ТЕХНИКИ АСТРАЛЬНОЙ ПРОЕКЦИИ

© ROBERT CROOKALL 1964

ISBN 0 85030 020 7

Printed and bound in Great Britain by Whitstable Litho Limited, Whitstable Kent

«Тому, кто отвечает на вопрос, прежде чем услышит его, для него позор и глупость»
(Соломон).

«Древняя идея о том, что человек - это микрокосм или маленький мир в себе,
развивающийся в ответ на Макрокосм, или Вселенную, и имеющий аналог в его
собственном существе, является гораздо более адекватной концепцией, чем
преобладающая попытка представить человека как эволюционирующее животное».
- Д-р Дж. Партон Милум.

«Очевидно, что, когда многие согласны в своих показаниях (где не могло быть
никакого предыдущего согласия), вероятность, проистекающая из этого совпадения,
основывается не на предполагаемой правдивости каждого в отдельности, а на
маловероятности того, что такое согласие имеет место случайно. Ибо, хотя в таком
случае свидетели могут считаться недостойными похвалы, ... тем не менее, шансы на
то, что все они согласятся в одной и той же лжи, будут маловероятны» - Архиепископ
Ричард Уэйтли.

«Ум, не желающий верить, будет настаивать на том, чтобы разобрать эти

доказательства на части и отвергать их элемент за элементом. Современная логика
ясно дала понять, что простые факты он никогда не может «доказать», кроме как
путем их согласованности в системе. Но поскольку все факты приходят по
отдельности, всякий, кто отвергает их один за другим, разрушает условия, при
которых в его уме могло возникнуть убеждение в новой истине». - Профессор Ф. С.
Шиллер.

«Вера в Бога не должна заменять научные исследования, но должна стимулировать

их, потому что наши интеллектуальные способности - это дар от Бога», -
архиепископ Уильям Темпл.

«Единственный путь к более полному постижению Реальности - это исследование

«сверхнормального»восприятия», - доктор Альберт Швейцер.
ПРЕДИСЛОВИЕ

Лорд Байрон сказал: «Правда всегда страннее вымысла». Лонгфелло заявил: «Все
приходит к тому, кто может подождать».

На этих страницах мы рассмотрим вопрос, который, если он правдив, намного

сложнее, чем вымысел в наших романах. На развязку ушло полвека.

Доктор Херевард Каррингтон, умерший два или три года назад, был одним из
ведущих исследователей психики в мире и единственным, кто (до последних лет)
активно исследовал астральную проекцию (или внетелесные переживания). В 1920
году он опубликовал книгу «Высшие психические явления». В ней он заявил: «Я
олицетворял все, что смог раскрыть, имея дело с этим важным предметом
[астральной проекцией]». Он (стр. 284) процитировал ряд техник или упражнений,
предназначенных для создания астральных проекций, и описал статью, в которой
они были первоначально даны, а именно, журнал ASPR, X, 1916, стр. 632-60; 679-708,
как «отличную работу» Прескотта Ф. Холла. На самом деле эти техники не
принадлежали Холлу (который был совершенно скептически настроен по
отношению ко всем психическим вопросам), но были получены Холлом в
«сообщениях» от предполагаемых развоплощенных душ.

У Холла было двое друзей, которые утверждали, что могут по желанию

проецировать свои астральные тела, или «двойников». Он хотел проверить эти
утверждения, получив необходимые «ноу-хау» в «коммуникациях», и испытать их на
себе. Можно добавить, что рассматриваемый медиум ничего не знал и не заботился
об астральной проекции.

С 1916 года, когда были опубликованы эти «превосходные» сообщения, ряд

исследователей, включая автора Холла просто получил «дайджест» (350 страниц)
«сообщений», расположив упомянутые темы в алфавитном порядке - и тем самым
значительно запутав ситуацию. Используемый язык был языком «коммуникаторов»
(op. Cit., 1916, p. 640): Hyslop (op. Cit., 1916, p. 632) и защищал эту процедуру, говоря:
«Нет ничего плохого в использовании терминов более или менее в том виде, в каком
они были записаны». Холл включил полдюжины предложений только
предварительных и случайных наблюдений. За «Превосходную работу», за которую
доктор Кэррингтон выразил свою признательность Холлу, следует отдать должное
«коммуникаторам»! Какова была их природа? Хотя это никогда не может быть
«научно доказано», это вполне может быть вопросом практической достоверности.

Мы собрали и изучили свидетельства астральных проекторов. Теперь ясно, что

«коммуникаторы» миссис Киллер, кем бы они ни были, знали об астральной
проекции гораздо больше, чем Холл, Кэррингтон или (насколько нам известно)
любой другой живой человек. В любом случае они вряд ли могли быть
«подсознательными» фрагментами целостного разума миссис Киллер (или
скептически настроенного Холла). На самом деле они утверждали, что являются
восточными людьми, и следует отметить, что некоторые из предложенных ими
техник (стр. 652, 682, 690) использовались столетия назад в Древнем Египте и т. д.

Казалось бы, трудно избежать вывода о том, что эти «коммуникаторы»

действительно были, как утверждалось, восточными людьми, пережившими
телесную смерть. Если это допустить, то это косвенное свидетельство выживания.

Некоторые из наших замков (например, в Рочестере) были явно неприступными:

они успешно отражали все прямые атаки. Проблема выживания оказалась почти,
если не совсем, неприступной для прямого нападения; тем не менее, вопросы,
подобные тем, которые здесь рассматриваются, хотя и представляют собой
свидетельства косвенного характера, оставляют в этом вопросе небольшие
сомнения, если таковые имеются.

Р. Крукалл

Woodland Avenue Durslej, Glos.

ВСТУПЛЕНИЕ

В каждый период истории человечества некоторые люди утверждали, что пережили

опыт, который для других был чистой фантазией - они утверждали, что покинули
свои физические тела во втором теле (нефизическом, которое они по-разному
называли «астральным», «эфирным», «Дух», «Духовное», «Душа», «Четырехмерное» и
т. д. тело) и заявили, что они думали, чувствовали, видели, слышали и действовали в
нем.

Эти внетелесные переживания обычно называют астральными, и я предполагал,

что объективное «Астральное тело» было, фактически, спроецированное из
привычного физического тела или высвобождаемое им. Святой Павел (2 Кор. XII, 2)
упомянул случай такого рода, и многие уважаемые люди, в том числе католические
святые и квакеры, имели такой опыт.

Таким образом, существование внетелесных переживаний несомненно:

сомнительна точная природа «Астрального тела», то есть всегда ли это
галлюцинация (мысленный образ) или иногда это «реальное», объективное (хотя и
нефизическое) тело. В некоторых случаях, несомненно, не было ничего
объективного - предполагаемое «астральное тело» было просто воображаемым. Но
если в других случаях был задействовано объективное тело, этот вопрос имеет
очень большое значение для всех нас.

В 1961 году я процитировал сто шестьдесят описаний внетелесных переживаний из

первых рук в книге под названием «Учение и практика астральной проекции»
(Aquarian Press). В выводах »(стр. 140) я привел доводы в пользу вывода о том, что
многие из описанных здесь «астральных тел» не были воображаемыми, но были
«реальными» и объективными. Более двухсот других случаев приведены в книге
под названием More Astral Projection, которая вскоре будет опубликована Aquarian
Press. Многие приходят к такому же выводу. Если последнее оправдано, то
вероятность того, что мы переживем смерть физического тела, очень велика -
«Астральное», «Эфирное» или «Душевное» Тело, по сути, было бы механизмом
выживания.

ИСТОРИЧЕСКИЕ ДАННЫЕ

В 1919 году доктор Херевард Каррингтон опубликовал книгу "Современные

психические феномены" (Kegan Paul, Trench Trubner & Co. Ltd.), в которую включена
глава (X, стр. 146-54) по этому поводу. После упоминания работы Дюрвиля,
Барадука и де Роша он коснулся работы доктора Чарльза Ланселина (Methodes de
Dedoublement Personnel), которая касалась экстернализации из физического тела (а)
«невритичности» или нервной силы (или астральной силы). Тело, в котором
предполагается циркулировать) и (б) «чувствительности». Ланселин считал, что,
хотя каждый высвобождает небольшое количество «нервной силы», экстрасенсы и
медиумы высвобождают ее в значительных количествах. Он обнаружил, что
экстернализация максимальна у экстрасенсов, спокойных, безмятежных душевно и
здоровых телом.

Техники, которые он пропагандировал для проецирования или высвобождения

«астрального тела», были следующими:

1. Пробудить и «зарядить» «подсознательную» волю, дав ей определенные

словесные внушения («У меня есть воля!», «У меня есть энергия» и т. д.)
Непосредственно перед сном; продолжайте их, пока не уснете.

2. Представьте, что астральное тело отделяется от физического тела и, в конце

концов, покидает его.

3. Перенести сознание из физического тела в освобожденное Астральное Тело

(используя его как проводник или инструмент Души - для зрения, слушания и т. д.).

4. Отойдите на небольшое расстояние в астральном теле от физического тела,

проводя наблюдения и эксперименты (например, попробуйте пройти сквозь стену;
посмотрите, видит ли вас какой-то человек, чувствует ли он ваше прикосновение
или нет).

Ланселин заметил, что проецированию способствовали определенные условия. В

день эксперимента следует принимать мало еды, иначе будет сложно выпустить
дубль, если это действительно возможно. Атмосфера должна быть сухой и чистой, с
высоким давлением (не влажной и не «душной»). Высокие электрические условия,
например, грозы и т. д., мешают получению хороших результатов. Во время
эксперимента температура должна быть высокой (скажем, на 20 ° ниже
температуры тела). Следует исключить возможность возникновения помех
(например, внезапные громкие звуки), поскольку быстрое возвращение может быть
неприятным. Лучшее время - между 23:00 и 3 часами ночи, то есть когда человек,
скорее всего, заснет естественным образом.

В 1920 году Каррингтон опубликовал «Высшие психические феномены» (Kegan Paul,

Trench Trubner & Co. Ltd.), в которой также была глава (XIII, стр. 266-89) по этим
вопросам. Он сказал: «Экстериоризация «чувствительности» изучалась французами;
и ее дополнением, ее противоположностью, является «экстериоризация» движущей
силы или «мотивации» - когда нервная энергия тела проецируется за пределы
поверхности тела в пространство, и там перемещает материальные объекты [=
телекинез], или имеет какое-то влияние на материальный мир».

«Это астральное тело, которое является телом чувств, эмоциональным телом, было
экспериментально отделено от физического посредством глубоких магнитных
пассов, и когда субъект находится в «месмерическом» трансе, в отличие от
гипнотического. «Месмерические» и «магнитные» явления - это не то же самое, что
гипноз. Гипноз полностью связан с умом и возникает из-за «внушения» -
ментальных влияний; но «магнетизм» и «месмеризм» зависят от определенного
физического воздействия или влияния, которое передается от оператора к субъекту,
что иногда образует своего рода жизненно важное связующее звено, устанавливая
связь между субъектом и оператором, точно так же, как жизненная энергия
получает возможность перемещать материальный, физический объект, когда этот
объект заряжен ею. Один шаг за пределы экспериментального отделения
астрального тела - это произвольная проекция».

Каррингтон добавил работы доктора Ф. Ван Идена и йогов к работам де Роша,

Дюрвиля, Барадука, Ланселина и т. д. Он также (стр. 278, 282) приписал Прескотту Ф.
Холлу, американскому исследователю, некоторые весьма интересные заявления по
поводу проекции. Эти утверждения, однако, были сделаны не Холлом - это были
«коммуникации», включая техники проецирования и эффекты их применения,
которые Холл получил через медиумизм г-жи Минни Э. Киллер (см. Journal ASPR, X,
1916, стр. 632-61, 679-708).

Каррингтон (op. Cit., 1920, p. 284) процитировал ряд методов, которые были даны в
«сообщениях», и сказал в сноске: «Я признателен г-ну Прескотту Холлу за
прекрасную работу над рядом упражнений».

______

* Хотя Каррингтон признал только «несколько» из этих упражнений, все, что он дал
(за исключением, возможно, воображаемого восхождения по лестнице), (см. Журнал
ASPR, X, 1916, стр. 644, 652, 690, 694, 706 соответственно) ни в каком смысле не были
работой Холла. Последняя заключалась в подготовке «дайджеста» «сообщений»,
которые он получил. Он сохранил язык, используемый «коммуникаторами» (op. изд.
6; 2, 640). Периодические предварительные комментарии, которые делал Холл (стр.
650 относительно видимых цветов, стр. 657 относительно запахов и стр. 68
относительно «видимых элементалей», составляют лишь полдюжины
предложений).

_____

Будет ясно, что (вполне уместное) признание «превосходства» Каррингтона должно

быть адресовано не Холлу, а «коммуникаторам»! Алфавитный дайджест Холла очень
запутан и включает много повторов.

Холл (op. изд., стр. 640) попробовал упражнения, рекомендованные

«коммуникаторами», сделал несколько предварительных и случайных наблюдений
в «дайджесте» и пообещал изложить свои полные выводы в «более поздней статье».

Мы надеемся показать, что дань («отличной работы»), невольно примененная

Каррингтоном к «сообщениям», полученным через г-жу Киллер, теперь может быть
расширена за счет многочисленных техник и упражнений, предоставляемых для
облегчения проецирования и психических переживаниий, которые описывались как
встречающиеся в проекциях.

В 1929 году Каррингтон объяснил, как он начал сотрудничать с Сильваном Дж.

Малдуном в написании «Проекции астрального тела» (Rider & Co. Ltd). Кэррингтон
заявил, что в двух упомянутых выше книгах (1919, 1920) он воплотил все, что ему
удалось открыть относительно астральной проекции. В 1927 году он был удивлен,
получив письмо от Малдуна (тогда ему было 25 лет), в котором содержался
следующий отрывок: «Меня очень заинтересовала ваша глава об астральной
проекции, поскольку я был « проектором »в течение двенадцати лет. Я знал, что
кто-нибудь еще в мире когда-либо делал такие вещи. Что меня больше всего
озадачивает, так это то, что вы делаете замечание, что Ланселин рассказал
практически все, что известно по этому вопросу. Я, мистер Каррингтон, никогда не
читал работы Ланселина, но если вы изложили ее суть в своей книге, то я могу
написать книгу о вещах, которых Ланселин не знает! ... Больше всего меня поражает
то, что так мало говорится об астральной нити, самой основе всего явления. ... Я
достаточно имею опыта, чтобы знать, что если вы изложили суть того, что известно,
тогда действительно есть много темноты по этому вопросу».

Доктор Каррингтон предложил Малдуну эксперименты, и два года спустя они

произвели «Проекцию астрального тела» во введении, к которому Каррингтон
сказал: «Мистер Малдун просто утверждает, что ему была предоставлена
возможность покинуть свое физическое тело по своему желанию и путешествовать
в настоящем, в непосредственной близости от него, в другом теле, находясь в
полном сознании. Это совершенно рационально, и это именно то, чего мы должны
ожидать, исходя из теории, что эти «поездки» являются реальным опытом. Если
предположить, что такая сущность, как астральное тело, существует и иногда может
быть добровольно отделено от физического тела, все остальное, о чем говорится,
естественным образом встает на свои места, и именно этого можно ожидать при
таких обстоятельствах». Затем он рассмотрел доказательства, помимо астральной
проекции, доступные тогда в пользу существования астрального тела, а именно
доказательства, основанные на видениях, материализациях, привидениях и т. д.

В своем «Введении к проекции астрального тела» (1929, стр. Xxv) Кэррингтон снова
упомянул Прескотта Холла. Он сказал: «Несколько лет назад г-н Прескотт Холл
опубликовал в журнале A.S.P.R. ряд« сообщений », представляющих значительный
интерес, которые он получил относительно астрального тела с помощью слепого
медиума». Он добавил: «Их ценность, конечно, полностью зависит от подлинности
их источника». На стр. 28 из этой работы Малдун сослался на «работу Холла по
астральной проекции», процитировав несколько наблюдений, сделанных Холлом
при принятии процедуры, рекомендованной «коммуникаторами». На стр. 89
«Проекции астрального тела» (1929 г.) Малдун упомянул детали желательной
диеты и т. д., приписав их «мистеру Прескотту Ф. Холлу», то есть упустив из виду тот
факт, что они были «сообщениями», которые были получены и просто записаны
Холлом (Journal ASPR, X, 1916, с. 680).

Позже Малдун (op. Cit., 1929, pp. 101-2) сказал: «Вот несколько предложений для
сюжетов сновидений, которые я взял из книги доктора Кэррингтона «Высшее
психическое развитие». Он повторил «сообщения», полученные через миссис Килер,
с добавлением сообщения о танцующем пламени (Journal A.S.P. R., 1916, стр. 652).

Малдун (стр. 19, 113) указал, что подавленное желание - это

_____

* Я навел справки в американском S.P.R, и доктора, Киллер, похоже, не была слепой.

** Ссылка не дана. Лишь 12 августа 1963 года, в ответ на мой запрос, Лаура А. Дейл,
редактор журнала ASPR, любезно сообщила мне, что вторая статья, озаглавленная
«Эксперименты в астральной проекции», была напечатана в журнале ASPR., XII, 1918
стр. 39. Это, очевидно, то, что Малдун имел в виду под «работой Холла по астральной
проекции»,

*** Малдун (стр. 89) говорит: «Мистер Холл заявил ... Мистер Холл прав в своем
предположении, что ... Но Холл ссылался на «коммуникации»; это не были его
собственные заявления или утверждения.

_____

величайший фактор, вызывающий проекции. Он использовал это, выпивая соленую

воду перед сном: инертное физическое тело было «выведено из строя» (стр. 149), но
астральное тело покинуло его из-за желания выпить воды. Малдун (стр. 160) сказал:
«Увидьте, как вы приходите в сознание, когда дотрагиваетесь до стакана с водой».
Он (стр. 99) также использовал метод «контроля сновидений»: например,
Представьте (чтобы впоследствии вам приснится), что вы качаетесь (или
поднимаетесь в лифте) - астральное тело имеет тенденцию делать то, что вы
воображаете.

Автор опубликовал результаты исследования, занявшего около пяти или шести лет,
под названием «Изучение и практика астральной проекции» (Aquarian Press, 1961).
Малдун и Каррингтон предложили тем, кто скептически относился к астральной
проекции, доказать её самостоятельно, применив один или несколько из
предложенных методов. Малдун (ук.соч., 1929, P-2 37) сказал: «Как только вы
испытаете проекцию своего астрального тела, вы больше не будете сомневаться в
том, что индивидуум может существовать отдельно от своего физического тела. Вам
больше не придется принимать теории. Вам больше не придется основывать свою
веру в бессмертие на словах медиума, пастора, Священных Книгах, потому что у вас
будет доказательство для себя - такое же верное и самоочевидное, как тот факт, что
вы физически живы.»

С другой стороны, автор данной статьи в предисловии к своей книге утверждал, что
«эти или любые другие психические переживания не должны быть вызваны каким-
либо образом. Приходит время, когда яичная скорлупа может сломаться, и
цыпленок вылезет из него с комфортом и безопасностью». Метод, который он
использовал для определения вероятности того, что астральные проекции могут
включать использование объективного астрального тела, состоял в том, чтобы
собрать множество свидетельств независимых людей об их опыте,
классифицировать их и подвергнуть их анализу. Анализ, в основном, состоял в
контрасте между проекциями, которые возникали естественным образом, и,
следовательно, постепенно, и проекциями, которые были принудительными и,
следовательно, внезапными (с помощью анестетиков и т. д.).

В моей книге 1961 года не менее пятнадцати страниц (стр. 145-59) было посвящено
истории астральной проекции. «Сообщения» Киллер (1916) и наблюдения Холла
(1918) не упоминались: я их не видел. Мой метод, как уже было сказано, заключался
в анализе свидетельств людей, которые утверждали, что у них были проекции.
Фактически, помимо ссылок Кэррингтона и Малдуна, как отмечалось выше,
«сообщения» Киллер 1916 года, похоже, не упоминались в литературе. Они ушли в
забвение как сомнительного происхождения и, следовательно, не имеющие
ценности.

20 июля 1963 года благодаря доброте профессора Яна Стивенсона, доктора

медицины, профессора и заведующего кафедрой неврологии и психиатрии
Медицинского факультета Университета Вирджинии, США, мне довелось получить
большое количество экземпляров журнала A.S.P.R. Хотя это и не полный набор, они
включали Vol. X, 1916, с «коммуникациями» Киллер, предшественницей Холла.

Холл был «решительным скептиком» по отношению ко всем психическим явлениям

(включая, конечно, астральные проекции). У него было два друга, которых он
описал как «очень умных людей, обученных науке и философии, практически
успешных в бизнесе и в высшей степени здравомыслящих». Эти люди утверждали,
что могут по желанию покидать свои тела, чтобы отправиться в нефизические
регионы и поговорить там с умершими людьми.

Скептически настроенный Холл подумал, что, возможно, он сможет сделать

некоторые выводы из таких опытов. Он аргументировал это так: «Предположим,
что определенные инструкции, которых нет в опубликованных оккультных трудах,
если им следовать, приводят к определенным явлениям. Предположим, что другие
экспериментаторы повторяют эти опыты и приходят к аналогичным результатам.
Казалось бы, либо медиум должен был открыть учение, либо оно передано
сверхнормально.

_____

* Любой, кто имел большой опыт психической работы, знает, что эти вещи «просто
так случаются» слишком часто и в значительной степени случайны. В данном
случае мы отмечаем, что (а) Холл хотел получить (до сих пор не публиковавшиеся)
техники астральной проекции и (б) ни один из «коммуникаторов» миссис Киллер
никогда не давал подобный материал кому-либо еще. Мисс «Икс» была просто
медиумом. Говорили, что она работала на некоторых «востоковедов». Хотя, в
отличие от нее, они не могли быть идентифицированы, они явно знали
древневосточные методы, египетские и другие, которые были неизвестны ни Холлу,
ни Киллер. Большая часть такой работы выполняется в группах. Предположение,
что те, кто в основном отвечал за техники астральной проекции, были восточными
духами (1916, стр. 639), подтверждается (1) тем фактом, что был дан древний метод
«танцующего пламени» (1916, стр. 652); (2) был дан египетский метод (1916, стр.
692); (3) было рекомендовано воображаемое путешествие в Гималаи (и дало
некоторые незначительные результаты - 1916, стр. 687); (4) видение Холлом лотоса
(19, с. 690) (5) Холл «увидел» восточную фигуру и голову индуса (1918, с. 50, 56); (6)
См. 1918 г., стр. 42, сноска относительно значения санскритского слова «Индрия».

_____

Холл продолжил: «Так случилось, что покойная подруга, мисс« Икс », начала
общаться в это время и предложила свою помощь в этой работе». Наставления
будут даны ею и другими духами, которых она побудит помочь ему. Так Холл
получил с 1908 по 15 год около 350 страниц «сообщений», включая
неопубликованные до сих пор техники астральной проекции, которые он изложил в
журнале A.S.P.R., X, 1916.

ПРЕДЛОЖЕНИЯ МИССИС КИЛЛЕР

 Чтение миссис Киллер по экстрасенсорным вопросам было очень ограниченным и,
похоже, не содержит мимолетных ссылок на астральную проекцию, не говоря уже о
ее описании. Она не была профессиональным медиумом и использовала свой талант
(не связанный с трансом) для обучения своих детей. Она мало интересовалась или
совсем не интересовалась полученным предметом.

НАБЛЮДЕНИЯ Д-РА ДЖЕЙМСА ХИСЛОПА

Хислоп, известный редактор журнала A.S.P.R., в 1916 году сказал, что он лично
знаком с миссис Киллер и что «вопрос о мошенничестве может быть отклонен».
Более того, «общение» не было результатом «тщательного обучения и изучения».
Последний вывод он основал на двух фактах. Во-первых, ее чтение по психическим
вопросам включало только Intra Muros, The Banner of Tight, «книгу Гудзона»
[несомненно, Томаса Джея Хадсона «The Taw of Psychic Phen явлений», 1893] и «Тайф
Беджонд» доктора Сэвиджа. Во-вторых, возможность отрицательна из-за «самого
плодородия идей», содержащихся в «сообщениях». Он приступил к рассмотрению
того, что, по-видимому, является единственной оставшейся альтернативой,
заслуживающей серьезного рассмотрения, а именно: могут ли "сообщения" быть
продуктом «подсознательного разума» миссис Киллер. Против этого вывода был
тот факт, что «подсознательные» измышления «обычно сталкиваются с
нормальным опытом и общепринятыми научными представлениями», тогда как эти
«коммуникации» достаточно согласуются с научными учениями. Однако Хислоп
признал, что «они не могут быть подтверждены никаким процессом, кроме
перекрестных допросов в лучших условиях, чем обычно». Гипотеза о
«подсознательном» изобретении бесполезна, пока не будет доказана.

Я запросил у американской S.P.R., но эти 550 страниц стенограмм, из которых Холл

опубликовал «дайджест», не отслеживаются и поэтому не могут быть использованы
для получения дополнительных возможных данных.

КОММУНИКАЦИИ

Хислоп продолжил: «Нам придется работать много лет, чтобы понять, какой смысл
вкладывать в них». Конечная ценность, которую можно было бы им приписать,
будет основываться на том факте, что миссис Киллер определенно не получила
идей, выраженных в результате чтения книг, от других людей и т. д., и что она
фактически не интересовалась интеллектуально в них вообще. «Природа фактов, -
сказал Хислоп, - не несет на себе печать личных убеждений и отредактированных
данных, как это обычно бывает в подобных работах». Интересно отметить, что
практически идентичное наблюдение было сделано еще в 1829 г. доктором Дж.
Кернером в отношении заявлений его тридцатилетней необразованной пациентки
фрау Хауффе. В «Die Seherin von Prevorst», переведенной Кэтрин Кроу и
опубликованной на английском языке Дж. К. Муром в 1845 году, Кернер настаивал,
что ее «откровения» были не «частями философской системы, созданной
просвещенным умом», а непосредственными наблюдениями и учениями. Важно,
чтобы они воспринимались как таковые.

Хислоп (стр. 632) считал, что последующие заявления, подобные «сообщениям»

Киллер, из «других источников заслуживающего доверия характера», придали бы
«сообщениям» некоторую доказательную ценность. Он объяснил: «И это то, чего мы
добиваемся при публикации таких записей». Он указал, что, хотя некоторые люди
могут рассматривать «сообщения» г-жи Килер как подтверждение некоторых
основных учений выдающихся писателей по теософии, йоге и т. д., «Скорее наоборот
- они могут помочь нам в определении того, что приемлемо в теософических,
антропософских, йогических и других учениях.»

Проекция астрального тела была опубликована в 1929 году Сильваном Дж.

Малдуном и доктором Херевордом Каррингтоном (Райдер и Ко. Лтд.), А вторая
книга в 1951 году озаглавлена «Феномены астральной проекции» (Райдер и Ко.
Лтд.). Малдун опубликовал в 1936 году The Case for Astral Projection (Aries Press). Все
это были первостепенные работы, значительно продвигавшие предмет.
Классические исследования профессора Хорнелла Харта опубликованы в Proc. С.П.Р.,
50, 1956, с. 163. Книга доктора Дж. Х. М. Уайтмана «Мистическая жизнь» была
опубликована Фабером в 1961 году. В том же году появилась моя книга «Изучение и
практика астральной проекции» (Aquarian Press). То же было описано профессором
Хартом (Journal A.S.P.R., LVI, 1962, стр. 91) как «несомненно самый полный,
систематический и потенциально эпохальный трактат, который еще не был
опубликован». Теперь мы надеемся показать, что возможность, которую Хислоп
предвидел пятьдесят лет назад, превратилась в высокую вероятность - что теперь
мы действительно располагаем аналогичными заявлениями из заслуживающих
доверия источников, которые придают «сообщениям» Киллер «некоторую
доказательную ценность». Подтверждение некоторых основных доктрин теософии,
йоги и т. д. явилось бы вторичным продуктом.

Теперь этот вопрос приобретает важность, выходящую за рамки вопроса о том,

вовлечено ли объективное тело в какие-то внетелесные переживания, какими бы
важными они ни были. Настоящая книга автора, опубликованная в 1961 году,
описывает, классифицирует и анализирует сто шестьдесят реальных случаев
астральной проекции, независимо от «сообщений». Теперь мы определим, насколько
данные, описанные в ней, согласуются с данными, приведенными в полученных
«сообщениях» полвека назад Холлом (который весьма скептически относился к
этому вопросу) через медиума миссис Киллер (которая не интересовалась этим).
Если наши отчеты из первых рук соответствуют тому, что было дано в этих
«сообщениях», природу этих «коммуникаторов» вполне можно указать.

