Вы находитесь на странице: 1из 14

Введение

Определение термина «поведение» было дано психологией, а


социология, как связанная с психологией наука, переняла этот термин. Само
понятие «поведение» имеет в социологии смысл, отличный от смысла таких
традиционно философских понятий, как действие и деятельность. Поведение
является реакцией индивида на внешние и внутренние изменения, тогда как
действие является рационально обоснованным и целенаправленным
поступком.
Социология - это учение об обществе, поэтому в социологии изучается
социальное поведение (взаимодействие между собой нескольких индивидов).
Тема поведения людей всегда остается очень актуальной, ведь для
развития и становления общества в целом очень важно знать (или хотя бы
предполагать) и понимать, как поведет себя тот или иной человек в
определенной ситуации. Поведение человека можно предугадать, если знать
его психологию, понимать его социальные ценности и установки. В
зависимости от психологии людей выделяют различные типы поведения, о
которых и пойдет речь в данной работе.
Основная цель реферата заключается в изучении типологии поведения
личности с точки зрения социологии.
Для достижения поставленной цели в реферате решается ряд задач, а
именно:
. Рассматривается понятие поведения и его формы;
. Изучаются основные концепции поведения, предложенные
известными психологами социологами;
. Рассматривается наиболее популярная типология поведения
личности, предложенная популярным социологом двадцатого века Робертом
Мертоном.
1. Поведение в социологии. Понятие и формы

.1 Понятие поведения в социологии


поведение социологический мертон
Термин «поведение» с точки зрения социологии представляет собой
совокупность поведенческих процессов человека, которые связаны с
удовлетворением физических и социальных потребностей и возникают как
реакция на окружающую социальную среду.
Субъектом социального поведения в социологии является индивид или
группа.
В первую очередь поведение человека определяется его социализацией
- усвоением социальных норм, необходимых для функционирования в
обществе. [3, c. 42] Так, если врожденные инстинкты у всех людей
практически идентичны, то качества человека, приобретенные в процессе
социализации и сам уровень социализации каждого человека различны. К
тому же, социальное поведение индивида строго регулируется социальными
нормами и ролевой структурой общества.
Социальная норма поведения представляет собой поведение,
полностью соответствующее статусным ожиданиям. Статусные ожидания
позволяют обществу предсказывать действия индивида, а самому индивид
координировать свое поведение в соответствии с принятыми в обществе
моделями поведения. Социальной ролью, по мнению американского
социолога Р. Линтона, является социальное поведение, которое соответствует
статусным ожиданиям. Такое понимание социального поведения
соответствует функционалистскому подходу, так как в данном случае
поведение обусловлено социальной структурой.
В противовес функционалистам выступают представители социального
бихевиоризма, по мнению которых изучение процессов поведения
необходимо производить на базе достижений современной психологии, а в
ролевой интерпретации поведения психологические моменты упускаются из
виду.

1.2 Формы поведения в социологии

Социальное поведение представляет собой форму и способ проявления


индивидом или группой своих предпочтений и установок, возможностей и
способностей в социальном действии или взаимодействии.
Существует два типа социального поведения, которые человек
применяет для достижения жизненных целей:
) естественное поведение;
) ритуальное поведение. [2, с. 73]
Перечисленные выше типа социального поведения существенно
отличающиеся между собой.
«Естественное» поведение» - это индивидуально-значимое и
эгоцентричное поведение, которое направлено на достижение
индивидуальных целей и соответствует этим целям. Для естественного
поведения существует конкретная цель, которую индивид достигает любыми
доступными средствами. Естественное поведение не регламентируется
социальными нормами, оно носит природный характер и обращено к
обеспечению органических потребностей. Естественное поведение в
обществе «запрещено», поэтому оно всегда базируется на социальных
конвенциях и взаимных уступках со стороны всех индивидов.
Ритуальное или «церемонное» поведение является индивидуально-
неестественным поведением, благодаря которому общество существует и
воспроизводится. Ритуал имеет множество форм - от этикета до церемонии.
Ритуал является неотъемлемой частью социальной жизни, настолько
привычной, что люди живут в поле ритуальных взаимодействий и не
замечают этого. Ритуальное социальное поведение обеспечивает
стабильность общества как социальной системы, а индивид, который
реализует различные формы такого поведения, обеспечивает социальную
устойчивость социальных структур и взаимодействий.
Ритуальный характер поведения индивидов имеет большое значение
для общества, однако при этом необходимо учитывать, что существует
«естественное» эгоцентричное социальное поведение, которое в большинстве
случаев более выгодно для индивида. В связи с этим, общество стремится
преобразовать формы «естественного» социального поведения в различные
формы ритуального социального поведения, в том числе через механизмы
социализации с использованием социальной поддержки, контроля и
наказания.
Для сохранения и поддержания общественных отношений и для
выживания человека как вида, следующие формы социального поведения:
) кооперативное поведение, которое заключается во взаимопомощи
друг другу;
) родительское поведение - поведение родителей по отношению к
потомству[8].
2. Основные концепции человеческого поведения

