Russian Studies: Russian Literature to 1700

Author(s): Olga B. Panova and Peter J. Mitchell

Source: The Year's Work in Modern Language Studies, Vol. 75 (2015 [survey year 2013]), pp.
592-597
Published by: Brill
Stable URL: https://www.jstor.org/stable/10.5699/yearworkmodlang.75.2013.0592
Accessed: 05-10-2021 17:42 UTC

JSTOR is a not-for-profit service that helps scholars, researchers, and students discover, use, and build upon a wide
range of content in a trusted digital archive. We use information technology and tools to increase productivity and
facilitate new forms of scholarship. For more information about JSTOR, please contact support@jstor.org.

Your use of the JSTOR archive indicates your acceptance of the Terms & Conditions of Use, available at
https://about.jstor.org/terms

Brill is collaborating with JSTOR to digitize, preserve and extend access to The Year's Work
in Modern Language Studies

This content downloaded from 108.61.242.12 on Tue, 05 Oct 2021 17:42:45 UTC
All use subject to https://about.jstor.org/terms
 Russian Literature TO 1700
Olga B. Panova and Peter J. Mitchell,
Tomsk State University

1. General
General works dealing with central themes are E. V. Ukhanova, ‘О “новых подходах” в работе с
древнерусскими рукописными памятниками: Изборник 1076 г. и Архангельское Евангелие
1092 г.’, Slavianovedenie, 4:3–13; L. I. Zhurova, ‘Путь и движение в сюжете сказаний об иконах
(к вопросу о христианской символике воды и воздуха)’, Sibirskii filologicheskii zhurnal, 3:25–
30; L. A. Gritsai, ‘Идеал родительского воспитания в древнерусских учительных сборниках’,
Vestnik Tiumenskogo gosudarstvennogo universiteta, 9:45–52; S. A.  Ganina, ‘Религиозные и
светские аспекты образования и воспитания детей в средневековой Руси: историко-
педагогический и социально-философский анализ’, Vestnik Tomskogo gosudarstvennogo
pedagogicheskogo universiteta, 4:66–72; N. G. Komar, ‘Исследование древнерусской литературы
в Казани: первый этап’, Problemy istorii, filologii, kul’tury, 1:137–42; A. L. Musikhin, ‘“Летописец
старых лет” — памятник русского летописания второй половины XVII века: изучение на
современном этапе’, Vestnik Udmurtskogo universiteta, 5.1:17–23.
Two additional key works are by A. V. Shunkov, ‘“Страшный суд” как сюжетообразующий
мотив литературы и культуры древней Руси’, Sibirskii filologicheskii zhurnal, 2:77–84, and
‘Семиотика времени в книжном документальном тексте второй половины XVII в. (на
примере “дневальных записок приказа тайных дел”)’, Vestnik Tomskogo gosudarstvennogo
universiteta, 373:51–55.
S.  M. Shamin, ‘Смех в древнерусской литературе: положительные контексты (XI —
середина XV в.)’, Drevniaia Rus’. Voprosy medievistiki, 3:155–56, examines comedy in ancient
Russian literature. O. B. Sokurova, ‘Слово в истории русской духовности и культуры’, Istoriia
i kul’tura, 10:19–380, investigates the role and importance of the word as both a lexical and
semantic unit in early Russian literature.
Linguistic analyses of note are T. E.  Lebedeva, ‘К проблеме определения литературного
языка древнейшего периода’, Vestnik Leningradskogo gosudarstvennogo universiteta im.
A.  S.  Pushkina, 1.4:107–13, and E.  V.  Fedorova, ‘Особенности лексического состава древне­
йшего перевода толкового Евангелия Феофилакта Болгарского’, VMUF, 4:182–90.
N.  V.  Khalina and Iu. E. Antoniava, ‘Герменевтический анализ повести XVI в. как способ
постижения культурной семантики эпохи’, Izvestiia Altaiskogo gosudarstvennogo universiteta,
2.2:165–72, examine cultural semantics and societal identity. For a review of stylistic devices
see V. A.  Mel’nichuk, ‘Литературные характеристики сыновей Владимира Мономаха в
Киевском своде XII века’, VNGUIF, 12.9:123–31. V. V. Maroshi, ‘К проблеме синкрисиса имени
героя и автора в древнерусской литературе’, Sibirskii filologicheskii zhurnal, 1:10–18, is an
interesting examination of the use of syncrisis.
Ornamental style is examined by A. A. Atroshchenko, ‘Проблема орнаментального стиля в
древнерусской литературе’, Izvestiia Samarskogo nauchnogo tsentra Rossiiskoi Akademii Nauk,
15.2–3:714–19. S. R. Zainullina, ‘Традиционная формула как единица древнерусского текста’,
Vestnik Udmurtskogo universiteta, 5.2:81–86, analyses the formulaic nature of Russian texts