ПРИМЕЧАНИЕ

Прежде чем приступить к нашей задаче, можно сделать еще одно замечание. Автор
не мог проверить добросовестность ряда людей, приславших ему описания своих
внетелесных переживаний (в буквальном смысле). Но он счел правомерным
цитировать их, поскольку они идентичны опубликованным (после проверки) S.P.R.
и свидетели не читали последнего - одни действительно были молодыми людьми,
другие неграмотными. Возьмем параллельный случай. Наши прогнозы погоды
основаны на сотнях отчетов с отдельных местных станций, каждая из которых
имеет свои собственные инструменты. Если по неосторожности, незнанию или
преднамеренной фальсификации конкретная станция сообщила о барометрическом
давлении, которое заметно отличалось от соседних, это не фальсифицировало бы
общую метеорологическую картину, поскольку ошибка была бы очевидной.

Можно подумать, что неподтвержденные рассказы обязательно менее надежны, чем

проверенные. Но американский эксперт профессор Хомелл Харт (Proc., S.P.R., 50,
1956, p. 241), исследовавший эту возможность, обнаружил, что рассказы, имевшие
мало доказательной базы, идентичны рассказам, имевшим много. Во Франции
профессор К. Фламмарион («Смерть и ее тайна», T. Fisher Unwin Ltd., III, 1923, стр.
113) после шестидесятилетнего опыта сказал: «Случаи, в которых была возможность
обмана, иллюзий ... составляют минимум». Он добавил: «Почти в каждом случае,
когда мне удавалось провести личное расследование, я встречал людей, которым
можно доверять».

Ежемесячный журнал «British Birds» действует как своего рода сторожевой пёс в
стремлении исключить любую возможность ложных сообщений о птицах,
замеченных в Великобритании. Номер августа 1961 года был посвящен некоторым
«раритетам». Было замечено, что в одном районе было зарегистрировано больше
редких птиц, чем во всей остальной Великобритании. В 1900 г. было
зарегистрировано лишь несколько редких видов, но в 1904 г. их было тридцать, в
1914 г. - шестьдесят три, а в 1915 г. - пятьдесят. Все это было зарегистрировано в
«Британских птицах», но три факта, а именно то, что численность была
исключительно высокой, что все они были зарегистрированы в одной области и что
в других областях сохранился примерно такой же процент новых записей, вызвали
сомнения. Теперь выясняется, что рассматриваемые записи, вероятно, были
намеренно записаны, зная, что они были ложными, что это были иностранные
птицы. Сейчас практически очевидно, что серого кулика никогда не видели живым
на этих островах.

Этот тип преднамеренной фальсификации (который, возможно, оказался

прибыльным для преступника) не мог иметь аналогов в свидетельствах об
астральной проекции, которые мы опубликовали в The Study and Practice of Astral
Projection (Aquarian Press, 1961), потому что все было просто: это был трудом одного
человека, который хорошо разбирался в предмете, в то время как наши
свидетельства получены от многих разных людей, которые никогда не слышали
друг о друге и ни один из которых не получил от этого пользы.

Пилтдаунский череп, еще один мошеннический случай, также был основан на

работе одного человека (и в данном случае на одном экземпляре). У мошенника
были большие познания в этом вопросе, так что его выдумка была, по сути, тем, чего
можно было ожидать.

В то время как «редкие птицы» и «пилтдаунский череп», хотя и были фальшивыми,

какое-то время получали признание, это произошло потому, что они, по крайней
мере, вписывались в общую схему и не вызывали сомнений. Совершенно иначе
обстоит дело с рассказами о внетелесных переживаниях. Почти каждый, кто слышит
об этих случаях (и сам не имел астральной проекции), считает их просто
сновидениями. Люди, у которых есть (и помнят, что были) переживания, и только
после этого полностью убеждаются в их реальности: они используют такие фразы,
как следующие: «К моему полному изумлению», «За пределами мирского
скептицизма, вне интеллектуальных сомнений и аргументов, и за пределами
религиозных догм ...» и т.п.

Таким образом, внетелесные переживания относятся к совершенно иной категории

доказательств, нежели ненадежные записи о видах птиц или пилтдаунский череп.
Многочисленные независимые люди, которые никогда не слышали друг о друге, не
говоря уже о том, чтобы сравнивать записи, делают идентичные заявления, и они
идентичны случаям, которые были тщательно расследованы. Обсуждая ценность
свидетельства, великий логик Архиепископ Ричард Уэйтли писал: «Когда многие
совпадают в своих показаниях (где не могло быть никакого предыдущего согласия),
вероятность, проистекающая из этого совпадения, основывается не на
предполагаемой правдивости каждого из них в отдельности, а на маловероятности
случайности такого совпадения. Ибо, даже если в таком случае каждый из
свидетелей не достоин похвалы, тем не менее, шансы на то, что все они согласятся в
одной и той же лжи, будут маловероятны».

В физических науках открытие новых фактов часто следует за изобретением новых

физических инструментов - микроскопа, спектроскопа, телескопа, радара и т. д., но в
психологии физические инструменты неприменимы, и требуется новый метод
(например, метод анализа сновидений, тесты словесных ассоциаций и т. д.). В
«Изучение и практика астральной проекции» мы использовали контраст между
двумя различными условиями (естественным и принудительным), при которых
«двойники» освобождаются. В «Загробной жизни» мы противопоставляем
свидетельства двух разных типов людей (нормальных или не-медиумов, с одной
стороны, и медиумов, с другой). Третий метод будет использован в будущей книге
(«События на пороге загробной жизни»), а четвертый - в другой («Опыт на пороге
загробной жизни»). Когда все книги согласуются правильно во всех направлениях,
мы справедливо делаем вывод о том, что наша позиция правильная.

ОТНОШЕНИЯ МЕЖДУ АСТРАЛЬНЫМИ ПРОЕКЦИЯМИ И ТРАНСОВЫМ

МЕДИУМИЗМОМ

«Коммуникаторы» Прескотта Холла (1916, стр. 655) проводили различие между

астральной проекцией и транс-медиумизмом, в нужности которого мы сомневаемся.
Они сказали: «Астральная проекция - это позитивный вопрос, включающий
состояние, противоположное состоянию транса или медиумизма [одержимости].
Следовательно, практика автоматического письма (при котором писец более или
менее пассивен, если не в сознании) не благоприятствует астральной проекции».

СИСТЕМАТИЧЕСКИЙ ОБЗОР «КОММУНИКАЦИЙ»

(A) ДО ВЫПУСКА «ДУБЛЯ»

I. СОСТАВНЫЕ ТЕЛА ЧЕЛОВЕКА

«Сообщения»: «У каждого смертного, помимо его души и физического тела, есть

более тонкое тело, «Астральное тело» (стр. 642). Оно соотносится с «Астральным
планом» (стр. 648).

Между физическим телом и «астральным телом» находится «атмосфера» или «аура»

физического тела, затем промежуток, затем астральная атмосфера. Структура Земли
соответствует - у нее «общая атмосфера» с промежутком, «что породило идею реки
смерти» (стр. 647, 659, 680).

«Физическая атмосфера», которая простирается за пределы физического тела,

«выглядит как темная тень» [то есть «похожа на призрак» - «призрак» «живого»
человека!] Холл заметил: «Очевидно, это похоже на то, что доктор В. Дж. Килнер (в
«Человеческой атмосфере», Э. П. Даттон, 1911) назвал «аурой» ».

«Человек должен пройти определенное расстояние от физической атмосферы [=

носитель жизненной силы], чтобы войти в контакт с другими [астральными]
планами» (стр. 697) [т. е. «Двойник» изначально составной, состоящий из носителя
жизненной силы, а также астрального тела: только когда астральное тело проектора
«удаляется на некоторое расстояние от носителя жизненной силы, «двойник»
становится простым, состоящим только из тела души, и он входит в астрал. Это
«прохождение» или отбрасывание проводника жизненной силы из составного
«двойника соответствует «второй смерти» в постоянном высвобождении
«двойника».

«Автор смог научно обосновать заявление, сделанное давным-давно

оккультистами, о том, что человеческое тело обладает видимой аурой, которая
меняет свою форму, размер и цвет в зависимости от возраста и состояния здоровья
личности. Доктор Килнер обнаружил, что с помощью определенных химических
экранов эту ауру можно сделать видимой невооруженным глазом ... С помощью
цвета, размера и текстуры этой ауры можно с удивительной точностью
диагностировать состояние здоровья или болезни. Автор предлагает эти
результаты как очень ценную помощь в установлении правильного диагноза в
случаях, которые в противном случае были бы сомнительными». (Можно добавить,
что фильтр Враттена соответствует дицинину, красителю, который использовал
Килнер: посмотрите через этот фильтр при дневном свете полминуты, затем
войдите в комнату, достаточно темную, чтобы можно было видеть только руки.)

Подтверждение «сообщений» астральными проекторами и т. д.

Корреляция Холлом «атмосферы физического тела», «физической атмосферы» или

«физической ауры» с человеческой «атмосферой» или «аурой» доктора Килнера
была явно правильной. Это было признано на протяжении многих веков
практически во всех странах. Это «Тело Бардо» древних тибетцев, «ка» древних
египтян, «Пранамаякоша» (средство космической жизненной силы) древних
индусов, «личина» римлян, «Линга Ширира» ( = Сукшума) - «эфирный двойник»
теософов, «нервный дух» немецких «коммуникаторов» и ясновидящих, «жизненное
тело» розенкрейцеров, «соматический двойник» Ральфа Ширли и Превоста
Баттерсби, «витал»(витальная душа) и т. д., был признано и описано бесчисленными
ясновидящими. У. Уэйтли Смит (позже Карингтон), один из самых серьезных
исследователей психики, в книге, озаглавленной «Теория механизма выживания»
(Kegan Paul, Trench Truber & Co., 1920, стр. 160), заявил: «Я считаю, что это очень
важные ясновидческие описания фактов, касающихся эфирного двойника, и они
часто бывают надежными». Он был назван «аурой здоровья» К. В. Ледбитером
(«Человек видимый и невидимый», TPS, 1957), «телом формирующих сил» доктором
Рудольфом Штайнером, «телом электричества», «телом электромагнитного поля»
другими, «тело Кесджуна» Гурджиевым и т. д. В книге автора, озаглавленной
«Высшее приключение »(James Clarke & Co. Ltd., 1916, стр. 53, 54, 131), он
использовал соответствующий индуистский термин «средство жизненной силы».

Астральные проекторы часто описывают эту телесную особенность и отмечают ее

эффект, когда (как это обычно бывает с теми, у кого она слабо связана с физическим
телом) часть ее сопровождает выдавленное или проецируемое «Астральное тело»:
тогда окружающая среда имеет тенденцию быть «туманной», даже« водянистой », и
люди (независимо от медиумов) описывают те же условия, что и
«мертвые»(обязательно через медиумов), то есть переход «реки смерти», в которой
«духам» возможно могут встречаться «мешающие». Они также (независимо от
медиумов) описывают отбрасывание носителя жизненной силы от этого составного
«двойника» (оставляя простой «двойник», состоящий только из Астрала, или только
Души), в точности так, как «мертвые» описывают потерю своего носителя
жизненной силы (при «второй смерти», обычно примерно через три дня после
физической смерти). Примеры этих вопросов были приведены в книге автора
«Изучение и практика астральной проекции» (Aquarian Press, 1961).

В своем обзоре «Изучение и практика астральной проекции» в журнале Tate

Magazine, 1961, стр. 85, Дэвид Тектер сказал: «В своем анализе Доктор Крукалл
вносит один очень важный вклад в понимание астральной проекции. Он
представляет существенные доказательства того, что нефизическое тело является
составным ... » Также эта концепция была дана в 1909-18 годах« коммуникаторами
»миссис Киллер и опубликована в 1916 году независимо от какого-либо
систематического изучения свидетельств, предоставленных астральными
проекторами (которые, действительно, тогда еще не были доступны). Они сказали,
что то, что мы называем проводником жизненной силы, «может быть отделено от
физического тела, как и астральное тело, и когда оно настолько отделено, человек,
выходящий в астрал, может взять его с собой [в этом случае его» двойник будет
составным, с « астральным »или« душевным »телом, более или менее окутывая его]
или оставить его позади» [т.е. пройти через эквивалент «второй смерти», после чего
его «двойник» будет простым, состоящим только из незапятнанного Тела Души].

«Река смерти» соответствует «Аиду» греков (и римлян), «Аменти» древних египтян,

«Шеолу» евреев, «Кама Лока» древних индусов (и, их, теософов), «Бардо» древних
тибетцев, «Лимбо» схоластических теологов, «нижней границы», «Плана иллюзий»,
«Серой страны» и т. д. различных «коммуникаторов».

2. МЕТОДЫ, ОБЕСПЕЧИВАЮЩИЕ ВЫПУСК ДУБЛЯ

«Сообщения»:

а) отвлечение внимания от физического мира. Будущему проектору рекомендуется

создавать мысленные образы света, например, чтобы сосредоточиться на
воображаемой ряби или вспышках света (стр. 689).

б) отделение астрального тела от физического. «Представьте себя плавающей

точкой в космосе, или частью облака, или паром» (стр. 682).

(в) начало движения в астральном теле; (1) «видение себя летящим» (стр. 683); (2)
«Образ вращающейся звезды, подвешенной в пространстве» (с. 686); (3) «Попытка
посетить Гималаи в воображении» (стр. 687); (4) «Образ пахоты» (с. 693); (5) «Образ
качания или раскачивания» (с. 694).

(г) Освобождение астрального тела от физического тела.

1. «Обретите силу отправлять астральное тело из физического тела, из которого оно

выходит, как пар, и вытягивайте его наружу»(стр. 644). Когда оно высвобождается
естественным путем, оно« вытекает из физического тела из всех пор и выглядит как
пар для наблюдателя, оно конденсируется и постепенно становится полностью
организованным»(стр. 645).
 2. «Часто используется изображение круга или серии кругов, дымовых колец и т. д.»
(стр.649).

3. «Изображение конуса в той или иной форме используется, потому что оно
включает идею сужения к точке или расширения от точки (например, прохождение
через трубу или пространство в форме песочных часов; построение конуса из
кругов, которые становятся меньше или больше, и выворачивая такой конус
наизнанку, заставить вращающийся диск принять форму конуса или снова
превратиться в диск»(стр. 652).

4. «Сосредоточение внимания на образе водоворота или спуск через водоворот - т. е.

принцип сжатия до точки y, а затем расширения» (стр. 708).

5. «Образ увлекаемого волной» (с. 708).

6. «Образ разворачивания мотка веревки или вытягивания веревкой» (с. 694).

7. «Образ самого себя или вращающихся объектов - противоположность идеи

конуса. Физическое вращение, как и у дервишей, имеет эффект вытеснения
астрального тела, но это не очень хорошая практика. Идея этого образа состоит в
том, чтобы заставить человека потерять другие образы ... и эффект подобен эффекту
вытягивания через вращающуюся трубу, как пуля, вылетающая из ружья»(стр. 708).

8. «Образ резервуара, постепенно заполняющегося водой, наверху которого плавает

светящаяся точка ... Цель состоит в том, чтобы найти небольшое отверстие в одной
стороне резервуара, через которое человек выходит» (стр. 706).

9. «Образ воды ... часто используется; таким образом, черпая воду из колодца;
рассматривать физическое тело как бассейн с водой; или остановившись на
изображении водоема, направиться в центр»(с. 708).

10. «Умственное изображение зеркала часто используется ... Так же, как и
манипулирование собственным изображением в зеркале» (стр. 690).

11. «Сосредоточьтесь на изображении лотоса» (с. 690).

12. «Отпаривание мягкой ткани» - это часто используется как образ, что Астральное
Тело просачивается сквозь отверстия. Идея плоскостности очень важна. После того,
как вы почти полностью испарились, ее следует растянуть, и таким образом
собирать в мыслях мягкую ткань, в результате чего астральное тело
конденсируется»(стр. 705).

«Коммуникатор» (стр. 679) объяснил причину этих мысленных образов в

сознательном создании астральных проекций:

«Воображение действительно создает условия в астральном мире». И снова (стр.

654): «То, что мы обычно называем« воображением », на самом деле тренирует
астральные чувства. В то время как в этом [физическом] мире, если мы
представляем себя идущими в определенный город, наша мысль - единственный
результат, а в астральном мире мы можем отправиться туда, по крайней мере, если
бы мы хотели. Итак, если мы представим себе, что наше астральное тело вылезает
из физического или раскачивается из стороны в сторону, в результате у нас не будет
ничего, кроме факта нашего воображения; но в астральном мире наша мысль
фактически привела астральное тело в движение, хотя мы не можем, находясь в
[физическом] теле, увидеть, что это так. Другими словами, мысль творческая в
астральном мире, и все, что мы «пожелаем», имеет тенденцию осуществляться».
Далее: «То же самое и с физическим телом, хотя, поскольку материя, из которой оно
состоит, более плотная и инерционная, добиться результатов труднее».

Прескотт Холл (стр. 644) заметил: «Все упражнения для развития [астральной
проекции], которые были даны мне, включали принципы, любопытно
предполагающие, что мы рационально развиваемся в отношении четвертого
измерения. Образы прохождения через песочные часы, или водостока, или через
зеркало, или наружу из конуса, или сжатия до точки, а затем расширения,
предполагают, что человек попадает в пространство, отличное от того, которое мы
знаем.» Можно добавить, что астральные проекторы обнаруживают, что астральное
тело, кажется, движется в четырехмерном мире и было названо «четырехмерным
телом».

Подтверждение «коммуникаций» астральными проекторами и т. д.

«Коммуникаторы» сказали Холлу, что для того, чтобы освободить свое астральное
тело, он должен вообразить определенные вещи, и объяснили, что касается
астрального тела и астрального мира, ментальные образы, мысли, желания
немедленно проявляются. Сильван Дж. Малдун, астральный проектор, опираясь на
опыт сотен проекций, сделал это последнее замечание в своей книге «Проекция
астрального тела» (Rider & Co. Ltd., 1929, стр. 167), когда он сказал: «Есть пассивная
воля и есть активная воля. Пассивная воля сильнее; это воля, которая у нас есть,
когда мы просыпаемся глубокой ночью ... Мы будем называть ее пассивной волей,
потому что мы находимся в пассивном [гипнагогическом] состоянии, когда мы ее
используем, когда мы ночью сознательно проецируемся во сне ... Возможно, вы
скажете: «Во что вы пытаетесь заставить нас поверить? Что можно проецироваться,
просто воображая, что мы можем?» В каком-то смысле это более верно, чем вы
думаете ... Воля воображения может вызвать проекцию астрального тела». Позже
(стр. 212) он указал, что в астральном мире «разум создает свое окружение, но при
этом окружающая среда реальна ... Это своего рода чистилище, в котором человек
должен научиться правильно мыслить». Он продолжил: «Это« место », о котором мы
говорим (я в общих чертах назвал его« астральным планом »), находится здесь, на
Земле, в земной атмосфере. Возможно, вы думаете, что в том, что обычно называют
«чистилищем», нет никакого значения, но этот термин кажется очень подходящим
для низшего астрального состояния».

Ирам, французский проектор (Practical Astral Projection, Rider & Co. Ltd., стр. 99),
открыл для себя то же самое и сказал: «Часто достаточно одной мысли, чтобы
вызвать или исчезнуть сущность, которая нравится или не нравится.» Опять же (стр.
137): «Воображение - это реальность».

«Коммуникаторы» предложили Холлу представить себе три вещи. Во-первых, «пар»

покидал все поры его физического тела. Многие астральные проекторы описали это
явление. «Psychic News» от 2 февраля 1963 года опубликовала отчет миссис Лонге о
ее проекции. Это было следующим образом: «Я выглядела как пар из моей кожи и
была унесена волнами дымоподобного материала». Рейн, модель парижских
художников, не имевшая образования, не говоря уже о знании психических
вопросов, описывала (The Survival of the Soul, Kegan Paul, Trench Trubner & Co. Ltd.,
1921, стр. 3, 45, 48, 88, 95, 107, 114, 195), как ее «двойник», которого она назвала
«тело дыма», выходил из всего ее тела через поры, но в основном из головы, как«
своего рода туман или пар ». Во втором случае она использовала слова «подобный
дыму», а в третьем - «пена или туман». Ее предполагаемый развоплощенный
«помощник» Веттеллини описал постоянное высвобождение «двойника» при смерти
(стр. 462) «как туман».

Мадам д'Эсперанс (Земля теней, Редвей, 1897) заметила, что, когда ее «двойник»
покинул ее тело, последнее было «окружено холодным туманом». Она наблюдала за
развоплощенными душами, живущими в регионе, который, по ее мнению, был
«туманным и подобным облакам».

Второе утверждение «коммуникаторов» миссис Киллер заключалось в том, что если

изображение сжимается в точку, а затем расширяется, протягивается через трубу
или обнаруживает маленькое отверстие в стенке резервуара (все очень похожие
символы), это поможет Холлу высвободить свое Астральное Тело. Это явно
сопоставимо с символом «туннель», который так часто описывают люди,
покинувшие свое тело. В случаях, упомянутых в «Изучение и практика астральной
проекции», миссис Фрэнсис Лесли (стр. 8), мисс Йоман (стр. 13), миссис Тарсикес
(стр. 11), Фрэнк Линд (стр. 68), мисс Базетт (стр. 82), Гермиона Океден (стр. 89),
миссис Баундс (стр. 114) и миссис Хэтфилд (стр. 119) - все использовали этот
термин: «Мне казалось, что я плыву в длинном туннеле» - «там появилось отверстие,
как туннель, а в дальнем конце свет»; Более того, несомненно указывая на то, что
эти переживания были подлинными, а не просто сновидениями или фантазиями,
многие астральные проекторы также описывали переживание «прохождения» через
«темный туннель» (мисс Марджори Джонсон, стр. 53), туннель или проход сквозь
темные облака »(Перси Коул, стр. 122), когда их астральные тела, высвободившись
из физических тел, снова вошли в них. Оливер Фокс (Astral Projection, Rider & Co.
Ltd.) сказал: «Я падал в темный узкий туннель или шахту», а позже сравнил этот
опыт с «кувырком через дыру в новую сферу». Доктор Дж. Х. М. Уайтмен
(«Мистическая жизнь», Фабер, 1961) заявил: «Мне показалось, что я проходил через
туннель». Мисс Зойл сравнила этот опыт с «длинным туннелем, ручьем вдоль
высоких берегов». Она справедливо настаивала: «Это слишком частое событие,
чтобы не иметь какого-либо основания на самом деле». Согласно Малдуну (1929,
стр. 49), его сестра, вышедшая из тела во сне, «видела» как ее [= Астральное тело]
тянулось к «горлышку бутылки». Это были астральные проекторы: они
естественным образом покидали свои тела.

Люди, чьи астральные тела были насильственно выброшены из физического тела

под действием анестетика, также сравнивали этот процесс с прохождением через
туннель. Медсестра Осборн (Лайт, LV, 1925> стр. 2 49) заявила, что многие пациенты
говорили ей, что после введения анестетика они, казалось, проходили по «длинному
туннелю». Ральф Ширли (Тайна двойника человека, Райдер) также зафиксировал
этот факт. Миссис Хэтфилд говорила о «темном туннеле», в то время как «WEH»
(«Предсказание», март 1955 г.) сказал: «Я оказался на аллее деревьев, медленно
уходящих все дальше и дальше от моего тела». Он добавил: «Я продолжал идти по
проспекту к яркому свету в конце его». Бордерланд (1893-4, стр. 564) опубликовал
случай миссис Л'Орн, которая использовала то же слово, что и «коммуникаторы»
миссис Киллер, а именно «трубка»: она сказала: «Я ехала по прямой черной трубке».

Символ туннеля также используется людьми, чьи астральные тела отделились от их

физических тел, когда они упали с большой высоты (например, Дуглас Бейдер,
«Следуй за звездами»).

Медиумы также используют его для описания выхода из физического тела

Астрального Тела перед временным проникновением в него («одержимость») и
использованием развоплощенного «коммуникатора»: таким образом, миссис Пайпер
говорила о «темном туннеле». (Альта Пайпер, Жизнь и работа миссис Пайпер, Кеган
Пол, Trench Trubner & Co. Ltd., стр. 115).

Третье заявление «коммуникаторов» миссис Киллер заключалось в том, что Холл

освободит свое астральное тело от его погружения в физическое тело, если он
представит, что он раскачивается, кружится, плывет или движется в сторону
Гималаев, и эти действия, как правило, начинались таким образом в астральном
теле. Астральный проектор С. Дж. Малдун (op. Cit., 1929, p. 27) описал их как
«элементарные стадии» астральной проекции». Слова «раскачивание», «кружение»,
«парение» и т. д. обычно встречаются в описаниях множества других астральных
проекторов.

3. Дыхательные техники

«Дыхание важно, так как пульс в мозгу синхронен с ним. Поэтому различные
дыхательные упражнения ... , задержка дыхания имеет ценность, но задержка сама
по себе не имеет никакого эффекта»(стр. 649).
Подтверждение «сообщений» астральными проекторами и т. д.

«Коммуникаторы» миссис Киллер (чьи заявления были опубликованы в Америке в

1916 году) говорили, что задержка дыхания имеет тенденцию высвобождать
астральное тело из физического тела. В Швеции ясновидящий Эмануэль Сведенборг
(1688-1772), у которого было много внетелесных переживаний, написал (на латыни)
в своем «Духовном дневнике»: «Задержка дыхания эквивалентна выходу души из
тела». Конечно, существует целая литература по йоге, посвященная задержке
дыхания (= «прана-яма») и ее возможным психическим эффектам. [Дыхательных
упражнений йоги следует избегать в отсутствие компетентного (ясновидящего)
учителя, поскольку они могут быть заведомо опасными]. В книге Ричарда
Вильгельма под названием «Золотой цветок, китайская книга жизни» (имеется в
виду сверхфизическая жизнь), опубликованной Routledge & Kegan Paul в 1931 году и
представляющей эзотерические даосские учения, восходящие к восьмому веку и
напечатанные на китайском языке в 1920 году, потенциальному астральному
проектору говорят, что дыхание должно быть ритмичным, и этот совет применим ко
всем видам психической работы. Миссис Эйлин Дж. Гарретт сделала важные
наблюдения о влиянии дыхания на экстрасенсорные способности в своей книге под
названием «Телепатия» (Creative Age Press Inc., 1941, стр. 40, 51, 59-60, 103, 104 и
след., 128-9). , 192), в Awareness (Creative Age Press Inc., 1943, стр.17, 45, 9 2-116, 135-
6, 138) и в Adventures in the Supernormal (Garrett Publications Inc., 1949, стр. 7, 143.
164, 165-6). Эти вопросы выше всяких предположений.

В 1930 году доктор Э. Ости, французский врач, который следовал за Желе на посту
директора Института международной метафизики в Париже, экспериментировал с
Руди Шнайдером (La Revue Metapsychique, 1932) и получил заслуживающие
внимания результаты. На лабораторный стол положили какой-то предмет,
например носовой платок, чтобы посмотреть, сможет ли Руди переместить его
сверхъестественными способами. Объект защищался пучком инфракрасного света,
сфокусированным на фотоэлементе. Если что-то прерывает этот луч, звонит звонок
(по типу охранной сигнализации). Во время некоторых экспериментов звонок
действительно звонил, и, как было условлено, ультрафиолетовый свет заливал
комнату, и камера автоматически фотографировала всю сцену. Фотографии
показали, что затемнение луча было вызвано не рукой или ногой Руди (которую, в
любом случае, держали экспериментаторы), а чем-то - эктоплазмой,
«полуфизической» субстанцией, которая иногда выделяется из носителя жизненной
силы, которая обычно была невидима.

Нормальное дыхание Руди составляло 12-14 в минуту, но во время этих

экспериментов (когда он был в трансе, то есть с экстериоризованным астральным
телом) оно было 120-300 в минуту (и очень шумным). Когда тревожный звонок был
издан подходящими приборами, Ости обнаружил, что частота вибрации (?)
эктоплазмы всегда ровно в два раза превышала частоту дыхания Руди. Более того,
наибольшие выбросы (?) эктоплазмы находились под контролем Руди - они
произошли после того, как он сказал, что они произойдут. (?) Эктоплазма была не
только «полуфизической», но и «полу-психической», потому «гибкой»: она была
промежуточной между материей и разумом.

4. ВЛИЯНИЕ ОБУЧЕНИЯ И КОНЦЕНТРАЦИИ

«Каждое живое существо излучает вибрации; но духи быстрее смертных.

Последние могут, сконцентрировавшись, однако, ускориться»(стр. 707).

Подтверждение «сообщений» астральными проекторами и т. д.

Об этом мало что говорить: это хорошо известно. Мэри Э. Монтейт («Граница
бессмертия», Джон Мюррей, 1920, стр. 40) узнала, что «психическое развитие больше
зависит от концентрации, чем от чего-либо еще - не практикуется искусственно, а
обычно от каждой мелочи повседневной жизни». Одна из лучших книг по этому
поводу опубликована The Buddhist Lodge, Лондон, под названием «Сосредоточение и
медитация» (1943 г.): на ее титульном листе есть цитата из «Дхаммапады»: «Вы сами
должны приложить усилие: Будда только указал путь.»

