Внутренние и внешние предпосылки преобразований Мэйдзи.

Реформы:
административная, сословная, военная, аграрная (характеристика, оценка).
Умер император Комэй.
Новый император Муцухито Мэдзи.
С 1868 года в Японии началась эпоха, получившая название Мэйдзи исин (преобразования,
обновление Мэйдзи), или просвещенное правление. По сути события второй половины XIX века
можно оценить как буржуазную революцию, в ходе которой были ликвидированы основные устои
феодальной системы и образовано сильное централизованное государство.
Предпосылки:
1) развитие ремесленного производства, независимого от сельского хозяйства с 18 века
2) появление мануфактур
3) формирование внутреннего рынка
4) появление слоя сомо, купцы на черном рынке купле-продажи земли, которые обходили запрет на
купле-продажу. В их владениях находилось около 1/3 обрабатываемой земли
Целями СОМО как раз были:
-признание частной собственности на землю
-ликвидация феодальной раздробленности страны
-избавление от феодального «хлама»
5) Помещики все чаще переводили крестьян с натурального оброка на денежную ренту, побуждая их
участвовать в рыночных отношениях
6) неравноправные ансейские договоры мешали развитию промышленности внутри страны, т.к. не
могли конкурировать с дешевой западной продукцией, вывоз сырья также тормозил развитие
Японской экономики
АДМИНИСТРАТИВНАЯ РЕФОРМА:
Даймё были лишены феодальных прав, отныне они губернаторы.
Княжества ликвидированы, появились префектуры, введена система то-до-фу-кэн
То – столичный округ (Токио)
До – генерал губернатор хокайдо
Фу – область
Кэн – все остальные префектуры
***управление чиновниками назначаемыми из центра
СОСЛОВНАЯ:
Введены единые законы и судебная система, провозгласили равенство перед законом, си-но-ко-сё
отменили. Ввели понятие хэймин (простолюдины), выше кидзоку (низшее дворянство), сидзоку
(высшее дворянство).
ВОЕННАЯ:
В 1872 году ввели всеобщую воинскую повинность. Революционный шаг. Был нанесен удар
самураям, т.к лицам , не подлежащим воинской повинности оружие запрещалось.
На что стали жить самураи?
Из Сацума устроили во флот, из Тёсю – в сухопутную армию, остальные получают денежные
пенсии.
 1876 год – капитализация пенсий. Пенсии платили лишь 1\4 самураев. Суть капитализации:
бывшим самураям выплатили за несколько лет вперед. (Ятара Ивасаки – успешный пример
новоиспеченного бизнесмена, основал мицубиси)
****страна начала уходить в циничное капиталистическое будущее
ОЦЕНКА: Несмотря на то что им разрешалось занимать любые государственные должности,
самураи не стремились на службу. Многие из них вели паразитический образ жизни, получая
пенсии от государства. Большинство самураев оказались неприспособленными к новым
условиям жизни, поскольку были отменены рисовые пайки, а прожить на пенсию было
трудно. Заниматься же хозяйственной деятельностью они не умели, да и не хотели. По стране
прокатилась волна самурайских выступлений, но они были подавлены.

АГРАРНАЯ:
Руководители правительства Окуба и Ивакура пытались сделать капиталистическую страну и
сделали
 Введена частная собственность на землю, дозволяется купле-продажа земли
 Введен принцип «земля становится частной лица, который владеет ею фактически», т.е. сомо
стали полноправным владельцами!!! Все получили тикэны (свидетельства на право
собственности)
У правительства появилась крепкая база в виде собственников земли
 Общинная земля становится собственностью госв-а
 Отмене подлежали все феодальные оброки и повинности, введен единый поземельный
налог (3% от рыночной стоимости земли), платит каждый год + повышается
 Примерно 80% доходов гос. бюджета – поземельный налог
 Реформа календаря: введен григорианский календарь, появились ежедневные газеты
 Введено всеобщее начальное образование
 Меняют инфраструктуру
 Создали телеграф
 Строительство ж\д (ширина 1 м) Токио Йокогама – первая ж\д
 Попытка отменить неравноправные договоры, попытка получить реванш за ансейские
договоры

  Особенности промышленного развития Японии в 70-90-е гг. XIX в.