This content downloaded from 108.61.242.12 on Tue, 05 Oct 2021 17:42:45 UTC
All use subject to https://about.jstor.org/terms
 Literature to 1700 593

of the period. B. A. Uspenskii, ‘Буква “Э” в древнерусских певческих текстах и в списках

библейской книги Исход’, VIa, 6:79–114, investigates the origin of the letter ‘Э’ in the Russian
alphabet and its subsequent evolution.
E.  V.  Pchelov, ‘О символике сокола и соколинной охоты на Руси в связи с западными
и восточными параллелями’, Trudy ‘Russkoi antropologisheskoi shkoly’, 13:18–24, deals with
the symbolism of the falcon and falconry in connection with the status of ruler. Two articles
examine Biblical citations and the use of Biblical images: A. A. Medvedev, ‘Библейские цитаты
и образы в “Житии митрополита Лексия”’, RRe, 1:84–94, and A. P. Dudko, ‘Функции цитат и
ременисценций Псалтыри в исторических повестях XVII века о смуте’, Vestnik Brianskogo
gosudarstvennogo universiteta, 2:184–89.

2. Literary History
A range of diverse articles has appeared during the year: E.  P. Tikhonova, ‘К опыту
герме­не­втического исследования онтологии русской культуры: православие и вектор
национального развития’, Vestnik Tomskogo gosudarstvennogo universiteta. Kul’turologiia i
iskusstvovedenie, 2:35–40; T.  P.  Berseneva, ‘Феномен синергии в древнерусской культуре’,
Filosofiia i kul’tura, 9:1217–23; M. N.  Gromov, ‘Софийная традиция в русской философии
и культуре’, Vestnik slavianskyh kul’tur, 28.2:5–17; N. A.  Lozhkina, ‘Типологические
особенности развития культурных связей Руси и Византии в XIV — первой полвине XV
века’, Nauchnoe mnenie, 8:118–20; S. N.  Kocherov, ‘Становление русского историософского
сознания от Киевской Руси до царства Московского’, Vestnik Nizhegorodskogo universiteta
im. N.  I.  Lobachevskogo. Seriia: Sotsial’nie nauki, 2:95–99; I. S. Agafonov, ‘Знаменское чудо в
раннем новгородском летописании: влахернские традиции’, Voprosy medievistiki, 4:5–11;
A. S.  Demin, ‘Изображение “зверскости” злодеев в древнерусской литературе’, Vestnik
slavianskikh kul’tur, 29.3:68–81; Iu. V. Seleznev, ‘Представления о природе власти ордынского
хана в русской письменной традиции’, Vestnik Voronezhskogo gosudarstvennogo universiteta.
Seriia: Istoriia. Politologiia. Sotsiologiia. 2:163–66; O.  V.  Gladkova, ‘Особенности переводов
“жития Евфастия Плакиды”’, RRe, 1:95–99.
Several important articles consider religion and spirituality in literature of the period,
including: A. Iu. Davydov, ‘Влияние христианства на духовную культуру Руси в XIII
веке’, Molodoi uchenyi, 10:432–37; V.  M.  Kirillin, ‘Пахомий логофет: слово похвальное
преподобному Варлааму Хутынскому в контексте древнерусской литературы’, Vestnik
slavianskikh kul’tur, 28.2:67–80; T. V. Panich, ‘Древнерусские духовные завещания XV–XVII
вв. в агиографическом повествовании’, Gumanitarniye nauki v Sibiri, 3:34–37; S. I. Khazanova,
‘Апокрифы о Моисее в древнерусской письменности’, Rus’, Rossiia. Srednevekov’e i Novoe
vremia, 3:128–36. See also two articles by L. G. Dorofeeva: ‘Образец смирения: житие святителя
Николая, составленное Симеоном Метафрастом’, Vestnik Baltiiskogo federal’nogo universiteta
im. I. Kanta, 8:96–100, and ‘“Ангел во плоти”. Образ святой в житии преподобной Марии
Египетской: к проблеме понимания’, FilN, 1:58–61.
See also I.  V. Samsonova and M. Iu. Krasil’nikova, ‘Аналитический обзор доминант
отечественной духовной культуры в произведениях русской литературы в тематической
соотнесенности с богослужением’, Gumanitarnye, sotsial’no-economicheskie i obshchestvennye
nauki, 1:260–67.

