Вы находитесь на странице: 1из 118

Профессор Вернер Шибелер

Духовное исцеление через

контакт с потусторонним миром

Вернер Шибелер, дипломированный физик, профессор,


доктор ест.наук, родился в Бремене в 1923 году. Изучал
физику в Геттингене, а в 1955 году окончил Институт Макса
Планка в Геттингене, защитив диссертацию по динамике
жидкости. С 1955 по 1965 год работал в электротехнической
промышленности в Standard-Elektrik-Lorenz AG в Пфорцхайме,
семь лет возглавлял отдел развития технологии электронного
телетекста. С 1965 г. читал лекции по физике и электронике в
Государственной инженерной школе, ныне Университете
2

прикладных наук, Равенсбург-Вайнгартен. Назначен


профессором в 1971 году и вышел на пенсию в 1983 году.
Помимо естественных наук и технологий, с 1969 года он также
преподавал парапсихологию и парапсихофизику на
регулярных специальных лекциях в Университете
прикладных наук, Равенсбург-Вайнгартен и продолжал
делать это в последующие годы.

Автор опубликовал множество статей в журналах, а также


брошюру и четыре книги по различным парапсихологическим
темам. Кроме того, он также выпустил фильм о
«Паранормальных методах исцеления на Филиппинах» в
Институте научных фильмов в Геттингене. Он получил
премию Эрнесто Боццано от Associazione Italiana Scientifica
Metaphysica в 1974 году и «Первую швейцарскую премию» от
Швейцарского фонда парапсихологии в 1988 году.

1. Введение
3

Целители, которые лечат людей и животных тем или иным


способом, даже если они далеки от нашей школьной
медицины и натуропатии, которые мы используем, с давних
времен были частью коренных племен и коренных культур.
Они используют паранормальные методы исцеления для
достижения результатов. Еще говорят о духовном исцелении.
Эти процессы можно наблюдать с другими
паранормальными явлениями, некоторые запускаются
экспериментально, а некоторые возникают спонтанно. Эти
процессы в настоящее время классифицируются как часть
науки парапсихологии. Парапсихология представляет собой
особенно интересный предмет для естествоиспытателей,
потому что перенос энергии и коммутацию материи можно
наблюдать в пределах сферы ее проявления, чего не
происходит при нормальных физических условиях.
Паранормальная изменчивость материи также заметно
проявляется в крайних случаях духовного исцеления, как это,
например, иногда наблюдалось в религиозной сфере Лурда
(1) и других мест. Есть хорошо изученные случаи, когда
основные части костей и тканей восстанавливались в
считанные секунды, а большие раны закрывались.

Духовное исцеление (или паранормальное исцеление)


следует рассматривать как исцеление поврежденных тел или
болезней, при которых не применяются обычные методы
исцеления, которые не соответствуют известному
медицинскому опыту и не могут быть объяснены просто как
4

внушение или самовнушение. Вместо этого на сцену выходит


дух целителя или нефизической личности, большую часть
времени в связи с искренним желанием страдающих, и в
успешных случаях приводит к полному или частичному
излечению болезни за короткое время. Как происходит это
влияние, неизвестно, и важны ли другие факторы или
уместны ли они. Однако существующий опыт, похоже,
указывает на то, что это преимущество, но не обязательно
необходимое, что пораженный человек непредвзято
относится к духовному исцелению, что этот человек верит, что
это возможно, что он полностью сотрудничает и что он
мотивирует дополнительный процесс исцеления через
самовнушение (как это любят называть). Однако в принципе
это не требуется.

Духовное исцеление также приносит успех младенцам,


животным и людям, которые совершенно не подозревают,
что они подвергаются этому методу лечения.

Я знаю, например, женщину-врача из Рейнской области,


которая по телефону обращалась к английскому целителю
Гарри Эдвардсу в сложных случаях, когда ее собственное
лечение, казалось, не приносило результатов, и это
происходило без ведома пациентки, и тогда можно было
часто наблюдать внезапное изменение болезни. Я,
естественно, осознаю, что можно резко возразить против
субъективных наблюдений этого доктора. Но эти возражения
5

также могут быть выдвинуты против других методов лечения


и всех лекарств, если не доступны серийные тесты и
сравнительные исследования. Поэтому не следует небрежно
стирать наблюдения этого врача, лучше использовать их как
повод для более внимательного изучения явления.

Духовное исцеление практически утвердилось в


религиозной сфере, следовательно, здесь предполагают или,
по крайней мере, находят правдоподобным влияние
внеземных или божественных энергий.

У народов древности или современных коренных племен (2)


священник часто имеет дело с натуропатическими и
паранормальными методами исцеления при лечении людей.
Это особенно заметно у народов, которые пропагандируют
религиозную форму так называемого шаманизма. Это явно
спиритическая религия, которая предполагает немедленное
выживание людей после их земной кончины и практикует
общение с умершими членами племени, природными
духами и божествами племени. Посредником в этом
является шаман, выбранный через призвание, у которого есть
доступ к священным областям, областям, к которым
остальная часть сообщества не имеет доступа.
Шаманизм - это религиозный обычай народов Центральной
и Северной Азии. Но он также появляется у народов
Северной и Южной Америки, Юго-Восточной Азии и Океании.
6

Шаман, но также знахарь и священник не шаманских


религий, например, в Африке, использует паранормальные
явления при обращении с больными, что обычно называют
магией. Это часто позволяет ему добиваться результатов,
которых западная медицина иногда не может достичь так
быстро или только с помощью лекарств. Например, прямое,
немедленное сращивание костей без помощи шин (2, с. 204)
или немедленное исцеление от укусов ядовитых змей (2, с.
202), естественно, без противоядия, являются успешными.
Параллельные случаи также можно найти в христианской (1)
или мусульманской сфере (12; 17).

Особенно важны выдающиеся исцеления, совершенные


Иисусом Христом. Они проводятся, среди прочего, для
подтверждения божественного предназначения Христа
посредством так называемых чудес. В этих отчетах об
исцелении больных бросается в глаза то, как быстро они
добиваются успеха и какие небольшие усилия потребовались,
чтобы их вылечить. Достаточно прикосновения руки или
приказа, чтобы принести желаемый результат. Отрывок из
Нового Завета может прояснить это:

Матфея 9, 18-35:

«18
7

Когда Он говорил им сие, подошел к Нему некоторый


начальник и, кланяясь Ему, говорил: дочь моя теперь
умирает; но приди, возложи на нее руку Твою, и она будет
жива.
19
И встав, Иисус пошел за ним, и ученики Его.
20
И вот, женщина, двенадцать лет страдавшая кровотечением,
подойдя сзади, прикоснулась к краю одежды Его,
21
ибо она говорила сама в себе: если только прикоснусь к
одежде Его, выздоровею.
22
Иисус же, обратившись и увидев ее, сказал: дерзай, дщерь!
вера твоя спасла тебя. Женщина с того часа стала здорова.
23
И когда пришел Иисус в дом начальника и увидел
свирельщиков и народ в смятении,
24
сказал им: выйдите вон, ибо не умерла девица, но спит. И
смеялись над Ним.
25
Когда же народ был выслан, Он, войдя, взял ее за руку, и
девица встала.
8

26
И разнесся слух о сем по всей земле той.
27
Когда Иисус шел оттуда, за Ним следовали двое слепых и
кричали: помилуй нас, Иисус, сын Давидов!
28
Когда же Он пришел в дом, слепые приступили к Нему. И
говорит им Иисус: веруете ли, что Я могу это сделать? Они
говорят Ему: ей, Господи!
29
Тогда Он коснулся глаз их и сказал: по вере вашей да будет
вам.
30
И открылись глаза их; и Иисус строго сказал им: смотрите,
чтобы никто не узнал.
31
А они, выйдя, разгласили о Нем по всей земле той.
32
Когда же те выходили, то привели к Нему человека немого
бесноватого.
33
9

И когда бес был изгнан, немой стал говорить. И народ,


удивляясь, говорил: никогда не бывало такого явления в
Израиле.
34
А фарисеи говорили: Он изгоняет бесов силою князя
бесовского.
35
И ходил Иисус по всем городам и селениям, уча в синагогах
их, проповедуя Евангелие Царствия и исцеляя всякую болезнь
и всякую немощь в людях».

Христос также наделил своих учеников способностью


исцелять других. Говорится:

Матфея 10, 1: «И призвав двенадцать учеников Своих, Он дал


им власть над нечистыми духами, чтобы изгонять их и
врачевать всякую болезнь и всякую немощь».

Ранний христианский мир все еще практиковал лечение


пациентов как религиозную деятельность. Говорится:
10

Иакова 5, 14: «Есть ли кто-нибудь больной? Он должен


послать за церковным старейшиной, который помолится за
него и натерет его маслом во имя Господа. Такая молитва с
верой исцелит больного; Господь восстановит его здоровье,
и грехи, которые он совершил, будут прощены».

Католическая церковь превратила эту директиву в


отправление последних обрядов, как гласит энциклопедия
католической религии:

«Последний обряд совершается перед смертью через


Евхаристию, чтобы он или она, наконец, могли осознать
совершенное жертвоприношение Христа через
добровольное посвящение своей жизни Христу. Если эта
жертва приводит к физическому исцелению при
определенных обстоятельствах, это означает, что Бог также
примет жертву, как только его или ее жизнь будет поставлена
под юрисдикцию Бога».

Католическая церковь только недавно превратила эту


духовную помощь умирающим в помощь не умирающим,
переименовав процесс помазания больных.

В так называемых лечебных святилищах, таких как,


например, Лурд на юге Франции, паранормальное исцеление
11

также происходит в сфере католической церкви, и это без


присутствия или узнаваемости конкретного человека-
целителя. Приписывают происходящие исцеления влиянию
Девы Марии, следовательно, земной матери Христа, которая
на самом деле также представляет для нас потустороннюю
сущность.

Если рассматривать спиритизм как связь с миром


потустороннего и влияния из мира потустороннего через
внеземные существа (включая Бога), почти все такие
исцеления попадают в сферу спиритизма.

Доля физически исцеленных среди множества надеющихся


на исцеление действительно мала, но их нельзя
игнорировать. Интересным фактом является то, что среди
болезней, которые излечиваются, исключаются конкретные
болезни, такие как диабет, тяжелые заболевания почек,
болезни системы кровообращения; однако диабет и болезни
почек - это болезни, которые филиппинским целителям часто
удается излечить.

Остатки духовного исцеления все еще можно найти в


католической церкви, в то время как все евангелические и
реформированные церкви больше не демонстрируют такие
вещи.
12

С другой стороны, духовное исцеление очень широко


представлено в ряде христианских сект и других христианских
маргинальных сообществах, например, в Христианской науке
и во всех христианских спиритических или
спиритуалистических сообществах, существующих во всем
мире. В Европе они очень широко представлены в Англии.
Только в Лондоне насчитывается более 50 спиритических
сообществ.

*******

2. Гарри Эдвардс

Гарри Эдвардс (29-05-1893 - 8-12-1976) был очень известным


и успешным целителем спиритизма, он жил в Шере, в 100 км
к югу от Лондона. По профессии он был наборщиком. Он
узнал о своем даре исцеления во время спиритического
церковного служения в 1935 году, и он развил и практиковал
его, предлагая себя в качестве исцеляющего канала для
потусторонних сущностей. Начиная с 1945 года он иногда
даже проводил публичные демонстрации исцеления перед
тысячами зрителей, как, например, в Королевском
фестивальном зале в Лондоне.

Эдвардс не только действовал как контактный целитель,


проводя руками по телу пациента и массируя их суставы во
13

время лечения, он также был эффективным целителем на


расстоянии. Он сообщил, что только в 1960 году получил
673445 письменных просьб об исцелении людей со всего
мира. Удивительно то, что эти просьбы об исцелении
приходилось обновлять в письменном историческом отчете
каждую неделю, и что на них давали письменный ответ, не в
заранее составленном письме, а в личном письме, в котором
говорилось о просьбе человека и подписанном
собственноручно Гарри Эдвардсом. В каждом из этих писем
говорилось, что подробные отчеты будут представлены в
течение 48 часов, и если в течение недели не будет получен
ответ, следует попытаться написать еще раз. Это было
особенно важно для иностранцев, чья почта могла быть
потеряна в пути. У Эдвардса действительно были мистер и
миссис Бертон в качестве помощников и других помощников
для организационных и письменных заданий, но выполнение
такой огромной рабочей нагрузки по-прежнему остается
примечательным и загадочным, тем более что исцеляющие
усилия Эдвардса были очень успешными.

Гарри Эдвардс не просто лечил пациентов десятилетиями, он


также размышлял об основных принципах духовного
исцеления. Он написал об этом несколько книг, две из
которых были переведены на немецкий язык.

В одной из своих книг (5, стр.31) он говорит следующее:


14

«Никакое индивидуальное исцеление нельзя использовать в


качестве теста для других. Я видел, как сразу же восстановили
одну искалеченную ступню ребенка; в то время как другая, в
похожем состоянии, не изменилась. Но странная и более
хроническая форма того же страдания необычайно быстро
зажила в течение той же недели.

Полученные с помощью логики, есть не менее надежные


индикаторы основных требований, которые контролируют
процесс заживления. Прошлый опыт общения с людьми
самых разных национальностей и религий, с ведущими
светилами человеческого общества и с «незначительными»
людьми учит нас, что присутствует общий фактор. Этот
фактор состоит в том, что принятие желаемого за
действительное, следовательно, исцеление предшествует
всем лечебным процедурам. Это может быть облечено в
форму молитвы, ходатайства или воззвания. Это общий
знаменатель, который связывает вместе католиков в Лурде,
«христианскую науку», спиритуалистов и все другие формы
религии, практикующие исцеление. Кажется, что для того,
чтобы активировать процесс исцеления, необходима
осмысленная эманация мысли. Психическое исцеление не
происходит автоматически само по себе или как законный
процесс.

Приведу наглядный пример: жена целителя получила


тяжелую травму позвоночника, и на следующее утро ей
15

должны были наложить гипсовую повязку. Накануне


вечером у меня была встреча с ее мужем и ее детьми. Ее муж
впал в транс. Дети, естественно, также задавали вопросы
духовному наставнику. Однако старший сын был недоволен
духовными наставниками, потому что они не исцелили ее.
Ответственный духовный наставник ответил: «Нас никогда не
спрашивали». Сын на это сказал: «Итак, прошу вас помочь
моей матери». Дух ответил: «Мы постараемся». Ночью мать
почувствовала, что ее спина лечится, и она знала, что ей
больше не нужно страдать. Когда на следующее утро
специалист наложил на пациентку гипсовую повязку, он
обнаружил, что она полностью выздоровела и ходит
совершенно здорова.

Первый вывод из этого:

Посыл значимой умственной энергии, просьба об исцелении


необходима, чтобы начать исцеление.

Все, что происходит, каждое движение, каждое изменение в


нашей точке зрения является результатом законных
контролирующих сил, которые апеллируют к нашему
внутреннему «я». Здесь нет исключений. Мы наблюдаем эти
законы в действии в физической материи, на орбитах звезд, в
деторождении, росте и смерти, в ядерной структуре элемента
и во всем остальном. Человеческая наука построена на этих
16

твердых законах; иначе повсюду царил бы хаос. Ничего не


происходит по «совпадению».

Те же самые законы применимы и к духовному исцелению.


Законные силы, которые совпадают с космическими
принципами, активируются, когда происходит духовное
исцеление, и исцеления являются результатом в соответствии
с определенными условиями.

Последний вывод показывает нам ограничивающий фактор в


духовном исцелении. Если бы оно противоречило этим
законам, исцеления не могло бы произойти. Если, например,
ампутируют палец, новый палец не может вырасти, или
старик не может вернуть свою молодость через исцеление».

Вот где ошибается Гарри Эдвардс. Восстановление


ампутированной конечности наблюдается в очень редких
случаях:

В начале августа 1637 года 18-летний испанец по имени


Мигель Хуан Пеллисер из Каланды в Арагоне недалеко от
Валенсии попал под колеса повозки. Одно колесо наехало на
правую голень, вызвав перелом (4). Поскольку рана
нагнаилась и не заживала, его голень пришлось ампутировать
в конце октября 1637 года.
17

После выписки из больницы Мигель Хуан Пеллисер с самого


начала жил в Сарагосе и поддерживал себя
попрошайничеством. Он вернулся к своим родителям,
которые были фермерами в Каланде, в 1640 году. Он также
поддерживал себя попрошайничеством, пока был там.

Вечером 29 марта 1640 года он вернулся в дом своих


родителей усталым после того, как весь день просил
милостыню, и в 22:00 снял свой деревянный протез и лег
отдохнуть на полу в спальне своих родителей (4, с.84). ). Он
был прикрыт только плащом отца. Когда его мать проверила
сына около 11 часов вечера, она заметила, что внезапно из-
под плаща высовывались две ноги вместо одной. Вызвали
отца и полностью сняли плащ. Они установили, что
действительно были видны две целые ноги. После того, как
сын проснулся, он сказал им, что ему приснился сон, в
котором он оказался в Часовне Милости «Нашей дорогой
леди Пилар из Сарагосы», где он просил подаяние перед ее
дверью в прошлом, и где он часто просил об исцелении. Во
сне он натирал свою культю чудесным маслом из лампы
Марии. Затем его разбудили родители.

