t

Перевод с турецкого
Дауд Кадыров

Канонический редактор
Айдар Хабибуллин

Литературный редактор
Сафийа Хабибуллина

Перевод с оригинала:
HUTBELERLE İSLAM - Ömer Öztop - İstanbul

52 ПЯТНИЧНЫЕ ПРОПОВЕДИ НА КАЖДУЮ НЕДЕЛЮ ГОДА.

Перевод с турецкого. М.: ООО «Издательская группа «САД», 2010.
– 328 стр., тираж: 3.500 экз.,2-е издание.
Досточтимый Пророк (саллаллаху алейхи ва саллям) говорил:
“Тот, кто, приняв гусуль, надев чистую одежду и умастив себя
благовониями, не спеша направится в мечеть и, не проронив ни
единого слова, выслушает проповедь имама и совершит за этим
пятничный намаз, вернется домой очистившимся от всех грехов,
совершенных им с прошлой пятницы».
Книга издана русском и татарском языках.
Рекомендуется для имам-хатыйбов, а также широкого круга
читателей.
Все права защищены.

Издательская группа «САД»

г. Москва, м. Петровско-Разумовская, ул. Ангарская, 21
тел. 8 (499) 9066717, 8 (495) 7074666, 8 (905) 7347083
www.sadpress.com / izdatelstvo-sad@yandex.ru

ISBN 978-5-902855-73-6 © ООО «Издательская группа «САД» 2010

SAD GRAPHICS

Вёрстка и обложка: Адем Оздемир

 52
ПЯТНИЧНЫЕ
ПРОПОВЕДИ
на каждую неделю года

2-е издание

Москва - 2010
52 хутбы 

‫ب ِْس ِم ال ّل ِه ال َّر ْحم َـ ِن ال َّرحِ ِيم‬

Вступление

Да будет нескончаемая хвала Господу миров, Властел-

лину Судного дня, Мудрейшему из судей – Аллаху Всевышн-
нему.
Да дойдут наши приветствия и благословения до пос-
следнего из посланников Аллаха, господина обоих миров,
посланного милостью всему сущему – Мухаммада (саллалл-
лаху алейхи ва саллям) его семьи и ближайших его сподв-
вижников.
Величайшей истиной мировой истории человечества
является, несомненно, Ислам. Ислам – это божественная
миссия, охватывающая и вбирающая в себя все человечес-
ство. Ислам – это истинный путь и совершенство. В Свящ-
щенном Коране об этом говорится:

‫�إ َِّن الدِّ َين عِ ْندَ ال ّل ِه ْال إ� ِْسل َا ُم‬

“Воистину, вера Аллаха — это Ислам”.

‫يت َل ُك ُم ْال إ� ِْسل َا َم دِي ًنا‬

ُ ‫ا ْل َي ْو َم َأ� ْك َم ْل ُت َل ُك ْم دِي َن ُك ْم َو َأ�ت َْم ْم ُت عَ َل ْي ُك ْم ِن ْع َمتِي َو َر ِض‬
“Сегодня Я завершил [ниспослание] вам вашей рел-
лигии, довел до конца Мою милость и одобрил для вас
в качестве религии Ислам”.

 Али Имран, 3/19.

 Аль-Маида, 5/3.


  52 хутбы

Ислам, который Всевышний Аллах избрал для людей

в качестве Своей религии, которую довел до них в соверш-
шенстве и ею единственной остался доволен, является
единым целым, охватывающим такие сферы жизни как рел-
лигия, вера, поклонение, нравственность, право, экономика
и управление. Поэтому мусульманином в истинном смысл-
ле этого слова является лишь тот человек, который строит
свою жизнь в соответствии с этой системой, подчинив себя
ей.
Ислам, который дает ответ на любой вопрос человеч-
ческой жизни, послан не только как вероубеждение, но как
руководство на каждом шагу жизни. По этой причине, чел-
ловеку, желающему обрести благоденствие и процветание,
следует стремиться ни к чему иному, кроме Ислама. А те,
чья жизнь далека от истины Ислама, те, кто предпочитаю-
ют жить по иным принципам, лишают себя благоденствия,
счастья и процветания, которые заключены в нем:

‫َو َمن َي ْب َت ِغ َغ ْي َر ْال إ� ِْسل َا ِم دِي ًنا َف َلن ُي ْق َب َل ِم ْن ُه َوهُ َو فِي ال آ�خِ َر ِة م َِن ا ْلخَ اسِ ِر َين‬
“Если же кто изберет иную веру кроме Ислама, то
такое поведение не будет одобрено, и в будущей жизни
он окажется среди потерпевших урон”.
Значит, существует только одна спасительная религия,
и эта религия – Ислам. Самым благословенным днем, даров-
ванным Исламом верующим, является пятница − день джум-
м’а. В этот день в мечетях для народа читаются проповеди
с минбара, т.е. «с места Пророка». Имам и хатыйб, на котор-
рых возложена обязанность произносить пятничную пропов-
ведь, должны напоминать в своем обращении к людям, приш-
шедшим в пятницу в дом Аллаха (мечеть), о спасительности
религии Ислам. Те их них, кто халатно и небрежно относятс-


 3 Али Имран, 3/85.
52 хутбы 
ся к этой обязанности, навлекают на себя великую беду.
Когда по направлению духовного управления я преп-
подавал религиозные науки в Бельгии, в городе Гент, осоз-
знавая ответственность, возложенную на меня и стараясь
передать свои знания, я старался также не только не проп-
пускать пятничные намазы и проповеди в своей мечети, но
и сам подготавливать и проводить их. Я не берусь утвержд-
дать, что достиг в этом больших успехов, но я искренне стар-
рался.
Книга, которую вы держите в руках, состоит из пропов-
ведей, которые я читал, будучи имам-хатыйбом соборной
мечети Аййуб Султан города Гент. Надеюсь, что эти хутбы
послужат во благо не только нашей великой религии Ислам,
но и станут полезными и другим имам-хатыйбам в их служб-
бе и, конечно, всем правоверным мусульманам.
Пользуясь этой возможностью, считаю своим долгом
поблагодарить всех тех, кто был рядом со мной все эти годы
из числа прихожан нашей мечети, которые и теперь, когда я
в Турции, справляются обо мне и моих делах.
И, хотя старания − от нас, помощь – от Милостивого и
Милосердного Аллаха. Ему Одному мы поклоняемся и Его
Одного лишь просим о помощи.

8 Август 1985
Омар Озтоп
Стамбул



  52 хутбы

Пятничная проповедь и намаз

Самым лучшим днем, над которым всходит солнце,

является пятница, она занимает в жизни правоверного мус-
сульманина почетное место. Пятница, в честь которой в
Священном Коране названа целая сура, является не только
днем поклонения, но и праздничным днем мусульман. Пятн-
ница – это день духовного собрания, единения и общения
верующих. А пятничная проповедь – это своеобразный обм-
мен знаниями и новостями.
Верующие, которые устремляются в мечети для соверш-
шения пятничных молитв, слушая проповедь и совершая
после нее намаз, очищаются от накопившихся за неделю в
их сердцах грехов. Именно поэтому это поклонение являетс-
ся ритуалом еженедельного духовного очищения для верую-
ющих. Об этом Досточтимый Пророк (саллаллаху алейхи ва
саллям) говорил следующее:
“Тот, кто, приняв гусуль, надев чистую одежду и умасс
стив себя благовониями, не спеша направится в мечеть
и, не проронив ни единого слова, выслушает проповедь
имама и совершит за этим пятничный намаз, вернется
домой очистившимся от всех грехов, совершенных им с
прошлой пятницы».
Пятничный намаз, совершаемый в полуденное время,
был предписан верующим еще в первом году хиджры. В
предании от Табари говорится, что он был предписан еще
до хиджры, а выполняться начал лишь после переселения
в Медину.


  Абу Дауд, ат-Тадж том 1: 280.
52 хутбы 

Свой первый пятничный намаз Досточтимый Пророк

(саллаллаху алейхи ва саллям) совершил во время переселс
ления в Медину в местечке под названием Рануна.
Обязательность пятничной проповеди и намаза утвержд-
дена Священным Кораном, Сунной и единым мнением исл-
ламских ученых. Отрицание этого является куфром.
Как произнесение проповеди перед пятничным намаз-
зом является фардом, также фардом аль-айн для тех, кто в
состоянии, является совершение двух ракаатов пятничного
намаза. Пятничный намаз включает также восемь ракаатов
сунны: четыре из них совершаются до фарда, четыре – пос-
сле. В самом конце совершаются «зухр аль-ахыра» по два
ракаата каждый, но относительно них имеются различные
мнения ученых.
Доказательства обязательности пятничного намаза

1 - Аяты

‫ِلص َلا ِة م ِْن َي ْو ِم ا ْل ُج ُم َع ِة َف ْاس َع ْوا‬َّ ‫َيا َأ� ُّي َها ا َّلذِ َين �آ َم ُنوا �ِإ َذا نُودِي ل‬
‫ون‬ َ ‫�ِإ َلى ذ ِْك ِر ال َّل ِه َو َذ ُروا ا ْل َب ْي َع َذل ُِك ْم خَ ْي ٌر َّل ُك ْم �إ ِْن ُكن ُت ْم َت ْع َل ُم‬
‫الص َلا ُة َفانتَشِ ُروا فِي ْال َأ� ْر ِض َوا ْب َت ُغوا م ِْن َف ْض ِل ال َّل ِه‬ َّ ‫َف ِإ� َذا ُق ِض َي ِت‬
«О вы, которые уверовали! Когда вас зовут на соб-
борную молитву в пятницу, проявляйте рвение в помин-
нании Аллаха, оставив торговые дела. Это лучше для
вас, если только вы разумеете. Когда обрядовая молитв-
ва будет завершена, то разойдитесь по земле, взыщите
милости Аллаха и поминайте Его многократно, – быть
может, вы преуспеете».

 Исламская Энциклопедия, раздел Джума и Хутба.

 Аль-Джума,62/9-10.


  52 хутбы

2 - Хадисы
Есть множество хадисов, указывающих на обязательн-
ность пятничного намаза. Вот некоторые из них:
«Совершение пятничного намаза в джамаате являетсс
ся обязанностью каждого мусульманина. Свободными считс
таются лишь невольники, женщины, дети и больные».
«Имена тех, кто безо всякой причины оставляет
пятничный намаз, будут высечены в книге лицемеров».
«Если вы не перестанете оставлять пятничный намс
маз, Аллах запечатает ваши сердца так, что вы навеки
останетесь в беспечности».
«О люди, знайте, что с этого самого дня и до Дня
Суда, пятничный намаз является для вас обязательным.
И знайте, что хороши ли ваши имамы, плохи ли, для тех
из вас, кто небрежен в отношении дня пятницы, дела
ваши будут тщетными»10.
«Клянусь Аллахом, иногда мне хочется начать пятнс
ничный намаз, а затем, назначив вместо себя кого-то
другого, выйти на улицу и поджечь дома тех, которые
остаются сидеть дома»11.
Все приведенные выше аяты и хадисы указывают на
обязательность пятничной проповеди и намаза.
Приостановление всякой деятельности
во время пятничного намаза
В пятницу, с произнесением второго азана каждый мус-
сульманин обязан, оставив всякую торговлю, работу и дея-
 Абу Дауд, Байхаки, Хаким ат-Тадж том 1: 274.
 Шафии, ат-Тадж том 1: 274.
 Муслим, Рияд ас-Салихин пер. том 2: 441.
10 М.А.Кексал, Мухаммад и Ислам том 1: 21.


10 11 Муслим, Книга Фикха Четырех Мазхабов том 1: 334.
52 хутбы 
ятельность, направиться в мечеть. В ханафитском мазхаб-
бе это становится обязательным с произнесением первого
азана.
Во времена Досточтимого Пророка (саллаллаху алейх-
хи ва саллям) азан читался, когда он появлялся и начин-
нал восходить на минбар. После этого Посланник Аллаха
(саллаллаху алейхи ва саллям) начинал свою проповедь.
Когда же число мусульман стало огромным, по приказу хал-
лифа Усмана (радыйаллаху анху) азан стали произносить
два раза. Однако, по мнению ханафитских ученых, следует
оставить все дела и отправиться в мечеть, услышав первые
слова призыва.
Получение разрешения для отлучки
на пятничный намаз
Присутствие на пятничной проповеди и совершение
пятничного намаза является повелением Всевышнего Алл-
лаха, то есть обязанностью (фардом) для каждого соверш-
шеннолетнего и дееспособного мусульманина. Выполнение
этого фарда является как правом, так и обязанностью кажд-
дого верующего. Поэтому, на какой бы работе ни находился
верующий, он имеет полное право требовать разрешения
для исполнения возложенной на него обязанности. Поэтому
работодатель, имеющий в своем подчинении работников-
мусульман, должен помнить о такой необходимости, как выд-
деление им в пятницу необходимого времени, достаточного
хотя бы для совершения пятничного намаза. Это является
исполнением религиозного долга, а также способствует
распространению и укреплению братских уз между верующ-
щими.
Условия пятничного намаза
Условия совершения пятничного намаза, связанные

11
  52 хутбы

как с выполнением намаза, так и с его принимаемостью Алл-

лахом, подразделяются на две категории.
А - Условия, связанные с обязательностью:
1 - Совершающий пятничный намаз должен быть мужч-
чиной. Посещение пятничной проповеди и совершение пятн-
ничного намаза для женщин является необязательным.
2 - Совершающий пятничный намаз должен быть своб-
бодным человеком. Для рабов и невольников совершение
пятничного намаза является необязательным.
3 - Совершающий пятничный намаз должен постоянно
проживать в этом населенном пункте. Тем, кто по религио-
озным канонам является путником (мусафиром), пятничный
намаз является необязательным.
4 - Совершающий пятничный намаз должен быть здор-
ровым человеком. Старикам и больным, не способным сам-
мостоятельно добраться до мечети, посещение пятничной
проповеди является необязательным.
5 - Совершающий пятничный намаз должен быть спос-
собным передвигаться и видеть. Парализованным и слепым
на оба глаза посещение пятничной проповеди является нео-
обязательным.
6 - Путь до мечети совершающего пятничный намаз
должен быть беспрепятственным и безопасным. Так, наприм-
мер, в сильный дождь, снег, мороз или гололед или в случае
вражеской осады посещение пятничного намаза является
не обязательным.
Те, кто может выполнять эти условия, обязаны посещ-
щать пятничные проповеди. Те, кто по каким-то причинам
не может совершать пятничный намаз, должен, как обычно,
совершать полуденный намаз. Тем, кто совершает пятничн-
ный намаз, полуденный намаз совершать необязательно.

12
52 хутбы 
Б - Условия принимаемости
Для того чтобы пятничный намаз, совершение которого
является обязательным, был принимаемым, следует след-
довать следующим условиям:
1 - Пятничный намаз должен совершаться во время пол-
луденного намаза. Пятничный намаз не может совершаться
ни до, ни после наступления времени полуденного намаза.
Поэтому пятничный намаз не может быть возмещен (када)
в другое время.
2 - До совершения пятничного намаза должна произн-
носиться проповедь. Эта проповедь, которая читается с нам-
мерением пятничной проповеди, должна произноситься как
минимум перед одним человеком. Проповедь, произносим-
мая без джамаата, или намаз, совершаемый с джамаатом,
который собрался лишь на намаз, являются недействительн-
ными.
3 - Кроме имама, на пятничном намазе должны присутс-
ствовать еще три человека.
4 - Место, где совершается пятничный намаз, должно
быть общеизвестным и доступным для каждого.
5 - Человек, возглавляющий пятничный намаз, должен
иметь на это разрешение. Этот человек может назначать
вместо себя другого.
6 - Место, где совершается пятничный намаз, должно
находиться в черте населенного пункта.

Пятничная проповедь и ее условия

Пятничная проповедь является обязательным (фард-
дом) ритуалом, а также условием принимаемости дня джум-
м’а. Пятничная проповедь читается перед пятничным нам-
мазом. Праздничные проповеди, так как являются сунной,

13
  52 хутбы

читаются после праздничных намазов.

Проповедь является и ритуалом поминания, и своеоб-
бразным наставлением. Проповедь делиться на две небольш-
шие части, между которыми хатыйб присаживается и читает
ду’а. В обеих частях воздается хвала Аллаху и произносятся
салаваты в честь Досточтимого Пророка (саллаллаху алейх-
хи ва саллям). В первой части проповеди, после вознесения
хвалы Аллаху, мусульманам дается наставление, во второй
части произносятся салаваты Досточтимому Пророку (салл-
лаллаху алейхи ва саллям) и совершаются ду’а.

Рукны проповеди
Наиважнейшим рукном пятничной проповеди является
поминание Всевышего Аллаха. Поэтому проповедь может
состоять всего лишь из таких тасбихатов, как «Субханаллах-
хи, альхамдулилляхи, ля иляха илляллах». Вместе с тем,
не следует сильно укорачивать проповедь, а удлинять ее
салаватами Досточтимому Пророку (саллаллаху алейхи ва
саллям).

Условия принимаемости пятничной проповеди

1 - Пятничная проповедь должна произноситься во врем-
мя пятничного намаза.
2 - Пятничная проповедь должна произноситься перед
пятничным намазом.
3 - Пятничную проповедь следует произносить с намер-
рением пятничной проповеди.
4 - Пятничная проповедь должна произноситься перед
джамаатом.
5 - Между пятничной проповедью и фардом пятничного
намаза хатыйб не должен никуда отлучаться.