This content downloaded from 108.61.242.12 on Tue, 05 Oct 2021 17:42:45 UTC
All use subject to https://about.jstor.org/terms
594 Russian Studies

3. Theory
Imporant theoretical works include: A. I.  Lazarev, ‘Сущностные особенности поэтики
фольклора’, Vestnik Cheliabinskogo gosudarstvennogo universiteta, 10:144–54; M. V. Antonova,
‘Сюжетные топосы в агиографии. Постановка вопроса’, Vestnik Brianskogo gosudarstvennogo
universiteta , 2:172–75; I.  V.  Denisova, ‘Кровавое побоище в исадах (1217 г.): рязанский
текст в русском летописании’, Vestnik slavianskikh kul’tur, 29.3:82–86; M.  V. Antonova
and E.  M. Ivanova, ‘Специфика сюжетного топоса “Страсти святого” в сказании об
убиении в орде князя Михаила Чернигорского и его боярина Федора’, Vestnik Brianskogo
gosudarstvennogo universiteta, 2:175–79; V. N.  Zasukhina, ‘Русская литература как источник
российского типа биоэтики’, Problema sootnosheniia estestvennogo i sotsial’nogo v obshchestve
i cheloveke, 4.1:265–77.
A. V. Shunkov, ‘“А честь и чин и образец всякой вещи учинен.” (к вопросу о литературной
природе церемониальных текстов XVII века)’, Vestnik Kazanskogo gosudarstvennogo
universiteta kul’tury i iskusstv, 1:139–44, is an interesting article on ceremonial texts.
An article of note on textual analysis is O.  G. Shcheglova, ‘О лингвистическом изучении
памятников древнерусской письменности (на материале списков стишного пролога)’,
VNGUIF, 12.2:111–16. N. A. Sochneva, ‘К проблеме жанрово-литературной типологии
исторической повести в древнерусском летописании домонгольского периода’, VOU,
3:148–54, is a key study of genre in the pre-Mongol period.
Two important articles on narrative were published: A.  V.  Karavashkin, ‘Две стратегии
нарратива: убедительность и доказательность в агиографии Епифания Премудрого’, Rossiia
XXI, 3:132–45, and N.  L.  Panina, ‘“Книга об иконе Богоматери Одигитрии Тихвинской”:
расширение нарративного пространства авторитетного текста’, Sibirskii filologicheskii
zhurnal, 1:19–23.
Also of interest to scholars, A. Iu. Zhigalov, ‘Изучение древнерусской литературы в
Чехословакии 1920–1930 гг. русскими исследователями-эмигрантами’, VMUF, 3:132–45,
and A.  V.  Maiorov, ‘Древнерусские летописи в собраниях зарубежных библиотек’, Trudy
istoricheskogo fakul’teta Sankt-Peterburgskogo universiteta, 15:129–45.