Регенерированная нога осталась неизменной. Однако его


идеальная походка вернулась только постепенно. Это
событие, естественно, вызвало немалую сенсацию.
Соответствующий епископ Апаолаза приказал провести
каноническую экспертизу, и 27 апреля 1641 года архиепископ
18

Сарагосы объявил это чрезвычайное событие чудом. Среди


медиков, обследовавших Хуана, был немецкий врач по
имени Петрус Нейрат, который написал трактат под
названием «Miraculum divae quae Caesaraugustae crus puero
abscissum restituit anno 1640, 29 martii». Этот трактат был
напечатан в Мадриде в 1642 году. Поскольку в то время не
существовало репортеров-фотографов, это чудесное событие
было изображено различными художниками на 24 картинах
так, как эти художники представляли себе этот процесс, а
именно: крылатые ангелы спустились с небес с
ампутированной ногой, чтобы снова прикрепить ее к Мигелю
Хуану Пеллисеру. Король Филипп VI из Испании тоже оказал
свое почтение этому чуду. Он попросил Хуана Пеллисера
приехать в Мадрид и, встав перед ним на колени со всеми
присутствующими придворными, осмотрел прикрепленную к
нему ногу и благоговейно поцеловал ее.

После этой вставки мы снова просим Гарри Эдвардса сказать


несколько слов. Он продолжает (5, с.32):

«При каждой болезни мы должны спрашивать о ее причине.


Когда больной излечился от артрита, но продолжает жить в
нездоровой, влажной среде и спит в сырой постели,
создаются условия для возможного рецидива болезни. Это
не означает, что лечение пойдет по негативному пути; но
шансы на исцеление будут уменьшены, потому что причины
болезни предположительно неблагоприятны.
19

Поэтому нужно делать все возможное, чтобы не дать


болезни «благодатную» почву.

Мы не должны ожидать полного выздоровления, когда


очень пожилой человек страдает, например, хроническим
атеросклерозом, но вместо этого стараемся добиться
максимально возможного уменьшения болезни и
нормализации кровообращения.

Точно так же, как земной мир управляется физическими


законами, духовный мир также управляется
соответствующими законами, потому что такие законы
существуют везде, где царит порядок.

Очевидно, что законы духа должны быть выше физических


законов, потому что последние зависят от «юрисдикции»
законов духа.

Практика духовного исцеления учит нас, что есть все


основания предполагать, что духовные наставники способны
использовать духовные законы или энергии, чтобы
произвести изменения к лучшему внутри целостного «я».
20

Краткое изложение этих двух выводов позволяет нам


признать, что духовное исцеление является результатом
законных сил или энергий, которые вмешиваются в процесс
исцеления из-за нашего мысленного запроса.

Отчеты об успешных исцелениях позволяют нам распознать


еще один общий знаменатель:

Были ли созданы правильные условия для процесса


исцеления и не было ли неудач, потому что цепь успехов
может быть прервана только через физические и духовные
законы.

Мы переживаем самые разные виды исцеления через


медиумизм одного медиума. Так, например, исцеление от
психического заболевания, растворение злокачественной
опухоли, восстановление зрения, нормализация состава
крови в случаях лейкемии и т. д. Это обстоятельство
подтверждает, что одна из различных форм исцеляющей
энергии должна быть использована для каждого отдельного
заболевания.

Теперь, чтобы использовать правильную целительную


энергию для различных случаев болезни, требуется умение
поставить правильный диагноз и раскрыть причины болезни.
Чтобы совершить этот подвиг, нужен советчик и полезный
21

интеллект. Когда кого-то объявляют «беспомощным», вся


человеческая мудрость кажется неспособной что-либо
сделать, и школьная медицина терпит поражение. Но если
кто-то «беспомощный», несмотря на это, исцелился
посредством духовного исцеления и полностью восстановил
свое здоровье, это означает, что вмешался более высокий
разум. И поскольку этот разум не человеческого
происхождения, он должен происходить из царства духа.

Некоторые люди утверждают, что это знание исходит из


человеческого подсознания. Однако нет никаких очевидных
указаний на то, что человечество обладает или когда-либо
обладало точными знаниями в отношении исполнений
духовного исцеления, когда человеческое искусство терпит
неудачу. Потому что не существует человеческого хранилища
опыта, из которого подсознание могло бы извлечь такие
точные и глубокие знания.

Здесь следует сделать очевидный вывод, а именно, что


духовные наставники смогли получить это расширенное
знание. Столь же очевидно, что процесс исцеления в
физическом теле и духе требует не только регулярного
применения духовных сил, но и соответствия физическим
законам, которые контролируют функции человеческого
тела, чтобы преобразовать энергию духа в физическое
воздействие.
22

Для реализации любого замысла всегда требуется грамотное


исполнение, даже если это всего лишь постройка клетки для
кроликов. Чтобы иметь возможность использовать любую
физическую энергию, например электричество, необходимо
понимать законы, регулирующие электричество. Духовное
исцеление - это тоже запланированное действие. Его
выполнение требует знания, а также умного контроля. Чтобы
достичь желаемого результата, нужно применить знания о
том, как исцеляющие энергии должны использоваться, чтобы
вызвать желаемые химические или функциональные
изменения в теле пациента.

Приобретение знаний через науки всегда было медленным


и трудным процессом, основанным на опыте и ошибках.
Следовательно, нужно логически предположить, что
духовный наставник не обретает внезапно безграничную
мудрость, но что он также шаг за шагом следовал трудному
пути опыта, чтобы узнать о применении духовных сил и их
связи с физическими и умственными энергиями, чтобы они
может привести к позитивным изменениям в болезни
пациента. Явным показателем того, что это предположение
верно, является опыт того, что некоторые болезни в наши дни
значительно легче вылечить с помощью духовного
исцеления, чем в прошлом.

Поэтому мы должны сделать из этого три вывода:


23

Отправка мысленной мольбы через человеческий дух в


соответствии с потусторонним разумом позволяет духовному
наставнику принять эту просьбу и предоставить точное
духовное качество энергии, необходимое для исправления
любого конкретного сбоя в теле пациента.

Способность этих духовных наставников к исцелению не


всемогуща. Как упоминалось ранее, она ограничена
целостными, следовательно универсальными законами.
Самопроизвольные исцеления от серьезных болезней
действительно не редкость, но для большей части духовных
исцелений требуется определенный период времени, чтобы
дать духовному наставнику время для постепенного
обнаружения истинной причины болезни и позволить
духовному наставнику устранить ее симптомы. Многие
физические заболевания требуют этого времени, чтобы
создать правильные условия для перехода к позитивному,
чтобы справиться с упадками и слабостями, а также для
накопления энергии, жизненных сил и бесперебойной
работы функций организма. Духовное исцеление - это
действительно психонаука.

В последние годы медики также слышали об успешном


лечении «неизлечимых» болезней, которые они не могли
объяснить с помощью медицинской науки. Поэтому они
считали «спонтанные исцеления» «самопомощью природы»,
радуясь тому, что раз и навсегда разобрались с этой
24

утомительной темой. Несомненно, каждое событие должно


основываться на разумном процессе. Поэтому мы
предлагаем им принять тезис, который мы представляем
здесь, потому что он также является разумным тезисом для
объяснения происходящих исцелений вопреки всем
медицинским ожиданиям.

Эта книга написана с точки зрения спиритизма, и ее выводы


основаны на предпосылке законов природы выживания
после смерти. Критикам приходится либо принять
представленные выводы, либо вместо этого найти другой
тезис, основанный на логике.

Духовное исцеление - это не что-то новое - оно


действительно древнее. Иисус знал способ призывать
исцеляющие энергии и учил своих учеников и других
использовать эти энергии. Возрождение применения этого
дара происходит благодаря нашим свежим знаниям о
духовных силах, которые раскрывает нам психонаука.

Первый и, вероятно, самый важный урок, который должен


усвоить изучающий целительские практики, - это то, что не он
лечит. Организм целителя не обладает особыми
способностями, а именно выяснять причину болезни у других
людей. Его дух не обладает знаниями, чтобы знать процесс
исцеления, и нет метода, чтобы научиться этому. Целитель -
это всего лишь инструмент в руках духовного наставника,
25

который использует его как «исцеляющий канал», поскольку


целитель подготовлен и способен связаться с ним.

Нет никаких конкретных правил, контролирующих процесс


исцеления, и нельзя указать конкретный «безопасный»
способ развития своего дара исцеления. Каждый человек
представляет собой особую индивидуальность внутри себя, и
духовные гиды также являются определенными
индивидуальностями. Но определенные правила существуют
точно так же и для них, и они могут помочь будущему
целителю развить свой дар исцеления.

Из-за того, что исцеление осуществляется из другого


измерения, и того факта, что мы не можем точно понять его
выполнение, ни один целитель не может предсказать
результат лечения в каждом конкретном случае.
Следовательно, целитель не в силах делать прогнозы вне
сферы его ответственности.

Но в то же время целитель никогда не должен позволять


своему воображению ограничивать целительную силу
духовного наставника. Я часто сталкивался с чьими-то
хроническими заболеваниями. Мой «нормальный» разум
мог подумать, что «в этом случае ничего нельзя сделать». Но,
к моему удивлению и радости, я также увидел успешные
исцеления в этих, казалось бы, «невозможных»
обстоятельствах.
26

Вот как произошли сотни удачных исцелений, успешный


исход которых никто со «здравым умом» не осмелился бы
предсказать, и они показывают нам, насколько мало наши
знания об огромных возможностях вмешательства мира духа
в законы природы».

Итак, это выдержка из формулировок Гарри Эдвардса. Во


время лечебных процедур он всегда был в полном сознании;
он также не был в полутрансе. Он разговаривал со своими
пациентами, касался их и поглаживал руками, погружался в
короткие молитвы и направлял «исцеляющие энергии»,
текущие через него, к больным.

*******

3. Джордж Чепмен

Другой известный и успешный британский целитель


«работал» совершенно иначе, чем Эдвардс. Его зовут
Джордж Чепмен, он жил в Эйлсбери, в 60 км к северо-западу
от Лондона. Как и Эдвардс, он был спиритистом и действовал
как исцеляющий канал для потусторонних сущностей.
Однако он достиг этого в состоянии полного транса, когда
духовное существо говорит голосом и действует руками
целителя. Чепмен родился 4 февраля 1921 г., после
27

окончания школы работал в автомастерской, на скотобойне и


в гавани (3, стр. 19), а во время войны был сержантом ВВС
Великобритании.

После войны он стал пожарным в Эйлсбери (1946). Два


события дали Чепмену новое направление в его жизни. Его
первый ребенок, дочь, умерла в 1945 году через четыре
недели после рождения. Это трудно преодолимое событие
внутренне открывает его для контакта с загробным миром. В
этой связи пожарные проводили сеансы «перемещения
стакана» (спиритизма) в тихое время в пожарном депо.
Чепмен также проводил их дома с женой (3, с. 20). Его
недавно заболевшая мать вскоре объявила о своем
присутствии через стакан, который они двигали по доске с
алфавитом, и сообщила, что ухаживает за маленькой
дочерью, которая умерла в 1945 году. Дальнейшие
сообщения привлекли его внимание к его исцеляющей
энергии, и дело в том, что в потустороннем мире создавалась
группа духовного исцеления, которая хотела проводить
неинвазивные операции на пациентах, используя его в
качестве медиума. С тех пор Чепмен начал регулярно
участвовать в спиритических собраниях и превратился в
медиума полного транса. С самого начала через него
говорили различные духовные существа, но «Доктор Ланг
»постепенно стал единственным« посредником »».
28

Этот доктор Уильям Ланг - личность исторически известная и


поддающаяся проверке. Он родился 28 декабря 1852 года,
сначала был врачом-ассистентом, затем хирургом в
государственной больнице, а с 1880 года - глазным хирургом
в больнице Мидлсекс в Лондоне. В 1881 году вместе с
несколькими коллегами он основал Британское
офтальмологическое общество (7, с. 18; 3, с. 25). Он
опубликовал серию работ, посвященных лечению глаз, и внес
усовершенствования в технологию операций на глазах.
Доктор Ланг умер 13 июля 1937 года. Поскольку он получил
некоторые знания о жизни после смерти в течение своей
жизни, его не удивило его дальнейшее существование.

Он доложил устами Джорджа Чепмена (7, с. 26):

«Когда вы приходите сюда, вы сохраняете ту же личность, что


и на Земле. Некоторые из присутствующих здесь сказали:

«Вы такой замечательный духовный человек, доктор Ланг».

И я им ответил:

«Посмотрите, молодой человек или девушка, я любил свою


жизнь во всей ее полноте, когда я жил на Земле. Я старался
делать добрые дела и не причинять никому
29

преднамеренного вреда, но никогда не был совершенным


человеком. И теперь, когда я перешел в мир духа, я
обнаружил, что я все тот же Уильям Ланг, каким был на Земле,
теперь я знаю немного больше о своей работе, но в том, что
касается меня, ничего не изменилось. Я все тот же человек».

Видите ли, когда люди верят, что после смерти они


превращаются в прекрасных личностей, они обнаруживают,
что это не так. Ты остаешься прежним.

Перейдя в мир духа, я вскоре снова почувствовал желание


сделать что-нибудь полезное. Я сказал своим друзьям,
которые были вокруг меня:

«Медицинская наука была всей моей жизнью. Я не могу


делать ничего другого, и я хотел бы и дальше использовать
свои знания, чтобы помогать людям. Можете ли вы
поддержать меня в этом?»

Они начали показывать мне местные больницы, и они были


очень похожи на больницы, с которыми я был знаком. Я
видел, как духовные врачи и духовные медсестры лечили
пациентов, прибывших в наш мир в тяжелом состоянии. Но я
сразу заметил, что лечение в мире духа сильно отличается от
того, что мы применяем на Земле. Вот почему я очень хотел
как можно скорее изучить этот специальный метод лечения.
30

Мой дорогой друг Бланд-Саттон, прибывший сюда за год до


меня, сообщил мне: «Вам не составит труда научиться
управлять духовным телом. Всем нам пришлось вернуться в
то время, когда мы были студентами, чтобы изучить новый
метод, который полностью отличается от того, как мы
относились к физическому телу. Но это единственный способ
для духовного врача помочь своим пациентам».

Я был очень заинтересован и стремился вернуться к своей


работе и сразу же начал изучать искусство духовной хирургии.
Несмотря на то, что духовное тело более или менее
идентично физическому телу, все же очень трудно точно
объяснить человеку, живущему на Земле, как духовный врач
воздействует на духовное тело или использует другую форму
лечения, потому что это не помогло бы вам это полностью
понять.

Вместе с несколькими друзьями-медиками я прооперировал


множество сущностей, которые пересекли границу в плохом
состоянии здоровья, тем самым помогая им избавиться от
страданий. Это было очень стоящее занятие, но в конце
концов я пришел к выводу: «Я не обязательно нужен здесь
как врач. Здесь достаточно много опытных хирургов и врачей,
чтобы иметь дело с этими пациентами-духами. Может быть,
я смогу помочь серьезно больным людям на Земле». Я
31

обсудил это со своими друзьями, и после того, как они


тщательно обдумали мой план, они пришли к выводу:

«Единственный способ осуществить ваши намерения - это


найти для вас медиума, с помощью которого вы сможете как
бы вновь появиться на Земле. Найти медиума сложно, но
возможно».

Я предложил: «Что ж, давай попробуем найти».

Они ответили: «Вы должны быть абсолютно уверены в том,


что возвращение на Землю и оказание медицинской помощи
людям - это действительно то, чем вы хотите заниматься,
прежде чем вы найдете подходящего медиума для
тренировок для вашей цели. Причина, по которой мы
говорим это, заключается в том, что, как только вы найдете
своего медиума, вы должны оставаться с ним до тех пор, пока
ваша задача не будет завершена. Только когда жизнь
медиума подойдет к концу, ваша деятельность в качестве
духовного врача на Земле подойдет к концу».

Я заверил их: «Я действительно полон решимости вернуться


на Землю в качестве духовного врача и выполнять свою
работу как можно дольше. Теперь вы поможете мне найти
подходящего медиума?»
32

Друзья пообещали мне: «Уильям, можете не сомневаться,


что все будет сделано, чтобы вам помочь. Но вы должны
набраться терпения, потому что, как мы уже говорили, будет
сложно найти подходящего медиума. Не забывайте, что
многие врачи стремятся к тому же, а именно к возвращению
на Землю, чтобы работать духовными врачами через
медиума. Лишь немногие из них действительно нашли
медиума.

Возможно, вам повезет больше, чем другим, потому что на


Земле есть один молодой человек, которого можно обучить,
чтобы он стал для вас медиумом. Однако это сложная задача,
полная неопределенностей. Однако вы должны еще
некоторое время продолжать работать в местной больнице.
Совершенствуйте свои способности духовного врача. Мы
сделаем все возможное, чтобы провести с этим молодым
человеком несколько тестов, чтобы его можно было обучить
для вас».

Медицинское образование Джорджа Чепмена было


действительно успешным, и доктор Ланг стал духовным
врачом через своего медиума с 1951 года (7, стр. 31), а
Джордж Чепмен оставил свою работу пожарного несколько
лет спустя.

То, как работает доктор Ланг, полностью отличается от


работы духовных наставников Гарри Эдвардса. Уильям Ланг
33

преимущественно проводил «операции», но не на


физическом теле, как действуют многие филиппинские и
бразильские целители с руками, покрытыми кровью, он
«воздействует» на астральное тело (также называемое
эфирным, соответственно духовным телом). Чепмен каждый
раз находится в полном трансе, причем часами. Транс
начинается, когда первый пациент приходит утром, и
заканчивается во второй половине дня после окончания
консультаций. Целитель ничего не знает о последующем
периоде.

