Вы находитесь на странице: 1из 59

PSYCHO-SCIENTIFIC FRONTIERS

Selected publications from a variety of subjects of


psycho-scientific research. Editor: Rolf Linnemann
(Certificated Engineer) * Steinweg 3b * 32108 Bad
Salzuflen * Tel. (05222) 6558

Internet: http://www.psychowissenschaften.de E-Mail:


RoLi@psygrenz.de

Extracted from: Wegbegleiter, December 2003 Volume VII.


Independent journal for a renewed focus on what is essential.
Publisher Martin Weber, Fabrikstrasse 1, D-77746 Schutterwald

Развитие,

человеческая жизнь и

смерть в раннем детстве


2

Вернер Шибелер, дипломированный физик, профессор,


доктор философии, родился в Бремене в 1923 году. Изучал
физику в Геттингене, а в 1955 году окончил Институт Макса
Планка в Геттингене, защитив диссертацию по динамике
жидкости. С 1955 по 1965 год работал в электротехнической
промышленности в Standard-Elektrik-Lorenz AG в Пфорцхайме,
семь лет возглавлял отдел развития технологии электронного
телетекста. С 1965 г. читал лекции по физике и электронике в
Государственной инженерной школе, ныне Университете
прикладных наук, Равенсбург-Вайнгартен. Назначен
профессором в 1971 году и вышел на пенсию в 1983 году.
Помимо естественных наук и технологий, с 1969 года он также
преподавал парапсихологию и парапсихофизику на
регулярных специальных лекциях в Университете
прикладных наук, Равенсбург-Вайнгартен и продолжал
делать это в последующие годы.

Автор опубликовал множество статей в журналах, а также


брошюру и четыре книги по различным парапсихологическим
темам. Кроме того, он также выпустил фильм о
«Паранормальных методах исцеления на Филиппинах» в
Институте научных фильмов в Геттингене. Он получил
премию Эрнесто Боццано от Associazione Italiana Scientifica
Metaphysica в 1974 году и «Первую швейцарскую премию» от
Швейцарского фонда парапсихологии в 1988 году.
3

Предисловие

Развитие человеческой жизни, жизни в целом - великая


загадка. Это касается не только нашей биологической жизни
на нашей Земле, но и нашей духовной жизни с точки зрения
спиритизма. Здесь мы будем иметь дело только с последним
вопросом.

Откуда происходит человеческий индивидуум, душа или


любое другое имя, которое ему хочется дать?

И где он остается после того, как снова покинет нашу Землю,


и когда ему иногда приходится уходить очень скоро,
например, в младенческом возрасте?

В этом трактате предполагается, что наша земная, физически


грубая форма жизни не единственная, но что наше эфирное
тело, астральное тело, душа отделяются от физического тела
после его земной гибели и что оно продолжает жить в
потустороннем, эфирном мире.
4

Кроме того, предполагается, что люди (не обязательно все)


должны снова вернуться на эту Землю через новое рождение,
что существует нечто вроде земного возрождения,
следовательно реинкарнация. Большинство христианских
церквей склонны отвергать последнее как языческий взгляд
на жизнь. При этом забывают, что в раннем христианском
мире Отец Церкви Ориген (родился около 185 г., умер в 254
г.) и его школа преподавали доктрину реинкарнации. Ориген
был первым значительным раннехристианским богословом
греческого Востока. Он внимательно изучил и оценил
рукописи Нового Завета на предмет фальсификации и
ошибок, и он сделал научный перевод Ветхого Завета с
еврейского на греческий язык.

Если предположить, что земная смерть не является концом


человеческой жизни (9; 10; 11; 12), естественно возникает
вопрос, что еще происходит после этого? Обширные
изображения самых разнообразных посмертных судеб были
доступны нам в течение 150 лет благодаря нашему контакту с
миром духа. Я изобразил некоторые из них в своей книге
«Leben nach dem irdischen Tod. Die Erfahrungen von
Verstorbenen» (11) (Жизнь после земной смерти.
Переживания умершего).

Это приводит к следующему вопросу:


5

Действительно ли наше земное рождение является началом


нашего существования, и как и кто оценивает наше
поведение здесь, на Земле?

Совершенно ли несущественны хорошее поведение или


совершенные преступления?

Люди задумались над этими вопросами на очень ранней


стадии, уже тысячи лет назад, и они вошли в религиозные
концепции, преобладающие в то время. По своей природе
они утверждали, что человеческое существование
обусловлено актом творения Бога. Свобода воли, которой
люди были наделены, однако привела к ситуации, когда
созданные таким образом существа не всегда жили своей
жизнью в соответствии с желаниями и законами Бога или
этого божества. Однако совершенные проступки требовали,
в соответствии с чувством справедливости людей, наказания,
компенсации и раскаяния.

Но где и как это должно было быть осуществлено?

Некоторые религиозные системы (также христианские)


предусматривают наказание или вознаграждение в
потустороннем мире, на небесах, в чистилище или в аду.
Вечное вознаграждение происходит на Небесах или в Раю,
временный, а ограниченный срок заключения с
6

последующим помилованием в Чистилище или


«пожизненное заключение» в виде заключения с
отягчающими условиями пыток через испытания огнем в аду
или Тартаре. Вот где покаяние бесполезно и возвращение
невозможно. Нет места для распознавания совершенных
ошибок, свободы воли и возможности для компенсации и
реинтеграции опасных преступников после их смерти. Кроме
того, потусторонняя классификация не определяется земным
образом жизни умерших, а в значительной степени зависит от
эффективности священнических церемоний и определенных
обрядов жертвоприношения.

Такие правила противоречили чувству справедливости


многих людей и омрачали их веру в любящего Бога.

Это причина того, что довольно рано возникла другая точка


зрения, а именно точка зрения о том, что человеческая жизнь
на Земле не является единственной и неповторимой. В
зависимости от морального успеха или неудачи завершенной
жизни на Земле, умерший либо сразу, либо после более или
менее продолжительного периода времени перерождается в
новую жизнь на Земле. Говорят о возрождении или
перевоплощении. Форма перевоплощения, например, в тело
зрелого или незрелого человека с более или менее сложной
судьбой, зависит от того, чем умерший или новорожденный
был ранее обременен.
7

Доказательства гипотезы ре-воплощения

В целом о гипотезе ре-воплощения можно сказать


следующее: существуют явные и разнообразные послания из
потустороннего мира, например, книги Йоханнеса Гребера (1)
или Аллана Кардека (2), которые указывают на возможность
существования множества жизней на Земле, прерываемые
короткими, но в основном продолжительными остановками
в потустороннем мире. Кроме того, прямо здесь, на Земле,
есть подтверждающие доказательства, которые
действительно не так многочисленны, как вышеупомянутые
свидетельства и опыты личного выживания после земной
кончины.

Бывает, что маленькие дети, когда они начинают


разговаривать в возрасте от 1,5 до 2 лет, утверждают, что на
самом деле они были кем-то другим, что у них были другие
родители и что они жили где-то совсем в другом месте.
Изначально они выражаются довольно неуклюже и
короткими предложениями, неправильно произносят слова и
используют жесты, чтобы подчеркнуть то, что они на самом
деле хотят сказать (14, с. 14). Чем старше они становятся и
чем более исчерпывающим становится их словарный запас,
тем точнее становятся их рассказы о своем прошлом,
осмысленные биографические данные.
8

Эти дети точно говорят о своих прошлых именах, именах


своих родителей и других родственников из истории их
прошлой жизни, включая вид смерти, которую они
перенесли, в ярко выраженных случаях. Они очень подробно
описывают окружающую среду того времени и часто точно
упоминают названия мест и даже улиц. Большинство этих
детей требуют, чтобы их отвели к своим прошлым родителям
или, по крайней мере, отвели, чтобы снова увидеть прошлое
окружение. И кое-что особенно странное: время от времени
случается, что такой ребенок утверждает, что перенес
насильственную смерть в прошлой жизни, например, в
результате несчастного случая или убийства, и что у него есть
заметное родимое пятно на том месте, где он, как
предполагалось, был ранен. Такие случаи проверяемы и
проверены (3, 14).

Мать индийского мальчика по имени Рави Шанкар 1951 (не


известный музыкант) впервые заметила родимое пятно на
его горле, когда ему было три-четыре месяца, которое было
очень похоже на зажившую рану, нанесенную длинным
ножом (14, P. 111). Когда мальчик вырос и начал говорить,
он утверждал, что в прошлой жизни был сыном парикмахера
по имени Шри Джагешвар Прасад в городке Канаудж
недалеко от Кампура в районе Чипатти. Он утверждал, что
был убит ножом двумя мужчинами, которых он точно описал
и чьи имена он назвал, когда ему было шесть лет. Позже было
установлено, что за шесть месяцев до рождения Рави
Шанкара шестилетний сын парикмахера сэра Джагешвара
9

Пасада из Канауджа действительно был убит 19 января 1951


года, в результате чего убийцы обезглавили его ножом, а
затем сожгли его тело. Позже была найдена изуродованная
голова. Другая информация, которую предоставил мальчик
Рави Шанкар, также оказалась точной.

