Вы находитесь на странице: 1из 15

Министерство образования и науки Кыргызской Республики

Кыргызский Государственный технический Университет им. И.Раззакова

Кафедра программное обеспечение компьютерных систем

РЕФЕРАТ
По дисциплине: «Манасоведение»

На тему: Ч.Валиханов и его наследие в развитии манасоведения

Выполнила : Макенова Арзыгуль


Студент : ПИ(б)-2-21

Преподаватель: Бийгельдиева Ч.А

Бишкек 2022
ПЛАН:

Введение
Чокан Валиханов о Манасе
Путешествие на Ысык-Куль и в Кульджу
Смерть Валиханова
Этапы жизни
Валиханов и эпос «Манас»
Труды Чокана Валиханова
Память
Заключение
Введение

Чокан Чингисович Валиханов

Чока́н Чинги́сович Валиха́нов  родился 10


апреля в 1865 году, урочище Кочен-Тоган,
Кербулакский район, Алматинская область,
Казахстан) — казахский учёный, историк, этногра
ф, фольклорист, путешественник,
просветитель и востоковед. Служил в Военно-
учёном комитете Генерального штаба Военного министерства, Азиатском
департаменте Министерства иностранных дел Российской империи.

Ч.Валиханов о «Манасе»

«Манас» - есть энциклопедическое собрание всех киргизских


мифов, сказок, преданий, приведенное к одному времени и
сгруппированное около одного лица - богатыря Манаса... Образ
жизни, нрав, география, религиозные и медицинские познания
киргизов и международные отношения их нашли себя,
выражение в этой огромной эпопее».

В кыргызском манасоведении принято начинать историю изучения эпоса


«МАНАС» с середины XIX в. В произведении отражен ряд географических
названий Кыргызстана: Ат-Башы, Арпа-Жазы, Каркыра, Кавак, Кочкор,
Талас и т.д. Упомянуты топонимы соседних территорий: Ташкент (Шаш),
Кара-Кышлак, Андуган (Андижан), Кулан, Кырк-Куль и т.д. 12 В середине
XIX в. один из эпизодов эпоса «Манас» – «Поминки по Кѐкѐтѐю» –
записывает казахский ученый Чокан Валиханов . В научном наследии Ч.
Валиханова важное место отводится изучению истории и культуры
кыргызского народа. Впервые он посетил Кыргызстан в 1856 г., будучи
участником крупной военно-научной экспедиции на озеро Иссык-Куль под
руководством полковника М.М. Хоментовского. Во время этой экспедиции
он и записал отрывок из эпоса «Манас» от неизвестного кыргызского
сказителя. Значение записи Ч. Валиханова подтверждает и факт публикации
отрывка из эпоса «Манас» на английском языке известным ученым,
профессором Оксфордского университета А. Хатто. По фотокопии отрывка
он сумел переложить кыргызский текст, записанный арабской графикой на
латинскую и сделать прозаический перевод на английский язык. Как
утверждает известный филолог К. Ботояров , английский исследователь
допустил некоторые ошибки текстологического порядка, хотя в целом это не
умаляет значения его работы. Ч. Валиханов рассматривал эпос «Манас» как
разносторонний источник, где отражены сведения по истории и культуре,
миропониманию кыргызского народа в дореволюционном прошлом. Если
обратиться к трудам Ч. Валиханова, то нетрудно заметить: почти во всех
работах, где говорится о кыргызах, он стремится использовать нужную
информацию из «Манаса». Особенно это заметно в его трудах «Очерки
Джунгарии», «Дневник поездки на Иссык-Куль», «Записки о киргизах».
Ч. Валиханов проявлял большой интерес к проблеме происхождения
кыргызского народа. Об этом свидетельствуют следующие строки из его
«Записок о киргизах»: «Удивительно также то, что в преданиях своих о
Манасе, герое ногайском, они с древнейших времен ставят себя в Андижане»
. Хотя Ч. Валиханов записал лишь один значительный эпизод из «Манаса»,
он является немаловажным источником при исследовании самых различных
вопросов истории, культуры и быта, а также философских взглядов
кыргызского народа. Вот что писал об этом сам Ч. Валиханов: «Главным
источником для истории народов кочевых и вообще племен, не имеющих
письмен, были и будут полубаснословные их легенды и отрывки известий из
летописей цивилизованных народов, с которыми они имели столкновение.
Особенно это справедливо в отношении 13 наших кочевников Средней Азии.
История говорит о них очень мало, о других совершенно ничего» . Известно,
что текст отрывка из «Манаса», записанный Ч. Валихановым в 1856 г., был
утерян. И только в советское время он был обнаружен казахским ученым
А.Х. Маргуланом благодаря письмам известного татарского ориенталиста,
ученого и просветителя Хусаина Фаизханова к Ч. Валиханову. Отрывки из
этих писем были опубликованы впоследствии А.Х. Маргуланом в его статье,
посвященной творчеству Х. Фаизханова . В 1863 г. в руки Х.Фаизханова
попал единственный экземпляр рукописи «Сказание о Кѐкѐтѐй-хане». Он
одним из первых сделал научно-обоснованный анализ эпоса, уловил его
национальный дух, дал высокую оценку. Впервые в более полном виде эпос
«Манас» был опубликован в 1885 г. Этой публикации в 2010 г. исполнилось
125 лет.
Огромную научную важность представляют его очерки о кыргызах,
Кыргызстане и других регионах Центральной Азии.