Находясь в трансе, он хорошо говорит по-английски и


проявляет приветливый и заботливый характер. Его глаза
закрыты, прищурившись, а иногда и моргая. Личность,
которая затем говорит через Чепмена, - это личность доктора
Ланга, проявляя свои манеры и знания, как у врача прошлого
века. Бывшие коллеги и пациенты, знавшие доктора Ланга во
время его жизни на Земле, убеждены, что они узнали
умершего хирурга-офтальмолога в духовном существе.

Он проводил медицинские беседы с земными врачами,


которые время от времени присутствовали, чего Чепмен
никогда не мог сделать. Такой разговор состоялся в конце
декабря 1969 года с доктором Робертом В. Лэйдлоу из Нью-
Йорка. Это касалось и личных вещей. Однако обсуждались и
медицинские вопросы.
34

Вот некоторые предложения Ланга (3, с. 41):

«Некоторые болезни, такие как, например, переломы костей,


требуют лечения на физическом уровне, другие болезни
происходят из ментально-духовного. Я должен найти
соответствующий источник беспорядка. Если боль остается
после успешной операции, причина ее кроется в умственной
и духовной сфере. Многие люди полностью здоровы, но
постоянно болеют. По моим наблюдениям, им не хватает
энергии или жизненных сил. Они как разряженный
аккумулятор. В таких случаях я передаю энергию от своего
медиума и излучаю исцеляющее излучение.

Ретробулярный неврит часто рассматривается как чисто


физическое заболевание. Но я снова убедился, что пациенты
с несчастным жизненным опытом или гиперактивным
сознанием могут накапливать стресс, который затем
проявляется в виде ретробулярного неврита. Этот процесс
берет свое начало в духе. Нужно видеть пациента как единое
целое. Иногда можно ввести пациента в легкий транс. Это
заставляет его глубоко дышать, пока он полностью не
расслабится, а затем расспрашивать его и обсуждать его
проблемы. Тогда его можно будет лечить через астральное
тело, и жалобы на физическое тело исчезнут. Во время
лечения астральное тело необходимо в некоторой степени
отделить от физического тела.
35

… Не все заболевания излечимы. Я говорю своим пациентам,


что могу сделать все, что в моих силах. Мой медиум также
подчеркивает это решительно».

«Техника операции» доктора Ланга основана на


предположении, что астральное тело, закрепленное глубоко
внутри физического тела, также подвержено физическим
заболеваниям и травмам. Между двумя телами существует
взаимное взаимодействие. Лечение и исцеление
патологических изменений в астральном теле может
привести к исцелению от физических страданий.

Пациенты лежат на кровати во время лечения и


рассказывают доктору Лангу свою историю болезни.
Неважно, 20 им или 80 лет, доктор Ланг всегда будет называть
их «юношей» или «юной леди». То, о чем я рассказываю
здесь, основано на моем собственном опыте, я лично
встречался с Лангом / Чепменом, а также с Гарри Эдвардсом.
«Операция» обычно происходит после предварительного
разговора. Ланг наклоняется над пациентом и манипулирует
его руками, как хирург, оперирующий невидимыми
инструментами на невидимом теле на небольшом
расстоянии над одеждой пациента, он делает надрезы здесь
и там, удаляет невидимые ткани, которые выбрасываются в
невидимое ведро, и делает инъекции невидимым шприцем.
36

Ланг говорит нам, что перед началом операции астральное


тело немного приподнимается над физическим, чтобы он
действительно мог с ним работать. Что особенно привлекло
мое внимание, так это многократное громкое щелканье
пальцев во время манипуляции. Позже мне сказали, что у
многих хирургов здесь, на Земле, есть привычка щелкать
пальцами — сигнал о том, что они хотят, чтобы им передали
следующий инструмент.

Движения рук Чепмена и Ланга совпадали со щелчком


пальцев, когда он был готов взять «следующий» инструмент.
Это указывало на то, что он работал не один, что вокруг него
была группа помощников. Его умерший сын, который также
был хирургом здесь, на Земле, принадлежал к этой группе.

Об этом сообщил Джордж Чепмен (3, с. 50):

«Однажды днем, всего через несколько дней после


рождения моего сына Майкла, я был в трансе в своей
консультационной комнате. Доктор Ланг спросил мою жену
Марджи, может ли он увидеть ребенка. Она принесла
Майкла, и доктор Ланг взял его у нее и обнял. Затем он
сказал:
37

«У меня когда-то был сын по имени Бэзил. Однажды Майкл


станет медиумом для моего сына, тем самым продолжая его
исцеляющую работу».

Это был первый раз, когда доктор Ланг упомянул своего


сына, и Бэзил Лэнг, по-видимому, начал помогать своему отцу
в его работе».

«Операции» доктора Ланга пациенты, как правило, не


чувствуют. Только у некоторых есть определенные, но не
обязательно неприятные чувства. «Духовные уколы» с
помощью невидимого шприца временами ощущались как
слабый укол булавкой.

Совершенно иная ситуация с некоторыми филиппинскими


лекарями, они тоже дают в изобилии эти, на наш взгляд,
«имитационные» уколы. Они говорят о «магнитных
инъекциях» и визуально действуют так же, как доктор Ланг.
По крайней мере, у целителей Хосе Меркадо и Хуанито
Флореса, которых я наблюдал, все пациенты почувствовали
сильный укол, и у некоторых из них после этого явно потекла
кровь. И это несмотря на то, что никаких физических
инъекционных игл не использовалось.

Из-за большого количества людей со всего мира, желающих


получить исцеление, лист ожидания растягивается на
38

несколько месяцев, и пациенты доктора Ланга обычно


приезжают в Эйлсбери только для одного личного лечения.
Затем их направляют на дистанционное исцеление. У одних
пациентов лечение приводит к впечатляющим улучшениям, в
то время как у других оно совершенно неэффективно. Я
лично знаю некоторых пациентов из обеих групп. Некоторые
из успешных опытов описаны в моих книгах (3; 7).

Как и их земные коллеги, духовные врачи не могут творить


чудеса, что они обычно подчеркивают сами. Однако они
способны лечить или, по крайней мере, вызывать улучшение
или облегчение во многих случаях, когда земные врачи были
неэффективны. Тот факт, что духовное исцеление также
имеет свои неудачи, может иметь свою причину в том, что не
лечили часто или достаточно долго, или в том, что пациенты
не следовали инструкциям целителя или духовного врача.
Нашим земным врачам также приходится бороться с такими
же трудностями.

Доктор Ланг сообщает нам в своем отчете, передаваемом


психическим путем, цитируемом в начале, что
многочисленные умершие врачи в мире потустороннего мира
ждут, чтобы снова стать активными с медицинской точки
зрения с помощью медиумов.

В дополнение к этому заявлению я хотел бы представить


экстрасенсорное заключение бывшего швейцарского
39

целителя-месмериста, его звали Альбер Пошар, и он умер в


Женеве 3 июля 1934 года. С 1935 по 1937 год он объявил о
своем присутствии пожилой паре в Голландии, он рассказал
им о своих приключениях и переживаниях в потустороннем
мире.

В связи с этим он также изобразил посмертную судьбу


умершего врача, он пишет:

«Я встретил здесь врача, который является особенным


случаем. Он настолько поглощен своей работой, что просто
не может перестать посвящать ей свое время. Он специально
работает с ясновидящими, и он чувствует себя счастливым,
имея возможность продолжать свою медицинскую
деятельность таким образом. Здесь, в потустороннем мире,
он занимается своим любимым занятием уже более
полувека. Я считаю это странным случаем добровольного
самоограничения. Он определенно знал о своей смерти,
хорошо, что задолго до неё он чувствовал, что вот-вот умрёт.
Едва он прибыл сюда, как он начал делать все возможное,
чтобы приспособиться к своим новым обстоятельствам, и он
немедленно искал возможности продолжить свою
медицинскую деятельность из потустороннего. Он нашел эти
возможности и никогда не находил времени, чтобы
проявлять интерес к чему-либо еще. Однажды я спросил его,
40

были ли у него здесь определенные переживания - приятные


или менее приятные, - т.е. совершенно отличные от тех, что
были на Земле. Вы знаете, о чем я говорю. Он посмотрел на
меня слегка удивленно и слегка рассеянно и сказал: «Нет».
Он действительно продолжал свое прежнее занятие без
перерыва. Я не знаю, сколько еще это может продолжаться.
Он, безусловно, выполняет очень полезную задачу, и это без
учета достоинств, которые он мог бы получить для себя.

Этот врач представляет собой важный пример того, что


каждый переживает потустороннюю жизнь по-своему, в
соответствии с темпераментом и в соответствии со своим
поведением в отношении обстоятельств своего нового
окружения. Каждый случай уникален и дает уникальный
опыт».

*******

4. Зе Ариго

Я выбрал двух вышеупомянутых целителей из множества


других английских целителей, потому что считаю их особенно
успешными. Благодаря свободному законодательству они
могли и могут беспрепятственно выполнять свою
деятельность. Однако закон запрещает такие вещи в
большинстве других стран, как, например, в Германии,
41

Бразилии, Филиппинах и т. д. Целители, несмотря на это,


проводят свои практики, но они могут делать это только до
тех пор, пока об этом никто не сообщает. Но поскольку это
случается время от времени, многие целители в
вышеупомянутых странах познакомились с судами. Это
случай с бразильцем Зе Ариго, который я сейчас представляю.
Я никогда лично не встречал ни его, ни второго бразильца
Эдсона Кейроса, о котором я расскажу позже. Поэтому я
сообщаю только о имеющихся у меня книгах (6; 9) и
видеозаписях, которые у меня есть.
Зе Ариго - это прозвище транс-медиума, который родился 18
октября 1918 года в семье фермера в Конгоньяс-ду-Кампу,
недалеко от Белу-Оризонти, в высокогорье Южной Бразилии
(400 км от Рио-де-Жанейро). Его настоящее имя было Хосе
Педро де Фрейтас. Прозвище, означающее деревенский
мужлан, было дано ему во время его не слишком успешного
четырехлетнего обучения, и оно указывало на его
деревенское происхождение. Ариго и его родители были
католиками. После школы он работал на ферме своего отца,
а затем на соседней шахте. В качестве профсоюзного
функционера он вызвал на забастовку своих товарищей-
горняков, был уволен в 1948 году и попытал счастья в
Конгоньясе. В конце концов он стал работать в городской
службе социального обеспечения.

Ариго утверждает, что уже слышал голоса на незнакомом


языке во время учебы в школе.
42

После того, как его уволили с работы шахтера, его мучили


повторяющиеся сны, они беспокоили его, вызывали страхи и
головные боли (6, с. 71). В этих снах он видел группу врачей
и медсестер, которые осторожно оперировали пациента на
операционном столе с хирургическими инструментами, как
если бы это было полностью реально. Лидером группы был
коренастый лысый врач, который разговаривал с остальными
на португальском языке с немецким акцентом. Этот «доктор»
явился ему в совершенно естественном видении (6, с. 71) и
представился доктором Адольфо (Адольф) Фрицем. Он
сказал ему, что умер во время Первой мировой войны и не
смог завершить дело своей жизни. Он сказал, что некоторое
время наблюдал за Ариго и узнал его благородство и
милосердие. Он сказал, что теперь он выбрал его в качестве
живого инструмента, чтобы продолжить свою работу с
помощью других духовных существ, которые также были
врачами до своей смерти. Если Ариго хотел обрести
душевный покой, он должен начать служить больным и
обезумевшим людям, нуждающимся в его помощи. Ариго
пришлось взять в руки распятие, которое он нашел некоторое
время назад во дворе своего отца. Доктор Фриц сказал ему,
что он должен использовать его для лечения больных. Это
привидение так испугало Ариго, что он вскочил с кровати и с
криком побежал по улице.

Между тем внутри Ариго развился медиумизм полного


транса, в результате чего этот доктор Фриц, подобно доктору
43

Лангу с Джорджем Чепменом, использовал его и говорил


через него. Спустя годы профессор философии Х. Геркулано
Пирес более подробно расспросил духа о его
происхождении. Ему сказали на португальском языке с
немецким акцентом, что его звали Фриц (6, стр. 214), что он
родился в Мюнхене и в возрасте пяти лет оказался в Польше,
изучал там медицину и в итоге стал относительно опытным
врачом и хирургом. Он признался, что совершил ряд
ужасных ошибок. Он жил в Эстонии с 1914 года и до своей
смерти там в 1918 году пообещал продолжить свое
медицинское образование после своей кончины, чтобы
вернуться на Землю, чтобы вылечить как можно больше
людей. Так он хотел искупить свои земные ошибки. Доктор
Фриц подчеркивал при других возможностях, что он был
членом группы умерших врачей, которые решили помогать
людям во имя Христа как можно лучше. Он сказал, что
наблюдал за Ариго более десяти лет, и это позволило ему
убедиться, что он был подходящим инструментом, чтобы
помочь ему выполнить свою задачу. Теперь у него появилась
возможность полностью контролировать медиума, и именно
поэтому он мог проводить через него хирургические
операции.

Существовал ли доктор Адольф Фриц на самом деле,


исторически установить невозможно. Информация, данная
духовным существом, была недостаточно точной, чтобы что-
то найти в архивах Бразилии. Кроме того, по Эстонии
прокатились битвы русской революции. Если бы этот доктор
44

Фриц действительно жил на Земле, он мог бы погибнуть во


время боев в 1918 году. Полных списков погибших с того
времени, однако, не существует.

Дух «Доктор Фриц» лечил большое количество пациентов со


всей Южной Америки примерно с 1950 года через Ариго,
когда он находился в состоянии полного транса. Он часто
делал им серьезные и трудные операции, и он мог глубоко
врезаться в их плоть или внутреннюю часть их тел
нестерильным кухонным ножом или перочинным ножом.
Кровеносные сосуды не были перевязаны, и рана после этого
не зашивалась. Несмотря на это, было очевидно лишь
небольшое кровотечение. Если кровотечение временами
было сильнее, Ариго (доктор Фриц) держал вышеупомянутое
распятие над раной и говорил (9, с. 35):

«Я не хочу крови! Крови, пролитой на Кресте Христом,


достаточно!»

Кровотечение сразу прекращалось. Выражение лица Ариго


полностью отличалось от его обычного во время операции.
Его пальцы работали с необычайной точностью и ловкостью,
даже когда глаза или голова указывали в другом
направлении. После операции края раны выглядели так, как
будто они были склеены. Поэтому её не нужно было
зашивать.
45

Доктор Фриц не только оперировал пациентов, но и лечил их


лекарствами. Дух мог поставить точный диагноз, даже не
спрашивая пациента, поэтому, например, точное числовое
значение систолического и диастолического артериального
давления или проблемы с глазами, заболевания сетчатки,
которые земной офтальмолог может установить только с
помощью офтальмоскопа или увеличительного стекла.

После того, как диагноз поставлен, доктор Фриц набрасывает


рецепт на листе бумаги. Трудно расшифровываемый текст
был переписан помощником так, чтобы химик действительно
мог его прочитать. Прописанные лечебные средства обычно
можно найти в аптеке, однако их часто назначают в
необычных дозировках, и они часто имеют эффект, которого
от них обычно не ожидают. Достигнутые результаты, однако,
часто были очень ошеломляющими.

В свободное время Ариго лечил пациентов и часто работал


по ночам. Он не вел свою целительскую деятельность, как
Эдвардс, Чепмен или большинство филиппинских целителей
на постоянной основе, он продолжал работать в качестве
сотрудника в городской службе социального обеспечения, и
это давало ему средства для содержания своей семьи. Это
позволило ему лечить своих пациентов бесплатно.
46

Одним из первых опытов лечения и исцеления, которые


вызвали большую сенсацию, был следующий (6, стр.62):
бразильский сенатор Лусио Биттенкур приехал в Белу-
Оризонти, недалеко от Конгоньяса, где Ариго жил во время
избирательной кампании 1950 года. Биттенкур страдал от
рака легких, но из-за предвыборной кампании отложил
необходимую операцию. Сенатор пригласил Ариго, который
в то время еще был профсоюзным функционером, и
несколько горняков принять участие в этом мероприятии.
Когда Ариго прибыл в Белу-Оризонти, он обнаружил, что
избирательная кампания перенесена на следующий день.
Сенатор устроил Ариго ночевку в отеле Financial, где он тоже
останавливался. Биттенкур ворочался в постели и не мог
уснуть. В тот момент, когда он хотел заснуть, дверь внезапно
открылась, и включился свет. Вошел Ариго. Его взгляд был
стеклянным. Подойдя к кровати, сенатор увидел в руках
бритву. Как ни странно, Биттенкур не испугался. Все, что он
вспомнил позже, это то, что он стал слабым и что голос с
сильным немецким акцентом сказал, что ему пора срочно
сделать операцию. Затем он потерял сознание. Когда он
проснулся, в комнате никого не было. Он снял верх пижамы.
Он был рассечен, и на нем было немного крови. Биттенкур
осторожно встал и, шатаясь, подошел к зеркалу. Когда он
повернулся к нему спиной, то увидел аккуратный прямой
разрез между изгибами спины. Удивленный этим, он оделся
и пошел в комнату Ариго.
47

Когда Биттенкур рассказал ему о случившемся, Ариго сказал


ему, что, вероятно, он слишком много выпил. Но после того,
как он увидел еще влажное пятно крови и порез, не осталось
сомнений в том, что Биттенкур был прооперирован. Однако
Ариго настаивал на том, что не имеет к этому никакого
отношения. Ошеломленный сенатор решил первым же
рейсом вернуться в Рио, чтобы увидеть своего врача.

