13. Содержание и базовые концепции воспитания.

Национальное
своеобразие воспитания
Воспитание есть специально организованное взаимодействие педагога и
воспитанников, направленное на становление качеств человека, системы его
отношений к миру, людям, самому себе.
В определении структуры содержания воспитания специалисты ориентируются на
составляющие культуры личности. По мнению О. С. Газмана, культура личности
включает в себя совокупность «культур», а именно: культуру жизненного, учебного и
профессионального самоопределения, политическую, правовую, экономическую,
трудовую, интеллектуальную, нравственную, художественную, физическую,
коммуникативную культуру, а также культуру семейных отношений. Культура
личности выступает как результат присвоения культурного наследия предыдущих
поколений. Культура общества, все ее элементы – знания, опыт, ценности, виды
деятельности – являются содержанием и средствами воспитания.
В переломные периоды общественного развития (именно такой переживает
современная Россия) естественным является становление новых парадигм (научных
подходов) и концепций воспитания (цельное представление об основных компонентах
воспитания: целях, содержании, методах, средствах, формах).
В рамках традиционной парадигмы разрабатываются главным образом
концепции «жесткого» педагогического управления. Это означает, что первоочередное
внимание уделяется проблемам воздействия педагога на воспитанника, т.е.
исследуется лишь одна сторона педагогического взаимодействия. Деятельность
педагога рассматривается как определяющая, ведущая (авторитарная), а деятельность
воспитанника - как ответная реакция на действия педагога.
Философским основанием таких концепций выступают чаще всего идеи
бихевиоризма или прагматизма. Основной здесь является идея управления поведением
воспитанников с помощью алгоритмизированных действий педагога.
Примером традиционной концепции воспитания может служить системно-
ролевая теория формирования личности (Н. М. Таланчук). В рамках данной
концепции воспитание рассматривается как целенаправленное регулирование
освоения личностью системы социальных ролей, а цель воспитания видится в
формировании личности, готовой и способной выполнять систему таких ролей. При
этом каждой социальной роли соответствует определенная задача воспитания и
самовоспитания: родительской - формирование педагогической культуры,
профессионально-трудовой - формирование профессиональных знаний, умений,
навыков и трудолюбия, целеутверждающей - формирование умений и способностей
ставить жизненные цели и достигать их. Для решения этих задач используются
преимущественно традиционные «формирующие» методы.
Гуманистическая парадигма ориентирована на максимально полное раскрытие
человеческой индивидуальности. При этом жизненный путь каждого ребенка
рассматривается как уникальный. В соответствии с этим воспитательная деятельность
понимается как помощь ребенку в проживании им собственной жизни с
неповторимым набором событий, дел, поступков, переживаний. Гуманистические
концепции воспитания базируются на теории педоцентризма, согласно которой
ребенок составляет центр воспитания и его главную цель.
Одна из гуманистических концепций воспитания — концепция педагогической
поддержки ребенка и процесса его развития (О. С. Газман). Автор концепции исходит
из того, что развитие ребенка протекает наиболее успешно тогда, когда возникает
гармония двух процессов — социализации и индивидуализации. Особое значение он
придает процессу индивидуализации — того, что делает человека неповторимым,
уникальным. Большое внимание О. С. Газман уделяет понятию педагогической
поддержки, которую он понимает как помощь детям в решении их индивидуальных
проблем, связанных с физическим и психическим здоровьем, социальным и
экономическим положением, успешным продвижением в обучении, в принятии
школьных правил; с эффективной деловой и межличностной коммуникацией; с
жизненным, профессиональным, этическим выбором (самоопределением).
В гуманитарной парадигме термины «гуманистический», «гуманизация»
применяются прежде всего для характеристики взаимоотношений между субъектами
воспитания, их отношений к окружающему миру. Уважительные, добрые и
внимательные отношения между педагогом и детьми, детей друг к другу, другим
людям, природе, миру в целом, терпимость к иному мнению, иной точке зрения
создают комфортные условия для становления человека.
