Академический Документы
Профессиональный Документы
Культура Документы
«Твердые намерения»
Большую часть своей жизни Эдвардс провел в долине реки Коннектикут. С момен-
та своего рождения в 1703 году и до 1750 года он жил то в одном, то в другом месте
этой долины, то в Коннектикуте, то в Массачусетсе, за исключением нескольких
месяцев в 1722 и 1723 годах. Молодой Эдвардс покинул родные места, чтобы нести
служение в небольшой пресвитерианской церкви в Нью-Йорке. Здание его общи-
ны располагалось в непосредственной близости от современных Бродвея и Уолл-
стрит.
Эдвардсу не раз приходилось путешествовать. Пока он учился в Йеле, это учеб-
ное заведение несколько раз меняло свое местоположение, поскольку, с одной
стороны, у него не было своего здания, а с другой — руководство хотело, чтобы
колледж находился подальше от военных конфликтов, которые в конце концов
переросли в Семилетнюю войну. Но сейчас девятнадцатилетний Эдвардс оказался
в совершенно новой обстановке, взял на себя новую и достаточно большую ответ-
ственность.
Перемены в жизни заставили Эдвардса взяться за перо. Впрочем, он поступал
так всегда, и в юности, и в зрелом возрасте. Как и многие его предшественники-
пуритане, он начал вести дневник, при помощи которого хотел дать выход поры-
вам своей души и самым сокровенным мыслям, осмыслить свои отношения с Хри-
стом и оценить свое духовное состояние. Он также начал записывать жизненные
правила не только для того, чтобы оценить свою жизнь, но и для того, чтобы опре-
делить свои цели. По сути, эти правила определили все его главные устремления
в жизни.
Эдвардс начинает свои «Намерения» важным напоминанием: «Ничего не могу
сделать без Божьей помощи». Он преуспел в учебе в Йельском колледже, был луч-
шим учеником в классе и тогда, когда учился на бакалавра, и тогда, когда учился
на магистра. Одаренный, способный и хорошо подготовленный Эдвардс, тем не
менее, осознавал, что полностью зависит от Бога. Это главная мысль его «Намере-
ний». Он не собирается самосовершенствоваться, он понимает, что если он
и может сделать что-либо угодное для Бога, что-либо значительное, то только
в том случае, если Бог будет действовать в нем. Тем не менее Эдвардс отдает себе
отчет в том, что должен дисциплинировать себя.
Когда вы будете читать «Намерения», то обязательно заметите, что Эдвардс
твердо решил научиться управлять всеми сферами своей жизни. Эта мысль прохо-
дит красной нитью по всему тексту. Ничего у него не остается незамеченным. Он
думает обо всем: и о еде, и о разговорах, и о молитве, и о чтении Библии, и об от-
ношениях в семье, и о духовной жизни, и о своих самых сокровенных желаниях —
буквально обо всем. Как верный последователь учения Иакова, Эдвардс обращает
свое внимание даже на небольшой по размеру, но имеющий большое значение
и власть орган человеческого тела — язык. Эдвардс понимает, какой большой вред
может принести язык, и во многих из своих намерений высказывает твердую ре-
шимость овладеть этим неуправляемым органом.
В «Намерениях» также ясно видно, что Эдвардс хочет подчинить всю свою
жизнь господству Христа и полностью положиться на всевластие Бога. У древних
греков было такое понятие, как summum bonum, наивысшее благо. Оно означало,
что хотя в мире можно найти много хороших целей, ради которых стоит жить, есть
одна, лучшая, наивысшая. Если говорить в общем, то первый вопрос Вестминстер-
ского катехизиса великолепно выражал то, что для Эдвардса было высшим бла-
гом: главной его целью было «прославлять Бога и радоваться Ему вечно». Многие
из намерений Эдвардса раскрывают смысл этого общего утверждения, преломля-
ют его к его конкретной жизни. Он стремился, чтобы Христос был в его жизни
превыше всего, а Библия главенствовала во всех его делах. Он хотел, чтобы ни
один месяц, ни одна неделя, ни один день его жизни не были потрачены даже на
то, что хорошо. Он стремился к наилучшему.