Ариго не мог вспомнить, что он пошел в комнату сенатора.


Однако он был убежден, что история могла быть такой, как
утверждал Биттенкур, потому что он, естественно, помнил
свои сны и свои видения. Теперь он молился, надеясь, что
врач сенатора обнаружит, что он не причинил ему вреда. Он
чувствовал страх и тревогу, когда думал о том, что он мог бы
сделать.

Но вскоре пришли невероятные новости. Биттенкур


немедленно посетил своего врача и сказал ему только, что его
прооперировали. Врач сделал ему рентгеновский снимок, и
он с удовольствием рассказал о результате, который, по его
мнению, был работой какого-то североамериканского
хирурга. Он объяснил сенатору, что опухоль была полностью
удалена с помощью технологии, еще неизвестной в Бразилии.
У него были хорошие шансы остаться здоровым. Биттенкур
только сейчас рассказал доктору, что произошло на самом
деле. Он фактически рассказал всем, кто хотел это услышать.
Пресса распространила новости по всей Бразилии в течение
48

нескольких дней. Некоторые говорят, что дело Биттенкура


было первой публично известной операцией Ариго.

Поначалу Ариго не очень волновался о возможности стать


спиритическим целителем. Он отчаянно пытался вести
нормальную жизнь. Но сны, в которых появлялся доктор
Фриц, не прекращались. Вскоре после этого Ариго пришлось
провести еще одну операцию по поводу рака под влиянием
доктора Фрица (6, с. 80). В его родном городе Конгонь
умирает подруга семьи. Она страдала от рака матки
последней стадии. Родственники умирающей, а также Ариго
с женой собрались у постели умирающей женщины, и
священник совершил ей последний обряд. После того, как
это произошло, и священник покинул комнату, и пока Ариго
все еще был в глубокой молитве, покалывание начало
проходить по его телу, начиная с головы и заканчивая ногами.
Он задрожал, и его взгляд остекленел. Он внезапно убежал
на кухню и вернулся с большим кухонным ножом. Он
попросил остальных освободить для него место. Он
отодвинул покрывало в сторону, раздвинул ноги пациентки и
вонзил нож в ее влагалище, неистово сверля. Одна женщина
закричала и выбежала из комнаты. Остальные стояли как
вкопанные, полные страха. Но умирающая женщина лежала
неподвижно и спокойно, в то время как Ариго непрерывно
работал с ножом. Наконец он вытащил нож и сунул руку в
отверстие. Он быстро вытащил большую опухоль. Он бросил
её в раковину на кухне и рухнул на стул. Один из
родственников очнулся от оцепенения и вызвал врача. Ариго
49

сидел, закрыв голову руками, и рыдал. Казалось, он в другом


мире. В конце концов жена вывела его из дома.

Вскоре приехал врач. Он не обнаружил у пациентки


кровотечения. Затем он исследовал опухоль. Это была
опухоль матки. Пациентка полностью выздоровела.

Эта последняя новость в очередной раз вызвала большой


ажиотаж. Многие люди приходили в дом Ариго и просили его
лечить их. Ариго сначала отказался, но доктор Фриц не
оставил его в покое. Однажды утром, когда 100 человек
собрались перед его домом, он ввел их внутрь. Он почти не
мог вспомнить, что делал в течение следующих нескольких
дней. Но произошли два важных последствия: прекратились
ночные сны и головные боли Ариго, и один пациент за другим
снова выздоровели.

Католическая церковь, однако, заняла отрицательную


позицию. Она потребовала, чтобы Ариго прекратил лечение
пациентов, иначе он был бы изгнан из их сообщества.
Поскольку Ариго тем временем понял, что он нужен и что он
не может выполнить это требование, он был фактически
отлучен от церкви и не получил христианских похорон после
своей относительно ранней смерти в 1971 году. Все, что знал
Ариго, это то, что у него есть задача, и её нужно выполнять, и
он соблюдал ее, даже рискуя быть обвиненным церковью в
сговоре с дьяволом.
50

Количество пациентов продолжало расти. Вскоре их число


выросло до 300 в день, многие из них с неизлечимыми
заболеваниями, многие приехали из-за границы. Но не все из
них были прооперированы. Большинство из них получили
рецепт. Но когда требовалась операция, обычно она
проходила стоя, т.е. пациент стоял спиной к стене.
Измазанный кровью нож потом вытирали об его одежду, но,
конечно, не дезинфицировали. Небольшие вмешательства
занимали всего несколько секунд. Ариго никогда ни от кого
не принимал денег.

На протяжении многих лет Ариго неоднократно посещали


врачи и ученые. Они хотели поближе познакомиться с его
методом лечения и успехами в лечении. Одним из них был
североамериканский доктор Генри Андрия Пухарич. В
августе 1963 года он отправился в Конгоньяс с несколькими
товарищами, пробыл там несколько недель и опросил около
100 пациентов. Чтобы испытать на собственном теле методы
лечения Ариго, соответственно, доктора Фрица, ему сделали
операцию. У Пухарича была доброкачественная, но
раздражающая жировая опухоль (липома) на внутренней
стороне правого локтя. Он попросил доктора Фрица удалить
ее. Он согласился и попросил у одного из зрителей свой
перочинный нож (6, с. 43). Он использовал его, чтобы сделать
надрез, и через пять секунд вытащил опухоль пальцами и
вложил карманным ножом в руку изумленного доктора
Пухарича.
51

Точное время, которое это заняло, позже можно было узнать


из записанных нами фильмов. Нож, кожа и рана не
дезинфицировались. Несмотря на это, воспаления не
произошло. Несмотря на то, что руку предварительно не
анестезировали, доктор Пухарич не чувствовал ни боли, ни
малейшего покалывания. Рана не была зашита, но, несмотря
на это, ее нельзя было разделить. Опухоль на его руке
исчезла и больше никогда не вернулась. Практически все
бразильские газеты сообщали об этом событии с большими
фотографиями. Несколько медицинских исследователей
посетили Ариго после доктора Пухарича, и они внимательно
наблюдали, подтверждали и задокументировали эти
медицинские процедуры. К сожалению, ничего из этого в
немецкой литературе не появлялось.

Широкая лечебная деятельность Ариго и шумиха в


бразильской прессе вскоре вызвали к нему интерес со
стороны системы правосудия. Все большее число врачей
начали серьезно относиться к Ариго. Вот почему 1 августа
1956 года Ариго был обвинен в том, что он незаконно
практиковал свою медицину. Все, что он мог сказать в свою
защиту, это то, что это был дух доктора Фрица, который лечил
пациентов, а не он сам. Он начинал с молитвы «Отче наш» и
не мог вспомнить, что происходит после (6, с. 135). Он не мог
вспомнить, чтобы выписывал рецепты или оперировал
52

пациентов. Он был в состоянии, в котором не мог осознавал


себя.

Поскольку Ариго не смог вызвать духа доктора Фрица в


качестве свидетеля, его показания были восприняты как
признание. Несмотря на то, что многочисленные свидетели,
в том числе несколько врачей, засвидетельствовали
эффективность методов лечения Ариго и их свободное
применение, судья Соарес приговорил его 26 марта 1957 года
к одному году и трем месяцам тюремного заключения и
штрафу в размере 5000 крузейро, включая судебные
издержки. Это была сумма, почти равная годовому доходу
Ариго, и ее предполагалось выплатить в течение трех дней.
Его тюремное заключение должно было начаться 1 апреля.
Апелляционный суд сократил его приговор до восьми
месяцев, а срок заключения был отсрочен на один год.
Однако ему было запрещено покидать город и лечить
пациентов.

Ариго какое-то время придерживался этого запрета. Но


когда его головные боли снова вернулись, он начал тайно
принимать пациентов и снова выписывать рецепты
(естественно, через доктора Фрица). Полиция очень быстро
это заметила, но посмотрела в другую сторону.

В мае 1958 года президент Бразилии Жусилино Кубичек


услышал об осуждении Ариго. Сам он был врачом, хирургом,
53

познакомился с ним за три года до этого во время


избирательной кампании и наблюдал за его «работой».
Кубичек был очень впечатлен. Он даже заставил его приехать
в Рио, чтобы вылечить камни в почках его больной дочери (6,
с. 126). Доктор Фриц в мгновение ока вылечил ее, выписав
коммерческое лекарство. Президент несколько раз навещал
Ариго и его жену после того, как узнал об обвинительном
приговоре, и сразу же вынес оправдательный приговор. Он
был отправлен соответствующему окружному прокурору
Альфонсо Нетто 22 мая 1958 года. Однако он решил скрыть
этот документ и оставил Ариго в неведении относительно
него. Ему не сообщали об оправдании до 6 августа 1968 года,
незадолго до начала его тюремного срока. Вскоре пациенты
начали возвращаться в Конгоньяс со скоростью около 1500 в
неделю. Однако Ариго проводил крупные операции только
тайно.

Срок полномочий президента Кубичека истек в 1961 году.


Таким образом, Ариго лишился защиты со стороны высшей
власти.

Церковь и медицинское сообщество в очередной раз


попытались возбудить судебное дело. Но найти требуемых
свидетелей изначально было сложно. Однако, когда доктор
Пухарич был прооперирован Ариго, соответственно доктором
Фрицем, в августе 1963 года и почти все бразильские газеты
писали об этом, окружной прокурор считал, что имел
54

достаточно доказательств против Ариго. В октябре 1964 года


окружной прокурор обвинил его в незаконных занятиях
медициной и колдовством. Последнее произошло потому,
что он возлагал руки на пациентов, благословлял их и читал
из Библии (6, с. 158). Судебное дело состоялось 20 ноября
1964 года. Судья Баррос приговорил Ариго к 16 месяцам
тюремного заключения за колдовство, приговор должен быть
приведен в исполнение немедленно. Ариго разрешили пойти
домой только для того, чтобы попрощаться с женой и шестью
детьми. Но когда он подошел к входной двери, чтобы
дождаться, когда его заберет полиция, он ждал напрасно. Ни
местная полиция, ни полиция штата не пытались пройти
сквозь толпу людей, собравшихся перед домом Ариго. После
того, как он долго ждал, а полиция все еще не приезжала, он
сам поехал в тюрьму на своей машине.

Вскоре во время восстания заключенных Ариго усмирил


заключенных и сумел заставить их устранить разрушения,
которые они причинили. В знак благодарности тюремный
надзиратель разрешил Ариго временно покидать тюрьму в
любое время, и это было время, которое он использовал для
посещения своих пациентов. Он также неоднократно
приветствовал репортеров и других посетителей и даже
начал лечить людей в тюрьме.

В марте 1965 года доктор Пухарич написал подробный


запрос председателю Верховного суда Конгоньяс-ду-Кампу и
55

Лафает, судье Филиппе Иммеси. Он высоко оценил


похвальную и самоотверженную исцеляющую деятельность
Ариго, подчеркнул, что Бразилия должна гордиться тем, что у
нее есть такой человек, как он, и потребовал его оправдания.
Судья Иммеси был человеком справедливым и
непредвзятым. Он погрузился в дело Ариго и понял, что это
экстраординарное дело. 24 мая 1965 года он издал указ о
временной приостановке его приговора.

Ариго немедленно возобновил свою лечебную


деятельность. Судья Иммеси решил посмотреть на это
воочию. Он посетил Ариго в его «клинике» в компании с
окружным прокурором, чтобы понаблюдать за его работой.
Ариго чувствовал, что имеет дело с чиновниками юстиции, но
на самом деле не знал, кто они такие. У следующей
пациентки, которую нужно было лечить, была катаракта
обоих глаз, поэтому она почти ослепла. Ариго (доктор Фриц)
пригласил Иммеси подержать голову пациентки. Судья
остался, но с трепетом и тревогой.

Он описал случившееся следующим образом (6, с. 179):

«Я видел, как он схватил ножницы для ногтей. Он вытер их о


спортивную рубашку, но не использовал никаких других
методов дезинфекции. Затем я наблюдал, как он врезал их
прямо в роговицу пациентки. Она не сделала уклончивого
движения, хотя была полностью в сознании. Катаракта
56

(мутный хрусталик) была удалена за несколько секунд.


Окружной прокурор и я были поражены и потеряли дар речи.
Затем Ариго произнес молитву, держа в руке кусок марли. На
марле внезапно появилось несколько капель жидкости. Он
использовал их, чтобы вытереть глаз пациентки. Все это мы
наблюдали рядом. Пациентка выздоровела».

Ариго улыбнулся судье Иммеси после операции и сказал:

«Пожалуйста, поймите, я этого не делаю, это делает доктор


Фриц».

К сожалению, нам не сообщают, что случилось с другим


глазом пациентки, лечили ли его вместе с первым глазом или
не лечили.

Судья и окружной прокурор еще некоторое время


продолжали наблюдать за работой Ариго в своей клинике.
Его суждение (6, с. 179):

«Я видел, как он вылечил 200 человек менее чем за два часа.


Ему потребовалось всего несколько секунд, чтобы придумать
рецепт, и диагнозы были поставлены мгновенно, не задавая
вопросов заранее. Я лично все это осмотрел и внимательно
изучил человека, судьбу которого мне пришлось решать ».
57

Иммеси не считал свое решение легкой задачей. Он признал,


что Ариго не был преступником, что он не использовал
колдовство или черную магию и что он читал обычные
христианские молитвы. Он никогда не причинял вреда
никому из тысяч желающих исцелиться, никогда не принимал
денег, но вместо этого помог многим из них. Но, несмотря на
это, он нарушил закон, а именно, не будучи врачом и,
следовательно, занимался медициной незаконно.

Как читатель этих рассказов, я удивлен, что никто в те дни, ни


Ариго, ни его защита, ни судья Иммеси никогда не
задумывались о том, чтобы сослаться на безумие. Статьи 51
и 52 Уголовного кодекса Германии должны были бы иметь
дело с фактами этого дела. В соответствии со статьей 51
можно утверждать, что это не было наказуемым деянием,
потому что действие было совершено в тревожном состоянии
ума (транс), а в соответствии со статьей 52 Ариго был
принужден к совершению этих действий непреодолимой
силой. Соответствующие параграфы обязательно должны
существовать в бразильском уголовном законодательстве.
Ариго постоянно подчеркивал, что не он лечит больных, а что
это делает внеземная личность (этот доктор Фриц) и что он
должен предоставить себя в распоряжение этой личности.
Если он не подчинялся, очень сильные головные боли вскоре
заставляли его снова заниматься целительством. Его защита,
возможно, не захотела использовать такие аргументы из-за
58

опасности того, что Ариго мог оказаться в сумасшедшем


доме.

Судья Иммеси не видел правовой лазейки для


предотвращения исполнения приговора к тюремному
заключению, хотя он чувствовал себя определенным судьей
2000 лет назад, как он позже признался. 20 августа 1965 года
Ариго вернулся в тюрьму, но вскоре был освобожден за
хорошее поведение 8 ноября 1965 года (6, с. 183). Тюремный
надзиратель и его охранники обняли его, и тысячи людей
встретили его бурным приемом у ворот тюрьмы.

После освобождения Ариго быстро вернулся к своей


лечебной деятельности. Однако он не стал выполнять
«серьезные операции» и продемонстрировал свою технику
на небольших опухолях, узелках, кистах и катарактах.
Пухарич организовал исследования Ариго в 1968 и 1969 годах
с хорошо оснащенной группой врачей. Результаты позволяют
объявить, что в будущем Ариго будет разрешено оперировать
под экспертным наблюдением хирургов (6, с. 223). Для этого
было запланировано строительство современной больницы.
Его поддержал даже новый президент Бразилии Артур да
Кошта-э-Силва.

Однако однажды ночью Ариго увидел во сне ужасный


черный крест. Он видел это однажды раньше, и это
знаменовало смерть близкого ему человека в то время.
59

После обеда 11 января 1971 года Ариго и его друг поехали на


машине в соседний город под проливным дождем, чтобы там
заняться делами. Его автомобиль оказался на левой стороне
дороги и столкнулся с грузовиком. Вскоре после этого умерли
Ариго и его друг. Вскрытие (6, с. 239) позже показало, что
Ариго перенес сердечный приступ до столкновения.

Это положило конец замечательной жизни и усугубило


положение до того, как было проведено запланированное
всестороннее научное исследование. Крупнейшие газеты
мира, в том числе и Германии, сообщили о его трагическом
конце. Тысячи последовали за его гробом.

Только католическая церковь отказала ему в его последних


обрядах. С точки зрения Церкви, он был отлученным от
церкви спиритистом.

Насколько мне известно, относительно ранняя кончина Zé


Arigó вызывает несколько вопросов, на которые мы, однако,
не можем ответить:

Если предположить, что отчет о вскрытии сердечного


приступа Зе Ариго, который привел к аварии, был
правильным, можно спросить себя, почему доктор Фриц не
распознал ишемическую болезнь вовремя и не предпринял с
60

ней никаких действий. Он обычно ставил безошибочный


диагноз.

