Открыть Электронные книги
Категории
Открыть Аудиокниги
Категории
Открыть Журналы
Категории
Открыть Документы
Категории
Глава I.
Отвлечённый элемент
человека.
нечно, все правы, ибо при виде всех этих явлении у каждого чело-
века до некоторой степени и воображение ненормально, и нервы
напряжены, и психические силы работают более усилено, чем в
обыкновенное время. Но нельзя не заметить опять всё те же недо-
статки, всё то же недомыслие, которые мы всегда встречаем, но
всех позитивных и материалистических объяснениях фактов и яв-
лений.
Все эти объяснения слишком поверхностны и недостаточны
для умов, желающих изучать природу более определённо и отчёт-
ливо. Ни позитивисты, ни материалисты решительно не объяс-
няют, по существу, что такое именно эта их галлюцинация? Отчего
она является? Какая природа этой болезни? И чем доказывается,
что это – болезнь? Может быть это и есть самое нормальное состо-
яние человека, когда он делается способен видеть вещь в «самой
себе»? Ведь подобное доказательство было бы крайне необхо-
димо. Может быть это – лишняя и новая способность в человеке
видеть загробный мир; может быть это проявление нового, ше-
стого чувства, которым владеют не все люди. Нам эти объяснения
кажутся логичнее, чем объяснения галлюцинаций болезнью. Рас-
судить, кто прав, должна была бы наука, изучив этот вопрос.
То же самое, говоря о нервных жидкостях и о психизме, разве
позитивизм объясняет природу этих вещей? Разве мы можем со-
ставить себе понятие, по их объяснениям, как они действуют? Как,
например, нервные жидкости выходят из человека, собираются
где-нибудь в уголке комнаты и образуют там другого человека?
Положим, что такое загадочное, невероятное явление и происхо-
дит в действительности, то ведь надо же объяснить, как это всё
происходит, вследствие каких причин и, наконец, доказать, что это
действительно всё так, а не иначе.
Всякий, видевший или переиспытавший какое-либо сверхчув-
ственное настроение или состояние, или видевший видения из за-
гробной жизни, будет вполне не согласен с позитивными объясне-
ниями этих состояний и никогда не признаёт себя больным. Все
эти лица в большинстве случаев были совершенно здоровы и в
здравом уме, как до видения, во время его, так и после. Видения
эти нисколько не отразились ни на их организме, ни на их здоро-
вье, но зато нет ни одного из них, которое не принесло бы человеку
16
подробно или как происходят эти явления, или каким образом все
указанные нами в высшей степени рассудительные и способные
люди были приведены с помощью обмана к твёрдому убеждению,
что они были свидетелями действительных явлений, и если бы при
этом они могли доказать справедливость своей теории, – тогда
только, но не раньше, спиритам необходимо было бы представить
новые подтверждения фактов, достаточно реальных и неоспори-
мых, чтоб убедить каждого честного и терпеливого исследователя.
Принимая во внимание все эти свидетельства и доводы, мы
считаем себя в праве сказать, что спиритуалистические факты, а
вместе с ними и спиритуалистическая теория – как единственная,
вполне удовлетворительно объясняющая их – имеют в настоящее
время совершенно прочное основание».
9) Виктор Гюго: “Reviews of Reviews” за ноябрь 1893 г. поме-
стил статью Октава Узана, озаглавленную: «Разговоры и мнения
Виктора Гюго». Содержание этой статьи почерпнуто из дневника
сына Виктора Гюго, Франца, который он вёл во время изгнания
своего отца. Из этой статьи мы видим, что во дни изгнанья Виктора
Гюго призрак, называемый «Белой женщиной», часто посещал
морской берег и вообще всю местность, прилегающую к Марин-
террасе; почти каждую ночь странствовал он по самой террасе,
вследствие чего на стене, отделявшей её от моря, поместили боль-
шой чёрный крест. Автор дневника говорит:
«Легковерные люди слепо верят во всё таинственное, скеп-
тики, напротив, вполне отрицают его, великие же умы относятся
серьёзно к необъяснимому, к неведомому; они не говорят ни да,
как легковерные, ни нет, как скептики; они ждут и присматрива-
ются».
Много странного пришлось видеть и слышать Виктору Гюго.