5. УСЛОВИЯ, ПОДХОДЯЩИЕ ДЛЯ ПРОЕКЦИИ Положение физического тела: «Сядьте

достаточно прямо, чтобы не было помех кровообращению, поскольку артериальное
давление является важным фактором» (стр. 643). «Скрещивать руки и ноги - плохо ...
так как это смешивает нервные токи и препятствует выходу астрального тела» (стр.
679). «Темнота и закрытые глаза делают нервы более чувствительными. На самом
деле, это не обычное явление, когда человек впервые выходит из тела с открытыми
[физическими] глазами»(стр. 679).

Вспомогательные средства - рекомендуется «тарелка с водой рядом», или «пар

воды», или «опустить руки в воду» (с. 708). Это «отгоняет нежелательных и злых
личностей» [= возможных «препятствий»].

Еда - «Воздержитесь от мяса» (с. 643). «Пост может быть полезным, в то время как
переедание, особенно во время экспериментов, является абсолютным препятствием
к успеху» (стр. 643). «Пост часто помогает освободить астральное тело» (с. 681). «Не
ешьте непосредственно перед экспериментом с проекцией - это нарушает
кровообращение» (с. 680).

«Обескураживающие препараты, такие как анестетики, алкоголь и табак, влияют на

кровообращение и, следовательно, на выход» (стр. 649). «Табак оказывает вредное
влияние и вводит нежелательные продукты в кровоток, но его главное зло состоит в
том, что он мешает добрым духам [= возможным« помощникам »] и препятствует их
приближению» (стр. 706).

Придерживайтесь овощной диеты. «Фрукты и овощи делают кровь способной

привлекать духовное влияние [= возможных« помощников »]. Полезна и морковь.
Полезны сырые яйца»(стр. 680).
«Орехи, особенно арахис, плохи» (стр. 680).

«Жидкости полезны (для развития астральной проекции), но слишком много

жидкости разжижает кровь и нарушает кровообращение» (стр. 680).

«После пяти или шести месяцев развития ... продвинутые люди могут есть все, что
угодно» (стр. 681).

Подтверждение «сообщений» астральными проекторами и т. д.

Все это упоминается многочисленными астральными проекторами на основе их

собственных наблюдений. Например, желательность поста, нежелательность
скрещивания рук и ног и ценность воды были упомянуты Рейн, французским
сенситивом П. Р. Корнилье (op. Cit., 1921, стр. 40, 122, 188, 279, стр. 288, 349, 387
соответственно). Астральный проектор написал в The Condon Forum и сказал, что
ступни нельзя скрещивать. Рейн обнаружила, что «теплые и влажные» погодные
условия препятствуют получению удовлетворительных результатов (стр. 349).

РАЗНИЦА МЕЖДУ ЕСТЕСТВЕННЫМИ И НАСИЛЬСТВЕННЫМИ ВЫХОДАМИ

«Коммуникаторы» г-жи Киллер (1916) сказали: «Анестетики насильно выдувают

душу и дух из тела, поэтому человек не чувствует боли. Но поскольку они влияют на
физическое кровообращение, а кровь содержит большую часть «физической
атмосферы или ауры» [т.е. носителя жизненной силы], они также притупляют
астральные чувства, поэтому у человека нет астрального сознания и редко
воспринимает что угодно, находясь вне тела»(с. 683). Опять же (стр. 683): «В случае
выхода под действием анестетиков астральные чувства притупляются, так что
человек редко что-либо замечает или запоминает».

И снова (стр. 698) «коммуникаторы» в Америке описали [«нервную] душу» (т. е.

проводник жизненной силы) во многом так же, как немецкая ясновидящая фрау
Хауффе описала ее в 1829 году - как « вещество », которое« прикреплено к
определенным нервным центрам »и« быстро выдувается вместе с астральным телом
случайным ударом или анестетиками », то есть когда высвобождение« двойника
»принудительно.

На стр. 643, 646 «коммуникаторы» упомянули два возможных способа

естественного высвобождения «двойника». В первом он «выходит из физического
тела со всех его пор» и кажется зрителю паром. Покидая тело, он собирается вместе
и постепенно становится полностью организованным ... »Во втором методе«
двойник »отходит от нижних конечностей физического тела,« отдыхая некоторое
время на нервах живота, поднимается к горлу. и, наконец, выходит из макушки. Он
также может быть только частично выдавлен - из любой части физического тела -
«как рука или кисть».
Подтверждение «сообщений» астральными проекторами и т. д.

Сначала возьмем последнее упомянутое описание; как мы уже говорили,

французская медиум Рейн (цит. соч., 1921, стр. 20, 136) точно соответствовала этому,
когда описывала высвобождение своего собственного астрального тела - оно
оставило ее «все тело», но «главным образом голову, всеми порами, как туман, пар
или пена», которые собрались вместе в виде массы на некотором расстоянии от ее
тела. Другой метод выхода описан некоторыми астральными проекторами: так,
Астральное тело Бертрана сначала отделилось от нижних конечностей и, наконец,
отошло через голову (см. «Изучение и практика астральной проекции», 1961, стр. 6).

Как уже было сказано, контраст между естественным и принудительным

высвобождением «двойника» был главным методом, который автор данной статьи
(который тогда не видел «сообщений» Киллер) использовал в попытке определить,
действительно ли описания оппонентов представляют собой подлинные
внетелесные переживания. До этого (с 1932 по 1957 год) он использовал тот же
метод для исследования «сообщений» от предполагаемых мертвых относительно их
последней проекции, то есть смерти, и их он опубликовал в The Supreme Adventure
(James Clarke, 1961). Он начал «Изучение и практика астральной проекции» (стр. X)
следующим образом: «Автор изучил предполагаемый опыт людей, которые навсегда
покинули тело, т. е. умерли: он обнаружил, что те, кто сказал, что они умерли
естественной смертью, описали одну серию опытов, в то время как те, кто сказал,
что их смерть была насильственной, описали другую, более ограниченную, серию
(Приложение V). Некоторые из «мертвых» объяснили эти различия. Их объяснения
разумны. Более того, в некоторых случаях они согласны с выводами психологии.
Таким образом, мы заключаем, что рассказы о переживаниях после смерти, которые
мы исследовали, весьма вероятно, а на самом деле почти наверняка являются
подлинными. В настоящей книге анализируется опыт людей, утверждающих, что
временно покинули тело. Выяснилось, что те, кто делал это, естественно, обычно
описывают один набор переживаний, в то время как те, чья экстериоризация была
принудительной, обычно описывают другую, более ограниченную серию. Далее
обнаруживается замечательное соответствие между рассказами тех, кто утверждал,
что покинул тело навсегда, и тех, кто утверждал, что покинул его только временно.
Это соответствие в независимых показаниях кажется объяснимым только в том
случае, если оба набора рассказов по существу верны. Никакого альтернативного
объяснения не представляется возможным».

Процитировав и проанализировав сто шестьдесят случаев проекции, сопоставив

естественные случаи с теми, которые были навязаны, я пришел к выводу (стр. 142):
«Мы предполагаем, что в тех временных экстериоризациях, которые навязываются,
большая часть« телесной вуали » ( - тело жизненной силы) выбрасывается из тела и
что оно более или менее эффективно окутывает Психическое или Духовное [=
Астральное] Тело. Следовательно, те, кого вытесняют из своего тела анестетиками и
т. д., обычно либо остаются на земле, либо входят в состояние «аида» (сна). Мы
предполагаем, что в тех временных экстериоризациях, которые происходят
естественным образом, лишь небольшая часть носителя жизненной силы или
«телесной вуали» уходит вместе с Психическим или Духовным Телом ... »

Еще одно подтверждение «сообщений» Киллер о том, что «двойник», кажется,

покидает тело, как «пар», исходит от многочисленных наблюдателей на смертных
одрах. Лили Прайс, с Ганновер-стрит, Розель, штат Нью-Йорк, Австралия, прислала
автору следующее (письмо): «Я видела, как туман поднимался над головой
(умирающей) девочки. Туман постепенно принял форму тела ребенка ... »

Флоренс Марриет (« Мир духов », Ф. В. Уайт, 1894 г.) заметила:« Пленка, подобная
облаку дыма, собралась над ней. Она распространилась и приобрела форму тела
девушки ... »

Дж. Морис Эллиот и его жена («Ангелы, увиденные сегодня», 1919, стр. 123) увидели:
«Прямо над кроватью белый туманный туман, который становился все больше.
Вскоре он принял совершенную форму страдающего».

Дж. К. Стрит («Скрытый путь») заявил: «Было замечено, что тонкий фиолетовый
столб пара покидает умирающее тело и собирается над ним ...»

«Мистер Г.», случай которого был опубликован S.P.R. (Journ. XIII, 1908, стр. 368)
видел, как «облака» покидали тело его умирающей жены. Его врач сказал, что о
«состоянии галлюцинаторного безумия» не могло быть и речи: более того, «мистер
Г.» «ничего не читал в оккультной литературе». Можно привести десятки подобных
случаев.

«Коммуникаторы» миссис Киллер (стр. 683) утверждали: «Выход из тела может

происходить, когда человек находится без сознания (например, во сне), но если это
происходит сознательно, его сознание просто удваивается, и он действует на двух
планах сразу [= "двойное сознание"] ... Обычно оно идет вверх, от земли. Человек
может выйти, даже не подозревая об этом, и в этом случае проверка состоит в том,
видит ли он свое физическое тело». Опять же (стр. 692) «Вид физического тела -
одно из первых свидетельств того, что ты вне тела».

Подтверждение «сообщений» астральными проекторами и т. д.

Многие из астральных проекторов, чьи опыты цитируются в «Изучение и практика

астральной проекции» (например, миссис Лэнд, стр. 23, леди, стр. 39, миссис
Леонард, стр. 42, Дж. Х. Деннис, стр. 48, мисс Ньюби , стр. 51, Гораций Лиф, стр. 60,
миссис Робертс, стр. 70, Уильям Э. Эдвардс, стр. 73, доктор Остби, стр. 88 и др.)
описали, как они просыпаются ото сна и обнаруживают, что их астральные тела
свободны от физических тел. Этот факт следует соотносить с советом
«коммуникаторов» (и Малдуном) о том, что лучшее время для проецирования - это
после того, как кто-то выспался, скажем, около 3 часов ночи (когда физическое тело
находится в максимальном состоянии релаксации).
_____

* Разница между естественным и принудительным выпуском «двойников» также

упоминалась в «сообщениях», полученных в Англии достопочтенным Ральфом
Ширли и опубликована в The Mystery of the Human Double (Rider & Co. Ltd., стр. 119).
Они были от предполагаемого развоплощенного профессора, которого у Ширли
была «более чем обычная причина», принять за настоящего. «Профессор» заявил,
что (1) сознание наркозависимого человека «ненормальное», а «смутное и
расплывчатое» и (2) что его окружение не является тем, которое должно быть при
погружении в глубокий естественный сон [= «Рай», соответствующий Душе или
Астральному Телу], но это «настоящий мир призраков» [= «Аид», соответствующий
проводнику жизненной силы]. «Профессор» добавил, что под наркозом человек
«гораздо сильнее втягивается» в физическое тело (а также выталкивается из него
«гораздо быстрее»), чем если бы эти опыты были естественными. Это несомненно,
потому что его освобожденный двойник включает в себя часть носителя жизненной
силы (который не уйдет далеко от физического тела).

(C) ВЫПУСК ДУБЛЯ (АСТРАЛЬНОГО ТЕЛА) - МЕНТАЛЬНЫЕ ОСОБЕННОСТИ

1. «Блэкаут», ВЫЗВАННЫЙ ОСВОБОЖДЕНИЕМ «Коммуникаторы» миссис Киллер

(стр. 652, 655, 683) заявили, что в момент высвобождения астрального тела из
физического тела «наступает момент потери сознания - и то же самое при
возвращении». И снова: «Выход из тела может происходить ... в полном сознании, за
исключением того момента, когда душа меняет свой фокуса с физического на
астральное. Еще раз повторюсь: «В момент разделения двух тел обычно наступает
момент потери сознания».

Подтверждение «сообщений» астральными проекторами и т. д.

Это примечательное утверждение подтверждается многочисленными

свидетельствами независимых астральных проекторов, цитируемыми в «Изучение
и практика астральной проекции» (1961): мы предполагаем, что оно связано с
опытом, упомянутым выше (стр. 7), как будто оно проходит через темный туннель
со светом на другом конце - последний был просто довольно долгим
«затемнением». (Мы предположили, что «затемнение» сознания происходит из-за
того факта, что в течение короткого периода разделения ни астральное тело, ни
физическое тело не были доступны в качестве инструмента сознания.) В нашей
книге миссис МакДауэлл (стр. 22) говорила: «Я« отключилась »на том же
расстоянии от своего тела, когда подошла к нему», то есть она наблюдала этот
опыт как при выходе из тела, так и при повторном входе в него. Он в некоторых
случаях бывает настолько кратким или незначительным, что проходит
незамеченным: поэтому некоторые проекторы сообщали о переживании, когда
они только покидали тело (например, Блейкли, стр. 3, Йомен, стр. 13, Брукс, стр. 55,
Кайер. , стр. 37, Рене К., стр. 83, Криппс, стр. 92, 167, Друг Фанка, стр. 91, Anon., стр.
117, Симондс, стр. 123, леди Далласа, стр. 126), другие - только когда они снова
вошли в свои тела (например, миссис Доуэлл, стр. 22, леди, стр. 39, мисс Джонсон,
стр. 54, крапивница, стр. 60, Эддисон, стр. 98, подруга Кэррингтона, стр. 115,
Hymans, стр. 120, Hotel guest, стр. 131). Но все же другие наблюдали записывали
опыт, когда они выходили, и когда они снова входили в свои тела (например,
Kelley, стр. 4, 5, M. d’Esperance, стр. 39, 41). Среди тех, кто описал выход через
«темный туннель» прошли Лесли (стр. 8), миссис Тарсикес (стр. 11), Йомен (стр.
68), Линд (стр. 68), Базетт (стр. 82), Океден (стр. 89), Bounds (стр. 114), Hatfield (стр.
19), а среди тех, кто описал это при повторном входе, были Джонсон (стр. 5 3) и
Коул (стр. 122).

2. «Двойное сознание»

Об этом уже говорилось. Согласно «коммуникаторам» миссис Киллер (стр. 633,

656, 637) астральный проектор, то есть человек, чье астральное тело освобождено
от физического тела и собирается покинуть его, «может видеть духов до того, как
ему действительно удастся выбраться наружу». (Они также заявили, что «Чтобы
увидеть дух на ранних стадиях развития астральной проекции, требуется
сотрудничество духов» - стр. 636). Это осознание двух «миров», физического и
другого («Аид», если «полуфизический», «Рай», если «сверхфизический»), включая
использование, либо одновременно, либо последовательно, как физического тела,
так и Астрального тела, что называется «двойным сознанием». Кроме того, тот
факт, что как те, чьи астральные тела частично освобождены временно, так и те,
кто покидает его навсегда, могут видеть «потусторонний мир», предполагает, что
те, кто находится в этом мире («духи»), могут видеть частично освобожденные
астральные тела (астральных проекторов и умирающих): предположительно, это
двусторонняя деятельность.

«Коммуникаторы» (стр. 655) сказали: «По мере того, как человек начинает
развивать [астральную проекцию], его излучения становятся более яркими
(потому что до этого момента светимость его астрального тела, опутанного в
более грубое физическое тело, тусклая) и этот факт привлекает внимание духов,
как хороших, так и плохих. Первые пытаются помочь ему, а вторые -
препятствовать его усилиям». Позже (стр. 650) «коммуникаторы» сказали:
«Достигаемая степень развития (в освобождении астрального тела от
физического) в любое время проявляется излучениями физического и астрального
тел. У неразвитого человека лучи выходят под прямым углом к телу; когда
человек более развит, они склонны указывать вверх. Они также должны быть
равномерно распределены по всему телу». Еще позже (стр. 690) они заявили:
«Учителя - это продвинутые духи, которые особенно заняты содействием
развитию [астральной проекции] смертных. Затем они наставляют и помогают
смертным способами, которые иначе были бы невозможны». И снова (стр. 656):
«Нет двух людей, которые развиваются одинаково и даже помогающие духи не
могут сказать, каким будет следующий шаг, хотя обычно более продвинутые духи
говорят им, каким будет конечный результат, поскольку вся помощь направляется
более продвинутыми духами, которые время от времени дают наставникам
указания. На стр. 657 мы находим: «Духи-наставники могут помочь в развитии, и
не только инструкциями, но и заряжая человека силой и помогая вытаскивать
астральное [тело] наружу». На стр. 658: «Рождение астрального [тела] мало чем
отличается от физического рождения или выхода бабочки из куколки».

Подтверждение «сообщений» астральными проекторами и т. д.

Примеры «двойного сознания», описываемого астральными проекторами,

приведены в «Изучение и практика астральной проекции», и, как и следовало
ожидать, «коммуникаторы» правы, а «астральные чувства» «притупляются» при
принудительной проекции с помощью анестетиков. Это явление было описано в
естественных проекциях Геддесом (стр. 16), Фоксом (стр. 25), Хандей (стр. 36),
миссис Леонард (стр. 42, 67), Ван Иден (стр. 83), миссис «HFP». (стр. 107) и миссис
Тарсикес (стр. 161).

Двойное сознание, как говорится в «сообщениях», помимо тех, которые пришли

через миссис Киллер, часто возникает в ходе перехода, отсюда и видения на
смертном одре (см. «Высшее приключение», стр. 20,100, 101, 137, 142, 178). В
отчете доктора К. Осиса о наблюдениях врачей и медсестер на смертном одре
(парапсихологические монографии № 3, 1961) факты подтверждают «сообщения»
- доктор Осис сказал: «Как правило, умирающие видят видения с ясным
сознанием», - они не являются болезненными или бредовыми: более того, они
видят в два раза больше «мертвых» людей, чем «живых» (тогда как, согласно двум
британским исследованиям, «живые» люди видят в два раза больше «живых», чем
«мертвых»). Доктор Осис указал, что вероятность того, что это случайность,
астрономическая.

3. «МЕШАЮЩИЕ» И «ПОМОЩНИКИ»

Уже отмечалось, что «коммуникаторы» Киллер говорят, что духи видят

возрастающую яркость астральных тел тех, кто развивает астральную проекцию,
что добрые духи пытаются помочь, а злые пытаются помешать заинтересованному
человеку. Эти «Коммуникаторы», как и сами астральные проекторы, признают,
что проецируемый «двойник» может включать в себя некоторую субстанцию
носителя жизненной силы, которая соответствует условиям «Аида» (а также
Астральное тело, которое соответствует условиям «Рая»). В этом случае могут
встретиться «мешающие». «Коммуникаторы» миссис Киллер (стр. 660) сказали:
«Завистливые духи могут окутать человека грубой аурой, чтобы заглушить свет,
чтобы он меньше видел». Иногда «все кажется черным». Некоторые «мешающие»
могут искать физических ощущений, которые они не могут удовлетворить в своей
нынешней среде и без физического тела (следовательно, астральным проекторам
следует избегать алкоголя, наркотиков и табака). Но как только проектор «достиг
определенной стадии развития, злые духи не имеют над ним власти» (стр. 700).
Позже (стр. 704) они сказали, что проектор может достичь состояния, нормального
для продвинутых духов, - когда «его вибрации слишком сильны, чтобы их могли
перенести злые духи, и он может защитить себя так, как его гиды до сих пор
защищали его». (На стр. 707 они отметили: «Низшие духи не могут выносить
вибрации очень высоких духов».)

«Мешающие» могут «предотвратить» высвобождение и подъем астрального тела,

могут вызвать у проектора «диссонирующие чувства» и могут «разжечь огонь,
чтобы отвлечь его внимание» от «освободителей» и условий в «райском»
окружении, в которое он вот-вот войдет (с. 703).

«Коммуникаторы» миссис Киллер утверждали (стр. 703), что астральная проекция

отличается от транс-медиумизма и что «наставники» или «помощники» в
развитии астральной проекции «иного рода», чем «управляющие» или «Гиды»,
которые помогают в передаче сообщения. Они сказали, что те, кто помогает в
развитии астрального проектора, «могут проводить частые консультации между
собой относительно наилучшего пути для него, и могут консультироваться по
этому поводу с высшими разумными существами».

«Коммуникаторы» сказали, что «помощники» обычно помогают освободить

астральное тело от его физического аналога «по крайней мере в первый раз» (стр.
683), т.е. они действуют как «избавители», эквиваленты земных акушерок,
поскольку освобождение астрального тела от физического очень похоже на
рождение ребенка из тела его матери.

Некоторые «помощники» могут помогать проектору, используя те же методы, что

и некоторые «мешающие». Они «останавливают подъем его Астрального Тела,
если оно заходит слишком далеко»(с. 702). Проектор «сначала имеет тенденцию
уходить слишком далеко» от его тела, потому что ему еще предстоит научиться
оценивать «расстояния» в астральном мире, и в таких случаях он может быть
«остановлен проводниками, которые устанавливают экран тяжелых вибраций на
его пути»(с. 679).

«Помощники» могут счесть необходимым «использовать болезнь или другое

крайнее влияние, чтобы разорвать связь [притяжение] между [астральным и
физическим] телами» (стр. 680). (В отношении этого вопроса, как и почти всех
других, упомянутых «коммуникаторами» г-жи Киллер, «Веттеллини»,
«коммуникатором» П. Э. Корнилье, цит. оч., 1921, стр. 86,).

Подтверждение «сообщений» астральными проекторами и т. д.

Многие астральные проекторы упоминают «мешающих», когда их «двойники»

были относительно плотными, т.е. включали в себя большую часть носителя
жизненной силы, условий, через которые они обычно «проходили». Винсент Тёрви
(1909, стр. 210) сообщил о «лживых сущностях». Оливер Фокс (Astral Projection,
Rider & Co. Ltd., стр. 48) однажды почувствовал определенный стресс и заявил: «У
меня было ощущение невидимых, неосязаемых сил, которые вызвали его». В
другой раз (с. 19) он увидел «ухмыляющееся лицо» и услышал «насмешливые
голоса». Малдун (1929, стр. 216-7), вышедший из своего тела в относительно
плотном «двойнике», встретил «Ф.Д.», «привязанную к земле» душу, которая
пыталась напасть на него. Во Франции Ирам (Practical Astral Projection, Rider & Co.
Ltd., стр. 80, 101, 103, 105, 107) описал те же методы создания помех, которые
применяли «коммуникаторы» миссис Киллер в Америке - они пытались
«подкалывать» его и (стр. 144)« издевались »над ним.

Вышеупомянутые все были астральными проекторами. Те же заявления делают

люди, чьи «двойники» были выпущены из тела в гипнотическом трансе.

______

* Часто можно услышать, как люди говорят: «Божья воля, чтобы ты был здоров,
поэтому ...» Но если болезнь может быть использована в своих интересах, как
предлагают эти «коммуникаторы», один в Америке, а другой во Франции, то дело
не так просто, как многие думают.

** Некоторые «мешающие» и некоторые «помощники» могут не быть сущностями,

отличными от соответствующего человека: они могут быть олицетворением его
собственных страхов, надежд и т. д. Но даже в этом случае «мешающие» в основном
встречаются на ранней и «низшей» ступени, «помощники» на более поздних и
«высших» ступенях.

______

«Препятствующие» используют ту же технику, что и «коммуникаторы» миссис

Киллер (в Америке) и астральный проектор Ирам (во Франции) сказал, что они
«держали его», «окружая» его недавно выпущенного «двойника» и они
«образовали барьер», пытаясь помешать ему покинуть эти («Аид») условия и
войти в удовлетворительные («Рай») условия. Более того, они «издевались» над
ним (с. 8, 18).

«Помощники» упоминались многими астральными проекторами, чьи

свидетельства цитировались в «Изучение и практика астральной проекции»: среди
них были Дороти Питерс (стр. 48), миссис Шеридан (стр. 70), доктор Хаут (стр. 77),
Вирт ( стр. 81), мисс Базетт (стр. 82), Пелли (стр. 95), мисс Аддисон (стр. 97), д-р
Энид Смит (стр. 120), миссис Криппс (стр. 166) и Скалторп (стр. 172). Мисс
Аддисон слышала, как один «помощник» сказал другому: «Пусть она вернется
сейчас медленно, и в следующий раз она не будет бояться». Есть несколько
независимых случаев, в которых сообщалось о подобной процедуре. Малдун (1929,
стр. 76) заметил: «Друзья в невидимом царстве могут протянуть руку помощи, и
часто делают это…» Фоксу (мысленно) сказал помощник, чтобы он не боялся. Рейн
оказывали всевозможную помощь - покинуть тело, провести ясные наблюдения,
находясь вне его, и т. д.
Уже упоминались наблюдения Лили М. Прайс с Ганновер-стрит, Розелле, Новый
Южный Уэльс, Австралия: «Я наблюдала у кровати - я видела, как появилась
бабушка ребенка ... Она начала двигать руками, как будто пытаясь аккуратно
вытянуть что-то наружу и вверх от головы ребенка. Постепенно туман принял
форму девочки. Все это время бабушкины руки двигались, - как медсестра могла
бы помочь родиться физическому ребенку ... »Бабушка помогла как«
избавительница ».

(D) ВЫПУСК «ДУБЛЯ» (АСТРАЛЬНОГО ТЕЛА) - ОСОБЕННОСТИ ТЕЛА

1. ПРОЦЕСС ИНДИВИДУАЛЬНЫЙ

«Сообщения»: «Нет двух людей, которые развиваются одинаково» (с. 654).

Подтверждение «сообщений» астральными проекторами и т. д.

Малдун (op. Cit., 1929, p. 186), после описания различных стадий развития
проекции, заявил: «Ничто из того, что я сказал, всегда верно ...»

2. ЧАСТО ВЫХОДИТ ЧЕРЕЗ ГОЛОВУ.

«Сообщения»: Астральное тело «начинает подниматься от больших нервов позади

солнечного сплетения, оттуда оно поднимается к горлу и, наконец, выходит в
верхней части головы. Хотя это нормальное явление и то, что происходит в
момент смерти, человек с практикой может отправить астрал из любой части
своего физического тела и может заставить его покинуть все части тела
одновременно, просачиваясь, как пар и собраться вместе снаружи».

Подтверждение «коммуникаций» астральными проекторами и т. д.

Многие из астральных проекторов, чьи показания цитировались в "Изучение и

практика астральной проекции'', сказали, что они выходили через голову: это
относилось к мисс Блейкли (стр. 3, 4), доктору Уилтсе (стр. 5), Бертрану (стр. 6),
Молли Фэнчер (стр. 21), Фокс (стр. 26), миссис «MAE» (стр. 47), Дороти Питерс (стр.
47), Хелен Брукс (стр. 56), мистер Лиф (стр. 61), миссис Робертс (стр. 86), миссис Х.
Д. Уильямс (стр. 94), мисс Аддисон ( с. 98), миссис Криппс (с. 166), Малдун (с. 167) и
миссис Джой (с. 174, 173).

Ряд проекторов описывает второй метод, упомянутый «коммуникаторами», то

есть просачивание наружу. Например, Рейн, неграмотная медиум из Корнилье
(указ. Соч., 1921, стр. 20), сказала, что ее «жидкое тело» «вышло из всего ее тела в
виде тумана или пара» и собралось над ней. Другое ее описание (стр. 136), данное
во Франции, практически идентично описанию «коммуникаторов» Киллер в
Америке: ее «текучее тело »вышло« по всему телу ... всеми порами, как пена или
туман, и на некотором расстоянии образовалось в массу». (Мы цитировали
несколько других подобных случаев в другой книге, озаглавленной «Загробная
жизнь», И там предположили, что есть медиумы, обладающие относительно
свободными носителями жизненной силы.)

3. СПОСОБ ВЫПУСКА ЧАСТО СПИРАЛЬНЫЙ.

«Сообщения»: «Покидая физическое, [астральное тело] обычно выходит

зигзагообразно или спирально, но затем движется по прямой линии» (стр. 646, стр.
683). И снова: «Астральное тело часто покидает физическое по спирали» (стр. 698).

Подтверждение «сообщений» астральными проекторами и т. д.

