].
Мавзолей расположен в центре махаллы (квартала) Лангар джамоата
Чорку и связан дорогами со всеми его другими кварталами. Ежедневно
мавзолей и мечеть посещают паломники и туристы из многих стран мира.
Древняя деревянная постройка занимает среднюю часть лежащего за
порталом удлинённого помещения (илл. 2). В нынешнем виде постройка
представляет собой трёхстороннюю, прямоугольную, слегка удлинённую в
плане конструкцию из деревянных стоек-опор, общей величиной 4,6х4,0 м,
8
ar che ology
с плоским дощатым потолком, опирающимся на две пары пересекающихся

балок – прогонов (илл. 3-6).
Мавзолей представляет собой уникальный памятник средневековой
архитектуры эпохи Саманидов. Первичное здание – X–XII веков –
деревянный мавзолей (мазар), с айваном (навесом) на резных колоннах,
украшенный резьбой куфическим письмом, растительным и геометрическим
орнаментом. Семь деревянных колонн, высотой около 2,5 м поддерживают
всю постройку. Каждая колонна выполнена из цельного ствола дерева и
покрыта орнаментом, характер рисунков которого отличается друг от друга.
Орнамент обведён резной рамкой с более мелкими рисунками (илл. 7).
Потолок помещения составлен так же из орнаментированных досок с
изображением композиций из кругов с крестами внутри, концентрических
кругов, восьмиконечных розеток, обозначавших небесные светила (илл. 8).
Орнамент на всех деревянных деталях разнообразен – это растительные,
геометрические, зооморфные фигуры и узоры. Деревянные носители
украшены фантастическими животными, изображающими птиц, змей, рыб
одновременно (илл. 9-11).
В центре помещения расположена сагона – могила. В мазар ведут
две входные двери: одна – с севера, над ней каллиграфически вписаны
изречения из Корана, а также дата ремонта – 1321/1903-1904 г. Дверь
огорожена декоративной решёткой, за которой верующие выполняют
обряды поклонения. Другая дверь, расположенная на юго-западной части
помещения, предназначена для шейха – хранителя мазара.
Примечательной деталью орнамента консолей (балок) мавзолея Хазрати
Шох является изображение фантастических существ. Это – филины, сидящие
на ветвях с четкой прорисовкой клюва, глаз, и выраженными признаками
ушных пучков, когтей. Загадочны изображения змей с рыбьим или птичьим
хвостами и птичьей головкой.
Тип деревянных опор, бесспорно древний и исключительно своеобразный,
представлен три раза на западной стороне (средние из общего количества
пяти опор) и один раз на южной (вторая опора от Ю–З угла). Уникальная
форма этих стоек не находит аналогий в архитектуре Центральной Азии. С
обеих сторон архитравная балка украшена сплошной лентой куфических
надписей разной степени сохранности. Выше эпиграфического архитрава-
фриза расположены опирающиеся на него 8 консолей-подбалок своеобразной
и редкой формы, по две консоли на каждой стороне. Орнаментальные
ленты, окаймляющие консоли сверху и сзади, декорированы тоже всюду по-
9
разному. При типологическом родстве консолей каждая из них отчётливо

индивидуальна. Пересечение балок потолка отмечено накладными
крестовинами, которые украшены октагональными медальонами со
звездчатым резным заполнением. Все сооружение поставлено под навес и
обведено новыми сооружениями.
Второй тип построек Хазрати Шох – более поздний. Комната с
четырёхоконным айваном (слева от мазара) датируется XVIII–XIX вв. Стены
и потолок также расписаны и отделаны декором (илл. 14). Здание, высящееся
между этим помещением и глубоким шестиколонным айваном мечети,
внешне составляет с ними резкий контраст. Снаружи оно выглядит как
высокий и довольно стройный портал-пештак, тщательно оштукатуренный
ганчем, с угловыми и не трёхчетвертными колонками – гульдаста.
Тонкие колонки украшены геометрическими узорами, выполненными в
технике цветной ганчевой инкрустации кырма, и завершаются, подобно
минаретам, миниатюрными купольными «фонариками» с шестью проёмами.
Прямоугольное обрамление сводчатой входной ниши портала опирается на
гладкий цоколь и состоит из двух П-образных рам, вписанных одна в другую
и необычно профилированных: внешняя рама выступает из плоскости
внутренней, а внутренняя – из плоскости арочного тимпана. Эта уступчатая
форма заменила здесь П-образную выемчатую ленту, традиционно
обрамляющую арку портального входа.
Несколько белых надписей на цветном фоне, расположенных вверху
входной ниши портала, содержат айаты из Корана и дату строительства
– 1321/1903-1904 г. Портал такого монументального облика предполагает,
как правило, лежащее за ним купольное помещение, но это правило
традиционного формообразования здесь нарушено. Лежащее за порталом
полутёмное помещение неправильной продолговатой формы, со стенами,
сложенными из кирпича-сырца и плоским балочным потолком, не
обнаруживает с парадным входом-порталом ни малейшего единства.
Историко-архитектурный памятник – мавзолей Хазрати Шох
является самым древним деревянным сооружением в Центральной Азии.
Архитектурная характеристика мазара, независимо от его действительно
великолепного, уникального резного убранства, даёт реальное
представление о практически исчезнувшей деревянной архитектуре X–XII
вв. и расширяет классификационные рамки строительного искусства этого
времени. Мавзолей Хазрати Шох известен своими уникальными образцами
орнаментированной резьбы по дереву, несущими черты художественных
и строительных приёмов домусульманского изобразительного искусства
10
ar che ology
в сочетании с новыми веяниями, которым нет равных в истории резного

искусства Центральной Азии.
Среди известных сооружений пока не выявлено ни одного, которое
можно было бы сопоставить с мазаром в Чорку по планировочным,
пространственным или художественным характеристикам. Если резвое
убранство мазара сопоставимо с образцами орнаментальной пластической
резьбы IX–XI вв., главным образом, из Горного Зарафшана, то его планово-
пространственная структура остаётся уникальной, – немногочисленные же
параллели ограничены общими типологическими признаками и лежат вне
индивидуальных особенностей этой необыкновенной постройки.
В разных местах Центральной Азии находили отдельные резные
предметы, которые были деталями несохранившихся помещений. В
Чорку наличествует целое помещение со всеми элементами – колоннами,
подбалками, прогонами, потолочными балками, потолочными досками.
Аналогичных мавзолеев в других регионах Средней Азии не сохранилось.
Известны только резные деревянные колонны из мечетей и других культовых
сооружений верхнего Зарафшана, а также другие деревянные элементы
архитектурных сооружений. Резной орнамент на консолях напоминают
птиц, несущих ветку в клюве. Подобные образы птиц с веткой, лентой и
кольцом в клюве встречаются в настенной росписи Пенджикента, Варахши,
Афрасиаба.
Пересечение парных балок потолка, членящее его поверхность на
девять заглублённых панелей, в народной архитектуре Средней Азии было
распространённым и традиционным приёмом. Он чаще всего встречается
в устройстве гузарных (квартальных) мечетей, где перекрестья балок
обычно опираются на конструктивно необходимые здесь четыре деревянные
колонны. Это естественная форма, логически следующая конструкции
культовых сооружений и распространённая на безграничных пространствах
от Китая до Италии.
Отмеченное размещение изображения михраба не на глади стены, а на
сравнительно тонкой вертикали деревянной опоры является неординарным
строительным приемом, который был использован при оформлении
гробницы знаменитого философа-мистика и суфия Маулана Джалал ад-дина
Руми в малоазийском городе Конья.
Ещё одна особенность михраба, изображённого на опоре пяти
зийоратханы в Чорку – его удвоенность по вертикали или двух ярусность.
Подобный прием архитектурного типа применен в мечети Ханакаи Калян
11
в окрестностях Балха, в мечети ан-Нури в Мосуле (1172 г.), в мечети Ибн

Калауна и в мечети Султана Хасана в Каире (XIV в.), в мечети Майдан в
Кашане (начало XIII в.), в мечети Кума (XIII в.), в пятничной мечети Исфахана
(михраб в капелле Улджайту, 1310 г.), в мечети Бара Гумбад в Дели (XVI в.),
что свидетельствует о преемственности методов строителей Востока.
Мавзолей Ходжа Мухаммада Башоро в Пенджикентском районе

На территории Пенджикентского района в местечке Мазори Шариф
расположен мавзолей Ходжа Мухаммада Башоро.1 Это единственное
сооружение во всей Центральной Азии, на портале которого имеется дата
его возведения. По своему внешнему виду небольшой мавзолей предстает
перед посетителями своим красивейшим порталом с арабской надписью.
Мухаммад Башоро (782 или 783-866 гг.) (полное имя – Мухаммад ибн
Башшор ибн ‘Усмон ибн Довуд ибн Кайсон, Абу Бакр Басри) – знаток хадисов,
т.е. Бундор [77, с. 100-102]. Мавзолей, названный его именем, отнесён к XIV
веку.
Известность мавзолею принёс его прекрасный портал-пештак, –
безусловно, один из лучших в Средней Азии, возведённый в 743/1342-1343 г.
(эта дата сохранилась среди украшающих портал надписей). Он выполнен из
резной терракоты со вставками цветных глазурованных плиток и кирпичиков
(илл. 19).
Прямоугольное обрамление входной арочной ниши состоит из П-образных
орнаментальных лент, «вписанных» одна в другую и оконтуренных полосой
бирюзовых кирпичиков. Звёздчатый, геометрический орнамент этого
обрамления, вырезанный на терракотовых плитках, окаймленный узкой
полосой рельефных кружков – «перлов», украшен арабской надписью,
виртуозно вырезанной в терракоте: прихотливые сочетания букв, сплетаясь
с тончайшим растительным узором фона. Надпись и орнаменты выполнены
почерком насх в технике резной терракоты (илл. 24). Вторая П-образная
резная надпись огибает дверь, лежащую в глубине портальной ниши.
Здесь использован почерк куфи. По ее сторонам сохранились резные панно
(илл. 25). Каждое изображает арочку на колоннах, вокруг обрамленной
орнаментальной резьбой и над каждым имеется – прямоугольное поле с
резной куфической надписью [88, с. 5-10].
1
Нам известно о работе действительного члена Национальной Академии наук Таджикистанa,
прекрасной американской исследовательницы Джо-Анн Гросс над письменными источниками,
связанными с личностью Мухаммада Башоро. Однако, к сожалению, к настоящему времени
нам оказались недоступны ее публикации по данному вопросу.
12
ar che ology
В эту великолепную раму вписана стрельчатая ниша входа, оконтуренная