Датировать свои намерения Эдвардс стал 18 декабря 1722 года (первое датиро-
ванное намерение имеет номер 35), в этот же день он начал вести дневник. Окон-
чил писать свои намерения он 17 августа 1723 года. Хотя даты написания предыду-
щих намерений не отмечены, скорее всего, он написал их незадолго до того, как
начал проставлять время создания. Он приехал в Нью-Йорк в августе 1722 года
и оставался там до апреля 1723 года. А с апреля по осень 1723 года Эдвардс жил
у родителей в Ист-Уиндзоре, где писал свою магистерскую диссертацию и готовил
проповеди для собраний в различных церквах. Поэтому можно сказать, что «На-
мерения» были написаны в переходный период. Студенческая жизнь заканчива-
лась и начиналась жизнь церковного деятеля и богослова. Но «Намерения» оста-
вались его спутником до последнего дня.
«Намерения» Эдвардса предваряет напоминание «не забывать перечитывать
еженедельно». Этот совет также достоин следования. «Твердые намерения» сегод-
ня так же актуальны, как они были насущны сразу же после написания. Если чи-
тать их постоянно, они наверняка помогут нам жить так, чтобы всей своей крепо-
стью прославлять и возвеличивать Бога.
«Советы новообращенным»
Сознавая, что ничего не могу сделать без Божьей помощи, я смиренно прошу Гос-
пода, чтобы Он ниспослал мне благодать воплотить эти свои твердые намерения
в той мере, в какой это согласуется с Его волей, ради Христа.
Не забывать перечитывать еженедельно.
1. Намерен делать все, что послужит Божьей славе, а также моему благу, пользе
и удовлетворению, во все дни жизни моей, во все времена, сейчас и через мириа-
ды веков, исполняя свой долг, делая то, что послужит во благо человечеству
в целом. Намерен делать это независимо от тех трудностей, с которыми мне пред-
стоит столкнуться.
2. Намерен постоянно искать новые пути достижения вышеозначенного.
3. Намерен, споткнувшись и отступив в чем-либо от этих намерений, незамед-
лительно раскаиваться во всех проступках.
4. Намерен никогда не делать ничего, ни душой, ни телом, ни малого, ни боль-
шого, кроме того, что ведет к славе Божьей; если возможно этого избежать, то не
быть ни прямым участником, ни пассивным созерцателем этого.
5. Намерен не терять ни единого мгновения жизни, извлекая из него всяческую
пользу.
6. Намерен, пока жив, жить в полную силу.
7. Намерен не делать ничего, что побоялся бы сделать в последний час своей
жизни.
8. Намерен во всех словах и делах всегда вести себя так, как если бы не было
грешника худшего, чем я, и как если бы я совершил все те же грехи и был подвер-
жен всем тем же слабостям, что и другие; пусть известие о проступках других вы-
зывает у меня лишь стыд за самого себя и побуждает исповедовать собственные
грехи и свою ничтожность перед Богом.
9. Намерен всегда много размышлять о своей смерти и о сопутствующих ей об-
стоятельствах.
10. Намерен, испытывая боль, помышлять о скорбях мучеников и о муках ада.
11. Намерен, столкнувшись с какой-либо богословской проблемой, немедленно
стараться осмыслить ее, если этому не воспрепятствуют обстоятельства.
12. Намерен немедленно отбрасывать прочь все, что тешит мою гордость или
подогревает тщеславие.
13. Намерен стараться находить тех, кто нуждается в милостыне и благотвори-
тельности.
14. Намерен ничего не делать из мести.
15. Намерен не испытывать ни капли гнева по отношению к неразумным созда-
ниям.
16. Намерен ни о ком не говорить плохо и не вредить ничьей репутации ни
в малой степени, если только для этого нет по-настоящему веских причин.