4. Literature and Culture

The link between early Russian literature and culture has been a popular topic for research
recently. See, for example, T. A.  Zagidulina, ‘Трансформация путевых жанров в России.
Древнерусская литература, литература нового времени (практика путешествий в
культурном и историческом контексте)’, Trudy ‘Russkoi antropologicheskoi shkoly’, 13:124–31;
A. O. Krylov, ‘Св. Дмитрий Ростовский и концепция древнерусской литературы у Каткова’,
Literaturovedcheskii zhurnal, 32:108–16; E. V. Karsakova, ‘Формы присутствия иконописного
подлинника в повести Н. С. Лескова Запечатленный ангел’, Vestnik Leningradskogo
gosudarstvennogo universiteta im. A. S. Pushkina, 1.1:17–22.
New and interesting examinations of the influence of early Russian literature on L. N. Tolstoi’s
work are E. V. Nikolaeva, ‘Война и мир Л. Н. Толстого и традиция эпического повествования
в русской литературе’, Literatura v shkole, 5:6–9; S. U. Nikolaeva, ‘О символике пейзажа
в “воскресении” Л. Н. Толстого’, Vestnik Tverskogo gosudarstvennogo universiteta. Seriia:
Filologiia, 3:78–85; G. A. Akhmetova, ‘Икона, икононичность и картина в романе Л. Н.
Толстого Война и мир’, Vestnik Bashkirskogo universiteta, 18.1:132–43; G. A. Akhmetova, ‘Икона

This content downloaded from 108.61.242.12 on Tue, 05 Oct 2021 17:42:45 UTC
All use subject to https://about.jstor.org/terms
 Literature to 1700 595

и картина (портрет) в романе Л. Н. Толстого Анна Кaренина’, ib., 144–56; G. A. Akhmetova,

‘Икона и картина в романе Воскресение и поздних повестях Л. Н. Толстого’, ib., 18.2:466–72;
A.  F. Tsirulev, ‘Корни толстовской “диалектики души” в русской автобиографической
традиции (XI-XVII вв.)’, FilN, 2:198–200.
The following articles study the influence of early Russian literature on B.  K.  Zaitsev:
N.  G.  Morozov, ‘Образ пастыря-подвижника в рассказе Б. К. Зайцева “Священник
Кронид”’, Vestnik Kostromskogo gosudarstvennogo universiteta im. N. A. Nekrasova, 19.1:121–24;
A. V. Kubasov, ‘Житийная повесть в зеркале житийной иконы: смысловые и нарративные
параллели (Преподобный Сергий Радонежский Б. К. Зайцева)’, Ural’skii filologicheskii vestnik.
Seriia: Russkaia literatura XX–XXI vekov: napravleniia i techeniia, 2:52–61; A.  V. Nalobin,
‘Синтез жанров как путь к созданию литературного Апокрифа (на материале рассказа
Б. К. Зайцева “Сердце Авраамия”)’, Vestnik Tverskogo gosudarstvennogo universiteta. Seriia:
Filologiia, 3:319–24.
Similarly interesting articles include A. N. Zinevitch, ‘Об истоках интереса Максимилиана
Волошина к истории и культуре древней Руси’, Vestnik Sankt-Peterburgskogo universiteta. Seriia
9: Filologiia. Vostokovedenie. Zhurnalistika, 1:11–15; A. K. Semenkin, ‘Традиции древнерусского
жанра паломнических хождений в романе Н. А. Полевого Клятва при гробе господнем’,
Filologiia i kul’tura, 2:233–36; and I. S. Uriupin, ‘Идеография московского мифа в романе Д.
И. Еремина Кремлевский холм’, Vestnik Moskovskogo gorodskogo pedagogicheskogo universiteta.
Seriia: Filologicheskoe obrazovanie, 2:41–48.