В «Изучении и практике астральной проекции» Эйнарссон (стр. 21) вознесся

«наклонно», и Ребелл (стр. 62), и Бетти Уайт (стр. 139) использовали слово
«наклонно», Скалторп (стр. 66) сказал: «по касательной», а г-жа Д. Паркер (стр. 128)
наблюдала «спиральное вращение». Мы предполагаем, что на ранней стадии
своего высвобождения астральное тело часто содержит значительную часть
«полуфизического» носителя жизненной силы и, следовательно, находится под
влиянием физического тела, которое оно только что покинуло. Следует отметить,
что «коммуникаторы» дают это спиральное движение в упражнении, чтобы
вызвать проекцию (если кто-то представляет себе Астральное тело, крутящимся
по спирали, оно определенно имеет тенденцию делать это). Малдун (op. Cit., P. 15)
указал, что первая проекция А. Дж. Дэвиса была вызвана гипнотизером, и его
астральное тело «двигалось по воздуху по спирали». В книге Малдуна «Случай
астральной проекции» (Aries Press, 1936, стр. 24) говорится: «Иногда фантом
проецируется по спирали». Позже Малдун и Каррингтон (Феномены астральной
проекции, Райдер, 1951) привели несколько примеров этого явления. На стр. 63
упоминается «спиральное вращение»: на стр. 57 «крутится, как пропеллер
самолета»; а на стр. 175, 213 - «кружение».

Самостоятельное наблюдение за ходом спирали происходит от ясновидящих

наблюдателей переходов. Например, миссис Эйлин Дж. Гаррет (Моя жизнь как
поиск смысла медиумизма, Райдер, № 939, стр. 26) наблюдала «серую
дымоподобную субстанцию, поднимающуюся по спирали» от умирающих уток и
позднее (стр. 90) аналогичное явление, когда умер ее собственный ребенок -
вещество «свернулось и ритмично плавало» и исчезло.

4. ВЛИЯНИЕ ИНЕРЦИИ

«Сообщения»: «После выхода необходимо научиться оставаться на одном месте,

потому что человек [Астральное тело] имеет тенденцию продолжать движение и,
следовательно, видит в движении другие вещи, которые действительно находятся в
состоянии покоя. Следовательно, он не может видеть духов в их истинных
измерениях или истинные отношения между объектами, пока сам не станет
неподвижным. Ему не следует пытаться прикоснуться к чему-либо, что он видит,
иначе он может запутаться, и это повлияет на его самообладание»(стр. 659). И снова
(стр. 679): «Способность оставаться на одном месте и оценивать пройденное
расстояние очень важна. До того, как функция локальности будет приобретена,
человек может почувствовать потерю воли и идентичности из-за заблуждения
относительно своего местонахождения». «Коммуникатор» сказал (стр. 649), что
«взгляд на яркий объект иногда используется не для гипнотического эффекта, а для
стабилизации человека в пространстве».

Подтверждение «сообщений» астральными проекторами и т. д.

Малдун (1929, стр. 28) ссылается на «фундаментальный закон астральной

проекции» - если человек (в нормальном состоянии бодрствования) ходит вокруг и
наталкивается на какой-то барьер, это останавливает физическое тело, но
астральное тело «сохраняет при движении в заданном направлении на мгновение»,
т. е. есть тенденция, слегка и мгновенно, проецировать астральное тело с помощью
инерции.

5. УДЛИНИТЕЛЬ «СЕРЕБРЯНОГО шнура»

«Сообщения»: в «коммуникациях» миссис Киллер (стр. 646, 654, 684, 708)

упоминается «эластичный шнур» или «жизненно важный нерв» (правильно
соотнесенный Холлом с «серебряным шнуром »Экклезиаста). Они сказали:
«Астральное тело, когда оно вне, связано с физическим телом эластичным шнуром,
который является достаточной связью, чтобы позволить жизненным процессам
физического тела продолжаться». Если должно происходить астральное
путешествие, этот «шнур» должен быть эластичным, «чтобы следовать за человеком
в его полете» - [т. е. «Шнур», по сути, является продолжением движущегося вперед
Астрального Тела, то есть он сзади при таких обстоятельствах и, следовательно, не
может быть замечен проектором].

Подтверждение «сообщений» астральными проекторами и т. д.

В астральных проекциях, которые цитировались в «Изучении и практике

астральных проекций», «серебряный шнур» был описан как увиденный доктором
Вильтсе (стр. 5), Бертраном (стр. 6), графиней Танкервиль (стр. 8), миссис Тарсикес
(стр. 11), Огден (стр. 15), Малдуном (стр. 18), Турви (стр. 20), Фокс (стр. 25), Герхарди
(стр. 27, 29, 30, 31 ), Хоумом (стр. 33), Хантли (стр. 36), миссис Леонард (стр. 43, 44),
мисс «PL» (стр. 47), Брантон (стр. 50), Хелен Брукс (стр. 56), миссис Ларсен (стр. 56),
Сигрид Кейер (стр. 57), Лист (стр. 61), Ребелл (стр. 62) , Скалторп (стр. 66), миссис
Бурман (стр. 71), У. Э. Эдвардс (стр. 73, 172), миссис Гаррет (стр. 80), Вирт (стр. 81),
миссис Элис Гилберт (стр. 82), Тибетцы (стр. 85, 86), Булфорд (стр. 90), миссис
Криппс (стр. 92, 116), миссис Х. Д. Уильямс (стр. 94), Анон, леди (стр. 129), миссис
«TD» (стр. 114), другом Кэррингтона (стр. 116), Блудный сын (стр. 117), Стюарт-
Янгом (стр. 127), Крэббом (стр. 133), доктором Хаутом (стр. 134), миссис Тарсикес
(стр. 161), миссис «Протеро» (стр. 173), мисс Робертс (стр. 174), миссис Джой (стр.
175), д-ром Саймонсом (стр. 178).

«Серебряный шнур» - это не физическая особенность. Бертран сравнил ее с «чем-то

вроде эластичной нити», Малдун с «эластичным канатом», Турви с «серебряной
нитью паука», которая «растягивается и сжимается как эластичная нить», Герхарди
со «спиралью света», «зажженным шнуром», «тонким лучом света» и «серебряным
шнуром» (который, как он заметил, находился за его астральным телом, когда он
двигался вперед). Хоум сравнил его с «серебристым как свет », Хантли описал«
слабую нить », мисс« PL » - «Шнур», миссис Ларсен - «поток таинственного влияния»,
Сигрид Кайер - «связь».

Ребелл описал «тонкую светящуюся ленту», миссис Бурман «поток света», Вирт
«серебряный шнур или цепь», миссис Гилберт «мутный шнур», тибетцы «нить или
шнур», миссис Криппс « луч солнечного света », Стюарт-Янг« нить », Анон, леди« луч
света », миссис« TD » «Дымная струна», миссис «Протеро» - «тонкий, слегка
светящийся шнур». Д-р Саймонс «сила упругости» и т. д.

Эти люди, которые независимо друг от друга описали то, что они видели, включают
британцев, американцев, французов, тибетцев, латышей и т. д.,
священнослужителей, врачей, авторов, музыкантов и т. д. Многие из них никогда не
слышали об астральном теле или астральной проекции.

ОСОБЕННОСТИ

Как по внешнему виду, так и по назначению «серебряная нить» сравнивалась рядом

астральных проекторов с пуповиной во время родов.

То, что шнур является удлинением, ясно показано, как и многочисленные

свидетельства астральных проекторов, которые цитировались в «Изучение и
практика астральной проекции». Прежде всего отметим, что английский солдат, чей
опыт опубликовал Г.Б. Крэбб (стр. 151) воскликнул: «Я спустился по этой
серебряной веревке и вернулся в старое тело», в то время как г-жа М. Хатчинсон
заявила:

«Я нашла своего рода кабель, который привел меня обратно к моему телу», и миссис
Элизабет Гейторп «возвращается на длинном крутом канате (шнур?) »; Миссис
Пайпер в Америке возвращается в свое тело, после того, как «вышла» из транса,
сказала: «Я вошла на шнуре, серебряном шнуре»(сэр Оливер Лодж,« Выживание
человека », Метуэн, 1909, стр. 276); «коммуникатор» Й. Гребер в Германии (Связь с
Духовным миром, Фельсберг, 1932, стр. 111) заявил: «Именно по этой полосе
одержимости дух находит свой путь обратно в тело медиума». Эти и другие
соображения оставляют мало сомнений, что «серебряный шнур» на самом деле
является удлинением. Условия под которым различные астральные проекторы
сообщили, что видели их собственные «серебряные шнуры» согласуются с этой
концепцией: (1) если освобожденная Душа поднимается над физическим телом,
«шнур» будет видно, когда заинтересованное лицо смотрит вниз - это было описано
Бертраном (стр. 6), Фоксос (стр. 25), Брантонос (стр. 50), миссис Бурман (стр. 71),
миссис «Протеро» (стр. 131) и т.д .; (2) если освобожденное Тело Души движется
вперед, прочь от физического тела, «шнур» будет видимым только тогда, когда
заинтересованное лицо оборачивается. Д-р Вилтсе (стр. 5) сказал: «Оглядываясь
назад, я увидел небольшую веревку, похожую на паутину», Малдун (стр. 18): «Мне
удалось обернуться. Был еще один «Я» тихо лежащий на кровати. Мои два
одинаковых тела были соединены эластичным тросом ». Уильям Герхарди вне
своего тела использовал наблюдение, что «Шнур» был позади его движущегося
вперед Астрального тела, чтобы доказать саму реальность своего опыта. Он
спросил: «Откуда я знаю, что я не сплю?» и ответил: «Ищи светящийся шнур! » Он
посмотрел, увидел его и остался доволен. Потом Герхарди сказал: «Интересно, не
мог ли я на самом деле умереть? Я ... обернулся. Но серебряный шнур слабый и
тонкий, все еще был там. Вирт (стр. 81) сказал: «Я выплываю из и прочь от моей
плотской формы ... Теперь я оглядываюсь и вижу свое тело ... а дальше я вижу
серебряную нить или цепь, соединяющую мое Духовное (Астральное или Душевное)
Тело с земным телом ». Маргарет Ньюби (стр. 52) знала, что она не смогла увидеть
свою «серебряную нить», потому что она не смотрела вниз со своего освобожденного
астрального тела на свое освобожденное физическое тело. Это в основном
британские и американские дела. Вот в Норвегии Ингеборг (Мы здесь!, Райдер, стр.
145) из своего тела заметила «шнур», который «выглядел как гуттаперча», и сказала:
«Он преследует меня!»

Автор статьи предположил, что образование «серебряной нити» примерно

соответствует тому, что происходит, когда ребенок берет кусок жевательной
резинки и вытаскивает его на два меньших куска - при условии, что процесс не
заходит слишком далеко, между ними есть эластичность. В любом случае те, кто
будет утверждать, что «серебряная нить» является не более чем символом или
ментальным изображением, а не объективным продолжением объективного
астрального тела, сталкиваются с невыполнимой задачей - предоставить разумное
альтернативное объяснение этого явления приведенным выше (и другим) фактам.

Если требовалось доказательство того факта, что Малдун внес первостепенный

вклад в свой предмет, мы имеем это в том факте, что он смог заявить, что
«эксперты» (доктора Ланселин, Каррингтон и т. д.) не смогли записать
существование и настаивать на важности «серебряного шнура». Он сам (цит. соч.,
1929, стр. 29) предоставил много информации из первых рук об этой важной
особенности (которую Стейвли Булфорд, Mans Unknown Journey, Rider, 1941, p. 133
охарактеризовал как «недостающее звено в психических исследованиях»).

Переходя от астральных проекторов к случаю проецирования во время

гипнотического транса, можно отметить Рейн, медиума П. Э. Корнилье (op. Cit.,
1921). Она (стр. 20), как и несколько астральных проекторов, сравнивала свой
«серебряный шнур» с «солнечным лучом» и (стр. 151) по-разному описывала его как
«шнур», «текучий шнур» и (стр. 395) «жидкостная линия». Его функция, по ее
словам, заключалась в передаче жизненной силы от астрального тела к физическому
телу. Когда он разрывается, тело умирает (с. 207).

«Коммуникаторы» миссис Киллер (стр. 692) утверждали, что астральное тело, в

отличие от физического тела, не отбрасывает «тень» в астральном мире, а (стр. 708),
«короткая нить» «отбрасывает тень». на астральном плане». Это интересное
наблюдение: они предполагают, что «шнур» составной - что он состоит из
продолжения как астрального тела, так и физического тела (или, скорее, его
проводника жизненной силы). Эта идея поддерживается другими
«коммуникаторами» и подтверждается реальными наблюдениями. Что касается
первого, два из «коммуникаторов» миссис М.Э. Лонгли («Духовный мир», стр. 156)
заявили, что он включает «эфирный [- астральный] элемент», который после его
отделения повторно поглощен астральным телом. С другой стороны, «Стед» в
сообщении (Life Eternal, Wright & Brown, 1933, стр. 79) сказал, что после того, как
«шнур» разорвется при смерти, часть его «падает обратно в физическое тело»,
Другой « коммуникатор » С. Бедфорда (« Смерть - интересное путешествие », Alcuin
Press, стр. 53, 114), по сути, объединил эти два утверждения, когда он сказал, что«
шнур »« причастен к двум средам», в то время как« коммуникатор »из« Я проснулся
»(Дэвид Стотт, 1895, стр. 23), за годы до того, как были получены« сообщения
»Киллер, даже более явно и значительно, сказал:« Расширение [физического] тела и
расширение астрального Тела образует цепочку, которая до поры объединяет их
двоих».

Эти «сообщения», которые поддерживают сообщения, полученные миссис Киллер,

подтверждаются наблюдениями, сделанными на смертном одре доктором А. Дж.
Дэвисом в Америке и Уильямом Стейнтоном Мозесом в Англии. Дэвис («Ответы на
постоянно повторяющиеся вопросы», 1868), за много лет до того, как были
получены «сообщения» Киллер, описал астральное тело как связанное с физическим
телом посредством «жизненного электричества» и с Духом посредством
«жизненного магнетизма» и он описал, как он наблюдал, как эти два элемента
повторно поглощаются физическим телом и астральным телом соответственно,
когда «шнур» оборвался при смерти.

(E) СВОБОДНЫЙ «ДУБЛЬ» - ОСОБЕННОСТИ

I. ЯВЛЕНИЕ ДУХОВ АСТРАЛЬНЫМ ПРОЕКТОРАМ «Сообщения»: «Духи, находящиеся в

астрале, конечно, имеют ауры, которые для развивающегося человека могут
казаться маленькими синими огоньками, пока он не увидит человека [= Тело Души]
кому она принадлежит »(стр. 648, 658). И снова: «Аура (или атмосфера души) духа
отличается от его формы. Эта аура на большом расстоянии может казаться
маленькой синей точкой, а ближе - круглым голубым предметом около фута в
диаметре, когда достаточно близко, чтобы его можно было отчетливо увидеть как ...
светящийся туман размером около 10 сантиметров вокруг живого существа »[=«
столб »или столп света \ (стр. 698-9). Еще раз (стр. 682): «Глаза часто являются
первой частью духа, которую видит развивающийся человек. Астральные глаза
человека - это почти единственная часть астрального тела, которая должна быть
полностью организована до развития, и даже тогда они закрыты. Они расположены
позади физических глаз». Наконец (стр. 698): «Тот факт, что духи сначала кажутся
прозрачными, происходит из-за дефектного зрения, которое не улавливает все
вибрации; на более позднем этапе [в развитии] тела кажутся довольно твердыми».

Подтверждение «коммуникаций» астральными проекторами и т. д.

Тот факт, что духи могут сначала явиться астральным проекторам в виде
«маленьких синих огней» (заявлено «коммуникаторами» миссис Киллер в Америке),
подтверждается реальными астральными проекторами во Франции и т. д.,
ясновидящими в Англии и т. д.

Медиум Рейн Корниллье (op. Cit., 1921, стр. 20) впервые описала «мерцающий свет»,
«светящийся туман» и «своего рода сияющий дым». Корнилье (op. Cit., P. 50)
резюмировал наблюдения Рейне следующим образом: «Когда духи находятся в
нормальных условиях астральной жизни, они имеют - по крайней мере для Рейн в
состоянии гипноза - аспект мерцающих огней ... Но когда они желают явиться
смертным, они принимают (чтобы быть узнаваемыми) физический облик, который
был их на земле». Рейн также (указ. Соч., стр. 178), точно так же, как
«коммуникаторы» миссис Киллер, описывала видение «маленьких синих огоньков»:
это, по ее словам, было их «нормальным внешним видом» [то есть, когда им не
нужно было «наращивание »эктоплазмы с целью видимости]. Она предварительно
использовала различные другие описательные термины, которые, однако, ее не
удовлетворили - «искры», «пламя», «фосфоресцирующие облака» и «языки огня»
(сравните Деяния 1, 2). 130 было сказано: «Общая форма этих огней кажется
продолговатой.»

В одном случае Рейн (Стр. 63, 178) видела «синий свет» (который
трансформировался в «голову и плечи»), в другом - «маленький синий свет, язык
синего огня». Когда другой развоплощенный хотел попытаться показать себя Рейн,
но потерпел неудачу, она сказала: «Он здесь, но я не вижу его: я только чувствую его
присутствие. Он пока не может проявить себя ... Постой ... Я вижу что-то вроде
белого облака с двумя блестящими пятнами [== глаза]. Он делает все, что в его
силах, чтобы я его увидела ... Нет! Он не может!»

Ясновидящие дают идентичные описания. Мисс «Мортон» (Proc. SPR, viii, стр. 311)
видела духа, «подобного огню свечи», а Грейс Кук (Пернатая змея, Psychic Book Club,
стр. 58) - «светящийся шар белого света». Миссис Леонард («Моя жизнь в двух
мирах», Касселл, 1931, стр. 23) наблюдала «круглое пятно света». Она продолжила:
«В этом свете я увидела свою (недавно умершую) мать».

«Коммуникаторы» утверждали, что «глаза» часто были первой частью духа,

которую видел астральный проектор. Профессор Ф. В. Павловски из Мичиганского
университета дал следующее описание сеанса с Клуски (Journ. A.S.P.R., XX, 1926):
«Яркие голубоватые звезды появляются и начинают двигаться ... у потолка. Когда
они приблизились ко мне на расстоянии примерно шестнадцати дюймов, я к своему
великому удивлению узнал, что это были человеческие глаза, смотрящие на меня.
За несколько секунд такая пара глаз превращается в полноценную человеческую
голову ... Глаза пристально смотрели на меня, лицо приятно улыбалось ». Доктор
Нандор Фодор (Энциклопедия психических наук, Arthurs Press, 1938, стр. 208)
заявил: «Появление психических огней обычно предвещает материализацию. Диск
света может превратиться в лицо, звезда в человеческий глаз. На ощупь «свет»
иногда бывает твердым, иногда липким».

Точно так же, как «коммуникаторы» миссис Киллер описали, как то, что сначала
было замечено как «маленькая синяя точка», превратилось в светящийся туман
размером с живого человека, то есть в «колонну» или «столб», JVH (Дверь смерти
приоткрыта, 1934, стр. 78) заметил, что «огоньки» часто появляются на головах
присутствующих на сеансах. Он сказал: «В конечном итоге они могут объединиться
и создать настоящий столб света». Уильям Стейнтон Моузес («Духовные учения»,
L.S.A., стр. 14) наблюдал (1) «столб света» и (2) «группу огней продолговатой формы»
[Сравните с Рейн]. «Император» заявил, что «столб» был им самим, а меньшие
«огоньки» были его помощниками.

Уилфред Брэндон (Open the Door !, Knopf, 193 5, p. 15 5) сделал в Англии те же

наблюдения, что и «коммуникаторы миссис Килер» в Америке. Он заявил: «Наш
друг, который не знаком с этими вещами, сначала видит только огни, а не людей. В
эфирном теле существует такая мощная радиоактивность, что его лучи совершенно
ослепляют того, кто еще не приспособился. В настоящее время он может
обнаружить в мерцающем нимбе или ауре человека».

2 ТВОРЧЕСКИЕ СПОСОБНОСТИ

«Сообщения»: «Выйдя на улицу, человек должен иметь непредвзятый взгляд [без

особых ожиданий или предубеждений] относительно того, на что будет похож этот
опыт и что он увидит; в противном случае его предубеждения будут иметь
тенденцию объективировать себя в мыслеформах, и он не сможет отличить их от
реальных объектов астрального мира »(стр. 684). «Образ вращающейся звезды,
подвешенной в космосе, иногда используется для развития астрального слуха.
Также использование конуса полукругов, уменьшающихся в диаметре по мере
удаления от человека »(стр. 686). «Попытка посетить Гималаи в воображении
используется для стимулирования движения в астральном теле, и, как говорят, она
особенно полезна [Холлу], потому что восточные гиды, руководившие операциями в
случае писателя, жили там, так что с ними установилось взаимопонимание »(с. 687).
«Кратковременное сосредоточение на реальном физическом свете может
использоваться, чтобы помочь ему сохранить определенное положение после того,
как он поднялся в него. Говорят, что это совсем не похоже на использование света
для гипноза. Его также могут попросить сконцентрироваться на изображении
самого себя как точки света; или на желтовато-белых точках света в космосе »(стр.
689).
Другие рекомендованные мысленные образы были приведены выше (стр. 3) в
разделе «Техники, которые облегчают высвобождение и контроль над« двойником
»», и там отмечалось, что «коммуникаторы» заявили, что то, что мы «воображаем»,
на самом деле создается в астральном мире.

Они указали на второй результат наших творческих способностей, когда сказали:

«Воображение - это на самом деле тренировка высших (астральных) чувств - отсюда
важность направления даже случайных мыслей, поскольку они влияют на
астральное тело ». (Холл процитировал Библию относительно нашей
ответственности за каждое праздное слово или мысль).

Третий результат нашего творчества был обозначен «коммуникаторами» по

отношению к вере. Они сказали (стр. 681): «Сомнение препятствует развитию,
потому что мешает интенсивному воображению [= созданию] желаемых условий,
которые имеют тенденцию к их возникновению». Позже (стр. 706) они поставили
вопрос в позитивном свете: «Мысль создает вещи; в том, что человек может
способствовать тому, чтобы что-то произошло, верьте, что это может произойти».

Подтверждение «сообщений» астральными проекторами и т. д.

Малдун (стр. 212) обнаружил, что «нет двух [астральных проекторов], имеющих
одинаковый опыт», и заметил, что причина в том, что «те самые вещи, которые
истинны в одном случае, в одном конкретном состоянии ума, будут совершенно
другими в другом случае, когда другой находится в другом психическом состоянии».
Он продолжил:« Мне кажется, что разум создает свою собственную среду, но она
реальна! » Он также повторил идею, высказанную «коммуникаторами» о
необходимости направлять все наши мысли и действия, воления и ментальные
образы - «даже наши случайные мысли», говоря: «Нужно научиться правильно
улавливать ... свои неправильные мысли, создать свою собственную среду. Это место
... здесь ... в земной атмосфере ... в нижних астральных условиях. Что касается
высших астральных условий, я ничего не знаю ... Никто не понимает астральный
мир. Это слишком сложно. То, что верно в одном случае, совсем не верно в другом
случае».

Писатель в «Лондонском форуме» (март 1935 г.) сделал для себя открытие, которое
было «передано» миссис Киллер и опубликовано в Америке в 1916 году. Он заметил:
«Между собственно астральной проекцией [= проекцией астрального тела] и
разумной проекцией [- воображение, что астральное тело спроецировано]
расширяют градусы проекции, которые могут разделять природу обеих форм.
Ментальная проекция - это первый шаг к астральной проекции».

Малдун (op. Cit., 1936, p. 119) процитировал "L.G.T." в качестве наблюдения: «Я

заметил, что когда человек находится в Астрале, мысль становится фактом, то есть
то, что я часто вижу, на самом деле не существует, а кажется материализацией
мыслей ...»
Оливер Фокс (Астральная проекция, Райдер) использовал творческие способности
разума для создания проекций Астрального Тела - находясь вне своего тела и во сне,
т. е. бессознательно создавая условия в «Астрале», он отмечал несоответствия между
его созданной средой и физическим миром (например, брусчатка была выровнена
по-другому) и, таким образом, «пробудился» от сна в истинной проекции.

Различие между субъективным и объективным и тот факт, что «объективные

формы могут быть созданы силой мысли», обсуждались Малдуном и Каррингтоном
в «Феноменах астральной проекции» (Райдер, 1951, стр. 19–21).

Ирам (Практическая астральная проекция, Райдер, стр. 137) сказал: «Я побывал в

разных измерениях, на разных планах ... Каждое состояние плотности или
размерного деления эфира соответствует нашим пристрастиям, желаниям и
предпочтениям. Таким образом, каждый может вести жизнь, которую он хочет».

Принимая во внимание творческие способности человека (очевидные в астральной

материи, неясные в физической материи), дальнейшее утверждение
«коммуникаторов» миссис Киллер о том, что нет ничего «маленького и неважного» -
что каждая мысль, слово и мысленный образ имеет эффект, эта жизнь «все одно
целое», понятно.

Влияние этих вопросов на «веру» также очевидно: такая важная деятельность, как
«воображение», часто понимается неправильно. Хотя оно часто считается
самообманом, на самом деле это самовыражение.

Горацио В. Дрессер («Открытое видение», Харрап, стр. 40) заметил: «Опыт

спонтанно заданных «коммуникаций» учит тому, что дух должен вырасти через
веру». Опять же (стр. 60): «Куимби вырос в интуитивной проницательности ...>.
Первым ключом к разгадке было открытие ясновидения или интуиции с его
стороны, а также тот факт, что эта сила росла по мере использования, то есть в
зависимости от нее...»

Сидней Т. Кляйн («Путь достижения», Райдер, 1924, стр. 85) выразил это в
религиозной терминологии. Он сказал: «Учение Христа очень ясно. «Все, чего ни
попросите с верою в молитве, получите. Истинная молитва о духовных дарах, таким
образом, основана на нашем внутреннем сознании, нашем осознании присутствия
Бога внутри ... »Иисус (Иоанн VII, 38) провозгласил:« Кто верует в Меня, потоки
живой «воды» потекут изнутри него».

Артур Форд (NothingSo Strange, Harper Bros., 1958, стр. 21), известный американский
экстрасенс, сказал: «Поскольку я постоянно работаю с экстрасенсорным
восприятием, я считаю, что между нами и ответом на наши нужды нет
непреодолимых барьеров. В неверии есть что-то, что блокирует досягаемость ума ...
»
Фиби Пейн, столь же известная английская сенситивная личность, объяснила,
почему сила как веры, так и неверия дает свои характерные результаты. В книге,
озаглавленной «Скрытые силы человека» (Faber, 1938, стр. 51), она указала, что
экстрасенсорные способности зависят от деятельности органов чувств Тела Души,
«чакр» йогов. В то время как, с одной стороны, доверие, уверенность, вера и
спокойствие, т. е. Вера, способствует их расширению и активности, с другой стороны,
неприязнь, недоверие, сомнение, страх, беспокойство и т. д., т.е. неверность, сужают
их и, следовательно, парализуют их.

Вера имеет первостепенное значение не только на психическом и духовном

«уровнях» всего человеческого «я»: она также имеет первостепенное значение для
его физического благополучия. В книге под названием «Воля к здоровью»,
опубликованной в 1961 году, доктор Харли Уильямс сказал: «Если у вас сильная
религиозная вера, держитесь за нее и укрепляйте ее. Такая вера превентивно
превосходит лекарства, вакцины и профилактику».

Эмоции - это элемент веры. Еще в тринадцатом веке Альберт Великий считал
«избыток эмоций» основой «магического воздействия». В 1961 году доктор Луиза
Райн («Скрытые камеры разума», Wm. Sloane Associates) рассказала о мальчике,
которому перед проверкой на психические способности обещали в награду за
хорошие результаты получить желанную игрушку. Его эмоции были настолько
возбуждены, что он «дрожал с головы до ног». Результаты были отличными.

Эта вера имеет эмоциональный тон, как заметил профессор Ян Стивенсон, доктор
медицины, который (Харперс, июль 1959 г.) согласен с выводами докторов Пратта и
Дж. Б. Рейна, а именно: «Новизна тестов ESP стимулирует многих новичков к
выступлениям, которые намного выше их шансов, но которые они не выдерживают
после того, как утихает первоначальный энтузиазм».

Австрийская графиня Нора Виденбрук (The Paranormal, Rider & Co. Ltd., 1939, стр.
150) сказала, что святая Тереза Лизьё «неоднократно спасала свое сестричество от
финансового бедствия молитвами, которые она произносила с полной и абсолютной
верой». Далее заметила (стр. 143): «Для меня и моего мужа вера в защитную силу
вызвала случаи «прямого вмешательства», которые мы пережили - инциденты сами
по себе незначительные, но, несомненно, принадлежащие к категории чудес».