Поведение человека исследуется различными направлениями


психологии - бихевиоризмом, когнитивизмом, психоанализом и другими.
Основными психологическими концепциями человеческого поведения,
повлиявшими на социологию и социальную психологию, считаются
психоаналитические направления, которые развивались 3 игмундом
Фрейдом, Карлом Густавом Юнгом, Альфредом Адлером. [4, c. 10]
По мнению З. Фрейда, основателя психоанализа, поведение индивида
складывается из сложного взаимодействия уровней его личности. Фред
выделял три уровня личности - низший уровень, который состоит из
бессознательных импульсов и побуждений и определяется врожденными
биологическими потребностями и комплексами. Название этого уровня по
Фрейду - Оно (Ид), этот уровень отделен от сознательного Я индивида и
образует второй уровень его психики. Сознательное Я состоит из
рационального целеполагания и ответственности за свои действия. Высший
уровень - это уровень Сверх-Я, являющийся результатом социализации и
представляющий собой совокупность осознанных индивидом социальных
норм, которые вытесняют из сознания нежелательные для общества
импульсы и влечения, не давая им реализоваться. Личность человека с точки
зрения Фрейда - это непрекращающаяся борьба Оно и Сверх-Я, которая и
обуславливает индивидуальное поведение индивида.
Концепция К.Г. Юнга дополняет учение Фрейда, в этой концепции в к
бессознательному относятся не только индивидуальные комплексы и
влечения, но и коллективное бессознательное - особый класс
психологических явлений, единый для общества в целом. Коллективное
бессознательное, согласно учению Карла Юнга, состоит из архетипов -
общечеловеческих первообразов. Постоянное ритуальное воспроизведение
архетипов напоминает членам общества идеальные модели поведения,
заложенные в первообразах.
Альфред Адлер свою психоаналитическую концепцию основывает на
бессознательной воли к власти, которая, по мнению австрийского психолога,
является врожденной структурой личности и определяет поведение.
Развитие психоанализа в дальнейшем привело к появлению множества
школ, которые заняли пограничное положение между психологией,
социальной философией и социологией. Так сформировался неофрейдизм.
Ярким представителем неофрейдизма в психологии и Франкфуртской
школы в социологии является немецкий социолог Эрих Фромм. Взгляды
Фромма формировались под влиянием марксизма, что прослеживается в его
теории.
В отличие от Зигмунда Фрейда, Фромм считал, что поведение человека
обуславливается не внутренними биопсихическими факторами, а
окружающей социальной средой. Фромм вводит термин «социальное
бессознательное», под которым понимается психический опыт, общий для
всех членов данного общества, но у большинства из них не попадающий на
уровень сознания, потому что он вытесняется специальным социальным по
своей природе механизмом, принадлежащим не индивиду, а обществу.
Благодаря такому механизму вытеснения общество сохраняет стабильное
существование.
Основой механизма социального вытеснения являются социальные
табу, которые формируют «социальный характер» человека. Социальный
характер представляет собой стиль поведения, воспитанный обществом и
неосознаваемый индивидом.
Выше были рассмотрены концепции психоанализа, теперь рассмотрим
концепции бихевиоризма. Представители бихевиоризма - Б. Скиннер, Дж.
Хоманс рассматривают поведение как систему реакций на различные
стимулы.
Концепция американского психолога Скиннера - биологизаторская
концепция, в которой отсутствуют различия между поведением человека и
животного. По мнению Скиннера, существует три типа поведения:
безусловно-рефлекторное, условно-рефлекторное (вызываются воздействием
соответствующих символов) и оперантное (форма адаптации организма к
окжающей среде). Концепция Скиннера представляет человека как существо,
внутренняя жизнь которого сводится к реакциям на внешние обстоятельства.
В рамках социологии идеи бихевиоризма разрабатывали Дж. и Дж.
Болдуин, Дж. Хоманс. Их концепция основана на понятии подкрепления,
перенятом из психологического бихевиоризма. Подкрепление представляет
собой вознаграждение, ценность которого определяется субъективными
потребностями. Эффективность такого вознаграждения определяется
степенью депривации у данного индивида (лишенности чего-то, в чем
индивид постоянно нуждается) [7]. Подкрепители разделяются на
позитивные и негативные. Позитивные подкрепители - это все, что
воспринимается субъектом как вознаграждение. Негативные подкрепители -
это факторы, определяющие поведение через отказ от какого-то опыта.
Еще одна бихевиористская концепция - концепция обмена Хоманса.
Американский социолог Джордж Хоманс считал, что социологическое
объяснение поведения должно базироваться на психологическом подходе, так
как поведение всегда индивидуально, а категории, которыми оперирует
социология, применимы к группам и обществам, поэтому исследование
поведения - прерогатива психологии.
По мнению Хоманса, социальное поведение представляет собой обмен
между людьми деятельностью, которая имеет какую-либо социальную
ценность. Таким образом, Хоманс предлагает интерпретировать социальное
поведение посредством поведенческой парадигмы Скиннера, но дополнив ее
представлением о взаимном характере стимулирования в отношениях между
людьми, так как отношения между людьми всегда являются взаимовыгодным
обменом деятельностью или услугами.
Еще одна теория обмена - теория американского социолога Питера
Блау, который дополнил теорию обмена, выделив в ней четыре стадии
перехода от индивидуального обмена к социальным структурам: 1) ступень
межличностного обмена; 2) ступень властно-статусной дифференциации; 3)
ступень легитимации и организации; 4) ступень оппозиции и изменения.
Выделением этих уровней Блау показывает, что, начиная с уровня
межличностного обмена, обмен не всегда может быть равным. [4, c. 35]
Ролевая концепция американского социолога Джорджа Мида
рассматривает ролевое поведение как активность индивидов, которые
взаимодействуют друг с другом в свободно принимаемых и проигрываемых
ролях. По мнению социолога, ролевое взаимодействие индивидов требует от
них способности ставить себя на место другого, оценивать себя с позиции
другого.
3. Типология социального поведения