Американский психиатр профессор Ян Стивенсон с помощью


своих коллег исследовал около 200 таких случаев и в 1973
году опубликовал репрезентативное исследование из 20
отчетов во втором издании (14). Он сказал, что
международная статистика, которую он установил до 1973 г.,
содержит около 600 случаев, подтверждающих гипотезу
реинкарнации (14, с. 17). Около половины из них происходят
из Юго-Восточной Азии, из Индии, Таиланда и Бирмы, а также
из других стран, где преобладает вера в реинкарнацию.
Другая половина этих случаев в основном происходит из
Турции, Сирии, Ливана, Европы, Бразилии и Аляски, а также
из стран, где (кроме Бразилии) вера в реинкарнацию не
является общей. Лишь несколько случаев происходят из США
и Канады (14, с. 7):

Профессор К. Дж. Дюкасс, профессор философии


Университета Брауна в Род-Айленде и председатель комитета
по публикациям Американского общества психических
исследований, написал предисловие к книге Стивенсона о
реинкарнации (14, стр. 7) и сказал:
10

«Если кто-то спросит, что могло бы быть подлинным


свидетельством реинкарнации, единственный ответ был бы
таким же, как и на вопрос о том, мог ли кто-нибудь из нас
сейчас знать, жили ли мы несколько дней, месяцев или лет
назад. Ответ заключается в том, что человек все еще помнит,
что жил в определенное время в таком-то месте при таких-то
обстоятельствах, делал определенные вещи и испытывал
определенный опыт. Но разве сегодня кто-нибудь
утверждает, что помнит подобным образом, что жил на
Земле до этой жизни?

Хотя сообщения о таких утверждениях редки, они


существуют.

Человек, делающий такое утверждение, почти всегда


маленький ребенок, и его воспоминания о таких вещах
исчезают через несколько лет. И если он способен
предоставить подробные факты из своей прошлой жизни,
факты, которые доказывают нам, что он может помнить, и
факты, которые могут быть проверены как правильные,
понимание, которое он не мог получить в своей нынешней
жизни при нормальных обстоятельствах, мы сталкиваемся с
вопросом о том, можем ли мы объяснить правильность его
воспоминаний иначе, чем предполагать, что он
действительно прожил прошлую жизнь, которую все еще
может помнить».
11

Если теперь принять во внимание, что люди должны при


определенных обстоятельствах вести множество жизней на
этой Земле, естественно возникает вопрос о том, как это
могло бы действовать психологически. Мы знаем, что
астральное тело, которое отделяется от физического после
земной смерти и в котором духовная и другая жизнь находит
свое продолжение, устроено аналогично внешней форме
земного тела. Однако оно не подвержено процессу старения,
напротив, оно претерпевает реконфигурацию в неизменную
форму тела человека «среднего возраста» в течение более
короткого или более длительного периода времени.

Но как могла произойти реконфигурация новорожденного,


похожего на младенческое тело?

Кто это определяет и кто это выполняет?

Процесс ре-воплощения

Гребер и Кардек не предоставляют нам никакой


информации. Но через медиума из Цюриха г-жа Беатрис
Бруннер (1910-1983) сообщения такого рода на этот вопрос
поступили в 1975, 1976 и 1982 годах. Среди прочего, одно
12

духовное существо, называющее себя «Лене», объявило о


своем присутствии через этого медиума. Этот женский дух
представил свои разносторонние повествования из
загробной жизни широкому кругу участников на протяжении
многих лет до самой смерти медиума. Ее отчеты можно
рассматривать как дальнейшее приукрашивание доктрины,
которую пастор Йоханнес Гребер получил из потустороннего
мира. В ходе расширенной лекции, прочитанной 19 февраля
1975 года, эта Лене, например, также обсуждала земное
перевоплощение духовных существ, и тогда она сказала (15,
с. 252):

«Я упомянула, что существуют божественные существа, чья


задача - вместе со своими духовными братьями и сестрами
принимать и оценивать потусторонних существ (падших),
чтобы установить, достаточно ли они продвинулись, чтобы
идти к новой жизни на Земле, или же они требуют более
длительного пребывания в мире духа. Я хотела бы упомянуть
об этом еще раз при обсуждении того, как дух ведет себя в
отношении повторного воплощения. Вы, должно быть,
задавали себе тот же вопрос, следовательно, как может дух
познакомиться со своей новой физической оболочкой в
новом мире под названием Земля? Я постараюсь объяснить
это как можно лучше.

Я сказала, что духам, приходящим снизу, даже не


сообщается, что их путь ведет к земному существованию. Им
13

не говорят, потому что известно, что в противном случае они


бы сопротивлялись. Однако в Божьем плане
руководствуются таким образом, потому что все дело в
содействии их восхождению. Как я уже упоминала, другие
духи с радостью соглашаются снова стать физическими
людьми, чтобы иметь возможность подняться выше. Все они
собираются, и затем один ведет вместе всех духовных
существ, находящихся на одном уровне развития. Но все они
имеют совершенно разные духовные формы. Некоторые из
них больше, некоторые меньше, а некоторые более тонкие, а
другие более сильные - они полностью отличаются друг от
друга.

Теперь мне нужно применить сравнительные примеры на


людях. Когда вы, как люди, больны или поститесь, ваш
объём, следовательно, вес вашего тела уменьшается. В мире
духа этот процесс происходит следующим образом: эти
сущности погружаются в состояние сна. Их духовное тело
теперь должно быть преобразовано, потому что оно должно
войти в маленькое земное тело ребенка в определенное
время. Во время этого периода сна духовное тело сущности -
я бы хотела выразить это так - становится все более и более
прозрачным. Оно теряет содержание. Когда духовное тело
готово войти в тело ребенка, вовлеченного духа
сопровождают к соответствующей матери - за несколько
часов, может быть, даже за несколько дней до родов, чтобы
духовное тело удерживалось рядом с ее телом.
14

Однако субстанция духовного тела ничего не теряет,


«становясь прозрачной». Ничего не теряется, потому что это
вещество содержит энергию, строительные материалы для
будущего роста детского тела, даже несмотря на то, что
изначально оно потеряло объём и размер по сравнению с
первоначальным духовным телом. Вся эта субстанция
хранится в душе, является ее собственностью и остается с ней,
как семя, которое прорастает, как только ему
предоставляется возможность. Следовательно, душа
производит рост (духовное тело).

Если земное тело ребенка органически полностью в порядке,


духу не составит труда войти в него, и мир духа сыграет свою
роль. «Детский дух» втискивается в маленькое человеческое
тело (новорожденного).

Вы можете подумать, что тельце иногда бывает органически


нездоровым. Я уже говорила вам, что будущую мать
сопровождает дух избранного ребенка за несколько часов
или даже дней до того, как произойдет ре-воплощение, он
вместе с одним из ангелов Бога витает вокруг нее. Этот дух, а
также другие духи вовремя распознают, может ли мать,
вокруг которой они парят, предложить духу подходящее
физическое жилище (через здорового новорожденного).
Мир духа также может распознать, могут ли возникнуть
непредвиденные трудности - из-за человеческой воли или по
другим причинам. Поэтому в качестве меры
15

предосторожности выбирают не конкретную мать, а целую


группу будущих матерей, которые также дают возможность
этому духу воплотиться заново.

Если фактически выбранная мать внезапно становится


недоступной, предварительно выбранный дух попадает в
следующую лучшую возможность, где он может испытать
аналогичную судьбу, а это означает, что этот дух может
родиться в относительно сопоставимых обстоятельствах.
Другими словами: не выбирают единственную будущую мать
с самого начала, а оставляют возможность выбора
альтернативы открытыми. Если первый выбор оказывается
на обочине, нужно искать второй, который предлагает
наиболее аналогичные возможности для развития
человеческого ребенка. Вот как это работает."

При более поздней возможности, 16 марта, духовное


существо Лене выразило себя аналогично пл этой теме и, в
частности, в отношении вопроса о том, когда духовное тело
входит в земное тело ребенка (16, с. 92):

«Часто спрашивают: когда в маленького ребенка входит


жизнь? Она входит только тогда, когда ребенок плачет в
первый раз или жизнь уже присутствует раньше? Мы имеем
дело только с очень коротким периодом времени, когда
жизнь вошла до первого крика».
16

В 1975 году Лене продолжила:

«Дух постепенно привыкает к телу ребенка после его


воплощения. Вы можете себе представить ситуацию с
младенцем: дух не имеет возможности для начала что-либо
произвести. Он довольно ограничен, поскольку начинается
медленный рост этого земного тела. Возможности
восприятия живущего духа растут день ото дня.
Воплощенный дух растет и раскрывается в теле ребенка.
Потому что дух - это вечный компонент, который одушевляет
этого человека.