Знаменательно, что жизнь и научная деятельность Чокана Валиханова стали


предвестием ученых Центральной Азии, обучавшихся и творивших в
Москве, Санкт-Петербурге, Казани и других центрах европейской учености.

Путешествие на Иссык-Куль и в Кульджу


В 1856 г. Ч. Валиханову выпала возможность заняться исследовательской
деятельностью. Он принимает участие в крупной военно-научной
экспедиции под руководством полковника М. М. Хоментовского на Иссык-
Куль. «Мы имели честь участвовать в этой экспедиции и, находясь два
месяца среди кыргызов, успели собрать разные положительные сведения,
преимущественно изучая их предания и язык», — писал Ч. Валиханов.
Путешествуя по Иссык-Кулю и Центральному Тянь-Шаню, Чокан посещал
кыргызские аулы, интересовался жизнью и бытом племён бугу, сарыбагышей
и солту. Он беседовал со знатоками кыргызской старины, слушал песни и
рассказы кыргызов ырчи (сказителей), записывал народные легенды,
исторические и генеалогические предания, сказки и эпические поэмы
кыргызов.
Особенно важно, что молодой исследователь впервые обратил внимание на
знаменитый памятник эпического творчества кыргызского народа «Манас».
Валиханов 26 мая 1856 года сделал первую научную запись великого эпоса.
Из «Манаса» Чокан выбрал интересный отрывок «Смерть Кукетай-хана и его
поминки», понравившийся ему своей реалистичностью и большим
количеством историко-этнографических, хозяйственно-бытовых и
юридических сведений о кыргызах. Эта часть «Манаса» заинтересовала
Валиханова сведениями об отношениях между древними племенами,
населявшими территорию Казахстана, и описанием древнего кочевого пути
кыргыз из Южной Сибири на Тянь-Шань. Он впервые подвергает эпос
«Манас» историко-литературному анализу, разбирает образ его легендарного
героя Манаса и других персонажей кыргызского фольклора. Чокан
Валиханов оценил эпос «Манас» как великое творение народной мудрости,
энциклопедический сборник народных сказок, мифов и легенд,
географических, религиозных понятий, обычаев и традиций, как степную
«Илиаду».

Валиханов и Достоевский в Семипалатинске. Май 1859 года


Результаты первых путешествий Валиханова отражены в его путевых
записках «Дневник поездки на Иссык-Куль», «Очерки Заилийского
края», «Западная провинция Китайской империи и г. Кульджа»,
«Записки о кыргызах». Эти работы Валиханова написаны им в
двадцатилетнем возрасте. Уже в этих работах Чокан Валиханов проявил себя
как удивительно наблюдательный и эрудированный учёный с писательским
талантом, прекрасно знающий географию. В 1857 году, 21 февраля по
рекомендации П. П. Семёнова, Валиханов был избран действительным
членом Русского географического общества. Зимой того же года Чокан
работал над материалами, привезёнными из поездки на Иссык-Куль и
в Кульджу: сделал очерки об истории кыргызского народа, о его
географическом положении, делении на роды, обычаях и культуре.