Как можно убедиться по фотографиям и видеозаписям,


Ариго определенно немного полноват. Кроме того, его
интенсивные сеансы исцеления предположительно
перегрузили его физически. Почему доктор Фриц
предусмотрительно не позаботился о своем медиуме лучше?
Или он, как и некоторые земные врачи, просто небрежно
относился к собственному здоровью, здоровью своих
родственников и сослуживцев?

Или его смерть была назначена высшим авторитетом, на


который доктор Фриц не имел никакого влияния? Сон с
ужасным крестом может указывать в этом направлении.

Мы ничего этого не знаем, все, что мы видим, - это его


трагический конец.

*******

5. Доктор мед. Эдсон Кейруш


61

Можно предположить, что с ранней смертью Зе Ариго глава


«Dr. Фриц » подошла к концу, но это было не так. Духовные
существа явились ряду бразильских целителей (около десяти
из них) в последующий период, которые назвали себя
«Доктор Фриц». Это имя, по-видимому, стало известным
среди потусторонних существ. Но подробности имени, даты
его смерти и того, как он умер, часто различались. Некоторые
называли себя Адольфом Фрицем, другие Германом Фрицем
или Фрицем Германом и утверждали, что умерли в 1914,
1915, 1918 или незадолго до Второй мировой войны.

Однако один из этих «Фрицев» особенно выделяется, и он


может быть таким же, каким явился Зе Ариго. По крайней
мере, он так утверждает. У него также были те же
особенности, что и у целительного духа Ариго: он говорил на
бедном португальском с немецким акцентом, в медицине
работал так же, как и Ариго, выглядел очень решительным и
имел несколько грубый, а иногда и жестокий характер, как
если бы он был сельский врач или военный врач.

Следующий обсуждаемый медиум отличается манерой


поведения Зе Ариго, который имел сельское происхождение
и был не последователем бразильского спиритического
общества, а благочестивым католиком. Он страдал от того,
что Церковь отлучила его от церкви. Первоначально он
отказывался от своей задачи и деятельности в качестве
целителя и выполнял ее только из чувства долга.
62

Заменивший его медиум был из другой среды. Его полное


имя было Эдсон Кавальканте де Кейруш, сокращенно Эдсон
Кейруш. Он родился 23 августа 1950 года и жил и работал в
Ресифи (2000 км к северо-востоку от Рио-де-Жанейро), в
самой восточной точке Бразилии, в штате Пернамбуку. Его
отец был архитектором, и вся его семья призналась, что
верила в христианско-спиритическую доктрину Аллана
Кардека, основателя римской формы христианского
спиритизма.

Определение:

Спиритизм - это убеждение в том, что после смерти


существует немедленное выживание, что форма выживания
зависит от действий человека на этой Земле, что может
потребоваться множество жизней (реинкарнация) на Земле
для дальнейшего развития в соответствии с обстоятельствами
и контакты с миром потусторонним возможны.

Христианство в этом контексте означает, что спиритисты


видят Бога как создателя вселенной, а в Иисуса Христа как его
сына, которого нужно почитать и служить ему.

Число последователей этой деноминации в Бразилии


оценивается примерно в 40 миллионов. В Бразилии есть и
другие группы спиритов (по оценкам, 30 миллионов членов)
63

нехристианского толка, принадлежащие к Умбанде, Макумбе,


Кандомбле и т. д. Они вызывают языческих божеств и
демонов африканского происхождения, в которых евреи во
времена Ветхого Завета верили под разными именами и
наказывались за это Богом. Мы имеем дело с теми, кого
Библия называет «мертвыми», постигшими духовную смерть,
то есть отпавшими от благодати.

Бог предупредил евреев об этих сущностях устами Пророка


Исайи словами:

Исаия 28, 14: «Теперь вы, высокомерные люди, которые


правят здесь, в Иерусалиме, этим народом, слушайте, что
говорит Господь. Вы хвастаетесь, что заключили договор со
смертью и достигли соглашения с миром мертвых. Вы
уверены, что бедствие пощадит вас, когда оно придет, потому
что ваша безопасность зависит от лжи и обмана. Вот что
говорит суверенный Господь: Я кладу на Сион твердое и
прочное основание. В нем я кладу прочный краеугольный
камень, на котором написаны слова «Вера твердая есть и
терпение». Справедливость будет мерой для фундамента, а
честность - его отвесом. Град сметет всю ложь, от которой вы
зависите, а наводнения разрушат вашу безопасность.
Договор, заключенный вами со смертью, будет отменен, и
ваше соглашение с миром мертвых будет отменено».

Моисею также было сказано:


64

Левит 19, 31: «Не обращайся за советом к духам мертвых.


Если вы это сделаете, вы будете ритуально нечистыми. Я
Господь, твой Бог».

Левит 20, 6: «Если кто-нибудь пойдет за советом к людям,


которые советуются с духами мертвых, я восстану против
него и больше не буду считать его одним из моих людей».

Даже по прошествии 3000 лет эти увещевания не утратили


своей актуальности и продолжают оставаться в силе в
отношении общения с нечестивым миром духа.

Эдсон Кейруш вырос в христианско-спиритической среде.


Его экстрасенсорные способности уже проявились в
видениях, когда он был молод. Впервые он впал в транс,
когда ему было 12 лет, на медиумической встрече (18, с. 38).
Именно тогда его отец провел для него серьезную
психическую подготовку, которая длилась с 13 до 18 лет.
Согласно воле отца, Эдсон Кейруш должен был стать
архитектором, как и его отец. Но потусторонние сущности
указали во время его обучения, что работа его жизни будет в
области психического, следовательно, духовного исцеления.
Поэтому он должен изучать медицину. Эта рекомендация
должна была обойти большие трудности, трудности, которые
сильно повлияли на Зе Ариго и других целителей, а именно
то, что они не были обученными врачами и поэтому могли
быть обвинены в шарлатанстве (незаконном применении
лекарств) в любое время. Поэтому Эдсон Кейруш стал
65

врачом, а в 24 года - доктором медицины. После повышения


квалификации он стал специалистом по акушерству и
гинекологии. Он зарабатывал средства к существованию для
себя, своей жены и двух сыновей, работая профессиональным
врачом.

Эдсон Кейруш впервые встретился с доктором Фрицем в


1979 году, и это было в его снах. Он впервые послужил
доктору Фрицу в качестве медиума вскоре после начала 1980
года. С помощью ножниц доктор Фриц прооперировал живот
члена Спиритического общества Пернамбуку руками своего
земного коллеги. Таким образом лечили недуг, который
существовал годами и который безуспешно лечили другие
врачи (18, с. 40). С тех пор доктор Эдсон Кейруш работал
медиумом от имени своего потустороннего коллеги и провел
самые удивительные операции и лечебные процедуры на
большом количестве пациентов.

Метод лечения аналогичен Ариго. Однако некоторые


различия все же существуют. Ариго оперировал кухонными
ножами, карманными ножами и обычными ножницами.
Эдсон Кейруш использует хирургические инструменты:
скальпели, щипцы, пинцет и хирургические ножницы.
Однако эти инструменты, а также операционная не
стерилизуются обычными методами. Доктор Фриц иногда
просит окружающих его наблюдателей залезть в открытую
рану или плюнуть в нее, чтобы продемонстрировать, что это
не вызовет инфекции. Он утверждает, что о стерилизации
заботится дух (18, с. 143).
66

Обычный анестетик, обычно применяемый к пациентам,


Эдсон Кейруш, как правило, не использует. Те, кого
прооперировали, не чувствуют боли или только терпимую
боль во время этих физических вторжений. Только маклер по
недвижимости Женивал Серафим душ Сантуш, которому 15
мая 1982 года была сделана операция по поводу тяжелой
травмы межпозвоночного диска, который исцелился, сказал,
когда его спросили о боли во время процедуры (18, с. 86):

«Да, как будто мне на спину упала люстра».

О применении специфической местной анестезии у


пациентов сообщается лишь в единичных случаях (18, стр. 15
и стр. 109).

Как и в случае с Ариго, большинство операций выполняется


очень надежно. Если земной хирург будет действовать таким
образом, он нанесет больше вреда, чем пользы. Некоторых
пациентов такие действия отпугивают. Когда им приходится
стать свидетелями операции, выполненной их
предшественникам, они быстро отступают и вычеркивают
свое имя из списка ожидающих пациентов (18, с. 108). Но их
бегство не всегда бывает успешным, как в случае с
пациенткой, у которой, несмотря на сопротивление, удалили
аденоид из глаза (18, с. 109). Как и в случае с Ариго, раны,
нанесенные Эдсоном Кейрушом, кровоточат очень мало, хотя
кровеносные сосуды не перевязаны. После операции разрезы
67

обычно не зашивают, на них накладывают только марлевую


повязку. Большинство пациентов Эдсона Кейруша не
оперируются, но получают по коммерческим,
аллопатическим рецептам, антибиотики или мази, которые
часто дают непредвиденные эффекты. При этом
соблюдаются общие правила поведения:

Никотин, алкоголь, мясо или специи нельзя принимать до и


после лечения.

Абсолютный отдых назначается в течение первых 24 часов, а


умеренный - в течение следующих 30 дней.

Следует подготовиться к дистанционному исцелению, то


есть к тому, что обычно следует за любым физическим
лечением, путем молитвы и чтения Евангелия, с 19.30 и далее
лежать на кровати в белой одежде, если таковая имеется, и во
время молитвы размышлять о Евангелии.

Эти письменные инструкции заканчиваются словами (18, с.


177):

«Иисус - врач всех врачей. Мы часть его команды.


Положитесь на нас!»
68

Но Эдсон Кейруш использовал дополнительный,


исключительный метод лечения, который у Ариго не
применялся. Это использование игл, которые находят
применение в качестве так называемых одноразовых шприцев
и используются для инфузий. Эти иглы имеют длину от трех
до семи сантиметров, и они вонзаются в пациента до рукоятки
с силой, не глядя, куда они входят; над глазами, рядом с
глазами, в межпозвонковые промежутки, в шею и другие
части тела. Иногда это происходит даже через одежду
пациента. Время от времени из игл будет капать кровь, а
иногда и гной. Доктор Фриц (Эдсон Кейруш) снова
вытаскивает их через несколько секунд и, если он в
определенном настроении, бросает их в людей, которые там
находятся. Этот метод лечения, который доктор Фриц не мог
использовать во времена Ариго, поскольку использование
канюль не было широко распространено, в некоторых отчетах
часто ошибочно называют лечением иглоукалыванием.

Духовный врач оспаривает это и подчеркивает (18, с. 179):

«Мы не занимаемся иглоукалыванием, и иглы также не


являются иглами для акупунктуры. Это форма лечения,
которая конкретно касается органа или области вокруг
органа, независимо от каких-либо точек акупунктуры на теле.
Например, при закупорке артерии физический материал,
вызывающий закупорку, сжимается до тысячной части своего
нормального размера, чтобы его можно было извлечь. Здесь
лечат не симптомы, а причины. Это основано на концепции,
выходящей за рамки обычной школьной медицины. Помимо
69

физического тела, люди также имеют полуфизическое тело,


астральное тело или перисприт. Лечение и операции в
основном проводятся на этом теле, и эффект от них будет
передаваться на физическое тело через различные периоды
времени. Здесь мы имеем дело с методом, который был
разработан в потустороннем для конкретного воздействия на
астральное тело. Кроме того, медицина в потустороннем
мире гораздо более развита, чем здесь, на Земле. Она
опередила земную медицину на тысячу лет».

Бразильский врач доктор Роберто Силвейра и двое его коллег


наблюдали за деятельностью доктора Фрица в 1982 году и
стали свидетелями операции 36-летнему мужчине, который
восемь лет назад получил перелом черепа во время
железнодорожной катастрофы. Он по-прежнему жаловался
на небольшой паралич правой руки и ноги.

Доктор Сильвейра сообщает о лечении духовным доктором


(18, с. 131):

«После поверхностных вопросов пациенту доктор Фриц


сделал небольшой разрез в области левой теменной кости. Он
только прорезал кожу и проник в ткань непосредственно под
ней. Затем он давил на прооперированную область
массажными движениями. В конце концов, после того, как на
рану наложили пластырь, он приказал пациенту встать и
перейти в следующую комнату, чтобы дождаться инструкций
и его рецепта. Затем мы увидели, как этот человек встал,
70

свободно передвигался и сделал свои первые шаги. Он


казался устойчивым и хорошо уравновешенным.
Удивленный и переполненный эмоциями, пациент заплакал и
был выведен из комнаты.

Глядя на нас, доктор, Фриц спросил, понимаем ли мы, что


здесь происходит. Мы молчали и отрицательно покачали
головами. Он подошел к нам, чтобы объяснить, что
оперировал астральное тело. - Это означает, что он вылечил
травму, которая была причиной двигательного и нервного
расстройства в теле пациента. Он не удалял ни сгустков
крови, ни опухоли, ни укреплял какие-либо ткани, он только
произвел изменения в духовном теле, которые возникли по
кармическим причинам».

Духовный врач сказал следующее в отношении прописанных


лекарств (18, с. 146), а именно, что многие из них, даже
несмотря на то, что они аллопаты, следовательно, лекарства,
прописанные в медицинской школе, также имеют влияние на
духовное тело, астральное тело.

Доктор Фриц также сказал следующее (18, с. 133):

«Между физической и духовной хирургией нет


соединительных путей. Помимо того факта, что каждая из
них принадлежит к разным измерениям, между ними есть
четко распознаваемые различия. Работа обычного хирурга на
71

физической арене в основном зависит от его убеждений, его


медицинских знаний и технических навыков, которыми он
обладает, в то время как успех духовной хирургии зависит
исключительно от закона кармы и милости Бога. Вера и то,
что пациент заслуживает с кармической точки зрения, имеют
гораздо большее значение, чем навыки духовного хирурга.
Карма человека, которого я недавно прооперировал,
закончилась этой операцией. Она длилась восемь лет. С
таким же успехом она могла длиться восемь дней или 80 лет.
Следовательно, хирургическое исцеление духовного тела
(астрального тела) зависит от множества личных заслуг
пациента».

Доктор Фриц в другом месте упоминает, что болезни


являются результатом образа жизни и негативных мыслей и
что их корни часто уходят корнями в прошлые жизни. Таким
образом, исцеление возможно только в той степени, в которой
это позволяет изменение отношения или стремление
пострадавшего к самосовершенствованию. Действия
духовного хирурга, приходящего из более высоких областей
реальности и поддерживаемого дополнительными духами,
остаются в рамках космических законов.

Интерпретация этого доктора Фрицем привела к ситуации,


когда он в некоторых случаях отказывался от лечения (18, стр.
79, 140, 178) и прописывал лекарства только для облегчения
проблемы, потому что у пациента все еще оставались
моральные долги в этой жизни или в предыдущей жизни.
72

Доктор Фриц рассматривает добрые дела как возможность


погасить эту задолженность. Относительно вопроса о том,
можно ли излечить все болезни, он последовательно сказал
(18, с. 178):

«Для нас, духов, нет границ. Но для пациента существуют


границы, а именно: достоин ли он исцеления или заслуживает
только постепенного улучшения. В некоторых случаях это
вопрос кармы».

На этот ответ нужно смотреть, принимая во внимание эти


ограничения (18, с. 179):

«Не будет сбоев, если пациент будет придерживаться


инструкций. Также были приняты меры, чтобы исключить
влияние злых духов, стремящихся остановить успехи в
исцелении. Однако успех также зависит от мыслей и
поведения пациента».

Вот почему одно и то же заболевание может иметь разные


результаты лечения.

Уже упомянутый бразильский доктор Роберто Силвейра


сообщил 21 августа 1982 г. (18, с. 134):
73

«Мы знаем двух друзей, оба они спиритисты и сотрудники


«Seara de Jesus», которые страдают хроническим ослаблением
коронарной артерии. Им обоим была сделана духовная
операция в январе прошлого года в один и тот же день.
Состояние здоровья одного из них заметно улучшилось, а у
другого, хотя он следовал рекомендациям и принимал все
прописанные лекарства, никакого улучшения не было».

Процедуры и операции обычно проводятся на глазах у


зрителей, которые часто стремятся занять лучшие позиции,
чтобы получить лучший обзор. Можно было бы
предположить, что тишина и покой и в лучшем случае
отсутствие зрителей будут в порядке вещей для таких
паранормальных процедур.

Но потусторонние люди говорят, что зрители, несмотря на их


любопытство (18, с. 108), необходимы для того, чтобы у них
могла быть извлечена энергия, поток или OD-энергия,
которые невидимые сотрудники требуют для выполнения
своей работы.

Это высказывание не является чем-то необычным, потому


что паранормальные изменения физической материи, которые
возникают во время операций, требуют физической энергии.
Однако это обеспечивается не только медиумами, потому что
это могло бы их чрезмерно истощить. То же самое и с
процессами материализации. Эктоплазма возникает не
74

только благодаря медиумам, но и от других участников


встречи (пусть и незаметно).

Об ощущении потока энергии от человека во время


исцеления уже сообщил Христос (Луки 8, 43-48). Сотрудник
местной синагоги Иаир вызвал его к постели умирающей 12-
летней дочери. Когда он собирался войти в дом, его окружила
толпа людей. К нему сзади подошла женщина, которая 12 лет
страдала кровотечением. До сих пор ни один врач не мог ее
вылечить. Когда она коснулась одежды Христа, кровотечение
сразу прекратилось. Христос спросил:

«Кто меня тронул?»