5. Literature and Art

A number of articles were devoted to this topic, including: E. E. Nosova, ‘Об изображении Святого
Макария в церкви Спаса на Ильине улице в Великом Новгороде’, Vestnik Novgorodskogo
gosudarstvennogo universiteta im. Iaroslava Mudrogo, 72:15–19; O. V. Klypa, ‘Психологический
контекст древнерусской иконописи’, Vestnik Rossiiskogo universiteta druzhby narodov. Seriia:
Psikhologiia i pedagogika, 1:51–58; A.  P.  Mokhon’ko, ‘Археограф русской духовной музыки’,
Vestnik Tambovskogo universiteta. Seriia: Gumanitarnye nauki, 4:312–17; N.  P.  Parfent’ev and
N.  V.  Parfent’eva, ‘О деятельности мастеров Троице-сергиевского монастыря в области
древнерусского музыкального искусства (на примере творчества Логина Шишелова)’,
Vestnik Iuzhno-Ural’skogo gosudarstvennogo universiteta. Seriia: Sotsial’no-gumanitarnye nauki,
13.1:92–103; E. A. Abaeva, ‘Особенности византийской традиции храмового искусства России’,
Analitika kul’turologii, 25:114–23; S. A. Mitasova, ‘Категории выразительности православного
искусства как необходимое условие организации религиозно-культового пространства’,
Gumanitarnye issledovaniia v Vostochnoi Sibiri i na Dal’nem Vostoke, 1:5–8; E.  V.  Drobnaia,
‘Репрезентация “Языка послания” икон Андрея Рублёва (“Троица”) в картине Павла
Рыженко “Благословение Сергия”’, Interpritatsiia teksta: lingvisticheskii, literaturovedcheskii i
metodicheskii aspekty, 6:140–43; A. M. Kopirovskii, ‘Храмовый “синтез искусств” как основа
учебного курса’, Al’manakh Sviato-Filaretovskogo pravoslavno-khristianskogo instituta, 7:134–55.

6. Individual Authors
Archbishop Feodosii of Novgorod.  D.  D. Smirnova, ‘Послание новгородского
архиепископа Феодосия в Устюжну Железопольскую: к вопросу об источниках и авторском
стиле’, Studia Slavica et Balcanica Petropolitana, 1:142–56, is a remarkable analysis of the literary
style and a textual analysis of quotations in F.’s message to the Ustiuzhna Zhelezopolskaia.

This content downloaded from 108.61.242.12 on Tue, 05 Oct 2021 17:42:45 UTC
All use subject to https://about.jstor.org/terms
596 Russian Studies

Maximus the Greek.  L. I. Zhurova, ‘Румянцевский сборник и рукописная традиция

литературного наследия Максима Грека’, Drevniaia Rus’. Voprosy medievistiki, 4:64–75,
examines the question of M.’s authorship.
Metropolitan Ilarion. An ontological review of meaning and structures in Слово о
Законе и Благодати is undertaken by O. I. Valentinova, ‘Причинные основания средневекового
принципа соотношения формы и содержания: литургийная проповедь митрополита
Илариона’, Vestnik Rossiiskogo universiteta druzhby narodov. Seriia: Teoriia iazyka. Semiotika.
Semantika, 4:5–17.
Monomakh, Vladimir. A. V. Antukhov, ‘Проявление элементов автобиографизма в
древнерусской литературе (на материале “поучения” Владимира Мономаха и “моления”
Даниила Заточника)’, Vestnik Brianskogo universiteta, 2:179–84, examines the autobiographical
elements in M.’s Поучение.

7. Individual works
Book of Royal Degrees (Степенная Книга). A. S. Usachev, ‘Время создания
степенной книги: в продолжение дискуссии’, Drevniaia Rus’. Voprosy medievistiki, 1:115–24, is
a significant addition to the discussions on this work’s origins.
Domostroi.  M.  V.  Rukavishnikova, ‘Домострой в контексте русской духовной
культуры’, Nauchnyi poisk, 2.2:63–65, examines the work in the context of Russian spirituality.
M. G. Volotova, ‘Концептуализация домостроительства в русской языковой картине мира’,
Vestnik Rossiiskogo universiteta druzhby narodov. Seriia: Russkii i innostrannye iazyki i metodika
ikh prepodovaniia, 3:11–14, examines lexical and semantic concepts.
Povest’ o Petre i Fevronii Muromskikh.  F. E. Solov’eva, ‘Изучение Повести о Петре
и Февронии Муромских’, RSlov, 2:23–33. Zh. V. Ganiev, ‘Риторические приёмы в Повести о
Петре и Февронии Муромских’, Literatura v shkole, 6:15–18, is a novel study of rhetorical devices
employed in the work.
Povest’ vremennikh let. An interesting investigation is by V. Iu. Aristov, ‘Свод,
сборник или хроника? (о характере древнерусских летописных памятников XI–XIII
вв.)’, Studia Slavica et Balcanica Petropolitana, 1:105–29. A study of the poetic manner and
textual criticism is I.  Chekova, ‘Летописная похвала княгине Ольге в повести временных
лет: поэтика и текстологические догадки’, Drevniaia Rus’. Voprosy medevistiki, 2:92–103.
E. N.  Bekasova, ‘“Сведуще право, глаголют...” (к 900-летию создания Повести временных
лет’, Filologicheskii klass, 1:116–20, considers problems of fiction and reality. L.  M. Ustiugova,
‘Слово в древнерусском тексте (на материале Повести временных лет’, Vestnik Cheliabinskogo
gosudarstvennogo universiteta, 2:147–51, is a lexical study. See also T. L. Vikul, ‘Дань в ранних
славянских текстах: восьмикнижие, хроники Иоанна Малалы и Георгия Амартола,
Повесть временных лет’, Vostochnaia Evropa v drevnosti i srednevekov’e, 25:42–47.
Skazanie o Borise i Glebe. A remarkable genre and compositional analysis is
N. A. Sochneva, ‘Роль мотивов “повестей о княжеских преступлениях” в композиции
“чтения о Борисе и Глебе”: к проблеме межжанровых взаимосвязей’, Vestnik Cheliabinskogo
gosudarstvennogo universiteta, 16:110–14.
Slovo o polku Igoreve. An interesting examination of the Biblical influence on this
work is E. A.  Rad’, ‘Система эквивалентностей Слова о полку игореве и евангельской
притчи о блудном сыне’, FilN, 2:172–75. Common textual misinterpretations are the topic of
two articles: V.  B. Temnukhin, ‘Проблема стихотворного переложения и современного
издания Слова о полку игореве’, Nauchno-metodicheskii elektronnyi zhurnal ‘Kontsept’,