Смерть востоковеда
10 апреля 1865 года (по новому стилю — 22 апреля) из аула Тезека-торе по
всей округе распространилась холодная весть о кончине Чокана. Он прожил
всего двадцать девять лет и семь месяцев. Это была очень трагическая весть
для всего народа. Чокана похоронили на кладбище торе, в местечке под
названием Кошентоган, на северном склоне горы Матай. С наступлением
лета на его могиле построили из кирпича-сырца небольшое надгробие. На
доске, прикреплённой к лицевой стороне мазара, было написано: «Вали сын
Абылая, Чингис сын Валия, Чокан сын Чингиса». И тут же был написан
отрывок молитвы из Корана. В 1881 г. друзья Ч. Валиханова по
поручению Туркестанского генерал-губернатора К. П. Кауфмана установили
памятник в виде мраморной плиты. Надпись на плите гласила: «Здесь
покоится прах ротмистра Чокана Валиханова, скончавшегося в 1865 году. Во
внимание учёных заслуг Валиханова положен сей памятник генерал-
лейтенантом Колпаковским в 1881 г.».

В 1958 году правительством Казахстана на могиле Чокана Валиханова


установлен высокий гранитный обелиск. В канун 150-летия со дня его
рождения здесь вблизи аула Чокана построен мемориальный комплекс
(музей, памятник). Сюда приезжают деятели науки, литературы и искусства,
туристы, чтобы почтить память великого казахского учёного.

Могила Чокана Валиханова

Научные заслуги Валиханова, как исследователя Средней Азии и Восточного


Туркестана, были признаны мировой наукой. Без ссылок на труды
Валиханова не обходится ни один серьёзный учёный, изучающий историю,
географию и этнографию народов Средней Азии и Казахстана. Это
свидетельствует о непреходящей значимости трудов Валиханова.

Выдающийся русский востоковед, академик Н. И. Веселовский (1848—1918)


писал о нём: «Как блестящий метеор, промелькнул над нивой
востоковедения потомок казахских ханов и в то же время офицер
русской армии Чокан Чингисович Валиханов. Русские ориенталисты
единогласно признали в лице его феноменальное явление и ожидали от
него великих и важных откровений о судьбе тюркских народов, но
преждевременная кончина Чокана лишила нас этих надежд. За неполных
тридцать лет он сделал то, что другие не смогли сделать за всю свою
жизнь».

Этапы жизни
 1853 год — Окончил Сибирский кадетский корпус в Омске, где учился и
дружил с будущим известным учёным и
путешественником Г. Н. Потаниным. Поступил на службу в Сибирское
линейное казачье войско, назначен к исправлению должности адъютанта
при командире Отдельного Сибирского корпуса Густаве Гасфорте.
 1854 год — Знакомство со ссыльными «петрашевцами»,
писателем Ф. М. Достоевским и поэтом С. Ф. Дуровым.
 1855 год — Первая поездка в Семиречье.
 1856 год — Экспедиция на Иссык-Куль. Поездка в Кульджу. Знакомство с
учёным-путешественником Семёновым-Тян-Шанским. За отличие на
службе произведён в поручики.
 1857 год — Избран в действительные члены Императорского русского
географического общества. Командировка в Семиречье для подготовки
экспедиции в Кашгар.
 1858 год, 28 июня — Под видом купца присоединился к каравану,
направляющемуся из Семипалатинска в Кашгар.
 1859 год, 12 апреля — вернулся с караваном в
укрепление Верное (нынешний Алматы).
 1860 год — В начале года приехал в Петербург. Доклад в Географическом
обществе, интенсивная научная, общественная и литературная
деятельность. Произведён в штабс-ротмистры, награждён орденом Св.
Владимира 4-ой степени.
 1861 год, май — Возвращение на родину из Санкт-Петербурга.
 1862 год — Выбран на должность старшего султана Атбасарского округа,
но не утверждён генерал-губернатором.
 1863 год — Участие в комиссии по сбору народных мнений о судебной
реформе.
 1864 год, март — июнь — Участие в Аулиеатинском
походе М. Г. Черняева. Возмутившись расправой русских войск над
мирным населением при взятии крепости Аулие-ата, он возвращается
назад и направляясь в Омск, задерживается в ауле старшего султана Тезек
Нуралина в Семиречье (джайляу Куренбель, близ Алтынемельского
пикета).
 1865 год, 10 апреля — Скончался в ауле
султана Тезек (южнее Алтынемельского перевала) от туберкулёза.