14
52 хутбы 
Сунны хутбы
1 - Нахождение хатыйба рядом с минбаром, прежде
чем он взойдет на него.
2 - Взойдя на минбар, повернуться лицом к джамаату и
внимать азану.
3 - Произносить проповедь, взойдя на минбар.
4 - Чтение второго (внутреннего) азана с появлением
хатыйба.
5 - Разделение проповеди на две части.
6 - Между двумя частями проповеди присесть и произн-
нести ду’а.
7 - Произносить слова восхваления, салаваты и шахад-
даты в обеих частях проповеди.
8 - Произнесение обеих частей проповеди лицом к джам-
маату и стоя.
9 - Наставлять верующих.
10 - Помолиться за верующих во второй части пропов-
веди.
11 - Позаботиться о краткости обеих частей проповед-
ди.
12 - Произносить проповедь, чтобы слышали все прис-
сутствующие.
13 - Прочесть хотя бы один аят из Священного Корана.
14 - Слушать проповедь в молчании.
15 - Перед началом проповеди прочесть про себя «а’уз-
зу-бисмиллях».
16 -В городах, взятых боем, произносить проповедь,
держа в руках саблю или меч.
17 - Понизить голос во второй части проповеди.

15
  52 хутбы

18 - По окончании проповеди произнести икамат.

Это некоторые сунны пятничной проповеди. Пренебреж-
жение этими суннами является нежелательным (макрух).

Достоинства дня джум’а и его порядок

Гусуль
День джум’а – это еженедельный обряд коллективного
поклонения верующих, то есть их общественный день. Прин-
нять в этот день гусуль и отправиться в мечеть является
великим достоинством. Досточтимый Пророк (саллаллах-
ху алейхи ва саллям) и следующие по его стопам великие
люди уммы считали пятничный гусуль благим деянием и
всегда призывали к этому и других. Относительно него сущ-
ществует множество хадисов Посланника Аллаха (саллалл-
лаху алейхи ва саллям), вот некоторые из них:
«Пусть тот из вас, кто желает пойти на пятничный
намаз, примет гусуль»12.
«Правом Аллаха является спросить мусульманина,
чтобы один раз в неделю он присутствовал на пятничной
проповеди и был чист (принял гусуль)»13.
«Даже если вы не осквернены, вам следует принимс
мать по пятницам гусуль и мыть голову»14.
«Принимать по пятницам гусуль является личным
долгом каждого мусульманина»15.
Облачение в чистые одежды
и умащение благовониями
Наша религия является религией чистоты. Мусульм-

12 Бухари, Муслим, Абу Дауд, Тирмизи, Насаи ат-Тадж том 1: 279.

13 Таджрид пер. том 3: 49 № 488.
14 Таджрид пер. том 3: 27 № 482.


16 15 Бухари, Муслим Рияд ас-Салихин пер. том 2: 442 № 1156.
52 хутбы 
манин должен стараться всегда и везде быть чистым и
еще большее внимание он должен уделять своей чистот-
те и опрятности по пятницам. Он также должен стараться
одевать на пятничный намаз свою самую чистую и самую
красивую одежду, так как облачение по пятницам в чистую
одежду, умащение благовониями, укорачивание ногтей, вол-
лос и бороды является предпочтительным для дня джум’а.
Приход на проповедь в грязной одежде и носках является
грехом. Об этом Посланник Аллаха (саллаллаху алейхи ва
саллям) говорил следующее:
«Каждый мусульманин с наступлением пятницы
должен почистить зубы, принять гусуль, облачиться в
чистую одежду и, если есть, умастить себя благовонияс
ями»16.
«Каждому из вас, помимо своей рабочей и повседневнс
ной одежды, следует иметь чистую одежду, предназначс
ченную для пятничной проповеди»17.
Отправление на пятничный намаз
заранее и пешком
После принятия гусуля, умащения благовониями и обл-
лачения в чистые одежды, не менее поощряемым действие-
ем в пятничный день является отправление в мечеть пешк-
ком. Об этом существует множество хадисов Досточтимого
Пророка (саллаллаху алейхи ва саллям), вот некоторые из
них:
«В пятничный день перед воротами каждой мечети
встает ангел и начинает в порядке очереди записывать
в книгу деяний имена тех, кто пришел в этот день в мечс
четь. Когда в мечети появляется имам и начинает свою

16 Таджрид пер. том 1: 33.

17 Абу Дауд, Ибн Маджа том 1: 279.

17
  52 хутбы

проповедь, ангелы закрывают свои книги и отправляютсс

ся слушать хутбу. Таким образом, те, кто пришел в мечс
четь в ранние часы, получают награду, равную верблюду.
Пришедшие позже – награду, равную курице, еще позже
– яйцу»18.
«Тот, кто в ранние пятничные часы, приняв гусуль,
отправится пешком в мечеть и, не проронив ни слова,
прослушает пятничную проповедь и совершит намаз, полс
лучит за каждый сделанный им по пути в мечеть шаг нагс
граду, равную награде за год поста и молитв»19.

Предостережение о том,
чтобы не создавать неудобства другим
Несмотря на то, что совершать намаз в первых рядах
в нашей религии является весьма поощряемым действием,
не всегда пришедшим в мечеть на пятничную проповедь
позже других удается найти место в первых рядах, а зачас-
стую и внутри мечети вообще, что заставляет их толкаться
и беспокоить уже занявших места прихожан, принуждая их
перемещаться со своих мест. Это неодобрительное и даже
недозволенное нашей религией действие. Об этом в хадис-
сах Посланника Аллаха (саллаллаху алейхи ва саллям) сказ-
зано:
«Приходящие в мечеть на пятничную проповедь с
опозданием и создающие для присутствующих всяческие
неудобства прокладывают для себя ничто иное, как мост
в ад»20.
«Те, кто пытаются растолкать людей и найти для
себя место, когда хатыйб, взойдя на минбар, начинает

18 Абу Дауд, Ибн-и Маджа ат-Тадж том 1: 2.

19 Абу Дауд, Тирмизи, Насаи ат-Тадж том 1: 280.


18 20 Тирмизи ат-Тадж том 1: 289.
52 хутбы 
проповедь, схожи с теми, чьи внутренности разбросало
от попадания в геенну огненную»21.

Стараться быть ближе к минбару

О том, что, когда имам читает пятничную проповедь,
находящийся рядом с минбаром получает великое вознаг-
граждение, в одном из хадисов Посланника Аллаха (салл-
лаллаху алейхи ва саллям) говорится:
«Тому, кто, приняв гусуль и явившись в мечеть на
пятничную проповедь, займет место неподалеку от минбс
бара и выслушает проповедь, не проронив ни слова, будут
прощены все его прегрешения, совершенные им с прошлой
пятницы»22.

Применение мисвака
Чистка зубов мисваком перед каждым второстепенным
и обязательным намазом является весьма поощряемым в
нашей религии действием. Особенно это поощряемо при
совершении коллективных и пятничных намазов. В хадисах
о необходимости чистки зубов Досточтимый Пророк (салл-
лаллаху алейхи ва саллям) говорит следующее:
«Намаз, который совершается с применением мисвакс
ка превосходнее любого другого в семьдесят раз»23.
«Чистите зубы, используя мисвак, так как это причс
чина чистоты рта и довольства Господа»24.
«Если бы я не боялся обременить свою умму, я бы
приказал вам чистить зубы перед каждым намазом»25.

21 Ахмад, Табарани Таджрид пер. том 3: 68.

22 Муслим, Тирмизи ат-Тадж том 1: 288.
23 Ахмад, Хаким Таджрид пер. том 3: 36.
24 Ахмад Таджрид пер. том 3: 35.
25 Ахмад Таджрид пер. том 3: 35.

19
  52 хутбы

Внимательность при проповеди

Молча слушать пятничную проповедь является фард-
дом, тогда как разговаривать во время нее является недоз-
зволенным (харамом). Внимать словам хатыйба, слушая его
с благоговейным трепетом, является обязанностью каждого
мусульманина. Об этом в хадисах Досточтимого Пророка
(саллаллаху алейхи ва саллям) говорится следующее:
«Если во время пятничной проповеди ты скажешь сосс
седу: «Замолчи», ты и сам считаешься заговорившим»26.
«Если во время пятничной проповеди ты скажешь сосс
седу: «Замолчи», ты и сам считаешься заговорившим»,
а разговор во время проповеди лишает благ самого дня
джум’а»27.
«Если пришедший на пятничный намаз сможет избежс
жать трех вещей, он очистится от грехов до следующей
пятницы, это – создание неудобств для других, разговорс
ры и поучение других словами типа: «Замолчи»28.
Час принятия всех молитв
В пятничный день есть такой час, в который принимаю-
ются все молитвы, и который называется часом принятия
всех молитв. Существуют различные мнения относительно
того, на какое время пятницы приходится этот час. Наибол-
лее правдоподобным представляется мнение, что это время
с начала произнесения имамом проповеди и до завершения
пятничного намаза. О том, что искренне совершенные в это
время молитвы будут непременно услышаны, в хадисах Дос-
сточтимого Пророка (саллаллаху алейхи ва саллям) говор-
рится следующее:
26 Бухари, Муслим, Абу Дауд, Тирмизи, Насаи ат-Тадж том 1: 288.
27 Ахмад Таджрид пер. том 3: 101.
28 Ахмад Таджрид пер. том 3: 102.

20
52 хутбы 
«В пятницу есть час, в который принимаются все молс
литвы, ни одна из которых не отвергается Всевышним
Аллахом»29.
«С момента, когда имам взошел на минбар, и до завс
вершения намаза принимаются все молитвы и взывания
взывающих»30.
Произнесение благословений и приветствий
О достоинствах частого произнесения благословений
и приветствий Досточтимому Пророку (саллаллаху алейхи
ва саллям) в самый благословенный из всех дней недели
– пятницу в хадисах говорится следующее:
«Самый благословенный из всех дней недели – пятнс
ница. Поэтому старайтесь в этот день произносить как
можно больше благословений и приветствий, ибо благс
гословения и приветствия ваши, поистине, доходят до
меня»31.
«Самый близкий ко мне в раю будет тот, кто больше
других произносил при жизни в мой адрес благословений
и приветствий. Поэтому и вы старайтесь произносить
больше благословений и приветствий в самый благословс
венный из дней и ночей – в пятницу»32.
Из всех приведенных выше хадисов становится ясным,
что встречающий пятницу и проводящий ее так, как повелев-
вал Досточтимый Пророк (саллаллаху алейхи ва саллям), а
также посещающий пятничную проповедь и выполняющий
ее сунны и требования, найдет у Аллаха великую награду.
Ведь достичь совершенства веры и души возможно лишь

29 Бухари, Муслим Рияд ас-Салихин пер. том 2: 444.

30 Муслим Рияд ас-Салихин пер. том 2: 445.
31 Абу Дауд Рияд ас-Салихин пер. том 2: 446.
32 Шафии, Байхаки ат-Тадж том 1: 292.

21
  52 хутбы

путем, указанным Аллахом и Его Посланником (саллаллаху

алейхи ва саллям).

Особенности,
на которые должен обращать внимание хатыйб
Речь, включающая в себя восхваления Аллаха и прои-
изнесения салаватов Досточтимому Пророку (саллаллаху
алейхи ва саллям), состоящая из двух частей и произносим-
мая перед пятничным и после праздничного намаза назыв-
вается «хутбой» или проповедью. Человек, произносящий
проповедь называется «хатыйб». Хутба, будучи неотъемлем-
мой и обязательной частью пятничного намаза, представл-
ляет собой поминание, поклонение и наставление.
Со времен Досточтимого Пророка (саллаллаху алейх-
хи ва саллям) до нашего времени там, где совершается
пятничный намаз, непременно произносится и пятничная
хутба, и так будет продолжаться до конца времен. Поэтом-
му хутба, освещающая религиозную и повседневную жизнь
мусульман, является одновременно и весьма важной обяз-
занностью каждого из них, в то время как на хатыйбов возл-
лагается наиболее серьезная ответственность. Хатыйб, на
которого возлагается донесение до людей общих и других
истин Ислама, должен быть очень внимателен в своем выб-
боре тем проповедей, также как и формы их изложения. Так
как хатыйб должен быть не просто хорошим оратором, а,
в первую очередь, жить в соответствии с тем, к чему приз-
зывает.
Обязанность хатыйба – доводить до людей то, к чему
призывает их Аллах, – настолько ответственна, что, для
того чтобы достойно справляться с ней, ему необходимо
уделять внимание и многому другому, а именно:
1 - Хатыйб должен быть совершенной духовной личн-

22
52 хутбы 
ностью. Хатыйб, на которого возлагается ответственность
доводить до сердец и душ свет веры, прежде всего прочего
должен сам быть человеком непоколебимой, живой и глуб-
бокой веры. Именно поэтому для того, чтобы слова были
эффективными, а хутбы благословенными, хатыйб должен
позаботиться о чистоте своей собственной веры.
2 - Хатыйб должен быть образованным человеком.
Хатыйб, не обладающий развитым интеллектом, не может
быть успешным в своих проповедях. О чем может поведать
другим тот, кто не знает смысла того, о чем говорит и к чему
призывает? Именно поэтому хатыйб должен обладать не
только глубокими академическими знаниями, но знать как
ораторское искусство, так и культуру народа, с которым раб-
ботает.
3 - Хатыйб должен быть искренним и тактичным чел-
ловеком. Под искренностью имеется ввиду желание зас-
служить своими действиями лишь довольство Всевышнего
Аллаха. Понимающий и чувствующий это сердцем хатыйб
будет осторожен в своих публичных высказываниях, избег-
гая обидных и отталкивающих слов и движений, будет стар-
раться довести до людей божественное слово и религию,
заставить их задуматься, не разжигая смуты и раздора сред-
ди прихожан и мусульман вообще.
4 - Хатыйб должен сам действовать в соответствии с
тем, что он проповедует. Хатыйб, который не живет в соотв-
ветствии с тем, что проповедует, и действия которого расх-
ходятся со словами, не может быть серьезно воспринимаем
джамаатом. Такой имам находится в величайшем испытан-
нии, а слова его – тщетны.
5 - Хатыйб должен любить свое дело и выходить к люд-
дям с радостью. Хатыйб, который выполняет свою обязанн-
ность так, будто несет тяжелую ношу, не может ничего дать

23
  52 хутбы

и своим прихожанам.
6 - Хатыйб должен уделять особое внимание чистоте и
гигиене. Как речь хатыйба, так и его одежда, и весь внешн-
ний вид производят на людей неизгладимое впечатление.
Можно даже сказать, что одежда и внешний вид хатыйба
– это его самое внушительное наставление. Поэтому задум-
мывающийся о значимости и важности своей обязанности
хатыйб будет уделять особое внимание чистоте и аккуратн-
ности своего внешнего вида. Хатыйб, который является к
своим прихожанам неопрятным и неухоженным, с самого
начала обрекает себя и свои проповеди на провал.
7 - Хатыйб должен говорить об актуальных проблемах.
Так как актуальность поднимаемых вопросов производит на
слушающих больший эффект.
8 - Хатыйб должен подготавливать свои проповеди сам.
Хатыйб, заимствующий текст проповедей у других, должен
уметь пересказать его своими словами. Делая это, он долж-
жен помнить об интеллектуальном, духовном и культурном
уровне слушающих его, иначе его проповедь не принесет
ожидаемых результатов.
9 - Хатыйб должен подкреплять свою проповедь надежн-
ными доводами. Для этого ему необходимо знать различные
интерпретации толкований приводимых им аятов и хадисов.
Он также должен уметь связать свою хутбу с повседневной
жизнью и привести примеры из реальной жизни.
10 - Хатыйб не должен примешивать к своей проповеди
чуждые Исламу мысли и суждения. Каждым своим словом
хатыйб должен уметь раскрыть живые, всеобъемлющие и
спасающие принципы Ислама.
11 - Хатыйб должен уметь сделать свою хутбу интересн-
ной и краткой. Об этом в одном из хадисов говорится так:


24 «Продолжительность совершаемого намаза и краткс
52 хутбы 
кость хутбы указывают на глубокое понимание человека.
Поэтому старайтесь продлять свои намазы и укорачивс
вать хутбы»33.
12 - Хатыйб должен уделять особое внимание своей
интонации и дикции. Хатыйб, знающий о том, что звуки и
слова оказывают на человека особое воздействие, должен
избегать режущих слух звуков и слишком громкого голоса,
используя подобающий тон речи и внятно произнося слова,
при необходимости интонационно воодушевляя свою речь.
13 - Хатыйб должен уделять внимание своим жестам и
мимике. Произнося проповедь, хатыйб не должен стоять неп-
подвижно. Когда нужно, он должен уметь жестикулировать,
оживляя свою речь. Но при этом он не должен особо пред-
даваться эмоциям, грозя находящимся на улице кулаком.
Не менее важна и мимика хатыйба: там, где нужно вызвать
страх, он должен уметь сделать вид лица грозным, а там,
где обрадовать, – сделать лицо доброжелательным.
Говоря иначе, хатыйбы, на которых возлагается довед-
дение до людей истин Исламского вероучения, в вере свое-
ей, знаниях, поклонениях, нравственности, образе жизни,
речи и внешнем виде должны быть совершенной личност-
тью. Хатыйбы, на которых возлагается доведение до верующ-
щих этих истин с пророческой кафедры, должны выполнять
эту обязанность достойно. Хатыйб, произносящий хутбу и
следующий в этом всем предписаниям, суннам и адабам,
а также оставаясь при этом совершенно серьезным и иск-
кренним, удостаивается благоволенья не только Аллаха
и Пророка пророков (саллаллаху алейхи ва саллям), но и
всех верующих. Поэтому, для того чтобы быть успешным
хатыйбом и уметь производить на слушающих благоприятн-
ное впечатление, необходимо уделять всему вышеперечисл-

33 Муслим, Ахмад ат-Тадж том 1: 282


25
  52 хутбы

ленному особое внимание.

И, если старание и усердие – от нас, помощь, наставл-
ление и решение всех вопросов – в руках лишь Одного Алл-
лаха.

