Абуль-Касим аль-Хасан ибн Фарадж ибн Хаушаб ибн Задан ан-Наджар аль-Куфи (араб.

‫أبو‬
‫)القاسم الحسن ابن فرج بن حوشب زاذان النجار الكوفي‬, более известный как Ибн Ха́ушаб[1] (араб. ‫ابن‬
‫ ;حوشب‬ум. 31 декабря 914) — даи (миссионер) исмаилитов в Йемене. Также известен
под прозвищем Мансур аль-Яман, «Завоеватель Йемена».

Родился в Ираке. В молодости перешёл в исмаилизм и вместе с другим даи Ибн аль-
Фадлем отправился в Йемен, где вёл проповедь среди местного населения. Смог собрать
вокруг себя значительное количество последователей и нанести поражение правящей
Йеменом суннитской династии. Но в дальнейшем вступил в конфликт с бывшим союзником
и потерпел от него поражение. Это столкновение привело к ослаблению позиций
исмаилитов и воцарению новой суннитской династии Яфуридов, которая правила более
века, пока исмаилитская династия Сулайхидов не смогла вернуть себе власть.

Ибн Хаушаб подготовил несколько миссионеров, которых отправил в Индию, Египет и

другие земли. Деятельность одного из них, Абу Абдаллаха аш-Ши'и[en], привела к
значительному усилению позиций исмаилитов в Северной Африке и образованию
Фатимидского халифата, самого могущественного исмаилитского государства в истории.
Абуль-Касим аль-Хасан ибн Фарадж ибн Хаушаб ибн Задан ан-Наджар аль-Куфи (араб. ‫أبو‬
‫)القاسم الحسن ابن فرج بن حوشب زاذان النجار الكوفي‬, более известный как Ибн Ха́ушаб[1] (араб. ‫ابن‬
‫ ;حوشب‬ум. 31 декабря 914) — даи (миссионер) исмаилитов в Йемене. Также известен
под прозвищем Мансур аль-Яман, «Завоеватель Йемена».

Родился в Ираке. В молодости перешёл в исмаилизм и вместе с другим даи Ибн аль-
Фадлем отправился в Йемен, где вёл проповедь среди местного населения. Смог собрать
вокруг себя значительное количество последователей и нанести поражение правящей
Йеменом суннитской династии. Но в дальнейшем вступил в конфликт с бывшим союзником
и потерпел от него поражение. Это столкновение привело к ослаблению позиций
исмаилитов и воцарению новой суннитской династии Яфуридов, которая правила более
века, пока исмаилитская династия Сулайхидов не смогла вернуть себе власть.

Ибн Хаушаб подготовил несколько миссионеров, которых отправил в Индию, Египет и

другие земли. Деятельность одного из них, Абу Абдаллаха аш-Ши'и[en], привела к
значительному усилению позиций исмаилитов в Северной Африке и образованию
Фатимидского халифата, самого могущественного исмаилитского государства в истории.

Закончив посвящение в исмаилизм, Ибн Хаушаб и Ибн аль-Фадль направились в Эль-Куфу,

где присоединились к каравану паломников. Они без особого труда смешались с толпой
людей, прибывающих со всех стран исламского мира, благодаря чему смогли
передвигаться анонимно. Завершив ритуалы в ходе паломничества, в августе 881 двое
мужчин прибыли в Йемен[10]. Он в то время был одной из наиболее неспокойных
провинции Аббасидского халифата. Власть халифа здесь была слаба и традиционно
ограничивалась лишь столицей региона, Саной, в то время как в остальной части
страны продолжались меж- и внутриплеменные конфликты, иногда начавшиеся ещё в
доисламские времена[12]. Ко времени прибытия проповедников страна к тому же была
политически нестабильна и раздроблена и де-факто лишь частично находилась под
суверенитетом Аббасидов[13]. Подавляющая часть её внутренних регионов принадлежала
династии Яфуридов, которая, будучи суннитской, признавала верховенство халифов.
После того, как в 861 году династия захватила Сану, её власть распространилась от
Саада на севере до Джанадии (к северо-востоку от Таиза) на юге и Хадрамаута на
востоке[14]. Их главные оппоненты, династия Зийадидов, также номинально лояльная
халифату, удерживала Забид на западной прибрежной равнине и временами захватывала
под свой контроль значительные территории внутри страны. Ещё одна семья, Манахи,
правила южным нагорьем вокруг Таиза. В то же время север принадлежал группе
враждующих между собой племён, не терпевших главенства над собой и никому не
подчинявшихся[15]. Отсутствие политического единства, труднодоступная местность и в
целом удалённость провинции от центра халифата наряду с укоренившимися среди
местного населения симпатиями к шиизму делали Йемен наиболее плодородной
территорией для любого харизматичного лидера, который обладал достаточным упорством
и проницательностью для реализации своих амбиций[16].
Пройдя через Сану и Джанадию, Ибн Хаушаб и Ибн аль-Фадль некоторое время прожили в
Адене, где выдавали себя за торговцев хлопком[17]. Источники сходятся во мнении,
что в их компании Ибн Хаушаб был старшим[18], но в какой-то момент Ибн аль-Фадль
оставил его и переехал в свой родной город Джайшан (около современной Каатабы), где
независимо начал свою миссию в горах Джебель-Яфии[19]. Видимо, Ибн Хаушаб не имел
большого успеха в проповеди в Адене. Тогда он покинул Аден и поселился в деревне
Адан-Ла к западу от Саны, в доме скончавшегося в подземельях Яфуридов шиита, на
дочери которого позже женился[20]. В 883/884 годах Ибн Хаушаб начал свою проповедь
среди северных кланов Бану Муса, рассказывая о неизбежном и скором появлении
махди[9]. Это привлекло на его сторону множество новых последователей. В регионе
было широко распространено ожидание мессианской эры, а проповедь Ибн Хаушаба по
времени совпала с глубоким кризисом, в котором оказался арабский халифат (анархия в
Самарре, за которой последовали восстания зинджей) и с недовольством многих
сторонников двунадесятников своими имамами[21].