С другой стороны, окружающая среда также оказывает


влияние на ребенка-подростка. Его нужно кормить, и он
должен научиться вести себя, в соответствии с этим мы
предполагаем, что он получает тщательное воспитание. По
мере роста тела растет и дух, воплощенный в нем. Душа
использует при этом часть своей субстанции. Это
единственный способ, которым не только физическое тело
юного человека получает питание, обеспечиваемое этой
Землей, но и душа одновременно обеспечивает питание его
духовному телу, его умственному формированию.

Духовное тело человека имеет ту же форму, что и его


физическое, земное тело. С того момента, как духовное тело
17

вошло в физическое, это тело демонстрирует ауру,


выходящую за пределы его физической формы.
Следовательно, духовная субстанция выходит за пределы
земного тела, потому что духовное тело как бы больше
физического. Это касается детей по мере их роста, но также и
людей старшего возраста. Такой аурой обладают все, даже
животные, потому что она присутствует в природе и всегда
выходит за пределы внешней формы вовлеченного существа.

Человеческие существа, как я изобразила ранее, растут


изнутри наружу, пока не будет достигнута форма взрослого
человека. Но когда ребенок умирает, его дух с его духовным
телом воспитывается в детском раю, который просто
соответствует душевному состоянию ребенка. Некоторые из
моих друзей не могут этого понять, но я надеюсь, что
объяснение, которое я представила сегодня, проясняет это.
Это закон, а именно, что душа привлекает все «субстанции»,
чтобы постепенно высвобождать их снова во время своего
роста, пока заинтересованное существо не вырастет.

Поэтому, когда существо умирает в детском возрасте, оно


имеет духовное тело, совпадающее по возрасту, и выглядит в
точности так, как было в течение своей короткой
человеческой жизни. Если ребенок умирает в течение
нескольких дней или недель после рождения, на самом деле
он все еще младенец, и поэтому о нем необходимо
заботиться соответственно. Он будет там расти и тоже там
18

выращиваться. Его душа снова снабжает его частью своей


субстанции, чтобы маленькое существо могло расти в мире
духа. Ею руководят поэтапно, и по мере того, как она
начинает расти, она получит необходимое идеологическое
воспитание.

Существо, попавшее в детский рай в детском духе,


действительно остается на том же уровне в духовном мире,
на котором оно находилось до попытки воплощения, но
теперь о нем заботятся ангелы Бога. Духовные существа того
же уровня также выбираются для ухода за этим ребенком.
Этот тип деятельности влияет на многих духовных существ -
будь они женского или мужского пола - на ускорение
духовного восхождения, а именно, когда они любят этих
детских духов и когда они желают взаимодействовать с ними.
По сути, это приводит их к более тесному контакту с ангелами
Бога, и это, в свою очередь, постепенно повышает их
собственный внутренний характер и мыслительные
процессы, что ускоряет их восхождение.

Следовательно, когда ребенок отделяется от Земли, его дух -


я повторяю это еще раз - имеет возможность расти в мире
духа, потому что душа отказывается от субстанции, которую
она сжимала внутри себя априори, когда Духовное тело
втиснулось в маленькое тело земного ребенка во время
своего воплощения, когда оно было практически
миниатюрным.
19

Точно так же, когда умирает взрослый. Его земное тело все
еще содержит много ОД-энергии. Её сразу привлекает,
всасывает душа. Душа собирает в себе все субстанции, она
извлекает их из физического тела, так что теперь физическое
тело действительно может быть освобождено обратно на
землю, соответственно отказавшись от преходящего.

Разлагающееся тело больше не имеет остатков проникающих


энергий, которые протекали через него во время пребывания
на Земле. Поэтому душа человека (взрослого) поглощает все
эти энергии внутри себя после своей физической кончины».

Это отрывок из объяснения духа Лене. Возможно, мы не


сможем проверить или даже подтвердить этот отчет, но
действительно ли что-то подобное могло иметь место в
процессе воплощения, несомненно, стоит подумать, потому
что потустороннее духовное тело должно каким-то образом
преобразоваться в духовное тело младенца, если
реинкарнация действительно существует.

Ранняя смерть деформированного ребенка


Мой следующий пример касается потусторонней
фазы развития младенца, рожденного с редкой
деформацией, который прожил всего 10 дней. Это
отчет об англичанке, которая потеряла свою
20

десятидневную дочь и которая видела ее здесь, на


Земле, после ее кончины, причем в течение
нескольких лет, и это в полностью развитом теле.
Поскольку проявились самые разнообразные
паранормальные процессы, и поскольку автор отчета
внимательно наблюдала и точно записывала свои
переживания, я нахожу ее рассказ особенно
впечатляющим, и я решил передать его здесь почти до
буквы (9. С. 125f).

Рассказчик Флоренс Марриэт жила со своим мужем и


детьми в Индии в 1860 году. Пара тесно дружила с
молодым офицером Джоном Паулзом, который
служил в британо-индийской армии. Этот офицер
умер 4 апреля 1860 года при трагических
обстоятельствах, и г-жа Марриэт говорит об этом
следующее:

«Его смерть и то, как он умер, вызвали у меня сильное


потрясение. Он был настоящим другом мне и моему
мужу на протяжении многих лет, поэтому мы очень
оплакивали его смерть».

Появились новые невзгоды, и это подорвало ее


здоровье. Следующие события теперь переданы
собственными словами г-жи Марриэтс:
21

«В тот же год, когда умер Джон Паулз, 1860 год, я


пережила величайшие трудности в своей жизни. В
моем повествовании нет необходимости
рассказывать, в чем была проблема и как она
повлияла на меня, но я ужасно страдала как душой,
так и телом, и главным образом по этой причине
медики посоветовали мне вернуться в Англию, и я
поехала туда. 14 декабря и 30 числа того же месяца у
меня родилась дочь, которая пережила рождение
всего на десять дней.

Ребенок родился с очень необычным недостатком,


который необходимо описать в целях моих
аргументов. На левой стороне верхней губы была
отметина, как если бы полукруглый кусок плоти был
вырезан пулей, открывшей часть десны. Небо также
была погружено в глотку, так что в течение короткого
периода ее земного существования она питалась
искусственными средствами, а сама челюсть была так
искривлена, что она могла прожить до прорезания
зубов. Этот порок считался настолько
примечательным, что доктор Фредерик Батлер из
Винчестера, который меня посещал, пригласил
нескольких других медиков из Саутгемптона и других
мест, чтобы обследовать младенца вместе с ним, и все
они согласились, что подобный случай никогда
22

раньше не происходил. Это очень важный фактор в


моем повествовании.

Меня тщательно допросили о том, испытала ли я


какое-либо физическое или психическое потрясение,
которое должно объяснить травму моего ребенка, и
было решено, что неприятности, которые я испытала,
были достаточны, чтобы вызвать это. Об этом случае
под вымышленными именами полностью сообщили в
«Ланцете» как о чем-то совершенно необычном.

Моя маленькая девочка, которую крестили именем


Флоренс, прожила до 10 января 186 г., а затем тихо
скончалась, и когда мое первое естественное
разочарование прошло, я перестала думать о ней,
кроме как о чем-то, что «могло быть», но никогда не
повторится. В этом мире страданий потеря младенца
быстро сменяется более активными неприятностями.
И все же я так и не забыла своего бедного ребенка,
возможно, потому, что в то время она была, к счастью,
«мертвым ягненком» моей маленькой паствы.

Рассказывая о событиях моего первого сеанса с


миссис Холмс, я упомянула, как появилась молодая
девушка, сильно закутанная вокруг рта, и намекнула,
23

что она пришла за мной, хотя я не могла ее узнать. В


то время я была настолько невежественна о загробной
жизни, что меня никогда не удивляло, что ребенок,
оставивший меня в десять дней, вырос с момента
нашей разлуки, пока ей не исполнилось десять лет.

Первый сеанс произвел на меня такое впечатление,


что две ночи спустя я снова явилась (на этот раз одна)
в комнаты миссис Холмс, чтобы посетить другой сеанс.
Во второй раз это был совсем другой круг.
Присутствовало около тридцати человек, все
незнакомые друг другу, и проявления были
относительно обычными. Другой профессиональный
медиум, миссис Давенпорт, присутствовала в качестве
одного из контролирующих ее лиц, которую она
назвала «Белл», пообещав, если возможно, показать
ей свое лицо.