полосой бирюзовых кирпичиков. Её арка опирается на две декоративные
угловые колонки – подлинные шедевры архитектурного и керамического
искусства. Глубокой орнаментальной резьбой украшены и изящные
вазообразные капители (илл. 23). Но особенно интересны базы колонок –
сложные и оригинальные, явно связанные с формами деревянной архитектуры.
У них над гранёным узорчатым основанием возвышается терракотовое
полушарие, а над ним – шар; то и другое связано переплетающимися
лентами, которые выше образуют контуры прекрасных пятилепестковых
пальметт, поднимающихся кверху, к стволу. Тимпан (пространство между
прямоугольным обрамлением и аркой) облицован глазурованными плитками.
На общем золотистом фоне терракоты эта цветная вставка, контрастируя
с тонкими голубыми прожилками бордюров, соединяет её со всей гаммой
убранства.
Столь же изысканно украшена довольно глубокая входная ниша. Вход
оконтурен широкой П-образной полосой арабской надписи, – только
вместо живописного почерка насха здесь использован строгий рельефный
куфи. Боковые стены ниши оформлены изящными декоративными панно
в виде рельефных арочек, опирающихся на изящные гранёные колонки с
фигурными базами и капителями. Над арочками расположены прямоугольные
панно с крупными стилизованными надписями куфи, тимпаны заполнены
изысканным растительным орнаментом, а панно под арочками украшено
сложным звездчатым геометрическим узором гирих. Все это окружено
широкой прямоугольной лентой орнамента, состоящего из сплетенных
восьмиконечных звезд на фоне тончайшего растительного узора (илл. 22).
Свод портальной ниши оформлен необычно, тремя узкими арочками из
голубых глазурованных кирпичей. Голубые резные вставки украшают и
кирпичный цоколь, на котором покоится это великолепное сооружение.
Оригинальное и вместе с тем типичное для начала ХIV в.
Мавзолей Ходжа Мухаммада Башоро – многоуровневое архитектурное
сооружение, сложившееся из разновременных, но в отдельных местах
однотипных по назначению зданий, составляющих единый в плане 24х15 м
монументальный комплекс.
Здание как будто состоит из трёх частей: средней (7,5х7,5 м), куда ведёт
портал, и двух боковых, продолговатых, высотой поменьше (илл. 19).
Но в архитектуре Х–XII вв. такие купольные постройки-мавзолеи
или мечети имели очень простое внутреннее устройство: квадратный зал,
13
простой или расширенный четырьмя нишами. Здесь же перед нами гораздо

более сложная планировка, напоминающая, как это ни странно, квадратный
дом из комплекса Чилдухтарон в Шахристане [81, с. 68-69]. Высокий
купольный зал занимает здесь среднюю часть постройки. По его осям
широкие стрельчатые арки ведут: прямо против входа – в открытую комнату
типа лоджии – альков; налево – в сквозной проход, соединяющий зал с
боковым трёхчастным помещением; направо – в ещё один альков, боковые
стены которого прирезаны проходами, а задняя украшена нишей михраба с
декоративным убранством из резной необожжённой глины. Арка за входом
оформляет неглубокую сводчатую нишу. В углах здания расположены
небольшие сводчатые камеры, которые соединяются с залом проёмами по
сторонам двух осевых арок.
Уникальный памятник изучался неоднократно и был хорошо известен.
В 1937 г. В.Р. Чейлытко опубликовал заметку в газете «Коммунист
Таджикистана», посвященную мавзолею XIV в., где говорилось о великолепно
сохранившемся памятнике, названном в честь Мухаммада Башшара [87].
В 1948 г. Б.Н. Засыпкин впервые опубликовал схематический план
памятника, принадлежащий Самкомстарису [31, с. 72-73]. В специальной
литературе того периода известно одно описание интересующего нас
памятника, – это небольшая заметка в работе А.А. Семенова, вышедшей в
1945 г. В 1946-1947 гг. по поручению А.Ю. Якубовского исследователи С.
Вознесенский, С.Б. Певзнер, Л.Е. Куббель и А.М. Мендельштам произвели
первые обмеры памятника [90, табл. 20]. В 1948 г. специально для изучения
мавзолея Мухаммада Башоро, уникального памятника среднеазиатского
зодчества А.Ю. Якубовский пригласил кандидата архитектуры Л.С.
Бретаницкого, который произвел архитектурные обмеры, сделал научно-
архитектурное описание, включая эпиграфику памятника. Работа Л.С.
Бретаницкого легла в основу нового направления исследований исторической
науки – археологии архитектуры [89, с. 46-48; 8, с. 9; 10, с. 325-357] (илл. 18).
Позднее осмотры памятника проводили В.Л. Воронина, К.С. Крюков и Р.
Махмудов [26, с. 58-68]. Наиболее полный, но не опубликованный материал
о мавзолее Мухаммада Башоро был получен после того, как в 1955 году
по заказу Министерства культуры Таджикской ССР группа архитекторов
ташкентских СНРПМ в составе И. Ноткина, К. Крюкова, А. Берштейна, С.
Неумывайкина обмерила и исследовала памятник.
Заключение Л.С. Бретаницкого о том, что в целом памятник относится
к ХI–ХII вв. и лишь портал пристроен (или перестроен) в ХIV в., стало
14
ar che ology
доминировать в научной литературе [10, с. 357]. Однако по предположению

В.Л. Ворониной, портал явно выложен одновременно с основным корпусом.
Эти доводы изложены в кратком описании памятника, сделанном ею в
соавторстве с К.С. Крюковым [26, с. 58-68]. В связи с этим, предлагалось из
двух разновременных частей считать более ранней северо-восточную часть
комплекса (илл. 15-17; 19-20).
Таким образом, смежные стены относятся ко времени постройки зала.
Вероятнее всего, ранняя постройка открывалась к северо-западу тремя
широкими арками. Штукатурка мешает промеру кирпича в пилонах
средней арки, где осталась часть ранней кладки. Но отдельные разрушения
штукатурки открыли имеющиеся под ними надписи почерком куфи (илл. 21).
Северо-восточное крыло – не результат частичных пристроек, а часть
архитектурного комплекса. Следует отметить, что анализируя общую
композицию мавзолея Мухаммада Башоро, Л.С. Бретаницкий правильно
ставит его в категорию мечетей-мавзолеев, сопоставляя его с мавзолеем
Талхатан-Баба (ХII в.). Северо-восточное крыло мавзолея Мухаммада
Башоро представляется близкой аналогией мавзолею Талхатан-Баба. Но для
этой части здания, на наш взгляд, можно предположить и более раннюю дату
– XI век.
В 1966 г. С.Г. Хмельницким обследован склон под этой частью здания.
Он состоит из двух камер. Одна из них (1,6x3,50 м) вытянута строго по оси
анфилады в границах, разделяющих ее арок. Другая, квадратная (2,15х2,34
м) сдвинута к юго-западу и связана с первым коридором. Входом в склеп
служила арочка, позднее заложенная, внешний край которой совпадает
с обрезом пола этой части здания на границе с залом. Стены из того же
малоформатного кирпича 21x21x4, что сложены вышележащие части здания.
Обе камеры покрыты сводами балхи. Слегка выступающие пяты сводов
ложатся на один-два ряда кирпичей плашмя [85, с. 376].
В сторону длинной камеры коридор отрывается клинчатой аркой
стрельчатого профиля в ободке из кирпича на ребро – это манера кладки
сближает ее с методами доисламского зодчества. Эта арка выходила в
сторону фасада ранней постройки [85, с. 375].
Обычай поклонения «праху святых» приводит к образованию
архитектурных комплексов. Новая мусульманская религия сильно изменила
внешний облик таких сооружений. Однако, согласно многочисленным
исследованиям, установлено, что сооружение культовых зданий (мечетей,
минаретов, медресе, мазаров и др.), как правило, проводилось на местах
прежних культовых построек.
15
В декоре стен и портала встречаются символы, принадлежащие к

доисламскому кругу реликтов. Бело-коричневый орнамент, почти точно
повторяющий орнамент хорошо известного оформления мозаичной
выкладки бело-голубого цвета на внешних стенах мавзолея Гуди-Хатун
(XIV в.) в Гарабаглар (Азербайджан) [27, с. 228], имеет разительное отличие.
Прямо в центре орнамент представлен свастическим крестом, выложенным
из мозаики коричнево-охристого цвета (илл. 28). На входе в мавзолей над
дверью присутствует деревянный тимпан с изображением «вертуна»,
символика которого также уходит в глубокую древность.
В 1965 г. под левым помещением мавзолея нашли погребальный
склеп очень древнего архаичного типа. Это погребение, видимо, когда-то
находилось перед входом в первую купольную мечеть (такое купольное
расположение могилы практиковалось в средние века), а позже, когда на
этом месте возвели «трёхчастную» мечеть, новые погребальные надгробия
поставили глубже в проходе (бывшем входе) в мавзолей. Он состоит из двух
камер. Одна из них (1,6x3,50 м) вытянута строго по оси анфилады в границах
разделяющих её арок. Другая камера, квадратная (2,15х2,34 м), сдвинута к
юго-западу и связана с первой коридором [79, c. 28-35].
Над квадратной камерой в ХIV в. поставлены два надгробия резной
поливной терракоты (илл. 26).
Таким образом, северо-восточная часть здания представляла некогда
обособленный комплекс, предположительно, – в форме трехчастного портика
с намеченным (но слабо выраженным) порталом по оси, со склепом, куда вел
от фасада низкий арочный вход. Зодчий ХIV в. построил сопредельный со
старой усыпальницей квадратный купольный зал с порталом на северо-запад;
при этом средняя арка старого здания свободно открыта в зал и ей отвечают
с трех других сторон равные по пролету арки больших ниш; таким образом,
получились две взаимно перпендикулярные оси симметрии. По другую
сторону зала строитель разместил группу помещений, не симметричных
ранней, и отделенных от зала стеной, но уравновешенную в массах.
Анализ построения плана мавзолея Мухаммада Башоро выявляет
модульную сетку, деления которой равны бытовавшему в тот период
гязу – 62 см. Сторона подкупольного квадрата составлял 12 гязов, пролет
свода в нишах – 6 гязов, толщина 2 гяза. Однако северо-восточное крыло
не вписывается в модульную сетку замеров. Тем самым подтверждается
наличие в постройке двух разновременных частей [85].
Здание ХIV в. заключает в толщине тыльной стены тайники – систему
16
ar che ology
лежащих в равных уровнях, темных сводчатых коридоров. При этом каждой

части здания соответствует особый тайник. Всего их три.
Против зала тянется коридор длиной 9,4 м, шириной 0,92 м и высотой до
шелыги свода 1,56 м. Его пол поднят над полом вала на 2,8 м. Попасть можно
через окно в коридоре, соединяющее зал с юго-западным крылом. С этим
коридором граничит другой тайник, несколько более широкий в 1,22 м. От
этого коридора ответвляется к юго-востоку тупик 1,75x1,00 м. Проникнуть
можно было по приставной лестнице через первый тайник, в полу которого,
видимо, был люк. Стены тайников сложены из кирпича 23x24 см на глине.
Тайники лишены дневного света: окно, служившее лазом, хотя и выходит
на задний фасад, прорезано в стороне от первого и над сводом второго
тайника. Второе окно в этой части здания совсем не сообщается с тайниками.
Наличие тайников вызвано, очевидно, особыми условиями участка: задняя
стена постройки врезается в склон. Устройство в стене воздушных полостей
предотвращает отсыревание стен. Между тем, эти камеры, несомненно,
использовались и как чилля-хона, места сорокадневного уединения.
Своеобразие плана и деталей мавзолея бесспорно уникально.
Не лишены интереса и конструкции покрытия. Квадратный в плане
главный зал покрыт куполом 7,60 м. Купол опирается на восьмерик пояса
тромпов, имевших форму ниш с полукупольным завершением и несущей
apкой.
Михрабу мавзолея Мухаммада Башоро в публикациях уделено незаслуженно
мало внимания. Между тем, это – несомненно, выдающееся произведение
искусства, и не только потому, что он выполнен из необожжённой глины,
материала достаточно хрупкого, плохо сохраняющегося. У классической
композиции неплохо сохранившегося михраба есть любопытные особенности.
Арка его неглубокой ниши опирается на гранёные колонки с лирообразными
капителями, задняя и боковые стены украшены прорезным геометрическим
орнаментом. Щипцовая стена арки украшена, в той же прорезной технике,
изящным узлом сплетающихся лент, вписанным в декоративную фестончатую
арку и обрамлённым по краю ниши графической «плетёнкой». Нишу
михраба венчает узкое горизонтальное панно-рельефная арабская надпись
на узорном растительном фоне, фланкированная щитками с изображением
трёхфестончатых мадохилей вместе с михрабной нишей, в широкое П-образное
обрамление, заполненное филигранной геометрической сеткой. Сетка эта,
составленная из шестиугольников и шестиконечных звёзд с соответствующим
тончайшим заполнением, была вырезана в сырой глине по предварительной
идеально точной, нигде не нарушенной разметке. Снаружи эту широкую раму
17
охватывает более узкое П-образное обрамление в виде выкружки, украшенной

