БАШНЯ СТРАЖИ

1955 года

«ПРИЗНАВАТЬ ТЕОКРАТИЧЕСКУЮ ОРГАНИЗАЦИЮ С ТОЧКИ ЗРЕНИЯ НА ЖИЗНЬ»

«Итак смиритесь под крепкую руку Божью, да вознесет вас в свое время. Все заботы
ваши возложите на Него ибо Он печется о вас» 1 Петра 5:6,7.

1 Трудно в достаточности сильно подчеркнуть нообходимость признания

Теократической Организации Иеговы. Если жизнь какого-либо человека зависит от
его способа действия, то он должен с радостью соответствовать тому способу, и
даже тогда, когда ранит его гордость, он должен смириться. Так должно быть с
признаванием Теократической Организации и ее способа действия под рукой
Божьей. Анархисты не признают организации и не подчиняются ей. Разговор, что
нет
Теократической Организации имеет, сладость бесправия или анархии, ибо значило бы,
что Бог не имеет организации, а также Его народ, Его стада не организованы. Его
организация оживлённого обаренного интелегентностью творения для Него является в
действительности важнее от соорганизования неоживленных творений как солнца,
луны и звезд. Ибо единство, гармония, мир и полезная деятельность Его
универсальности зависит от теократического соорганизования и деятельности тех
созданий.

2 Священное Писание является Божьей книгой научения для Его интелегентных

созданий на земле. Чтобы мы были способными проводить в жизнь Божьи
инструкции, показанные в Библии, должны признавать Теократическую
Организацию, ибо Библия признает ее сама от своей первой до последней
страницы. В действительности, Библия является книгой видимой Теократической
Организации. Первые в ней слова, которые Бог написал Своим «перстом»,
относились до Теократической Организации, которой был Израильский народ. /5
Моиоея 10:1-4/ .Все следующие части закона от первой до пятой книги были
написаны через пророка Моисея под инспирацией Иеговы на пользу той
организации. Есть факты, что все следующие книги Еврейских Писаний были
написаны для образной Теократической Организации Израиля. Но и не только для
них, потому что апостол Павел пишет до христианского Божьего собрания ссылаясь
на Псалом 68:10, чтобы применить следующее доказательотво: «Ибо Христос не
себе угождал, а как написано: злословия злословящих Тебя пали на Меня. Ибо что
было прежде написано, написано для нашего научения, чтобы через терпение и
утешение из Писаний имели надежду». /Рим. 15:4/. И так выходит, что Еврейские
Писания от Моисея до Малахии были написаны для поучения Божьего
Христианского собрания.
3 Также будет хорошим примером если будем обращаться к Греческим Писаниям от
Матфея до Откровения. За исключением Евангельского отчета Луки, Д. Апостолов,
посланий к Тимофею, Титу и Филимону, 2 и 3 посланий Иоанна, книги Греческих
Писаний были написаны для христианских собраний. Даже те восемь исключений
написаны лицам, которые находились в Христианской Теократической Организации.
Потому ныне все двадцать семь книг Греческих Писаний принадлежат
Христианскому собранию, стаду Божьему, а не какой-либо личности, притом те книги
совместно с тридцатью девятью книгами Еврейских Писаний составляют комплект
инспирированой Библии. Обращая внимание на свое неразрывное единство с
Теократической Организацией, Библия составлена организационно и ее нельзя
полностью понять если не поймем Теократической Организации. Потому является
необходимым, чтобы те, которые смирятся под крепкую руку Божью, брали во
внимание существование Теократической Организации и признали ее. Все овцы в
стаде Божьем должны быть объединены организованно, так же как и Библия.