This content downloaded from 108.61.242.12 on Tue, 05 Oct 2021 17:42:45 UTC
All use subject to https://about.jstor.org/terms
 Literature to 1700 597

2:35–42; G. I.  Bryzgalin, ‘Нормализованный текст игорева слова’, Izvestiya Volgogradskogo

gosudarstvennogo tekhnicheskogo universiteta, 16.8:44–45. V.  G.  Rudelev, ‘Песнь о полку
игореве (1185 г.) — ярчайший памятник русского православного христианства в его
древнейшем троическом обряде’, Vestnik Tambovskogo universiteta. Seriia: Gumanitarnye
nauki, 7:228–236, discusses issues of epistemology. See also G. Iu. Filipovskii, ‘Слово о полку
игореве и Беовульф: аспекты литературной типологии’, Drevniaia Rus’. Voprosy medievisitiki,
3:140–41; A. U. Zhigalov, ‘Взгляд на Слово о полку игореве из русской Праги’, Vestnik Tverskogo
gosudarstvennogo universiteta. Seriia: Filologiia, 6:273–80.
Tolkovaia Paleia. I. A. Gerasimova and V. V. Mil’kov, ‘Толковая палея о мироздании
и познании’, Epistemologiia i filosofiia nauki, 36.2:178–94, is a philosophical examination of the
mentality of the time, whereas E. N. Boriushkina, ‘“Гръхъ” и “безаконие” в толковой палее’,
Drevniaia Rus’. Voprosy medievistiki, 4:49–54, examines the concepts of ‘sin’ and ‘lawlessness’
from a semantic point of view.
Zhitie Feodosiia Pecherskogo.  L.  G.  Dorofeeva, ‘Образ смиренного человека в
житии Феодосия Печерского: к проблеме поэтики жития’, Nauchnoe mnenie, 5:22–25, deals
with the representation of images.
Zhitie protopopa Avvakuma.  O. I.  Valentinova, ‘Житие протопопа Аввакума: к
использованию богословской части жития’, Vestnik Rossiiskogo universiteta druzhby narodov.
Seriia: Teoriia iazyka. Semiotika. Semantika, 1:79–85, examines how Avvakum’s personal attitudes
affect his theological proclamations.
Zhitie Sergiia Radonezhskogo. A.  V.  Dukhanina, ‘К вопросу о классификации
списков пространной редакции жития Сергия Радонежского’, Drevniaia Rus’. Voprosy
medievistiki, 3:52–54, is a welcome article on a little-studied work.

This content downloaded from 108.61.242.12 on Tue, 05 Oct 2021 17:42:45 UTC
All use subject to https://about.jstor.org/terms