подобием бесконечной цепи из изогнутых стеблей и побегов с проросшими
бутонами, – гибкий и пластичный «растительный» орнамент, контрастный
линейной геометрии внутренней рамы. Двойное обрамление опирается на
невысокий гладкий цоколь [85]. Это эффектно декорированное подобие
портала увенчано горизонтальным панно длиной около 2 м – такой же, как
общая ширина михраба, – заполненным рельефной надписью в обрамлении
орнаментированной выкружки. Надпись сделана монументальным
почерком куфи, в котором вертикальные элементы украшены сложными
переплетениями так называемых «узлов счастья» (араб. ухдуд), а фон заткан
искусно вплетенными в промежутки растительными мотивами, – всё, как и
прочий декор, вырезано в пластичной необожжённой глине (илл. 31).
Четыре узких арочных прохода у углов зала, в его Ю–В и С–З стенах,
ведут в небольшие угловые помещения. В левой северной камере
расположена лестница, ведущая на крышу, – с промежуточной площадкой,
откуда попадают в маленькую верхнюю камеру.
Прекрасные надгробия, заслуживают внимания, как образец
великолепного орнаментального мастерства. Надгробия отвечают стилю
самаркандской школы. За исключением одного, чему исследователи не
уделяли внимания. Надгробие, расположено в одной из ниш мавзолея. Оно
выполнено из камня, имеет квадратную форму, с вырезанными гирихами
растительного орнамента чередующегося с арабской вязью почерка куфи
(илл. 27).
С.Г. Хмельницким было высказано предположение, что по
первоначальному замыслу планировалось построить мечеть, но позже
она была перестроена в мавзолей, что потребовало пристройки новых
помещений.
Такое допущение подтверждается и фактом ориентации здания на
юго-восток, что принято при строительстве мечетей, и наличием богато
украшенного михраба. Позже, очевидно, здесь прошли захоронения (но не
Ходжа Мухаммада Башоро, который, как известно, умер в IX в.), и мечеть
перестали использовать по назначению. Пристроили к ней сначала одно, а
потом и второе небольшое помещение со сводчатыми куполками типа малых
мечетей. Так возник широкий фронт северо-западного фасада, сначала
бокового, явно доминирующего, эффектно выступающего на фоне лесистого
горного склона, и именно к нему прорублена в склоне горы боковая ниша.
В начале ХIV в. пристроили великолепный новый портал, «узаконив» тем
самым новую ориентацию значительно расширившегося здания, как мазар,
18
ar che ology
посвящённый Ходжа Мухаммаду Башоро (илл. 21), включившего в себя

девять могильных погребений (илл. 26-29) [86].
Таким образом, мавзолей Ходжа Мухаммада Башоро – памятник
разновременный, многослойный. Вначале это было квадратное купольное
здание мечети, со временем изменившее свою функцию и перестроенное в
мавзолей.
Изучение типологических особенностей этого комплекса выявляет
строительные приемы различных этапов его возведения и свидетельствует о
преемственности и богатстве культуры таджикского народа. И в то же время
по своей историко-архитектурной значимости мавзолей Мухаммада Башоро
безусловно являет собой пример высокого расцвета центральноазиатского
зодчества на протяжении нескольких веков. Этот шедевр стоит в ряду
архитектурных шедевров, представляющего часть уникального мирового
культурного наследия.
Архитектурный ансамбль Шейха Муслихиддина

Архитектурный ансамбль Шейха Муслихиддина расположен в центре
старого Худжанда и включает в себя соборную мечеть (нач. ХХ в.), минарет
(кон. XVII – нач. XVIII вв.), мавзолей Шейха Муслихиддина (XIV–XVI вв.),
а также древние захоронения и памятники архитектуры XII, XIV–XVI вв.
Ансамбль занимает западную часть площади Панчшанбе. Мавзолей Шейха
Муслихиддина расположен в историческом центре Худжанда и связан с
исторической личностью Муслихиддина Худжанди – правителя города,
поэта, известного шейха XII – начала XIII вв. [28].
Мавзолей является уникальным памятником архитектуры (илл. 32-34).
После разрушения в XIV и XVI вв. возведено новое здание с исходной
структурой хонако. После многочисленных ремонтов и перестроек мавзолей
изменил первоначальный облик. Сегодня он представляет собой двухэтажное
портально-купольное здание со структурой, состоящей из центрального двух
светового, крестообразного в плане, зала – зийоратхона и двухсветовым
купольным – гурхона (усыпальница) [48, с. 40-41].
Согласно преданию, соборная мечеть семь-восемь веков назад входила
в ансамбль мазара Шейха Муслихиддина. Она имела портал и минарет.
Впоследствии от ансамбля уцелело лишь монументальное купольное здание
мазара, остальные части в своём настоящем виде восстановлены в недавнее
время. Минарет отстроен заново, скорее всего, в середине XIX в. Мечеть
относится к началу ХХ в., когда по небольшим остаткам стен был воссоздан
современный портал. Резные ворота портала выполнены в 1913-1914 гг.,
19
о чем говорит дата, вырезанная на створке ворот. Внутренние двери, по

мнению В.Л. Ворониной, взяты из какой-то более старой постройки, причем
на одной из них отмечена дата 1271/1855 г. [20, с. 29-30]. Также перенесены
сюда миниатюрные крытые воротца с парой колонок, установленные за
минаретом для сообщения с двором мавзолея, ныне отделенного от мечети
пристройкой в виде айвана. Некоторые детали убранства относятся уже ко
времени ремонта 1947-1948 гг., когда были подкрашены некоторые ганчевые
панно интерьера и дополнена резная ганчевая декорация портала.
Старая соборная мечеть была украшена фигурными колоннами со
сталактитовой капителью и красочной росписью потолков.
В 1876 г. некий Мирзо Хаким из Худжанда построил на территории,
прилегающей к комплексу Шейха Муслихиддина, 10 худжр и пожаловал
соответствующий вакф. Постройка была из сырцового кирпича на деревянной
каркасной конструкции, худжры были орнаментированы росписью, резьбой
по ганчу и дереву. Исследования показывают, что район мазара, равно как
и медресе, был обжит еще в XI–XII вв. В середине 20-х гг. прошлого века
в одной из худжр медресе размещалась коллекция худжандского антиквара
Ходжа Антика, заложившая основу краеведческому музею [84].
Вакф мазара был отдельным, он включал 33 участка земли, пожалованные
в разное время и оформленные в 1848 г. мутаваллием Мирзо Каландаром.
В медресе занимались около 30 учеников в возрасте от 17 до 26 лет.
Мударрисами в разное время состояли Мирзо Шокир Носыров, Домулло
Махмуд-Ходжа, Камол-Ходжа ‘Азизходжаев, а также ‘Абдулгафур Фавзи
[48, c. 40-41].
Имеются некоторые исторические сведения о мавзолее [91, с. 354-355].
Ходжентская архитектурная группа (руководитель С.Г. Хмельницкий)
в 1958 г. провела археолого-архитектурное изучение этого крупного
архитектурного комплекса. Сделаны обмерные работы, произведен ряд
зондажей для выяснения характера кладки стен, соотношения стен гурхоны и
зийоратхоны, заложен шурф внутри северо-восточного углового помещения
для изучения фундамента на месте смыкания стен гурхоны и зийоратхоны
[78, c. 102-112].
Н.Н. Негматов в 1965 г. предпринял осмотр и обследование памятника
с целью выяснения объёмов реставрационных работ. Небольшие
археологические исследования мавзолея были проведены осенью 1960
г. археологом Специального Научно-реставрационного бюро Комитета
по охране памятников материальной культуры при Совете Министров
20
ar che ology
Узбекской ССР Н.Б. Немцевой по договору с Отделом охраны памятников

Министерства культуры Таджикской ССР [60; 64, c. 69-71].
У самого мавзолея шейха Муслихиддина археологические исследования
были проведены с помощью шурфов. Ставилась задача определения
первоначальной планировки мавзолея и получения стратиграфических
данных на этой территории [67, c. 87-97]. Было заложено три шурфа, два из
которых в интерьере мавзолея и один снаружи у южного пилона входного
портала: шурф № 1 (120x150x130) у северо-западного углового пилона
гурхоны, шурф № 2 (120х160х210) у северо-западного пилона зийоратхоны,
шурф № 3 (120х0,80х1) у портала [66, c. 153-164].
В ходе реставрационных работ 1982 г., проведенных работниками
Специальных научно-реставрационных производственных мастерских
(ныне – Таджикское управление по охране, реставрации и использованию
памятников истории и культуры при Министерстве культуры Республики
Таджикистан, «Таджик ГУООП»), на кровле были найдены остатки стен
второго этажа, сложенные на лессовом растворе из жженого квадратного
кирпича размером 25,5-26х4,5-5 см. Планировка второго уровня в целом
повторяет первый этаж мавзолея. Это позволило определить назначение
здания как мавзолей-хонако, типичного для зодчества Средней Азии XVI в.
[49, c. 891].
Доктор искусствоведения, архитектор С.Г. Хмельницкий сделал
заключение, что мавзолей Шейха Муслихиддина был хонако, суфийским
странноприимным домом с большой джамоатхоной, где зона захоронения,
т.е. мазар, была одной из частей суфийского центра [85].
В ходе исследования под стенами мавзолея XVI в. были выявлены остатки
более раннего мавзолея, датируемого ХII веком. Прояснилась планировка из
двух помещений (520х690, 520х290 см), судя по которым, здание мавзолея
было прямоугольным в плане формы, вытянутым по оси восток-запад.
В то же время зондажи показали, что кладка западного портала
совершенно идентична кладке остальных частей ныне существующего
здания. Они показали также, что помещения зийоратхоны и гурхоны были
возведены одновременно. Все это свидетельствует о том, что мавзолей
начала XV в. был капитально перестроен в XVII в., причем его майоликовая
облицовка характерна для стиля XV века.
Некоторые данные позволяют предположить, что и здание начала XV в. не
было первоначальным. Так, в шурфе, заложенном в северо-западной худжре,
были найдены фрагменты поливной майолики, типичной архитектурной
21
декорации второй половины XIV в., весьма близкой по стилю и технологии