 Гуманитарная парадигма базируется на философии экзистенциализма,
рассматривающей проблемы воспитания через призму проблем бытия человека. В ее
рамках успешно применяются системный, антропологический, синергетический и
другие научные подходы.
В рамках гуманитарной парадигмы разработана концепция формирования
образа жизни, достойной Человека (Н. Е. Щуркова), которая понимается как бытие
человека, руководствующегося в отношении к миру стремлением к истине, добру и
красоте. Воспитание определяется как целенаправленное, организованное
профессионалом-педагогом восхождение ребенка к культуре современного общества,
как развитие способности жить в нем и сознательно строить свою жизнь, достойную
Человека.
В гуманитарной парадигме акцент смещается с «самости» человека на его
взаимодействие с миром, приобретение опыта проживания и переживания ценностных
отношений, включение его в мир культуры.
Таким образом, педагогические идеи, разрабатывавшиеся в рамках разных
воспитательных парадигм, относятся к разным способам существования человека.
Традиционная парадигма «работает» в первую очередь с личностью; в
гуманистической парадигме преимущественное внимание уделяется
индивидуальности; гуманитарная парадигма, не исключая личностных и
индивидуальных качеств, делает акцент на субъектности человека [Борытко Теория и
методика воспитания].
Национальное своеобразие воспитания
Воспитание всегда отражает национальное своеобразие обычаев, традиций,
нравов того или иного народа. На этот факт указывал К. Д. Ушинский, писавший:
«Воспитание, если оно не хочет быть бессильным, должно быть народным». 
Национальное своеобразие воспитания определяется тем, что каждый народ
имеет свой специфический образ жизни, который формирует личность в соответствии
с особенностями национальных традиций и национального менталитета. Особенности
образа жизни у разных народов складываются под влиянием многих факторов:
природно-климатических условий, языка, религии, условий труда.
Учитывая мощный потенциал народной педагогики в воспитании личности,
современная педагогическая практика возрождает национальную культуру регионов
России. Проблемы изучения национального своеобразия воспитания и использования
его в качестве средства воспитания подрастающего поколения исследуются в рамках
этнопедагогики – отрасли педагогической науки, которая исследует закономерности и
особенности народного, этнического воспитания [https://megaobuchalka.ru/2/10382.html].
Концепция воспитания в современной России
Становление концепции воспитания в тот или иной исторический период, в той
или иной стране, определяется социально-экономическими, политическими, историко-
культурными, психологическими и собственно педагогическими факторами. Все эти
факторы в России за последние десятилетия резко изменились. С начала 90х годов
прошлого столетия перестала действовать коммунистическая система воспитания. В
стране идет становление демократического общества с ориентацией на такие идеи, как
права человека, демократия, гуманизм. Соответственно, образование и воспитание
подрастающего поколения должно соответствовать этим принципам.
Поворот к гуманистической педагогике наметился уже в середине 80-х годов
прошедшего века в движении группы педагогов-экспериментаторов, объединенных
«Учительской газетой (Ш. А. Амонашвили, И. П. Волков, Е. Н. Ильин,
С. Н. Лысенкова, В. Ф. Шаталов, М. П. Щетинин и др.).
Идеи личностно-ориентированного образования, гуманистической педагогики,
воспитания в духе любви и свободы, педагогики ненасилия обсуждаются в научных
кругах и в большей или меньшей мере реализуются в педагогической практике.
Наиболее признанной сегодня является концепция личностно-ориентированного
образования (краткая характеристика которой дана выше).
Рядом авторов (в частности, Л. М. Лузиной) обосновывается антропологический
подход как методологическая предпосылка становления современной парадигмы
воспитания ориентированной на целостное развитие человека, становление его
индивидуальности. Однако, как отмечают специалисты, сегодня в России еще не
сложилась внятно сформулированная и разделяемая большинством концепция
воспитания [Бабакова Педагогика высшей школы].