Молитва абсолютной веры во многих странах и в разное время приводила к

удивительным результатам. В Германии Август Герман Франк (1663-1727),
впечатленный нуждами обездоленных детей, организовал приют: он кормил и
воспитывал от 2000 до 3000 детей исключительно молитвой с верой. Самуэль
Джексон в своей биографии немецкого врача Юнга Стиллинга (1740-1817) записал
тот факт, что его образование было получено путем череды «чудес» в ответ на
горячую молитву. Жан Батист Вианней, «Лекарство от Армии» (1786–1859) сделал
во Франции то же самое, что и Франке в Германии, а Джордж Мюллер сделал то же
самое в Бристоле. Последний написал книгу под названием «Жизнь доверия».
В статье «Свет» (LXXVII, 1957, стр. 53) доктор Л. Дж. Бендит, доктор медицины,
обсуждал камеру де ла Варра, ящик Абрамса, маятник, гадальные стержни и т. д. и
заметил: «(а) только определенные люди способны выявлять болезни, воду и
минералы и (б) они должны верить в то, что применяемые ими устройства
эффективны».

В Америке одна из наших величайших ясновидящих, миссис Эйлин Дж. Гаррет

(Telepathy, Creative Age Press Inc., 1941), неоднократно говорила о важности веры для
успешного проведения экспериментов по телепатии. На стр. 46 из этой книги она
заявила: «Я воспринимаю из-за веры то, что я могу знать, так и то, что я хочу знать».
На стр. 62 она дала следующий образ действий: «Когда эксперимент должен быть
телепатическим, следует помнить об одном очень важном моменте. Любой легкий
наводящий на размышления образ должен быть замечен и принят на веру, а не
истолкован посредством мысленных ассоциаций. Большим препятствием для
получения телепатических изображений является недостаток веры в то, что
появляется». В заключение она сказала:«Есть тенденция думать: «О, это ничего!
Почему не приходит что-то важное?»

В Великобритании профессор Х. Х. Прайс (Light, LXXX, 1960, стр. 59) сказал, что когда
кто-то пишет книгу: «Творческая часть работы выполняется вне сознания» - нужно
ждать появления идей - это «вдохновение». После того, как идеи действительно
приходят, необходима сознательная работа, выбор и т. д. Он указал, что этот
процесс можно облегчить следующим образом: (1) перед сном сделайте краткий
обзор основных моментов темы. (2) Представьте себе, что в (скажем) 10 утра на
следующий день вам в голову придут желанные мысли. (3) В 10 утра сядьте с
карандашом и бумагой. «Во время внушения самому себе необходима определенная
спокойная уверенность (вера, если хотите)». С другой стороны, «беспокойство и
суетливость могут иметь тормозящий эффект».

В Америке доктор Гертруда Шмейдлер проводила эксперименты в E.S.P. (ESP in

Relation to Rorschacht Test Evaluation, Parapsychological Monographs, No. 2, 1960) и
обнаружила, что «верующие», вероятно, покажут более высокие баллы, чем
«сомневающиеся»: с «рабочей гипотезой» о том, что почти каждый обладает
некоторыми психическими способностями, она пришла к выводу, что
«сомневающиеся» страдают «бессознательным негативизмом».

В Чехословакии доктор Милан Ризл (Journ. S.P.R., 41, 1962, стр. 240)
экспериментировал с экстрасенсорными способностями под гипнозом. Он счел
необходимым убедить субъекта, «что он может приобрести способность
экстрасенсорного восприятия - что он приобретет его». Ризл (стр. 245) несколько
раз наблюдал, что люди, которые обладали хорошо тренированным
экстрасенсорным восприятием, теряли его через некоторое время, и пришел к
выводу, что у них все еще есть способность, но её действие тормозится «неприязнью
к дальнейшим экспериментам».
Отрицательный аспект веры, между прочим, уже упоминался выше: его нужно
подчеркивать почти так же, как и положительный аспект. Доктор Гарднер Мерфи,
выдающийся американский психолог, недавно опубликовал книгу под названием
«Проблема психических исследований» (Хэмиш Гамильтон, 1962). В ней он спросил,
почему великие медиумы прошлого (миссис Пайпер, миссис Леонард и т. д.) не были
заменены столь же великими медиумами? Он сказал: «Возможно, мы имеем здесь
замкнутые отношения: сомнение препятствует развитию медиумизма, а неудача
медиумизма усиливает сомнения».

3. НРАВСТВЕННЫЕ И ДУХОВНЫЕ ПРЕДПОСЫЛКИ

«Сообщения»: «Чистый и благородный человек имеет астральное тело, которое

намного тоньше материи, чем у более« земного ». Можно изменить астральное тело
и очистить его с помощью этической жизни и, в некоторой степени, с помощью
определенной диеты»(стр. 642). «Если человек живет этической жизнью, он после
смерти поднимается до сравнительно высокого положения» (стр. 644). «Этическое
поведение помогает, потому что оно обеспечивает гармонию, уравновешенность и
всестороннее развитие астрального тела, и помогает спокойно провести человека
через окончательное внезапное разделение двух тел, чтобы человек,
пробуждающийся в Астральном мире, не был сбит с толку»(стр. 660).

Подтверждение «сообщений» астральными проекторами и т. д.

Во Франции Рейн (указ. соч., 1921, стр. 35) заметила, что «легкость в отключении [от
физического тела] ... кажется, находится в прямой зависимости от [этической и
духовной] эволюции». Это «привилегия духа, который уже достиг высокой степени
эволюции» (стр. 387). И снова: «Духи, достигшие высокой степени эволюции, могут
отключаться во время сна и идти на консультацию с высшими духами» (стр. 186).
«Возможность освобождения имеет отношение к его эволюции, и вы, безусловно,
многого добьетесь на этом пути, поскольку научитесь понимать многие вещи,
которые, когда вы бодрствуете, в нормальной жизни [в физическом теле],
становятся интуицией» ( стр.309).

В Америке Малдун (ук.соч., стр. 72) дал методы создания проекций. Он также
сказал: «Предупреждение! Если вы нервничаете, легко поддаетесь влиянию,
испытываете недостаток« воли », боитесь, если вы живете в атмосфере раздора, не
пытайтесь практиковать астральную проекцию; обратитесь к физической культуре,
а не к психической».

Во Франции Ирам (Практическая астральная проекция, Райдер, стр. 26), как и

«коммуникаторы» миссис Киллер, сказал, что основные условия для
удовлетворительной проекции включают следующее: (1) физическое здоровье,
безмятежность, умеренность в приеме пищи и отсутствие «крепких напитков». (2)
«Важно осознавать серьезность цели». «Необходима мирная жизнь», а молитва и
медитация помогают, воздействуя на наши мысли, желания и мотивы.» Он
продолжил: «Самый короткий путь - это выбрать благородный идеал и сделать его
той важной точкой, вокруг которой будут сиять все мысли, желания и побуждения к
действию. Эта благородная идея должна быть вашей целью - только для этого вы
должны работать». (3) Психические способности требуют «силы для концентрации
мыслей на одном предмете ... практики ритмичного дыхания, расслабления и,
наконец, способности полностью приостановить мысли».

Каковы причины этих запретов? (1) Тот, кто переедает, никогда не будет
проецировать астральное тело; тот, кто употребляет алкоголь в избытке, может
проецироваться, но, если он это делает (вернее, делает ли он это осознанно или нет)
он привлечет нежелательные элементы. (2) Тот, кто пренебрегает развитием
благородных идеалов (и живет ради них), автоматически привлекает
нежелательные элементы, и его «последнее состояние будет хуже, чем его первое» -
они приведут его к катастрофе. (3) Те, кто пренебрегает психическим развитием,
могут проецировать астральное тело, но астральное тело не будет под контролем, и
наблюдения, которые производятся с его помощью, иногда будут
неудовлетворительными и вводящими в заблуждение.

Ирам (стр. 76) сказал то же самое, что и «коммуникаторы» миссис Киллер: «Двойник
тем сильнее привязан к физическому телу, чем грубее (или материальнее) его
состав». Рейн (ук. соч., стр. 387) сказала, что способность «двойника» покидать тело
является «привилегией человека, который уже достиг высокой степени [моральной
и духовной] эволюции», т. е. человека, двойник которого относительно утончен и
эфирен, соответствует его мыслям, желаниям и намерениям.

Ирам (стр. 92) проиллюстрировал обобщение, «передаваемое» через миссис Киллер

относительно важности наших мыслей, даже случайных. Выйдя из своего тела, Ирам
произнес «неудачную фразу»: он сказал: «Я едва закончил говорить, как
почувствовал шок, за которым последовало головокружительное падение, которое
вернуло меня обратно в мое тело». Он рассмотрел этот опыт и пришел к выводу: «Я
понял, что каждая мысль сама по себе является вибрацией окружения, к выбору
которого следует относиться с большей осторожностью по мере того, как человек
удаляется от земных условий. Образы и идеи, посланные мыслью, всегда должны
выражать какое-то [хорошее и положительное] качество, а не недостаток. Все идеи
денег, тщеславия, эгоизма, зла, ненависти и т. д. должны исчезнуть». Он заключил:
«Помните об этих условиях - они незаменимы в высших сферах!» (Должно быть
очевидно, что они имеют первостепенное значение во всех сферах, включая
физические условия земной жизни - о них нужно говорить и подчеркивать их
незаменимость только потому, что смертные обычно не замечают этого факта: наше
понимание ограничено; мы не замечаем, что жадность, тщеславие, эгоизм, злые
мысли и т. д. всегда и неизбежно приводят к пагубным результатам в нашем
сознании и окружающей среде; как только мы освобождаемся от тела, похожего на
«шоры», этот факт становится очевидным).
Ирам заметил: «Опыт проекций в различных измерениях [« сферах »,« плоскостях »,«
условиях »,« средах »и т. д.] пространства позволяет нам с абсолютной уверенностью
сделать вывод о существовании порядка законов в действии по всей Вселенной».

Он резюмировал желаемое моральное и духовное отношение: «Какое бы

притяжение ни действовало на нас, мы никогда не должны действовать по
отношению к нему негативно ... Мы должны убрать его отрицательный характер,
злонамеренный, унизительный и враждебный, - тогда этот импульс станет нашим
слугой. Наше сознание должно быть сосредоточено на добре, прекрасном и истине».

В Южной Африке профессор Дж. Х. М. Уайтмен («Мистическая жизнь», Фабер, 1961,

стр. 20) сказал примерно то же, что и Ирам (и «коммуникаторы» миссис Киллер). Он
также подтвердил на своем собственном опыте проецирования то, что говорили
«коммуникаторы» относительно оживляющего эффекта проекций естественного
происхождения. Он сказал: «Если разделение [= проекция] происходит в результате
уравновешенного и рационального развития характера [а не из-за шока, физической
слабости, наркотиков и т. д.], по моему опыту, оно имеет иное влияние на
физическое тело из глубокого и освежающего сна. Он отметил, что на проекцию
влияют разные виды фиксации заинтересованного человека: (а) интеллектуальные
фиксации (например, навязчивые идеи, поспешные предположения, принятие
желаемого за действительное); (б) эмоциональные фиксации (например, амбиции)
и (в) сенсорные фиксации. Поскольку он искал идеалы, упомянутые Ирамом, даже
несмотря на то, что он был «вовлечен в конфликт» на «несколько мгновений» во
время одной проекции, он поднялся над «уровнями фантазийного влияния» [= над
проводником жизненной силы и соответствующие состояния «Аида» в
незапятнанное Тело Души и состояние «Рая»]. Позже он вернулся в свое физическое
тело «со всеми исчезнувшими напряжениями и с новым и интересным взглядом на
физическую жизнь».

На стр. 58 Д-р Уайтмен привел реальный пример творческого эффекта мыслей

[который виден во время проекций] и на стр. 59 отметил, что «моральная сторона
жизни не может быть отделена от интеллектуальной, которая проявляется в таком
опыте, как этот ...». Он был вынужден сначала отвергнуть навязчивые идеи, а затем
склонность судить по внешнему виду - «короче говоря, фиксацию любого рода». Он
утверждал: «Любая фиксация одновременно антиинтеллектуальна (ослепляет наше
восприятие) и антиморальна (действует вопреки добру)».

Д-р Уайтмен (стр. 55) обнаружил, что «психические состояния» или «уровни»
сознания, которых он достиг во время «разделений», т. е. Астральные проекции,
были «гораздо более реальными, чем физические состояния - как если бы он был
действительно проснулся». Тем не менее он также наслаждался «мистическими
состояниями», которые все еще оставались более «настоящими». Как и все мистики,
он обнаружил, что физические объекты (включая наши физические тела)
относительно «нереальны»: что в земной жизни ограничена наша моральная и
духовная деятельность.
«Коммуникаторы» миссис Киллер (стр. 654) утверждали, что обученный
астральный проектор «входит в контакт с продвинутыми духами» и учится у них (и
имеет возможность более полной жизни и полезности). Они сказали (стр. 659):
«Развитие (астральной проекции) имеет социальный аспект, и может случиться так,
что человек способен видеть больше средств для помощи кому-то другому, чем
просто для своего собственного прогресса».

Автор данной статьи встречал множество людей, которые, имея астральные

проекции, чрезмерно гордились этим фактом: они чувствовали себя отличными от
людей, которые не имели (или, скорее, не помнили, что имели) их, чувствовали себя
выше. Они считали астральные проекции самоцелью. Но, как и все наши «дары»,
они имеют моральное и духовное значение и, если они не используются в этом
контексте, скорее введут в заблуждение, чем помогут. «Плод духа, - сказал апостол
Павел (Гал. 5, 22), - это любовь, радость, мир, долготерпение, кротость, доброта,
вера». Никаких экстрасенсорных способностей или интеллектуальных способностей
не упоминалось. При удовлетворительных проекциях можно получить обучение и
помощь из продвинутых развоплощенных источников, и, хотя об этом нельзя
специально помнить, это составляет основу вдохновения и интуиции. Также
возможно помогать другим во время проекции, помогать больным смертным,
умирающим, новоиспеченным и прикованным к земле - см. Книгу писателя «Во сне»
- возможность «сотрудничества» (Theosophical Publishing House, 1964).

1. ДВИЖУЩИЙСЯ ВПЕРЕД «ДУБЛЬ» МОЖЕТ ОСТАВИТЬ СЛЕД «СВЕТА».

«Сообщения»: «Когда астральное тело движется, оно оставляет за собой световой

след» (стр. 646). «Духи в движении оставляют след света от движения своих
астральных тел» (стр. 689).

Подтверждение «сообщений» астральными проекторами и т. д.

Во Франции Ирам (стр. 62) заявил: «Несколько раз я замечал белое светящееся
облако, тянущееся за моим двойником». На стр. 66 он сказал: «Во время этого опыта
я заметил фосфоресцирующую полосу, оставшуюся после моего тела».

В Америке Малдун (стр. 13) заявил: «Полосы света (мерцания) отбрасываются

астральным телом и распространяются назад примерно на два фута, когда оно
движется с этой скоростью (промежуточной между ходьбой и сверхнормальным
движением)». И снова (стр. 93): «Можно наблюдать эту нейрическую энергию ...
светящуюся, как белый свет ... Это мерцания этой энергии, которые следуют за
фантомом [== Астральное тело], когда последнее движется в промежуточной
скорости».

Мы предполагаем, что этот «след света», описанный «коммуникаторами» миссис

Киллер в 1916 году и фактически наблюдаемый Ирамом и Малдуном, часто
наблюдался в отношении движущихся астральных тел как «мертвых», так и живых,
и что это наблюдение, а не чистая фантазия, породило идею о том, что ангелы
«летают» с помощью «крыльев».

2. ВЫПУЩЕННЫЙ «ДУБЛЬ» ДЕЙСТВУЕТ КАК КОНДЕНСАТОР КОСМИЧЕСКОЙ ЖИЗНИ.

«Сообщения»: «Цель сна - обновить астральное тело. Во время сна вибрации [=

проводник жизненной силы], прижимающие астральное тело к физическому телу,
частично ослабляются, и иногда астральное тело немного выходит за пределы
физического и выше него. Первый полный выход из тела может быть во сне. По
мере развития (астральной проекции) человеку нужно меньше спать, так как
астральное тело без сна быстрее выйдет» (стр.696).

Подтверждение «сообщений» астральными проекторами и т. д.

Малдун (указ. соч., стр. 68) сказал то же самое. «Каждый раз, когда вы спите, ваше
астральное тело слегка отклоняется от случайного совпадения - возможно, всего на
долю дюйма, а может, и больше. Это несовпадение [носителя жизненной силы]
имеет мало общего со способностью человека проецировать [астральное тело], хотя
проекция является продолжением несовпадения. Можно быть полностью
невосприимчивым к астральным проекциям, но астральное тело всегда слегка не
совпадает во время сна.»

Рейн (цит. Соч., 1921, стр. 386-7, 589) сказал то же самое.

«Причиной сна является разъединение астрального и физического тел. Цель этого

разъединения - достаточно освободить астральное тело, чтобы оно могло обновить
жизненную силу, содержащуюся в ее магнитном и космическом токах, излучение
которого или проецирование усиливается и облегчается ночью. Таким образом,
запас силы, который тратится на повседневную деятельность, постоянно
обновляется. Количество энергии, поставляемое физическим телом посредством
пищи, дыхания и т. д., не могло бы быть достаточным для поддержания жизни, если
бы дыхание жизненной космической силы не приходило для ее укрепления. Это
универсальный закон, регулирующий все живые существа.

Этот выход Астрального Тела с целью собрать питание не следует путать с

проекцией высокоразвитых людей в поисках информации или влияний, которые
могут развить их сознание. Первое [связанное с выходом проводника жизненной
силы] является общим для всего живого [растений и животных, а также человека].
Второй [включающий выход астрального тела] - это привилегия человека, который
уже достиг высокой степени [ментальной, моральной и духовной] эволюции».

Малдун (стр. 68) процитировал Кэррингтона следующим образом: «Мы,

несомненно, никогда не придем к удовлетворительной теории сна, пока не признаем
наличие жизненной силы и существование индивидуального человеческого духа,
который более или менее полностью удаляется от тела в часы сна и получает
духовную энергию и питание во время пребывания в духовном мире».

Каррингтон сослался на свою книгу под названием «Жизнеспособность, голодание и

питание» (стр. 225–350) Джуму. A.S.P.R., апрель T908 и нашу Психологию, август
1908 года, где он выдвинул теорию о том, что человеческое тело больше похоже на
электродвигатель, чем на паровую машину.

Доктор Вм. Уилсон (After Life, Rider, стр. 82) сказал: «Сон возникает не из-за
физиологических изменений мозга, а из-за ухода « духа » из повседневного мира.
Таким образом он стремится к общению с изначальным ритмом жизни». Йоги,
конечно, говорили такие вещи на протяжении тысячелетий.

Миссис Эйлин Дж. Гаррет (Моя жизнь как поиск смысла. Райдер, 1939, стр. 5),
описывая свои детские переживания, сказала: «Воздух вокруг поддерживал и
кормил меня, как если бы я получила еду и питье». Позже (стр. 30) она сказала: «Я
наблюдала, как живые деревья и цветы черпали свой воздух и цвет из танцующих
шариков света, которые заполняли то, что люди называют космосом. Такие шарики
я впервые увидела задолго до этого в своей комнате, и я знала, что вся атмосфера
состоит из этих маленьких танцующих шаров света ... Я знала, что ночной воздух, что
бы он ни содержал, заряжал и перезаряжал все живые существа с новой и странной
жизненной силой ... и наблюдала, как растения и цветы питаются этой странной
ночной силой ... »

3. ДИАПАЗОН АСТРАЛЬНЫХ ПУТЕШЕСТВИЙ

«Сообщения»: «По-видимому, для обученного человека нетрудно отправиться туда,

куда он пожелает. Таким образом, простая концентрация на каком-то месте
приводит его туда. (То же самое и с духами, которые приходят в гости к смертным.)
»(Стр. 698).

Подтверждение «сообщений» астральными проекторами и т. д..

Многие из астральных проекторов, чьи свидетельства цитировались и

анализировались в «Изучение и практика астральной проекции», сделали личное
наблюдение. Это относилось, например, к другу Геддеса, врачу (стр. 58), доктору
Остби (стр. 88) и т. д. «Коммуникаторам»: это вызывает «затемнение» сознания (см.
стр. 37), и есть подтверждение «сообщений» астральными проекторами и т. д.

Некоторые проекторы испытали «затемнение», когда снова вошли в свои тела (см.
Стр. 7).

Собственные наблюдения Холла

Как уже было сказано, настоящий писатель не видел Холла. A.S.P.R., XII, 1918
(содержащая статью Прескотта Холла, озаглавленную «Эксперименты в астральной
проекции» 1) до 12 августа 1963 года, то есть после того, как вышеперечисленное
было написано.

В течение шести лет Холл испробовал методы, которые ему «сообщила» миссис
Киллер. Но он оставался «все еще сомневающимся» относительно того, является ли
астральная проекция фактом или нет. «Коммуникаторы» сказали ему, что его
астральное тело очень сильно привязано к его физическому телу, и он сказал, что
это возможно, поскольку, с одной стороны, все его родственники умерли в позднем
возрасте, а с другой стороны, возможно потребуется более чем в два раза больше
обычного количества эфира или закиси азота, чтобы вывести его из строя (что, по-
видимому, является хорошим показателем).

В своем «Резюме и заключениях» (стр. 56) Холл заявил: «Сверхнормальное зрение и

слух были тем, о чем пытался писатель Холл предупредить своих читателей, что
упражнения и т. д., которые он получил в «сообщениях» Киллер, не должны
проводиться без экспертного руководства. Это предупреждение относится ко всем
попыткам психического развития и особенно к дыхательным упражнениям йоги.
Изучение психических переживаний и их последствий имеет огромную ценность:
любая попытка вызвать силой их может быть определенно опасна для здоровья.»

Более века назад (1848 г.) г-жа Кэтрин Кроу писала: «Устраняя потребности тела,
мы можем ослабить узы Духа [астрального или душевного тела] и позволить ему
проявить некоторые из присущих ему даров [ясновидение, телепатия, предвидение
и др.]. Аскеты и святые часто делали это добровольно, а болезнь или особая
конституция [= «свободный» провод жизненной силы] иногда делают это за нас
непроизвольно. Хотя нежелательно, чтобы мы пытались вызвать такое состояние,
крайне желательно, чтобы мы воспользовались инструкцией, которую можно
получить, зная, что такие явления существуют и что, таким образом, наша связь с
Духовным миром может стать доказанным фактом.»

Но Холл не мог решить, были ли эти вещи сверхъестественными или нет. Он

сказал: «Самыми определенными объектами, которые мы видели, были: (а)
греческий профиль, голова и плечи индуса в тюрбане; (б) ярко-красный объект; (в)
большие круглые синие огни; г) маленькие круглые синие или желтые огни; (д)
пейзажи ...; (е) пятна тумана или цвета, часто размером с человека, но не
показывающие определенных деталей ... »

Он также упомянул «два вида вещей, о которых трудно сказать, были ли они видны
или ощутимы» - в первую очередь «фигуры, определенно людей ... окруженные
другими объектами, такими как деревья или колонны. Также был слышен ряд
«звуков».

Позже (стр. 49) Холл из Америки сделал очень важное наблюдение: он сказал, что
видел: «Один яркий свет и множество маленьких синих». Мы предполагаем, что
«яркий [белый] свет» был формой его главного учителя, а «множество маленьких
синих» - его помощников. Как уже было сказано (с. 5-7), присутствующие на сеансе
преп. Уильям Стейнтона Моузеса (Духовные учения, Фаулер, стр. 14) из Англии
сделали то же наблюдение.

Рейн, медиум П.Е. Корниллье во Франции (цит. соч., 1921, стр. 130), описала
продвинутых духов калибра «Император» как «белых, сияющих, золотисто-белых», в
то время как их помощниками были «особые люди». синий - чистая лазурь,
сияющий, интенсивный »(указ. соч., стр. 60); один (стр. 70) был «языком голубого
огня» (сравните Деяния II, 2).

В дополнение к определенным наблюдениям - профилю грека и голове индуиста -

Холл сообщил о так называемых «духовных огнях», то есть о плохо видимых духах;
он сообщил «маленькие голубые огоньки» (Том XII, 1918, стр. 47, 48), «один яркий
свет [? учитель] и много маленьких »[? его помощники] (стр. 49); «Сияющие языки
белого света» (стр. 50) - сравните Деяния 2, 2). Холл заявил, что, хотя эти
переживания не заставили его поверить в «бессмертие», успех, которого он достиг в
том, что в конечном итоге почувствовал себя свободным от своего тела, сделал его
«более склонным к тому, чтобы допустить возможность спиритуалистической точки
зрения» [т.е. в общение с Духами]. Он настаивал: «Если ничто иное не доказано
такими вещами, в лучшем случае будет показано, что обычный тип сознания можно
превзойти».

Перед своим «Резюме и заключениями» Холл дал двенадцать страниц текста как
«Запись», и это включает в себя вопросы, значение которых ускользнуло от него.

Более того, Холл не смог понять истинную природу своего поиска, который должен
был дублировать высвобождение астрального тела - если у него и были
удовлетворительные доказательства сверхъестественного зрения и слуха, которые
не могли быть продемонстрированы, то эти явления могли быть вызваны не
высвобождением астрального тела, но ясновидением и яснослышанием (как, в
действительности, «коммуникаторы» - Том X, 1916, стр. 643 - по-видимому,
указывали 1). Этот вопрос довольно подробно обсуждался автором в «Изучение и
практика астральной проекции», 1961, стр. 143.

Помимо этой неудачи, Холл не заметил нескольких вещей в «сообщениях», которые

действительно предполагали проекцию Астрального Тела (обязательно, поскольку,
во-первых, он сам не достиг большего, чем на ранних стадиях высвобождения своего
тела). Он был неподходящим человеком, и, во-вторых, он не знал всего.

Дополнительные приемы от «коммуникаторов», приведенные в Joum. A.S.P.R., XII,

1918, pp. 44-55, Prescott Hall, следующие:

1. «Инструкция сконцентрироваться на расстоянии ярда или двух перед моим телом

и попытаться добраться до этого места».

а. «Инструкции сконцентрироваться на месте над моей головой, а не впереди, и

попытаться встать из тела».
 3. «Инструкции по концентрации на высоте одного фута семь дюймов над моей
головой».

4. «Инструкции представить себе дыхание через уши и время от времени

рассказывать о том, что я вижу».

5. «Инструкции сидеть прямо, не касаясь спинки стула, и сосредоточиться на точке

над линией обзора; задерживать дыхание, когда есть ощущение подъема, но в целом
быть более пассивным и позволить духам (= «помощникам») делать свою работу».

б. «Указания связать руки и ноги и сжать мышцы живота, чтобы вытеснить

Астральное Тело; и представить себе падающее физическое тело».

7. «Инструкции: представить себе подъем по лестнице, которая наклоняется ко мне,

затем взять шелковую веревку и спрыгнуть со ступенек и одновременно наполнив
легкие».

8. «Инструкции, как попробовать двигаться вперед по прямой по горизонтали».

9. «Указания представить, как быстро вращаешься на цыпочках и наконец

вскакиваешь».

10. «Инструкции по представлению диска диаметром три дюйма, быстро

вращающегося в семи дюймов перед глазами».

11. «Инструкции по представлению сидящим на качелях с веревками Джонга,

качания взад и вперед и посылки импульсов в том же направлении, что и качели в
конце каждого качания».

12. «Указания лететь медленно и равномерно в любом направлении».

13. «Указание быть мыльным пузырем, надуваемым в любую сторону».

14. «Указания отправиться в Гималаи по воздуху».

15. «Инструкции представить точку в двух футах перед моим горлом и увидеть, как
она приближается ко мне, пока я не сольюсь с ней и не стану точкой».

Есть показания от множества людей, которые утверждали, что освободили свои

астральные тела.

Выше мы указали ряд вопросов, изложенных в «сообщениях», которые

впоследствии были подтверждены астральными проекторами, которые никогда не
слышали, а тем более не читали записи Прескотта Холла, опубликованные в Joum.
A.S.P.R., Том. Х, 1916 г.
 31 августа 1909 года Холл отметил: «Более свободен от тела, чем раньше, и могу
перемещаться по нему, особенно по горизонтали». Этот опыт последовал за
инструкцией, данным «коммуникаторами» 19 августа, «сосредоточиться на
горизонте, но выше линии прямой видимости ...». Это предполагает раннюю стадию
проекции Астрального Тела: она действительно была описана Малдуном как первая
стадия в его первой проекции (в возрасте двенадцати лет). Позже астральное тело
Малдуна стало выпрямленным (положение, не описанное Холлом).

3 сентября 1909 года Холл сообщил: «Ощущение падения физического тела.