17. Намерен жить так, чтобы перед смертью не сожалеть об этом.
18. Намерен жить так, чтобы жизнь моя соответствовала моим религиозным
идеалам, ясно осознавать евангельскую истину и помышлять о мире грядущем.
19. Намерен не делать ничего, что я побоялся бы сделать в последний час перед
звуком последней трубы.
20. Намерен соблюдать умеренность в пище и питии.
21. Намерен не делать ничего, что я осудил бы в другом или за что стал бы ду-
мать о нем хуже, чем прежде.
22. Намерен всеми возможными способами стараться стяжать себе как можно
больше счастья в будущем мире — со всею силою, усердием, стремлением, со всем
рвением, на которое я способен, со всем своим старанием.
23. Намерен ради славы Божьей чаще делать то, что кажется безнадежным,
всегда помня о цели и первоначальном замысле; если же я найду, что мои дела не
служат Божьей славе, то должен отвергнуть их как нарушение 4-го намерения.
24. Намерен, если совершу какой-либо нехороший поступок, выискивать его
первопричину, затем стараться не совершать самого поступка и изо всех сил мо-
литься, чтобы устранить его причину.
25. Намерен постоянно проверять, что заставляет меня хотя бы в малой степе-
ни сомневаться в любви Божьей, и направлять все силы против этого зла.
26. Намерен избавляться от всего, что лишает меня уверенности.
27. Намерен никогда не уклоняться ни от какого дела, если только уклонение
от него послужит славе Божьей; чаще проверять мотивы, заставившие меня от че-
го-либо отказаться.
28. Намерен изучать Писание столь прилежно, постоянно и часто, чтобы для
меня самого был очевиден мой рост в познании Слова Божьего.
29. Намерен никогда не почитать молитвой или прошением то, на что я не могу
надеяться получить от Бога ответ, и не молиться так; никогда не почитать испове-
дью то, что Бог не примет.
30. Намерен стараться каждую неделю преуспевать в вере и добродетели боль-
ше, чем в предыдущую неделю.
31. Намерен ничего не говорить против другого человека, если это не согласует-
ся в высшей степени с христианской честью, любовью к человечеству, глубочай-
шим смирением и признанием собственных проступков и недостатков, или если
это не согласуется с золотым правилом; все, что было мной сказано против кого-
либо, сверять с этим намерением.
32. Намерен быть верным тем, кто мне доверяет, дабы ко мне не имели никако-
го отношения слова книги Притч 20:6: «А верного человека кто найдет?»
33. Намерен всегда делать все от меня зависящее для создания, сохранения
и укрепления мира, если это не будет противоречить другим важным принципам
(26 декабря 1722 г.).
34. Намерен, рассказывая о чем-либо, не говорить ничего, кроме простой и чи-
стой правды.
35. Намерен, если у меня возникают лишающие покоя сомнения в том, что
я исполнил свой долг, разрешить эти сомнения и определить, были ли они обос-
нованными (18 декабря 1722 г.).
36. Намерен ни о ком не отзываться плохо, если на то нет веской причины
(19 декабря 1722 г.).
37. Намерен каждую ночь перед сном проверять, в чем я был небрежен, какие
грехи совершил и в чем поступился своими принципами, то же самое делать
в конце каждой недели, каждого месяца и года (22 и 26 декабря 1722 г.).
38. Намерен ничего не говорить ради шутки, насмешки или забавы в день Гос-
подень, воскресенье (23 декабря 1722 г.).
39. Намерен не делать ничего, в законности чего я сомневался бы, если только
отказ от этого дела также не представляется незаконным; впоследствии проверять
законность всех своих дел.
40. Намерен каждый вечер, отправляясь ко сну, проверять, правильно ли
я в этот день относился к пище и питию (7 января 1723 г.).
41. Намерен спрашивать себя в конце каждого дня, каждой недели, каждого ме-
сяца и года, мог ли бы я в чем-то поступить лучше (11 января 1723 г.).