облицовкам бухарского мавзолея Буйанкули-хана и ранних мавзолеев Шохи-
Зинда. Облицовки этого типа, как известно, в XV в. уже не применялись.
Кроме того, в том же шурфе был обнаружен фрагмент терракотовой
облицовочной плиты, украшенной резным геометрическим орнаментом
гирихом, характерным для архитектурных памятников XII века (илл. 35).
Таким образом, проведенные еще далеко не полные исследования
свидетельствуют о сложной истории памятника и, по меньшей мере, о
трех этапах строительства, в процессе которых облик мавзолея подвергся
изменениям.
Многокамерный мавзолей Шейха Муслихиддина представляет собой
памятник осевой композиции, ориентированный по оси восток-запад.
Он включает просторную, крестообразную в плане зийоратхону с тремя
открытыми портальными входами с южной, западной и северной сторон,
гурхону (илл. 37), четыре угловых худжры, которые образуют квадрат
стороной 18,5 м. Худжры изолированы, связь с центральным помещением
зийоратхоны и с гурхоной не имеют. Их купольные перекрытия опираются
на пересекающиеся арки и щитовидные паруса. Наружный купол гурхоны
приподнят на высоком барабане. Заслуживает внимания резной фриз с
надписью арабской вязью и спиралевидным орнаментом, вставленный в
восточную стену зийоратхоны мавзолея [29, c. 46-49].
В центре гурхоны стоит деревянное надгробие XIV–XV вв. с резьбой
и инкрустациями (илл. 36). В основе орнаментации лежит сочетание
десятиугольных звезд, ромбов, пятиугольников и других геометрических
фигур, поля которых заполнены мелким стилизованным растительным
орнаментом. Очень интересна сагана мавзолея, выполненная из дерева
с мозаичными вставками, стилистически аналогичная сагане бухарского
мавзолея Сайф ад-дина Бохарзи [55, c. 77].
Из внутреннего убранства раннего мавзолея-мазара сохранились панели
с геометрическим орнаментом, набранные из поливных кирпичиков белого и
бирюзово-голубого цвета в сочетании со шлифованными. Плоскости панелей
окаймлялись лентой из резной поливной терракоты в виде пересекающихся
в определенных местах голубых полос, вытянутых в длину. В их центре
располагаются восемь четырехлепестковых цветков, покрытых белой
поливой. Низ оформлен двумя спаренными рядами глазурованных кирпичей
голубой поливы, разделенных белыми «бантиками» [53; 56, c. 200-203].
В стратиграфическом отношении наибольший интерес представляет шурф
22
ar che ology
№ 1, где были найдены два фрагмента декоративной облицовки мавзолея

XIV в. Они представляют собой два куска одного бордюра шириной в 11-
12 см, выполненные в технике резной поливной терракоты в бело-голубой
цветовой гамме [68].
Шурф № 2 показал, что общая мощность культурного слоя здесь
около 2 м (1,80-1,90 от вымостки пола мавзолея). Ниже проходит слой
с археологическим материалом XI–XII вв. На глубине 90 см от вымостки
пола, в юго-восточном углу шурфа, в рыхлом лессовом грунте были вскрыты
остатки какой-то вымостки из прямоугольного кирпича размером 28x13x3
см. Рядом с ней и ниже прослеживается завал битого кирпича-сырца, а также
большое количество бытовой керамики XI–XII вв. [68].
Полученные в шурфе № 2 стратиграфические данные позволяют
заключить, что территория мавзолея Шейха Муслихиддина была обжита уже
в XI–XII вв. [68].
В юго-западном угловом помещении под западной стеной на глубине 55
см от уровня дневной поверхности пола был найден клад из 186 монет (две
серебряных, остальные – медные), отнесенных к началу XIX в. [66, c. 153-
154].
В 1999 г. на мавзолее были проведены дополнительные реставрационные
работы, в результате чего найдена поливная с позолотой облицовка внешнего
купола. Входной проём мавзолея украшают резные двухстворчатые двери,
выполненные худжандскими резчиками по дереву в ХIХ в. Памятник является
одной из самых посещаемых достопримечательностей города Худжанда.
Минарет данного древнего общественно-культового ансамбля Шейха
Муслихиддина (илл. 38) построен из жженого кирпича (26х26х2,6 см) без
декоративной облицовки в средневековый период и заново отстроен в конце
XVIII – начале XIX вв. (его высота 21 м) [22, с. 50]. Основание минарета
покоится на высоком восьмигранном плинте, выложенном из жженого
кирпича. На поверхности ствола, в его нижней части на уровне плинта
устроен входной проем в спирально вьющуюся лестницу, ведущую к
верхнему фонарю. В верхней части плавно суживающегося ствола торчат
наружу отрезки бревен, которые придают ему необычный облик. Купол
фонаря покрыт голубыми изразцовыми плитками [49, c. 480].
Планировочная композиция ансамбля Шейха Муслихиддина продолжена
соборной Джума-мечетью (илл. 39), которая близка к ферганскому типу
мечетей, где зимнее помещение лежит на одной плоскости с айваном,
создавая протяженную плановую структуру. Мечеть была построена в 1912-
23
1913 гг. на общегородской площади Панчшанбе. Она имеет многоколонный

зимний зал (16х19 м) с многоколонным же айваном на короткой стороне
(16х21 м). Конструктивно стены здания сырцовые, с плоской балочной
кровлей. Мечеть отличается богатством внутреннего архитектурного
декора. На южном фасаде, рядом с айваном, устроен портал с обширным
двухсекционным сводчатым проходом внутрь двора. Высокий кирпичный
пештак с фигурными зубцами украшен резным ганчевым панно и изразцовой
облицовкой голубых тонов (илл. 40). С правой стороны от прохода устроен
двухэтажный ряд худжр, обращенный входами из галерей во двор. Прямо
на оси портального входа в 20 м от последнего высится круглобашенный
кирпичный минарет с арочным фонарем, увенчанный голубым изразцовым
куполом [43].
Медресе-мечеть ‘Абд ал-Латифа Султона (Кук-Гумбаз)

Медресе-мечеть ‘Абд ал-Латифа Султона (Кук-Гумбаз) расположена в
одноименном квартале Охунской части города Истаравшан (ранее Ура-Тюбе).
Дата возведения начертана над главным входом-порталом, она зашифрована
в хронограмме «Манзил-и хайр» («Место благодеяния, благополучия»),
означающей 937/1530-1531 г. Медресе (илл. 41) получило своё второе
название – «Кук-Гумбаз» – из-за голубой майоликовой облицовки высокого
купола, видного почти со всех точек Истаравшана (илл. 42). Памятник уцелел
в перестроенном состоянии.
В легендах, отложившихся в народной памяти по поводу личности,
которой посвящен этот памятник, переплелись персоны и имена различных
представителей правившей тимуридско-шейбанидской элиты XV–XVI вв.
Дата, указанная в хронограмме, относит нас ко времени правления
шейбанида ‘Убайдаллах-хана, пятого представителя династии (правил
в 1533-1540 гг.), при котором был возведен Мир-и ‘Араб в Бухаре. Но по
популярной народной версии, мечеть построил седьмой представитель
династии Шейбанидов ‘Абд ал-Латиф, правивший в Самарканде в 1540-1551
гг. [32, с. 35].
В различных народных преданиях, связанных с постройкой, фигурируют:
‘Абд ал-Латиф-шейбанид; его сын, ‘Абдул-султан [‘Абд ал-Малик-султан]
(уб. в 1580 г.); потомок тимурида Мирзо Улугбека, сын ‘Абд ал-Латиф-хана и
внук Кучкунджи-хана, который являлся удельным правителем Зааминского
вилайета Бухарского ханства (уб. в 1580 г.), и ‘Абд ал-Латиф, старший сын
Улугбека (уб. в 1449 г.), правителя Мавараннахра из династии Тимуридов.
Одна из народных версий о постройке «Кук-Гумбаза» повествует о том,
24
ar che ology
что ‘Абд ал-Латиф-шейбанид, поссорившись с отцом, покинул Самарканд

и ушел жить в район Хаваста. Там он нанялся на работу к старику-
крестьянину для рытья арыка (канавка) и обводнения участка его земли. По
окончании работы хозяин должен был за труд уплатить ‘Абд ал-Латифу 100
тенге. Тем временем, отец ‘Абд ал-Латифа разыскал своего сына. Он забрал
у старика-крестьянина 100 тенге, честно заработанных сыном, прибавил к
ним еще некоторое количество «ему» (йому) золота и приказал на эти деньги
построить медресе в г. Ура-Тюбе, в центре области, где работал его сын.
План медресе, по преданию, был составлен отцом ‘Абд ал-Латифа. Затем он
купил все земли, обводненные трудом его сына, и сделал их вакфом «Кук-
Гумбаза». Здесь же на этих землях изготовлялся и обжигался кирпич. Затем
люди, выстроившись цепочкой, из рук в руки перенесли готовый кирпич на
место постройки медресе.
Из исторических источников известно, что с ведома и фактически по
приказу ‘Абд ал-Латифа-тимурида и с одобрения духовенства был убит его
великий отец – Улугбек, за что народ прозвал ‘Абд ал-Латифа «отцеубийцей».
Медресе считалось самым доходным учреждением города. По сведениям
I907 г., его вакфное имущество было значительным. По неполным данным,
общая земельная площадь медресе равнялась 3250 танапов земли, которая
ежегодно приносила медресе 1674 рублей дохода (по другим источникам –
1058 рублей).
По сведениям 1870 г. в нем обучалось 30 учеников, в марте 1895 г. – 55, в
1899 г. – 44, которым преподавали восемь мударрисов. По списку мударрисов,
составленному в 1893 г., преподавателями в медресе состояли более 10
улемов. Мударрис Мулло Мухиддин одновременно занимал должность
народного судьи Хавастской волости, за что рапортом В.П. Наливкина был
освобожден от должности мударриса медресе Кук-Гумбаз.
Мечеть-медресе сильно пострадала от землетрясений 1897 и 1907 гг. В
начале 1890-х гг. Туркестанская административная комиссия предприняла
некоторые шаги по реставрации разрушенного памятника, но эти попытки
не увенчались успехом, и только в 1913 г. памятник был отремонтирован
усилиями самих горожан квартала Сорбон г. Ура-Тюбе.
В разное время медресе Кук-Гумбаз исследовали И.А. Кастанье (в 1947
г.), Б.В. Веймарн (в 1948 г.). В 1950 г. обмеры памятника впервые были
выполнены архитекторами Гендлиным и Гейденрейхом (чертежи и отчёты
хранятся в Министерстве культуры Республики Таджикистан)
Архитектурная группа Ура-тюбинского отряда в течение августа 1959
г. занималась обмерами и исследованиями памятников архитектуры Ура-
25
Тюбе. А. Мухтаров в 1959 г. занимался прочтением надписей на куполе и

