ЛЕКЦИЯ 7 РАЗЛИЧНЫЕ ТИПЫ МОДЕЛЕЙ И ПОЛИТИКИ

Мyльтикультурализм (многокультурность) представляет собой относительно

недавнее явление: он возник в 70-е гг. XX в. в Канаде и США. Он стал
третьей влиятельной моделью решения сложной проблемы, связанной с
культурной, этнической, расовой и религиозной разнородностью государств,
составляющих абсолютное большинство в мире: только 10% стран могут
рассматриваться в качестве культурно однородных, монокультурных.
Некоторые авторы считают, что и эта цифра является завышенной. В
частности, английский социолог Н. Глейзер дал своей книге примечательное
название: «Теперь мы все мультикультуралисты». Б. Парех, индийский
философ, обосновавшийся в Англии, также полагает, что «практически все
развитые общества являются многокультурными». Среди факторов,
вызывающих культурное разнообразие, он выделяет этнические и
религиозные различия, подъем индивидуализма и закат традиционного
морального консенсуса, иммиграцию и глобализацию.
Социокультурная, этническая и иная неоднородность общества нередко
порождает разного рода напряженности и конфликты, которые разрушают
социальное единство общества и угрожают самому его существованию.
Поэтому все общества всегда стремились и искали пути, способы и модели
максимальной однородности.
Первой такой моделью является ассимиляция. Она предполагает полное или
близкое к тому поглощение меньшинств в более широкой, доминирующей
культурной и этнической общности. Наиболее ярким примером в этом плане
может служить Франция, которая до недавнего времени выступала
практически единственной среди крупных европейских стран как
гражданская монокультурная нация, как настоящее государство-нация. Это
стало возможным благодаря тому, что Франция в течение длительного
времени, особенно начиная с Великой французской революции, проводила
продуманную и целенаправленную политику культурного универсализма,
стремилась нивелировать этнические и языковые различия, построить
светскую и гражданскую республику.
Вторая модель основана на интеграции, которая предполагает сохранение
каждой этнокультурной общностью своей идентичности. В то же время она
опирается на строгое разделение между общественно-политической и
частной сферами. Первая сфера покоится на принципе безусловного
равенства между всеми членами общества как гражданами, вторая
охватывает культурные, этнические, религиозные и другие измерения, считая
их частным делом отдельного человека. Следует отметить, что и в этом
случае, как правило, проводится политика, направленная на стирание
культурных, этнических и языковых различий, хотя делается это не всегда
открыто. Придерживающиеся второй модели государства называются
этническими нациями. Их примером может служить Германия.
Третью модель, мультикультурализм, в известной мере можно определить
как попытку преодоления предыдущих, некий третий путь решения
культурного и национального вопроса