42. Намерен часто обновлять свое посвящение Богу, впервые состоявшееся при
крещении, затем обновленное в общении с церковью, а также обновленное сегод-
ня (12 января 1723 г.).
43. Намерен никогда до самой своей смерти не поступать так, как если бы
я принадлежал сам себе, ибо я всецело и полностью принадлежу Богу, согласно
с тем, что написано сего числа (12 января 1723 г.).
44. Намерен не допускать, чтобы на мое поведение оказывало влияние что-ли-
бо, кроме веры; пусть каждое мое действие имеет религиозную цель (12 января
1723 г.).
45. Намерен не радоваться и не печалиться, не веселиться и не скорбеть, не ис-
пытывать никаких других чувств ни при каких обстоятельствах, если это не спо-
собствует благочестию (12 и 13 января 1723 г.).
46. Намерен не допускать ни малейшего раздражения по отношению к отцу
и матери, вести себя настолько учтиво, чтобы даже тень раздражения не появи-
лась ни в словах, ни во взгляде. Намерен так же относиться ко всем остальным
членам семьи.
47. Намерен изо всех сил отрекаться от всего того, что не есть добро, благожела-
тельность, мир, довольство, простота, сострадание, щедрость, смирение, кротость,
целомудренность, покорность, услужливость, старательность, прилежание, мило-
сердие, спокойствие, терпение, умение прощать и быть искренним; всегда делать
то, к чему обязывают эти качества. Каждую неделю внимательно проверять, по-
ступал ли я согласно этому правилу (5 мая 1723 г.).
48. Намерен постоянно, со всяким усердием, внимательно следить за состояни-
ем своей души, чтобы точно знать, действительно ли мне дорог Христос. Намерен
делать это для того, чтобы, когда придет смертный час, не пришлось горько сожа-
леть о своем нерадении (26 мая 1723 г.).
49. Намерен поступать так, чтобы этого со мной никогда не случилось.
50. Намерен поступать по разумению моему так, чтобы выглядеть в грядущей
жизни благоразумно (5 июля 1723 г.).
51. Намерен всегда поступать так, как я захотел бы поступить, если бы, быв
осужден на вечном суде, смог вернуть прошлое (8 июля 1723 г.).
52. Я часто слышу рассуждения пожилых о том, как они прожили бы жизнь,
если бы им выпал второй шанс. Намерен жить так, чтобы в старости считать, что
я прожил жизнь именно так, как хотел (8 июля 1723 г.).
53. Намерен во время духовного подъема вполне полагаться душой на Господа
Иисуса Христа, уповать и надеяться на Него, посвящать себя всецело Ему и из
этого черпать уверенность в своей безопасности, сознавая, что я уповаю на Иску-
пителя (8 июля 1723 г.).
54. Намерен, услышав о чьем-либо добром примере, стараться подражать ему
(8 июля 1723 г.).
55. Намерен изо всех сил стараться поступать так, как я поступал бы, если бы
уже воочию увидел блаженство небес и ужасы ада (8 июля 1723 г.).
56. Намерен никогда не прекращать и ни на секунду не ослаблять борьбы со
своими пороками, даже если терплю неудачу.
57. Намерен, осознавая, что меня мучит страх перед будущими несчастьями
и бедами, проверять, исполнил ли я свой долг или твердо ли решил исполнить
его, затем принять все обстоятельства как посланные провидением Божьим, ибо
мне надлежит заботиться лишь о том, чтобы исполнить долг и не допустить греха
(9 июня и 13 июля 1723 г.).
58. Намерен в разговоре не только избегать неприязни, раздражительности
и гнева, но и демонстрировать любовь, желание общаться и благожелательность
(27 мая и 13 июля 1723 г.).
59. Намерен всякий раз, когда хочется поступить злонравно и рассердиться,
сдерживать свой гнев и поступать благонравно; проявлять благонравие, хотя
в других отношениях это было бы невыгодно и в другое время это было бы небла-
горазумно (12 мая, 11 и 13 июля 1723 г.).