‫ادْ عُ �ِإلِى َسب ِِيل َر ِّب َك بِا ْلحِ ْك َم ِة َوا ْل َم ْوعِ َظ ِة ا ْل َح َس َن ِة َو َجا ِد ْل ُه ْم بِا َّلتِي ه َِي َأ� ْح َس ُن‬
‫�إ َِّن َر َّب َك هُ َو َأ�عْ َل ُم ب َِمن َض َّل عَ ْن َسبِي ِل ِه َوهُ َو َأ�عْ َل ُم بِا ْل ُم ْهتَدِ َين‬
«Призывай [о, Мухаммад] на путь Господа мудрост-
тью и добрым увещеванием и веди спор с многобожник-
ками наилучшими средствами. Воистину, твой Господь
лучше знает тех, кто сошел с указанного Им пути, и Он
лучше знает тех, кто на прямом пути»34.

َ ‫ون َما َلا َت ْف َع ُل‬

‫ون‬ َ ‫َيا َأ� ُّي َها ا َّلذِ َين َ�آ َم ُنوا ل َِم َت ُقو ُل‬
«О вы, которые уверовали! Почему вы говорите то,
чего не делаете!»35.

‫ِيظ ا ْل َق ْل ِب َلان َف ُّضوا م ِْن َح ْول َِك‬

َ ‫َفب َِما َر ْح َم ٍة ِّم َن ال ّل ِه ِل ْن َت َل ُه ْم َو َل ْو ُك ْن َت َف ًّظا َغل‬
«По милосердию, внушенному тебе Аллахом, ты
[Мухаммад] простил им. Если бы ты был суровым и жес-
стокосердным, то они непременно покинули бы тебя.
Так прости же их сам, проси для них прощения [у Алл-
лаха] и советуйся с ними о делах. Когда ты решился на
что-либо, уповай на Аллаха. Воистину, Аллах любит
уповающих»36.
Хвала Аллаху Господу миров!

34 Ан-Нахль, 16/125.
35 Ас-Саф, 61/2.
36 Али Имран, 3/159.

26
‫‪52 хутбы‬‬ ‫‪‬‬

‫‪Две части хутбы‬‬

‫‪После того как совершаются первые четыре ракаата‬‬

‫‪пятничного намаза, муаззин вслух читает 56 аят суры аль-‬‬
‫‪Ахзаб:‬‬

‫�إ َِّن ال َّل َه َو َم َلائ َِك َت ُه ُي َص ُّل َ‬

‫ون عَ َلى ال َّنب ِِّي َيا َأ� ُّي َها ا َّلذِ َين �آ َم ُنوا‬
‫َص ُّلوا عَ َل ْي ِه َو َس ِّل ُموا ت َْسل ًِيما‬
‫‪В это время хатыйб встает со своего места и направл-‬‬
‫‪ляется к минбару. Поднявшись на минбар, хатыйб поворач-‬‬
‫‪чивается к джамаату лицом и, сев, слушает второй азан.‬‬
‫‪После этого он встает и вслух для все собравшихся произн-‬‬
‫‪носит первую часть хутбы на арабском языке:‬‬

‫َا ْل َح ْمدُ ِل َّل ِه �إ َِّن ا ْل َح ْمدَ ِل َّل ِه ن َْح َمدُ ُه َون َْس َتعِي ُن ُه َون َْس َت ْغ ِف ُر ُه َو َن ُعو ُذ بِال َّل ِه م ِْن ُش ُرو ِر‬
‫َات َأ�عْ َما ِل َنا‪َ ،‬م ْن َي ْهدِ ِه ال ّل ُه َفل َا ُم ِض َّل َل ُه َو َم ْن ُي ْضل ِْل َفل َا هَ اد َِى‬ ‫َأ� ْن ُفسِ َنا َوم ِْن َس ِّيئ ِ‬
‫يك َل ُه َل ُه ا ْل ُم ْل ُك َو َل ُه ا ْل َح ْمدُ َوهُ َو‬ ‫َلهُ‪ ،‬نَشْ َهدُ َأ� ْن َلا اِ َل َه ا َِّلا ال ّل ُه َو ْحدَ ُه َلا َش ِر َ‬
‫عَ َلى َك ِّل َش ْى ٍء َقدِ ير‪َ ،‬ونَشْ َهدُ َأ� َّن َس ِّيدِ نَا ُم َح َّمدً ا عَ ْبدُ ُه َو َحبِي ُب ُه َو َر ُسو ُل ُه َأ� ْك َر ُم‬
‫َر ُسولٍ َوخَ ْي ُر بَشِ ي ٍر َو َنذِ ي ٍر‪ ،‬ا َّل ُله َّم َص ِّل َو َس ِّل ْم َو َبا ِر ْك عَ َلى َس ِّيدِ نَا ُم َح َّمدٍ َوعَ َلى‬
‫اب ال ّلهِ‪َ ،‬و َأ� ْح َس َن‬ ‫يث كِ َت ُ‬ ‫ِين‪َ .‬أ� َّما َب ْعدُ ‪� :‬إ َِّن َأ� ْصدَ َق ا ْل َحدِ ِ‬ ‫�آ ِل ِه َو َص ْح ِب ِه َأ� ْج َمع َ‬
‫ا ْل َهدْ ىِ هَ دْ ُى ُم َح َّمدٍ ‪َ ،‬و َش َّر ال ُأ� ُمور ُم ْحدَ َثات َُها‪َ ،‬و ُك َّل ُم ْحدَ َث ٍة ِبدْ عَ ٌة‪َ ،‬و ُك َّل ِبدْ عَ ٍة‬
‫وص ُيك ْم ِب َت ْق َوى ال ّل ِه‬ ‫َضل َا َل ُة ‪َ ،‬و ُك َّل َضل َا َل ٍة فِى ال َّنا ِر‪ .‬اِ َّت ُقوا ال ّل َه َيا عِ َبا َد ال ّله ُأ� ِ‬
‫ون‪َ .‬ق َال ال ّل ُه َت َعا َلى فِى‬ ‫َو َطاعَ ِتهِ‪� ،‬إ َِّن ال ّل َه َم َع ا َّلذِ َين ا َّت َق ُوا َوا َّلذِ َين هُ ْم ُم ْحسِ ُن َ‬
‫كِ َتا ِب ِه ا ْل َك ِريم‪َ ،‬أ�عُ و ُذ بِال ّل ِه م َِن الشَّ ْي َطانِ ال َّرجِ ٍيم – ب ِْس ِم ال ّل ِه ال َّر ْح َم ِن ال َّرحِ ِيم‬
‫‪‬‬
‫‪27‬‬
 ‫‪‬‬ ‫‪52 хутбы‬‬

‫‪Прочитав первую часть хутбы на арабском языке, хат-‬‬

‫‪тыйб зачитывает аяты и хадисы, о которых намеревается‬‬
‫‪говорить в своей хутбе. После этого он произносит свою‬‬
‫‪хутбу и завершает ее так:‬‬

‫َأ� َلا �إ َِّن َأ� ْح َس َن ا ْل َكل َا ِم َو َأ� ْب َلغَ ال ِّن َظا ِم َكل َا ُم ال ّل ِه ا ْل َمل ِِك ا ْل َع ِزي ِز ا ْل َعل َّا ِم َك َما َق َال‬
‫َت َبا َر َك َو َت َعا َلى فِى ا ْل َكل َا ِم‪َ ،‬و�ِإ َذا ُق ِر َئ ا ْل ُق ْر�آ ُن َفا ِْستَمِ ُعوا َل ُه َو َأ�ن ِْص ُتوا َل َع َّل ُك ْم‬
‫ُت ْر َح ُمون‪َ .‬أ�عُ و ُذ بِال ّل ِه م َِن الشَّ ْي َطانِ ال َّرجِ يم – ب ِْس ِم ال ّل ِه ال َّر ْح َم ِن ال َّرحِ ِيم‬
‫‪После этого хатыйб читает аят, который читается в конц-‬‬
‫‪це каждой хутбы, а про себя совершает следующую ду’а:‬‬

‫َبا َر َك ال ّل ُه َل َنا َو َل ُك ْم َول َِسا ِئ ِر ا ْل ُم ْؤ ِمن َِين َوا ْل ُم ْؤ ِم َن ِ‬

‫ات َوا ْل ُم ْسلِمِ َين َوا ْل ُم ْسل َِم ِ‬
‫ات‬
‫يب الدَّ عَ َو ِ‬
‫ات‬ ‫يب ُمجِ ُ‬ ‫ات ِب َف ْض ِل ِه َو َر ْح َم ِت ِه �ِإ َّن ُه َق ِر ٌ‬‫َال َأ� ْح َيا ِء ِم ْن ُه ْم َوال َأ� ْم َو ِ‬
‫‪Прочитав эту ду’а, хатыйб встает и вслух для всех соб-‬‬
‫‪бравшихся произносит вторую часть хутбы на арабском‬‬
‫‪языке:‬‬

‫السل َا ُم عَ َلى َر ُسو ِل َنا ُم َح َّمدٍ َوعَ َلى �آ ِل ِه‬ ‫الصل َا ُة َو َّ‬‫َا ْل َح ْمدُ ِل َّل ِه َح ْمدَ ا ْل َكا ِمل َِين َو َّ‬
‫ِين‪َ ،‬ت ْعظِ ًيما ِل َن ِب َّي ِه َوت َْك ِر ًيما ِل َف َخا َم ِة َش ْأ�نِ َش َر ِف َص ِف ِّي ِه َف َق َال عَ َّز‬ ‫َو َأ� ْص َحا ِب ِه َأ� ْج َمع َ‬
‫ون عَ َلى ال َّنب ِِّى َي َا َأ� ُّي َها ا َّلذِ َين‬‫َو َج َّل َم ْن َقائ ٌِل ُم ْخ ِب ًرا َو�آ ِم ًرا‪�،‬إ َِّن ال ّل َه َو َملائ َِك َت ُه ُي َص ُّل َ‬
‫ليما‪َ ،‬ا َّل ُله َّم َص ِّل َو َس ِّل ْم عَ َلى َس ِّيدِ نَا ُم َح َّمدٍ َوعَ َلى‬ ‫�آ َم ُنوا َص ُّلوا عَ َل ْي ِه َو َس ِّل ُموا ت َْس ً‬
‫ِيم‪َ .‬ال َّل ُه َّم َبا ِر ْك‬ ‫ِيم َوعَ َلى �آلِ �ِإ ْب َراه َ‬ ‫ِين َك َما َص َّل ْي َت عَ َلى �ِإ ْب َراه َ‬ ‫�آ ِل ِه َو َص ْح ِب ِه َأ� ْج َمع َ‬
‫ِيم َوعَ َلى‬ ‫ِين َك َما َبا َر ْك َت عَ َلى �ِإ ْب َراه َ‬ ‫عَ َلى َس ِّيدِ نَا ُم َح َّمدٍ َوعَ َلى �آ ِل ِه َو َص ْح ِب ِه َأ� ْج َمع َ‬
‫ِيم فِي ا ْل َعا َلمِ َين �ِإن ََّك َحمِ ٌيد َم َج ٌيد‬ ‫�آلِ �ِإ ْب َراه َ‬
‫‪‬‬
‫‪28‬‬
‫‪52 хутбы‬‬ ‫‪‬‬

‫‪После этого хатыйб, подняв руки ладонями вверх и пон-‬‬

‫‪низив голос, произносит следующую ду’а:‬‬

‫َا َّل ُله َّم ا ْر َض عَ ِن ال َأ� ْر َب َع ِة ا ْلخُ َل َفا ِء َس ِّيدِ نَا َأ�بِى َب ْك ٍر َوعُ َم َر َوعُ ث َْم َان َوعَ ل ٍِّي َذ ِوى‬
‫الصدْ قِ َوا ْل َو َفا ِء َو َب ِق َّي ِة ا ْل َعشَ َر ِة ا ْل ُم َبشَّ َر ِة َو�آلِ َب ْي ِت ا ْل ُم ْص َط َفى َوعَ ِن ال َأ�ن َْصا ِر‬ ‫ِّ‬
‫ات‬ ‫ِين �ِإ َلى َي ْو ِم ا ْل َج َزاءِ‪َ ،‬ال َّل ُه َّم ْاغ ِف ْر ِل ْل ُم ْؤ ِمن َِين َوا ْل ُم ْؤ ِم َن ِ‬
‫َوا ْل ُم َهاجِ ِر َين َوال َّتا ِبع َ‬
‫ات ‪َ ،‬ال َّل ُه َّم َر َّب َنا �آ ِت َنا فِى الدُّ ْن َيا‬ ‫ات ال َأ� ْح َيا ِء ِم ْن ُه ْم َوال َأ� ْم َو ِ‬‫َوا ْل ُم ْسلِمِ َين َوا ْل ُم ْسل َِم ِ‬
‫اب ال َّنا ِر ِب َر ْح َمت َِك َيا َأ� ْر َح َم ال َّراحِ مِ َين‬ ‫َح َس َن ًة َوفِى ال آ�خِ َر ِة َح َس َن ًة َو ِق َنا عَ َذ َ‬
‫السل َا ُم عَ َلى ا ْل ُم ْر َسل َِين َوا ْل َح ْمدُ ِل َّل ِه َر ِّب ا ْل َعا َلمِ َين‬ ‫َو َّ‬
‫‪После этого хатыйб читает про себя «агузу-бисмиллях-‬‬
‫‪хи», произносит вслух следующий аят, сходит с минбара и‬‬
‫‪возглавляет пятничный намаз37.‬‬

‫ا َِّن ال ّل َه َي ْا ُم ُر بِا ْل َعدْ لِ َوالا ِْح َسانِ َواِي َتا ِء ذِى ا ْل ُق ْر َبى َو َي ْن َهى‬
‫ِيظ ُك ْم َل َع َّل ُك ْم ت ََذ َّكرون‬
‫َ ‪38‬‬ ‫عَ ِن ا ْل َف ْحشَ ا ِء َوا ْل ُم ْن َك ِر َوا ْل َب ْغ ِى َيع ُ‬

‫‪37 В праздничных хутбах вместо этого аята читается последний аят суры аль-‬‬
‫ ‪Исра.‬‬
‫ ‪38 Ан-Нахль, 16/90‬‬
‫‪‬‬
‫‪29‬‬
  52 хутбы

Хутба первая
Всевышний Аллах видит все

‫َو َل َقدْ خَ َل ْق َنا ْال ِإ�ن َْس َان َو َن ْع َل ُم َما ُت َو ْس ِو ُس ِب ِه َن ْف ُس ُه‬

ِ ‫َون َْح ُن َأ� ْق َر ُب �ِإ َل ْي ِه م ِْن َح ْب ِل ا ْل َو ِريد‬
39

‫ ا ِْح َفظِ ال ّل َه َي ْح َف ْظ َك ا ِْح َفظِ ال ّل َه تَجِ دْ ُه‬:)‫ول ال ّل ِه (ص‬ ُ ‫َو َق َال َر ُس‬
‫ت َُجاهَ َك �ِإ َذا َس َأ� ْل َت َف ْاس َأ�لِ ال ّل َه َو�ِإ َذا ا ِْس َت َع ْن َت َف ْاس َتع ِْن بِالل ِه‬
40 ّ

Уважаемые братья мусульмане,

мы знаем, что человек, созданный наивысшим творение-
ем, является странником на пути к вечности. В зависимости
от того, с какими деяниями человек идет по жизни, непрос-
стой жизненный путь заканчивается для него либо вечным
раем, либо вечным адом. Нафс, шайтан, куфр и тагут, строя
свои козни, поджидают его на каждом пути.
Несмотря на это, в этом нелегком странствии, которое
не в силах остановить никто, человек не оставлен один.
Каждый его вздох, каждый шаг, каждое слово, каждый пос-
ступок, замысел, прожитый день видит Всевидящий и наход-
дящийся к нему ближе, чем шейная артерия, Аллах. Аллах
видит его постоянно в истинном его виде. От Его контроля

39 Каф, 50/16.
40 Тирмизи Рияд ас-Салихин пер. том 1: 95

30
52 хутбы 
и наблюдения невозможно ни скрыться, ни убежать, ни изб-
бавиться,
Поэтому вкусивший сладость веры мусульманин, и когд-
да ложится, и когда встает, и когда идет, и когда сидит, и
когда ест, и когда пьет, разговаривает, работает и поклоняе-
ется, находясь на работе, у себя дома или на улице, обязан
помнить о повсеместном и постоянном контроле Аллаха. Он
должен помнить о том, что Аллах не только знает все, что
он делает и думает, но и записывает это в книгу деяний.
Не осознав этой истины, постичь счастья этой и следующей
жизни невозможно.
Всевышний Аллах, Знание и Могущество которого объе-
емлет все сущее, в Священном Коране говорит:

َ �‫َأ� َي ْح َس ُب ْال إ‬
‫ِنس ُان َأ� ْن ُي ْت َر َك ُسدً ى‬
«Неужели человек полагает, что он будет предос-
ставлен самому себе [безо всяких обязанностей]?»41.

‫�إ َِّن َر َّب َك َلبِا ْلمِ ْر َصا ِد‬

«Воистину, Господь твой – [поистине] в засаде»42.

َ ‫َوهُ َو َم َع ُك ْم َأ� ْي َن َما ُك ْن ُت ْم َوال َّل ُه ب َِما َت ْع َم ُل‬

‫ون َب ِصي ٌر‬
«Где бы вы ни были, Он всюду с вами, и видит Алл-
лах все, что вы вершите»43.

‫َو َل َقدْ خَ َل ْق َنا ْال ِإ�ن َْس َان َو َن ْع َل ُم َما ُت َو ْس ِو ُس ِب ِه َن ْف ُس ُه َون َْح ُن َأ� ْق َر ُب �ِإ َل ْي ِه م ِْن َح ْب ِل‬

41 Аль-Кыямат, 75/36.
42 Аль-Фаджр, 89/14.
43 Аль-Хадид, 57/4.