Поэтому, как только появилось первое лицо духа


(которое было лицом той же маленькой девочки,
которую я видела раньше), миссис Давенпорт
воскликнула: «Вот Белл»-« Почему! »Я сказала, это
маленькая монахиня, которую мы в понедельник
увидели». «О нет, это Белл», - настаивала миссис
Давенпорт. Но миссис Холмс встала на мою сторону и
была уверена, что дух пришел за мной. Она сказала
мне, что пыталась общаться с ней со времени
24

предыдущего сеанса. «Я знаю, что она связана с


вами», - сказала она. «Вы никогда не теряли
родственника ее возраста?» «Никогда», - ответила я, и
при этом заявлении маленький дух отошел, как и
прежде, с печалью.

Через несколько недель я получила приглашение от


мистера Генри Данфи (джентльмена, который
познакомил меня с миссис Холмс), на частный сеанс,
устроенный в его собственном доме на Аппер-
Глостер-плейс, известным медиумом Флоренс Кук.
Двойные гостиные были разделены бархатными
занавесками, за которыми мисс Кук сидела в кресле,
занавески были сколоты наполовину, оставляя
большое отверстие в форме буквы V. Я была
удивлена, услышав голос ее силы, который приказал
мне встать у занавески и удерживать вместе нижние
части, пока формы появляются наверху, чтобы штифты
не сдвинулись с места, и обязательно со своего места
я могла слышать каждое слово, которое прошло
между мисс Кук и ее гидом. Первое лицо, которое
показалось мне, было лицом неизвестного мне
человека; затем последовал своего рода испуганный
разговор между медиумом и ее гидом.
25

'Унеси это. Уходите! Ты мне не нравишься. Не трогай


меня - ты меня пугаешь! Уходите!'
Я услышала, как воскликнула мисс Кук, и тут
вмешался голос ее гида:

«Не будь дурой, Флорри. Не будь злой. Тебе это не


повредит »и т. д.

И сразу же после этого та же самая маленькая


девочка, которую я видела у миссис Холмс, взглянула
через проем занавесок, запутанная, как прежде, но
улыбающаяся мне глазами. Я обратила на нее
внимание , снова назвав ее моей «маленькой
монахиней». Однако я была удивлена явным
отвращением мисс Кук к духу.

Когда сеанс закончился и она вернулась в


нормальное состояние, я спросила ее, может ли она
вспомнить лица, которые видела в трансе. «Иногда»,
- ответила она. Я рассказала ей о «маленькой
монахине» и спросила причину ее явного страха перед
ней. «Я с трудом могу вам сказать», - сказала мисс Кук;
«Я ничего о ней не знаю. Она для меня довольно
26

чужая, но, думаю, ее лицо еще не развито. Что-то не


так с ее ртом. Она меня пугает».

Это замечание, хотя и сделанное с величайшей


небрежностью, заставило меня задуматься, и после
того, как я вернулась домой, я написала мисс Кук,
прося ее узнать у своих гидов, кто такой маленький
дух. Она ответила следующим образом: «Дорогая
миссис Росс-Черч, я спросила Кэти Кинг, но она не
может сказать мне больше ничего о духе, который
прошел через меня накануне вечером, кроме того, что
она молодая девушка, тесно связанная с вами».

Однако я еще не была уверена в личности духа, хотя


«Джон Паулз» постоянно уверял меня, что это был
мой ребенок. Я очень старалась пообщаться с ней
дома, но безуспешно. Я нахожу в записках, которые я
хранила о наших частных сеансах в тот период,
несколько сообщений от «Паулза», относящихся к
«Флоренс». В одном из них он говорит: «Вашему
ребенку не хватает силы общаться с вами не потому,
что он слишком чист, а потому, что он слишком слаб.
Однажды она заговорит с вами. Она не на небесах».

Это последнее утверждение, когда я так мало знала о


потустороннем состоянии, озадачило и огорчило
меня. Я не могла поверить, что невинного младенца
27

не было в Блаженном Присутствии, но я не могла


понять, какие мотивы мог иметь мой друг, чтобы сбить
меня с пути. Мне еще предстояло узнать, что,
однажды принятый на Небеса, ни один дух не может
вернуться на землю и что дух может пройти обучение,
даже если он никогда не совершал смертного греха.

Однако еще одним доказательством того, что мой


мертвый ребенок никогда не умирал, было то, что я
получила его из того места, где я меньше всего этого
ожидала. В то время я была редактором журнала
«Лондонское общество», и среди моих авторов была
доктор Кенингейл Кук, вышедшая замуж за Мейбл
Коллинз, ныне хорошо известного писателя
спиритических романов. Однажды доктор Кук принес
мне приглашение от своей жены (с которой я никогда
не встречалась) провести с ними субботу по
понедельник в их коттедже в Редхилле, и я приняла
его, ничего не зная о склонностях любого из них, а они
знали так же мало моей личной истории, как и я о них.

И я должна воспользоваться этой возможностью,


чтобы заметить, что в то время я никогда не делала
своего потерянного ребенка предметом разговоров
даже с моими самыми близкими друзьями.
Воспоминания о ее жизни и смерти, а также о
проблемах, не были счастливыми и никого не
28

интересовали, кроме меня. Таким образом, мы так


мало обсуждали это среди нас, что до тех пор, пока
снова не появилась «Флоренс», чтобы оживить эту
тему, мои старшие дети не знали, что их сестра была
отмечена как-то иначе, чем они сами. Таким образом,
можно предположить, насколько маловероятно,
чтобы совершенно незнакомые люди и медиумы
получили хоть какое-то представление об этом.

Я спустилась в Редхилл, и, когда я сидела с поваром


Кенингейла после обеда, была затронута тема
спиритизма, и мне сообщили, что его жена была
могущественным медиумом транса, что очень
заинтересовало меня.

Вечером мы «сидели» вместе, и миссис Кук была в


трансе, ее муж делал стенографические записи ее
высказываний. Через нее говорили несколько старых
друзей их семьи, и я слушала их в той вялой манере, в
какой мы слышим разговоры незнакомцев, когда мое
внимание привлекло внимание медиума, внезапно
покинувшего свое место и упавшего передо мной на
колени, целуя мои руки и лицо, и в то же время
яростно рыдая. Я ждала в ожидании услышать, кто это
может быть, когда проявления так же внезапно
прекратились, медиум вернулась на свое место, и
голос одного из ее гидов сказал, что дух не может
29

говорить из-за избытка эмоций, но попытается снова


позже вечером.

Я почти забыла об этом обстоятельстве, слушая


другие сообщения, когда я была поражена, услышав,
что слово «Мать» скорее выдохнули, чем было
произнесло. Я собиралась ответить взволнованно,
когда медиум подняла руку, требуя молчания, и
следующее сообщение было прервано мистером
Куком, когда она произносила слова. Предложения в
скобках - это мои ответы ей.
«Мать! Я «Флоренс». Я должна вести себя очень
тихо. Я хочу по-прежнему чувствовать, что у меня есть
мать. Я так одинока. Почему я должна быть такой? Я
не могу хорошо говорить. Я хочу быть как одна из вас.
Я хочу чувствовать, что у меня есть мать и сестры.
Я так далеко от всех вас сейчас».

(«Но я всегда думаю о тебе, моя дорогая мертвая


девочка».)

«Ты сказала - твой ребенок. Но я сейчас не младенец.


Я подойду ближе. Мне говорят, что я это сделаю. Я не
знаю, смогу ли я прийти, когда ты одна. Все так темно.
Я знаю, что ты там, но только смутно. Я выросла сама
30

по себе. Я не очень несчастна, но я хочу стать ближе к


тебе. Я знаю, ты думаешь обо мне, но ты думаешь обо
мне как о младенце. Ты не знаешь меня такой, какая
я есть. Ты видела меня, потому что в своей любви я
навязала тебе себя. Я еще не была среди цветов, но
скоро буду; но я хочу, чтобы моя мама отвела меня
туда. Мне дано все, что может быть дано мне, но я не
могу получить это, кроме как до тех пор… »

Здесь она, казалось, не могла выразить себя.

(«Не повлияла ли проблема, которая у меня была до


твоего рождения, на твой дух, Флоренс?»)

«Только как вещи влияют друг на друга; Я была с


тобой, мама, все это время. Я была бы ближе к тебе,
чем любой твой ребенок, если бы я могла быть ближе
к тебе».

(«Мне невыносимо слышать, как ты говоришь так


грустно, дорогая. Я всегда считала, что, по крайней
мере, ты счастлива на Небесах».)

«Я не на небесах! Но наступит день, мама - я могу


смеяться, когда я это говорю, - когда мы вместе
31

пойдем на небеса и сорвем синие цветы - синие


цветы. Они здесь так хорошо выглядят, но если твой
глаз не может видеть дневной свет, ты не можешь
увидеть лютики и ромашки».

Позже я узнала, что на духовном языке синие цветы


символизируют счастье. Следующий вопрос, который
я задала ей, заключался в том, думает ли она, что
сможет писать через меня.

«Кажется, я не могу писать через тебя, но почему, я не


знаю».

(«Ты знаешь своих сестер Еву и Этель?»)