СТРУКТУРА И ДЕЯТЕЛЬНОСТЬ

4 Мы ныне отдалены на девятнадцать столетий от времени видимой Теократической

Организации первого столетия христианской эры. На протяжении всех тех столетий,
организация, которая признавала себя до христианства, подлежала многим
переменам и раздробилась на сотни религиозных сект и культов и это привело до
разделения религиозного стада. То религиозное замешательство в христианстве
часто принимало форму насильственных религиозных войн и преследований,
направленых на меньшие и новейшие секты. Чтобы иметь Теократическую
Организацию, должны пробиться через густо насаженные религиозные традиции и
достичь до апостольских учений и структуры Организации первого столетия.
Сегодня Бог имеет на земле Свое стадо овец под Своим Пастырем, и потому Он
должен иметь и имеет видимую организацию под Своей крепкой рукой. В
доказательство Теократической Организации есть подтвержденное действие, это
объединение в одно стадо овец и методы деятельности согласно апостольского
устройства. Равно же она приспособлена к потребностям нашей совместной
деятельности под образом приказанной через Бога службы.

5 То, что она есть апостольская Организация, не означает, что в ее среде живут так
называемые «апостолы» или «наместники апостолов». Не может она иметь
таковых, потому что апостолы были фундаментальными камнями христианского
собрания и принадлежали к начальному строению. /Откр. 21:14,19/. С концом
первого столетия все ауентичные апостолы были уже мертвые, да и Библия против
так называемых
«апостольских наместников», подобных Симону Магу из Самарии, жадного на
действие властью апостолов над стадом Божьим. «Ибо такие лжеапостолы
прикидываются апостолами Христовыми. И не диво: ибо сам сатана прикидывается
ангелом света. И невеликое дело, когда слуги его прикидываются слугами правды,
но конец их по делам их.»
Такие амбициозные /хвастливые/ возвышающиеся мужи не хотят признавать
Теократическую Организацию и смириться под крепкую руку Божью. — 2 Кор. 11:5; 12:15;
Д.Ап. 8:24, НС.

6 В 33 году по рождения Христа Христианское собрание выступило как видимая

Теократическая Организация, имеющая в день пятидесятницы 120 членов,
собранных в одной из горних комнат в Иерусалиме, при той возможности Святой
Дух Божий был излит через Его начального Пастыря Иисуса Христа на то маленькое
стадо последователей Иисуса. Вследствие излития Святого Духа на то малое
собрание, где господствовала чудесная манифестация, было выдано общирное
свидетельство во славу Иеговы Бога и Его Сына Иисуса Христа, через проповедь
Петра и других апостолов под действием излитого Святого Духа. С этой толпы
слушателей приняли пооланичество и были крещены в воде в доказательство того,
что уповали в Иисуса Христа как Сына, с намерения Иеговы Бога. Относительно их
апостольской организации и активности читаем: «Кто с любовью принял Его Слово,
окрестились и присоединились в тот день душ около трех тысяч. Пребывали в
учении и преломлении хлеба и молитвах». — Д.Ап. 2:1-42; 1:15, НВ.

7 В своем коментарии об их деятельности Писание говорит: «И ежедневно пребывали

единодушно в собрании и переломляя по домам хлеб и принимали пищу в радости и
простоте сердца. Хваля Бога и имея любовь всего народа. Господь же прибавлял
учеников к церкви каждый день». /Д.Ап. 2:46,47, НС/. Также, когда разгорелось
преследование со стороны евреев, собрание действовало тем же способом
действия: «И всякий день не переставали они в храме и по домам учить и
благовествовать Иисуса Христа». — Д.Ап. 5:42.

8 С Писания видим, что во дни апостолов деятельность обнимала три фазы: 1)

Отдача себя апостольскому служению, учений, поддержанному Еврейскими
Писаниями, с которых приводили цитаты. 2) Единство между собой, с целью
творения нового собрания, отдельного от Еврейских синагог. 3) Принимали
подкрепление по домам с радостью и простотой в серддне. Делалось это в единстве
с их проповедованием от дома к дому, ибо когда учили и возвещали благую весть об
Иисусе Христе, то люди, принимая ту духовную пищу, привыкли делиться с ними
материальной пищей для поддержания физических сил. /Гал. 6:6/. Кроме этой
деятельности проводились публичные собрания на площадях, в храме, чтобы
 достигла весть Царства до толпы, которая находилась там. Такой метод был
успешным, ибо Иегова присоединял к ним ежедневно новых верующих.