31
  52 хутбы

ٌ ‫ا ْل َو ِريدِ �إ ِْذ َي َت َل َّقى ا ْل ُم َت َل ِّق َيانِ عَ ِن ا ْل َيمِ ِين َوعَ ِن الشِّ َمالِ َقع‬
‫ِيد‬
ٌ ‫َما َي ْلف ُِظ م ِْن َق ْولٍ �إ َِّلا َلدَ ْي ِه َرق‬
‫ِيب عَ ت ٌِيد‬
«Мы, воистину, создали человека и ведаем о том,
что нашептывает ему его душа, и Мы более близки к
нему, чем яремная вена. [Помни], что два ангела сидят
[у человека] справа и слева и записывают [его деяния].
[Человек] не проронит ни единого слова, чтобы его не
записал недремлющий страж»44.
Уважаемые братья мусульмане,
как мы видим, Всевышний Аллах наблюдает за рабами
Своими постоянно и внимательно. Это должны понимать
те, кто понял, что сутью их прихода на этот свет является
испытание, и что каждый понесет за него либо соответствую-
ющее наказание, либо соответствующую награду.
Это должны понять те, кто, купаясь в нескончаемых
благах Аллаха, забывают поклоняться Ему, те, кто отступил
от благословенного пути Господина посланников (саллалл-
лаху алейхи ва саллям), те, кто повернулся спиной к указанн-
ным в Священном Коране истинам.
Это должны понять те, с чьих лбов стерся след от земн-
ных поклонов, те, чьих душ и сердец не коснулась печать
Ислама, те, кто, сами спеша в мечети, пребывают в беспечн-
ности о том, что их дети встали на путь потребления спиртн-
ного, разврата и азартных игр.
Это должны помнить те, кто не соблюдает и не уважает
прав других, те, кто не отличает дозволенного от запретног-
го, те, кто не видит ничего зазорного в том, что растит своих
детей на нечистые и запретные деньги.

44 Каф, 50/16-18.

32
52 хутбы 
Это должны понимать те, кто вместо братских чувств
стараются распространить среди мусульман ложь, разног-
гласие, сплетни, вражду и ненависть.
Это должны понять те, кто, принимая Великий Ислам
как веру, поклонение и нравственный закон, не довольны
теми законами, которые он устанавливает в обществе.
Да, каждый здравомыслящий и совестливый человек
должен признаться себе в том, что Аллах, Который ближе
к нам, чем наша шейная артерия, Который посылал к нам
пророков и разъясняющие, – где ложь и где истина, писан-
ния, Который знает все, что мы совершаем и что замышляе-
ем, непременно призовет нас к ответу. Разве возможно изб-
бежать встречи с Ним и Его расчетом? Разве спасут нас от
расчета наши друзья и родные, наши деньги и положение?
Или мы думаем, что наши прегрешения и зло обернуться
для нас благом? Разве не наступит день правосудия?

‫َأ� َل ْي َس ال َّل ُه ِب َأ� ْح َك ِم ا ْل َحاكِ مِ َين‬

«Разве Аллах – не наисправедливейший из всех Суд-
дий?»45
Таким образом, братья мусульмане,
если мы держим путь к вечности, то должны отыскать
ответы на все эти вопросы заблаговременно. Пусть каждый
еще раз уверует в то, что является рабом Аллаха, и, что
каждому предстоит предстать перед Ним и держать ответ.
Украсьте жизнь свою благими деяниями. Наилучшим образ-
зом соблюдайте права Аллаха и права Его рабов, подобных
вам. Оберегайте руки и души свои от злого и запретного.
Обучайте детей своих исламскому благонравию и старайт-
тесь быть для них в этом живым примером. Не ищите чести

45 Ат-Тин, 95/8.

33
  52 хутбы

и достоинства выше, чем быть мусульманином. Не будьте

игрушками нафса и шайтана. Знайте и помните, что Аллах
видит каждого из нас, и, что Он спросит всех нас о том, что
мы делали, ведь к Нему Одному – Господу миров все мы
будем возвращены.
Свою хутбу я хочу закончить хадисом Досточтимого
Пророка (саллаллаху алейхи ва саллям):
«Наилучшим образом соблюдай и чти то, что устанс
новлено Аллахом, тогда и Он окажет почет тебе. Помни
об Аллахе, и ты найдешь Его рядом с собой. Если хочешь
чего-то, проси это у Аллаха. Если ищешь помощи, проси
ее лишь у Него Одного»46.

... ‫َا َلا ا َِّن َا ْح َس َن ا ْل َكل َا ِم‬

47
‫�إ َِّن َر َّب َك َلبِا ْلمِ ْر َصا ِد‬

46 Тирмизи Рияд ас-Салихин пер. том 1: 95..

47 Аль-Фаджр, 89/14.


34
52 хутбы 

Хутба вторая
Повиновение Аллаху и Его посланнику

48 َ ‫َيا َأ� ُّي َها ا َّلذِ َين �آ َم ُنوا َأ�طِ ي ُعوا ال ّل َه َو َر ُسو َل ُه َو َلا َت َو َّل ْوا عَ ْن ُه َو َأ�ن ُت ْم ت َْس َم ُع‬
‫ون‬

‫ون ا ْل َج َّن َة �إ َِّلا َم ْن َأ� َبى ق َِيل َو َم ْن َي ْأ� َبى‬ ُ ‫َو َق َال َر ُس‬
َ ‫ ُك ُّل ُأ� َّمتِى َيدْ خُ ُل‬:)‫ول ال ّل ِه (ص‬
‫ َم ْن َأ� َطاعَ نِى َدخَ َل ا ْل َج َّن َة َو َم ْن عَ َصانِى فقدْ � َبى‬:‫ول ال ّله؟ َق َال‬
49 ‫َ َ َأ‬ َ ‫َيا َر ُس‬

Уважаемые братья мусульмане,

все мы сегодня являемся свидетелями того, что джахил-
лия, означающая неприятие великой религии Ислам, опять
распространилась по всей земле. Человечество опять пог-
грязло в невежестве времен джахилии. Укоренившись в
жизни сегодняшнего человека, джахилия пускает ростки.
Это явление, которое имело место не только в историч-
ческие времена, когда люди, забыв о Всевышнем Аллахе,
обожествляли себе подобных и начинали друг другу поклон-
няться, когда, оставив Мухаммада (саллаллаху алейхи ва
саллям), принимались искать себе других лидеров, когда в
мыслях своих, суждениях и оценках начинали искать нечто
другое, помимо Ислама, в обществе воцарялось невежес-

48 Аль-Анфаль, 8/20.
49 Бухари, Муслим Рияд ас-Салихин пер. том 1: 198 .

35
  52 хутбы

ство.
Каждый должен хорошо знать, что, как и прежде, единс-
ственное, что может спасти сегодня человечество от джахил-
лии – это Ислам.
Человек может избавиться от рабства своих страстей
и желаний, от рабства подобных себе и постичь истинную
свободу и независимость лишь с Исламом. Там же, где имее-
ет место поклонение рабам, речи о свободе и независимос-
сти быть не может. Не передав бразды правления Аллаху и
Его Посланнику (саллаллаху алейхи ва саллям), человечес-
ство не сможет избавиться от джахилии, не сможет постичь
счастья и радости.
Именно поэтому наша великая религия Ислам призыв-
вает уверовавших подчиниться Аллаху и Его Посланнику
(саллаллаху алейхи ва саллям). Этот призыв не только очищ-
щает сердца и души от мрака джахилии, но и спасает прин-
нявших этот призыв.
Да, Ислам призывает уверовавших подчиниться Аллах-
ху, то есть принять Его Волю. Поэтому, если не следовать
пути Одного лишь Аллаха, не начав уповать лишь на Него
Одного и не привязавшись лишь к Его законам, нельзя вес-
сти речь и о покорности Ему.
Поэтому верующий станет покорным Аллаху и Посланн-
нику Его (саллаллаху алейхи ва саллям) без каких-либо
условий, примет Его законы, установления и повеления.
Во многих аятах Священного Корана Всевышний Алл-
лах повелевает нам быть покорными Ему и Его Посланнику
(саллаллаху алейхи ва саллям). В аяте, который я прочитал
в начале хутбы, говорится:

َ ‫َيا َأ� ُّي َها ا َّلذِ َين �آ َم ُنوا َأ�طِ ي ُعوا ال ّل َه َو َر ُسو َل ُه َو َلا َت َو َّل ْوا عَ ْن ُه َو َأ�ن ُت ْم ت َْس َم ُع‬
‫ون‬

36
52 хутбы 
«О вы, которые уверовали! Повинуйтесь Аллаху и
Его Посланнику и не отворачивайтесь от него, когда вы
слышите, [что он читает Коран]»50.
Уважаемые братья мусульмане,
повелителем и установителем законов может являться
лишь Аллах Субханаху ва Тааля. Человеком, донесшим до
нас повеления и установления Аллаха является Досточтим-
мый Пророк (саллаллаху алейхи ва саллям). Там, где нет
покорности Аллаху и Его Посланнику (саллаллаху алейх-
хи ва саллям), правит джахилия, а люди покорны нафсу и
шайтану. Джахилия, как мы сказали, – это власть человек-
ка над себе подобными, покорность нафсу и шайтану. Эти
две вещи несовместимы. Так как существовать может либо
иман, либо куфр. Есть либо Ислам, либо джахилия. Либо
Истина, либо ложь. Либо покорность Аллаху и Его Посланн-
нику (саллаллаху алейхи ва саллям), либо покорность нев-
вежеству джахилии… Среднего не дано.
Аллах, милость Которого к Своим рабам безгранична,
указав верующим прямой путь Истины и повелевая им отд-
даляться от джахилии, говорит:

َ ‫ون َو َم ْن َأ� ْح َس ُن م َِن ال ّل ِه ُح ْك ًما ِّل َق ْو ٍم ُيو ِق ُن‬

‫ون‬ َ ‫َأ� َف ُح ْك َم ا ْل َجا ِه ِل َّي ِة َي ْب ُغ‬
«Неужели они хотят суда времен джахилии? И кто
выше Аллаха, дабы выносить судебные решения для
людей верующих?»51

‫َأ� َل ْي َس ال َّل ُه ِب َأ� ْح َك ِم ا ْل َحاكِ مِ َين‬

«Разве Аллах – не наисправедливейший из всех Суд-

50 Аль-Анфаль, 8/20.
51 Аль-Маида, 5/50.

37
  52 хутбы

дий?52
А значит, не покорившийся Мудрейшему из Судей и
лучшему из людей – Посланнику Его (саллаллаху алейхи ва
саллям), человек не может вести речи о своей принадлежн-
ности к мусульманам.
Уважаемые братья мусульмане,
каждый из нас должен спросить себя сейчас: что зас-
ставляет нас ослушаться Аллаха и Его Посланника (салл-
лаллаху алейхи ва саллям), как мы осмеливаемся на это?
На что мы надеемся, выражая непокорность Аллаху и Его
Посланнику (саллаллаху алейхи ва саллям)?
Ведь это Он – Аллах, Который, спасая нас от леденящ-
щего ужаса куфра, нечестия, распутства, падения и страха
перед ними, обнадеживает нас, Своих рабов, словами:

‫َلا َت ْق َن ُطوا مِن َّر ْح َم ِة ال َّل ِه‬

«Не теряйте надежды на милость Аллаха»53, приглаш-
шая вступить на тропу Своего прощения и милосердия.
Это он – неподражаемый повелитель рода человечес-
ского, Пророк всех пророков (саллаллаху алейхи ва салл-
лям), который в призыве своем, наставничестве, увещеван-
нии, свидетельстве и заступничестве милостивее и милос-
серднее к нам, чем мы сами.
Известно, что великий праведник Джунайд аль-Багдади
говорил:
«Никто не постигнет Аллаха без Его Милости. Милост-
тью Его к нам является следование Мухаммаду (саллаллах-

52 Ат-Тин, 95/8.
53 Аз-Зумар, 39/53.

38
52 хутбы 
ху алейхи ва саллям)»54.
Это значит, что кровоточащая рана человечества зажив-
вет лишь тогда, когда люди последуют за Аллахом и Его Пос-
сланником (саллаллаху алейхи ва саллям) и покорятся им.
Дорогие братья мусульмане,
нельзя забывать, что мы живем в смутные времена,
когда все вокруг погрязло во тьме невежества джахилии.
Черные тучи куфра, нечестия и несправедливости окутали
нас. Алкоголь, азартные игры, распутство, воровство, безо-
ответственность, всевозможные увеселения тянут сегодн-
няшнего человека в болото невежества.
В такие времена мусульманин должен быть вдвойне
внимателен и бдителен. На каждом шагу он должен совет-
товаться со своей верой и совестью. Так как ослабевший
в вере и раненный душою человек, потерявший чувство
стыда и благочестия, превратившийся в игрушку нафса и
шайтана и забывший о покорности Аллаху и Его Посланник-
ку (саллаллаху алейхи ва саллям), непременно потеряет и
вечную свою жизнь.
Эта истина раскрывается в Священном Коране таким
образом:

‫ات َف َس ْو َف َي ْل َق ْو َن َغ ًّيا‬ َّ ‫َفخَ َل َف م ِْن َب ْعدِ ه ِْم خَ ْل ٌف َأ� َضاعُ وا‬

ِ ‫الص َلا َة َوا َّت َب ُعوا الشَّ َه َو‬
«Их сменили потомки, которые перестали соверш-
шать намаз и покорились страстям и скоро пожнут [плод-
ды своего] заблуждения»55.
Поэтому, уважаемые братья мусульмане,
единственным путем спасения от такой пагубной жизни

54 Газали «Мукашафат Аль-Кулюб».

55 Марйам, 19/59.

39
  52 хутбы

– это возвращение к Аллаху и Его Посланнику. Только в тот

день, когда мы станем покорными Аллаху и Его Посланнику
(саллаллаху алейхи ва саллям), мы обретем свое вечное
счастье.
Свою хутбу я хочу закончить хадисом Досточтимого
Пророка (саллаллаху алейхи ва саллям):
«Все последователи моей уммы войдут в рай, кроме
тех, кто откажется».
«Кто же откажется от этого, о Посланник Аллаха?» –
спросили его.
«Покорные мне войдут в него, а ослушавшиеся меня и
будут теми, кто отказался от него сам»56.

... ‫َا َلا ا َِّن َا ْح َس َن ا ْل َكل َا ِم‬

57
َ‫ا ْل َحاكِ مِ ين‬ ‫َأ� َل ْي َس ال َّل ُه ِب َأ� ْح َك ِم‬

56 Бухари, Муслим Рияд ас-Салихин пер. том 1: 198.

57 Ат-Тин, 95/8.

40
52 хутбы 

Хутба третья
Любовь к Аллаху и Его посланнику

‫ون ال ّل َه َفا َّت ِب ُعونِي ُي ْح ِب ْب ُك ُم ال ّل ُه َو َي ْغ ِف ْر َل ُك ْم‬

َ ‫ُق ْل �إِن ُكن ُت ْم ُتحِ ُّب‬
‫ َّرحِ ٌيم‬58 ‫ُذنُو َب ُك ْم َوال ّل ُه َغ ُفو ٌر‬

َ ‫ َلا ُي ْؤم ُِن َأ� َحدُ ُك ْم َح َّتى َي ُك‬:)‫ول ال ّل ِه (ص‬

‫ون ال ّل ُه َو َر ُسو َل ُه‬ ُ ‫َو َق َال َر ُس‬
59
‫َأ� َح َّب �ِإ َل ْي ِه م َِّما سِ َواهُ َما‬
Уважаемые братья мусульмане,
мы знаем, что истинным и единственным хозяином жизн-
ни этой и следующей является Вечно Живой и Вечно Сущий
Аллах. Аллах – Господь миров, вся власть и могущество
принадлежат Ему. Лишь Аллаху свойственно повелевать,
править и определять дозволенное и запретное. Он создае-
ет, дает жизнь и одаривает благами, и забирает жизнь тоже
Он. Он же сделал человека наместником Своим на земле и
повелителем Вселенной, направил к людям посланников и
ниспослал им писания. Это Он одарил нас таким благом как
Ислам, осветил нас светом Священного Корана и избрал
нас, сделав последователями уммы Мухаммада (саллаллах-
ху алейхи ва саллям).

58 Али Имран, 3/31.

59 Бухари, Муслим, Ихья, том 4 «Китаб Аль-Мухаббат».