-заимствования технологий и методов развития у стран Запада
-государственное финансирование и стимулирование вложений частного капитала в
развитие промышленности
-на первом этапе развития промышленности особое внимание уделялось развитию
инфраструктуры (появление телеграфных линий и железных дорог)
Политические преобразования: «дзию минкэн ундо»; формирование первых
политических партий; Конституция 1889 г. (анализ текста конституции),
избирательный закон и парламент, характер политической власти.
ДЗИЮ МИНКЭН УНДО (япон. - Движение за свободу и народные права) - политическое дви-
жение в Японии в 1874-1889 годах.
До 1880-х годов представляло собой петиционное движение под лозунгами введения конституции и
созыва парламента. Социальной опорой Дзию минкэн ундо были либеральная буржуазия, интелли-
генция (из бывших самураев) и члены крестьянских общин.
В 1884-1885 годах сильное влияние на Дзию минкэн ундо оказывали представители левого крыла
партии Дзиюто, выступавшие с антимонархических, республиканских позиций. В этот период дви-
жение было поддержано крестьянством центральных японских префектур, пострадавшим от эконо-
мического кризиса, и рядом военных гарнизонов. В ноябре 1884 года руководители
Дзию минкэн ундо возглавили вооруженное выступление крестьян префектуры Сайтама, вскоре по-
давленное правительственными войсками.
В 1885-1886 годах руководители левой группировки в движении были арестованы. С 1886 года
Дзию минкэн ундо возглавлялось представителями правого крыла Дзиюто, стремившимися вернуть
движение в рамки борьбы за парламентаризм.
После введения конституции (1889) и учреждения парламента (1890) Дзию минкэн ундо выступило в
поддержку императора и прекратило существование в качестве самостоятельной политической орга-
низации, его представители вошли в правительство.
ПАРТИИ ХЗЗЗ ниче не нашла
Конституция 1889
Данная конституция предоставляла императору полноту неограниченной власти, наделяла его
законодательной, исполнительной, судебной властью. Особа императора объявлялась «священной и
неприкосновенной», правящая династия - «непрерывной на вечные времена». Официальная теория
причисляла императора к богам.
Подданые допускаются к любом должностям. Тайна переписки, собственность и вероисповедование
неприкосновенны
Японский парламент состоял из двух палат. Установленные высокий имущественный и возрастной
цензы отстраняли от участия в выборах подавляющую часть населения. У нижней палаты не было
инициативы в деле изменения конституции: парламент мог рассматривать только те поправки к
конституции, которые исходили от правительства.
Император назначал главу исполнительной власти — министра-президента, а по его представлению
— остальных министров. Законодательную власть император осуществлял совместно с парламентом.
Гласность суда

 Становление императорской системы: доктрина кокутай, государственная религия

синто и идеология тэнноизма.
КОКУТАЙ (япон. - государственный организм) - понятие японской философии, идеологии и права.
Означает особую государственную общность, объединяющую императора Японии как первосвящен-
ника синто (смотри Синтоизм), японцев как потомков божеств (ками) и физический мир Японских
островов как их творение; большое значение в Кокутай имеет культ предков.
Концепция Кокутай окончательно сложилась в XIX веке в традиционалистской школе Мито под воз-
действием идей кокугаку. Получила развитие в политико-правовой мысли периода Мэйдзи, оказав
влияние на Конституцию 1889 года. Окончательно сформулирована в официальных «Основных
принципах кокутай» (1937 год), подчёркивающих божественные происхождение и характер
государственного строя Японии; после 1945 года исключена из идеологического канона.