9 То, что было теократическим тогда, является и теократическим сегодня. Что

приносило успех тогда, то должно приносить успех и сегодня. Поэтому свидетели
Иеговы обратились до времен апостолов, стараясь так поступать. Это
единственный путь отдаться ныне учению апостолов, взирая на их методы. Что
касается устных учений, то сегодня среди нас нет апостолов в теле, но имеем их
писания, включая инспирированные писания их соучастников, как Марк, Лука, Иаков
и Иуда. Через тесное обращение к инспирированным христианским писаниям и
отвращение от религиозных традиций, авторами которых являются
неинперированные мужи, отдадимся учениям, записанным через инспирированных
апостолов. Те записанные учения инструктируют нас о том, как сегодня
христианское собрание должно быть

организовано и проводимо совместно о квалифицированными надзирателями и

ведущими слугами, которые поставлены руководящим органом Христианского собрания
на всей земле. Так же как во дни апостолов, объединяются на своих местах, делают это
регулярно и не впадают в нехорошие привычки оставления того объединения, но
заинтересовывают одни других тем больше, чем больше видят, что приближается день
битвы Армагеддон. Иерусалимский храм был уничтожен в 70 году по рождении Христа; и
поэтому свидетели Иеговы не могут ныне в нем проводить собрания. Но они их проводят
где могут, под крышей или на свежем воздухе. — Д.Ап. 14:23; 20:23-35; Тита 1:59; Евреям
10:25.

10 Точная и характерная черта апостольских дней отражает теократическую

деятельность Свидетелей Иеговы в настоящее время. Какая эта черта? Их
провозглашение благой вести от дома к дому равно же посещение в частных домах,
как бывает во время больших конвенций, проводимых в некоторых городах, которые
отвечают за старый Иерусалим, который был местом конвенций. Апостолы не
отстранялись от теократических требований, проповедования от дома к дому.
Апостол Павел сказал это старшим мужам в Эфесе: «Не отклонялся я от
проповедования публично и по домам. Свидетельствуя Евреям и Эллинам перед
Богом и веру в Иисуса Христа; не дорога мне душа моя, лишь бы с радостью
окончить путь мой и ту службу, которую принял от Господа Иисуса Христа, чтобы
свидетельствовать Евангелие благодати Божьей.» — Д.Ап. 20:20,21.

11 Тот метод провозглашения от дома к дому в двадцатом веке также успешен в

доступном до большинства людей с Божьим посланничеством, религиозный же
класс христианаства в нетеократическом поведении протестовал и отдавал дела
 политическим властям, так же само поступало и еврейское духовенство во дни
апостолов. И в результате того, свидетели Иеговы должны вести правовую борьбу,
чтобы открыть дорогу проповедования посланичества Царства. В странах, где
свидетели Иеговы запрещенны или где государственная религия не позволяет
делать публичные лекции, они идут дорогой апостолов, ходя с вестью от дома к
дому, чем обращают внимание всей публики на себя.

СЛУГИ В ЗВАНИИ КНЯЗЕИ

12 Довести себя к согласию с апостольским методами правления первого века,

является частью нашего признания Теократической организации с точки зрения на
жизнь. Знаем, что Новый Иерусалим отстроенный как город, имеющий двенадцать
оснований, а на них имена двенадцати апостолов Агнца. /Откр. 21:14,19, НС/. Мы
сегодня, чтобы быть теократическими должны дальше опираться на те двенадцать
основании Христианских апостолов, которых краеугольным камнем есть Иисус
Христос. — Ефес. 2:20-22.