Валиханов и кыргызский эпос «Манас»


Валиханов считал, в эпосе очень много сведений о географической
местности, исторических условиях, похоронном ритуале доисламского
периода («кумызом меня омойте, острой саблей оскребите, в панцирь
оденьте и, кожею обвивши, под голову белый саван положите и головой
на восток обратите…»), древних обычаях и традициях тюркских племён.
Даже проведение поминок на родине Кукетая говорит о героических
временах, когда древние народы превратили пространство между Тянь-
Шанем и Енисеем в довольно оживлённый маршрут. Факт одновременного
проживания киргизов на Енисее и в горах Тянь-Шаня, выяснение истории
кочевания киргизского народа между Саянским хребтом и Тянь-Шанем
становятся для молодого исследователя актуальной научной проблемой. Он
прекрасно понимает, что эту проблему можно прояснить только на основе
письменных источников, генеалогических преданий и легенд. Валиханов
обращается к архивным источникам в надежде найти в них сведения,
проливающие свет на историю киргизов.
Молодой исследователь рассматривал эпос «Манас» как разносторонний
источник, где отражены сведения по истории и культуре киргизского народа.
Хотя Ч. Валиханов записал лишь один значительный отрывок из «Манаса»,
он вполне может стать немаловажным источником при исследовании самых
различных вопросов истории, культуры и быта, а также философских
взглядов киргизского народа. Вот что писал об этом сам Ч. Валиханов:
«Главным источником для истории народов кочевых и вообще племён, не
имеющих письмён, были и будут полубаснословные их легенды и отрывки
известий из летописей цивилизованных народов, с которыми они имели
столкновение. Особенно это справедливо в отношении наших кочевников
Средней Азии. История говорит о них очень мало, о других совершенно
ничего». В эпизоде «Смерть Кукетай хана и его поминки» упоминаются
следующие этнонимы: аргын, казак, калмак, калча, кытай, ногай, сары ногай,
узбек, сарт, солон. Эти названия народов как бы дополняют сведения других
вариантов «Манаса».
Отрывок Ч. Валиханова содержит сведения по хозяйству, материальной и
духовной культуре киргизов, народным знаниям, об обычаях и нравах
народа. Не меньший интерес вызывают данные эпоса о вооружении и боевом
одеянии киргизских воинов. Таким образом, материалы эпоса «Манас» могут
стать большим подспорьем при изучении этнографических аспектов.
Записанный Ч.Валихановым крупный эпизод из эпоса «Манас» имеет
огромную научную и познавательную значимость. Ценность отрывка состоит
ещё в том, что он зафиксирован до ХХ века, когда в тексте его были ещё не
значительными лишние «наслоения», накопившиеся, например, в
позднейших вариантах эпоса.
Поздняя судьба рукописи Чокана «Смерть Кукетай хана и его поминки»
долгое время была не известна в научной среде. Хотя он в «Очерках
Джунгарии», написанных во время службы в Петербурге, отмечал, что в своё
время записал из уст киргизского манасчи одну часть эпоса о Манасе и
занимается её переводом на русский язык, даже этот наполовину
выполненный перевод попал в руки исследователей лишь через много лет
после смерти учёного. И нашёл его профессор Н. И. Веселовский среди
бумаг, собранных другом казахского исследователя К. К. Гутковским. После
ознакомления с переводом видный востоковед был удивлён тому, какой
прекрасный перевод сделал Чокан, нисколько не снижая силу и
художественность киргизского слова. А рукопись дастана по-киргизски, как
и многие труды учёного, так и не попадались на глаза исследователям, хотя о
ней говорилось в письме татарского учёного Х. Фаизханова и в
воспоминаниях Г. Потанина. И только в конце шестидесятых годов прошлого
века её удалось обнаружить академику А.Маргулану в России, в фонде
Архива востоковедов Института народов Азии. Впоследствии Алькей
Маргулан написал об этом варианте замечательный труд «Чокан и Манас». В
своём исследовании академик выяснил и имя исполнителя поэмы, о котором
Чокан не писал. Анализируя наследие манасчи, живших в то время, в
результате сравнения записанных строк с другими вариантами, он доказал,
что с Чоканом встречался знаменитый манасчи Назар Булатулы.
В настоящее время «Манас» является всемирно известным эпосом, который в
научном мире впервые записал Чокан Валиханов, назвав его творением
народной мудрости, энциклопедическим сборником народных сказок, мифов
и легенд, географических, религиозных понятий, обычаев и традиций;
оценил как степную «Илиаду». Да и после Чокана в его исследование
огромный вклад внесли казахские учёные. Первый монографический труд о
«Манасе» написал великий писатель Мухтар Ауэзов. Замечательной лептой в
манасоведение является исследование Алькея Маргулана «Чокан и Манас»,
увидевшее свет в 1971 году.[38][39].
Труды