Ибн Хаушаб достаточно быстро обратил в исмаилизм многих членов семьи своей супруги,
а один из её двоюродных братьев отправился в Синд, что привело к долгому
присутствию последователей этой религии на индийском субконтиненте[22]. Другие
обращённые были отправлены в Египет, Бахрейн[en], Ямаму и, вероятно, в
Гуджарат[23]. Наиболее влиятельным среди обученных Ибн Хаушабом даи был Абу
Абдаллах аш-Ши’и, уроженец Саны, который в 893 году отправился в Магриб. Там он
начал свою проповедь среди берберских племён Кутама. При помощи новообращённых он
поднял восстание против эмиров Ифрикии Аглабидов и в 909 году сверг их. Это привело
к установлению Халифата Фатимидов, самого могущественного исмаилитского государства
Северной Африки в истории [24].

К 885 году исмаилитская проповедь была уже достаточно сильна, чтобы Ибн Хаушаб смог
получить от скрывавшегося имама разрешение на сбор войск и начало открытой борьбы
за власть[25]. В период с 885 по 888 год он вместе с последователями, отразив атаку
Яфуридов, построил укреплённую цитадель в Абр-Мухаррам у подножия гор Мусавар[9], к
северо-западу от Саны[26]. По сообщениям хронистов, она была возведена за семь дней
силой пятиста человек. Когда цитадель была закончена, Ибн Хаушаб занял её вместе с
50 своими самыми известными последователями. Через несколько дней он привёл
остальных своих сторонников к поселению на горе Джибаль-аль-Джума на мусаварском
хребте[27].

С этих баз его силы захватили Байт-Фаиз в Джабал-Тухле[9] — сильную крепость,

которая возвышалась над массивом Мусавар. Проповедник смог переманить на свою
сторону часть солдат гарнизона, и они открыли ему ворота крепости. После этого с
третьей попытки была захвачена крепость Байт-Раиб примерно в километре от Байт-
Фаиз, защищённая со всех сторон отвесными скалами[27]. Она стала главной
резиденцией Ибн Хаушаба, который называл крепость Дар аль-Хиджра[en], в переводе с
арабского «убежище»[28]. Употребление слова «хиджра», означающего переселение
пророка из Мекки в Медину, было преднамеренным. Оно символизировало, что те, кто
присоединится к Ибн Хаушабу должны оставить коррумпированную и упадочную жизнь в
прошлом, чтобы «обновить халифат» и создать в Йемене государство «чистых
мусульман», какими были первые обращённые[29].

Захваченные Ибн Хаушабом и его людьми три малодоступные крепости стали центром его
новообразованного государства, с территории которого он стал распространять свой
контроль на близлежащие долины и горы[30]. После захвата горы Джебель Тайс, Ибн
Хаушаб назначил своего подручного Абу-л-Малахима управляющим большей частью земель.
Тогда же он взял ряд населенных пунктов, в частности Билад-Шавир, Айям и Хумлан[9].
Сразу после этого Ибн Хаушаб предпринял попытку захвата столицы Яфуридов, города
Шибама[en], но потерпел неудачу из-за собственного промедления. Вскоре было
организовано новое нападение. Благодаря измене защитников внутренних стен крепости
город был захвачен, но месяц спустя Ибн Хаушаб был вынужден покинуть крепость[31].
Точные даты всех этих операций остаются неизвестны, но так или иначе к 892—893
годам территория юго-западной Аравии оказалась под контролем даи, что принесло ему
почётный титул Мансур аль-Яман (араб. ‫ — منصور اليمن‬Manṣūr al-Yaman, «Завоеватель
Йемена») или просто аль-Мансур, «Завоеватель»[23].