Синто
в национальной религии синто оформились два аспетка – народные верования и культ царственных предков. Император
сохранял свое место в иерархии общества, даже будучи отстраненным от власти, что сохраняло роль синто даже в период
укоренения буддизма и конфуцианства. Синто скорее не религия, а принципы мироощущения. В его основе лежат
древние магические обряды для обеспечения богатого урожая. Синто укоренилось благодаря многочисленным
праздникам и обрядам. Культ природы. Ками – творцы, духи умерших предков. Удзигами-местный бог покровитель
святилища.

Идеология тэнноизма. Культ императора

-ядро – комплекс понятий «кокутай» -«моральную основу социального организма», «национальный

государственный строй». Главным элементом «кокутай» считается идея мистической связи между
императором и японским народом. Именно эта связь признавалась фундаментом японского государства и
нации в официальной националистической литературе на протяжении всего периода с революции Мэйдзи и
до конца второй мировой войны.

-ссылки на силы, стоящие за пределами человеческого разумения, — на божественное провидение. Японское

государство, согласно официальной версии, возникло по воле главной богини синтоистского пантеона —
богини солнца Аматэрасу, она заложила и основы престола, который поэтому объявлялся таким же «вечным
и нерушимым, как Небо и Земля».

-Императору присущи добродетели самой богини Аматэрасу, поэтому императорское правление изначально
не может быть неправедным.

-принцип «сайсэй итти» («единство отправления ритуала и управления государством»)3 . Он был принят сразу
после революции Мэйдзи и неоднократно подчеркивался в императорских эдиктах как «фундаментальный
принцип „кокутай" и национальной общности со времен создания японского государства» [121, с. 143].
Именно благодаря принципу «сайсэй итти» подданные Японской империи могли осознать «кокутай» и
«великий путь почитания богов»

Итог: Тэнноизм обращался к японцам как к высшей человеческой расе, разрабатывая свою концепцию
«избранного народа». Был создан расовый миф синтоистской ритуалистической религиозной системой.
Идеологи тэнноизма осознавали необходимость придания официальной идеологии формы социального
мифа, так как массовое сознание японцев, особенно в первые десятилетия после революции Мэйдзи, явно
тяготело к мифологическим формам мировосприятия

Реформы в сфере образования, культуры, быта. Лозунг «вакон-ёсай».

В 1872 году был принят закон об образовании, по которому декларировалась широкая

возможность получения образования. К XX веку в стране действовал 21 университет, было 222
средние школы и 27 тысяч начальных. Начальное образование получало 90% мальчиков и 80%
девочек. С 1900 г. начальное образование стало бесплатным. В 1897 году процент грамотных из
числа призванных в армию на основе всеобщей воинской повинности составлял в Японии 70%, а в
России только 22%.
В Японии, несмотря на уникальное сосуществование двух религий буддизма и синтоизма, в
эпоху мэйдзийских реформ синтоизм стал государственной религией и тем самым помогал
воспринимать и соглашаться с преобразованиями как с исходящими от «верховного жреца» –
императора. В Японии в какой-то степени российским «трем основам» соответствовала концепция
кокутай, согласно которой император, народ и территория стран
В эпоху Мэйдзи это было сформулировано в лозунг «японский дух, западное знание» (вакон
ëсай) и политику на создание в стране «просвещенной цивилизации» (буммэй кайкë).
 Внешняя политика Японии периода Мэйдзи: основные направления, причины,
этапы и результаты внешней экспансии. 
 7 мая 1875 года – петербургский договор
Значение: первый равноправный договор с Японией

 1876 год – Корею принудили к заключению неравноправных договором. Канхва – там скрывался
ван корейский. Канхваский договор предусматривал:

- японцы получили право консульской юрисдикции

- Япония и Корея установили дипломатические отношения

-японские товары освобождали от таможенных пошлин

-для торговли с Японией открыли порты: пусан, вонсан и инчхон