фасаде медресе. С.Г. Хмельницкий в 1961 г. произвел аксонометрическую
реконструкцию, определившую первичную архитектурную группу как мечеть
с достроенным медресе [82]. В 1965 г. К.С. Крюков, Н.Б. Немцева произвели
дополнительное исследование, проведя археологическую шурфовку и разрезы
в помещениях и во дворе медресе, и за периметром комплекса. В 1990 г. Р.С.
Мукимов, С.М. Мамаджанова и А.А. Акбаров провели дополнительное
описание и фотофиксацию состояния памятника для внесения его в реестр
памятников архитектуры Таджикистана [57; 58, с. 91-93]. А.К. Мирбабаев в
1994 г. провел исследование письменных источников на предмет установления
подлинного названия медресе [48, c. 54-55].
В колониальный период Российская имперская администрация решила
провести реставрационные работы в медресе в 1876 г., о чем свидетельствует
бумага, обнаруженная под слоем штукатурки колонны.
Медресе реставрировали ещё дважды в 1904 и 1913 гг. Двукратный ремонт
этого здания на протяжении примерно 15 лет был вызван землетрясениями
1897 и 1902 годов и ветхостью здания. В годы Великой Отечественной войны
медресе использовалось как складское помещение. В 50-е гг. XX в. местная
власть начала реставрационные работы в медресе, продолжавшиеся почти
10 лет, но оставшиеся не законченными.
В 1971 г. были произведены подготовительные реставрационные работы
внутренней части Кук-Гумбаза. Ганчевая (алебастровая) штукатурка
оказалась трехслойной. На её втором слое было обнаружена надпись с датой:
«Мулло Мирзо, год 1322/1904-1905 г.». Помещение было оштукатурено
после этой даты в третий раз.
В 2002 г. в связи с юбилейными мероприятиями празднования 2500-летия
Ура-Тюбе мечеть-медресе Кук-Гумбаз полностью реконструирована уже
как медресе с входным монументальным порталом и арочной галереей
вокруг двора силами реставраторов Таджик ГУОП Министерства культуры
Республики Таджикистан. Восстановлен и майоликовый декор барабана и
купола главного зала [42, c. 28-33; 54, c. 92-120].
Главное здание Кук-Гумбаз сложено из квадратного кирпича, имеет в
центре большое квадратное помещение размером 6,95x7,05 м с четырьмя
глубокими нишами по сторонам. Западная ниша имеет пятиугольный в
плане михраб, а восточная – открывается в широкую арку входного портала.
Ниша с михрабом имеет богатый лепной из алебастра сталактитовый
свод. Стены в интерьере были расписаны, а позднее перекрыты побелкой.
Привлекает внимание резная дверь медресе XIX в., а также деревянная
26
ar che ology
перегородка-решетка, геометрический узор которой набран из отдельных

брусочков дерева. На одном из филенок двери вырезаны имена мастеров, а
на центральной двери – дата 1295/1878 г.
В обводной галерее интересны кирпичные опоры с восьмигранным
стволом и своеобразной квадратной капителью со сталактитами на углах.
Такое решение галереи, своды которой покоятся на одном центральном
столбе, не имеет аналогов в архитектуре Средней Азии.
Внешняя поверхность барабана имеет эпиграфический орнаментальный
пояс с надписями коранического содержания. На желтоватом изразцовом
фоне на поверхности барабана выполнены надписи из голубого изразца с
темно-красной каёмкой. Под нижним основанием купола устроен широкий
ступенчатый сталактитовый пояс, покрытый также изразцовым орнаментом.
В зените лазоревого из изразцовых плиток купола высится куполок-кубба
с остроконечным шпилем. С восточной стороны здание украшает большой
портал с глубокой арочной нишей. Тимпан портала украшен звездчатым
орнаментом на синем лазоревом фоне. П-образное обрамление портала
покрыто многоцветным геометрическим узором (илл. 43). Ансамбль
Медресе ‘Абд ал-Латиф-Султон ценен тем, что в этом уцелевшем сооружении
архитектуры ярко отражено мастерство истаравшанских зодчих и строителей
ХV–ХVI вв., которые виртуозно совместили сохранившиеся великолепные
образцы средневекового декоративного искусства – фрагменты мозаичного
украшения стен, резьбы по дереву и ганчу, отделки цветным сталактитовым
панно и пр. (илл. 44).
По планировочной композиции ансамбль Кук-Гумбаз восходит к
классическим архитектурным строениям XIV–XV вв.
Кук-Гумбаз представляет собой один из немногих примеров
архитектурных сооружений на территории Таджикистана, который
знаменует развитие сводчато-купольных конструкций. В частности, для
эффектного завершения этого монументального здания здесь применен
двойной купол. Внешний купол установлен на высоком широком кирпичном
барабане и поэтому выглядит монументально. Помимо внешнего имеется
и внутренний купол, устроенный под барабаном непосредственно над
восьмериком главного помещения мечети – молельного зала. Резные
ворота Кук-Гумбаза представляют трехфиленчатую конструкцию размером
78х231 см. Обратная сторона орнаментирована ромбами, квадратами и
вытянутыми шестиугольниками, вписанными в косоугольную композицию.
Фасад декорирован, применен как растительный, так и геометрический
орнамент, выполненный то в размеренном, то в напряженном ритме, что
27
уравновешивает всю ковровую орнаментальную композицию. На верхних

двух филенках на первый план, как и в бухарской резьбе, выступает
геометрическая сетка косоугольников и прямоугольников. Доминирующими
мотивами являются малые и большие кольца, соприкасающиеся кругами,
центрами которых служат точки пересечения диагональных линий. По такому
же принципу расположены молдинги листьев, многолепестковых цветков и
свастика. Плашка, как и большинство разных дверей Средней Азии, покрыта
гармончатой трехгранной резьбой и шестиконечными звездами.
Бордюром служит широкая ленточная полоса, проходящая по обвязкам
и средникам ворот (ширина 16-18 см). Она состоит из раппортно,
повторявшейся пятилепестковой пальметты с раскинувшимся от нее на
две стороны стилизованными листьями в виде парных миндалин, который
считается классическим приемом работы ура-тюбинских мастеров.
Медресе представляет собой сложно организованный архитектурный
комплекс. Подобная планировка характерна для монументальных
сооружений Средней Азии конца XIV–XV вв. Первоначально памятник
являлся мечетью галерейного типа с внутренним открытым двором, в
принципах планировочного решения которого прослеживается аналогия с
мечетью Биби-Ханым в Самарканде (ХV в.), мечетью Калян (ХV–XVI вв.)
и Ходжа (XVI в.).
Многочисленные архитектурные памятники Согдийской области
Республики Таджикистан выявляют сходство художественных и
строительных приемов, свидетельством тому являются мечеть-медресе
‘Олима Додхо в Пенджикенте, мавзолей Мухаммада Башоро в селении
Мазори Шариф (Пенджикентский район), медресе Мир Раджаб Додхо и
медресе Оим в Канибадаме и др.
Образцом для подражания стилю мечети в Истаравшане, очевидно,
служила монументальная дворовая мечеть XVI в. Ходжа Бухорзи. Резная
бесполивная терракотовая плитка известна в оформлении фасадов XII
века. Поливные в бело-голубой и бирюзовой цветовой гамме кирпичики,
представленные в набранных декоративных композициях, находят аналоги
в оформлениях порталов мавзолея Ходжа Ахмада в комплексе Шохи
Зинда, Биби-Ханым, Медресе Улугбека, Медресе Шердор в Самарканде и
шахрисябзским Ак-Сарайем. Характерны эти приемы также и для таких
памятников, как Медресе Улугбека в Гиждуване, Мир-и ‘Араб и Кукельташ в
Бухаре и мавзолей Ходжа Мухаммада Башоро.
Территория современного Таджикистана издревле была центром, где
скрещивались культурные идеи Востока и Запада, чему способствовали
28
ar che ology
Великий Шелковый путь и другие трансконтинентальные пути (например,

Лазуритовый, Алмазный). Именно эти торговые пути являлись средством
культурных и духовных контактов между народами различных стран и
континентов. Благодаря устойчивости и преемственности традиций всего
Востока, архитектура IX – начала XIII вв. накопила определенный опыт
строительства дворцов, медресе, мечетей, караван-сараев, минаретов,
мавзолеев, которые до сих пор являются для современных стран Центральной
Азии объектом не только восхищения, но и пристального изучения.
Список литературы
1. Андреев М.С. Сборник «Таджикистан». Ташкент, 1925.
2. Андреев М.С. Краткий отчет об экспедиции в Таджикистан в 1925 году // По Таджикистану,
вып. 1. Ташкент, 1927.
3. Аминов П.А. Военно-топографический очерк горной страны верховьев Зеравшана //
Материалы для статистики Туркестанского края, Вып. III. Санкт-Петербург, 1874.
4. Бартольд В.В. Ислам // Бартольд В.В. Сочинения, Т. VI. Москва: Наука, 1968, с. 39-79.
5. Бартольд В.В. История культурной жизни Туркестана // Бартольд В.В. Соч., Т. II, часть 1.
Москва: Издательство восточной литературы, 1963, с. 169-433.
6. Бартольд В.В. Туркестан в эпоху монгольского нашествия. Географический очерк
Мавераннахра // Бартольд В.В. Соч., Т. I. Москва: Наука, 1963.
7. Бартольд В.В. История культурной жизни Туркестана. Ленинград: Издательство Академии
наук СССР, 1927.
8. Беленицкий А.М. Итоги работ Таджикской археологической экспедиции за 1951-1953 гг. //
Материалы и исследования по археологии СССР. № 66. Москва-Ленинград, 1958, с. 5-10.
9. Бретаницкий Л.С. Архитектурные памятники Гиссара // Материалы и исследования по
археологии СССР, № 15 (Труды Согдийско-Таджикской археологической экспедиции. Т. I).
Москва-Ленинград: Академия наук СССР, 1950.
10. Бретаницкий Л.С. Об одном малоизвестном памятнике таджикского зодчества // Материалы
и исследования по археологии СССР, № 66. Москва-Ленинград, 1958, с. 325-357.
11. Бретаницкий Л.С. Художественное наследие Переднего Востока эпохи феодализма.
Избранные труды. Москва: Советский художник, 1988.
12. Бородина И.Ф. Типология среднеазиатских мавзолеев XI–XV вв. // Архитектурное
наследство. № 33. Москва, 1985, с. 157-164.
13. Бородина И.Ф. Декоративные облицовки как элемент тектоники архитектуры Средней Азии
IX–XII вв. // Архитектурное наследство. № 34. Москва, 1986, с. 87-96.
14. Бородина И.Ф. Локализация декоративно-строительных приемов среднеазиатской
архитектуры X–XII вв. // Архитектурное наследство. № 35. Москва, 1988, с. 155-163.
15. Бородина И.Ф. Стенные росписи и цвет в архитектуре интерьера Средней Азии X–XII вв.
// Культурные связи народов Средней Азии и Кавказа. Древность и средневековье. Москва:
Наука, 1990, с. 108-114.
29
16. Вамбери А. Очерки Средней Азии. Москва, 1868.