60. Намерен, когда в моих чувствах происходит хотя бы малейший разлад,
когда я ощущаю внутреннее раздражение и недовольство окружающим миром,
подвергать себя строжайшей проверке (4 и 13 июля 1723 г.).
61. Намерен не попустительствовать бездействию, которое отвлекает меня от
полного и целеустремленного посвящения благочестию и придумывает оправда-
ния, например такие: ничего не сделать — значит поступить наилучшим образом
(21 мая и 13 июля 1723 г.).
62. Намерен делать только то, что должно, и делать это, согласно Ефеся-
нам 6:6–8, от души и с усердием, как для Господа, а не для людей, «зная, что каж-
дый получит от Господа по мере добра, которое он сделал» (25 июня и 13 июля
1723 г.).
63. Представим, что на земле в одно время есть лишь один настоящий христиа-
нин, во всех отношениях соответствующий этому наименованию, в котором хри-
стианство всегда сияло бы, подобно светильнику, и который был бы образцом со-
вершенства и добродетели, с какой стороны на него ни посмотри. Намерен ста-
раться изо всех сил, чтобы в моем поколении этим человеком был я (14 января
и 3 июля 1723 г.).
64. Намерен, обнаружив в себе «воздыхания неизреченные» (Рим. 8:26), о ко-
торых пишет апостол, и «томление души» (Пс. 118:20), о котором пишет псалмо-
певец, поддерживать их всеми силами и неустанно изливать свои желания пред
Богом снова и снова (23 июля и 10 августа 1723 г.).
65. Намерен на протяжении всего дня со всей искренностью, на которую я толь-
ко способен, исповедовать свои пути перед Богом, открывать Ему свою душу: все
свои грехи, искушения, трудности, печали, страхи, надежды и прочее, а также все
обстоятельства, согласно проповеди д-ра Мантона на 118 псалом (26 июля и 10 ав-
густа 1723 г.).
66. Намерен всегда стараться сохранять благодушие: в словах и поступках,
в любом месте, в любой компании, если долг не потребует поступить иначе.
67. Намерен после любых испытаний задаваться вопросом: в чем я стал лучше,
что доброго они мне принесли и что могли бы принести?
68. Намерен честно признавать в себе все, что увижу, будь то немощь или грех;
в том, что касается веры, исповедовать все пред Богом и просить Его о помощи
(23 июля и 10 августа 1723 г.).
69. Намерен всегда делать то, что я хотел бы сделать, увидев, как это делают
другие (11 августа 1723 г.).
70. Пусть всякое мое слово будет добрым (17 августа 1723 г.).
Советы новообращенным
Дорогое дитя!
Ты попросила меня дать тебе несколько указаний, как тебе вести себя на хри-
стианском пути, и я отвечаю на твою просьбу. Сладостные воспоминания о вели-
ких событиях, которые я видел в Саффилде, и нежные чувства к людям, с которы-
ми я общался там, являются твердым свидетельством спасительной работы Бога
в их сердцах и понуждают меня сделать все возможное, чтобы содействовать ду-
ховной радости и благосостоянию Божьего народа в этой общине. Все, что я пишу
тебе, мне бы хотелось сказать и другим девушкам, твоим подругам и знакомым,
детям Божьим. Посему я прошу тебя по возможности рассказать им об этом пись-
ме.
1. Советую тебе так ревностно и искренно стараться в вере, как будто ты еще
в греховном состоянии и ищешь обращения. Людям, раскаивающимся в своих
грехах, мы советуем с дерзновением стремиться к царству небесному, но, обретя
обращение, они не должны терять бдительности и трудолюбия, а только еще ста-
рательнее трудиться в вере, ибо на них возлагаются бесконечно важные обязанно-
сти. Из-за отсутствия такой ревности многие люди через несколько месяцев после
обращения начинают терять сладость и живое чувство духовного, становятся хо-
лодными, равнодушными и угрюмыми. Они навлекли на себя множество скорбей,
но если бы поступили подобно апостолу Павлу, как то сказано в Фил. 3:12–14, их
стезя была бы как светило лучезарное, которое более и более светлеет до полного
дня.