«Нет, нет!» - усталым голосом. «Узы сестринства


только через мать. Такое сестринство не длится долго,
потому что есть высшее».

(«Ты когда-нибудь видела своего отца?»)


"Нет, он далеко-далеко. Мама, дорогая, он полюбит меня,
когда ты придёшь сюда. Они мне так сказали, а здесь всегда
говорят правду! Я всего лишь ребенок, но не такой уж
маленький. Я, кажется, состою из двух вещей - ребенка по
невежеству и женщины по годам. Почему я не могу
32

говорить в других местах? Хотела и пробовала! Я подошла


очень близко, но теперь мне так легко говорить. Эта
медиум кажется такой другой».

(«Я бы хотела, чтобы ты приходила ко мне, когда я одна,«


Флоренс »)

«Ты узнаешь меня! Я приду, мама, дорогая. Я всегда смогу


приходить сюда. Я действительно прихожу к тебе, но не
так». Она говорила таким жалобным, меланхоличным
голосом, что миссис Кук, думая, что она подавит мое
настроение, сказала: на самом деле.

Ее ответ был очень замечательным.

«Я такая, какая есть! Друг, когда ты придешь сюда, если ты


обнаружишь, что это печаль, ты не сможешь изменить ее,
погрузившись в материальные удовольствия. Наша печаль
делает мир, в котором мы живем. Не дела делают нас
неправыми. Это состояние, в котором мы родились. Мама,
ты говоришь, что я умерла безгрешной. Ничего подобного.
Если бы я была жива, я бы причинила тебе больше боли,
чем ты можешь себе представить. Мне здесь лучше. Я была
не годна для борьбы с миром, и они забрали меня из него.
Мама, не позволяй себе грустить. Ты не должна".
33

(«Что я могу сделать, чтобы приблизить тебя ко мне?»)

«Я не знаю, что меня приблизит, но мне уже помогло то, что


я просто поговорила с тобой. На каждой ступеньке есть
лестница яркости. Думаю, сейчас я сделала только один
шаг. О, божественные учения так загадочны. Мама, тебе не
кажется странным слышать, как твой «ребенок» говорит
такие вещи, как будто она их знает? Я сейчас пойду. До
свидания.»

Так ушла «Флоренс».

Следующий голос, который заговорил, был голосом гида


медиума, и я попросила ее дать личное описание моей
дочери, когда она тогда появилась. Она ответила:

«Ее лицо опущено. Мы пытались ее подбодрить, но ей очень


грустно. Это состояние, в котором она родилась. Каждое
физическое уродство - признак состояния. Слабое тело - не
обязательно признак слабого духа, но его тюрьма, потому
что в противном случае дух мог бы быть слишком
страстным. Вы не можете судить, каким образом
деформируется ум из-за деформации тела. Из этого не
следует, что язва тела - это язва ума. Но ум может быть
слишком буйным - может понадобиться язва, чтобы
сдержать его».
34

Я скопировала этот разговор, слово в слово, из


стенографических записей, сделанных во время
произнесения и когда вспомнилось, что ни миссис
Кенингейл Кук, ни ее муж не знали, что я потеряла ребенка
- что они никогда не были в моем доме ни с кем из моих
друзей - по крайней мере, даже самые скептически
настроенные люди признают, что это было очень
примечательным совпадением, что я получила такое
сообщение из уст совершенно незнакомого человека.
Только однажды после этого «Флоренс» связалась со мной
через тот же источник. Ближе к дому она нашла
подходящих по духу медиумов и, естественно,
воспользовалась ими.

Но второй случай был почти убедительнее первого.

Однажды днем я отправилась к своему адвокату в строгой


секретности, чтобы посоветоваться с ним о том, как мне
действовать в некоторых очень болезненных
обстоятельствах, и он дал мне свой совет. На следующее
утро, когда я сидела за завтраком, миссис Кук, которая все
еще жила в Редхилле, вбежала в мою комнату с
извинениями за отсутствие церемоний в своем визите,
поскольку накануне вечером она получила для меня
сообщение, которое «Флоренс» умоляла доставить без
промедления. Сообщение было на этот счет:
35

«Скажи моей матери, что я была с ней сегодня днем у


адвоката, и она не должна следовать данному ей совету, так
как он принесет вред, а не пользу».

Миссис Кук добавила:

«Я, конечно, не знаю, что означает« Флоренс », но я


подумала, что, когда я собиралась, город, сразу же
сообщить вам об этом.

Тайна заключается в том, что секретное интервью было


подслушано и прокомментировано. Но правда в том, что,
обладая большим доверием к совету моего видимого гида,
чем к совету Невидимого Луча, я придерживалась первого
и впоследствии сожалела об этом.»

Первый разговор, который я провела с «Флоренс», произвел


на меня большое впечатление. Я знала и раньше, что мое
неконтролируемое горе стало причиной безвременной
смерти ее тела, но меня никогда не удивляло, что ее дух
перенесет последствия этого в невидимый мир. Это было
предупреждением для меня (как и для всех матерей) не
брать на себя торжественную ответственность материнства,
не будучи готовой пожертвовать своими чувствами ради
своих детей. Однако «Флоренс» уверила меня, что
36

общение со мной в моем улучшенном состоянии счастья


скоро выведет ее дух из состояния депрессии, и поэтому я
использовала любую возможность увидеться с ней и
поговорить с ней.

В течение следующих двенадцати месяцев я посетила


множество сеансов с различными медиумами, и мое
духовное дитя (как она называла себя) всегда проявлялось
под влиянием любого из них, хотя, конечно, по-разному.
Через некоторых она касалась только меня, и всегда рукой
младенца, чтобы я могла узнать ее, или прижималась
губами к моим, чтобы я могла почувствовать шрам на ее
губе; через других она говорила, писала или показывала
свое лицо, но я никогда не присутствовала на сеансе, на
котором она не сообщала о своем присутствии.

Однажды в темном круге, который держал мистер Чарльз


Уильямс после того, как мое платье и платье моей соседки,
леди Арчибальд Кэмпбелл, потянули несколько раз, как
будто чтобы привлечь наше внимание, темнота открылась
перед нами, и там стоял мой ребенок, улыбался нам, как
счастливый сон, ее светлые волосы развевались вокруг
висков, а ее голубые глаза смотрели на меня. Она была
одета в белое, но мы не видели ничего, кроме ее головы и
бюста, за которым ее руки держали драпировку. Леди
Арчибальд Кэмпбелл видела ее так же ясно, как и я.
37

В другой раз мистер Уильям Эглинтон предложил попытаться


сделать автописьмо. Он велел мне пройти в другую
комнату и написать имя друга, которого я больше всего
любила в духовном мире, на клочке бумаги, который я
должна была скрутить и вернуть ему. Я так и сделала,
написав имя «Джон Паулз».

Когда я вернулась к мистеру Эглинтону, он обнажил руку и,


прижимая бумагу к свече, пока та не превратилась в трут,
натер свое тело пеплом. Я знала, чего ожидать. Имя,
написанное на бумаге, должно было появиться красными
или белыми буквами на руке медиума. Скептик сказал бы,
что это был трюк с чтением мыслей, и что медиум,
знающий, что я написала, подготовил письмо во время
моего отсутствия. Но, к его и моему удивлению, когда он
наконец стряхнул пепел со своей руки, мы прочитали, что
написано смелой рукой слова: «Флоренс - самая дорогая»,
как если бы мое духовное дитя мягко упрекнуло меня за то,
что я написала любое имя, кроме ее собственного.

Мне кажется любопытным сейчас оглянуться назад и


вспомнить, какой меланхоличной она была раньше, когда
впервые вернулась ко мне, потому что, как только она
установила между нами непрерывное общение, она
превратилась в самого веселого маленького духа, которого
я когда-либо знала, и хотя ее детство уже прошло, и она
стала более достойной, задумчивой и женственной, она
38

всегда выглядит радостной и счастливой. Она в


значительной степени проявилась для меня через
медиумизм мистера Артура Колмана.

Я узнала ее во время темного сеанса с очень маленьким


закрытым кругом (медиум надежно удерживался и
закреплялся в это время), она бегала по комнате, как
ребенок, которым она и была, и разговаривала и целовала
каждого сидящего по очереди, снимая чехлы для диванов
и стульев, складывая их в середину стола и изменяя
украшения всех присутствующих - обвязывание женских
галстуков на шею дам и подвешивание женских серег в
петлицы на мужских пальто - точно так же, как она могла
бы делать, будь она все еще с нами, счастливым, ласковым
ребенком, на земле. Я знала, что она пришла в темноте,
села ко мне на колени, целовала мое лицо и руки, и
позволила мне почувствовать дефект в ее рту своими
собственными губами.