В его комнатах раздавались непонятные звуки, слышались стуки в
стене. Иногда, без малейшего ветра, бумаги сами собою передви-
гались по столу. Карл и Франц Гюго слышали те же звуки из со-
седней комнаты. Раз ночью г-жа Гюго проснулась в темноте, хотя
она отлично помнила, что, ложась спать, она не погасила свечки, –
спрашивается, кто же потушил её? 22 февраля Виктор Гюго слу-
чайно вошёл поздно вечером в залу, два окна которой выходили на
24
меньше для него чудес. Наука не должна бояться их, ибо всякий
раз как учёные брались за изучение чудес, так немедленно перед
ними расширялся горизонт, просветлялись картины мира, и всё не-
познаваемое, всё чудесное и таинственное превращалось в есте-
ственное и понятное, и прежние чудеса перед ними исчезали, но,
конечно, восставали новые, о которых они прежде ничего не
знали. Всё дело совсем не в невозможности изучения этих отвле-
чённых областей мироздания, но в неразвитости людей, в упорном
традиционном убеждении, полученном ими ещё с молоком матери
и закреплённом внушениями наших школ, что дальше позитивных
пределов идти нельзя. Спросите: «отчего же нельзя»? Вам всегда
ответят: «так принято».
Задавал ли себе читатель вопрос, – что такое общество со
всеми его модами, модными принципами, обычаями и приличи-
ями? Вдумывался ли он, в каких ежовых рукавицах и неумолимых
тисках держат они каждого человека, желающего посещать это об-
щество, его салоны и считаться его сочленом?
Попробуйте прийти в это общество в чёрном галстуке в то
время, когда все в белых, или прийти на бал или взойти в ложу
бельэтажа в сюртуке; или разрежьте за обедом рыбу ножом, и ваша
репутация будет навсегда потеряна; после этого можете себя счи-
тать выбывшим из него, и вас уже более приглашать никто не бу-
дет, так как вы не отвечаете его требованиям. Общество охотно
прощает сочленам своим целые преступления, пороки, слабости,
страсти, но отступление от коренных, самых мелочных принци-
пов, обычаев и приличия наказываются жестоко, а потому все
стремятся ему понравиться, и угодить, чтобы не получить какого-
либо возмездия за свою строптивость. Девиз общества есть:
«Canaille tant que vous voulez, mais mauvais genre jamais». – Науч-
ных вопросов в обществе не принято затевать, но всякий должен
представляться человеком, знающим науку или, по крайней мере,
её принципы и быть в курсе новейших модных открытий, приня-
тых наукой, и, главное, интересно знать все памфлеты, направлен-
ные на еретиков науки.
Наш современный позитивизм не допускает в своих стенах ис-
следования ничего сверхъестественного. Но ведь такая неесте-
ственность и может существовать только при позитивных, сухих,
34
Глава II.
Белая Дама.
Белая дама, как известно всем в Берлине, является постоянно
в разных замках Германии, начиная с XVI столетия до наших вре-
мён; в последнее время её видели в 1850 и 1879 гг. Её видели сотни
лиц, не всегда вечером, но и в самый полдень; утверждают даже,
что она иногда говорит. Она является всегда в том же неизменном
белом платье, имея на голове вдовье покрывало с большим бантом
и ключами в руках; она высокого роста и с добрым выражением
красивого лица.
Во второй половине XVI века жила в Германии молодая вдова-
красавица, владетельная маркграфиня Бранденбург-Байрейтская,
урожденная графиня Орламюнде, мать двух прелестных малюток.
В неё влюбился маркграф Бранденбургский, и маркграфиня отве-
чала ему взаимностью. Любовь эта была платоническая, немецкая,
подобная любви рыцаря Тогенбурга, который чуть ли не сорок лет
пел серенады под окном своей жестокой возлюбленной. Однако
же вздыхания и нежные песни маркграфа не удовлетворяли пыл-
ких желаний маркграфини. Однажды она сказала маркграфу: «по-
чему бы ему на ней не жениться?» Этот весьма простой вопрос
смутил маркграфа, (который, заметим, был уже женат и тайно ис-
поведовал лютеранизм, а графиня была католичка). Он отвечал
весьма загадочно, что браку их есть два непреодолимые препят-
ствия, и как ни добивалась она, маркграф объявил ей, что сказать
44
Глава III.
Душа.
Глава IV.
Душа спиритуалистов .