Возьмем две социальные типологии личности - типология Э. Фромма и


типология Р. Мертона.
Немецкий социолог и психолог Эрих Фромм (1900-1980) создал
концепцию социального характера, по его теории, психику человека и
социальную структуру связывают социальные характеры, которые
вырабатывает человеческая психика под влиянием социальной среды.
Э. Фромм выделяет выделил четыре типа социального характера:
рецептивный (пассивный), эксплуататорский, накопительский и рыночный.
[5, c. 59]
Современная социология чаще всего пользуется типологией личности,
которая основана на делении личностей на типы по критерию их ценностных
ориентаций, к таким типам относятся: традиционалисты, идеалисты,
фрустрированный тип, реалисты, гедонистические материалисты. [1, c. 54].
Для традиционалистов наибольшее значение имеют ценности долга,
порядка, дисциплины, законопослушания, а самостоятельность и стремление
к самореализации, у данного типа личности выражены очень слабо.
Идеалисты - это, в первую очередь, независимые личности с
критическим отношением к традиционным нормам, которые имеют
установки на саморазвитие и пренебрегают авторитетами.
Фрустрированный тип личности имеет низкую самооценку, угнетенное,
подавленное самочувствие и ощущает себя вне жизненного потока.
Реалисты одновременно сочетают в себе стремление к самореализации
с развитым чувством долга и ответственности, здоровый скептицизм с
самодисциплиной и самоконтролем.
Гедонистические материалисты ориентированы в первую очередь на
получение удовольствий «здесь и сейчас», стремление «насладиться жизнью»
и удовлетворить потребительские желания.
То есть, социальный тип личности является отражением того, как
общественная система влияет на ценностные ориентации человека и через
них - на его реальное поведение.
Роберт Мертон - американский социолог двадцатого века, один из
столпов социологической науки, который разработал типологию поведения
личности по её отношению к целям и средствам. Согласно разработанной Р.
Мертоном типологии, отношение к целям и средствам любой личности
укладывается в определенные типы поведения. [6, c. 61]
Первый тип - конформист. Конформное поведение является
добропорядочным поведением человека, предполагает согласие человека с
культурными целями общества, а также с институциональными средствами
достижения этих целей. Конформист является лояльным членом общества.
Второй тип - новатор, который принимает культурные ценности
общества и стремится к их достижению неинституциональными средствами,
в том числе незаконными и криминальными.
Третий тип - ритуалист. Этот тип поведения предполагает принятие
институциональных средств, которые он абсолютизирует, однако те цели,
достичь которые необходимо с помощью этих средств, он игнорирует или
забывает. Основой поведения ритуалиста являются различные ритуалы,
церемонии и правила, при этом оригинальные, нетрадиционные средства
достижения цели им, чаще всего, отвергаются (примером такого типа людей
может быть бюрократ, ориентированный только на формальные
принадлежности деловой жизни, не думающий о целях, ради которых
совершается эта деятельность).
Четвертый тип - изолированный. Этот тип отходит как от культурных,
традиционных целей, так и от институциональных средств, необходимых для
их достижения (это, например, алкоголики, наркоманы - люди, находящиеся
вне группы). В некоторых источниках такой тип называется «ретреаризмом».
Пятый тип - мятежник, который пребывает в нерешительности по
отношению как к средствам, так и к культурным целям. Мятежник отступает
от существующих целей и средств, стремясь создать новую систему норм и
ценностей и новые средства для их достижения.
Используя типологию Р. Мертона, необходимо понимать, что человек не
может полностью относится ни к одному из перечисленных типов -
невозможно быть полностью конформными к нормативной культуре или быть
полными новаторами. Поэтому каждый человек по-своему сочетает в себе все
перечисленные типы.
Заключение