17. Вамбери А. Путешествие по Средней Азии. Санкт-Петербург, 1868.
18. Воронина В.Л. Резное дерево Зеравшанской долины // Материалы и исследования по
археологии СССР, № 15 (Труды Согдийско-Таджикской археологической экспедиции. Т. I).
Москва-Ленинград: Академия наук СССР, 1950, с. 210-220.
19. Воронина В.Л. К характеристике архитектуры Средней Азии эпохи Авиценны // Труды
Академии наук Таджикской ССР. Отделение общественных наук. Сталинабад, 1954, с. 41-
56.
20. Воронина В.Л. Народная архитектура Северного Таджикистана. Москва: Госстройиздат,
1959.
21. Воронина В.Л. Сырцовые минареты верховьев Зеравшана // Труды Академии наук
Таджикской ССР, Т. 120. Сталинабад, 1960, с. 55-61.
22. Воронина В.Л. Резьба по дереву в долине Исфары // Архитектурное наследство. № 18.
Москва, 1969, с. 176-180.
23. Воронина В.Л. Архитектурные памятники Средней Азии. Бухара, Самарканд. Ленинград:
Издательство «Аврора», 1969.
24. Воронина В.Л. Мавзолей Саманидов и его зарубежные аналоги // Архитектурное наследство.
№ 33. Москва, 1985, с. 191-197.
25. Воронина В.Л. Конструкции и художественный образ в архитектуре Востока. Москва:
Стройиздат, 1977.
26. Воронина В.Л., Крюков К.С. Мавзолей Мухаммада Бошшаро // Древность и средневековье
народов Средней Азии (история и культура). Москва, 1978, с. 58-68.
27. Гияси Дж. Азербайджан // Художественная культура Центральной Азии и Азербайджана IX–
XV вв. Том IV. Архитектура. Самарканд-Ташкент: Международный институт центрально-
азиатских исследований, 2013, с. 216-264.
28. Дадабаев Р.М. К вопросу о датировке первого мавзолея Шейха Муслихиддина в г.
Ленинабаде // Исследования по истории и культуре Ленинабада. Душанбе, 1986, с. 135-145.
29. Дубовицкий В.В. Новые данные по Мазару Шейха Маслихиддина в Ходженте // Учёные
записки, № 1 (50). Худжанд, 2017, с. 46-49.
30. Ефремов Ф. Десятилетнее странствование. Москва: Географиздат, 1952.
31. Засыпкин Б.Н. Архитектура Средней Азии. Москва, 1948.
32. Кастанье И.А. Древности Ура-Тюбе и Шахристана // Протоколы заседаний и сообщения
Туркестанского кружка любителей археологии. Т. 20 (вып. 32). Ташкент, 1915.
33. Коротков Ф. Поездка в горы Фальгара, Ягноба и на Искандеркуль // Туркестанские
ведомости. 1877, № 30.
34. Костенко Л.Ф. Туркестанский край. Т. II. Санкт-Петербург, 1880.
35. Кушакевич А.А. Статистические сведения о городах Ходжент и Ура-Тюбе // Материалы для
статистики Туркестанского края. Вып. 1. Санкт-Петербург, 1872.
36. Липский В.И. Гиссарская экспедиция 1896 г. // Известия Русского географического
общества. Т. 33. Санкт-Петербург, 1897.
37. Липский В.И. Горная Бухара. Т. I. Санкт-Петербург, 1903.
30
ar che ology
38. Литвинов Б. Через Бухару на Памир // Исторический вестник. 1904. № 11, с. 709-735.
39. Лыкошин Н.С. Очерки археологических изысканий в Туркестанском крае до учреждения
Туркестанского кружка любителей археологии // Протоколы заседаний и сообщения
Туркестанского кружка любителей археологии. Часть 1. Ташкент, 1896.
40. Маев Н. Географический очерк Гиссарского края и Кулябского бекства. Санкт-Петербург,
1876.
41. Маев Н. Долины Вахша и Кафирнигана // Известия Русского географического общества. Т.
17. Санкт-Петербург, 1881.
42. Мамаджанова С., Мукимов Р.С. Энциклопедия памятников средневекового зодчества
Таджикистана. Душанбе, 1993.
43. Мамаджанова С., Мукимов Р., Рахматов А. Худжанд: архитектура вчера, сегодня, завтра.
Душанбе: Издательство «Мерос», 2001.
44. Массон М.Е. К вопросу о происхождении памятников древней деревянной архитектуры,
открытых М.С. Андреевым в Самаркандской области // По Таджикистану. Ташкент, 1927, с.
27-41.
45. Марков Е.Л. Россия в Средней Азии. Очерки путешествий по Закавказью, Туркмении,
Бухаре, Самаркандской, Ташкентской и Ферганской областям, Каспийскому морю и Волге.
Т. I. Санкт-Петербург, 1901.
46. Мирбабаев А.К. Из истории учебных заведений эпохи Абуали ибн Сино // Абуали ибн Сино
и его эпоха. Душанбе: Дониш, 1980, с. 51-57.
47. Мирбабаев А.К. Учебные и научные центры Ближнего и Среднего Востока в древности //
Хорезм и Мухаммад ал-Хорезми в мировой истории и культуре. Душанбе: Дониш, 1983, с.
71-91.
48. Мирбабаев А.К. Мадраса Таджикистана. Часть первая. Душанбе: Издательство «Мерос»,
1994.
49. Мирбабаев А.К. Шейх Муслихиддин, мадраса // Худжанд. Энциклопедия. Душанбе, 1999, с.
891.
50. Мирбабаев А. Минарет // Худжанд. Энциклопедия. Душанбе, 1999, с. 480.
51. Мирбабаев А., Мукимова С., Усманов К. Средневековая городская культура Центральной
Азии. Душанбе: Мерос, 2001.
52. Мирбабаев А., Мукимов Р., Мукимова С. Мадраса Мавераннахра и Хоросана. Душанбе:
Мерос, 1998.
53. Мукимов Р. Мавзолей Шейха Муслихиддина // Худжанд. Энциклопедия. Душанбе, 1999, с.
442-443.
54. Мукимов Р. Таджикистан // Художественная культура Центральной Азии и Азербайджана
IX–XV вв. Том IV. Архитектура. Самарканд-Ташкент: Международный институт
центрально-азиатских исследований, 2013, с. 92-120.
55. Мукимов Р., Мамаджанова С. Зодчество Таджикистана. Душанбе: Издательство «Маориф»,
1990.
56. Мукимов Р., Мамаджанова С. Архитектурное наследие Худжанда. Душанбе: Издательство
«Мерос», 1993.
57. Мукимов Р., Мамаджанова С. Энциклопедия памятников средневекового зодчества
31
Таджикистана. Душанбе: Издательство «Мерос», 1993.

58. Мукимов Р., Мукимова С. Культурогенез таджикского народа на примере сложения
культового зодчества // Актуальные проблемы культурогенеза таджикского народа
(исследование). Душанбе: Дониш, 2016, с. 220-336.
59. Мухтаров А.М. Резьба по дереву в долине Зеравшана (Альбом средневековых орнаментов).
Москва: Наука, 1966.
60. Негматов Н.Н. Работы Ходжентско-Уструшанского отряда в 1958 году // Археологические
работы в Таджикистане. Вып. VI (1958 год). Сталинабад, 1961.
61. Негматов Н.Н. Государство Саманидов. Душанбе: Дониш, 1977.
62. Негматов Н.Н. Основные исторические процессы эпохи Абуали ибн Сино // Исследования
по истории и культуре Ленинабада. Душанбе: Дониш, 1986.
63. Негматов Н.Н. Таджикский феномен: теория и практика. Душанбе: Оли Сомон, 1997.
64. Негматов Н.Н., Салтовская Е.Д. О работах Ходжентско-Уструшанского отряда в 1960 г. //
Археологические работы в Таджикистане. Вып. VIII (1960 год). Душанбе, 1962, с. 69-71.
65. Негматов Н., Хмельницкий С. Михраб в с. Ашт // Советская этнография. № 2. Москва, 1963,
с. 192-202.
66. Немцева Н.Б. Археологические исследования у мавзолея Шейха Муслихиддина в г.
Ленинабаде // Археологические работы в Таджикистане. Вып. VIII (1960 год). Душанбе,
1962, с. 153-154.
67. Никитина О.М. Об археологических изысканиях в зоне мавзолея Шейха Муслихиддина в
Худжанде // Археологические работы в Таджикистане. Вып. 26. Душанбе, 2005, с. 87-97.
68. Талбакова Н.С., Никитина О.М. Архитектурно-археологические исследования мавзолея
Шейха Муслихиддина в процессе реставрации // Исследования по истории и культуре
Ленинабада. Душанбе, 1986, с. 122-134.
69. Прибыткова А.М. Конструктивные особенности среднеазиатских минаретов X–XII вв. //
Архитектурное наследство. № 17. Москва, 1964, с. 195-206.
70. Прибыткова А.М. К вопросу о влияниях и местных традициях в архитектуре Средней Азии
IX–X вв. // Архитектурное наследство. № 16. Москва, 1967, с. 161-164.
71. Прибыткова А.М. О застройке городов Средней Азии IX–X вв. // Архитектурное наследство.
№ 18. Москва, 1969, с. 163-175.
72. Прибыткова А.М. Архитектурный орнамент IX–X вв. в Средней Азии // Архитектурное
наследство. № 21. Москва, 1973, с. 121-134.
73. Семенов А.А. Материальные памятники арийской культуры в Средней Азии // Таджикистан.
Сборник статей с картой / Общество для изучения Таджикистана и иранских народностей за
его пределами; под ред. Н.Л. Корженевского. Ташкент: Ташобллит, 1925, с. 113-150.
74. Семенов А.А. К вопросу о происхождении Саманидов // Труды Академии наук Таджикской
ССР. Т. 27. 1954 г. Сталинабад, 1954, с. 3-13.
75. Соболев А. Заметки о Гиссарских ведениях и о среднем течении Сурхандарьи // Известия
Русского географического общества. Т. 9. Санкт-Петербург, 1873.
76. Стремоухов Н.С. Поездка в Бухару // Русский вестник. 1875. № 6.
77. Хамза Камол. История мазаров Северного Таджикистана. Душанбе: Диваштич, 2005.
32
ar che ology
78. Хмельницкий С.Г. Метрическая сетка в памятниках зодчества Таджикистана //

Строительство и архитектура. Вып. 1. Душанбе, 1977, с. 102-112.
79. Хмельницкий С.Г. Мавзолей Мухаммада Башоро // Известия Академии наук Таджикистана.
Серия востоковедение, история, философия. Душанбе, 1990, с. 28-35.
80. Хмельницкий С.Г. Между тюрками и арабами. Архитектура Средней Азии в IX–X в.
Берлин-Рига, 1994.
81. Хмельницкий С.Г. Обидаи Чильдухтарон // Наследие предков. № 2. Душанбе, 1995, с. 68-69.
82. Хмельницкий С.Г. Между Саманидами и Монголами. Архитектура Средней Азии ХI –
начала ХIII вв. Берлин-Рига, 1996.
83. Хмельницкий С.Г. Чорку. Берлин-Рига, 2002.
84. Хмельницкий С.Г. Мавзолей Шейха Муслихиддина. Худжанд, 2002.
85. Хмельницкий С.Г. Мавзолей Мухаммеда Бошаро // Конструкция и орнамент. Очерки
истории архитектуры Средней Азии. Москва, 2013, с. 373-389.
86. Хмельницкий С.Г., Макуха А.И. Мавзолей Мухаммада Башоро. Буклет. Душанбе, 1974.
87. Чейлытко В.Р. Мавзолей XIV в. // Коммунист Таджикистана. 1937. 21 декабря.
88. Шарифзода А. Катибаи насхи пештоки макбараи Мухаммад Башоро // Сообщение
Национального Музея Таджикистана. Душанбе: Дакики, 2017, с. 5-10.
89. Якубовский А.Ю. Работы Согдийско-Таджикской археологической экспедиции 1947 г. //
Краткие сообщения Института истории материальной культуры Академии наук СССР. 1949.
Вып. XXVIII, с. 48-53.
90. Якубовский А.Ю. Итоги работ Согдийско-Таджикской археологической экспедиции в 1946-
1947 гг. // Материалы и исследования по археологии СССР. 1950. № 15, с. 13-55.
91. Якубовский А. Ю. Золотая Орда и ее падение. Москва-Ленинград, 1950.
33
i llustr ati ons: ar cheolog y
Archeology. Galina Rahimovna Karimova. On Unique Monuments of the Islamic

Culture of North Tajikistan
Археология. Галина Рахимовна Каримова. Об уникальных памятниках
исламской культуры Северного Таджикистана
Илл. 1. Мавзолей Хазрати Шох в Чорку, усыпальница

Ill. 1. Mausoleum of Hazrati Shoh in Chorku, Tomb
299
Илл. 2. Общий план архитектурно-исторического комплекса Амир Хамза хасти

подшо (Хазрати Шох) в Чорку
Ill. 2. General Plan of the Architectural and Historical Complex of Amir Hamza Hasti
Podsho (Hazrat Shoh) in Chorku
Илл. 3. Мазар Амира Хамза хасти подшо (Хазрати Шох). Деревянное помещение.
Разрез Ю–С
Ill. 3. Mazar of Amir Hamza Hasti Podsho (Hazrati Shoh). Wooden Room.
Section South-North
300
Илл. 4. Мазар Амира Хамза Хасти Подшо (Хазрати Шох).