Когда все отрицали это, Петр сказал:

«Учитель, люди теснят вас и толкают вас со всех сторон!»

Но Христос ответил:

«Кто-то прикоснулся ко мне, я почувствовал, что из меня


потекла какая-то энергия».
75

Когда женщина поняла, что не осталась незамеченной, она


подошла, дрожа всем телом, бросилась перед ним на колени и
призналась перед людьми в причине, по которой она
прикоснулась к нему, и что она была немедленно вылечена.
Иисус сказал ей:

«Моя дочь, твоя вера исцелила тебя. Иди с миром».

Лечение доктора Фрица, как правило, протекает следующим


образом: доктор Эдсон Кейруш произносит короткую речь
перед пациентами, пока он еще находится в своем
нормальном состоянии, а затем поет песню под
аккомпанемент своей гитары (18, с. 178). После обычной
молитвы «Отче наш» он впадает в транс и поднимается на
ноги как доктор Фриц, чтобы начать свое медицинское
служение. Доктор Кейруш часами пребывает в трансе. Когда
на выходных лечится много пациентов, транс может длиться
до двадцати часов, прерываясь лишь небольшими
перерывами между ними. Его характер изменяется. Он
принимает кривую позу, и его походка кажется
неповоротливой. Он говорит очень медленно, тяжелым
языком и по-португальски с немецким акцентом. Мигание
его глаз становится очень заметным. Его приказы точны и
энергичны. Доктор Кейруш лишь изредка вспоминает, что
происходит, или лишь частично. Бывает, что в день делает до
50 операций и дополнительно 100 процедур (18, с. 92).
Обычно проводится около 120 процедур в день (18, с. 138).
Это, естественно, означает, что он должен работать с большой
скоростью.
76

В ноябре 1982 года бразильский полковник Эдинардо Вейн


наблюдал, как за пять минут 51-летнему пастушку Хосе
Гомешу де Хесусу были проведены три операции (18, с. 88).

Доктор Фриц удалил хрусталик левого глаза, потому что он


был поражен катарактой.

Он прооперировал липому (жировая опухоль) на спине.

Он удалил болезненный костный нарост (остеофит) из


поясничного отдела позвоночника, который оставался там
восемь лет.

Он также прописал пять разных лекарств. Операционные


процедуры проводились без физической анестезии, без
антисептиков, без кровотечения и без боли для пациента. Он,
ранее выведенный из строя, снова мог выполнять свою работу
на своей ферме.

Доктора Эдсона Кейруша неоднократно наблюдали и


осматривали его коллеги-медики. Так, среди прочего, 22 и 23
января 1982 года доктор Роберто Силвейра, доктор Пауло
Сезар К. Монтейро (хирург) и академик Роберто Силвейра
Филью, профессор медицинского факультета Петрополиса, в
штате Рио-де-Жанейро. Эти три доктора могли наблюдать,
77

как 159 пациентов лечились в «Доме милосердия» Группы


спиритического возрождения в Рио-де-Жанейро. Один
случай привлек их особое внимание, потому что они смогли
гистопатологически исследовать удаленную опухоль после, и
потому что эта операция представляла бы высокую степень
трудности для любого земного хирурга. Даже духовный врач
не мог выполнить это вмешательство с молниеносной
скоростью, ему потребовалось почти полчаса.

Д-р Сильвейра сообщает (18, с. 122):

«Тем временем была проведена операция, которая сама по


себе дала повод для следующих интересных соображений:

Мы имеем в виду случай с 45-летним белым, женатым


мужчиной. Он родился в Рио-де-Жанейро, где живет по сей
день. У него была опухоль около левой околоушной железы.
В своем отчете он четко упоминает, что пришел, чтобы найти
духовное лечение, потому что ни один из трех врачей, с
которыми он консультировался, не смог ему эффективно
помочь. Он сказал, что все это началось пять лет назад, когда
он заметил небольшую опухоль на левой стороне шеи, прямо
под ухом. Она была размером всего с рисовое зерно и
совершенно незаметна. Это не заслуживало внимания. Но со
временем она настолько разрослась, что деформировала его
лицо и стала ограничивать движения головы.
78

Когда мы осмотрели его, мы обнаружили опухоль размером


с птичье яйцо, твердую, малоподвижную и безболезненную.
Его история болезни и характеристики опухоли заставили нас
задуматься о возможности того, что мы имеем дело с
опухолью околоушной железы.

Пациент был доставлен в неподготовленную операционную,


как только мы перестали его допашивать. После мимолетного
разговора с духовным доктором через медиума пациента
попросили лечь лицом вниз на небольшой стол для осмотра.
Ему пришлось повернуть голову влево и положить ее на
небольшой подголовник. Пока духовный врач осматривал
область опухоли, он попросил его помолиться и постоянно
думать об Иисусе. Он вежливо пообещал, что пациент не
почувствует боли.

Затем, взяв скальпель, дух сделал глубокий прямой разрез


примерно на 4-5 см над опухолью. Пальцами и обычными
ножницами, он начал отделять лезвием ткани вокруг нее. Он
ловко водил ножницами, разрезая и вытирая. И все это без
хирургических зажимов и при недостаточном освещении.

Несмотря на то, что пациент не получал никаких


обезболивающих или успокаивающих лекарств, он был
спокоен и не проявлял никаких признаков боли или
дискомфорта. Мы были удивлены, заметив, что ни
кровотечение, ни необходимость пережатия кровеносных
сосудов не были очевидны.
79

После 25 минут уверенной и серьезной работы мы наблюдали


за удалением опухоли, которую нам передали позже для
проведения гистопатологического исследования. Операция
была проведена с помощью только одной женщины, которая
была его медсестрой и вручила ему ножницы и скальпель.

Совершенно потеряв дар речи о том, что мы видели, мы стали


еще более сбитыми с толку, когда духовный доктор попросил
кусок марли и пластырь, смоченные мертиолатом, вместо
того, чтобы готовиться к зашиванию раны. Мы не могли не
спросить о причине этого необъяснимого решения. На наш
вопрос ответили, что заключительные положения и гемостаз
были оставлены на усмотрение Шевллы. Она умершая
медсестра, которая поддерживает доктора Фрица во время его
духовной хирургической работы.

Мы помогли пациенту встать с неудобного


импровизированного операционного стола после перевязки
раны. Мы вывели его из комнаты и обнаружили, что он может
хорошо ходить и ясно мыслить, и что у него нет аномалий в
отношении его лицевых мышц. Мы наблюдали за ним
некоторое время после операции. Мы перевязали его рану
согласно указаниям нашего коллеги и использовали только
крем «Фибраз».

Сегодня, по прошествии 30 дней и уже вернувшись к


нормальной жизни, бывший пациент применяет лишь
80

небольшое количество средства на прооперированной


области. За это время он не испытал ни боли, ни лихорадки,
ни каких-либо изменений».

Чтобы мы могли изучить этот случай с предполагаемой


серьезностью, мы приступим к его рассмотрению, имея в виду
следующие аспекты.

А) Патогистологические аспекты:

Макроскопия: фрагмент ткани неправильной формы


размером 4 см х 2,5 см. Он имеет твердую консистенцию и
имеет темный цвет. На поперечном срезе виден узелок лёгкой
консистенции, цвет белый, размер 2 см х 2 см.

Микроскопия: на срезах ткани обнаруживается узелок в


оболочке, образованный в результате сегментации клеток.
Клетки имеют округлую и веретеновидную форму, и они
имеют мономорфологические ядра из зернистого хроматина,
которые расположены в сплошные группы и тяжи, которые
часто образуют расширяющиеся структуры. Клетки
находятся в процессе создания обширной смеси
соединительных тканей на большой площади. Мы можем
распознать структуру слюнной железы, фиброзной ткани и
скелетной мускулатуры.
81

Заключение: опухолевидное образование различной формы


на слюнной железе.

Этот результат подтверждает предположение, которое мы


сделали при физическом обследовании пациента. Это
означало, что за это время вся опухоль внутри капсулы была
удалена. Опухоль соответствовала макроскопическому
описанию. Предотвращение повреждения капсулы кажется
незначительной случайностью, но, тем не менее, имеет
большое практическое значение и само по себе
свидетельствует о том, что удаление опухоли было
достигнуто с помощью сложной процедуры. По логике
вещей, это требует опыта и специальных хирургических ноу-
хау.

Б) Анатомические аспекты

Далее следует отчет доктора Сильвейры (18, стр. 125), на


двух страницах описывающий наличие и расположение
желез, вен и нервов вокруг оперированной области. В нем
обсуждается, насколько легко можно разорвать эти органы во
время инвазивной хирургии и какие ужасные последствия это
может иметь. Я обхожу эти профессиональные объяснения и
сразу перехожу к конечному результату этих утверждений
(18, с. 125):
«Такие вмешательства требуют большого внимания, навыков,
знаний и множества специального технического
оборудования…
82

На этом мы завершаем наши наблюдения за этими


хирургическими операциями, свидетелями которых мы были.
Мы убеждены, что паранормальный характер операции
нельзя отрицать или ставить под сомнение. Все, что нам
осталось сделать, это поблагодарить нашего бывшего коллегу
(доктора Фрица) за все то, что мы видели, что наша медицина
не может объяснить. Он показал нам небольшую часть
потустороннего мира. Он управляет знаниями, особенно в
том, что касается передовых методов работы и ответственных
действий, и это было наглядно продемонстрировано через
неутомимую, благотворительную и самоотверженную работу
доктора Фрица.

Да благословит Бог все потустороннее рабочее сообщество и


по Своей безграничной милости продолжит защищать многих
наших земных коллег. Мы говорим о тех, кто, несмотря на то,
что мы видели и свидетельствуем, все же отрицает это. Пусть
они будут вести себя так же, как удивленный и благодарный
отец, когда он увидел, как Иисус исцеляет его сына и сказал:
«Я верю Господу, но помоги мне с моим неверием» (Марка 9,
24) ».

В заключение следует сказать, что доктор Кейруш не хирург-


консультант, а всего лишь гинеколог и акушер. Он, как
человек, не мог сам провести такую операцию.
83

14 ноября 1985 года ZDF (Второе немецкое телевидение) в


Германии транслировало очень впечатляющую и, прежде
всего, содержательную программу о докторе Эдсоне
Кейруше. В ней, среди прочего, была показана операция на
глазу пациенту из Бразилии. Он страдал от разрастания
конъюнктивы, так называемого птеригиума. Это
продвижение конъюнктивальной складки к роговице,
начиная от переносицы. Как только птеригиум достигает
области зрачка, возникает слепота. Это заболевание,
вызванное ветром, пылью, дымом или воздействием
сильного солнечного света, здесь редкость, но, как мы можем
понять из отчетов об операциях доктора Фрица, относительно
распространена в Бразилии. Крупный план случая,
показанного по телевидению, показывает, как духовный врач
отделил птеригиум от роговицы ножницами в течение 34
секунд без седативного действия. Обычный офтальмолог
может выполнить такую процедуру только под местной
анестезией примерно за 30 минут.

Второй случай касался удаления доброкачественной опухоли


груди у 37-летнего бразильского доктора Джейн Диаз. Она
была хирургом в Бразильском национальном институте рака.
Доктор Фриц сделал разрез длиной 4 см на правой груди
пациентки без наркоза, залез внутрь раны указательным
пальцем без хирургической перчатки, нащупал опухоль,
разрезал ее ножницами и вытащил щипцами. Пациентка
молилась, пока это продолжалось, и чувствовала лишь легкую
боль. Операция заняла две минуты. Из уважения к коллеге
84

доктор Фриц зашил рану четырьмя швами, чтобы затем


наложить обычную марлевую повязку. Узел, вырезанный на
ее груди, имел размер 5,5 см х 5 см х 2 см. Позже
гистологические тесты показали, что это «доброкачественная
ткань».

Через 67 дней после операции врач показала по


телевидению уже заживший шрам. Она подчеркнула, что это
хороший и небольшой шрам, учитывая размер опухоли. Она
также подчеркнула, что при нормальных обстоятельствах
деформация такой маленькой груди, как у нее, будет
очевидна, когда будут удалены такие большие и глубоко
расположенные узелки, особенно когда они прикреплены к
мышечной ткани. Однако с ней все было иначе. Обе груди
были одинакового размера. С медицинской точки зрения за
ней хорошо ухаживали. Но все это имело для нее пагубный
исход. Бразильская пресса разыскала ее дело и
опубликовала его с соответственно большими фотографиями.

В результате этого доктор потеряла должность хирурга в


Национальном институте рака. Операция с духом, которую
она сделала, считалась неэтичной для врача.

Это подводит нас к сопротивлению духовной хирургии:

Ариго попал в беду, в том числе из-за того, что не был врачом.
85

Доктор Кейруш привлек неприятности, потому что он врач.

Однако нельзя обвинять доктора Кейруша в незаконной


медицинской практике, но его противники нашли другие
аргументы.

Доктор Кейруш подвергся серьезным нападкам со стороны


медицинского братства, католической и протестантской
церквей.

Медицинская ассоциация считает метод лечения доктора


Кейруша нарушением кодекса медицинской этики в
соответствии со статьями 5a и 69a. В этих статьях говорится
(18, с. 180), что врачу не разрешается лечить
платежеспособных пациентов бесплатно. Но именно это и
произошло с местными пациентами, в то время как
иностранные пациенты должны были платить определенную
плату. Тот факт, что доктор Кейруш провел сотни операций за
очень короткое время, означал, что он лишил своих коллег,
большинству из которых также недоплачивали, достойных
средств к существованию. Кроме того, Медицинская
ассоциация утверждала, что доктор Кейруш имел лицензию
на практику только в штате Пернамбуку. Они также
утверждали, что он иногда практиковал и в других штатах
Бразилии, и это было неприемлемо.
86

Это были причины, по которым Региональная ассоциация


врачей Пернамбуку отозвала его медицинскую апробацию
(регистрацию) в 1983 году. Бразильская федеральная
ассоциация врачей действительно восстановила его
апробацию после внесения протеста, но Региональная
ассоциация врачей еще раз попросила отказа.

Мне неизвестно, как была решена эта проблема.

Тем временем доктор Кейруш получал весьма приемлемые


гонорары за границей, куда он часто ездил, например, в SFr.
2 500,00 в 1986 году в Швейцарии для лечения, которое
состояло в написании рецептов и добавлении в список
дистанционного лечения. Церкви также считали работу
доктора Кейруша главным конкурентом. Такой обширный и
эффективный акт помощи и благотворительности,
естественно, составляет рекламу спиритизма. Именно так это
видели церкви, потому что они беспокоятся о своих членах и
их финансовой поддержке. Даже Христос испытывал
трудности с духовенством из-за своей исцеляющей
деятельности. На первосвященников совершенно не
произвел впечатления необычный подвиг, который вернул
Лазаря к жизни. Апостол Иоанн сообщает:
87

Иоанна 12, 10: «Итак, первосвященники тоже строили планы


убить Лазаря, потому что из-за него многие иудеи отвергли их
и поверили в Иисуса».

Так же, как не все врачи против Эдсона Кейруша, есть


духовенство, которое отдает должное спиритическому
методу лечения. 10 декабря 1981 года баптистский пастор
Жоао Тенориу Моура прочитал следующее объяснение на
бразильской радиостанции Radio Difusora в Гаранхунс (18, с.
93):

Уважаемые слушатели!

«Мы ничего не можем сделать против истины. Многие люди


были удивлены, увидев, что я хожу в спиритический центр
«Бог, любовь и милосердие» после того, как друг пригласил
меня туда на любопытное мероприятие, организованное
группой из Спиритической ассоциации Пернамбуку. На
самом деле речь шла о медиуме, который также был врачом,
который, как мне сказали, должен был лечить и оперировать
людей под руководством покойного и хорошо известного
немецкого доктора Фрица.

Я имел честь участвовать в такой операции. Когда мы вошли


в комнату, на операционном столе уже лежала дама. Врач
объяснил мне и еще трем приглашенным гостям болезнь
88

пациентки. Речь шла об опухоли на веке. Медиум вставил


иглу с одной стороны глаза, взял хирургические ножницы и
профессионально удалил нарост. Он высушил всю кровь,
промокнув рану куском марли, пропитанным какой-то
жидкостью, запах которой напомнил мне обычные больницы.
Он наложил на нее пластырь и попросил пациентку
повернуться, но оставаться «на четвереньках», потому что
ему нужно было сделать еще одну операцию. Медиум
объяснил, что мы имеем дело со случаем искривления
позвоночника. Он вставил две иглы на расстоянии 12 см друг
от друга и сделал разрез, через который были видны кости
позвоночника. Пациентка, которая не получала анестезию,
не чувствовала боли вообще. Немного крови хлынуло, но
сразу же её промокнули марлей. Когда кровь высохла, рану
закрыли марлей и пластырем и операцию закончили.
Операция длилась не более пяти минут!

Медиум, который ничего не выражал, за исключением


медленных и регулярных подергиваний глаза, выпроводил
нас из операционной. Мы покинули это место, глубоко
впечатленные увиденным. Мы действительно имели дело с
чем-то сверхъестественным, никто из нас никогда не видел
ничего подобного.

Мы слышали, что в тот день было проведено 52 операции и


более 100 других процедур. Все это бесплатно. Мы
наблюдали, как высокопоставленные люди подметали пол
89

или выполняли другую черную работу, и все они были


вовлечены в процесс. Среди них были некоторые, которые
молились и говорили о своем спиритическом учении, утешая
больных, которые терпеливо ждали своей очереди.