41
  52 хутбы

По этой причине, мы, будучи мусульманами, избранным-

ми рабами Аллаха, должны любить Его и выполнять свои
обязанности по отношению к Нему, восхваляя и благодаря
Его за дарованные нам блага и поминая Его. А сердца, отс-
страненные от поминания Аллаха, не смогут найти счастья
ни в этой жизни, ни в следующей.
Поэтому Господь наш в Священном Коране говорит
нам следующее:

ُ ‫ا َّلذِ َين �آ َم ُنوا َوت َْط َمئ ُِّن ُق ُلو ُب ُهم بِذِ ْك ِر ال ّل ِه َأ� َلا بِذِ ْك ِر ال ّل ِه ت َْط َمئ ُِّن ا ْل ُق ُل‬
‫وب‬
«Те, которые уверовали – их сердца находят утешен-
ние в поминании Аллаха. А разве не в поминании Аллах-
ха находят утешение сердца?»60
Уважаемые братья мусульмане,
любовь – это устремленность и притяжение наших душ
к тому, что нам близко и дорого. Любящий будет всегда
стараться быть с тем, кого любит. Любящий будет всегда
стараться следовать по стопам того, кого любит. В соответс-
ствии с нашей религией, истинная любовь на земле может
быть лишь во имя Аллаха. Любовь к тем, кого возлюбил Алл-
лах, сравнима с любовью к Нему Самому. Любовь к Аллаху
– это житие в соответствии с Его повелениями. Тот, кто жив-
вет пренебрегая тем, что установлено Аллахом, показывает
свою нелюбовь к Нему Самому. А тот, кто ослушался Аллах-
ха и живет в запретном, показывает, что и вовсе не любит
Аллаха. Ну а тот, кто не возлюбил Аллаха при жизни, не
узреет Лика Его и в жизни следующей. Самым счастливым в
жизни следующей станет тот, кто сильнее других возлюбил
своего Господа в этом мире.
Тот, кто возлюбил Всевышнего Аллаха, полюбит и
нашу великую религию. Ведь Ислам – это та религия, котор-


42 60 Ар-Ра’д, 13/28.
52 хутбы 
рую избрал для людей Сам Аллах, сделав ее для них единс-
ственным спасением. Тот, кто не любит Ислам, не любит и
Аллаха.
Возлюбивший Аллаха полюбит и Священный Коран.
Ведь Аллах, любя Коран, сделал его для людей исцеление-
ем. Тот же, кто не привязался сердцем к Корану, не полюбит
и Аллаха.
Полюбивший Аллаха будет любить и посланного мир-
рам как милость Досточтимого Посланника Его (саллаллаху
алейхи ва саллям). Ведь он – Посланник Аллаха (саллалл-
лаху алейхи ва саллям), которого Аллах сделал для всего
человечества единственным путеводителем. Подчинение
ему сравнимо с покорностью Самому Аллаху. Следование
за ним означает любовь к Господу миров.
Именно поэтому в Священном Коране Всевышний Алл-
лах говорит:
َ ‫َم ْن ُيطِ ِع ال َّر ُس‬
‫ول َف َقدْ َأ� َطاعَ ال ّله‬
«Кто покорился Посланнику, тем самым покорился
и Аллаху»61.

‫ون ال ّل َه َفا َّت ِب ُعونِي ُي ْح ِب ْب ُك ُم ال ّل ُه َو َي ْغ ِف ْر َل ُك ْم‬

َ ‫ُق ْل �إِن ُكن ُت ْم ُتحِ ُّب‬
‫ُذنُو َب ُك ْم َوال ّل ُه َغ ُفو ٌر َّرحِ ٌيم‬
«Скажи [Мухаммад]: «Если вы любите Аллаха, то след-
дуйте за мной, [и тогда] Аллах возлюбит вас и простит
ваши грехи». Аллах – прощающий, милосердный»62.
Уважаемые братья мусульмане,
Любовь к Аллаху и Его посланнику – это фард. Тот, кто
не любит Аллаха и Посланника Его (саллаллаху алейхи ва

61 Ан-Ниса, 4/80.
62 Али Имран, 3/31

43
  52 хутбы

саллям) больше всего другого на свете, не является челов-

веком совершенной веры.
Об этом Любимец Аллаха (саллаллаху алейхи ва салл-
лям) говорил в своих хадисах:
«Никто из вас не является истинно уверовавшим,
пока Аллах и Его Посланник не станут для него дороже и
любимее всего другого на свете»63.
«До тех пор пока я не стану для вас любимее и дорожс
же, чем ваши родители и все люди на земле, никто из вас
не является истинно уверовавшим»64.
В другом хадисе он говорил следующее:
«Тот, кто найдет в себе три качества, вкусит сладс
дость веры: тот, кто полюбит Аллаха и Посланника Его
больше всех людей на земле, тот, чья мирская любовь
станет символом любви во имя Аллаха, и тот, для кого
вернуться в куфр также ненавистно, как и быть ввергнутс
тым в огонь»65.
По этой причине, истинный мусульманин не может нос-
сить в своем сердце любовь большую, чем любовь к Аллаху
и Его Посланнику (саллаллаху алейхи ва саллям). Так как
только он знает, что значит иметь в своем сердце любовь к
кому-то большую, чем любовь к Аллаху и Его Посланнику,
и каковы последствия этого. Эту истину Всевышний Аллах
раскрывает нам следующим образом:

‫ُق ْل �إ ِْن َك َان �آ َبا ُؤ ُك ْم َو َأ� ْب َن آ� ُؤ ُك ْم َو�ِإخْ َوان ُُك ْم َو َأ� ْز َو ُاج ُك ْم َوعَ شِ ي َرت ُُك ْم َو َأ� ْم َو ٌال‬
‫ا ْق َت َر ْف ُت ُموهَ ا َوت َِجا َر ٌة ت َْخشَ ْو َن َك َسادَهَ ا َو َم َساكِ ُن َت ْر َض ْون ََها َأ� َح َّب �ِإ َل ْي ُكم ِّم َن ال ّل ِه‬
‫َو َر ُسو ِل ِه َوجِ َها ٍد فِي َسبِي ِل ِه َف َت َر َّب ُصوا َح َّتى َي ْأ�ت َِي ال ّل ُه ِب َأ� ْم ِر ِه‬
63 Бухари, Муслим, Ихья том 4 «Китаб Аль-Мухаббат».
64 Бухари, Муслим «Мухтар Аль-Ахадис»: 159.


44 65 Бухари, Муслим «Рияд ас-Салихин» пер. том 1: 408 № 376.
52 хутбы 
َ ‫َوال ّل ُه َلا َي ْهدِ ي ا ْل َق ْو َم ا ْل َفاسِ ق‬
‫ِين‬
«Скажи [Мухаммад]: «Если ваши отцы, сыновья,
братья, супруги, ваши семьи, накопленное имущество,
торговля, застоя которой вы опасаетесь, и жилища, кот-
торым вы радуетесь, [если все это] милее вам, чем Алл-
лах, Его Посланник и борьба за Его дело, то ждите же,
пока не исполнится воля Аллаха. Ведь Аллах не наставл-
ляет на прямой путь грешных людей»66.
Поэтому, уважаемые братья мусульмане,
всем нам следует преисполниться любовью к Аллаху и
Посланнику Его (саллаллаху алейхи ва саллям). Каждому
из нас следует оживить сердце свое поминанием Аллаха.
Всем нам следует знать, что любовь к Аллаху и Его посланн-
нику (саллаллаху алейхи ва саллям) есть ничто иное, как
долг нашей веры. Следует помнить и о том, что любовь к
тем, кто любит Аллаха и Его Посланника (саллаллаху алейх-
хи ва саллям), и к тем, кто живет в соответствии с тем, что
установлено Священным Кораном, сравнимо с любовью к
самой истине. Но и любить всех их следует также ради дов-
вольства Всевышнего Аллаха.
Хутбу свою заканчиваю хадисом Посланника Аллаха
(саллаллаху алейхи ва саллям):
«Тот, кто полюбит во имя Аллаха и возненавидит во
имя Аллаха. Тот, кто подаст во имя Аллаха и удержит во
имя Аллаха, достигнет совершенства веры»67.

... ‫َا َلا ا َِّن َا ْح َس َن ا ْل َكل َا ِم‬

َ ‫َم ْن ُيطِ ِع ال َّر ُس‬
‫ول َف َقدْ َأ� َطاعَ الل َه‬
68 ّ

66 Ат-Тауба, 9/24.
67 Абу Дауд «Мухтар Аль-Ахадис»: 137.
68 Ан-Ниса, 4/80..

45
  52 хутбы

Хутба четвертая
Источник счастья – лишь
Священный Коран

ِ ‫اب بِا ْل َحقّ ل ِْتح ُك َم َب ْي َن ال َّن‬

‫اس ب َِما َأ� َر َاك ال ّل ُه‬ َ ‫�ِإنَّا َأ�ن َز ْل َنا �ِإ َل ْي َك ا ْلكِ َت‬
69
‫َو َلا ت َُكن ِّل ْلخَ آ� ِئن َِين خَ ِص ًيما‬
70
‫اب َأ� ْق َوا ًما َو َي َض ُع ِب ِه �آخَ ِر َين‬ ُ ‫َو َق َال َر ُس‬
ِ ‫ �إ َِّن ال ّل َه َي ْر َف ُع ب َِه َذا ا ْلكِ َت‬:)‫ول ال ّل ِه (ص‬
Уважаемые братья мусульмане,
Все мы знаем, что ни одна система, не принимающая
во внимание духовного аспекта человеческой жизни, не мож-
жет принести ему счастья и радости. Это мы можем ясно
видеть на примере того же научно-технического прогресса,
который обещал подарить людям счастье и процветание.
Поэтому и человечеству, погрязшему в бесконечных
кризисах, катаклизмах и бедах, для того чтобы оправиться
от болезней, выздороветь и духовно окрепнуть, необходимо
найти некий духовный свет, божественный эликсир. Такой
божественной милостью на земле, таким светом и эликсир-
ром является лишь Слово Всевышнего Аллаха – Священн-
ный Коран. В день, когда человечество покорится ему, оно
обретет свое счастье и радость.

69 Ан-Ниса, 4/105.


46 70 Муслим «Рияд ас-Салихин» пер. том 2: 341 № 1000.
52 хутбы 
Аллах, милость Которого безгранична к нам – рабам
Его, в Книге Своей, Священном Коране повелевает:

‫اس َقدْ َجاءت ُْكم َّم ْوعِ َظ ٌة ِّمن َّر ِّب ُك ْم‬ ُ ‫َيا َأ� ُّي َها ال َّن‬
‫الصدُ و ِر َوهُ دً ى َو َر ْح َم ٌة ِّل ْل ُم ْؤ ِمن َِين‬
ُّ ‫َوشِ َفاء ِّل َما فِي‬
«О люди! К вам от вашего Господа пришли увещев-
вание, исцеление тому, что в сердцах, [указание на] прям-
мой путь и милость верующим»71.

‫اءك ْم ُب ْرهَ ٌان ِّمن َّر ِّب ُك ْم َو َأ�ن َز ْل َنا �ِإ َل ْي ُك ْم نُو ًرا ُّمبِي ًنا‬
ُ ‫اس َقدْ َج‬
ُ ‫َيا َأ� ُّي َها ال َّن‬
«О люди! Явилось к вам доказательство от Господа
вашего, и ниспослали Мы вам ясный свет»72.
Как мы видим, для человечества, пребывающего во
тьме всяческих бед и несчастий, выйти к свету и найти верн-
ный путь возможно, лишь взяв за руководство Священный
Коран, используя его свет и исцеление.
Уважаемые братья мусульмане,
если мы считаем себя истинными мусульманами, то
будем искать исцеление свое лишь в Священном Коране.
Все вопросы будем решать, прибегая лишь к Слову Аллах-
ха – Священному Корану. Судьей между собой мы будем
призывать лишь Коран и передавшего его нам Посланника
Аллаха (саллаллаху алейхи ва саллям). Мы будем читать
Священный Коран, будем стараться понимать его и претвор-
рять в жизнь, ибо Коран был послан только для того, чтобы
жить по нему.
Те, кто говорят: «Мы – мусульмане», но не поступают в
соответствии с тем, что повелевает Священный Коран, те,
71 Йунус, 10/57.
72 Ан-Ниса, 4/174.

47
  52 хутбы

кто не воплощает установленное Аллахом и не чтит Его зап-

поведей, находятся в неведении и великом грехе. Те, кто
не принимают законы Аллаха, установленные в Священном
Коране, те, кто выражают недовольство руководством Пос-
сланника Аллаха (саллаллаху алейхи ва саллям), и вовсе
не могут вести речи о своей вере. Поэтому мусульманин
должен без всяких условий склонить голову перед законам-
ми Священного Корана и, ни в чем не сомневаясь, быть
довольным руководством Посланника Аллаха (саллаллаху
алейхи ва саллям).
Всевышний Аллах в Священном Коране говорит нам:

َ ‫ون َح َّت َى ُي َح ِّك ُم‬

‫وك ف َِيما َش َج َر َب ْي َن ُه ْم ُث َّم َلا َيجِ دُ وا فِي‬ َ ‫َفل َا َو َر ِّب َك َلا ُي ْؤ ِم ُن‬
‫َأ�ن ُفسِ ِه ْم َح َر ًجا ِّم َّما َق َض ْي َت َو ُي َس ِّل ُموا ت َْسل ًِيما‬
«Но нет – клянусь твоим Господом! – они не увер-
руют, пока они не изберут тебя судьей во всем том,
что вызывает у них споры. И тогда не восстанут они в
душе против твоего решения и подчинятся ему полност-
тью»73.

ِ ‫اب بِا ْل َحقِّ ِل َت ْح ُك َم َب ْي َن ال َّن‬

‫اس ب َِما َأ� َر َاك ال ّله‬ َ ‫�ِإنَّا َأ�ن َز ْل َنا �ِإ َل ْي َك ا ْلكِ َت‬
«Воистину, Мы ниспослали тебе [Мухаммад] Писан-
ние как истину, чтобы ты разбирал тяжбы между людьм-
ми посредством того, чему тебя учил Аллах»74.

‫اب َر ِّب َك َلا ُم َبدِّ َل ل َِكل َِما ِت ِه َو َلن تَجِ دَ م ِْن دُو ِن ِه‬
ِ ‫َوات ُْل َما ُأ�وحِ َي �ِإ َل ْي َك م ِْن كِ َت‬
‫ُم ْل َت َحدً ا‬
73 Ан-Ниса, 4/65.


48 74 Ан-Ниса, 4/105.
52 хутбы 
«Прочитай из Корана Господа своего то, что дано
тебе в откровении, ибо ничто не заменит Его слова. И
только у Него найдешь ты прибежище»75.
Уважаемые братья мусульмане,
каждый из нас должен знать, что воскрешение мусульм-
ман возможно лишь с возвращением их к Корану с новыми
силами, новым вдохновением и желанием, с их становление-
ем на путь истины в обновленном виде. Без этого и речи ни
о каком воскрешении быть не может.
Всевышний Аллах в Священном Коране говорит нам
следующее:

َ ‫�إ َِّن هَ َـذا ا ْل ُق ْر�آ َن ي ِْهدِ ي ِل َّلتِي ه َِي َأ� ْق َو ُم َو ُي َبشِّ ُر ا ْل ُم ْؤ ِمن َِين ا َّلذِ َين َي ْع َم ُل‬
‫ون‬
‫ات َأ� َّن َل ُه ْم َأ� ْج ًرا َكبِي ًرا‬ ِ ‫الصال َِح‬َّ
«Воистину, Коран ведет [людей] наиболее прямым
путем и возвещает верующим, которые вершат добрые
деяния, весть о том, что им уготована великая наград-
да»76.
Это значит, что единственным правильным путем, спос-
собным привести людей к спасению – это путь, указанный
Священным Кораном. Мусульманам, совершающим благ-
гое в соответствии с Кораном, Коран возвещает радостную
весть.
Да, Священный Коран, не имея границ ни во времени,
ни в пространстве, призывает людей к благому и только к
благому. Ведь вера и деяния приводят к правдивости и прав-
ведности, учат правильности мышления и ощущений. Прид-
дают постоянство нравственности и семейной жизни. Учат
честности в управленческих, торговых и экономических дел-

75 Аль-Кахф, 18/27.
76 Аль-Исра, 17/9.

49
  52 хутбы

лах. И это единственный путь, ведущий к счастью и процвет-

танию, любви и взаимодоверию.
В обществах, созданных людьми, далекими от Корана,
место счастья и радости занимают распри, ложь, харам,
зависть и сплетни. Между людьми ослабевают братские
и родственные узы и почти исчезает доверие и взаимопом-
мощь. Фильмы и спектакли, газеты и журналы полны сцен
безнравственности. И эти газеты и журналы сегодня оказал-
лись не только в руках мусульман, но и проникли в их дома
и даже мечети. Также как и поведение, так и внешний вид
мусульман стал испорченным, исчез стыд, все подчинено
моде...
С сожалением следует отметить, что картина нашего
сегодняшнего общества такова. Те, кто мыслит, тот понимае-
ет, что это ничто иное, как духовное и нравственное паден-
ние общества. Ведь тех, кто, отдалившись от Корана, отдал-
лил его и от своей жизни, оставив лишь на полках мечетей,
и, вспоминая о нем лишь на похоронах и маулидах, ждет то
же духовное падение.
Эту истину в своем хадисе раскрыл нам и Досточтимый
Пророк (саллаллаху алейхи ва саллям), который говорил:
«Этот Коран возвышает (одни) нации и повергает
другие»77.
Поэтому, дорогие братья мусульмане,
не забывайте, что причиной и источником материальн-
ного и духовного роста, нравственности и превосходства,
счастья и радости является Священный Коран. Спастись
и обрести вечное счастье как в этой жизни, так и в жизни
следующей, можно лишь искренне и практически соедин-
нившись с Кораном. Следует помнить, что каждое дело, не

77 Муслим Рияд ас-Салихин пер. том 2: 341


50
52 хутбы 
основанное на заповедях Корана, заканчивается провалом.
Свою хутбу я хочу закончить отрывком из хутбы Дос-
сточтимого Пророка (саллаллаху алейхи ва саллям), котор-
рую он произнес в долине Рануна, совершая путь из Мекки
в Медину:
«Я свидетельствую, что нет божества кроме Аллахс
ха, Он Един, и нет у Него сотоварищей.
Самое лучшее из всех слов – это Книга Аллаха. Тот,
чью душу Аллах украсит Кораном и одарит Исламом, когдс
да тот пребывал в куфре, и тот, кто и сам предпочтет
человеческим словам божественное слово, тот будет
спасен.
Самое лучшее и самое действенное слово – это, несомс
мненно, книга Аллаха. Любите того, кого возлюбил Аллах,
любите Его всем сердцем и не уставайте от поминания
Его...
Поклоняйтесь и служите Одному лишь Аллаху и не
делайте Ему равным никого. Бойтесь и страшитесь
Аллаха должным образом. Говорите об Аллахе прекраснс
нейшим образом и поминайте Его частым поминанием.
Распространяйте между собой милость и блага Аллаха,
коими Он наделил вас. И знайте, что Аллах не любит тех,
кто не сдерживает свои обещания»78.