Определенное ощущение, что я не в своем теле. Слабая музыка». «Коммуникаторы»
воспользовались этим наблюдением и 9 сентября рекомендовали метод под
номером (6) в нашей сноске, стр. 46. Многие проекторы сообщают об этом
ощущении падения, которое испытывается, когда астральное тело высвобождается
(см., Muldoon, op. Cit., 1929, стр. 41,46, Leaf, цитируется в The Study and Practice of
Astral Body Projection, 1961, с. 61, Lind, там же, с. 68 и др.). Другие проекторы
сообщали об ощущении подъема (как и Холл в некоторых случаях): они дополняют
друг друга - если сознание в основном сосредоточено в физическом теле (а
физическое тело Холла было особенно сильным), разделение ощущается как
падение, если с другой стороны, он в основном сосредоточен в астральном теле или
ощущается восхождением (см. примеры проекторов, сообщивших об этом,
Исследование и практика астральной проекции, 1961, мисс Питерс, стр. 48, мисс
Джонсон, стр. 54 , Sigrid Kaeyer, стр. 57, 58, Hives, стр. 59, Leaf, стр. 61, Lind, стр. 68, 69,
Mrs Boorman, стр. 71, «ND», стр. 104 и т. Д.). Эти ощущения падения или подъема,
наблюдаемые Холлом и сопровождаемые «определенным ощущением» выхода из
физического тела, неосознанные им, были указаниями на проекцию астрального
тела.

7, 8 и 10 октября Холл ощутил на себе усилия «освободителей» - «чувство

вытянутости из тела ... Ощущение того, что тебя тянут». Многие проекторы
сообщают о подобной помощи.

13 марта 1910 года он сообщил о другом опыте, который люди с тех пор часто
описывают в связи с освобождением астрального тела. У него было чувство
«опускания» (сравнимое с ощущением падения, которое уже отмечалось), и он
сказал, что за этим «последовал щелчок, а затем большой желтоватый свет надо
мной ... Новая музыкальная нота ...». Об этом «щелчке» сообщили многие люди,
которые утверждали, что освободили свои астральные тела. Оливер Фокс (Astral
Projection, Rider, p. 56) сказал: «Как только за дверью щелкнуло, я ощутил ясность
ума, намного превосходящую ясность земной жизни». Малдун (op. Cit., 1937, pp. 70,
158, 161, 162) записал несколько случаев - «щелкающую боль», «щелчок», «тресу» и
т. д. и упомянул свою более раннюю работу (1929), в которой он говорил о
«Своеобразном шуме, который кажется близким к уху и внутри головы ...« хлопок »,«
шипение »и т.д. в момент совпадения и вроде бы в голове ... ». Миссис Пайпер
описала это явление после выхода из транса (Proc. S.P.R., 28, 1915, стр. 23).
19 августа 1910 года Холл сообщил: «Тело ощущается подо мной в пространстве, как
будто я свободен от него, за исключением основания мозга [где была прикреплена«
серебряная нить »?]. Отчетливое ощущение движения», а 29 ноября он сказал:« Я,
казалось, мог смотреть на свое тело сверху вниз, и был довольно удивлен, увидев,
насколько лысой была моя макушка».

Мы видели, что, помимо (по общему признанию, небольшого) количества

свидетельств, которые Холл признал на собственном опыте как подтверждающие
теорию проекции астрального тела, были детали, ценность которых он упустил.

ВЫВОДЫ

Холл «очень скептически относился» к этим важным вещам; Миссис Киллер не

знала о них и не заботилась о них. Кажется неизбежным вывод, что
«коммуникаторы» знали о них больше, чем Холл или миссис Киллер; это не
особенно примечательно, но они также знали больше, чем эксперты по этому
вопросу, а именно доктор Ланселин во Франции и доктор Кэррингтон в Америке -
действительно, насколько у нас есть информация, они знали гораздо больше, чем
любой живой человек! Малдун, который по праву прославился своими
многочисленными проекциями и умением, с которым он их наблюдал с 7 до 13 лет, в
то время как были получены «сообщения» (ему, разумеется, неизвестные).

Доктор Хислоп, бывший профессор логики в Колумбийском университете, Нью-

Йорк (1916, стр. 634), сказал: «Настоящая проблема в таком материале - это, во-
первых, чисто психологическая проблема, а именно объяснение богатого и
разнообразного потока идей.» Он продолжил: «Этот продукт не является
результатом тщательного обучения и изучения миссис Киллер. Самого плодородия
идей достаточно, чтобы защитить ее от подозрений в воспроизведении
информации, которая может исходить от обычного чтения». Ничего такого, что
предполагало бы «личные убеждения и отредактированные данные».

Вдобавок к этому «коммуникаторы» раскрыли множество деталей, которые вместе

образуют связное и логичное целое и с тех пор получили подтверждение (см.
Приложение I).

Холл (1918, стр. 43) пытался определить взаимосвязь между «определенным видом
упражнения и определенными наблюдаемыми результатами» в своих собственных
экспериментах. Он описал различные «цвета», которые он «видел», и сказал в
сноске: «Наброски из книги Ч. У. Ледбитера« Человек видимый и невидимый »(T.P.S.,
1907) могут помочь читателю получить некоторое представление об этом вопросе
цветов. Но во многих случаях цвета намного ярче, чем могут дать пигменты.
Арнольд Беннетт, когда писал «Проблеск» (Чепмен и Холл, 2-е изд., 1909 г.), должно
быть, видел или читал о чем-то подобном». Этот комментарий Прескотта Холла
также важен, поскольку, согласно письму Беннетта к его сестре, опубликованному в
«Биографии Арнольда Беннета» Реджинальда Паунда (Wm. Heinemann Ltd., 1952),
описание Беннетта было «натурально взято» из книги доктора Анни Безант по
теософии!

И превосходная книга епископа Ледбитера, и транскрипция теософических учений

Беннета предшествовали публикации «сообщений», на которые (как указал Холл)
они так сильно похожи. Как сказал доктор Джеймс Хислоп (1916, стр. 635), доктор
Безант, Ледбитер и др. они не подтверждают «сообщения» Киллер - «Скорее
наоборот. Если настоящим записям [«сообщениям»] придается какое-либо значение,
то это должно быть основано на том, что они помогают определить, что возможно в
утверждениях в других местах [теософии, розенкрейцерстве, антропософии и т. Д.]
не имеется данных, которые удовлетворяли бы ученого человека».

«Сообщения», получаемые Холлом еженедельно с 1909 по 1915 год, публикуются в

Joum. A.S.P.R., X, 1916 (стр. 637-60, 679), были частично неправильно поняты и, в
любом случае, преданы забвению. Хотя его эксперименты, основанные на
методиках, рекомендованных «коммуникаторами», не дали ничего определенного.
Холл достиг большего подтверждения реальности астральной проекции, чем он
предполагал (Joum. A.S.P.R., XII, 1918, стр. 39). Его успех действительно был выше его
заслуг, так как «коммуникаторы» рекомендовали определенные правила жизни
(воздержание от табака, алкоголя и т. д.) В дополнение к упражнениям или
техникам, Холл пренебрегал их добросовестным соблюдением. Он признал (XII,
1918, стр. 41), что эта неудача могла объяснить бедность его результатов. Он считал,
что эти правила жизни «вероятно, основаны на опыте». Поскольку они были даны
«коммуникаторами», уместно спросить: «Чьем опыте?» Если переживание
«подсознательного» фрагмента разума неграмотной женщины может дать
результаты, превосходящие знания наших самых выдающихся психологов, то
предполагаемые «подсознательные» фрагменты разума вполне обычных людей
имеют большое значение, чем тщательно натренированные сознательные умы
психологов, которые изучают их множеством изобретательных способов, и выдают
«часть», на самом деле намного большего «целого».

Эти «сообщения» полностью подтверждаются не на основании предусмотренных

Холлом оснований, а именно использованием изложенных в них методов, но
критическим анализом данных, которые ему не были доступны, а именно,
свидетельствами многочисленных астральных проекторов, кто (1) никогда не
слышал о «коммуникациях» и (2) не использовал никаких экспериментальных
методов, но чьи астральные тела были выпущены либо естественным, либо
принудительным образом, процессы, которые дали результаты со значительными
различиями, что было опубликовано автором (The Study and Practice of Astral
Projection, Aquarian Press, 1961).

Сейчас, как мы утверждаем, является разумно установленным фактом, что мы

обладаем вторым, объективным, четырехмерным телом, в народе называемым
астральным или душевным телом («духовным телом» св. Павла, 1 Кор. XV, 35, 44 ),
которое может временно высвобождаться из нашего физического тела во время
нашего физического воплощения - и, следовательно, предположительно навсегда,
когда, в конце концов, физическое тело отбрасывается. Мы переживаем смерть в
астральном или душевном теле.

В Приложении I мы перечисляем ряд деталей, которые были выявлены в настоящем

исследовании: из двадцати перечисленных пунктов не менее тринадцати
(отмеченных звездочкой) не упоминаются (насколько нам известно) специально ни
экспертами по астральной проекции (д-р Ланселин во Франции и д-р Кэррингтон в
США), ни учителями, которые дали нам удивительно согласованные философии,
известные как теософия (мадам Блаватская, д-р Энни Безант, епископ Ч. У. Ледбитер
и т. д.), Розенкрейцерство (с тремя отдельными школами, Герметический Орден
Золотой Зари, AMORC и Братство Розенкрейцеров Макса Хенделя), Антропософия
(доктор Рудольф Штайнер) и т. д. Справедливо отметить, что эти тринадцать
деталей на самом деле не были необходимы для целей этих учителей, хотя мы
обнаружили, что они имеют ценность для подтверждения некоторых
фундаментальных доктрин, которые они изложили.

При всех обстоятельствах невероятно, что «коммуникаторы», которые

предоставили Холлу эти техники (которые, как предположил доктор Хислоп, могут в
конечном итоге дать некоторое подтверждение основным учениям теософии и т. д.),
были просто «подсознательными» фрагментами. «Общение» неграмотной и
совершенно незаинтересованной миссис Киллер не содержит ничего потипу
олицетворения (в смысле принятия характеристик и идиосинкразии, которые могут
принадлежать кому-то другому) или драматизации. Мы не сомневаемся, что они
были развоплощенными «восточными людьми», которыми они себя называли.

Выявленные детали не являются антихристианскими, антибуддийскими,

антииндийскими или анти-мусульманскими, они не имеют в первую очередь
религиозного значения, но имеют психологическое значение. Развязка наступила
спустя пятьдесят лет. Как сказал Тонгфелло: «Все приходит к тому, кто только
подождет!» Истина оказалась «странной - более странной, чем вымысел».

«Если откровения мистиков действительно не содержат бессознательных

воспоминаний о том, что они прочитали, мы находим в них очень многое.»

Хотя некоторые психические явления, очевидно, совершенно отличны от духовных

вопросов (и это особенно относится к «физическим» явлениям), позитивные формы
психизма (включая астральные проекции) связаны с моральным и духовным
развитием человека. Этическое поведение и т. д. очищает астральное или душевное
тело, облегчая его временное высвобождение, и делает удлинение «серебряного
шнура» очень эластичным, облегчая самостоятельное путешествие (XII, 1918, с. 45; X,
1916, с. 684 соответственно). Иисус (Иоанн VII, 38) сказал: «Кто поверит в меня, как
сказано в Писании (Ис. XII, 3), потоки утомительной воды потекут через него». Холл
(XII, 1918, стр. 48), не осознавая возможной значимости своего наблюдения (хотя и
сделанного на более низком «уровне»), сообщил о следующих явлениях в своем
собственном случае: «выход тела с лентами, втекающими в солнечное сплетение и
выходящими из него». Случаи, когда святые светились, хорошо известны.

«По аналогии с учением великих примитивных религий, которое позже стало

эзотерическим, мы вынуждены верить в то, что ... это учение реально, идентичное,
скрытое и неизменное, соответствующее некоторой объективной и универсальной
истине.» - Морис Метерлинк, 1922 г.
ПРИЛОЖЕНИЯ

ПРИЛОЖЕНИЕ I

Таблица 1

Details given by “Communicators”, i<)0<)- Corroborative Details given in

ii,published in 1916 ( J.A.S.P.R .) as to bow Astral Testimonies of Astral Projectors
Projections may be Produced (unaware of the “ Communications ”)

10. A rapid ejection ( or re-entry ) tends to
forgetfulness of the out-of-the-body experience of
the “double” (e.g. in accidents or with drugs).
11. The early course of the “double” is often
spiral.*
10. Crookall (1961), pp. 41, 77, 83, 98.
11. Crookall (1961), pp. 21, 62, 66, 128,
139.
12. Crookall (1961), pp. 5, 6, 8, 11,

12. “Double” and physical body are united, so long 15, 18, 20, 25, 27, 29, 30, 31, 33, 36, 43,
as life lasts, by a luminous extension, “the silver 44, 47, 5°, 56, 57, 61, 62, 66, 71, 73, etc.
cord” of Ecclesiastes ( xii , 6).*
13. Observations made at deathbeds by
13. At death “the silver cord” is composite A. J. Davis in U.S.A. and Stainton Moses in
(consisting of material from (a) the vehicle of Britain.
vitality and (b) the Astral Body).*
14. Crookall (1961), pp. 47, 86, 134.
14. The “cord” is essentially an extension of the
physical and Astral Bodies.* 15. Crookall (1961), pp. 20, 43.

15. The “cord” must be elastic if the released 16. Crookall (1961), pp. 18, 26, 27, 28,
Astral Body is to travel great distances.* 35, 44 , 46, 4 8 , 51. 60, 7 ». 75 , 76, 82,
89, 92, 98, 102, 103, 104, 182.
16. The newly-released “double” often lies
horizontal, just above the body.* 17. Crookall (1961), p. 162.

17. The independent descriptions of how astral
projectors see discamate souls (“spirits”) are
identical.
18. Forward-moving “doubles” leave “a trail of
light ” behind them.*
18. Muldoon (1929), pp. 13, 93; Yram, p.
62.
19. Muldoon (1929), pp. 23, 30, 31, 35,
68, 84 ,82, 90-2; Crookall (1961), pp. 28,
45, 67.

19. Cosmic vitality is absorbed and condensed by 20. Crookall (1961): (a) “ blackout , pp.
released “doubles”. 4, 5, 22, 39, 41, 54, 98, 115, 120, 131; (b)
“tunnel”,pp. 53, 122.
20. Just as the release of a “double” causes a
“blackout”, etc. (No. 7 above), so its re-entry into
the body causes a “blackout”, etc.*

Таблица I. Сравнение «Сообщений» о том, как могут быть произведены астральные

проекции (опубликовано в 1916 году), со свидетельствами астральных проекторов
(приведенными в «Анализах», опубликованных в книге автора «Исследование и
практика астральной проекции», Aquarian Press, 1961).

* Что касается этих тринадцати деталей (№№ 2, 3, 5-8, 11, 13-16, 18, 20),
«коммуникаторы» продемонстрировали большее знание астральной проекции, чем
любой из научных экспертов или любой из эзотерических писателей на предмет.

Пункты № 12, 15, 17, 18 и 20 особенно необъяснимы на основании гипотезы о том,

что эти «двойники» были мысленными образами: но их легко понять, исходя из
гипотезы о том, что они были объективными телами.
Приложение 2
РАЗНИЦА МЕЖДУ НАТУРАЛЬНЫМ И НАСИЛЬНЫМ ВЫПУСКАМИ «ДВОЙНИКОВ»

(A) Natural Releases of “ (8) Enforced Releases of “

Doubles” Doubles ”

Soul Body (a) is complete (since

none of its substance forms part
PERMANENT of “the silver cord”-extension)
and (b) is unenshrouded by any
RELEASES of the substance of the vehicle of
BODY As below. 1
OF vitality (since it was all shed at
“the second death” about three
“DOUBLES” days after physical death). It can
operate fully in its own
environment.

“Highest”—“a glorified earth”,

i.e., the Soul World or
WORLD As below.*
“Paradise”—part of the total
earth.

“Highest” — “super-normal”
CONSCIOUS (with telepathy, clairvoyance,
As below;* no definite “sleep”.
etc.) after a “sleep” that averages
NESS
three days.

Soul Body (a) is incomplete

Soul Body (a) is incomplete
(since part of its material is
(since part of its material is
included in the "silver cord”-
included in the “silver cord”-
extension) and (b) is more or
extension) and (b) is usually
TEMPORARY less definitely enshrouded by a
slightly enshrouded by a tincture
BODY definite amount of the
of the substance of the vehicle of
RELEASES substance of the vehicle of
vitality. Glimpses of, but not full
vitality which was forced out of
entry into, “Paradise” conditions
the physical body. Release
are possible. Release is retarded
unaffected by crossing hands
by crossing hands and feet.
and feet.
OF * Relatively “low” environment
Either earth or “Paradise”
WORLD is contacted: earth and/or a
(glimpses only), or both.
“DOUBLES” semi-dream world (= “Hades”).

(b) Many see discamate helpers (b) Very few see discamate
and their own “silver cord”- helpers or their own “silver
extensions. cord”-extensions.
CONSCIOUS
(a) “Highest” consciousness (a) Relatively “low” level of
NESS
(“super-normal” — with consciousness (“subnormal”—
telepathy, clairvoyance, often with dreams and
foreknowledge). fantasies).

Таблица II. Различия, наблюдаемые, когда «двойники» образуются при различных

обстоятельствах, т.е. когда их освобождение было (а) естественным или (б)
принудительным. Эти различия легко объяснить гипотезой о том, что «двойники»
были объективными нефизическими телами, но их трудно объяснить гипотезой о
том, что они были просто ментальными образами (физических тел). Читайте выше.

Подробнее см. R. Crookall, The Study and Practice of Astral Projection, Aquarian Press,
1961.

«Двойник» (копия) физического тела может состоять только из 1 субстанции из

носителя жизненной силы (в этом случае он простой по своей природе), или только
тела души (то же самое), или тела души плюс носителя жизненной силы (если
человек является воплощенным, и в этом случае проекция является составной по
своей природе.
ПРИЛОЖЕНИЕ 3

СРАВНИТЕЛЬНЫЕ «КОММУНИКАЦИИ»

Многие «коммуникаторы» помимо миссис Киллер, упомянутые Холлом в 1916 году,

приводили аналогичные, хотя и менее подробные, факты относительно астральной
проекции. В то время как личность «коммуникаторов» миссис Киллер не могла быть
проверена по самой природе вещей, по крайней мере в некоторых из этих случаев
она более или менее точно установлена. П. Э. Корнилье (ук.соч., 1921) предложил
методы достижения астральной проекции во Франции в 1913 году «Веттиллини»,
предполагаемым развоплощенным итальянцем, к сожалению, у него« не было
никаких амбиций »в этом направлении. Было бы интересно, если бы он принял и
записал предложенные методы, сравнить их с «коммуникаторами» миссис Килер,
которые в основном были восточными.

Некоторые из «коммуникаторов» г-жи Киллер предоставили дальнейшие (и весьма

разумные) утверждения. Например, на стр. 40 мы отметили две важные цели,
которым служит астральная проекция: (а) получение учений, советов и помощи от
продвинутых развоплощенных духов и (б) возможности, предоставляемые
проекцией помощи больным смертным, умирающим и «привязанным к земле», т. е.
«Сотрудничество»). Эти «коммуникаторы» упоминали еще три цели:

(а) «Хислоп» («Говоря через барьер», Чарльз Тейлор, 1912) сказал, что астральная
проекция - это подготовка к «следующей жизни», и что частые «визиты» в
«следующий мир» сделали его «знакомым», когда проекторы умирают; они не
испытывают внезапных изменений и, следовательно, не испытывают шока. «А.Б.»
(One Step Higher, The CW Daniel Co. Ltd., 1937) сказал то же самое и использовал то же
слово, «знакомый». «Коммуникатор» Лилиан Уолбрук (Дело тестера Кольта,
Хатчинсон, 1924, стр. 24) сказал: «все казалось знакомым». «Коммуникатор» лорда
Даудинга (Lychgate, Rider, стр. 35) заявил: «Место было знакомым, а не знакомым»;

(б) Хотя астральный проектор находится в физическом воплощении, а некоторые из

его близких нет, он «посещает» их во время проекций и (хотя редко вспоминает
детали и, если вспоминает их, часто думает, что это был всего лишь сон)
поддерживает с ними связь. Это важно, если ребенок «ушел», поскольку (как нам
говорят) дети развиваются в «следующем мире». Констанс Вили («Звезда надежды»,
C. W. Daniel Co. Ltd., 1938 г.) была проинформирована: «Ребенка отвели на встречу с
родителями в их состояние сна, когда их души покинули их тела».

С другой стороны, Джеральдине Камминс («Путешественники в вечности», «Психик

пресс») было сказано, что воплощенные дети встретят свою развоплощенную мать:
«они будут помнить ее слова и советы и полагать, что это их собственные мысли».
«Коммуникаторы» миссис Киллер (1916, стр. 683) заявили, что эти «встречи» не
проходят в нормальном «загробном мире», т.е. в полном «раю», но в «месте, где один
из двоих, любивших на земле, ждет, когда придет другой, чтобы они могли вместе
продолжать развиваться». Об этом говорили и другие «коммуникаторы». Например,
в книге Х. Денниса Брэдли («К звездам», Т. Вернер Лори, 1924) говорится: «Вы не
должны воображать, что место, в котором они встречаются, совпадает со сферой, в
которой живут развоплощенные души. Это ... как бы промежуточное место, где
атмосфера подходит и для мертвых, и для живых». «Коммуникатор» в книге «Я
проснулся» (Дэвид Стотт, 1895, стр. 116, Приложение, стр. 3) сказал: «Мы
действительно не переходим в следующее состояние, пока не покидаем духовный
мир навсегда. Наши духовные тела не приспособлены для жизни там, как и ваши
тела для этого мира ... Вы не можете перейти к нам, а мы - к вам, но очень
исключительными и частичными способами это происходит». Это «промежуточное
место», которое не является полным «раем» (нормальный «загробный мир»
порядочных людей), очевидно, также входит в процесс «общения» - см. Диаграмму
№ 5, с. 209 из «Высшего приключения» писателя, Джеймс Кларк, 1961 год. Это
возможно только потому, что, с одной стороны, «ушедшие» близкие на время
отказываются от своего продвижения. «Ф. Майерс»(сэр Оливер Лодж,«Выживание
человека», Метуэн, 1909, стр. 292, 302), заметил, что его« миссионерский дух
»удерживал его« ненадолго от счастья ». В этих ниже полных« райских »условиях,
развоплощенные души менее жизнеспособны, живы и бдительны, чем обычно, в то
время как, с другой стороны, смертный (более или менее духовно развитый и,
следовательно, астрально проецирующийся) в то время более жизнеспособен, жив и
бдителен, чем в своем нормальном (физически воплощенном) состоянии.

«Коммуникатор» «А.Л.Е.Х.» сказал (Фрагменты из "Мои Сообщения"), что сознание

его было «гораздо более интенсивным», чем у «А.Б.» и «более активное», и Уилфред
Брэндон («Открой дверь!», Альфред Кнопф, 1935) использовал те же слова.

Холл (1916, стр. 641) сделал общее наблюдение, что «коммуникаторы» миссис
Киллер предоставили учения относительно «космического порядка», которые не
отличались от учений теософистов и т. д. Идея человека как микрокосм (физическое
тело, как носитель жизненной силы, астральное или душевное тело и духовное или
божественное тело), в то время как вселенная - «Земля и другие планеты» -
макрокосм с аналогичной конструкцией (стр. 642), каждая «звезда», имеющая «свой
собственный правящий дух» (стр. 704), и такое объяснение давалось во всей
эзотерической литературе с самых ранних времен и продолжает даваться. Его,
конечно же, заменил современный научный подход. Тем не менее, доктор Дж.
Партон Милум считает, что «древняя идея о том, что человек - это микрокосм или
маленький мир в себе, развивающийся в ответ на Макрокосм, или Вселенную, и
имеющий свой аналог в его собственном существе, является гораздо более
адекватной концепцией, чем преобладающая попытка представить человека как
развивающийся оригинал». Дело в том, что в отношении обеих концепций есть что
сказать - см. The Supreme Adventure, с. 30.

Что касается носителя жизненной силы, У. Уэйтли Смит (позже Карингтон) в книге
«Теория механизма выживания, четвертое измерение и его последствия» (Кеган
Пол, Trench Trubner & Co., Ltd., 1920, стр. 162), предположил, что в дополнение к
физическому или трехмерному телу у нас есть «четырехмерное тело» [= астральное
или душевное тело] и то, что теософы называют «эфирным двойником» [= носитель
жизненной силы ] представляет собой «связующее звено между трехмерными и
четырехмерными телами». Его часто описывалось ясновидящими, например,
индуистами (которые называли его пранамаякошей == проводником жизненной
силы), фрау Хауффк в Германии (которая называла его «нервным духом» (в Die
Seberin von Provorst, 1829, стр. 118), доктором Рудольфом Штайнером (который
называл его «жизненным телом» и «телом формирующих сил» в теософии и т. д.,
1910), Максом Хайнделем (который назвал его «жизненным телом» в «Космодерже
розенкрейцеров», Conception, 1911), Фиби Пейн и доктором Л. Бендит (который
назвал его «эфирным телом» в Психическом чувстве, Faber, 1943 и Man Incarnate,
TPS, 1957). Носитель жизненной силы также описывался многими астральными
проекторами, в том числе Винсентом Тёрви (The Beginnings of Seer ship. Stead’s, 1909,
с. 43. 45. 5 5, 57, 9 2), Пивер Фокс (Астральная проекция, Rider, стр. 36, 78, 97, T 4 2),
Сильваном Мульдоном (Проекция астрального тела, Rider, 1929) и Ирамом
(Практика астральной проекции, Райдер). Оно было также упомянуто Рерн в
гипнотическом трансе (PE Comillier, The Survival of the Soul, Kegan Paul Trench Trubner
& Co. Ltd., 1921, стр. 191), когда она говорила об «органической части флюидного
тела», и сказала, что оно «красноватое (тогда как астральное или флюидное тело -«
синее »), и что оно сбрасывается через некоторое время после физической смерти,
когда (стр. 150) «возвращается в земную материю».

Бесчисленные «коммуникаторы» (в дополнение к коммуникаторам миссис Киллер)

описывают эту важную телесную особенность и называют ее выделение (в среднем
через три дня после физической смерти) «второй смертью» - это относится к
следующим британским коммуникаторам: Hoey (Я проснулся, Hoey, 1907, стр. 52),
ALEH (фрагменты из моих посланий, Женское печатное общество, 1929, стр. 17),
Марджори Ливингстон (The New Nuctemeron, Rider, 1930, стр. 4), Джеральдин
Камминс (Дорога к бессмертию и за гранью человеческой личности, Ivor Nicholson &
Watson Ltd. 1932, стр. 5) У Т. Стеду (Связь с загробным миром, Cricket Press, 1937),
миссис Элис Гилберт (Филип в двух мирах, Andrew Dakers Ltd., 1948 и Филип в
сферах, Aquarian Press, 1952), Джейн Шервуд (Психический мост и Страна за
пределами), Освальду Мюррею (Процесс становления человека и The Spiritual
Universe, Duckworth, 1921, 1924), Лорду Даудингу (Lychgate. Rider, 1945 и The Dark
Star, Museum Press, 19, 51), Уильяму Стейнтону Моузесу (More Spirit Teachings, Fowler,
1911, p. 77) и К. Дрейтону Томасу («Жизнь за гранью», Смерть с доказательствами,
Коллинз, 1928, стр. 78).

В Америке «коммуникаторы» миссис Коры Л. В. Таппан (Discourses, Burns, 1875),

миссис SL Ford (Interwoven, Бостон, PP- 25, 160), миссис Мэй Райт Сьюолл (Ни
мертвые, ни спящие, Уоткинс, 1921 г. pp. 293, 301), HA и FH Curtiss (Realms of the
Living Dead, 1917, PP- 57, 5 »), а в Германии коммуникатор его также описал Й.
Греберу («Связь с духовным миром», Фельсберг, 1932 г.). Хотя в этих «сообщениях»
использовались различные термины, в том числе «нервная душа», «принцип жизни»,
«объединяющее тело», «двойник», «астральный двойник», «оболочка»,
«последующее тело»,« аура здоровья »,« магнетическая жизнеспособность »,«
магнетическая аура »и т. д., они, очевидно, относятся к той же важной части тела, что
и «коммуникаторы»миссис Киллер.

Ясновидящие, астральные проекторы и «Коммуникаторы» (помимо

коммуникаторов миссис Килер) также описывают астральное [Душа] и духовное [=
Божественное или Небесное] тела и соотносят их с соответствующими средами
(«Рай» и истинные «Небеса» Священного Писания соответственно). Короче говоря,
«сообщения» Киллер, как заметил Холл, по существу идентичны бесчисленному
множеству других.