Одним ярким вечером 9 июля - в мой день рождения - Артур


Колман неожиданно вошел, чтобы нанести мне визит, и,
поскольку со мной были друзья, мы договорились о сеансе.
Сделать комнату темной было невозможно, окна
закрывали только жалюзи, но мы их опустили и сели в
сумерках. Первое, что мы услышали, был шепот
«Флоренс»:
39

«Подарок любимой маме на день рождения»,

Когда что-то попало мне в руку. Затем она подошла к


присутствующей даме и что-то уронила ей в руку, говоря:

«И подарок подруге дорогой мамы!»

Я сразу поняла, что «Флоренс» дала мне венок из бус, и, зная,


как часто в подобных обстоятельствах предметы просто
носят по комнате, я пришла к выводу, что это тот, который
лежит на моей каминной полке, и сказала об этом.

Мне ответил голос «Эми», гида медиума.

«Вы ошибаетесь», - сказала она, - «Флоренс» подарила вам


венок, которого вы никогда раньше не видели. Она очень
хотела сделать вам подарок на день рождения, поэтому я
подарила ей бусы, которые были закопаны вместе со мной.
Они вышли из моего гроба. Я держала их в руке. Все, о чем
я прошу, это не показывать их Артуру, пока я не разрешу. В
настоящее время он нездоров, и их вид его расстроит».

Я была очень удивлена, но, конечно же, последовала ее


инструкциям, и когда у меня была возможность изучить
40

бусинки, я обнаружила, что они действительно были мне


незнакомы и никогда раньше не бывали в доме.

Подарком, который получила моя подруга, был большой,


необработанный топаз.

Венок изготовлен из резного дерева и стали. Только по


прошествии нескольких месяцев мне разрешили показать
его Артуру Колману. Он сразу узнал в нем тот, который сам
отдал в руки «Эми», когда она лежала в гробу, и когда я
увидела, как это зрелище повлияло на него, я пожалела, что
рассказала ему об этом. Я предложила отдать ему бусы, но
он отказался их принять, и они остаются у меня по сей день.

Но великая кульминация, которая должна была бесспорно


доказать личную идентичность духа, который общался со
мной, с телом, которое я принесла в этот мир, еще не
наступила.

Мистер Уильям Харрисон, редактор журнала «Спиритуалист»


(который после семнадцатилетних терпеливых
исследований науки спиритизма так и не получил личных
доказательств возвращения своих друзей или
родственников), написал мне, что получил сообщение от
его недавно умершей подруги, миссис Стюарт, о том, что,
если он будет сидеть с медиумом, Флоренс Кук, и одним
41

или двумя гармоничными компаньонами, она сделает все


возможное, чтобы явиться ему в ее земном подобии и дать
ему опыт, которого он так долго искал.

Поэтому мистер Харрисон спросила меня, не могу ли я


присоединиться к нему и мисс Кидлингбери - секретарь
Британской национальной ассоциации спиритуалистов - в
проведении сеанса с мисс Кук, на что я согласилась, и мы
встретились в одной из комнат Ассоциации для этой цели.
Это была очень маленькая комната, примерно 8 футов на 16
футов, без коврового покрытия и без мебели, поэтому мы
взяли с собой три стула с тростниковым дном. В одном углу
комнаты, примерно в четырех футах от пола, мы прибили
старую черную шаль и подложили под нее подушку, чтобы
мисс Кук могла прислониться к ней головой.

Мисс Флоренс Кук, брюнетка, небольшого роста, с темными


глазами и длинными завитками, была одета в серую юбку,
украшенную малиновыми лентами. Перед тем, как сесть,
она сообщила мне, что в последнее время она стала
беспокоиться во время транса и имеет привычку выходить
из круга, и она попросила меня как друга (мы к тому
времени мы стали друзьями) отругать ее, если такое
случится, и приказать ей вернуться в шкаф, как если бы она
была «ребенком или собакой», и я пообещала ей, что
сделаю это.
42

После того, как Флоренс Кук села на пол за черной шалью


(которая оставляла открытой ее серую юбку из шерсти
мериноса) и положила голову на подушку, мы заняли свои
места на трех плетеных стульях.

Поначалу медиум казалась очень взволнованной, и мы


слышали, как она возражает против такого грубого
обращения с ней. Однако через несколько минут черная
шаль задрожала, и большая белая рука несколько раз
показывалась и снова отдергивалась. Я никогда не видела
миссис Стюарт
(за которой мы специально сидели) в этой жизни и поэтому
не могла распознать руку; но все мы заметили, насколько
она большая и белая. Через минуту шаль поднялась, и из-
за нее на четвереньках выползла женская фигура, а затем
встала и посмотрела на нас. В тусклом свете и на таком
расстоянии, на каком она стояла от нас, было невозможно
определить черты лица, поэтому мистер Харрисон спросил,
не миссис ли она Стюарт. Фигура покачала головой. За
несколько месяцев до этого я потеряла сестру, и мне
пришла в голову мысль, что это может быть она. «Это ты,
Эмили?» - спросила я, но голова все еще выражала
отрицательный ответ, и аналогичный вопрос со стороны
мисс Кидлингбери по отношению к ее собственной подруге
получил такой же ответ.
43

Перевод вставленной подписи: Флоренс Кук в трансе с


материализованной фантомной фигурой позади нее.
Призрак полностью завуалирован и, возможно, все еще
находится в процессе развития. Фотография сделана
профессором Уильямом Круксом 1874 года и представляет
ситуацию, аналогичную той, что была обнаружена с миссис
Марриэт, с той разницей, что голова медиума покоится на
низком стуле, а не на подушке.

«Кто это может быть?» - с любопытством заметила я мистеру


Харрисону.

«Мама, разве ты меня не узнаешь?» - прозвучало шепотом от


«Флоренс».
44

Я начала приближаться к ней и воскликнула: «О, мое дорогое


дитя! Никогда не думала, что встречусь с тобой здесь!»

Но она сказала: «Вернись к своему стулу, и я приду к тебе!»

Я снова села, а «Флоренс» пересекла комнату и села мне на


колени. В тот раз она была более обнажена, чем любой
материализованный дух, которого я когда-либо видела. На
голове у нее ничего не было, только волосы, которых,
кажется, у нее огромное количество, ниспадали ей на спину
и закрывали плечи. Ее руки были обнажены, а ступни и
часть ног, а платье, которое она носила, не имело формы и
стиля, но казалось, что ее тело было обвито мягким толстым
муслином на несколько ярдов от груди до колен. Она была
тяжелой - около десяти фунтов- и имела хорошо прикрытые
конечности. Фактически, она выглядела по размеру и
форме настолько похожей на свою старшую сестру Еву, что
я заметила сходство между ними. Этот сеанс проходил в то
время, когда «Флоренс» было, должно быть, около
семнадцати лет.

«Флоренс, моя дорогая, - сказала я, - это действительно ты?»

«Включите свет, - ответила она, - и посмотрите мне в рот».


45

Мистер Харрисон поступил так, как она хотела, и все мы


отчетливо заметили этот странный дефект губы, с которым
она родилась - недостаток, если не забыть, который
некоторые из самых опытных представителей этой
профессии считали настолько редким, насколько никогда
раньше не попадал под их внимание. Она также открыла
рот, чтобы мы могли видеть, что у нее нет пищевода.

В начале своей книги я пообещала ограничиться фактами и


оставить вывод, сделанный из них, моим читателям,
поэтому я не буду прерывать свое повествование, чтобы
делать какие-либо замечания по этому неопровержимому
доказательству личности. Я знаю, что это поразило меня до
слез.

В этот момент мисс Кук, которая стонала и много ходила за


черной шалью, внезапно воскликнула: «Я больше не могу
этого терпеть» и вышла в комнату.

Там она стояла в сером платье с малиновыми лентами, а


«Флоренс» сидела у меня на коленях в белой драпировке.
Но только на мгновение, поскольку медиум была
полностью в поле зрения, дух вскочил и устремился за
занавес.
46

Вспомнив наставления мисс Кук, я от души отругала ее за то,


что она покинула свое место, пока она, всхлипывая, не
поползла обратно на свое прежнее положение.

Едва шаль за ней закрылась, как снова появилась «Флоренс»


и прижалась ко мне, сказав: «Не позволяй ей делать это
снова. Она меня так пугает». Она действительно вся
дрожала. "Почему, Флоренс?" - ответил я. «Ты хочешь
сказать, что боишься своего медиума? В этом мире мы,
бедные смертные, боимся духов». «Боюсь, она меня
прогонит, мама», - прошептала она.

Однако мисс Кук больше нас не беспокоила, и «Флоренс»


оставалась с нами еще некоторое время.

Она обняла меня за шею, положила голову мне на грудь и


поцеловала меня десятки раз. Она взяла мою руку,
протянула ее и сказала, что уверена, что я узнаю ее руку,
когда она выставила ее за занавеску, потому что она была
очень похожа на мою.