Для нас это был замечательный опыт. Мы пошли туда не в


качестве шпионов, а чтобы лично увидеть, что происходит на
самом деле, чтобы рассказать об этом на собственном опыте.
Это не были ложные уловки, потому что все происходило под
нашим пристальным вниманием, и мы могли проверить его
подлинность. Мы ни на минуту не почувствовали, что наша
собственная вера или наши религиозные взгляды были
нарушены. Я религиозен, баптистский священник, и ничто
здесь не противоречило моей вере - напротив, понимание,
которое я нашел здесь, вдохновило меня на дальнейшее
стремление к собственной вере.

Полный рабочий день, требующий большого количества


энергии и финансовых потерь, посвященный
благотворительности с любовью. Я никогда не забуду этих
людей и никогда не открою рот, чтобы сказать о них что-
нибудь плохое.

Я не экуменист, но общаясь с людьми, с человеком доброй


воли, я обнаружил, что мы можем многому научиться друг у
друга. Предрассудки - это всегда чушь. Сказать, что человек
принадлежит к той или иной религии, никому не выгодно. Но
90

жить так, как учит Священное Писание, действительно


приносит пользу всем. Богу не нравится притворство, Богу
приятно то, что Он находит в людях, а именно то, что
выражается через добрые дела. Вот что также сказал наш
Господь Иисус Христос: «По плоду труда их узнаете их».

Мои дорогие слушатели:

Итак, каковы плоды нашего труда? Итак, что мы сделали для


наших соседей, которые сильно страдают? Как часто мы,
религиозные теоретики, отрицаем то, о чем мы теоретически
заявляем, своими практическими делами? Наш эгоизм очень
силен. Мы часто провозглашали христианство, которое не
приносило плодов и не создавало ничего, другими словами,
христианство без Христа. Да помилует нас Бог и благословит
тех, кто соблюдает Его слово. - Аминь».

Пастор Жоао Тенориу Моура

55300 Гаранхунс-Пернамбуку

К этим словам нечего добавить. Остается только надеяться,


что доктор Эдсон Кейруш избавится от дальнейших
трудностей и что смерть не схватит его слишком рано.
91

Это мнение, выраженное в 1987 году, к сожалению, не


оправдалось.

5 октября 1991 года Эдсон Кейруш был зарезан ножом среди


бела дня без суда и следствия уволенным телохранителем,
которому он не хотел платить причитающуюся зарплату.

*******

6. Мустафа Муджагич

Четыре целителя, представленные здесь, являются


христианами, которые придерживаются мнения и постоянно
подчеркивают это, что передаваемые ими исцеляющие
энергии имеют божественное происхождение. Духовные
сущности (врачи из потустороннего мира), которые работают
с ними, верны Христу. Ариго неоднократно говорил:
«Я не исцеляю, Иисус исцеляет!»

Следующий целитель - мусульманин, который приписывает


свои целительные способности Аллаху, следовательно,
высшее существо, которое идентично Богу, которого
христиане, евреи также почитают. Он не упоминает других
потусторонних помощников или ангелов, только Аллаха. Имя
целителя - Мустафа Муджагич. Он боснийец, родился в 1875
92

году в боснийской деревне Тесню (17, с. 372). Он был


аудитором по профессии (в Министерстве финансов) в
Сараево. Он продолжал жить там после выхода на пенсию и
в 1955 году все еще был очень бодрым. Следующая
информация (12; 17; 19) восходит к тому году и из его уст.

Муджагич практиковал свою целительскую деятельность с


1901 года. Она была очень специфической и касалась только
лечения инфицированных ран и заживления укусов ядовитых
змей и животных. Оба эти заболевания являются
физическими недостатками, которые особенно влияют на
сельское население, где почти нет врачей. Рана заражается
только тогда, когда за ней не ухаживают должным образом.
Это действительно может быть неприятно, но не обязательно
фатально. Укус очень ядовитой змеи, однако неизбежно
приводит к смерти, если ее немедленно не обработать
противоядием. Но где бы вы его нашли в Боснии на рубеже
веков? Здесь и проявляется помощь Муджагича, потому что
он мог спасти пациентов с помощью определенных формул
исцеления или молитв, если бы его вовремя призвали.
Телефон сыграл свою роль только после того, как стал более
распространенным после Первой мировой войны. Исцеление
также можно было проводить по телефону. Писатель
Александр Захер-Мазох испытал это как очевидец в 1954
году. Он сообщает (12):
93

«За Белградом лежит географически невидимая, но более


отчетливая в культурном отношении граница старой
Османской империи. За этими регионами, на самом деле, не
так давно стояло 500-летнее владычество турок. Мы
пообедали бараниной на вертеле с белой фасолью в Яиче, в
романтической горной македонской деревне. В «Кафане»,
где нам подали неизбежную «турскую» в небольшом медном
кувшине, мы случайно стали свидетелями весьма необычного
события. Странно то, что среди всех присутствующих только
мы думали, что это необычно. Дверь внезапно распахнулась,
и в Кафану на носилках привезли молодого человека,
который тяжело дышал, был серым и с пеной на губах. Лицо,
отмеченное смертью. Мы слышали, что этого несчастного
человека укусила чрезвычайно ядовитая змея «Прискок»,
укус которой смертельный.

«Мытарь, помоги нам», - сказал один из мужчин. - Он


умирает. Мы должны связаться с господином доктором
Диймией.»

Прошло несколько минут. Затем из-за одного из столов встал


мужчина, у него была седая борода, он был высоким и худым.
Под тюрбаном виднелся красный лоб. На ногах он носил
традиционную турецкую обувь. Он решительно подошел к
пациенту, который тяжело дышал.
94

«Не нужно ждать, - сказал он, - смерть наступает очень


быстро. Здесь может помочь только Мустафа Эффенди
Муджагич. Однако он находится более чем в ста километрах
от Сараево. Давай попробуем. Он также исцелил мою дочь
по телефону».

Мы не верили тому, что слышали и видели.

Была установлена связь с Сараево. «Могу я поговорить с


инспектором по аудиту Муджагичем». - Все работало на
удивление быстро. Позже нам сказали, что телефонные
операторы знают, что, когда люди спрашивают Муджагича,
обычно речь идет о жизни и смерти.

Наш тощий боснийец, кузнец, взял телефон. Мытарь принес


«филдшан», маленькую кофейную чашку, полную воды. Наш
человек сказал: «Мустафа, кого-то здесь укусил Прискок,
помогите скорее, иначе он умрет. Что я должен делать?»

Вскоре после этого он поднес филдшан к наушнику.

Мы внимательно слушали.
95

Кузнец поблагодарил собеседника и повесил трубку. Он


подошел к пациенту, который лежал, сгорбившись, с синими
губами. Он наполнил горло водой. Остальную он намазал на
лодыжке, где его укусила змея. Затем он отступил. -

Вы бы не поверили! Умирающий внезапно встал. Цвет


вернулся к его лицу. Он удовлетворенно улыбнулся. Он
снова был здоров.

Вскоре приехал врач. Он осмотрел молодого человека. «Я


здесь лишний», - сказал он и улыбнулся. - «Перед лицом этой
магии точная наука сдаётся».

Мы хотели, но не могли поверить в исцеление по телефону.


Врач, напротив, нисколько не удивился. «Я привык к этому»,
- сказал он вполне серьезно. «Противоядие иногда не
срабатывает, но заклинание, которое Муджагич вложил в
воду, никогда не исчезает».

Когда мы покинули маленький городок Джейс, мы во многом


утратили доверие европейцев».

Такие исцеления, естественно, происходят не каждый день,


но в течение десятилетий их количество становится
значительным. Поскольку укус ядовитых змей обычно
96

приводит к смертельному исходу для тела, и поскольку


пациент исцеляется с помощью Муджагича и без
необходимого противоядия, эти случаи вызвали
значительную сенсацию и поэтому были подхвачены прессой
за пределами Югославии. Например, Berliner Tageblatt
опубликовал исчерпывающий очерк о «Die Schlangenkönige
von Bosnien» («Змеиный король из Боснии») 14 июля 1928
года, номер выпуска 615/616.

Откуда взялась исцеляющая способность Муджагича и когда


она впервые стала очевидной?

Он утверждает, что он унаследовал его от своих предков, и


он всегда передавался одному сыну из поколения в
поколение. Один из его предков оказал большую услугу
мусульманскому шейху и мудрецу Седжиди Ахмеди Руфаи,
путешествуя по этой местности около 300 лет назад, и был
вознагражден формулой исцеления от укусов змей (17, с. 374;
19, с. 186). Затем эта формула передавалась от отца к сыну.
Поскольку Муджагич не был женат и, следовательно,
бездетен, следующим кандидатом должна была стать его 15-
летняя сестра, которая также была незамужней и бездетной.
Это означает, что этот дар исцеления, вероятно, исчез в
Сараево. Исцеления происходили во имя Аллаха, и поскольку
Мустафа Муджагич был набожным мусульманином,
уважающим законы ислама, они всегда были законны.
97

Я предполагаю, что формула исцеления была не чем-то


вроде кода, подобного тем, которые использовались для
открытия сейфа, а скорее молитвой, которой наследующий
посланник просил божественной помощи. Поскольку этот
дар исцеления был настолько специфическим и не включал
множество болезней, я не верю, что Аллах вмешивался
лично, как Он также не делал с Эдвардсом, Чепменом и
Ариго. Но я действительно думаю, что вполне возможно, что
формула Муджагича призывала одну или множество
духовных сущностей, которые работают от имени Бога, прося
их использовать свои неограниченные способности, чтобы
помочь тем, кто находится в тяжелом положении.
Предполагается, что его действие заключалось в выработке
антител внутри человека, укушенного змеей, как можно
быстрее, чтобы вовремя нейтрализовать антигены (или
токсины = яды). Или у духовных сущностей была
возможность ввести требуемые паранормальные антитела
или паранормально удалить антигены.

Муджагич никогда не упоминал о причастности


потусторонних помощников. Может быть, он не хотел ничего
говорить, а может, на самом деле не знал. Однако
предположение о существовании исцеляющего духа имеет
смысл в свете того факта, что дар исцеления может
передаваться из поколения в поколение. Не формула
исцеления была бы уместна, но дух исцеления переходит по
наследству. Никто другой, вероятно, не смог бы ничего
сделать с самой формулой исцеления.
98

Люди, знавшие его при жизни в Сараево, рассказали мне, что


Мустафа Муджагич умер примерно в 1965 году.

Муджагич и его предки были не единственными, кто мог


лечить последствия укусов змей. Доктор Джордж Линдси
Джонсон из Дурбана в Натале (Южная Африка) сообщает о
таком примере в начале 20 века (2, с. 202). Он описывает, как
вождю племени Шембе удалось вернуть здоровье девушке,
укушенной так называемой «шипящей змеей» и находящейся
на грани смерти, благодаря молитве в его присутствии. Он
поставил ногу на теперь распухшую руку девушки, которую
укусила змея. После еще одной молитвы Богу опухоль
полностью исчезла в считанные секунды, и девушка встала,
как ни в чем не бывало.

Мы находим сопоставимый отчет в Новом Завете. Лука, врач


и автор Деяний Апостолов (Деяния, 28, 1-6), сообщает, что,
когда апостол Павел потерпел кораблекрушение на острове
Мальта, его укусила ядовитая змея. Когда он не умер вопреки
ожиданиям, местные мальтийцы подумали, что он бог. Но
Лука ценил только обетование Христа:

Марка 16, 17–18: «Верующим будет дана сила творить


чудеса; они будут изгонять демонов моим именем; они
будут говорить на чужих языках; если они поймают змей или
99

выпьют яд; им не будет причинен вред; возложат руки на


больных, и они выздоровеют».

*******

7. Альберто Петраниус

У Мустафы Муджагича телефон часто служил для


привлечения внимания целителя к чрезвычайной ситуации,
чтобы он мог обратиться к Аллаху за помощью.
Однажды я сам воспользовался чем-то подобным.
Психический кружок, членом которого я являюсь около 17
лет, кроме пастырской заботы об умерших, также выполняет
умеренное духовное исцеление (14), оно предоставляется
членам кружка и их родственникам или другим
нуждающимся лицам, попадающим в наше поле зрения. Это
происходит с помощью духовной сущности, которая называет
себя Альберто Петраниус, который утверждает, что был
итальянцем во время своего последнего земного пребывания
под именем Петруги и умер в конце 17 века. Однако он не
был врачом и с трудом мог вспомнить свое земное
существование. Тем временем это стало для него
неактуальным.

Здесь мы не имеем дело с известной личностью с


сенсационными результатами лечения. Кроме того,
100

полностью задействованный медиум выполняет свои


лечебные действия от имени потусторонних сущностей
только раз в две недели и в любом случае хочет остаться
анонимным. Он утверждает, что у него нет времени на более
обширную лечебную деятельность. Я упоминаю здесь этот
случай только потому, что он показывает определенные
параллели с предыдущими случаями и во многих отношениях
вводит новый аспект в этот дискурс.

Лечебное воздействие происходит следующим образом: дух


Петраниус входит в одного из двух присутствующих
медиумов, оба джентльмена среднего возраста, и вводит
одного из них в транс. Затем он просит влажную тряпку,
вымывает ею руки, а затем вытирает их полотенцем. После
этого он в безмолвной молитве взывает к Богу о помощи и
просит божественные исцеляющие энергии, свободные от
вмешательства из низменного мира духа, чтобы он мог
беспрепятственно передавать их пациенту. У просьбы о
свободе от вмешательства есть свои причины, а именно
потому, что потусторонние приверженцы антибожьей
стороны часто пытаются изо всех сил запретить нашему кругу
попытки исцеления и пастырской заботы об умерших. В этом
случае дух чувствует, что ему мешают, и что его целительная
энергия не попадает в желаемое место. Он чувствует себя
заблокированным. Д-р Фриц также передал устами медиума
Эдсона Кейруша, что эффекты его лечения и прописанных
лекарств могут быть сведены на нет из-за влияния злых духов
(8, с. 715). Вот почему он включил избавление от злых духов
101

в свою программу работы. Он также боролся против


возможного существования одержимости его пациентов.

Мы, присутствующие, не можем слышать безмолвную


молитву Альберто Петраниуса, но медиум, находясь в
полутрансе, может выяснить ее содержание. За безмолвной
молитвой следует громко произнесенная молитва «Отче
наш». Затем дух встает в форме медиума, становится позади
сидящего пациента и кладет руки на макушку. Руководитель
кружка громко молится, прося, чтобы божественные
исцеляющие энергии могли течь в пациента. Многие из них
чувствуют это и могут потом сказать, какая часть тела
подверглась лечению. Они ощущают сильное ощущение
тепла, например, в ноге или руке, или временную боль в
животе, например, если желудок болен.

После исцеляющего лечения перед двумя медиумами, еще


пятью участниками и пациентом, Альберто Петраниус дал
следующие объяснения по моей просьбе 27 августа 1987
года:

«Я сделал кое-что для общего состояния пациента сегодня. Я


направлял энергию не на живот или колено, а на все тело. Я
надеюсь, что энергия, которую я получил, тоже пришла туда.
Все, что я могу сказать, это то, что мы смогли многое передать,
и я почувствовал через медиума, что внутри пациента было
много тепла. Энергии, которые я мог передать, на этот раз не
102

прошли зря. Сегодня я впервые почувствовал прямое


слияние с пациентом. Я чувствовал неизбежное единение с
пациентом. Это не было сопротивлением. Моя энергия
могла передаваться без проблем. В такой степени этого еще
не было. Энергии текли так беспрепятственно, что я не знал,
нахожусь ли я все еще в медиуме или в пациенте».

Я спросил Петраниуса о том, какие предварительные условия


необходимы, с его точки зрения, для обеспечения успешного
лечения. Он ответил:

«С того места, где я стою, похоже, что мне нужно, чтобы


медиум в первую очередь располагался позади пациента.
Всякий раз, когда вы что-то просили (и это включает просьбы
об исцелении на расстоянии), медиум всегда звал меня, а
затем медиум концентрировался на больном человеке. Я сам
не могу передать эти энергии без медиума. Это очень сложно
объяснить, потому что вы все еще живете на Земле. Вы
поймете это лучше позже. Мы, живущие в мире духа, можем
поглощать эти энергии напрямую, когда готовимся к чему-то
подобному и если мы подходим для этого.

Вы знаете, что некоторое время назад я решил попробовать


помочь другим людям. Мне пришлось очень много работать
над собой, чтобы это сделать. Пришлось замкнуться в себе и
сосредоточиться на поставленной задаче. Это не могло быть
выполнено за один день или одну неделю, но требовало
103

много времени, в течение которого я должен был


подготовиться к своим усилиям. Но как только кто-то
попробует выполнить такое задание, он получит
необходимую помощь. Она исходит от некоторых духовных
сущностей, с которыми я работаю здесь, в вашем кругу. Они
защищают меня, когда я готовлю попытку исцеления, чтобы в
меня могло войти наименьшее количество помех со стороны
низов.