 Валиханов Ч. Ч. «Аблай»
 Валиханов Ч. Ч. «Киргизское родословие»
 Валиханов Ч. Ч. «Записка о судебной реформе»
 Валиханов Ч. Ч. «О мусульманстве в степи»
 «Следы шаманства у киргизов»
 «Chinese Turkestan and Dzungaria» by Capt. Valikhanov and other Russian
travellers, «The Russians in Central Asia», London, Edward Stanford, 1865.
 «Сочинения Чокана Чингисовича Валиханова». (Записки Императорского
Русского Географического Общества по отделению этнографии, том
XXIX). СПб, 1904 г.
 Валиханов Ч. Ч. Собрание сочинений в пяти томах. Алма-Ата, 1961—
1972.
 Валиханов Ч. Ч. Собрание сочинений в пяти томах. Алма-Ата, 1984—
1985. http://meeting.nlrk.kz/result/ebook_46/index.html ; http://ru.b-ok.org/
book/3119462/37e35d
 Валиханов Ч. Ч. Избранные произведения. Москва, Наука, 1986. — 414
с. http://ultramir.net/download/948933-
valihanov_chch_izbrannie_prozvedeniya_1986_djvu.html
 Валиханов Ч. Ч. Этнографическое наследие казахов. Астана, Алтын
Китап, 2007.
 Уәлиханов Ш. Ш. Көп томдық шығармалар жинағы (Собрание сочинений
в шести томах). На казахском языке) — Алматы: Толағай групп. — 2010.
 Валиханов Ч. Ч. Записка о судебной реформе / Вступительня статья и
примечания * С.  Ф.  Ударцева / Сер. «Жемчужины истории политической
и правовой мысли». Алматы: ВШП «Әділет», 1999. — 102 с. (статья — с.
5 — 24; примечания — с. 74 — 98).

Память

Памятник Чокану Валиханову (1971) в Кокшетау


В 1966 году учреждена премия АН Казахстана им. Ч. Валиханова,
присуждаемая за выдающиеся достижения в области общественных и
географических наук и в области изобразительного искусства и архитектуры.