Не потому, чтобы я уже достиг, или усовершился; но стремлюсь, не достигну ли я, как до-
стиг меня Христос Иисус. Братия, я не почитаю себя достигшим; а только, забывая заднее
и простираясь вперед, стремлюсь к цели, к почести вышнего звания Божия во Христе
Иисусе (Фил. 3:12–14).
Подобно ей, приходи ко Христу и падай к Его ногам, и возливай на Него слад-
кие благовония божественной любви из чистого и сокрушенного сердца, как она
возливала свое драгоценное миро из своего чистого алавастрового сосуда.
8. Помни, что гордость — это страшная гадюка, живущая в сердце, страшный
разрушитель душевного покоя и сладостного общения со Христом. Она стала пер-
вым из совершенных грехов, она лежит в самом основании всего сатанинского
строения. Ее труднее всего искоренить, она самая замаскированная, тайная, лжи-
вая из всех похотей; она часто невидимым образом, а иногда под личиной смире-
ния пробирается в самое сердце религии.
9. Чтобы ты могла здраво судить о своем духовном состоянии, знай, что луч-
ший разговор и лучшее переживание — это такой разговор и такое переживание,
которые дают двойной результат: во-первых, делают тебя самой маленькой, самой
меньшей, похожей на малое дитя, и, во-вторых, наилучшим образом помогают
твоему сердцу всецело и твердо вознамериться отречься от себя ради Бога, растра-
чивать себя и быть растрачиваемой для Него.
10. Если когда-нибудь в унылом умонастроении тебя одолеют сомнения в твоем
душевном состоянии, полезно будет вспомнить о прошлых переживаниях. Однако
не трать много сил и времени на размышления и переживания по поводу прошло-
го, которое при унылом умонастроении кажется очень туманным. Но всеми свои-
ми силами стремись к новым переживаниям, новому просвещению, новым,
живым свершениям веры и любви. Лишь только ты вновь увидишь славу Христа,
как поток Его сладостной благодати и любви в одно мгновение рассеет тучи тьмы
и сомнений — этого не сделают наилучшие воспоминания о пережитом за целый
год.
11. Когда проявление благодати в упадке, а развращение процветает, а посему
страх господствует, не желай избавиться от страха никак иначе, чем возрождени-
ем и господством любви, ибо Божье провидение определило, что никаким другим
способом страх изгнать невозможно. Когда любовь дремлет, святым необходим
страх, чтобы отвратить их от греха, а посему определено, чтобы в такие времена их
охватывал страх тем сильнейший, чем слабейшая любовь. Но если любовь живет
в человеке, ему нечего бояться. Господство любви в сердце естественным образом
изгоняет страх, как исчезает тьма в комнате, когда вы впускаете в нее совершен-
ные солнечные лучи: «В любви нет страха, но совершенная любовь изгоняет
страх, потому что в страхе есть мучение. Боящийся несовершен в любви»
(1 Ин. 4:18).
12. Ты должна увещевать других людей, наставлять их и предупреждать, осо-
бенно в такие дни, как сейчас: «Не будем оставлять собрания своего, как есть
у некоторых обычай; но будем увещевать друг друга, и тем более, чем более усмат-
риваете приближение дня оного» (Евр. 10:25).
Я советую тебе особенно увещевать малых детей и молодых женщин, своих
сверстниц, а если тебе придется увещевать мужчин, делай это, когда будешь на-
едине с ними или когда рядом будут только молодые люди.
Желаю… чтобы также и жены, в приличном одеянии, со стыдливостью и целомудрием,
украшали себя не плетением волос, не золотом, не жемчугом, не многоценною одеждою,
но добрыми делами, как прилично женам, посвящающим себя благочестию. Жена да
учится в безмолвии, со всякою покорностью (1 Тим. 2:9–11).