13 Но и теперь, во «время конца» сего мира, существует еще другая черта

Теократической Организации, которую должны признать. Какая? Ею есть «верный и

благоразумный раб». В своем знаменитом пророчестве, которое указывает на «время
конца», время Его невидимого присутствия. Иисус сказал, что тогда поставит такого
«верного и разумного слугу». «Кто же верный и разумный раб, что господия его
поставил над слугами своими? Счастливый тот слуга, которого пришедши господин
застанет поступающим так. Истинно говорю вам, что поставит над всем имением
своим» /Матф. 24:45-47, НС./ Мировые события 1914 года по рождении Христа, а
главное, события среди народа Иеговы в 1918 году, дают видимое докасательство
того, что Господь Иисус Христос получил Свое Царство, пришел в духовный храм
Божий, чтобы произвести духовный суд над домом Божьим. В следствии того судебного
дела нашел и «верного и разумного слугу», и поставил его над всем имением Своим,
над видимыми делами Своего Царства на земле. /1 Петра 4:1/. С целью выражения
своего полного признания Организации, должны признавать «верного и разумного
слугу», которого возвратившийся Господь и Судья поставил над всем имением Своим.

14 В течение ряда лет привыкли думать, что тот «верный и разумный слуга» был
каким-то одним мужем или правлением, которое должно управлять одним мужем.
Зависима ли Теократическая Организация в отношении духовной пищи от одного
человека? Нет. Теперь в свете пророчеств видим лучше, что тот поставленный
«слуга», есть отдельный класс остатк, или оставшихся лиц из среды помазанных
последователей Иисуса, которые призванны, чтобы были с Ним сонаследниками в
 Его небесном Царстве. Сегодня в своем администратировании на земле всем
именем Господа, класс слуги.служит пищей на время смутное, и не только членам
остатка, но также и великому множеству «других овец» Господа, верным
товарищам, которые ожидают земную службу в Новом Мире. Если Господь поставил
«класс слуги», чтобы распоряжался видимым имением, тогда Господь Иисус не
кормит Своих овец на земле через кого-то другого, но только через того слугу.

15 Поскольку «верный и благоразумный слуга» есть класс, тогда его доказательство

верности и рассудительности не зависит от жизни и дел какой-то отдельной
личности. Поскольку класс слуги слагается с определенного количества лиц,
помазанных христиан, должны иметь руководящий орган и он его имеет, так же как
теократическое собрание во дни апостолов имело руководящий орган. Петр не
выдавал себя за руководящий орган, а также Павел о том не говорил. Оба эти
апостолы признавали руководящий орган, как правление, которое обнимало
несколько мужей так же и их самих. Потому свои дела, которые подлежали
дискуссии, предлагали для решения руководящего органа. А так как апостолы Агнца
были ограничены до двенадцати, потому руководящий орган кроме двенадцати
апостолов Агнца состоял также из старших мужей Теократической организации в
Иерусалиме, таких как Иаков, природный брат Иисуса Христа. /Деян.Ап. 15:1-29;
Гал. 1:18,19; Иакова 1:1/. Правда, настоящий руководящий орган, класс «верного и
разумного слуги», не имеет в своей среде ни одного из двенадцати апостолов,
потому что они давно отошли с земной арены, но объединяется около записанных
инструкций тех апостолов и других старших мужей соединенных с ними для
написания Греческих Писаний. Руководящий орган ныне обнимает старших, духовно
способных мужей из среды помащанного остатка.

16 Применяясь к настоящим условиям и потребностям, так же будучи обязанными

отдавать кесарево кесарю, видимая Теократическая Организация настоящего
времени имеет законно основанное агенство Ватх энд Трацт Социети,
зарегистрованное в 1884 году, согласно закона штата Пенсильвании, США, согласно
Матф. 22:21. Так же с этой легальной корпорацией тесно связан руководящий орган
класса «верного и разумного слуги», чтобы вести наблюдение за проповедованием
благой вести о Царстве по всей вселенной земле во свидетельство всем
народам. /Матф. 24:14, НС/. По причине, что проповедь расширилась больше чем в
150 странах, та легальная корпорация имеет бюро, отделы, больше как в 60 таких
странах. Те отделы получают финансовую поддержку со стороны законной
корпорации. Христианские мужи, опекающие отделы, являются верными
свидетелями Иеговы, и названны слугами отделов. Они являются слугами, а не
начальниками. Беря все то во внимание, наше признание Теократической
Организации должно обнять признание всех тех устройств, которые Иегова через
 Иисуса Христа создал для наших дней. В доказательство нашего признания тех дел,
мы должны стараться в совместной работе верно теократически сорганизовавшись
с ее поставленными слугами идействующими группами.