Заключение
Валиханов казах, образованный по-европейски , так его хочу я назвать. В
Петербурге перед Валихановым открылась карьера. «В воздаяние отлично-
усердной и ревностной службы состоящего по армейской кавалерии
поручика султана Чокана Валиханова, оказанной им при исполнении
возложенного на него осмотра некоторых из пограничных среднеазиатских
владений, сопряженного с усиленными трудами, лишениями и опасностями.»
он был произведен в штабс-ротмистры и награжден орденом Святого
Владимира. Но, сколько бы высоких знакомств ни завел в Петербурге
правнук Абылая, штабс-ротмистр султан Валиханов, он и пальцем не
шевельнул ради своей карьеры. В мае 1860 года в квартире Русского
географического общества близ Певческого моста действительный член
общества Чокан Чингисович Валиханов сделал сообщение о своем
путешествии в Кашгар. Его слушал петербургский ученый мир. Географы,
этнографы, естественники, историки, востоковеды. Сообщение, сделанное
Валихановым на собрании 4 мая 1960 года, легло в основу его «Очерков
Джунгарии», опубликованных в «Записках Русского географического
общества» в начале 1861 года в книгах 1-й и 2-й. Там же были помещены
рисунки автора, а также подготовленная им карта Семиреченского и
Заилийского края Семипалатинской области и части Илийской провинции
Китая. Это, по тогдашним понятиям, и была Джунгария. Вслед за
«Очерками» в 3-й книге «Записок русского географического общества» за
1861 год появились географический обзор и исторический очерк из
кашгарского отчета Валиханова. За штабс-ротмистром Валихановым
упрочилась слава отважного путешественника, открывшего европейской
науке тайны Средней Азии. Он вошел в круг помощников Петра Петровича
Семенова, вычитывал и сверял издавшиеся на русском языке труды Риттера.
В военно-ученом комитете он руководил подготовкой карт Средней Азии и
Туркестана. При участии Валиханова были выполнены «Карта пространства
между озером Балхашом и хребтом Алатау», «Рекогносцировка западной
части Заилийского края», «План города Кульджи», «Карта к отчету о
результатах экспедиции на Иссык-Куль», «Карта Западного края Китайской
империи». Прожив год в Петербурге, Валиханов отказался от
первоначального плана поступить на восточный факультет университета.
Ему там не зачем терять время - все, чему учили на факультете, он либо
успел постичь самостоятельно, либо знал, как это можно постичь, не
высиживая на студенческой скамье. Чокан Валиханов обогатил науку
ценными исследованиями по истории, этнографии, культуре, экономике и
физической географии Казахстана, Киргизии, Средней Азии, Южной Сибири
и Восточного Туркестана. Чокан Валиханов любил свой народ и был им
любим, как никто другой. Ф.Р. Остен-Сакен с глубоким убеждением отличал:
«Валиханов…должен, по всей справедливости, быть назван весьма
замечательной личностью». Но, как это засвидетельствовали в своих
воспоминаниях Г.Н.Потанин, Н.М. Ядринцев, С.Я. Капустин и многие
другие, казахский просветитель приобрел известность не только благодаря
своим научным изысканиям. Он заслуженно пользовался также славой
мужественного борца против формализма, рутины, средневекового застоя и
выдающегося мыслителя, внесшего бесценный вклад в передовую
философскую и социально- политическую мысль смутного и полного
противоречий своего времени.
Список использованной литературы
1. Ромодин В.А. Маджму ат-таварих (перевод извлечений): Материал по
истории киргизов и Киргизии. М.: Наука, 1973.
2. Валиханов Ч.Ч. Смерть Куко-тай хана и его поминки (Отрывок из
героической саги дикокаменных киргизов «Манас») // Соч. Ч.Ч. Валиханова;
под ред. Н.И. Веселовского, СПб., 1904.
3. Hatto, Arthur T. The Kirghiz original of “Kukotay” found // Bulletin of the
School of Oriental and African Studies. Univ. of London, 1971. Vol. 34, part 2.
4. Ботояров К. Английское издание эпоса «Манас» (текстологические
аспекты) // Фольклор. Поэтика и традиция. М.: Наука, 1982.
5. Валиханов Ч.Ч. Записки о киргизах. Собр. соч.: в 5 т. т. II. Алма-Ата: Гл.
ред. Каз. сов. энциклопедии, 1984.
6. WIKIPEDIA сайт //Чокан Валиханов
7. Сайт bibliofond.ru
8. Манасоведение учебное пособие , Иманалиев

Вам также может понравиться