Деревянное помещение. Разрез В–З
Ill. 4. Mаzаr of Аmir Hаmzа Hаsti Podsho (Hаzrаt Shoh).
Wooden Room. Section East–West
301
Илл. 5. Мазар Амира Хамза Хасти Подшо (Хазрати Шох).

Деревянное помещение. Разрез С–Ю
Ill. 5. Mаzаr of Аmir Hаmzа Hаsti Podsho (Hаzrаti Shoh).
Wooden Room. Section North–South
302
Илл. 6. План перекрытия деревянной части мавзолея (мазара) Амира Хамза Хасти
Подшо (Хазрати Шох) с айваном (навесом) на резных колоннах
Ill. 6. Plan of Overlapping the Wooden Part of the Mausoleum (Mаzаr) of Аmir Hаmzа
Hаsti Podsho (Hаzrаti Shoh) with Аyvаn (Canopy) on Carved Columns
303
Илл. 7. Фрагмент резного декора колон

Ill. 7. Fragment of а Carved Decor of Columns
Илл. 8. Резная отделка потолка и бокового фриза

Ill. 8. Furnish of Carved Ceiling and Side Frieze
304
Илл. 9. Балочная конструкция потолка, украшенного резными консолями

Ill. 9. Beam Structure of the Ceiling, Decorated with Carved Consoles
Илл. 10. Резное

оформление орнамента
консолей (балок)
мавзолея Хазрати Шох
Ill. 10. Carved Decoration
of the Ornament of Con-
soles in the Mausoleum of
Hаzrаti Shoh
305
Илл. 11. Вид расположения резного архитрава по периметру потолка

Ill. 11. View of the Location of the Carved Аrchitrаve along the Perimeter of the Ceiling
Илл. 12. Фрагмент надписи на внутренней стороне архитрава

Ill. 12. Fragment of the Inscription on the Inside of the Аrchitrаve
306
Илл. 13. Чорку. Общий вид комплекса мавзолея Хазрати Шох

Ill. 13. Chorku. General View of the Mausoleum Complex of Hаzrаti Shoh
Илл. 14. Соседнее помещение (молебенное) намозгох с древними росписями на стене

Ill. 14. Neighboring Room (Prayer) of Nаmozgoh with Ancient Murals on the Wall
307
Илл. 15. Мавзолей Мухаммада Башоро. Общий вид с севера

Ill. 15. Mausoleum of Muhаmmаd Bаshoro. General View from the North
Илл. 16. Мавзолей Мухаммада Башоро. Главный фасад

Ill. 16. Mausoleum of Muhаmmаd Bаshoro. Main Façade
308
Илл. 17. Мавзолей Мухаммада Башоро. Продольный разрез

Ill. 17. Mausoleum of Muhаmmаd Bаshoro. Lengthwise Cut
Илл. 18. Мавзолей Мухаммада Башоро. Портал. Главный вход

Ill. 18. Mausoleum of Muhаmmаd Bаshoro. Portal. Main Entrance
309
Илл. 19. Мавзолей Мухаммада Башоро. Общий план

Ill. 19. Mausoleum of Muhаmmаd Bаshoro. Overall Plan
310
Илл. 20. Мавзолей Мухаммада Башоро. Реконструкция плана:

А – 1-ого строительного периода; B – 2-ого строительного периода;
C – 3-eго строительного периода
Ill. 20. Mausoleum of Muhаmmаd Bаshoro. Reconstruction of the Plаn:
А – 1st Construction Period; B – 2nd Construction Period; C – 3rd Building Period
311
Илл. 21. Мавзолей Мухаммада Башоро. Фасад – пештак мавзолея

Ill. 21. Mausoleum of Muhаmmаd Bаshoro. Façade – Peshtаq of the Mausoleum
312
Илл. 22. Мавзолей Мухаммада Башоро. Входная дверь и декоративное обрамление

двери
Ill. 22. Mausoleum of Muhаmmаd Bаshoro. Entrance Door and the Decorative Frame of
the Door
313
Илл. 23. Мавзолей Мухаммада Башоро. Декоративное оформление портала и

щековой плоскости (северной)
Ill. 23. Mausoleum of Muhаmmаd Bаshoro. Portal Decoration and Jaw Plane (North)
Илл. 24. Мавзолей

Мухаммада Башоро.
Фрагмент декоративного
оформления портала
Ill. 24. Mausoleum of
Muhаmmаd Bаshoro.
Fragment of Decorative
Portal Design
314
Илл. 25. Мавзолей Мухаммада Башоро. Щековая плоскость портальной ниши

(северная)
Ill. 25. Mausoleum of Muhаmmаd Bаshoro. Jaw Plane of the Portal Niche (North)
315
Илл. 26. Мавзолей Мухаммада Башоро. Надгробия, расположенные внутри мавзолея

слева от входа
Ill. 26. Mausoleum of Muhаmmаd Bаshoro. Tombstones Located inside the Mausoleum
from the Left of the Entrance
316
Илл. 27. Мавзолей Мухаммада Башоро. Надгробие, расположенное внутри

мавзолея: 1 – вид сверху; 2 – вид с двух длинных сторон;
3-4 – вид с двух коротких сторон
Ill. 27. Mausoleum of Muhаmmаd Bаshoro. Tombstone Located inside the Mausoleum:
1– Top View; 2 – View from Two Long Sides; 3-4 – Views from Two Short Sides
317
Илл. 28. Мавзолей Мухаммада Башоро. Илл. 29. Мавзолей Мухаммада

Надгробие, расположенное внутри мавзолея Башоро. Вход в усыпальницу
в нише напротив входа Мухаммада Башоро
Ill. 28. Mausoleum of Muhаmmаd Bаshoro. Ill. 29. Mausoleum of Muhаmmаd
Tombstone Located inside the Mausoleum in а Bаshoro. Entrance into the Tomb of
Niche opposite the Entrance Muhаmmаd Bаshoro
Илл. 30. Мавзолей

Мухаммада
Башоро. Надпись
на стене,
найденная под
штукатуркой
Ill. 30. Mausoleum
of Muhаmmаd
Bаshoro. Inscription
on the Wall Found
under the Plaster
318
Илл. 31. Мавзолей Мухаммада Башоро. Михраб

Ill. 31. Mausoleum of Muhаmmаd Bаshoro. Mihrаb
319
Илл. 32 Мавзолей Шейха Муслихиддина. Вид с запада

Ill. 32 Mausoleum of Shаykh Muslih аd-din. View from the West
Илл. 33. Мавзолей Шейха Муслихиддина. Вид с севера

Ill. 33. Mausoleum of Shаykh Muslih аd-din. View from the North
320
Илл. 34. Мавзолей Шейха Муслихиддина. Вид с востока

Ill. 34. Mausoleum of Shаykh Muslih аd-din. View from the East
Илл. 35. Мавзолей Шейха Муслихиддина. Фрагменты резной бесполивной

терракоты
Ill. 35. Mausoleum of Shаykh Muslih аd-din. Fragments of Carved Waterless Terracotta
321
Илл. 36. Облицовка сагоны Шейха Муслихиддина после реставрации (фото 2018 г.)
Ill. 36. Facing of the Tombstone (Sаghonа) of Shаykh Muslih аd-din after Restoration
(Photo of 2018)
Илл. 37. Выход из

зийоратхоны в намозгох
(фото 2018 г.)
Ill. 37. Exit from Ziyorаt-
khonа to Nаmozgoh
(Photo of 2018)
322
Илл. 38. Минарет ансамбля Шейха Муслихиддина

Ill. 38. Minаret of the Ensemble of Shаykh Muslih аd-din
Илл. 39. Соборная Джума-мечеть ансамбля Шейха Муслихиддина (внешний вид)

Ill. 39. Jum‘а Mosque of the Ensemble of Shаykh Muslih аd-din (Outside View)
323
Илл. 40. Соборная Джума-мечеть ансамбля Шейха Муслихиддина (вид внутри)

Ill. 40. Jum‘а Mosque of the Ensemble of Shаykh Muslih аd-din (Inside View)
Илл. 41. Проход во двор

Медресе ‘Абд ал-Латифа
Султона
Ill. 41. Passage to the Court-
yard of ‘Аbd аl-Lаtif Sulton
Mаdrаsа
324
Илл. 42. Медресе ‘Абд

ал-Латиф Султон,
голубой купол
Ill. 42. ‘Аbd аl-Lаtif
Sulton Mаdrаsа, Blue
Dome
Илл. 43. Медресе ‘Абд

ал-Латифа Султона,
украшение стен и
купола
Ill. 43. ‘Аbd аl-Lаtif
Sulton Mаdrаsа, Deco-
ration of the Wall and
Dome
325
Илл. 44. Медресе ‘Абд ал-Латиф Султон, молебенный зал (намозгох) с уникальной
михрабной нишей, украшенной цветным ганчем и серебром
Ill. 44. ‘Аbd аl-Lаtif Sulton Mаdrаsа, Prаyer Hаll (Nаmozgoh) with а Unique Mihrаb Niche
Decorаted with Colored Gаnch аnd Silver
326
АВТОРЫ
ВОХИДОВ, ШОДМОН ХУСЕЙНОВИЧ

Педагогический институт Пенджикента, проректор, доктор исторических наук, профессор
ДАВЛАТОВА, ХОЛИДА
Центр письменного наследия Национальной Академии наук Таджикистанa, научный сотрудник
ДОВУДИ, ДАВЛАТХОДЖА (ДОВУТОВ, ДАВЛАТХОДЖА)
Национальный музей Таджикистана, заведующий отделом археологии и нумизматики, доктор
исторических наук
ДОДХУДОЕВА, ЛАРИСА
Институт истории, археологии и этнографии имени А. Дониша Национальной Академии
наук Таджикистанa, заведующая отделом этнографии, доктор исторических наук, кандидат
искусствоведения, профессор
ДОДХУДОЕВА, ЛОЛА
Центр письменного наследия Национальной Академии наук Таджикистанa, ведущий научный
сотрудник, кандидат исторических наук
ЕРЕН, ХАЛИТ
Исследовательский Центр по исламской истории, искусству и культуре (ИРСИКА), генеральный
директор, профессор
ИСРОИЛОВ, РАХМАТШО
Центр письменного наследия Национальной Академии наук Таджикистанa, научный сотрудник
КАБИЛОВА, БАХРИНИСО ТУЙЧИЕВНА