В то время у меня было много неприятностей, и «Флоренс»


объяснила мне причину.
47

Бог позволил ей явить мне себя в своем земном уродстве,


чтобы я могла быть уверена, что она была собой, и что
спиритизм был истиной, чтобы утешить меня. «Иногда ты
сомневаешься, мама, - сказала она, - и думаешь, что твои
глаза и уши ввели тебя в заблуждение; но после этого ты
никогда не должна снова сомневаться. Не думай, что я
такая в стране духов. Пятно давно покинуло меня. Но я
надела его сегодня вечером, чтобы убедить тебя. Не
волнуйся, дорогая мама. Помни, я всегда рядом с тобой.
Никто не может меня забрать. Твои земные дети могут
вырасти, выйти в мир и покинуть вас, но твое духовное дитя
всегда будет рядом с тобой».

Я не знала и не могу подсчитать, как долго «Флоренс»


оставалась видимой в тот раз. Мистер Харрисон сказала
мне впоследствии, что она оставалась там почти двадцать
минут. Но ее несомненное присутствие было для меня
таким ошеломляющим фактом, что я могла думать только о
том, что:

Она была там - я действительно держала на руках


крошечного младенца, которого собственноручно
положила в ее гроб, - что она была не более мертва, чем я
сама, но выросла в женщину.

Итак, я сидела, крепко обняв ее, и мое сердце билось против


ее сердца, пока сила не уменьшилась, и «Флоренс» была
48

вынуждена поцеловать меня в последний раз и оставить


меня ошеломленной и сбитой с толку тем, что так
неожиданно произошло. Два других духа
материализовались и появились после того, как она
покинула нас, но, поскольку ни один из них не был миссис
Стюарт, сеанс, по мнению мистера Харрисона, не удался.

Я видела и слышала «Флоренс» много раз после того, что я


рассказала, но не с отметиной на ее губах, которая, как она
уверяет, никогда больше не будет беспокоить никого из нас.
Я могла заполнить страницы рассказами о ее милых
ласковых образах и ее нежных, а иногда и торжественных
посланиях.

Но я рассказала из ее истории столько, сколько заинтересует


обычного читателя. Мне было приятно отметить, как с
годами изменились ее способы общения. Это был простой
ребенок, который не знал, как выразить себя, который
явился мне в 1873 году. Это женщина, полная совета и
нежного предостережения, приходит ко мне в 1890 году. Но
все же ей всего девятнадцать.

Когда она достигла этого возраста, «Флоренс» сказала мне,


что она больше не должна становиться старше ни по годам,
ни по внешнему виду, и что она достигла апогея женского
совершенства в духовном мире.
49

Только сегодня вечером, в канун Рождества, когда я пишу ее


рассказ, она подходит ко мне и говорит: «Мама, ты не
должна поддаваться грустным мыслям. Прошлое прошло.
Пусть это будет похоронено в благословениях, которые
остаются у тебя».

И одним из величайших из этих благословений я считаю мою


веру в существование моего духовного ребенка».

Единственный вопрос, который можно задать в отношении


этих впечатляющих переживаний и рассказов г-жи
Марриат:

Можно ли представить более убедительные доказательства


выживания умершего человека, как они здесь
представлены?

Я считаю, что это нет. Более того, примечательно то, что


будучи маленьким младенцем, умерший ребенок сохранял
свою деформацию в течение некоторого времени в
потустороннем мире и что он терял ее только в процессе
своего роста, но он мог периодически воспроизводить ее.
Более того, этот ребенок испытал беспокойство в
потустороннем мире и не сразу вошел в состояние вечного
блаженства.
50

Преступник, совершивший самоубийство, присоединяется к


медиуму.

Умершие, те, кто умирает, не зная заранее о своем


выживании в потустороннем мире, часто бродят по унылым
сферам в потустороннем мире или считают невозможным
оторваться от земной жизни и поэтому присоединяются к
экстрасенсам.

Я описал дорожно-транспортное происшествие со


смертельными последствиями в буклете 2 Wegbegleiter 2002,
когда три девочки-подростка потеряли свою жизнь и в своем
бедственном положении присоединились к психически
одаренной миссис А., и их нужно было успокоить, чтобы они
были готовы подчиняться их потусторонним помощникам.

6 августа 2002 г. мне по телефону позвонила г-жа Г. из


соседней деревни, которая не подозревала о своей
психической предрасположенности. 31 июля 2002 года она
пошла на похороны своего бывшего работодателя. Он
покончил с собой 28 июля 2002 года, повесившись. После
того, как похороны закончились, эта женщина чувствовала
постоянную боль в шее, как будто ее задушили, боли,
которые распространялись в область ее грудного позвонка.
51

Поскольку в то время она находилась под наблюдением


ясновидящего целителя, она рассказала ему о своей боли в
шее. Он сказал ей, что она, должно быть, недавно была на
похоронах. Когда она подтвердила это и сказала ему, что
покойный покончил с собой, целитель сказал, что этот
самоубийца привязался к ней и причинил ей эту боль.

Эта дама только хотела узнать от меня, что она может с этим
поделать.

Я объяснил ей, что она должна громко обратиться к своему


бывшему работодателю и побудить его молиться Богу и
просить у него прощения. Кроме того, она может сказать ему,
что он может попросить потусторонних помощников забрать
его с этой земли и от нее. Ей также следует просить Бога
помочь этому несчастному человеку.
Однако эта дама не решилась последовать этому совету.
Поэтому она попросила своего целителя выполнить это
задание от ее имени. Ему удалось вызвать потусторонних
помощников, и они привели виновного в самоубийстве в
указанную для него сферу. Впоследствии эта женщина
избавилась от боли.

Души абортированных детей предстают перед медиумом


52

14 мая 2002 года мне позвонила другая женщина по поводу


аналогичного дела, г-жа С. (1944 года рождения) попросила
совета и встречи со мной. Она жила в Зингене недалеко от
Боденского озера и с 1996 года также имела опыт общения с
покойными. Она не просто ощущала их, она часто видела их
ясновидением своими внутренними глазами, иногда очень
отчетливо, иногда только призрачно. Видения, которые она
ощущала, иногда пугали ее. Время от времени она
чувствовала, что некоторые женщины, с которыми она
сталкивалась, должны были вынашивать ребенка. Затем это
маленькое существо было помещено ей в руки. На самом
деле она не видит этого ребенка, но чувствует его на руках. Г-
жа К. сообщает:

«Это случилось летом 1996 года, когда я занималась


расчетами бетонного каркаса, я обнаружила рядом со мной
большую темнокожую дружелюбную женщину, одетую в
черное. Я видела ее своими внутренними глазами, как если
бы она была физической. Она оставалась там долго, но
молчала. Я продолжала работать, и когда я обернулась, это
привидение все еще было там. Позже ее уже не было.

В другой летний день 1996 года я шла по оживленной улице


в Шаффхаузене во время обеденного перерыва. Я
посмотрела направо, потому что кто-то шел рядом со мной.
Это был дружелюбный мужчина средних лет, одетый в плащ
в стиле тридцатых годов. Я узнала, что его зовут Хайнц. Он
53

какое-то время шел рядом со мной, ничего не говорил, а


потом его уже не было. Я очень хорошо помню оба
привидения, но без страха.

В последующее время у меня возникало впечатление, что


время от времени я не была одна, но я никого не видела.
Лично мне казалось, что меня было несколько, и я пыталась
снова стать единым целым. Я все больше отдалялась от
общества, часто молилась, и мне захотелось пойти на
кладбище, чтобы помолиться за кого-нибудь, например, за
моих предков. Многие умершие приходили ко мне с
просьбой сделать что-нибудь для них. Умершие люди из
моей семьи, а также те, кого я не знала. У меня также
сложилось впечатление, что жизнь вокруг меня часто влияет
на меня и высасывает из меня энергию.

Все это звучит химерично, но так осталось и по сей день, и


поэтому я пишу это 24 мая 2002 года с ясной головой. Когда
я в последний раз видела вас 3 июля 2002 года, мы говорили
о том, чтобы записывать вещи, например, о детях:

В субботу 29 июня 2002 года я приняла приглашение


организации, женской, прийти на одно из собраний. Встреча
началась в 10 утра. Перед встречей я пообщалась со многими
другими женщинами в фойе. По прошествии примерно 30
минут я больше не могла этого выносить. Я чувствовала
странное давление и голова кружилась, хотя алкоголь не
54

подавали. Мне пришлось выйти из комнаты и сесть в пустой


аудитории. Мне здесь было лучше. После этого мне было
очень трудно сконцентрироваться, и мне было довольно
сложно следить за интересными лекциями. В целом, на
собрании присутствовало более 300 женщин всех возрастов,
но большинство из них были моложе 40 лет. В конце
собрания, около 16:00, я пошла обратно в центр города, где
меня ждал муж. Всю дорогу у меня было впечатление, что я
несла очень тяжелую ношу. Это чувство оставалось со мной
весь день до вечера, и я не знала, что это за ноша.