Социальное поведение является формой и способом проявления


действующими субъектами общества своих предпочтений и установок,
возможностей и способностей в социальном действии или взаимодействии.
Есть две основные формы поведения личности: «естественное»
поведение, заложенное в человеке природой, инстинктами и ритуальное
(«церемонное») поведение - искусственно созданное поведение, которое
необходимо для того, чтобы обеспечить стабильность общества как
социальной системы.
В различных направлениях психологии и социологии поведение
личности изучается по-разному. Основные концепции поведения личности,
которые оказали влияние на социологию и социальную психологию - это
психоаналитические направления, развиваемые 3 игмундом Фрейдом, Карлом
Густавом Юнгом, Альфредом Адлером.
В социологии существует несколько типологий личности, в работе
рассмотрены некоторые из них. На сегодняшней день наиболее популярной
типологией поведения личности является типология, которая основана на
делении личностей на типы по критерию их ценностных ориентаций, к таким
типам относятся: традиционалисты, идеалисты, фрустрированный тип,
реалисты, гедонистические материалисты.
Список использованной литературы

1. Социология: Методическое пособие /Акимова И.А., Гаврилина Е.А.,


Кансузян Л.В. и др.; Под ред. Акимовой И.А. - М.: Изд-во МГТУ им. Н.Э.
Баумана. - 2008. - 167 с.
2. Волков Ю.Г.: Основы социологии и политологии: Учебное пособие /
Волков Ю.Г., Лубский А.В., - 2-е изд. - М.:НИЦ ИНФРА-М, 2016. - 232 с.
. Ефимова, Н.С.: Социальная психология: Учебное пособие / Н.С.
Ефимова. - М.: ИД ФОРУМ: НИЦ ИНФРА-М, 2013. - 192 с.
. Мягкова, А.Ю.: Социология: Основы общей теории: Учебное пособие /
Под общ. ред. А.Ю. Мягкова. - 5-e изд. - М.: Флинта: МПСИ, 2011. - 256 с.
. Симонова, О.А. История социологии ХХ века: избранные темы: учеб.
пособие / О.А. Симонова. - М.: Университетская книга; Логос, 2008. - 208 с. -
(Новая университетская библиотека)
. Фролов С.С. Социология: Учебник. - 3-е изд., доп. - М.: Гардарики,
2000. - 344 с.
. Википедия. Свободная энциклопедия [Электронный ресурс]. - Режим
доступа: https://ru.wikipedia.org/ (Дата обращения: 22.12.2016).
. Толковый словарь по психологии [Электронный ресурс]. - Режим
доступа: http://psychology_dictionary.academic.ru/(Дата обращения:
22.12.2016).

Вам также может понравиться