Энергия, которую я получаю, исходит со всех сторон в виде


очень тонких лучей. Они приносят мне энергию, которую я
затем передаю медиуму. Я не способен сам производить эти
энергии, я могу передавать их только потому, что я обучен
этому, и я концентрируюсь на этом. Вот почему я,
естественно, прошу вас сообщить мне, как только вы узнаете,
что мы снова встречаемся, и если у вас есть просьбы об
исцелении. Я часто встречаюсь с духовными сущностями,
которые присутствуют здесь, чтобы поддержать меня, и мы
вместе молимся. По сравнению с прошлым, у нас сейчас
очень приятное и спокойное время (это намек на прошлые
серьезные столкновения с нечестивым миром духа, которые
особенно затронули обоих медиумов). Наше личное
спокойствие позволяет нам отбиваться от множества вещей,
не обращаясь за помощью к другим духовным сущностям. С
тех пор, как мы взяли на себя обязательство работать с вами
здесь и выполнять нашу собственную работу в нашей сфере,
мы можем очень хорошо защитить себя. Опыт, накопленный
104

нами за эти годы, позволяет нам очень быстро распознавать


низких сущностей.

Пока я передаю эти энергии, я получаю множество тонких


лучей со всех сторон. Они входят в меня. Я сам чувствую их и
могу передать через руки медиума. Я не могу определить,
откуда они исходят. Все, что я знаю, это то, что они исходят от
позитивных духовных сущностей, которых я не могу видеть. Я
не могу воспринимать духовную сущность или человека в
конце луча энергии. Эти лучи исходят издалека, из более
высоких областей, и мой инстинкт подсказывает мне, что это
очень далеко. Нам говорят, что они посланы духовными
сущностями, но мы никогда не замечали их».

Я спросил Петраниуса, был ли он специально обучен для


выполнения своего задания получать эти лучи. Он ответил:

«До того, как я пришел к вам много лет назад, я понял, что
могу время от времени помогать другим больным духовным
существам. Я почувствовал, что у меня есть этот особый дар,
и с тех пор я помогал Рексусу в его работе (описанной в 14) по
поиску определенных заблудших духовных существ, чтобы
помочь им в отношении их здоровья и дать им знания об их
положении в нашем мире. На Земле я не был ни врачом, ни
целителем. Оказавшись в потустороннем мире, я тоже не
сразу решил стать исцеляющим духом. Меня постепенно
вводили в эту тему. Постепенно я почувствовал, что могу
105

напрямую передавать определенные энергии, чтобы помочь


другим. Это заставило меня учиться все выше и выше, и в
конце концов я однажды оказался у вас дома. Это
потребовало большого мужества, потому что я боялся, что как
только я объявлю о своем присутствии, люди там будут
ожидать от меня чудес. Станислав и Непомук (две другие
сущности-духи-помощники) очень воодушевили меня и
также сказали, что меня ни к чему не принуждали. Энергии
либо приходят, либо нет. Я не мог быть обвинен в этом. Мне
очень нравится работать с вами, и я благодарю вас за
доверие, которое вы мне оказываете. Желаю приятно
провести время. Да хранит и хранит вас Бог. Привет от имени
бога!
Петраниус».

24 сентября 1987 года Петраниус дал мне дополнительные


подробности, когда я его допросил. Он сказал мне, что
сотрудничает с группой из 16 духов-исцелителей любого
пола, которые лечат людей в потустороннем мире, когда они
попадают сюда. Это были люди, которые все еще
испытывали чувство боли, воображали себя слабыми или
считали, что у них отсутствуют части тела, потому что это
имело место здесь, на Земле. Задача этой группы (Петраниус
всегда говорит о «комитете») - помогать таким несчастным
душам. Однако это происходит не посредством операций на
их потусторонних телах, а при использовании «лучей»,
которые объединяются и затем направляются на часть тела, о
которой умерший думает, что она все еще повреждена. Эти
106

«лучи» исходят от духов-целителей из высших регионов, и


они просто перенаправляются тем, кто нуждается в помощи.
Если внутри этой группы духов-исцеляющих возникают
вопросы, на которые никто из членов не может ответить, они
попытаются получить ответ из более высоких областей. Три
члена группы, которые были членами группы в течение
длительного времени, владели этим искусством. Процесс
был следующим:

Все члены группы собираются, внутренне и мысленно вместе


концентрируются на вопросе, на который они ищут ответ, и
просят помощи у Бога. Затем три особо одаренных духовных
существа вступают в ментальный контакт с высшими
духовными сущностями, сущностями, которые они и другие
не могут видеть. Эти трое вскоре получают ответ внутри себя.
Очевидно, это работает аналогично тому, как это работает
здесь, на Земле, когда особо одаренные люди, особенно
медиумы, внутренне получают ответы на внутренние
вопросы. Что-то вроде этого называют «вдохновением».
Наземный получатель также не видит отправителя, он может
его только чувствовать.

Петраниус подчеркивает, что он единственный из своей


группы, который также работает с людьми на этой Земле,
помимо своей потусторонней деятельности. Все члены
группы были врачами или целителями в прошлой жизни
здесь, на Земле. Ему не было известно о каких-либо
107

объединениях выпускников прошлых земных врачей в среде,


к которой он имел доступ.

А теперь о моем собственном опыте с Петраниусом: 14


августа 1983 года я поехал с женой с побережья Северного
моря обратно в наш дом в Равенсбурге. Ночуем в отеле в
Геттингене. Моя жена проснулась в 5 утра, у нее началась
почечная колика. Это была не первая ее колика, потому что
она много лет страдает заболеванием почек, а также у нее
много камней в почках. Боль быстро усилилась, поэтому она
попыталась облегчить колики с помощью свечей
Спазмоцибалгин и горячего влажного обертывания. Однако
это не увенчалось успехом, и к 7 утра боль достигла своего
апогея.

Поскольку мы оказались в незнакомом городе и хотели


продолжить путешествие, было трудно найти хороший совет.
Если бы мы были дома, я бы позвонил семейному врачу, и он
сделал бы ей укол, снимающий судороги. К какому врачу я
мог позвонить и когда он действительно появится?

Когда к 9 утра боль не утихла, я позвонил экстрасенсу г-ну Б.


в его дом и описал ему ситуацию. Поскольку он был на самом
деле в отпуске, я, к счастью, застал его дома. Он быстро
вернулся в постель, помолился Богу и позвал Альберто
108

Петраниуса. Он попросил его послать исцеляющую энергию.


Этот медиум почувствовал, что вступил в связь с целительным
духом. Пока это происходило, я сел рядом с женой, положил
руку ей на голову и также помолился о божественной
помощи.

Боль начала утихать примерно через 20 минут. Около 10 утра


она смогла встать и аккуратно упаковать свои вещи. Мы
смогли сесть в машину в 11 утра и продолжить путь домой.
Моя жена все еще чувствовала себя очень слабой, но
относительно хорошо пережила почти семь часов в машине.

Опыт подсказывает мне, что нелеченные с медицинской


точки зрения колики продлились бы на несколько часов
дольше без вмешательства психического лечения и вызвали
бы гораздо более сильное чувство усталости, чем это было в
данном случае. Полного и далеко идущего исцеления в этом
случае не произошло, потому что камни в почках остались на
месте, но в критической ситуации произошло значительное
облегчение.

8. Выводы

Я упомянул филиппинских лекарей лишь вскользь, и причина


в том, что я написал о них отдельный трактат (16). Желающие
могут прочитать его отдельно.
109

Эффективность духовного исцеления - это реальность. В


старые времена духовное или психическое исцеление
использовалось в гораздо большей степени, чем в наши дни,
потому что не было доступной эффективной школьной
медицины. Но у этого также есть свои границы, и чем менее
опытны и подходят целитель и его духовные наставники, тем
менее оно эффективно.

Причина, по которой медицина смогла вытеснить духовное


исцеление до такой степени, заключается в том, что во многих
случаях она могла лечить болезни с большей уверенностью.
Отражение крупных эпидемий, таких как чума, холера, тиф,
проказа и т. д., вызвано не духовным исцелением, а
результатом исследований современной медицины.
Аппендицит, который гарантировал верную смерть, сегодня
можно успешно вылечить хирургическим путем в любой
больнице. Но, несмотря на это, есть границы эффективности
современной медицины, например, рассеянный склероз, рак
и многие другие хронические заболевания. Конечно, здесь
можно попробовать ввести духовное исцеление, но без
гарантии «чудодейственного исцеления».

Не каждый может посетить Ариго, Чепмена или Эдсона


Кейруша. Конечно, нельзя пренебрегать или прерывать
лечение, основанное на медицине, потому что кто-то
придерживается мнения, что можно достичь результатов с
110

помощью духовного исцеления быстрее и удобнее. Когда он


терпит неудачу и на это уходит много драгоценного времени,
медицина может перестать быть эффективной при
определенных обстоятельствах. Однако духовное исцеление
всегда может дополнять любую другую форму лечения.

Таким образом, мы можем помнить, что исцеление Христа


направлено на всех его последователей и всех верующих:

Матфея 10, 8: «исцеляйте больных, возвращайте мертвых к


жизни, исцеляйте тех, кто страдает ужасными кожными
заболеваниями ...»

Также:

Иоанна 14, 12:« ... всякий, кто верит в меня, будет делать то,
что я делаю ...»
Как это может происходить, также описано в Библии. В
Новом Завете, в Послании Иакова, мы находим указание на
это:

Иакова 5, 14, 15: «Есть ли кто-нибудь больной? Он должен


послать за церковными старейшинами, которые будут
молиться за него и натирать его оливковым маслом во имя
Господа. Эта молитва с верой исцелит больного, Господь
111

восстановит его здоровье, а совершенные им грехи будут


прощены.»

Англиканский священник по имени Джон Кэмерон Педди


вспомнил исцеление как религиозное задание, он
практиковал его и написал об этом книгу под названием: «Die
vergessene Gabe. Heilen als biblischer Auftrag heute »(11)
(Забытый дар. Исцеление как теперь библейское задание).
Он пишет среди прочего (49):

«Я считаю, что исцеляющая энергия Бога делает три вещи:


она ставит пациента в положение, в котором пациент
получает дополнительные преимущества при лечении у
врача, чем это было бы в противном случае; это также
помогает мотивировать естественные процессы исцеления
организма, а божественная энергия снабжает пациента всем,
что ему нужно. Как сказал Иисус: «Все возможно через Бога»
(Матфея 19, 26) ».

Теперь, когда вы заболели и хотите сделать для себя больше,


чем обычное лечение, отнесите книгу Педди своему
местному пастору и попросите его поступить с вами согласно
Иакова 5, стих 14. Если пастор отказывается это делать, вы
обнаружите, что он, вероятно, не верит в его эффективность
или не хочет вмешиваться в дела вашего врача, просить Бога
об исцелении также может супруг (а), родители или друг.
Возложение руки на голову или пораженную часть тела и
112

молитва о божественных целительных энергиях в качестве


поддерживающего лечения наряду с обычным применением
лекарств или натуропатии часто может иметь
непредвиденный эффект.

Что важно при лечении через молитву, так это то, что пациент
не только меняет свою жизнь внешне, избегая пагубных
обстоятельств и принимая лекарства, но он также меняет
свою жизнь как бы внутренне. Он должен избавиться от
внутренних заблуждений, запретить ненависть и зависть и
направить свою жизнь к Богу. Он должен поддерживать
молитву целителя своими собственными просьбами, своим
внутренним обращением и доверием Богу, при этом помня
следующее:

«Не моя воля будет выполнена, но твоя воля будет


выполнена».

Теперь, если кто-то не совсем знает правильные слова для


молитвы, возлагая руки на пациента, следующее может
послужить ему предложением для молитвы:

Пусть в тебя вольется энергия Бога


Как Любовь, согревающая твою душу.
как радость, наполняющая твое сердце,
113

как здоровье, исцеляющее твоё тело.

Пусть в тебя льется свет божий,


озаряя твою душу, очищая твой нрав
даст тебе уверенность и доверие.

Да окружит тебя Бог покровительством


и сохранит от всех злых влияний.
Дай бог тебе сил изменить свою жизнь
и дай терпение вынести свою судьбу.

Да поддержит тебя Бог, когда ты страдаешь и грустишь


и поможет разобраться со всеми трудностями.
Но пусть все произойдет так, как Бог считает правильным.

Можно произносить эту молитву ежедневно и говорить


"мне" вместо "тебе".

Но те, кто думают, что могут вернуть себе здоровье с


помощью целителя, заплатив ему деньги, или с помощью
поверхностной молитвы, или без каких-либо усилий от себя,
114

часто будут разочарованы. Наши современные мысли о том,


чтобы иметь право на что-то, часто не находят
удовлетворения в природе. Можно также подумать, что
болезнь также может быть частью чьей-то судьбы, благодаря
которой он может внутренне повзрослеть. Попытки излечить
пациента могут иметь лишь ограниченный успех, если это так,
и они могут привести только к облегчению состояния.

Тем, кто хочет навестить целителя, будь то здесь, в Европе, на


Филиппинах или в Бразилии, всегда следует пытаться
получить ясность в отношении этических и моральных качеств
целителя. При выборе повседневного врача уместно даже
узнать о репутации и методах лечения, об успехах и неудачах.
В большей степени это относится ко всем целителям-
экстрасенсам. Девиз «Даже если это не сработает, уж точно
не навредит» ни к чему не применим. Поскольку каждое
химическое лекарство может иметь свои неприятные
побочные эффекты, можно также ожидать разрушительных
последствий с духовным исцелением в долгосрочной
перспективе и при определенных обстоятельствах. Потому
что, откуда берутся исцеляющие энергии целителя, отнюдь не
безразлично. Негатив, следовательно, демонический мир
имеет своих священников и целителей, и они также могут
лечить своих последователей. Но следует остерегаться
получения помощи из этого региона. При определенных
обстоятельствах за это приходится платить, и это может
оказаться очень неудобным для вовлеченных людей. В
лучшем случае это временные психические расстройства и
115

симптомы одержимости. Наихудший сценарий может


привести к неблагоприятным последствиям, выходящим за
рамки одной физической кончины.

Поэтому следует попытаться выяснить, кого целитель считает


своим Господом: Бога и Христа или любого демона, как в
случае с умбандскими спиритистами в Бразилии.

Также следует избегать псевдохристианских сект, которые


думают, что каждая болезнь имеет демоническую причину,
тех, которые запрещают использование всех лекарств и
которые пытаются изгнать дьявола, выкрикивая много
аллилуйя.

В любом случае следует избегать общения с целителем,


который хвастливо болтает, бормочет загадочные и
непонятные заклинания или, в худшем случае, использует
«Шестую и Седьмую книги Моисея».

Также следует держаться подальше от странствующих


шаманов, ведьм нового века, многочисленных колдунов и
самопровозглашенных «парапсихологов», рекламирующих
свою торговлю.

Какая польза от этого для пациента


116

восстановить свое здоровье


если в процессе пострадает его душа?

Конец

9. Ссылки

(1)R. Le Bec u. F. Leuret: "Die großen Heilungen von Lourdes im


ärztlichen Urteil", Credo Verlag, Wiesbaden 1953

(2)E. Bozzano: "Übersinnliche Erscheinungen bei Naturvölkern",


A. Franke Verlag, Bern 1948

(3)G. Chapman: "Operationen am Ätherleib", Otto Reichl Verlag,


Remagen 1979

(4)A. Deroo: "L'homme a la jambe coupée", Libraire Arthème


Fayard, Paris 1960

(5)H. Edwards: "Geistheilung", Verlag Hermann Bauer, Freiburg


1960

(6)J. G. Fuller: "Arigó, Surgeon of the Rusty Knife", Verlag Hart-


Davis, Mac Gibbon, London 1975

(7)B. Hutton: "Healing Hands", Verlag W. H. Allen, London 1966

(8)R. Passian: "Abenteuer PSI", G. E. Schroeder-Verlag, Kleinjörl


bei Flensburg 1978
117

(9)R. Passian: "Facharzt für Trancechirurgie", Esotera 1984, Heft


9, S. 710-717

(10) A. Pauchard: "L'Autre Monde – Les possibilitiés infinies –


Les sphères de beauté et de joie", Genf 1940

(11) J. C. Peddie: "Die vergessene Gabe", Verlag E. Franz,


Metzingen, 2. Aufl. 1980

(12) A. Sacher-Masoch: "Mustafa Effendi Mujagitsch, Heilung


durchs Telefon", Neue Wissenschaft 1954, S. 374

(13) W. Schiebeler: "Der Tod, die Brücke zu neuem Leben",


Verlag "Die Silberschnur", Neuwied, 2. Aufl. 1991

(14) W. Schiebeler: "Die Verbindung mit der jenseitigen Welt und


nachtodliche Schicksale", Verlag "Die Silberschnur", Neuwied
1989

(15) W. Schiebeler: "Christliche Prophetie früher und heute, die


Prüfung und Unterscheidung der Geister", Selbstverlag,
Ravensburg 1984

(16) W. Schiebeler: "Paranormale Heilmethoden auf den


Philippinen", Institut für den Wissenschaftlichen Film,
Göttingen 1974 und Selbstverlag Ravensburg 1986

(17) W. Schrödter: "Zu Besuch bei dem Heiler Mustafa


Mujagitsch", Neue Wissenschaft 1955, S. 371

(18) N. Tourinho: "Dr. med. Edson Queiroz", Verlag "Die


Silberschnur", Neuwied 1986

(19) B. Jacobsen: "Heilung durchs Telefon", Neue


Wissenschaft 1955, S. 186
118

Перевод: ©vk.com/star_sister

Вам также может понравиться