... ‫َا َلا ا َِّن َا ْح َس َن ا ْل َكل َا ِم‬

79
َ ‫اب َلا َر ْي َب فِي ِه هُ دً ى ِّل ْل ُم َّتق‬
‫ِين‬ ُ ‫الم َذل َِك ا ْلكِ َت‬

78 Кексал М.А. История Ислама том 1-2: 19.

79 Аль-Бакара, 2/1-2.

51
  52 хутбы

Хутба пятая
Хутбы от Посланника Аллаха
(саллаллаху алейхи ва саллям) (I)

80
‫َو َمن َي ْب َت ِغ َغ ْي َر ْال إ� ِْسل َا ِم دِي ًنا َف َل ْن ُي ْق َب َل ِم ْن ُه َوهُ َو فِي ال آ�خِ َر ِة م َِن ا ْلخَ اسِ ِر َين‬

‫ َواعْ َل ُموا َأ� َّن ال ّل َه َقدْ اِ ْف َت َر َض عَ َل ْي ُك ُم ا ْل ُج ُم َع َة فِى َم َقامِى‬:)‫ول ال ّل ِه (ص‬

ُ ‫َو َق َال َر ُس‬
‫هَ َذا فِى َش ْه ِر هَ َذا م ِْن عَ امِى هَ َذا �ِإ َلى َي ْو ِم ا ْل ِق َيا َم ِة‬
81

Уважаемые братья мусульмане,

миссией каждого посланника и пророка, начиная с
Адама (алейхиссалям) и заканчивая нашим Пророком (салл-
лаллаху алейхи ва саллям), было возвестить о последней
религии – Исламе. Довести эту религию истины до людей
должен был Мухаммад (саллаллаху алейхи ва саллям). Тот
же, кто ищет помимо Ислама какую-либо другую религию,
обрекает себя на страшный и плачевный конец.
В аяте, который я прочитал в начале своей хутбы, Всев-
вышний Аллах повелевает:
«Если же кто изберет иную веру кроме ислама, то
такое поведение не будет одобрено, и в будущей жизни
он окажется среди потерпевших урон»82.

80 Али Имран, 3/85.

81 «Таджрид Ас-Сарих» том 3: 47.


52 82 Али Имран, 3/85.
52 хутбы 
Это говорит о том, что единственное, что может дать
человечеству спокойствие, справедливость, благоденствие,
права и свободы – это Ислам. А значит каждый, кто говорит
что он мусульманин, не отвлекаясь на разного рода учения
и течения, выдуманные человеком, должен устремиться к
Исламу.
А теперь, раскрыв слух и сердца, со всем вниманием
прислушайтесь к этим словам. Слово предоставляется сов-
вершеннейшему человеку всех времен и народов, единс-
ственному спасителю человечества пророку Мухаммаду
Мустафе (саллаллаху алейхи ва саллям). Посланный мил-
лостью мирам, Посланник Аллаха (саллаллаху алейхи ва
саллям) указал человечеству самый верный путь и дал люд-
дям самые верные наставления. Ни одна система, мысль,
личность и даже общество еще не давали человеку таких
прав и свобод, какие дал он. История еще не знала таких
великолепных хутб, какие произносил он. Умея воплотить в
жизнь то, к чему сам призывал, и, выражая словами то, что
пережил сам, Досточтимый Посланник (саллаллаху алейхи
ва саллям) произнес своими благословенными устами эти
подобные потоку света слова:
«О люди, покайтесь Аллаху, прежде чем вас настигнс
нет смерть. Творите благое, пока не упущена возможнс
ность. Давайте милостыню тайно и явно, поминайте
Аллаха часто, приближаясь к Господу вашему. Если вы
будете делать так, Он даст пропитание, а вы найдете
помощь и обретете то, что успели потерять.
Знайте, что с этого самого года, этого самого месяца
и до самого Судного Дня Всевышний Аллах сделал пятниц-
цу для вас фардом. Пусть будут безуспешными дела тех,
кто, находясь под началом имама, способного проводить
пятничные хутбы и возглавлять пятничные намазы, будь
он праведником или тираном, пренебрегают этим фардом

53
  52 хутбы

или считают его незначительным. И тщетными будут их мол-

литвы, паломничества, посты, закяты и прочие поклонения,
пока они не покаются. Аллах принимает покаяния кающихс-
ся»83.
«О люди, готовьтесь к будущей жизни вашей заранее,
ведь каждый из вас непременно умрет и оставит паству
свою без пастуха. А после этого услышит от Аллаха такс
кое слово: «Разве не приходил к тебе от Меня увещеватс
тель и не доводил до тебя Мои повеления? Разве Я не надс
делил тебя имуществом и богатством, не наделил тебя
нескончаемыми благами Своими и не давал тебе возможнс
ность совершать при жизни благое?»
Каждый, услышавший такие слова, станет оглядыватьс-
ся направо и налево, станет глядеть назад и вперед, но не
увидит ничего, кроме геенны огненной. Поэтому пусть тот,
у кого есть хотя бы четвертинка финика, отдаст ее как мил-
лостыню, спасая себя таким образом от огня ада. Если же
у кого-то нет такой возможности, пусть совершает добро
благими словами. Ведь каждое благо вернется к хозяину
своему в десяти- и даже семистакратном размере. Пусть же
прибудут с вами приветствия и благословения Аллаха!»84
Нет сомнения в том, что книга Аллаха – это наилучшее
и превосходнейшее из слов. Любите же Аллаха всем сердц-
цем. Не отвращайтесь от слов Аллаха и поминания Его.
Пусть ваши души никогда не раздражает Слово Аллаха,
потому что слова Аллаха указывают на лучшие из деяний,
повествуют о жизни лучших из рабов – пророков, учат разл-
личению дозволенного и запретного. «Поэтому поклоняйтс
тесь Одному лишь Аллаху и не придавайте Ему равным
никого. Страшитесь Его, совершайте благое и пусть
83 Ибн Маджа: 172; Таджрид Ас-Сарих том 3: 47
84 Исламская Энциклопедия раздел Хутба том 5/1: 260; Ахмад Дж.Паша


54 Кысас Анбия том 1: 124-125
52 хутбы 
слова ваши не расходятся с деяниями вашими. Любя, обрс
ращайтесь друг к другу словами Аллаха. Знайте, что Аллс
лах не любит тех, кто не держит своих обещаний и накс
казывает их страшным наказанием. Пусть же пребудут с
вами приветствия и благословения Аллаха!»85
«О люди, знайте, что Всевышний Аллах запрещает вам
отныне следовать вашему старому обычаю, по которому
вы хвалитесь своими отцами. Знайте, что все люди потомк-
ки Адама, а Адам был сотворен из земли. Люди же бывают
двух категорий: благие перед Аллахом, праведные и богоб-
боязненные, и нечестивые и падшие люди. Об этом в Свящ-
щенном Коране говорится следующее:

‫اس �ِإنَّا خَ َل ْق َن ُاكم ِّم ْن َذ َك ٍر َو ُأ�نثَى َو َج َع ْل َن ُاك ْم ُش ُعو ًبا َو َق َبائ َِل ِل َت َعا َر ُفوا �إ َِّن‬ ُ ‫َيا َأ� ُّي َها ال َّن‬
‫َأ� ْك َر َم ُك ْم عِ ْندَ ال َّل ِه َأ� ْت َق ُاك ْم �إ َِّن ال َّل َه عَ ل ٌِيم خَ بِي ٌر‬
«О люди! Воистину, Мы создали вас мужчинами и
женщинами, сделали вас народами и племенами, чтобы
вы знали друг друга, ибо самый уважаемый Аллахом
среди вас – наиболее благочестивый. Воистину, Аллах
– знающий, сведущий»86.
«О люди, вам, несомненно, предоставляется время
и возможность, чтобы расчитаться и объясниться с теми,
кому вы должны и обязаны. Но каждый из вас с каждым миг-
гом приближается к могиле, ведь все мы видим, что каждый
день и каждая ночь неумолимо отъедают от края жизни и
воплощают в жизнь обещанное»87.
«Когда над вами, словно грозовые тучи, нависнет сов-
вершенное вами же зло, чтобы найти путь истинный, обрат-
85 Ахмад Дж.Паша «Кысас Анбия» том 1: 125
86 Аль-Худжурат, 49/13.
87 Кянз Аль-Гуммаль том 1: 218.

55
  52 хутбы

титесь к Корану, так как Коран – это заступник и свидетель,

заступничество и свидетельство которого принимаются.
Тот, кто возьмет для себя путеводителем Коран, того он
приведет в рай. Тот, кто отвернется от него, того он прив-
ведет в ад. Священный Коран – это явное доказательство,
указывающее путь к счастью и благополучию. Тот, кто судит
в соответствии со сказанным в нем, судит по справедливос-
сти, действующий в соответствии с ним, заслужит величайш-
ших наград»88.
«Знайте, что мирская жизнь, отвернувшись, уходит
от вас прочь. А ахират без остановки движется к вам навс
встречу. Знайте, что сегодня вы находитесь там, где
нет расчета, но есть деяния. Завтра же вы окажетесь
там, где не будет деяний, но будет расчет. Всевышний
Аллах одаривает благами как нечестивых рабов Своих,
так и богобоязненных из них, однако вечными благами Он
одарит лишь любимых рабов Своих»89.
«Довел ли я до вас?»
Довел, о Посланник Аллаха!

... ‫َا َلا ا َِّن َا ْح َس َن ا ْل َكل َا ِم‬

‫َو ُأ� َف ِّو ُض َأ� ْم ِري �ِإ َلى ال َّل ِه �إ َِّن ال َّل َه َب ِصي ٌر بِا ْل ِع َبا ِد‬
90

88 М.Ш.Арваси «Хутбы и Сохбеты от нашего Пророка»: 45.

89 М.Ш.Арваси «Хутбы и Сохбеты от нашего Пророка»: 199.


56 90 Аль-Му’мин, 23/44.
52 хутбы 

Хутба шестая
Хутбы от Посланника Аллаха
(саллаллаху алейхи ва саллям) (II)

91
‫َو َما َأ� ْر َس ْل َن َاك �إ َِّلا َر ْح َم ًة ِّل ْل َعا َلمِ َين‬

‫ون �إ َِّلا َف ْق ًرا ُمنْسِ ًيا‬

َ ‫ هَ ْل َت ْنتَظِ ْر‬:‫ َبا ِد ُروا بِال َأ�عْ َمالِ َس ْب ًعا‬:)‫ول ال ّل ِه (ص‬ ُ ‫َو َق َال َر ُس‬
‫َأ� ْو غِ ًنى ُم ْط ِغ ًيا َأ� ْو َم َر ًضا ُم ْفسِ دً ا َأ� ْو هَ َر ًما ُم َف ِّندً ا َأ� ْو َم ْوتًا ُم ْج ِه ًزا َأ� ْو الدَّ َّج َال َفشَ ُّر‬
92 ‫َأ‬
‫الساعَ ُة َأ�دْ هَ ى َو� َم ُّر‬
َّ ‫الساعَ َة َف‬ َّ ‫ِئب ُي ْن َت َظ ُر َأ� ِو‬
ٍ ‫َغا‬
Уважаемые братья мусульмане,
В хутбе прошлой недели я привел отрывки из наилучш-
ших хутб Посланника Аллаха (саллаллаху алейхи ва салл-
лям). В этой хутбе я также захотел привести отрывки из хутб
Посланника посланников, Пророка пророков (саллаллаху
алейхи ва саллям).
Нет сомнения в том, что единственным пророком для
всего человечества, единственным, кто призывал человечес-
ство к спасению и вечному счастью, единственным, кто дал
человечеству истинное представление о свободе и справ-
ведливости, был Посланник Аллаха Мухаммад (саллаллах-
ху алейхи ва саллям). Его слова никогда не расходились с

91 Аль-Анбия, 21/107.
92 Тирмизи, Хаким ат-Тадж том 5: 201.

57
  52 хутбы

делами, были краткими, но настолько проницательными и

весомыми, что посредством их он смог растопить и завоев-
вать многие сердца и души, и вот мы приводим вам великол-
лепные отрывки из его хутб, так слушайте же внимательно.
Слушайте и еще раз проверьте себя на соответствие с тем,
что он повелевал, и от чего предостерегал своих последов-
вателей. Знайте и помните, что того, кто не прислушивается
к словам Посланника Аллаха (саллаллаху алейхи ва салл-
лям), ждут вечные страдания.
Итак, слово предоставляется Пророку всего человечес-
ства, последнему посланнику Аллаха, Мухаммаду (саллалл-
лаху алейхи ва саллям):
«О люди, тот, кто подчиняется Аллаху и посланникс
ку Его, вступает на прямой путь. Тот, кто ослушается
Аллаха и посланника Его, совершает грех и сбивается с
пути истинного. Я призываю вас не идти против воли Аллс
лаха. Остерегайтесь ослушания Аллаха во всех явных и
тайных, земных и прочих делах ваших. Ибо тот, кто станс
нет избегать ослушания Аллаха, тому Он простит его
прегрешения и вознаградит великой наградой. Ведь Аллах
властвует над родом человеческим, Велик Он, и нет другс
гой силы и помощи, кроме той, что у Аллаха...»93
«О люди, (вы поступаете так) будто смерть ваша предп-
писана кому-то другому. Будто умершие наши через какое-
то время снова вернуться к нам. Ведь умерших мы хороним,
а их наследство делим между собой, поступая с ним так,
будто сами останемся здесь навеки. Не обращая внимание
на назидательность этого, мы ведем себя так, будто наход-
димся в безопасности от бед и несчастий.
Да будет благая весть тому, кто, думая о собственнс
ных недостатках, не находит времени на поиски недосс


58 93 М.Ю.Кандахляви «Хаят ас-Сахаба» том 5: 1762-1763
52 хутбы 
статков других.
Да будет благая весть тому, кто в состоянии обеспеч-
чить себя разрешенным заработком! Да будет благая весть
тому, кто, исправив свои сердца, и обретя прекрасный обл-
лик, могут идти по пути истинному! Да будет благая весть
тем, кто, не унижаясь и не роняя своего достоинства, может
оставаться скромным во имя Аллаха! Да будет благая весть
тем, кто, будучи в состоянии найти себе разрешенный зараб-
боток, может тратить его на пути Аллаха, тем, кто находится
в обществе мудрых и знающих людей и проявляет благос-
склонность к нищим! Да будет благая весть тем, кто в сос-
стоянии поделиться лишним имуществом своим, оберегать
язык от пустословия и совершать деяния в соответствии с
сунной, остерегаясь отступлений и нововведений!»94
«О люди, страшитесь Аллаха. Старайтесь снискать
благоволение Аллаха. Будьте уверены в том, что жизнь
эта бренна. Уверуйте в то, что лишь Аллах Вечно Сущий.
Усердствуйте ради того, что ожидает вас после смертс
ти. Так как земная жизнь пролетит мгновенно, а жизнь
будущая вечна.
О люди, несомненно, человек в этой жизни всего лишь
путник, а то, чем пользуется он, – лишь вверенное ему.
Путник приходит и уходит, а вверенное рано или поздно
возвращается к хозяевам...»95
«Поэтому старайтесь делать добро, прежде чем придут
семь неизбежностей: заставляющая все забыть бедность,
растлевающее богатство, ослабляющая болезнь, делающ-
щая дряхлым старость, внезапная смерть, Даджаль и Конец
Света»96.

94 М.Ю.Кандахляви «Хаят ас-Сахаба» том 5: 1784.

95 М.Ш.Арваси «Хутбы и Сохбеты от нашего Пророка»: 189.
96 Тирмизи, «Хаким ат-Тадж» том 5: 201.

59
  52 хутбы

«О люди, прежде чем все мы будем собраны на Страшн-

ный Суд, нас ожидают великие потрясения, такие как смерть
и допрос в могиле. Вскоре настанут такие времена, когда
хозяевами всего будут нечестивцы, а вокруг останутся одни
грешники. Нечестивцы будут притеснять тех, кто будет приз-
зывать к благому, а те, кто будет предостерегать от мерзког-
го, будет всюду побиваем. Старайтесь же остаться верующ-
щими и сохранить свою веру. Совершайте для этого благое
и изо всех сил старайтесь приблизиться к Аллаху. Воспитыв-
вайте душу такими поклонениями, как намаз и пост. Будьте
терпеливыми к тому, что постигнет вас на пути Аллаха, и
тогда вы удостоитесь вечных благ...»97
«О люди, знайте, что мне было сообщено время моего
ухода из этой жизни. Но я вижу, что вы обеспокоены смерт-
тью вашего пророка. Однако был ли хоть один пророк или
посланник из тех, что пришли до меня, кто остался бы со
своим народом навечно, чтобы и я мог остаться с вами?
Ведь я рад встрече с Аллахом. Но расставание с моей умм-
мой печалит меня.
О люди, слушайте мое завещание внимательно, и пусть
присутствующие донесут мои слова до других. В Своей Книг-
ге Аллах сообщает вам о дозволенном и запретном, говор-
рит о том, что следует делать, и чего следует остерегатьс-
ся. Следуйте тем заповедям этой Книги, которые поражают
ваш ум. Берите назидание из ее примеров. Сторонитесь
желаний и стремлений, отдаляющих вас от рая и приближ-
жающих к аду. Не отделяйтесь от джамаата и истины. Не
злоупотребляйте чужим доверием, не преступайте против
вверенного вам и бойтесь Аллаха. Не обижайте ваших жен
и тех, кто находится под вашим руководством. Соблюдайте
их права. Учите ваших детей знаниям и благонравию, ведь

97 М.Ш.Арваси «Хутбы и Сохбеты от нашего Пророка»: 201.