Институт истории, археологии и этнографии имени А. Дониша Национальной Академии наук
Таджикистанa, главный научный сотрудник, доктор исторических наук
КАМОЛ, ХАМЗА (КАМОЛОВ, ХАМЗАХОН ШАРИФОВИЧ)

Институт истории, археологии и этнографии имени А. Дониша Национальной Академии
наук Таджикистанa, заведующий отделом древней, средневековой и новой истории, доктор
исторических наук, профессор
КАРИМОВА, ГАЛИНА РАХИМОВНА

Институт истории, археологии и этнографии имен А. Дониша Национальной Академии наук
Таджикистанa, ведущий научный сотрудник отдела археологии, кандидат исторических наук
293
МАКСУДОВ, БАДРИДДИН
Таджикский национальный университет, профессор кафедры истории таджикской литературы,
доктор филологических наук
МИРЗОЕВ, ИЗЗАТУЛЛО
Центр письменного наследия Национальной Академии наук Таджикистанa, заведующий
фондом рукописей
МУКИМОВ, РУСТАМ
Таджикский технический университет имени академика М.С. Осими, профессор; Институт
истории, археологии и этнографии имени А. Дониша Национальной Академии наук
Таджикистанa, главный научный сотрудник, доктор архитектуры
МУХАММАД, АБДУРАХМОН НАВРУЗ

Национальная Академия наук Таджикистанa, вице-президент; председатель Отделения
социальных наук, доктор политических наук, профессор
МУХТАРОВА, САОДАТ
дочь академика А. Мухтарова
НАЗАРОВ, МАХМУД
Центр письменного наследия Национальной Академии наук Таджикистанa, аспирант
НАЗРИЕВ, ДЖУРАБЕК (1946-2020)

Центр письменного наследия Национальной Академии наук Таджикистанa, бывший директор,
доктор филологических наук, член-корреспондент Национальной Академии наук Республики
Таджикистан
ФИЛИМОНОВА, ТАТЬЯНА ГЕРМАНОВНА

Таджикистанa, ведущий научный сотрудник Отдела археологии, составитель археологической
карты Таджикистана, кандидат исторических наук
ХОДЖАЕВ, ШЕРАЛИ
Министерство культуры Республики Таджикистана, начальник Отдела охраны и использования
историко-культурного наследия, кандидат исторических наук
ХОДЖИЕВ, АХМАД
Таджикистанa, научный сотрудник Отдела древней, средневековой и новой истории
ШАХОБИДДИНОВ, CАИДНУРИДДИН
Центр письменного наследия Национальной Академии наук Таджикистанa, старший научный
сотрудник
ЭЛЬЧИБЕКОВ, КУДРАТ (1938-2020)

Центр письменного наследия Национальной Академии наук Таджикистанa, бывший ведущий
научный сотрудник, кандидат исторических наук
294
Authors
davlatova, kholida
Center of Written Heritage, National Academy of Sciences of Tajikistan, Research Fellow
dodkhudoeva, larisa
Institute of History, Archaeology, and Ethnography named after Ahmad Donish, National Academy
of Sciences of Tajikistan, Head of the Department of Ethnography, Doctor of Historical Sciences and
Doctor of Arts, Professor
dodkhudoeva, lola
Center of the Written Heritage of the National Academy of Sciences of Tajikistan, Leading
Researcher, Candidate of Historical Sciences
dovudi, davlatkhoja (dovutov, davlatkhoja)

National Museum of Tajikistan, Head of the Department of Archeology and Numismatics, Doctor
of Historical Sciences
èlchibekov, qudrat (1938-2020)

Center of Written Heritage of the National Academy of Sciences of Tajikistan, Leading Researcher,
Candidate of Historical Sciences
eren, halit
Research Centre for Islamic History, Art and Culture (IRCICA), Director General, Professor
filimonova, tatiana germanovna

Institute of History, Archeology and Ethnography named after A. Donish of the National Academy
of Sciences of Tajikistan, Leading Researcher of the Department of Archeology, Candidate of
Historical Sciences
hojiev, ahmad
Institute of History, Archeology and Ethnography named after A. Donish, National Academy of
Sciences of Tajikistan, Department of Ancient, Medieval and New History, Research Fellow
isroilov, rahmatsho
Center of the Written Heritage of the National Academy of Sciences of Tajikistan, Research Fellow
kabilova, bakhriniso tuychiyevna

of Sciences of Tajikistan, Chief Researcher, Doctor of Historical Sciences
295
kamol, hamza (kamolov, hamzakhon sharifovich)

of Science of Tajikistan, Head of the Department of Ancient, Medieval and New History, Doctor of
Historical Sciences, Professor
karimova, galina rahimovna

Institute of History, Archeology, and Ethnography named after A. Donish of the National Academy
of Sciences of Tajikistan, Leading Researcher at the Department of Archeology, Candidate of
Historical Sciences
khojaev, sherali
Ministry of Culture of the Republic of Tajikistan, Chief of the Department of Protection and Use of
Historical and Cultural Heritage, Candidate of Historical Sciences
maqsudov, badriddin
Tajik National University, Professor at the Department of the History of the Tajik Literature,
Doctor of Philological Sciences
mirzoev, izzatullo
Center of Written Heritage of the National Academy of Sciences of Tajikistan, Head of the Fond of
Manuscripts
muhammad, abdurahmon navruz

National Academy of Sciences of Tajikistan, Vice-President, Chairman of the Department of Social
Sciences, Doctor of Political Sciences, Professor
mukhtarova, saodat
Daughter of academician Ahror Mukhtarov
mukimov, rustam
Tajik Technical University named after academician M.S. Osimi, Professor; Institute of History,
Archaeology and Ethnography named after Ahmad Donish of the National Academy of Sciences of
Tajikistan, Chief Researcher, Doctor of Architecture
nazarov, mahmud
Center of the Written Heritage of the National Academy of Sciences of Tajikistan, PhD Fellow
nazriev, jurabek (1946-2020)

Center of Written Heritage of the National Academy of Sciences of Tajikistan, Former Director,
Doctor of Philological Sciences, Member-Correspondent of the National Academy of Sciences of
Tajikistan
shahobiddinov, saidnuriddin
Center of the Written Heritage of the National Academy of Sciences of Tajikistan, Senior Researcher
vokhidov, shodmon khuseynovich

Panjakent Pedagogical Institute, Vice-Rector, Doctor of Historical Sciences, Professor
296

Dr.Karimova. ИРСИКА

Загружено:

Сведения о документе

Описание:

Авторское право

Поделиться этим документом

Поделиться или встроить документ

Параметры публикации

Этот документ был вам полезен?

Это неприемлемый материал?

Описание:

Авторское право:

Dr.Karimova. ИРСИКА

Загружено:

Описание:

Авторское право:

БАХШ ИДА БА 30-С ОЛАГ ИИ

ИС ТИҚ ЛОЛИЯ ТИ Ҷ УМ ҲУР ИИ

DEDI C ATED TO THE 30 TH A N N IV E RS A RY

ОРГАНИЗАЦИЯ ИСЛАМСКОГО СОТРУДНИЧЕСТВА НАЦИОНАЛЬНАЯ АКАДЕМИЯ

Proceedings of the International Round Table

Современное состояние изучения

Alemdar Cd., No 15, Bâbıâli Girişi

PHONE +90 212 402 00 00

PROCEEDINGS OF THE INTERNATIONAL ROUND TABLE

SOURCES AND S TUDIES ON THE HISTORY OF ISLAMIC CIVILISATION SERIES; NO. 49

© COPYRIGHT | IRCICA 2020

CATALOGUING IN PUBLICATION DATA

EDITED BY Prof. Halit Eren, Prof. Abdurahmon Navruz Muhammad

Пешгуфтор проф. Х А Л И Т Е Р Е Н xvii

Хульбук – столица Хутталя 37

Музыкальное искусство Памира: от истоков к современности 93

Манускриптология в Таджикистане: новый век – новый этап в каталогизации рукописей 125

Рукописи Махмуда аз-Замахшари в фонде Центра письменного наследия Национальной

Вновь найденный список дивана «Навадир ан-нихайa» ‘Алишера Наво’и 161

Об итогах научной командировки в Раштскую долину в августе 2019 г. 173

Арабографичные рукописи Пенджикента 179

Деятельность Центра письменного наследия Национальной Академии наук Таджикистанa:

Арабоязычные рукописи в коллекции Центра письменного наследия Национальной Академии

Бадахшанская коллекция Центра письменного наследия Национальной Академии наук

О наскальных надписях Бабура в селе Шамтич: новое прочтение 249

There are still a lot of unexplored architectural monuments of Islamic

Each one of these monuments, as will be seen from this publication,

Key words: Islamic architecture, Tajikistan, mausoleums, madrasas,

В Центральной Азии еще немало неизученных архитектурных

* Институт истории, археологии и этнографии имени А. Дониша Национальной Академии наук

А.Д. Гребенкина, П.А. Аминова, А.Л. Куна, путешественника Е.Л. Маркова,

в г. Москве. Её перу принадлежат первые описания архитектурных и

Мавзолей Амир Хамза Хасти Подшо (Хазрати Шох) в Исфаринском

В 1966 г. С.Г. Хмельницкий исследовал подробнее, с фиксацией

с плоским дощатым потолком, опирающимся на две пары пересекающихся

разному. При типологическом родстве консолей каждая из них отчётливо

в сочетании с новыми веяниями, которым нет равных в истории резного

в окрестностях Балха, в мечети ан-Нури в Мосуле (1172 г.), в мечети Ибн

Мавзолей Ходжа Мухаммада Башоро в Пенджикентском районе

В эту великолепную раму вписана стрельчатая ниша входа, оконтуренная

простой или расширенный четырьмя нишами. Здесь же перед нами гораздо

доминировать в научной литературе [10, с. 357]. Однако по предположению

В декоре стен и портала встречаются символы, принадлежащие к

лежащих в равных уровнях, темных сводчатых коридоров. При этом каждой

охватывает более узкое П-образное обрамление в виде выкружки, украшенной

посвящённый Ходжа Мухаммаду Башоро (илл. 21), включившего в себя

Архитектурный ансамбль Шейха Муслихиддина

о чем говорит дата, вырезанная на створке ворот. Внутренние двери, по

Узбекской ССР Н.Б. Немцевой по договору с Отделом охраны памятников

декорации второй половины XIV в., весьма близкой по стилю и технологии

№ 1, где были найдены два фрагмента декоративной облицовки мавзолея

1913 гг. на общегородской площади Панчшанбе. Она имеет многоколонный

Медресе-мечеть ‘Абд ал-Латифа Султона (Кук-Гумбаз)

что ‘Абд ал-Латиф-шейбанид, поссорившись с отцом, покинул Самарканд

Тюбе. А. Мухтаров в 1959 г. занимался прочтением надписей на куполе и

перегородка-решетка, геометрический узор которой набран из отдельных

уравновешивает всю ковровую орнаментальную композицию. На верхних

Великий Шелковый путь и другие трансконтинентальные пути (например,

16. Вамбери А. Очерки Средней Азии. Москва, 1868.

Таджикистана. Душанбе: Издательство «Мерос», 1993.

78. Хмельницкий С.Г. Метрическая сетка в памятниках зодчества Таджикистана //

91. Якубовский А. Ю. Золотая Орда и ее падение. Москва-Ленинград, 1950.

Archeology. Galina Rahimovna Karimova. On Unique Monuments of the Islamic

Илл. 1. Мавзолей Хазрати Шох в Чорку, усыпальница