17 Со времени, когда Бог установил Царство в небе в 1914 году по рождении Христа, а
главное от 1919 года, нашло свое место пророчество Исаии 32:1,2, относительно
посаженного на престоле Господа Иисуса и поставленных слуг на земле: «Будет
время, что на Царстве будет сидеть правый и князья /по еврейски сарим/ Его будут
править по закону, каждый из них будет как защита от ветра и покров от непогоды,
как источник воды в пустыне и тень от высокой скалы в земле безводной. Если
князья или сарим означают не князей этого мира, но твократическких слуг, которые
назначены руководящими хотя бы над десятью лицами, тогда класс «верного и
разумного слуги» занимает положение князей относительно «других овец». Слуги
отделов, члены помазанного остатка или «другие овцы», на территории подвласной
отделу, являются теократическим князьями или сарим. Какой-либо брат, поставлен
руководящим органом служителем или управляющий десятью Свидетелями Иеговы,
является князем или сарим. Все Свидетели Иеговы на земле, а главное «сарим»,
должны признавать ныне действующую Теократическую Организацию.

18 Теократический Царь Иеговы, Иисус Христос, содержит в своей службе на земле

только верных князей. Чтобы эти сарим были заняты в специальной службе, должны
признавать своего Господа, посаженного на престол Царя по милости Иеговы и
должны смириться под Его Царствующую руку и править справедливо. Править
справедливо означает, что те сарим должны служить правильно своему Царю, и
правильно служить при «верном и благоразумном слуге», и при «других овцах»
Царя.

Положение сарим при Царе, место, на котором мужи наследовали не по случаю

практикованного в Израиле во время судей: «В то время не было царя в Израиле и
каждый делал то, что ему казалось добрым». /Судей 21:25/. Будучи примером для
тех, среди которых служат, эти сарим должны проводить в жизнь организационные
указания. Священники древнего Израиля учили на память Библейские инструкции и
должны были их студировать, чтобы были способны ввести в жизнь много дел,
записанных отчетливо в инструкциях. Дальше, чтобы могли править по закону,
должны были стараться всегда поступать согласно организационных инструкций.

19 Например, слуги отделов будут всегда помнить, что ветвь какого-либо дерева не
носит ствола, но ствол поддерживает все ветви. Ветвь не может действовать
отдельно от ствола, должна быть соединенасо стволом если хочет выдать плод.
Такое организование ветвей подобно какому-либо отделу. Отдел есть только
 представительная корпорация, которая обеспечивает фондами и другими
средствами, которая зависима финансово от первой корпорации. Такая финансовая
зависимость сама по себе возлагает на слуг отделов обязанность выполнения так,
как ему сказано делать. Ибо общество, которое обеспечивает фондами,
ответственно за издание отдела и должно Богу дать отчет, как применяет свои
возможности. Теократические жертвователи, жертвуют обществу деньги, делают его
ответственным за использование денег, в наилучший способ и более успешный.
Даже в этом мире такого рода действия признаются нормальным, добрым и
здравым способом заделания пробелов. Слуга отдела должен быть послушным
организационным инструкциям и должен стремиться быть видным на своем посту,
чтобы довести до лучшего функционирования отдела при наилучших результатах.
Лишь от того, что он является одним из сарим при Царе, им должно быть
потревожена высшая идея, нежели финансовая, ибо наша организация не является
комерческой. Эта высшая идея показывает, что Теократическая Организация
поддана Иегове Богу и Им управляется через посредство Его господствующего
Царя Иисуса Христа. Это есть главная причина, для какой все те, преданные Богу
люди, должны признавать Организацию, подчиняться ей, а также оказываться
лояльными с точки зрения ее.