60
52 хутбы 
они вверены вам.
О люди, соблюдайте чистоту и будьте постоянны
в ваших намазах. Выплачивайте закят с вашего имущесс
ства, ведь недействителен намаза у того, кто не выплачс
чивает закят. А тот, у кого недействителен намаз, недс
действительны и хадж, и пост, и джихад, и вера.
О люди, знайте, что я уйду раньше всех вас и буду ждать
вас у источника Кяусар. Пусть же те, кто желает встретить
меня завтра у источника Кяусар, оберегают свои руки и язык
от греховного.
О люди, грехи могут стать причиной смены благ.
Праведному народу – праведных правителей, нечестивомс
му народу – нечестивых правителей.
Я получил весть от Аллаха и отправляюсь к Аллаху.
Оставляю вас и вашу религию Аллаху. О сахабы мои, о
джамаат, пусть пребудут с вами милость, благословение и
приветствие Аллаха!»98

... ‫َا َلا ا َِّن َا ْح َس َن ا ْل َكل َا ِم‬

99 َ ‫اس لا َي ْع َل ُم‬
‫ون‬ ِ ‫َو َما َأ� ْر َس ْل َن َاك �إِلا َكا َّف ًة ِّلل َّن‬
ِ ‫اس بَشِ ي ًرا َو َنذِ ي ًرا َو َلكِ َّن َأ� ْك َث َر ال َّن‬

98 М.Кексал Мухаммад и Ислам том 11: 33-35; А.Х.Берки – О.Кесикоглу

Мухаммад (саллаллаху алейхи ва саллям): 422-423
99 «Ас-Саба», 34/28.

61
  52 хутбы

Хутба седьмая
Хутбы от Посланника Аллаха
(саллаллаху алейхи ва саллям) (III)

‫َيا َأ� ُّي َها ال َّنب ُِّي �ِإنَّا َأ� ْر َس ْل َن َاك َشا ِهدً ا َو ُم َبشِّ ًرا َو َنذِ ي ًرا َودَاعِ ًيا �ِإ َلى ال َّل ِه‬
100
‫ِب إ� ِْذ ِن ِه َوسِ َر ًاجا ُّمنِي ًرا‬
101 ُ ‫َو َق َال َر ُس‬
ٌ‫ َأ� َلا ُك ُّل َش ْى ٍء م ِْن َأ� ْم ِر ا ْل َجا ِه ِل َّي ِة ت َْح َت َقدَ َم َّي َم ْو ُضوع‬:)‫ول ال ّل ِه (ص‬
Уважаемые братья мусульмане,
в хутбе прошлой недели я привел отрывки из наилучш-
ших хутб Посланника Аллаха (саллаллаху алейхи ва салл-
лям). На этой неделе я хочу передать вам прощальные
слова нашего единственного предводителя, Досточтимого
Пророка (саллаллаху алейхи ва саллям), о котором Сам Алл-
лах говорит в Священном Коране: «О, пророк, воистину
Мы послали тебя в их среду свидетелем, благовестник-
ком и увещевателем. И будешь ты, с помощью Аллаха,
для них призывающим к Истине и путеводным светоч-
чем»102.
Вы увидите, что те права человека, о которых денно
и нощно говорят сегодня средства массовой информации,
выглядят очень бледно рядом с теми принципами, которые
были установлены Посланником Аллаха (саллаллаху алейх-

100 Аль-Ахзаб, 33/45-46.

101 Муслим, Абу Дауд «ат-Тадж» том 2: 156.


62 102 Аль-Ахзаб, 33/45-46.
52 хутбы 
хи ва саллям) 14 веков тому назад. Именно поэтому каждый,
кто борется за соблюдение прав человека, должен внимат-
тельно выслушать последнее наставление Посланника Алл-
лаха (саллаллаху алейхи ва саллям), обращенное ко всему
человечеству. Эти, а никакие другие слова, должны звучать
сегодня с экранов и по радио. Именно этому должны учить
сегодня во всех учебных учреждениях. Это должно войти
сегодня в умы и сердца людей. Это неизменные, не устарев-
вающие и никогда не теряющие своей актуальности общеч-
человеческие принципы.
В хутбе Посланника Аллаха (саллаллаху алейхи ва салл-
лям) говорится, что все люди имеют общего отца – Адама
(алейхиссалям), и никто из людей не превосходит других,
кроме как по богобоязненности.
В той хутбе ясно говорится о ценности человеческой
жизни и значимости уважения к человеку.
В той хутбе неприкосновенность жизни и чести человек-
ка ставятся во главе всего, очень подробно говорится о прав-
вах женщин, аннулируются такие древние и дикие обычаи,
как кровная месть и ростовщичество.
В той хутбе еще раз говорится о братстве мусльман, а
в качестве единственного руководства против растления и
грехопадения человеческого предлагается Священный Кор-
ран и Сунна Досточтимого Пророка (саллаллаху алейхи ва
саллям).
Не затягивая свое вступление, еще раз хочу призвать
вас вслушаться в каждое слово этой хутбы, чтобы после
этого было несложно воплощать услышанное в жизнь. Пер-
редаю слово его истинному владельцу – Посланнику Аллах-
ха (саллаллаху алейхи ва саллям), посланному милостью
для миров. В 632 году (10 году хиджры) в долине Арафат
он, восседая верхом на своем верблюде, воздал хвалу Всев-

63
  52 хутбы

вышнему Аллаху, произнес калимаи-таухид и обратился к

людям:
«О люди, слушайте мои слова внимательно, так как
не знаю, встретимся ли мы еще раз здесь на следующий
год. Знайте, что на следующий год нам не доведется увидс
деться здесь»103.
О люди! Также как священны для вас эти дни, этот
месяц и этот город (Мекка), также священны и души ваши,
ваше имущество и ваша честь. Знайте, что все, что остал-
лось от древних обычаев времен невежества, брошено мне
под ноги.
О люди, завтра, когда вы будете возвращены к Госс
споду вашему, вы будете спрошены о том, что слышали
от меня. Поэтому не смейте возвратиться после меня к
своим прежним обычаям и заблуждениям, вражде и убийсс
ству друг друга. И пусть это наставление мое услышат
от вас те, кого здесь сегодня не было. Ведь, может быть,
они окажутся лучше вас в своем послушании.
О люди, пусть те из вас, у кого есть что-то из чужого
имущества, непременно вернут его хозяевам. Знайте, что
все незаконно присвоенное сделано запретным, и я, бросая
этот обычай себе под ноги, топчу его. Вместе с тем, являетс-
ся обязательным возвращать имеющиеся долги, а процент-
ты – это харам, который Всевышний Аллах сделал запретн-
ным. Первые проценты, которые я прощаю от своего имени,
– Аббасу сыну Абдульмутталиба.
О люди, знайте, что кровная месть отныне считаюс
ются недействительной. Первая кровь, которую я прощс
щаю от своего имени, – это кровь Раби’и, внука Абдульмс
мутталиба.
О люди, шайтан потерял всякую надежду вновь обр-


64 103 Ахмад б. Ханбаль «Муснад» том 5: 262
52 хутбы 
рести свою силу на этих землях ваших и вновь установить
здесь свое царство. Однако, если вы станете считать нез-
значительными и малые из тех грехов, что я не упомянул
сейчас, вы сделаете его весьма довольным. Поэтому, ради
сохранения своей религии, остерегайтесь их.
О люди, наставляю вас соблюдать права ваших женщ-
щин и бояться Аллаха. Вы берете себе женщин как аманат
Аллаха и делаете их честь дозволенной для себя, клянясь
именем Аллаха. Вы имеете над женщинами определенные
права, и они имеют над вами определенные права. Вы имее-
ете право требовать у ваших женщин, чтобы они без вашего
разрешения не впускали в ваши дома никого. Если же они
будут впускать в дома ваши кого-то без вашего разрешен-
ния, вы можете, чтобы образумить их, слегка побивать их104.
Женщины имеют право требовать от вас одежду, еду и жил-
лье.
О люди, я оставляю вам то, за что ухватившись однс
нажды, вы никогда не собьетесь с пути истинного. Это
– книга Аллаха Священный Коран и Сунна Его Досточтимс
мого Пророка105.
О люди, слушайте меня внимательно и запоминайте.
Мусульманин – брат мусульманину. Никому из вас не поз-
зволено нарушать права братьев ваших по религии. Это
возможно, только когда сам мусульманин отказывается от
своего права на что-либо.
О люди, ваша душа имеет над вами определенные прав-
ва. Поэтому не будьте из числа тех, кто поступает по отнош-
шению к самому себе несправедливо.
О люди, несомненно, Аллах предоставляет права кажд-
дому. Поэтому для наследника завещания не требуется.

104 М.Кексал «Мухаммад и Ислам» том 10: 258-259.

105 Ибн Исхак, Ибн Хишам «Сира» том 4: 251; Табари «История» том 3: 169

65
  52 хутбы

Ребенок принадлежит своим родителям. Однако не следует

поощрять и прелюбодея. Проклятыми Аллахом, ангелами и
всеми людьми является тот, кто заявляет о своей принадл-
лежности не к своим отцам и чужим хозяевам. Аллах не прим-
мет их покаяния, их дополнительные поклонения, их справ-
ведливости и свидетельств.
О люди, Господь ваш Един. И отец ваш един. Все вы
от Адама, а Адам был сотворен из земли. Поэтому и самс
мый благочестивый из вас перед Аллахом лишь тот, кто
наиболее богобоязнен. Не имет превосходства перед другс
гими и араб. Поэтому, если над вами будет назначен раб,
лишенный какой-либо части тела, до тех пор пока его
суждения будут соответствовать Корану, слушайте его
и подчиняйтесь106.
О люди! Завтра вас спросят обо мне, что ответите
вы?»
«Мы скажем, что ты выполнил свою пророческую мисс-
сию, выполнил возложенное на тебя Аллахом и дал нам
свое наставление». На это Досточтимый Пророк (саллалл-
лаху алейхи ва саллям) поднял указательный палец и прои-
изнес: «О Аллах, будь этому свидетелем! О Аллах, будь
свидетелем! О Аллах, будь свидетелем!»
Пусть пребудут с вами милость, благословение и прив-
ветствие Аллаха!107

... ‫َا َلا ا َِّن َا ْح َس َن ا ْل َكل َا ِم‬

108
ِ ‫�ِإن ََّما َي َت َذ َّك ُر ُأ� ْو ُلوا ْال َأ� ْل َب‬
‫اب‬
106 Ахмад б. Ханбаль Муснад том 5: 381, том 6: 402-403
107 Ат-Тадж том 2: 156-158; М.Кексал Мухаммад и Ислам том 10: 253-261;
А.Х.Берки – О.Кесикоглу Мухаммад (сагв.): 412-417; Ибн-и Хишам Сира том
4: 250-254; Табари История том 3: 169-170


66 108 Аз-Зумар: 9
52 хутбы 

Хутба восьмая
Призыв в посланиях Посланника Аллаха
(саллаллаху алейхи ва саллям)

109
‫َيا َأ� ُّي َها ا ْل ُمدَّ ِّث ُر ُق ْم َف َأ�نذِ ْر َو َر َّب َك َف َك ِّب ْر‬

110 ُ ‫َو َق َال َر ُس‬

‫ َسل َا ٌم عَ َلى َم ِن ا َّت َب َع ا ْل ُهدَ ى‬:)‫ول ال ّل ِه (ص‬
Уважаемые братья мусульмане,
последним муршидом и наставником человечества
был, несомненно, Посланник Аллаха (саллаллаху алейхи
ва саллям). Его миссией было собрать все человечество
под Исламским знаменем единобожия.
Вступивший в Ислам по повелению Всевышнего Аллах-
ха: «О завернувшийся! Встань и увещевай, превозноси
своего Господа...»111 и продолживший жизнь в Исламе бож-
жественным повелением:

‫َو َأ�نذِ ْر عَ شِ ي َرت ََك ْال َأ� ْق َرب َِين‬

«Увещевай сначала ближайших родственников свои-

109 Аль-Мудассир, 74/1-3.

110 Бухари «Таджрид Ас-Сарих» пер. том 1: 20, 24 № 47.
111 Аль-Мудассир, 74/1-3.

67
  52 хутбы

их»112, Досточтимый Посланник Аллаха (саллаллаху алейхи

ва саллям) на протяжении двадцати трех лет, вплоть до пос-
следних мгновений своей жизни, день и ночь, в мире и войн-
не, не прекращая, призывал людей к религии Аллаха. Этот
призыв его предназначался и пожилым, и молодым, и мужч-
чинам, и женщинам, и бедным, и богатым, и белым, и темн-
нокожим, и простому народу, и правителям, и был услышан
в каждой стране, каждом обществе, на каждом континенте.
Благодаря этому двадцатитрехлетнему живому божес-
ственному призыву, сердца зажглись светом веры, души
устремились к Аллаху, и люди группами стали входить в
религию Аллаха. Счастливцы, которых Аллах одарил этой
верой, довольствовались обретением истинного спасения.
Уважаемые братья мусульмане,
в этой хутбе я приведу отрывки из посланий Досточт-
тимого Пророка (саллаллаху алейхи ва саллям) к разным
правителям, в которых он призывает их самих и их народы
к Исламу.
Известно, что посланный милостью для всего человеч-
чества Посланник Аллаха (саллаллаху алейхи ва саллям)
писал послания с призывом к Исламу правителям многих
стран, государств и империй, таких как Византия, Иран, Егип-
пет Эфиопия, Бахрейн, Йемен и Оман а также главам так-
ких великих племен, как Гассан и Йамама. В своем письме,
отправленном с Дихйатом Аль-Кальби (радыйаллаху анху)
Византийскому императору Ираклиусу, Досточтимый Прор-
рок (саллаллаху алейхи ва саллям) писал:
«Бисмилляхир-рахманир-рахим. От раба и посланника
Аллаха Мухаммада (саллаллаху алейхи ва саллям) правитс
телю Византии Ираклиусу: мир вышедшим на праведный
свет и вступившим на путь истинный! Я призываю тебя


68 112 Аш-шу’ара, 26/214
52 хутбы 
к Исламу. Стань мусульманином, и будешь в безопасносс
сти. Получишь от Аллаха двойную награду. Если же ты не
примешь моего призыва, грех всех христиан будет на твоих
плечах. О обладатели писания, давайте придем с вами к
слову общему. Не будем поклоняться никому, кроме Аллах-
ха. Не будем делать ему равными никого. Не будем делать
друг из друга господ, оставляя Господа миров. Если же они
отвернуться и от этого, скажи: «Будьте свидетелями тому,
что мы мусульмане»113.
Прочитав письмо Посланника Аллаха (саллаллаху
алейхи ва саллям), император приказал привести к нему нах-
ходившегося тогда в Газе по торговым делам Абу Суфьяна
и, расспросив его подробно о религии и Пророке, сказал:
«Если то, что ты говоришь, – правда, то очень скоро он
станет хозяином этих земель. Мне же было известно, что
скоро придет последний из пророков, но я не думал, что он
выйдет из вас – арабов. Если бы мне был известен путь,
ведущий к нему, то я бы добрался до него, невзирая ни на
какие трудности. Если бы оказался рядом с ним, мыл бы
ноги его и был бы ему слугой»114.
Уважаемые братья мусульмане,
в послании, которое Посланник Аллаха (саллаллаху
алейхи ва саллям) отправил с Абдуллахом бин Хузафой
(радыйаллаху анху) правителю Ирана, говорилось:
“Бисмилляхир-рахманир-рахим. От раба и посланника
Аллаха Мухаммада (саллаллаху алейхи ва саллям) правитс
телю Ирана: мир вышедшим на праведный свет и вступс
пившим на путь истинный, уверовавшим в Аллаха и посс
сланника Его, в то, что нет другого бога кроме Аллаха,
и в то, что Мухаммад (саллаллаху алейхи ва саллям) раб

113 Бухари Таджрид Ас-Сарих пер. том 1: 20, 24; том 12: 383
114 Бухари Таджрид Ас-Сарих пер. том 1: 20; том 12: 384

69
  52 хутбы

и посланник Аллаха! Я призываю тебя к религии Аллаха

– Исламу, так как я послан ко всему человечеству. Послан
для того, чтобы увещевать желающих жить по Исламу,
и предостеречь неверных мучительным наказанием. Примс
ми Ислам, и будешь спасен. Если же откажешься, то грех
всех огнепоклонников будет на твоих плечах!»115
Прочитав это письмо Посланника Аллаха (саллаллаху
алейхи ва саллям), предводитель огнепоклонников приш-
шел в ярость и с ругательствами разорвал письмо. Узнав
об этом, Посланник Аллаха (саллаллаху алейхи ва саллям)
воззвал к Аллаху:
«Погуби же его царство и могущество, о Аллах!»116.
Быть может, именно эта ду’а Пророка стала причиной скор-
рой смерти иранского правителя, который был убит собс-
ственным сыном, а иранские земли впоследствии были зав-
воеваны халифом Умаром.
Уважаемые братья мусульмане,
имеется и множество других писем, которые Досточтим-
мый Пророк (саллаллаху алейхи ва саллям) посылал прав-
вителям различных держав, призывая их выйти из тьмы
неверия и невежества к свету веры, выбраться из трясины
многобожия и войти в рай единобожия. Привести их все в
одной хутбе невозможно, поэтому хочу завершить свою хутб-
бу еще одним письмом Досточтимого Пророка (саллаллаху
алейхи ва саллям), которое он написал правителю Йамамы.
В нем Посланник Аллаха (саллаллаху алейхи ва саллям)
говорит следующее:
«Бисмилляхир-рахманир-рахим. От раба и посланникс
ка Аллаха Мухаммада (саллаллаху алейхи ва саллям), Хузе
ибн Али: мир вышедшим на праведный свет и вступившим
115 Бухари «Таджрид Ас-Сарих» пер. том 12: 384.