Идея поглощения космической жизненной силы («Прана» индусов)

высвобожденным Астральным Телом также дается многочисленными
«коммуникаторами», не связанными с миссис Киллер. В "Азбуке жизни" Энтони
Борджиа (Feature Books Ltd., 1945, стр. 36, 109, 111) сказано: «Когда вы спите, когда
ваше духовное тело отсутствует, ваше физическое тело наполняется энергией,
которая поддерживает вашу жизнь и активность. Ваше тело как бы заряжается
силой ... »
« Коммуникатор »из« Я проснулся »(стр. 9) утверждал: «Жизнь едина; это
электрический нематериальный поток влияний из великого источника жизни». В
«Quaestor Vitae» (Освальд Мюррей - «Процесс становления человека», Дакворт, 1921,
стр. 147-8) сказано: «Каждый получает жизненную силу через поток ... Поток
содержащих жизненную силу мыслей вдыхается через среду вашей атмосферы.»

«Ф. Майерс» через Джеральдин Камминс (Дорога к бессмертию, Айвор Николсон и

Уотсон, 1935, стр. 68) сказал: «Во время сна это тело [= то, что «действует как
посредник между интеллектом и физической формой», то есть между астральным
или душевным телом и физическим телом, а именно, проводником жизненной
силы]. ... питает физическую форму жизненными единицами, нервной силой».

«Веттеллини» сказал П. Э. Корнилье (указ. соч., стр. 386), что сон позволяет
астральному телу собирать «жизненную силу» из «магнитных и космических токов».
Он указал, что «количества энергии, поставляемого ... пищей, дыханием и т. д., было
бы недостаточно для поддержания жизни, если бы дыхание жизненной космической
силы не приходило для ее укрепления. Это относится ко всем живым существам
[растениям и животным, а также людям]».

Идея о том, что души могут видеть постепенно увеличивающуюся яркость

астрального тела по мере того, как оно отделяется от своего физического аналога,
высказана «коммуникаторами» миссис Киллер в отношении астральной проекции,
то есть временного освобождения, - и было отмечено, что «духи» обычно называют
это медиумам «светом» - это дано другими «коммникаторами» в связи с актом
умирания, то есть постоянным освобождением.

«А.Б.» (На шаг выше, К. В. Дэниэл Ко., 1937, стр. 90) было сказано: «Стражи или
проводники будут там [у смертного одра]. Фактический процесс смерти, переход
[астрального тела] в новые условия приводит в действие серию вибраций, которые
образуют контакт с близкими родственниками умирающего. Те, кто находится в
духовной вибрации с этой душой, узнают о её «уходе» и будут искать ее».

«Судья Хотч» (Эльза Баркер, «Письма живого усопшего», Райдер, 1914, стр. 184)
заявил: «Я знал, что он вот-вот умрет - его тело было окружено особым светом
[Астральное тело]».

«Дж. В. Х.» (Дверь смерти приоткрыта, Райдер, 1934, стр. 100) аналогичным
образом сказал: «Светильник жизни горит низко на твоей стороне и ярко светится
на нашей. Затем мы видим мерцание земного пламени и знаем, что скоро оно
погаснет».

Тот факт, что «коммуникаторы», кроме миссис Киллер, заметили существенную

разницу между естественным и принудительным освобождением двойника, был
отмечен на стр. 12. «Коммуникаторы» Киллер имели в виду временные
освобождения, то есть астральную проекцию.
Примеры «коммуникаторов», отличных от миссис Киллер, были приведены в тексте
относительно «затемнения» (или «туннельного эффекта»), когда астральное тело
покидает физическое тело, относительно «помощников» и «препятствий» часто
появляющихся у астрального тела в виде «тумана» или «пара» в процессе его
выхода из организма.

Утверждение, сделанное в 1916 году, о том, что выход из тела в астральной

проекции, то есть временно, является «индивидуальным процессом», соответствует
«коммуникациям» в том смысле, что окончательный выход из тела также является
индивидуальным процессом. Таким образом, «коммуникатор» из "Я проснулся"
(1895, стр. 27, 56) сказал: «Нет двух одинаковых душ, и никакие две не могут иметь
совершенно одинаковый опыт».

Нет необходимости цитировать «сообщения» в поддержку утверждения Киллер о

том, что тяжелое заболевание способствует временному освобождению «двойника»,
поскольку большинство постоянных освобождений, то есть смертей, происходит в
результате тяжелого заболевания. Тем не менее, по мнению Киллер и других
«коммуникаторов», наиболее удовлетворительные временные проекции происходят
при хорошем здоровье! Это кажущееся противоречие объясняется возможными
различиями между «двойниками», которые выпускаются людьми, не являющимися
медиумами (а) при тяжелой болезни и (б) с хорошим здоровьем: те, которые легко
проецируются при болезни, являются составными (состоящими из некоторого
носителя жизнеспособности, а также астрального тела), но это не очень
удовлетворительный инструмент души (потому что первое эфирное тело более или
менее окутывает второе, в то время как заинтересованное лицо может или не может
быть высоконравственным и духовным, так что астральное тело может быть или не
может быть организовано и доступно как инструмент сознания), но те, которые
легко проецируются в добром здравии, делают простые проекции (только
астральное тело, более или менее организованное, потому что человек высоко
развит в духовном смысле, а также руководствутся моральными ценностями
сознательно, поэтому не окутан субстанцией из проводника жизненной силы).
Здесь задействованы два фактора: возможность для получения проекции и
возможность в проекции задействовать проводник души.

Медиумы обладают свободными носителями жизненной силы и всегда стремятся

вытеснить часть их вместе с астральным телом, но эфирное тело обычно
возвращается по «серебряной нити» к физическому телу, так что первоначально
составной «двойник» становится простым (процесс, соответствующий «второй
смерти»).

Представление о смерти как о «переходе через реку» («Условия Аида») были

подробно описаны в «сообщениях», опубликованных Ф. Х. и Х. А. Кертисс («Царства
живых мертвецов», Сан-Франциско, 1917, стр. 27). Это довольно часто упоминается
в «сообщениях» «Веттеллини» - «коммуникатор» П. Э. Корнилье (указ. соч., 1921, pp.
107, 122, 279, 288, 387), как и «коммуникаторы» Киллер, настаивали на том, что
скрещивание рук или ног мешает высвобождению астрального тела. Но интересно
отметить, что это не универсальное правило. Мы полагаем, что это не относится к
нормальным здоровым людям (чей носитель жизненной силы тесно связан с
физическим телом и которые выпускают простой «двойник», то есть только
астральное тело). Исключительные случаи - это медиумы с носителями жизненной
силы, которые слабо связаны с физическим телом - они имеют тенденцию
высвобождать часть проводника жизненной силы вместе с астральным телом (то
есть составной «двойник»). В их случае свободное тело жизненной силы, кажется,
действует как тормоз для убегающего астрального тела, и если, кроме того,
скрещены руки или ноги (не позволяя силам в проводнике жизненной силы
циркулировать), высвобождение «двойника» становится еще более трудным.
«Исключение подтверждает [= проверяет] правило» [обобщение]. Это объяснение
очевидного несоответствия между показаниями, сделанного автором, он позже
нашел в «сообщениях», полученных через миссис Киллер (стр. 679), где говорилось,
что скрещивание рук или ног «смешивает нервные токи и мешает выход в
Астральное»[Тело]. Однако там не говорилось, что эффект достигается только у тех,
у кого есть свободные носители жизненной силы, то есть с медиумическими
людьми, и мы полагаем, что это так.

Экстрасенс Комилье Рейн (не знавшая психических вопросов) была медиумом.

Среди вещей, которые заставили Корнилье поверить в реальность своего
«помощника», «Веттеллини» (цит. Соч., 1921, стр. 279), был тот факт, что 6 июня
1913 года последний пожаловался на то, что Рейн не смогла дать Корнилье «важное
предписание»: когда она была одна и пыталась освободить своего «двойника», она
«должна была занять такое положение, чтобы не было возможности ни для ног, ни
для рук объединиться; потому что это помешало бы ее фуидическому [=
астральному] телу полностью выйти ... ». 1 декабря 1913 года, когда был выпущен «
двойник » Рейн, Корнилье увидел, как она напряженно сцепила руки. Затем она
расцепила их и упрекнула своего «избавителя»: «Но они не пересекались, говорю
вам!»

Многие, кто прошел через «третью ступень», когда человек «воскресает из

мертвых», церемониально включающий временное освобождение «двойника», как в
древних мистериях, задаются вопросом, почему «двойник» не мог быть освобожден
до тех пор, пока ступни не будут скрещены.

«Коммуникаторы», кроме миссис Киллер (например, «Vettellini, op. Cit., 1921, стр. 40,
43, 138, 312 и т.д., и« Imperator », More Spirit Teachings, Fowler, p. 76) говорят мало
есть или отказаться от еды перед сеансом, в то время как алкоголь (а иногда и
табак) запрещены. Они также согласны с тем, что моральное и духовное развитие
отражается в хрупкости (и, следовательно, проектируемости) астрального тела.
«Хеслоп» («Выступая за границу», Тейлор) сказал также. Другие используют очень
похожие термины: «коммуникатор» А. Л. Э. Х. (указ. соч.) сказал, что сознание
становится «гораздо более интенсивным», Уилфред Брэндон (указ. Соч., 1935) —
«активным», Кейт Вингфилд (More Guidance from Beyond, Philip Allan & Co, 1925),
«очень активным» и т. д.

«Коммуникатор» Э. У. Фитцсаймонса («Открытие психической двери», Хатчинсон,

1933) сказал это весьма конкретно: «Продвинутые души, которые имели
обыкновение покидать тело во время сна, не нуждались в помощи при смерти».

«Клод» (миссис Келуэй Бамбер, Книга Клода, Клуб Духовной Книги) сказал своей
матери: «Когда твое тело спит, твоя душа приходит сюда, и мы проводим часы
вместе ... Для этого люди должны быть духовно развиты до определенной степени.
... »

Что касается идеи о том, что окружающая среда «Рай», нормальный «следующий
мир», связана с «четвертым измерением» (так что астральное тело также называют
«телом четвертого измерения»), мы уже цитировали два «коммуникатора» помимо
миссис Киллер в этом вопросе. Мы также можем отметить, что «коммуникатор» из
«Я проснулся» (Дэвид Стотт, 1895) дал в Приложении «сообщения»,
предшествовавшие сообщениям миссис Киллер, поскольку они были получены в
1891 году. Они включают следующие замечания: «Есть четвертое измерение ...
Четвертое измерение, о котором вы только догадываетесь, является нашим
первым». Он продолжил говорить в манере, очень похожей на тоу, что
использовалась в рассматриваемых «сообщениях» (получено в 1909-11 и
опубликовано в 1916 году) и об упражнениях, рекомендованных в них: «Я думаю, что
к нему [одного измерения] следует добавить символ, квадрат [два] и куб [три] могут
быть такими: полая сфера с другими полыми и меньшими сферами, заключенными
внутри нее, что-то вроде шариков, вырезанных китайцами. Эти сферы следует
рассматривать как состоящие из некой эластичной жидкости; большие сферы при
сжатии могут проходить через меньшие, а меньшие при расширении могут
проходить через большие. Таким образом, каждая сфера может находиться внутри
или вне других ... Ваш мир и наш не похожи на два шара, стоящих бок о бок и
независимых друг от друга, но как Дух [в астральном теле] обитает в [физическом]
теле, так и наш мир населяет ваш ... Давайте назовем четвертое измерение
взаимопрогрессией, тогда пятое можно назвать транс-прогрессией».

Утверждение «коммуникаторов», данное через миссис Киллер, о том, что очень

быстрое высвобождение астрального тела (в случае временного освобождения)
имеет тенденцию понижать «уровень» сознания и вызывать забывчивость
внетелесного тела, опыта аналогичного случаям постоянного освобождения, т. е.
смерти. Это показано в книге «Высшее приключение» (James Clarke & Co. Ltd., 1961,
стр. 21, 30, 37, 46), где цитируются различные «коммуникаторы», говорящие: «Те,
кто умирают внезапно, иногда даже не подозревают, что изменение произошло »,«
они в большом замешательстве относительно того, что произошло »,« они не верят,
что ушли »и т. д.
 «Коммуникаторы» миссис Киллер утверждали, что при временном высвобождении
астрального тела последнее часто покидает физическое тело главным образом через
голову. Другие «коммуникаторы», например, «Хеслоп» (указ. соч.), утверждали:
«Процесс начинается у ног и доходит до головы».

Если только что выпущенный «дубль» временно покидает горизонтальное тело, он

часто сначала занимает горизонтальное положение недалеко от тела. Другие
«коммуникаторы» описывают это замечательное положение как получение
постоянных проекций. В Великобритании «Робертсон», описывая свое собственное
«прохождение» (FT Robertson, Celestial Voices, HH Greaves), заявил: «Я пришел в
сознание, когда мое новое тело лежало параллельно старому и примерно в ярде над
ним ... Затем я начал принимать вертикальное положение». «Хеслоп» сказал, что
новорожденный «двойник» обычно плавает горизонтально над телом ... »

В Южной Африке Фитцсаймонсу (op. Cit., 1933, стр. 19) сказали: « Он плавает
горизонтально над физическим телом. Вертикальное положение начинается, как
только перевязка« серебряный шнур »разорвана.)

Мы уже указывали, что различные используемые фразы указывают на то, что

«серебряный шнур» по сути является продолжением: так же, как выпущенное
миссис Пайпер Астральное тело «вошло» через ее «серебряный шнур», а друг Крэбба
«спустился» по нему, так в Германии «Коммуникатор» Гребера заявил, что
астральное тело возвращается к телу «вдоль» него, а в Англии «Хеслоп», общаясь,
сказал, что оно возвращается «через» шнур (ни Гребер, ни Хеслоп ничего не читали
об этом, и это имеет значение.) Многие «сообщения» (кроме сообщения миссис
Киллер) о «серебряном шнуре» были процитированы в книге писателя «Высшее
приключение» (James Clarke & Co. Ltd., 1961, стр. 18, 26, 62, 66, 120). , 126, 129, 130,
188).

«Коммуникаторы» миссис Киллер (1916, стр. 646) утверждали, что «даже когда
[астральное тело] находится вне [физического тела], связь с физическим имеет
тенденцию в некоторой степени влиять на него». Об этом говорят и другие
«коммуникаторы». Например, «коммуникатор» Дж. С. М. Уорда (Gone West, Rider)
сказал, что некоторые смертные, чьи астральные тела были временно освобождены,
«как бы блуждают по краю» [= «промежуточное место» Брэдли, стр. 59] духовного
плана [= «Рай»], как если бы их связь со своими телами делала их лишь частично
осознающими Астральный мир, в котором они перемещались». Предполагаемый
покойный отец К. Дрейтон Томас, общаясь, сказал то же самое.

«Коммуникаторы» миссис Киллер утверждали, что при временном высвобождении

астрального тела «шнур» должен быть эластичным, чтобы человек мог уйти далеко
от тела. Это очень важно по отношению к тому, что, по словам других
«коммуникаторов», происходит в постоянных высвобождениях «двойника»
(который здесь составной, состоящий из всего проводника жизненной силы, а также
астрального тела). И «двойник», и его продолжение, «шнур», здесь составные, и,
поскольку он включает в себя субстанцию из проводника жизненной силы, на
ранней стадии смерти «шнур» далеко не эластичен, так что даже духовно
продвинутые люди свой «дубль» держат на довольно небольшом расстоянии над
трупом: ниже приведены примеры дистанций «коммуникаторов» - «ярд», «три
фута», «небольшое расстояние», «немного», «чуть выше» и «рядом». Через короткое
время «шнур» рвётся и «двойник» свободен. По прошествии следующего периода
(около трех дней) проводник жизненной силы теряется (== «вторая смерть»), так
что «двойник» становится простым (только астральное тело), а его «шнур» -
удлинение имеет неопределенную эластичность - «двойник», то есть дух свободен!

«Сообщения», кроме тех, которые были переданы г-жой Киллер, относительно

«двойного сознания» были даны в The Supreme Adventure, стр. 20, 100, 101, 137, 142,
178. Примеры «сообщений», относящихся к «препятствиям» и «помощникам» были
даны в тексте выше.

«Сообщения» Киллер (X, 1916, стр. 683, 692) о том, что тот, кто временно покидает
тело, может удостовериться в этом факте, видя свое физическое тело, параллельны,
согласно другим «коммуникаторам», а в постоянной проекции, когда человек,
который умер во сне и, следовательно, не осознает этого факта, вынужден осознать
это, увидев свой собственный труп.

«Филип» (Филип в Двух мирах, миссис Алиса Гилберт, 1948, стр. 89) сказал: «Я
посмотрел, и это было мое тело. Я посмотрел на себя и увидел свое собственное тело
["дубль"], которое казалось вполне реальным и твердым ... Я знал, что я был убит.»

«Колтман» (Алиса Уолбрук, Дело Лестера Колтмана, Хатчинсон, 1924, стр. 5) заявил:
«Я обнаружил, что окружающие меня не видят, и вернулся и увидел мое тело,
лежащее мертвым».

Описание «коммуникаторами» Киллер того, как души кажутся смертным, временно

вышедшим из тела, т. е. Астральным проекторам, по крайней мере, сначала как
«духовные огни», «языки пламени» и т. д. точно являются параллелью с другими
«сообщениями» - сообщения Стейнтона Моузеса и Уилфреда Брэндона, и были
процитированы в тексте выше.

Идея «коммуникаторов» миссис Киллер о том, что мы, бессмертные творцы, исходит
от многих других «коммуникаторов». JSM Ward (Gone West, Rider) описал условия в
«Аиде» (сфера, соответствующая эфирному телу жизненной силы) и сказал:
«Многим духам, которые не знают более яркого места, это кажется полным красок ...
Это страна перемен, дом на полпути [= «промежуточное место» Брэдли, стр. 59], как
бы между физическим и духовным [= Рай] планом, поэтому оно кажется несколько
нереальным и меняющимся для обитателей любого плана [= смертным или душам в
«Раю»]. Точно так же элементы, которые его образуют, постоянно меняются и,
будучи очень пластичными [- идеопластическими], часто принимают формы в
соответствии с волей тех, кто проходит через них, даже когда они спят во сне ... »
«Коммуникаторы» помимо миссис Киллер также подчеркивают важность веры.
Теория духовной реконструкции (Уоткинс, 1918, стр. 120): «Действуйте так, как
будто мир мыслей действительно существует ... Это вера в совершенство. Увидьте
свои дома простыми, чистыми и красивыми. Увидьте в ближнем и в его делах
порядок и красоту и будьте слепы ко всему остальному. Это приводит к способности
создавать изображения. Не обращайте внимания на недостатки ... Увидьте всех, кого
вы встречаете, идеальными людьми.»

Будет очевидно, что, хотя, насколько нам известно, никакие «коммуникаторы» не

обеспечивали столько техник для создания астральной проекции, как это сделала
миссис Киллер, они все же предоставили множество идентичных идей и всю
философию всех этих «коммуникаций», некоторые из которых полностью
идентичны. Легко предположить, что этот факт не имеет объективного значения,
что доказать его невозможно. Тем, кто придерживается такой позиции,
предлагается обратить особое внимание, на подробные сведения и конкретные
причины, к пунктам № 12, 15, 17, 18 и 20 Таблицы, составляющей наше Приложение
I. «Тот, кто дает основание для того, что он говорит, сделал то, что должно быть
сделано, и самое большее, что может быть сделано. Тот, кто ничего не говорит, не
скажет и не сделает большего».

ПРИЛОЖЕНИЕ IV

ВЫХОД ДУШИ ИЗ ТЕЛА И АСТРАЛЬНАЯ ПРОЕКЦИЯ. НАБЛЮДЕНИЯ ЗА

УМИРАЮЩИМ

("Техники астральной проекции")

Многие люди сделали у смертного одра наблюдения, которые совпадают с

утверждениями «коммуникаторов» миссис Киллер, рассмотренными выше. Это
существенное тождество содержания кажется необъяснимым на основании
гипотезы о том, что «сообщения» Киллер исходили из предполагаемых
«подсознательных» фрагментов разума медиума: во-первых, наблюдения, которые
цитируются ниже, были сделаны полностью независимо от медиумизма и,
следовательно, от предполагаемых «подсознательных» фрагментов разума
медиума; во-вторых, эти наблюдения касаются смерти, а не путешествий
астрального тела, которые всегда были временными и часто совершались в
хорошем состоянии здоровья. Эти (не-медиумистические) наблюдения и
(медиумистические) «коммуникации» имеют две общие черты - идентичность их
описаний и тот факт, что они описывают один процесс, процесс выхода из
физического тела.
«Коммуникаторы» Киллер описывали астральное тело как часто уходящее во
временное высвобождение из физического тела из всех пор, как выходящее в
основном через голову, как пар для наблюдателя, как «конденсированное» и
«постепенно становящееся полностью организованным». Идентичные описания
даны в отношении постоянных проекторов, не являющихся медиумами.
Некоторые из них предшествуют «коммуникаторам» Киллер.

В Великобритании г-жа Энни Бриттен ('Twixt Earth and Heaven, Rider, стр. 65)
наблюдала, как «фиолетовый туман» покидает умирающее тело, «углубляясь
вокруг головы» как копия прежнего тела». Г-жа Г. Вивиан (Любовь побеждает
смерть, LS Publications Ltd., стр. 117, 153), которая наблюдала« уход »своей матери,
увидела« туман », который« постепенно обретал форму, «пока он не стал
напоминать ее мать. Миссис Глэдис Осборн Леонард (« Последний перекресток »,
Клуб экстрасенсов, 1937, стр. 196) также сообщала, что видела, как« туман
»покидал умирающее тело. Флоренс Марриэт («Мир духов», Ф. В. Уайт, 1894),
описывающая переход подруги, сказала: «Пар, подобный облаку дыма, собрался
над ее головой - и он приобрела форму тела девушки».

Майор У. Т. Поул ("Рядовой Даудинг", Уоткинс, 1919, стр. 101) наблюдал «темную
фигуру над телом». Т. Э. Морган (в буквальном смысле) увидел «что-то вроде
дыма», миссис Александер увидела «туманную фигуру», которая «казалась похожа
на миссис «Джой» как «черное облако» и т. д.

В Америке женщина-литератор (Borderland, III, 1896, стр. 271) присутствовала при

смерти младенца. Она заявила: «Вокруг головы исходил серый туман. Он
поднимался и постепенно превращался в подобие ребёнка... »Доктор Р. Б. Хаут
(Light, LV, 1935, стр. 209) описал смерть своей тети, предваряя свое описание
заявлением, что он никогда не читал ничего подобного. Сначала он увидел
«туманное, похожее на пар вещество, примерно в двух футах над кроватью». Он
продолжил: «Постепенно представились определенные очертания; похожая на
туман субстанция вскоре стала напоминать физическое тело моей тети». Мать
миссис Гвин Дрессер Мак увидела«тонкую спираль белого тумана»,
поднимающуюся из тела ее умирающего мужа. Миссис Эйлин Дж. Гарретт,
ясновидящая, ныне всемирно известная исследовательница, увидевшая смерть
своей дочки (Моя жизнь как поиск смысла медиумизма, Rider & Co. Ltd., 1939, стр.
26, 52, 90 ), сказала: «Я увидела, что над телом Анны возвышается кудрявая,
темная, серая субстанция. Когда я вошла в комнату, она уже собиралась ... в
спиральную форму, которая в конце концов исчезла ... »Миссис Гарретт наблюдала
то же явление, когда умер ее сын. В детстве она видела нечто подобное при смерти
птиц и т. д. - «дымоподобное вещество, поднимающееся в форме спирали ...»
[Несомненно, это был провод жизненной силы, то есть шнур «астрального
двойника»]. Позже г-жа Гарретт (Awareness, Creative Age Press Inc., 1954. P-181)
описала «двойника», который она увидела, когда умер ее знакомый: «Я увидела
два небольших облака, исходящих из его тела, одно из ... уровня селезенки [=
носитель жизненной силы], другое - из макушки [== Астральное тело]».
В Австралии друг миссис Э. Херрик (младший) увидел, как умер её свекор. «Что-то
вроде тумана поднималось над его головой. Постепенно он стал точной копией
человека ... »

«Коммуникаторы» г-жи Киллер утверждали, что при временном освобождении

новорожденное астральное тело часто располагается горизонтально недалеко от
(горизонтального) физического тела. Наблюдатели за постоянными релизами
описывают такую же примечательную позицию. Они включают и письма
У.Т.Поула (указ. - «горизонтальное положение»), TE Morgan («горизонтально») и т.
д. Г-жа Алиса Мортли сказала доктору У.В. Холлу (Observed Illuminates, The CW
Daniel Co. Ltd., 1926, стр. 163), что она присутствовала при пяти «выходах»: в
каждом случае она «отчетливо видела лежащую горизонтально над трупом
светящуюся фигуру, которую можно было узнать как личность».

«Коммуникаторы» г-жи Киллер утверждали, что выход «двойника» часто

происходит по спирали, аналогичное описание приводится выше.

Есть важная особенность астральной проекции, упомянутая «коммуникаторами»

миссис Киллер, но не изученная экспертами, докторами Ланселином и
Каррингтоном (как был вынужден указать Сильван Малдун), - это существование
«серебряного шнура». В «сообщениях» говорится, что эта особенность передает
жизненную силу из освобожденного астрального тела в физическое тело, так что
разъединение («потеря», если использовать слово, использованное Экклезиастом
XII, 6, несколько тысяч лет назад) обязательно включает смерть физического тела.
Многие его особенности легко объясняются гипотезой о том, что это временное
объективное расширение между объективным астральным и физическим телами,
но совершенно необъяснимо с точки зрения альтернативной гипотезы о том, что
шнур и астральное тело являются простыми ментальными образами.

Флоренс Марриат заметила: «Когда она лежала без сознания, дух [=« двойник »]
наверху, который все еще был связан с ее мозгом, сердцем и жизненно важными
органами световыми шнурами, подобными электричеству, стал как бы живой
душой. Духи ее отца и бабушки ... разорвали ... веревки ... Встав между ними, она
исчезла.

Майор У.Т. Поул заметил, что «призрачная форма», которая лежала «в

горизонтальном положении» примерно в двух футах над умирающим телом, «была
прикреплена к физическому телу двумя прозрачными шнурами». Он заявил:
«Кажется, что они прикреплены к солнечному сплетению: один «шнур» или
продолжение носителя жизненной силы, а другой - к мозгу [= астрального тела] ...
Две фигуры появляются у кровати и собираются оборвать шнуры ... Тут же
двойник поднимается ... »

Дж. Морис и Ирен Х. Эллиотт («Ангелы, увиденные сегодня», Эллиотт, 1919, стр.
123), видевшие смерть женщины, заметили: «Серебряная нить была прикреплена
к физическому и Душевному [= Астральному] телу и помощники разорвали ее».
 Д-р Р. Б. Хаут засвидетельствовал, что видел «серебристую субстанцию, которая
текла от головы физического тела к голове двойника-духа». Он заявил: «Этот«
шнур »казался живым с яркой энергией ... Наконец соединительная нить
оборвалась, и духовное тело стало свободным. Духовное тело, которое раньше
лежало на спине [= горизонтально], теперь поднялось и встало вертикально».

Следующий случай, рассказанный г-ном «Джи», был опубликован в журнале Journ.

С.П.Р., xii, 1908, с. 368. «Моя жена умерла в 23:45. В 6.45 ... Я увидел плывущие в
дверном проеме три отдельных и отчетливых облака в слоях ... Медленно эти
облака приближались к кровати, пока полностью не окутали ее. Затем ... я увидел,
стоя у головы моей жены, женскую фигуру, сияющую ярчайшим золотом. Фигура
... казалось, выражала радушие ... Две фигуры в белом преклонили колени рядом с
моей женой, очевидно, наклонившись ... над моей женой, связанной веревкой,
идущей от ее лба в горизонтальном направлении, обнаженная белую фигуру,
очевидно, ее астральное тело. С ее последним вздохом, когда ее Душа покинула
тело, «веревка» внезапно оборвалась, и «астральная» фигура исчезла». (Доктор
Берджесс, специалист по нервным и психическим заболеваниям,
присутствовавший у этого смертного одра, писал: «Исходя из моих собственных
наблюдений, я могу положительно отбросить временное состояние
галлюцинаторного безумия во время только что записанного видения ... Я хорошо
знал мистера Дж. и мне приходилось знать, что он никогда не читал ничего из
оккультной литературы».)

Многочисленные аналогичные случаи будут приведены в готовящейся к выходу

книге автора, которая будет называться «События на пороге загробной жизни».

Эти знаменательные события сопровождаются рядом переживаний, таких как

«двойное сознание», упомянутое «коммуникаторами» миссис Киллер. Они,
которые будут рассмотрены в будущей книге под названием «События на пороге
загробной жизни», также подтверждаются источниками, полностью
независимыми от медиумизма. Дейзи Драйден, десять лет назад, умирая, заявила:
«У меня новое духовное тело ... Я могу видеть вас всех, и я могу видеть их [«
мертвых »друзей] одновременно» (JASPR, XX, No. 6).