На следующий день, воскресенье 30 июня 2002 года, у моего


мужа был день рождения, и я была очень занята.
Рано утром в понедельник, 1 июля 2002 года, я проснулась с
такой сильной болью в спине, что едва могла одеться. Я едва
могла двигаться, но, несмотря на очень сильную боль, я все
же пошла работать. В течение дня я заметила и знала, что
вокруг меня много маленьких детей, эмбрионов, может быть,
абортированных? Они принадлежали женщинам, которые
были со мной в женской академии в Констанце. Они
сбежали, чтобы быть рядом со мной, или они только что
появились. На самом деле я их не видела, я только
чувствовала их присутствие. Их большое количество напугало
меня и озадачило. Раньше меня окружали только иногда и
несколько детей. Я не знала, что делать, меня толпили со всех
сторон. Я молилась за них и за себя тоже.
55

К полудню понедельника в картину вошло что-то еще,


ощущение надвигающейся гибели, ужасное предчувствие, но
я не могла понять, что это было. Я оставалась в таком
состоянии до утра вторника, 2 июля 2002 года. В новостях я
слышала об авиакатастрофе недалеко от Юберлингена, где
два самолета столкнулись в воздухе из-за череды
прискорбных обстоятельств, и 71 человек потерял свои
жизни, среди них 49 детей из Башкирии. Однако я не
связывала это бедствие со своими предчувствиями.

Утром во вторник, 2 июля, я попросила вас по телефону о


встрече. Что я могу сделать для детей в прошлую субботу,
мне стало ясно в течение утра. Я ходила в лес во время
обеденного перерыва и молилась за детей, чтобы их забрал
кто-то из потустороннего мира, как это было в прошлом. У
меня все еще была сильная боль в спине, и я могла только
передвигаться с большими трудностями. Итак, я прошла по
лесной тропе около 1,5 км и помолилась за детей, которые
были со мной. Что меня поразило, так это то, что из
эмбрионов выросли младенцы, и они окружили мои руки.
Все мы хорошо осмотрелись в лесу на тропинке, по которой
мы пошли в ботанический сад. Казалось, это им очень
понравилось. Затем я вернулась и попросила место для них в
потустороннем мире, пока молилась. Затем я вернулась к
работе. В какой-то момент днем я почувствовала, что этих
детей больше нет со мной.
56

В среду, 3 июля 2002 года, я пришла к вам, профессор


Шибелер, в Торкенвайлер. Я все еще страдала от сильных
болей в спине, и мне было трудно сидеть. К тому же у меня
было ощущение, что я пришла не одна. Однако я не знала,
кто еще был со мной. Мы разговаривали друг с другом, мы
молились после, и также была музыка. Ближе к концу
молитвы я почувствовала, а также увидела, как открылась
дверь на моем правом бедре на уровне пояса, где боль была
наибольшей, как от самолета на большой высоте. Люди
приготовились спрыгнуть. Я видела двоих. Я уже говорила
вам об этом, профессор. Я изначально не связывала это с
крушением Туполев / Боинг 1 июля 2002 года. Затем я пошла
домой, села на автобус до Weissenau, остановка Torplatz. Я
пошла на вокзал пешком, чтобы добраться поездом через
Фридрихсхафен в Зинген.

Теперь я почувствовала, что должна сказать что-то по-


английски. Однако я не очень хорошо в этом разбираюсь. Я
должна была сказать существам, которые были вокруг меня,
что они упали на землю на своем самолете с большой высоты.
Что они теперь мертвы и вот-вот войдут в вечность. Из-за
того, что они больше не могли ничего делать здесь, на Земле,
у них была бы возможность начать все сначала, если бы они
были к этому склонны. Все они, от мала до велика, были
шокированы. Они приняли к сведению то, что я сказала.
Прошло несколько минут, и я также сказала им, что это нужно
объяснить по-русски тем, кто не говорит по-английски. Затем
я поехал домой в W.
57

За ночь со среды на четверг боли в спине утихли. В четверг,


4 июля 2002 года я вернулась поездом на работу. В пути
около 7:30 утра возле Алленсбаха я внезапно поняла, что
присутствуют два пилота. Я видела их в форме, но как будто
сквозь дымку. Я сказала им по-немецки, что они должны
пройти в потустороннюю комнату, поскольку они разбились
недалеко от Юберлингена в Южной Германии. Они
немедленно сделали, как я просила. Это был конец. Теперь
я знала, что мне больше не нужно ничего делать. Рукописные
примечания к этому тексту были написаны мной днем 4 июля
2002 года».

Эти отчеты, как и другие, показывают, что в случае


несчастных случаев умершие часто не находят пути в
потусторонний мир, но сначала они остаются рядом с местом
происшествия, полные смятения, и пытаются привлечь
внимание психически одаренных людей, если такие люди
есть. Что особенно впечатляет, так это то, что духовные
существа уже подготовлены к земному рождению, но из-за
аборта иногда все еще остаются связанными со своей
предопределенной матерью, прежде чем их направят в сферу
для мертворожденных детей, чтобы продолжить их развитие.

Вот почему каждая будущая мама должна серьезно


задуматься о предполагаемом аборте, а не думать, что плод -
58

всего лишь неодушевленный объект, от которого можно


избавиться без последствий.

Г-жа С. теперь осознала, что она не может просто отказаться


от своих экстрасенсорных способностей, с которыми она
вначале имела дело довольно беспомощно, а иногда и со
страхом. Она научилась справляться с этим и теперь видит в
этом свою задачу - оказывать духовную помощь и указывать
правильный путь тем, кто привлекает ее внимание. -
Представленные здесь отчеты не отвечают на все вопросы о
рождении и смерти. Однако они действительно показывают
определенные условия и возможности и тем самым дают
стимул для соответствующей организации земной жизни.

использованная литература

The translator does not know whether the books listed below are
also available in English.

(1) Greber, Johannes: "Der Verkehr mit der Geisterwelt Gottes,


seine Gesetze und sein Zweck",
J. Greber Memorial Foundation, 1. - 11. Aufl., 1932-1989,
Teaneck, N. J. 07666, U.S.A.; in unverändertem Nachdruck
lieferbar über Oskar Bareuther, Blumenstr. 67, D 73033
Göppingen
(2) Kardee, Allan: "Das Buch der Geister", Verlag Hermann Bauer,
Freiburg 1964
59

(3) Müller, Karl E.: "Reinkarnation - based on facts", Psychic Press


Ltd., London 1970
(4) Netherton, M. u. Shiffrin, N.: -""Bericht vom Leben vor dem
Leben, Reinkarnationstherapie , Bern u. München 1979
(5) Passian, Rudolf: "Wiedergeburt. Ein Leben oder viele?", Knaur
Verlag, München 1985
(6) Rochas, Albert de: "Die aufeinanderfolgenden Leben.
Dokumente zum Studium dieser Frage", Verlag Max Altmann,
Leipzig 1914
(7) Schiebeler, Werner: "Das Fortleben nach dem Tode und
irdische Wiedergeburt. Eine Darstellung des Für und Wider",
WerSch Verlag, 3. Aufl., Ravensburg 2000
(8) Schiebeler, Werner: "Der Mensch und seine Bindung an Gott,
Parapsychologie und Religion", WerSch Verlag, , 3. Aufl.,
Ravensburg 1999
(9) W. Schiebeler, Werner: "Der Tod, die Brücke zu neuem
Leben", WerSch Verlag, 3. Aufl., Ravensburg 1999
(10) W. Schiebeler, Werner: "Zeugnis für die jenseitige Welt",
Verlag "Die Silberschnur", Melsbach/Neuwied 1989
(11) Schiebeler, Werner: "Leben nach dem irdischen Tod. Die
Erfahrungen von Verstorbenen", Verlag "Die Silberschnur",
Melsbach/Neuwied 1989
(12) Schiebeler, Werner: "Nachtodliche Schicksale, gegenseitige
Hilfe zwischen Diesseits und Jenseits", WerSch Verlag, 4. Aufl.,
Ravensburg 1999
(13) Schwarz, Günter: "Reinkarnation und christlicher Glaube",
Selbstverlag, Diepholz 1978
(14) Stevenson, Jan: "Reinkarnation. Der Mensch im Wandel von
Tod und Wiedergeburt", Aurum Verlag, Freiburg 1976
(15) O. V.: "Wege der Menschwerdung", Geistige Welt, Nr. 32-33,
S. 247-255, Zürich 1975
(16) O. V.: "Ein Gast des Himmels hat das Wort", Geistige Welt,
Nr. 12, S. 92, Zürich 1976
(17) O. V.: "Vom Wirken der Engel", Geistige Welt, Nr. 17, S. 196,
Zürich 1982

Вам также может понравиться