Доктор Шарль Рише, профессор физиологии медицинского факультета в Париже,

выдающийся исследователь психики и тот, кто, пытаясь избежать принятия
теории выживания, выдвинул теорию криптестезии [= ESP], признал, что такие
случаи, как этот (включая ребенка, который ничего не слышал или не читал о
подобных вещах) легче всего объяснялся гипотезой посмертного выживания
(Уильям Коллинз, 1923 г.). Его теория, хотя и была остроумной, не могла иметь
дело с некоторыми фактами о жизни. «Человеческий опыт, - заявил доктор
Сэмюэл Джонсон, - который постоянно противоречит теории, является великим
испытанием истины». Астральные проекторы и наблюдатели на смертных одрах,
упомянутые выше как подтверждающие «коммуникаторы» миссис Киллер, могут
сказать то же самое, как это делали апостолы (Иоанна III, 11): «Мы говорим о том,
что знаем, и свидетельствуем о том, что видели».

ПРИЛОЖЕНИЕ V

ЦЕЛИ И ЗАДАЧИ ЖИЗНИ

Согласно «коммуникаторам» миссис Киллер, «цель жизни - выяснить, в чем

заключается цель жизни». Поскольку это рассматривается как индивидуальный
вопрос, это может быть определено человеком, отмечая, какая часть его
«свободного времени» тратится на какие виды деятельности. Но здесь мы
рассматриваем это как общий, а не индивидуальный вопрос: какова цель земной
жизни в целом? Если выводы, сделанные выше, будут приняты, у нас также есть
некоторая информация по этой главе.

В Германии Иоганн Вольфганг Гете (1749-1832), без сомнения, справедливо

считал, что цель жизни не может быть полностью познана смертными: «Человек
рожден не для того, чтобы решать проблему существования, - сказал он, - но для
того, чтобы пытаться разрешить эту проблему». Фарисей (Св. Павел, I. Кор. Xiii, 9)
аналогичным образом утверждал: «Наши знания и наши пророчества одинаково
частичны, а частичное исчезает, когда приходит целостность». В Греции Платон
(р. 427 г. до н. э.) считал, что события этого мира несовершенные и изменяющиеся
отражения событий в совершенном мире реальности. Руссо (1812–1867) сетовал
на то, что наиболее невежественным человеком был он сам. Профессор Дж. Эллиот
Смит, выступая от имени антропологов в 1927 году, признал, что это все еще
верно. В следующем году другой антрополог Сэр Артур Кейт заявил: «Разум, дух и
душа являются проявлениями живого мозга, так же как пламя - это проявленный
дух горящей свечи». Он заключил: «В момент угасания и пламя, и дух перестают
существовать отдельно». Аналогия Кейта была необоснованной. Фактически, она
была на уровне необразованных дикарей. Когда моряки впервые высадились на
островах Южного моря, туземцы, которые никогда не видели железа, были
очарованы гвоздями и их использованием. Моряки подарили им ряд желанных
предметов, после чего они посадили их в землю, чтобы увеличить их запасы.

Аналогия, которую прославленный сэр Артур Кейт провел между живым

человеком и восковой свечой, была не менее ложной, и поэтому не менее вводит в
заблуждение, чем то, что жители Южных морей сравнили живые семена и гвозди.

Психические исследования были неизвестны во времена Гете и Руссо и

игнорировались Эллиотом Смитом и Артуром Кейтом. Это сделало нас
независимыми от простых аналогий, которые в этой связи никогда не могут быть
близкими и, следовательно, никогда не могут быть действительными
основаниями для аргументации.

Доктор Юджин Ости, директор Международного метапсихического института в

Париже, в своей великой работе "Сверхнормальная острота зрения у человека"
(Метуэн, 1923, пер. Стэнли де Брат) после анализа доказательств существования
телепатии, ясновидения и т. д., отметил, что если бы все различные виды
сверхнормального познания осуществлялись одним человеком, «их обладатель
вызовет изумление других людей». Он продолжил: «Однако такое существо,
сверхчеловеческое по отношению к нашим идеям, является логической
возможностью». Теперь мы располагаем информацией, которая позволяет нам
при рассмотрении объекта жизни делать некоторые выводы на основе
установленных фактов.

Что касается процедуры, мы можем использовать аналогию. Предположим, мы

столкнулись с машиной, закутанной в брезент. Как бы нам определить её цель?
Сняв покрытие, мы отмечали бы её составные части - колеса, рычаги, шестерни и т.
д. и их соединения и делали выводы из наблюдаемых фактов.

Теперь же психическая наука в значительной степени «сняла брезент» с человека,

открыв его «компоненты» (такие способности, как телепатия, ясновидение и
предвидение, такие способности, как астральная проекция, и переживания,
которые обозначены как мистические или космические) и их «связи» (в различных
«я», а именно, меньшее, внешнее или временное «я», которое использует
физическое тело, психическое «я» или «Душа», которое использует Душу или
Астральное тело и Великое, Внутреннее или Вечное Я, Сверхдуша, использующая
Духовное Тело).

Первая стадия - индивидуализация и самосознание. Вечному «Я» дается

(кажущаяся) отдельность, когда оно принимает сначала астральное тело, а затем
физическое тело: таким образом формируется личность с возможностью
ответственности и, следовательно, морального прогресса. Многие
«коммуникаторы» говорят так: «Универсальный Дух обладает
индивидуальностью благодаря своей связи с душой и телом». И снова: «Человек
забирает свою жизнь у Бога, но в зародыше он является Космическим сознанием,
которое становится индивидуализированным только через воплощение в
различных состояниях материи, включая вашу собственную плоть». «Дух - это
часть сознания Бога, пребывающая внутри вас и оживляющая вас. Это не ваш Дух,
а Божий Дух в вас. Душа развивается с комбинацией Духа и тела». «Душа - дитя
Духа и тела. С целью создания индивидуального человека, часть Бога, Дух
соединяется с физическим телом. Универсальный Дух безличностен».
«Отстраненная часть этого Универсального Духа, присоединяясь к новому
физическому телу, постепенно становится личностью благодаря контакту с
условиями, которые вы называете жизнью».

Эти «коммуникаторы» (подсознательные продукты фрагментов обычного разума)

согласуются с идеями, выдвинутыми известным философом, покойным доктором
С.Э. Джоадом в последней опубликованной им книге, а именно «Восстановление
веры» (Faber, 1952, с. 201). «Дух ... вне времени. Его истинный дом не в этом, а в
другом изменении реальности. [Сравните Св. Павел, Евр. 13, 14 - «Здесь у нас нет
постоянного дома, но мы ищем города, в которые должны прийти».] Для
выполнения цели он воплощается в [физическом] теле или, возможно, в ряде
последовательных [физических] тел [реинкарнация] и таким образом вторгается
во временной порядок ... разум возникает в результате контакта Духа с
естественным временным порядком, который является результатом его
включения в физическое тело ... Поскольку разум возникает как побочный
продукт воплощения души в материи, его существование временно. Более того,
единство человека находится не в уме ... единство человека находится, по сути, в
сфере [Высшее или Вечное Я, Атман индусов], которая обычно недоступна
сознанию.»

Это окончательное и взвешенное суждение К. Э. М. Джоада, конечно, идентично

«сообщениям», которые мы процитировали - и «коммуникаторы» сказали его
первыми; более того, хотя разные философы расходятся в этом вопросе,
«коммуникаторы» нет - они единодушны.

Эдвард Карпентер («Драма любви и смерти», Джордж Аллен и Анвин, 1924, стр.
244) пошел дальше, указав на роль, которую играет физическое тело в этих
обстоятельствах. Он указал: «Ограничение и препятствие являются частью
космической схемы творения душ. Вещество души способно к бесконечно более
быстрому и более широкому восприятию, чем мы обычно осознаем. Какой цели
служит это ограничение? Оно способствует развитию самосознания и чувства
идентичности. Эти новые ценности могли быть добавлены к творению только
путем привязки души к определенной точке пространства и времени с помощью
тела и ограничения ее восприятия с помощью органов тела - зрения, слуха, вкуса и
т. д. - для самосознания и чувства идентичности. Благодаря развитию
идентичности человечество должно в конечном итоге подняться на высоту
немыслимой славы».

Д-р Уильям Уилсон (After Life, Rider, p. 192) сказал: «Цель нашей кажущейся
обособленности состоит в том, чтобы каждый мог осознать Бога [Великое,
Внутреннее, Вечное Я] внутри и узнать, что [меньшее, внешнее, временное я]
должно быть побеждено. Только так каждый может стать достойным участником
Жизни Духа, когда физическая оболочка растворяется в момент смерти».

«Коммуникатор» Освальда Мюррея (Духовная вселенная, Дакворт, 1924, стр. 38)

сказал то же, что и доктор Уилсон, до него, и в более широком контексте: «Наш
контур становления включает в себя наше нисхождение [« падение »в материю]
как зародышевое [= Вечное] Я из центрального [«Небесного»] состояния в этот
внешний, физический мир, проходя через промежуточные состояния [Мир Душ
или «Рай»], прежде чем мы попадем сюда. Став наделенными телом благодаря
человеческому происхождению, наше самосознание раскрывается, и мы
самосознательно возносимся [= воскресение из материи] по нашему обратному
контуру через те же состояния, но в обратном порядке, от периферии к центру, из
которого мы спустились. Мы спустились как единицы сознательной жизни, но
снова возносимся как самосознательные конечные я».

Мы предполагаем, что индивидуализация и самосознание, обусловленные

принятием физического тела, является первой стадией земной жизни.

Вторая стадия - реализация взаимозависимости. Вторая признанная цель жизни

дополняет первую. Несмотря на формирование и развитие (через частичное
воплощение Высших Я в физических телах) в меньших «я» или личностей,
человечество должно помнить о сущностном единстве всех «я», о том факте, что
все мы «части друг друга» (Еф. IV, 25).

Высшее Я - это «ветви истинной Лозы» (Иоанна XV, 1), воплощения Бога. Таким
образом, эта цель состоит в практическом выражении фундаментальной природы
человека в повседневной жизни.

Ниже приведены примеры таких «сообщений».

«Человеческое существо - это не какой-то атом, как вы себе представляете: все они
являются частями одного огромного целого». «Одна из великих целей земной
жизни - это откровение Бога. Любовь означает отдавать, думать вне себя. Любовь
- это поток, который все время течет наружу».

И снова: «Любовь, которую мы испытываем друг к другу, неосязаема для людей на

Земле. Но здесь любовь живет и является осязаемой вещью. Без любви вы
духовно мертвы. С любовью вы являетесь партнером Самого Божественного
Создателя».

Третяя стадия - выражение Вечного Я ЧЕРЕЗ ВРЕМЕННОЕ Я

Третья цель охватывает первые две. Я, которое мы знаем (и то «я», которое мы

показываем другим) - это меньшие «я», просто временные фрагменты или
частичные воплощения Большого и Вечного Я сверхдуш.

Одна из целей земной жизни - это выражение и проявление Высшего Я через

меньшее Я, особенно посредством телесных действий; на языке Библии, Царство 1
"Таким образом, Бог спускается на землю."

Пока эта цель остается недостигнутой, жалоба святого Павла относится ко всем
нам: «Что бы я ни делал, того не достигаю; а то, что ненавижу, делаю» (Рим. VII,
15). Таким образом, с нашей точки зрения (видение только частично), кажется,
существует противостояние между меньшим «я» или личностью и Великим «я»
или индивидуальностью, между «ветхим Адамом» и «Христом в вас».
«Только когда пшеничное зерно падает на землю и умирает, оно приносит плод»
(Иоанна, XII, 24). Настоящая самость достигается только при отдаче меньшего «я»:
«Да будет воля Твоя, а не моя» (Луки 12, 42).

Это не произвольное изобретение богословов, это заложено в природе человека и

Бога.

«Правильное значение ортодоксии, - писал доктор У. Р. Мэтьюз, - просто истинное

или правильное мнение. В практических делах каждый признает ценность
истинного мнения. Жизнь сама по себе является практическим делом, и мы вряд
ли сможем извлечь из нее большую пользу, если у нас будет ложное мнение о мире,
нашей природе и наших отношениях с Богом».

Четвертая стадия - формирование характера. Четвертая цель - это приобретение

опыта и самоконтроля, формирование характера. Согласно психическим
«сообщениям», этот процесс случайно организует психическое и духовное тела,
делая их эффективными инструментами Высшего Я после телесной смерти.

Существует бесчисленное множество предупреждений о том, что, хотя земная

жизнь может казаться трудной, поскольку приобретение определенных
добродетелей облегчается в физическом теле, люди, пренебрегающие этой
возможностью, будут стремиться вернуться к земной жизни; они обнаружат, что
загробная жизнь бесконечно труднее земной. Вот примеры таких сообщений.

«Не ждите, пока вы приедете сюда. Сразу приступайте к работе. Получите

контроль над собой. Затем освободите себя от себя».

И снова: «Земля - школа духа. Уроки терпения, спокойствия и прощения нужно

усвоить либо в земной жизни, либо в загробной жизни. То, что вы называете
пустяками, часто оказывается действительно важным уроком.»

Пятая стадия - желательные привычки. Пятая цель жизни - формирование

желаемых умственных привычек. Они обязательно переносятся в загробную
жизнь, и этот объект является особым аспектом предыдущего.

И снова физическое тело может быть либо помощью, либо помехой; его
относительная медлительность имеет тенденцию исправлять привычки, хорошие
или плохие.

Следовательно, как Иисус указал в притче о талантах (Мф., XXV, 14), земная жизнь
имеет тенденцию быть временем посева, а ранняя загробная жизнь - временем
жатвы. Силы, которые мы сами вложили здесь в свои слова и дела, неизбежно
должна проявиться в будущем.
Вышеизложенное является шагом вперед в сторону ортодоксии, поскольку не
только учение дано, но оно также указывает обоснование процесса. Вот
«сообщение» на этот счет.

«Что вы цените больше всего? Любовь, здоровье, время и т. д.? Решите, какие они
должны быть, и понаблюдайте, как вы о них заботитесь. Остерегайтесь того, чего
вы действительно желаете.»

«Свободный выбор за вами, только выбирайте, не ждите, пока бессознательно не

выработаете привычки, которые станут вашими драгоценными камнями. Придет
время, когда вы какое-то время должны будете жить по своему выбору.»

«Земная жизнь более избирательна, чем загробная жизнь - больше шансов

применить себя, больше шансов на развитие. Вы находитесь на Земле, чтобы
узнать, что стоит делать, а что нет. Не ждите, пока вы уйдете; потом будет
намного труднее».

Шестая стадия - баланс.

Шестая цель - всестороннее или сбалансированное развитие, целостность, которая

была идеалом греков: ничего лишнего и ничто не игнорировалось.

Все физические, интеллектуальные, психические, эстетические и духовные

аспекты человеческой природы требуют должного внимания и развития, но ни
один из них не следует переоценивать.

Контроль над эмоциями - важный элемент в этой общей цели. Поскольку

физическое тело сдерживает и притупляет эмоции во время земной жизни, когда в
момент смерти оно исчезает, эмоции неконтролируемого и болезненного
характера - жалость к себе, страх, депрессия, гнев, негодование и т. Д. - имеют
тенденцию буйствовать и быть более тревожными, чем раньше.

Временное обладание физическим телом дает уникальную возможность достичь

сбалансированного развития и, в частности, удерживать эмоции в установленных
пределах. Из этого будет ясно, что страдание, которого нельзя избежать,
неизмеримо усиливается и продлевается за счет самоубийства.

Кратко изложенные выше учения были получены писателем путем анализа

многочисленных психических «коммуникаций». Их ценность не зависит от их
происхождения: «Обратите внимание на то, что сказано, а не на того, кто это
говорит».

Они в основном согласны с ортодоксальными учениями религии и психологии, но

идут дальше. Более того, они в высшей степени разумно обоснуют природу
человека (как здесь, так и в потустороннем) и Бога - схема и философия, которые
получают значительную поддержку со стороны психической науки.
Они подчеркивают ценность сознательного выражения желаемых мыслей и
эмоций через физическое тело в определенных действиях и словах (и избегания
выражения нежелательных мыслей с помощью этих средств).

В противном случае будут упущены большие возможности в достижении целей,

ради которых мы пришли в мир (Притчи III, 27). Тот, кто словом и делом приносит
пользу своему ближнему, случайно организует и оживляет свои собственные
духовные и психические тела, инструменты или проводники духа и души
соответственно.

Когда он войдет в загробную жизнь, эти тела будут в состоянии одновременно

настолько реальны и красивы, что Иисус сравнил их с «брачным одеянием» (Мф.,
22, 11).

Седьмая стадия - творение.

Как говорили «коммуникаторы» миссис Киллер (и многие другие) - и как

большинство людей рано или поздно обнаруживают для себя, - мы творческие
люди: до определенной степени мы (в конечном итоге) модифицируем свое тело,
создаем окружающую среду и привлекаем друзей. Наша цель здесь, несомненно,
должна состоять в том, чтобы «сотворить» то состояние тела, ту среду и тех
друзей, которых мы действительно хотим, сделать это намеренно и определенно
(а не неопределенно и бессознательно, чтобы «сотворить» тех, кого мы на самом
деле не хотим, тех, которые не будут приносить длительное удовлетворение,
потому что они противоречат нашей истинной природе). Жизнь в значительной
степени, с ее частичными успехами и частичными неудачами, показывает,
действительно ли мы хотим или не хотим определенных вещей. Мы «создаем» их,
а затем проверяем на предмет удовлетворения, которое они нам приносят. Оскар
Уайльд сказал: «Любой человек может стать успешным бизнесменом, если он
отдастся этому - это его наказание». Но предупредил Амидо («Мудрость духа»,
Arnica, 1945, стр. 12): «Будьте внимательны к тому, о чем вы молитесь — вы
непременно это получите!» Вы действительно будете стремиться создавать и
привлекать это. Было сказано, что опыт - лучшая школа, но плата за обучение
высока.

Восьмая цель - интеграция, спасение. Хотя выживание души после телесной

смерти является универсальным и автоматическим, ее достижение бессмертия,
вечной жизни является условным, как утверждали «коммуникаторы» миссис
Киллер (X, 1916, p. 653), меньшее «я» должно быть интегрировано с Вечным «Я»,
если оно хочет достичь бессмертия: по словам св. Павла (I Кор. XV, 44), «Тленное
должно быть облечено в нетленное, а то, что смертно, должно быть облечено
бессмертием».

Построй себе более величественные особняки, о душа моя. Оставь свое прошлое с
низкими сводами! Пусть каждый новый храм, более благородный, чем
предыдущий, закроет тебя от небес более обширным куполом, пока ты не
освободишься, оставив свою изношенную оболочку у неспокойного моря жизни!

Оливер Уэнделл Холмс («Наутилус в камере»).

ACKNOWLEDGEMENTS
For permission to make brief extracts from copyright material, the writer tenders grateful
thanks to the publishers and authors listed below. Special acknowledgement is made to the
American Society for Psychical Research for permission to quote from their Journal (Vol. X,
J 9 l6 » PP- 632-60; 679-708; Vol. XII, 1918, pp. 39-60) and to Laura A. Dale, the Editor of
the Journal, for her kind replies to his various enquiries. Those who are interested in astral
projection owe much more to the publishing house of Rider & Co. Ltd. than to all the others
put together: we are indebted to them for such works as The Projection of the Astral Body
by Sylvan J. Muldoon and Hereward Carrington (1929), The Phenomena of Astral
Projection (1951) by the same authors. Practical Astral Projection by Yram, Astral
Projection by Oliver Fox, The Mystery of ibe tluman Double by the Hon. Ralph Shirley,
Psychic Certainties and Man Outside Himself both by Prevost Battersby, My Occult Case
Book by Frank Lind, Man’s Unknown Journey by Staveley Bulford, etc., representing pilot
studies for the subsequent work of Professor Hornell Hart, Director of the International
Project for Research on E.S.P. Projection ( Proc. S.P.R., 50, 1956) and others. Thanks are due
from the writer to Psychic News for permission to reprint (in Appendix V) part of an article
by him which was printed in that Journal in Dec. 1955.

Alcuin Press: Stanley Bedford, Death—An Interesting Journey, pp. 53, 114.

Alfred A. Knopf: Wilfred Brandon, Open the Door, 1936, p. 24. American S.P.R.: X, 1916, pp.
632-60; 679-708; XII, 1918, pp. 39-60. Andrew Dakers Ltd.: Alice Gilbert, Philip in Two
Worlds ,1948, p. 89. Aquarian Press: R. Crookall, The Study and Practice of Astral
Projection, i 9 6i > pp- 8, II, 13, 68, 82, 114, 119, 140.

Aries Press Inc.: Sylvan J. Muldoon, The Case for Astral Projection, 1936, p. 24.

Borderland, III, 1896, p. 271.

C, W. Daniel Co. Ltd.: “A.B.”, One Step Higher, 1937, p. 90; Constance Wiley, A Star of Hope,
1938; Dr W. W. Hall, Observed Illuminates, 1926, p. 163.

Charles Taylor: F. Heslop, Speaking Across the Border Line, 1912. Creative Age Press Inc.:
Mrs Eileen J. Garrett, Telepathy, 1941, pp. 40, 51, 59-60, 103, 104, 128-9, I 9 2 i Awareness,
1943, pp. 17, 45, 90, 92, 116, 135-6, 138.

David Stott: Anon., I Awoke, 1895, pp. 27, 56, 116.

Duckworth & Co. Ltd.: Oswald Murray, The Process of Man's Becoming, 1921, p. 147; The
Spiritual Universe, 1924, p. 38.

Faber & Faber Ltd.: Phoebe Payne, Man's Latent Powers, 1938, p. 51; Dr J. H. M. Whiteman,
The Mystical Life, 1961, p. 62; C. E. M. Joad, The Recovery of Belief, 1952, p. 201.
F. W. White: Florence Marryat, The Spirit World, 1894.

Fate Magazine: 1961, p. 85.

Feature Books Ltd.: Anthony Borgia, ABC of Life, 1945, pp. 36, 109, hi.

Felsberg: Fr. J. Greber, Communication with the Spirit World, 193 2, p. 111.

Fowler, L. N., More Spirit Teachings, p. 76.

Garrett Publications Inc.: Mrs Eileen J. Garrett, Adventures in the Supernormal, 1949, pp. 7,
143, 164, 165-6.

George Allen & Unwin Ltd.: Edward Carpenter, The Drama of Love and Death, 1924, p. 204.

Hamish Hamilton Ltd.: Dr Gardner Murphy, The Challenge of Psychical Research, 1962, p.
159.

Harrap: Dr Horatio Dresser, The Open Vision, p. 40; Arthur Ford, Nothing So Strange, 1958,
p. 21.

Hutchinson Ltd.: F. W. Fitzsimons, Opening the Psychic Door, 1933; Lilian Walbrook, The
Case of Lester Coltman, 1924, p. 5.

Harper's : Professor Ian Stevenson, m.d., July, 1959.

Ivor Nicholson & Watson Ltd.: Geraldine Cummins, The Road to Immortality, 1932, p. 68;
Beyond Human Personality, 1935, p. 98.

James Clarke & Co. Ltd.: R. Crookall, The Supreme Adventure, 1961, PP- 53 , 54 , 131

John Murray: Mary E. Monteith, The Fringe of Immortality, 1920, p. 40.

Kegan Paul, Trench Trubner & Co. Ltd.: Dr H. Carrington, Modern Psychical Phenomena,
1919, pp. 146-54; Higher Physical Phenomena, 1920, p. 266; W. Whately Smith, A Theory of
the Mechanism of Survival, 1921, pp. 3, 45, 48, 88, 95,107, 114, 195, 386, 462; Alta Piper,
The Life and Work of Mrs Piper, p. 115.

L.S. Publications Ltd.: Mrs G. Vivian, b.a., Love Conquers Death, pp. 117, 153.

La Revue Metapsychique, 1932.

Light: LV, 1935, pp. 209, 249; LXXVII, 1957, p- 5 31 LXXX, i960, p. 59.

London Forum: March, 1935.

Moore, J. C.: Dr J. Kerner, The Seeress of Prevost (trans. Catherine Crowe), 1845.
Methuen Ltd.: Dr E. Osty, Supernormal Faculties in Man, 1933; Sir Oliver I.odge, The
Survival of Man, 1909, pp. 292, 302.

ACKNOWLEDGEMENTS

Parapsychological Monographs, No. 2, i960; No. 3, 1961.

Philip Allan & Co. Ltd.: Kate Wingfield, More Guidance from Beyond, 1925.

Psychic Book Club: Mrs Kelway Bamber, Claude's Book, Mrs Gladys Osborn Leonard, The
Last Crossing, 1937, p. 196.

Psychic News: 2 February, 1963.

Psychic Press Ltd.: Geraldine Cummins, Travellers in Eternity.

Rider & Co. Ltd.: Muldoon, S. J. & Hereward Carrington, The Projection of the Astral Body,
1929, pp. xvii, xxv, 89, 101-2, 167, 212, 237; Elsa Barker, Letters from a Living Dead Man,
1914, p. 184; “J.V.H.”, Death's Door-Ajar, 1934, pp. 78, 100; Ralph Shirley, The Mystery of
the Human Double, p. 119; J. S. M. Ward, Gone West, 1917; Marjorie Livingston, The New
Nuctemeron, 1930, p. 36; Sydney T. Klein, The Way of Attainment, 1924, p. 85; Countess
Nora Wydenbruck. The Paranormal, 1939, p. 150; Annie Brittain, 'Twixt Earth and Heaven,
p. 65; Mrs Eileen J. Garrett, My Life as a Search for the Meaning of Mediumship, 1939, pp. 5,
26, 52, 90; Dr William Wilson, After Life, pp. 82, 192; Yram, Practical Astral Projection, p.
99; Judge Dahl, We are Here!, p. 145; Staveley Bulford, Man’s Unknown Journey, 1941, p.
133.

Routledge & Kegan Paul: Richard Wilhelm, The Golden Flower, 1931.

S. P.R.: Journ. VIII, p. 311; LXIII, p. 368; XLI, p. 240.

T. Fisher Unwin Ltd.: Professor C. Flammarion, Death and its Mystery, III, 1923, p. 113.

T. Werner Laurie Ltd.: H. Dennis Bradley, Towards the Stars, 1924. Watkins: Spiritual
Reconstruction, 1918, p. 120; Major W. T. Pole, Private Dow ding, 1919, p. 101.

Women’s Printing Society: “A.L.E.H.”, Fragments from My Messages, J 9 2 9 > P- T 7

Wright & Brown Ltd.: W. T. Stead, Life Eternal, 1933, p. 79.

Other recommended books
ASTRAL

DOORWAYS

J. H. Brennan

Illustrated

' In direct, non-technical language the author presents > concentration and visualization
exercises which must be... perfected before the reader attempts an astral journey via one of
the five recognized ‘ Doorways.’ These comprise The Five-Tattva Symbols; The Tarot; The
Qabalah; The Oriental Hexograms of I Ching. J. H. Brennan also discusses hypnosis in astral
travel and ways of heightening the astral experience.

TIBETAN The author of this compelling book spent years studying

YOGA the Tibetans. He demonstrates that their religion is the

logical outcome of certain mental and spiritual processes Bernard Bromage which are
known by the generic name of Yoga. Here are

revelations of the Tibetan as priest and magician, with Illustrated absorbing explanations
of his spells, magical rites, and

the exercises by which he produces the powers and faculties which are regarded as
inexplicable by Western man.

THE SECRET RITUALS OF THE GOLDEN DAWN

R. G. Torrens

Illustrated

This book contains the ceremonies of the Secret Rituals of the Golden Dawn in the Outer in
their original form, as taken from manuscripts dated 1899. Thus the manuscripts were
compiled before the split in the Order which caused its disintegration and the alteration of
its teachings at the beginning of this century. In addition, the history of the Golden Dawn
and its troubles are outlined, there are explanations of the basic teachings on which the
Order was founded, and there is a list of members and their mottoes. For over thirty years
R. G. Torrens has made a major study of occult philosophy and conducted special research
into the techniques of the Golden Dawn.
Introduces many aspects of magic and explains in detail several experiments which readers
can test. Instructions are provided for establishing Inner Plane contact, performing the
Lesser Banishment Ritual of the Pentagram, assuming a godform, and achieving invisibility
— with a reversal procedure for regaining visibility.

'T"

ROMANY As one of the few gorgios (non-Gypsies) to have enjoyed

MAGIC the friendship of Romanies, Charles Bowness here reveals

many of their magical practices. Contents include: IncanCharles Bowness tations; Taboos;
Second Sight; .Blood Rites; Holy-stones;

The Evil Eye; Amulets; Herbal Spells; Magical Knots; Divination; Water-divining.

EXPERIMENTAL

MAGIC

J. H. Brennan

Illustrated

Complete list sent on request

THE AQUARIAN PRESS Wellingborough, Northamptonshire

ISBN 0 85030 020 7

Перевод: ©vk.com/star_sister