70 116 Бухари «Таджрид Ас-Сарих» пер. том 12: 385.
52 хутбы 
на путь истинный! Знай, что религию эту Господь мой
очень скоро доведет до всех точек земного шара. Поэтомс
му прими Ислам, Хуза, и будешь спасен. А я вновь сделаю
тебя царем твоего царства, которое ты потерял»117.
Спасение и счастье обретет лишь тот, кто идет по пути
Посланника Аллаха (саллаллаху алейхи ва саллям).

... ‫َا َلا ا َِّن َا ْح َس َن ا ْل َكل َا ِم‬

118
‫�إ َِّن هَ َذا َل ُه َو ا ْل َف ْو ُز ا ْل َعظِ ُيم‬

117 Бухари «Таджрид Ас-Сарих» пер. том 12: 394

118 Ас-Саффат, 37/60.

71
  52 хутбы

Девятая хутба
Понимание досточтимых сподвижников

‫ول ال َّل ِه َوا َّلذِ َين َم َع ُه َأ�شِ دَّ اء عَ َلى ا ْل ُك َّفا ِر ُر َح َماء َب ْي َن ُه ْم َت َراهُ ْم ُر َّك ًعا‬
ُ ‫ُّم َح َّم ٌد َّر ُس‬
119
‫الس ُجو ِد‬ُّ ‫ون َف ْض ًلا ِّم َن ال َّل ِه َو ِر ْض َوانًا سِ َيماهُ ْم فِي ُو ُجو ِه ِهم ِّم ْن َأ� َث ِر‬ َ ‫ُس َّجدً ا َي ْب َت ُغ‬

‫ َلا يُحِ ُّب ُه ْم �إ َِّلا ُم ْؤم ٌِن َو َلا ُي ْبغ ُِض ُه ْم �إ َِّلا ُم َنافِقٌ َف َم ْن‬:)‫ول ال ّل ِه (ص‬ ُ ‫َو َق َال َر ُس‬
120 ّ
‫َأ� َح َّب ُه ْم َأ� َح َّب ُه ال ّل ُه َو َم ْن َأ� ْب َغ َض ُه ْم َأ� ْب َغ َض ُه الل ُه‬
Уважаемые братья мусульмане,
наша великая религия Ислам – это самая последняя и
самая совершенная религия, ниспосланная Всевышним Алл-
лахом Своим рабам. Ислам был ниспослан для того, чтобы
по нему жили. Ниспослан для того, чтобы все повеления и
запреты его воплощались в жизнь.
Поэтому каждый мусульманин должен очень хорошо
знать и понимать Ислам и серьезно воплощать его в жизнь.
Для того чтобы хорошо понимать Ислам и уметь серьезно
воплощать его в жизнь, прежде всего следует узнать, как
понимали и как воплощали Ислам в жизнь посланный мил-
лостью всем мирам Посланник Аллаха (саллаллаху алейхи

119 Аль-Фатх, 48/29.


72 120 Бухари, Муслим «Мухтар Аль-Ахадис»: 194.
52 хутбы 
ва саллям) и его благородные сахабы. Так как жизнь Пос-
сланника Аллаха (саллаллаху алейхи ва саллям) и его сах-
хабов – это единственный для мусульман, да и для всего
человечества, пример для назидания.
Жизнь досточтимых сахабов (радыйаллаху анхум), кот-
торые были прославлены Священном Кораном и восхвален-
ны Досточтимым Пророком (саллаллаху алейхи ва саллям),
от начала и до конца являлась источником веры, поклон-
нения и превосходства. И все борцы за веру, которые на
протяжение многих веков вели священную борьбу, черпали
силы и носили в сердцах свет веры, зажженный от священн-
ного очага досточтимых сахабов.
В аяте, который я прочитал в начале своей хутбы, Всев-
вышний Аллах говорит:
«Мухаммад – посланник Аллаха. Те, кто с ним, суров-
вы к неверным и снисходительны к своим. Ты видишь
их преклоняющимися, [видишь, как они] бьют челом,
взыскуя милости и благоволения Аллаха. На их лицах
– следы от сажда...»121
В другом аяте Он говорит:

‫نصا ِر َوا َّلذِ َين ا َّت َب ُعوهُ م ِب إ� ِْح َسانٍ َّر ِض َي‬ َ �‫ون م َِن ا ْل ُم َهاجِ ِر َين َوال َأ‬ َ ‫ون ال َأ� َّو ُل‬
َ ‫السا ِب ُق‬
َّ ‫َو‬
‫ات ت َْج ِري ت َْح َت َها ال َأ�ن َْها ُر خَ الِدِ َين ف َِيها‬ ٍ ‫ال ّل ُه عَ ْن ُه ْم َو َر ُضوا عَ ْن ُه َو َأ�عَ دَّ َل ُه ْم َج َّن‬
‫َأ� َبدً ا َذل َِك ا ْل َف ْو ُز ا ْل َعظِ ُيم‬
«Те из переселившихся [из Мекки в Медину] и из анс-
саров, которые опередили [других по времени принятия
ислама и благочестию], и те, которые последовали за
ними, благоденствуют, и Аллах доволен ими. А сами
они довольны Аллахом, и Он уготовил им райские сады

121 Аль-Фатх: 48/29.


73
  52 хутбы

с текучими ручьями. Вечно они пребудут [в тех садах].

Это и есть великое преуспеяние!»122
Посланник Аллаха (саллаллаху алейхи ва саллям) о
своих сахабах говорил следующее:
«Их любит только верующий, и ненавидит только лицс
цемер. Тот, кто полюбит их, того полюбит и Аллах. Тот,
кто возненавидит их, того возненавидит и Аллах»123.
Уважаемые братья мусульмане,
причиной того, что досточтимые сахабы были возвелич-
чены Самим Аллахом в Священном Коране и Досточтимым
Пророком (саллаллаху алейхи ва саллям) в его хадисах,
явилась их самоотверженность, с которой они жертвовали
своим имуществом и жизнью, чтобы жить Исламом и расп-
пространять его. Они оставили совершеннейший пример
того, как следует призывать людей к религии Аллаха. Они
терпели ради этого и голод, и жажду. Вся жизнь благородн-
ных сахабов была посвящена разъяснению Ислама. Ради
своей религии они не только отказывались от благ мирской
жизни, но и навсегда покидали свои дома, родные города и
земли вместе со всем своим имуществом. Благодаря этому,
Ислам распространился на всем Аравийском полуострове,
в Африке и Азии, завоевав сердца многих, которые потом
толпами шли в религию Аллаха и Его посланника (саллалл-
лаху алейхи ва саллям). И, благодаря его свету, мусульман-
не стали правителями мира на столько веков.
Представлю вам одну картину из их жизни. Один прим-
мер из тысячи. Слушайте с вниманием и назиданием.
Третий год хиджры. Между мусульманами и многобожн-
никами идет сражение у горы Ухуд. Посланник Аллаха (салл-
лаллаху алейхи ва саллям) приводит исламское войско в
122 Ат-Тауба: 9/100.


74 123 Бухари, Муслим «Мухтар Аль-Ахадис»: 194.
52 хутбы 
боевой порядок, отдавая последние приказы и распоряжен-
ния. Тут же он велит пятидесяти конным лучникам направл-
ляться к переходу Гайнайн и говорит:
«Если вы увидите, что мы одержали над врагом верх,
или увидите, что над нашими мертвыми телами летают
птицы, не оставляйте своих мест, не получив от меня
личный приказ»124.
Итак, битва началась, и мусульмане уже стали вытесн-
нять с поля боя многократно превосходящие их по численн-
ности силы противника. Вскоре в рядах многобожников возн-
никла паника, и они бросились бежать. Увидев это, находящ-
щиеся в Гайнайне конные посчитали, что битва закончена в
пользу мусульман, и вышли из своего укрытия, предоставив
тем самым многобожникам шанс атаковать мусульман со
спины. В результате, все мусульманское войско попадает в
очень тяжелое положение.
После этого сражение разгорелось с новой силой и прин-
няло настолько драматический оборот, что даже Посланник
Аллаха (саллаллаху алейхи ва саллям) будет тяжело ранен
и потеряет зуб. Подоспевшие к нему сахабы будут настольк-
ко растеряны, что, не зная, что сказать, призовут его:
«Помолись Аллаху, о Посланник Аллаха, пусть Он прок-
клянет неверных!» Но он, последний посланник Аллаха
(саллаллаху алейхи ва саллям), ответил им:
«Я был послан не проклинающим, а лишь милостью
мирам. О Аллах, укажи моему народу путь истинный, ибо
они не знают!»125.
В это время по всей Медине разлетелась весть о том,
что посланник Аллаха (саллаллаху алейхи ва саллям) убит.

124 «Муснад», Ахмад б. Ханбаль том 4: 293; «Сунан», Абу Дауд том 2: 48;
Бухари том 4: 26
125 «Аш-Шифа» Кади Ийад том 1: 78-79

75
  52 хутбы

Женщины вышли на улицы и потянулись к месту сражения.

Среди них была женщина по имени Сумейра. В этом сражен-
нии она потеряла отца, брата, мужа и сына. Но, продолжая
свой путь вместе с остальными, только спрашивала у всех:
«Что с Посланником Аллаха (саллаллаху алейхи ва
саллям)? Как он? Я хочу видеть его». И, наконец, увидев
его, она подбежала и, ухватившись за подол его рубахи,
произнесла:
«Пусть мать моя и отец станут жертвой ради тебя,
о Посланник Аллаха! Мои беды – ничто, лишь бы видеть
тебя живым»126.
Уважаемые братья мусульмане,
это пример истинной веры. Это пример истинной любв-
ви и стойкости во имя Ислама.
Когда же мусульмане променяли такую веру и стойк-
кость на теплые постели и удобные кресла, полюбив разв-
влечения, они стали ослабевать и терпеть притеснения.
Изучив жизнь сахабов и поняв, насколько они были прив-
вязаны к Аллаху и Его Посланнику (саллаллаху алейхи ва
саллям), нельзя не устыдиться нашей собственной жизни.
Они не были рабами своих душ и игрушками шайтана,
как мы. Они не были рабами денег и богатства, как мы. Они
не были привязаны к Исламу лишь на словах, как мы. Они
не тащили повсюду за собой свою мирскую жизнь, как это
делаем мы. Они не были такими разборчивыми в пище, как
мы. Они не спали на мягких кроватях и не валялись в постел-
ли до полудня, как многие из нас.
Поэтому, уважаемые братья мусульмане,
следует очень хорошо изучать жизнь Посланника Алл-
лаха (саллаллаху алейхи ва саллям) и его благородных сах-


76 126 «Мухаммад и Ислам» М.Кексал том 3-4: 173
52 хутбы 
хабов. Следует брать назидание из их самоотверженности,
стойкости и терпения, с которыми они преодолевали кажд-
дую трудность, возникающую перед ними на пути Аллаха.
Следует уметь брать пример с того, насколько они были
привязанными к Аллаху и Его Посланнику. Ведь именно они
везде и всегда устремлялись к Аллаху, читали Его книгу и
совершали сажда. Это они, чьи лица были озарены светом
веры, а на челах – следы от множественных сажда. Их единс-
ственной миссией в жизни была идея установления власти
Аллаха на земле. Ведь это была единственная идея, ради
которой действительно стоило жертвовать имуществом и
жизнью, и они с этой миссией справились.
Хутбу свою заканчиваю словами Абдуллаха ибн Умара
(радыйаллаху анху), который сказал:
«Клянусь Господом Каабы, каждый из сахабов Мухаммс
мада (саллаллаху алейхи ва саллям) шел по истинному
пути. Поэтому и вы старайтесь походить на них, беря
пример с их благонравия»127.

... ‫َا َلا ا َِّن َا ْح َس َن ا ْل َكل َا ِم‬

128
َّ ‫َيا َأ� ُّي َها ا َّلذِ َين �آ َم ُنوا ا َّت ُقوا ال ّل َه َو ُكونُوا َم َع‬
‫الصا ِدق َِين‬

127 Абу Нуайм Аль-Исфахани «Хильят Аль-Аулия» том 1: 305

128 Ат-Тауба, 9/119.

77
  52 хутбы

Хутба десятая
Побуждение к добру и
порицание зла

‫وف َو َي ْن َه ْو َن عَ ِن ا ْل ُم َنك ِر‬ َ ُ‫َو ْل َت ُكن ِّم ُنك ْم ُأ� َّم ٌة َيدْ ع‬
َ ‫ون �ِإ َلى ا ْلخَ ْي ِر َو َي ْأ� ُم ُر‬
ِ ‫ون بِا ْل َم ْع ُر‬
129 َ
‫َو ُأ� ْو َلـئ َِك هُ ُم ا ْل ُم ْفل ُِحون‬

‫وف َو َل َت ْن َه ُو َّن عَ ِن ا ْل ُم ْن َك ِر َأ� ْو َل ُي َس ِّل َط َّن ال ّل ُه‬ ُ ‫َو َق َال َر ُس‬

ِ ‫ َل َت ْأ� ُم ُر َّن بِا ْل َم ْع ُر‬:)‫ول ال ّل ِه (ص‬
130 َ
‫اب ل ُه ْم‬ َ ‫عَ َل ْي ُك ْم شِ َرا َر ُك ْم َف َيدْ عُ َو خِ َيا ُر ُك ْم َفل َا ُي ْس َت َج‬
Уважаемые братья мусульмане,
благословенная религия Ислам, посланная Господом
нашим – Аллахом, для того чтобы привести человечество к
счастью жизни земной и жизни вечной, является единственн-
ной системой, все повеления и запреты которой должны
исполняться беспрекословно. Жизнь человека, не выполняю-
ющего все предписания Ислама, назвать «жизнью мусульм-
манина» невозможно.
Являющаяся последним законом Аллаха, великая
наша религия, создает для мусульман все условия, чтобы
они могли жить совершенной жизнью, и оставляет двери отк-
крытыми для тех, кто еще не пришел к Истине.
129 «Али Имран», 3/104.


78 130 Баззар Мухтар «Аль-Ахадис»: 118.
52 хутбы 
Поэтому важнейшим принципом нашей великой рел-
лигии, несомненно, является принцип «Амр бильма’руф,
нахй ‘аниль мункaр», то есть «побуждение к благому и
порицание дурного». И этот принцип лежал в основе всех
божественных религий. Это было мудростью ниспослания
Всевышним Аллахом пророков и Священных писаний.
Уважаемые братья мусульмане,
все, чем Всевышний Аллах может быть довольным, и
все, что должно воплощаться в жизнь, является благом, а
то, чем Аллах всегда будет не доволен, и то, что Он запрет-
тил, является дурным. Иными словами, все то, что соотв-
ветствует Исламу является благом, и то, что противоречит
Исламу, является дурным и порицаемым.
Поэтому добро и зло не могут быть таковыми лишь по
чьему-то усмотрению. Все то, что Ислам называет добром,
несомненно, добро. То, что он называет злом, несомненно,
есть зло. Каждый должен знать эту истину очень хорошо.
Посланная для спасения всего человечества, благос-
словенная наша религия обязывает каждого мусульманина
побуждать к добру и всячески порицать зло131.
В аяте, который я прочитал в начале своей хутбы, Всев-
вышний Аллах повелевает:
«Пусть будет среди вас община, которая будет приз-
зывать к добру, побуждать к благому и отвращать от
дурного. И будут такие люди благоденствовать»132.
Посланник Аллаха (саллаллаху алейхи ва саллям) в
одном из своих хадисов говорил:
«Пусть тот из вас, кто увидит совершение зла,

131 Некоторые ученые считают это фардом айн, тогда как другие считают это
фардом кифайа. Эльмалылы Хамди Язар тафс. Том 2: 1155; Ихья И.Газали
том 2, раздел «Амр бильма’руф ва нахй ‘аниль мункар».
132 Али Имран, 3/104.

79
  52 хутбы

остановит его своей рукой. Если это невозможно, пусть

остановит его словами, если и это невозможно, пусть
останется несогласным сердцем, но это – самое слабое
проявление веры»133.
Уважаемые братья мусульмане,
как мы видим, мусульманин будет изо всех сил старатьс-
ся остановить всякое встреченное им зло или, по крайней
мере, будет с ним не согласен. Это неотъемлемая обязанн-
ность каждого мусульманина. От этого зависит спасение
каждого.
Именно поэтому, перечисляя в Священном Коране кач-
чества верующих, Всевышний Аллах относит к самым прев-
восходным из них побуждение к добру и предостережение
от зла, называя каждого, кто обладает подобными качествам-
ми, самыми благородными из людей:

ِ ‫ون بِا ْل َم ْع ُر‬

‫وف َو َت ْن َه ْو َن‬ ِ ‫ُكن ُت ْم خَ ْي َر ُأ� َّم ٍة ُأ�خْ ِر َج ْت لِل َّن‬
َ ‫اس َت ْأ� ُم ُر‬
َ ‫عَ ِن ا ْل ُم َنك ِر َو ُت ْؤ ِم ُن‬
‫ون بِال ّل ِه‬
«Вы – лучшая из общин, созданная на благо людей;
вы велите вершить одобряемое [по шариату и разуму],
запрещаете творить неодобряемое и веруете в Аллах-
ха»134.

‫وف َو َي ْن َه ْو َن‬ ِ ‫ون بِا ْل َم ْع ُر‬ َ ‫ات َب ْع ُض ُه ْم َأ� ْو ِل َياء َب ْع ٍض َي ْأ� ُم ُر‬ُ ‫ون َوا ْل ُم ْؤ ِم َن‬
َ ‫َوا ْل ُم ْؤ ِم ُن‬
‫ون ال ّل َه َو َر ُسو َل ُه ُأ� ْو َلـئ َِك‬ َ ‫ُون ال َّز َكا َة َو ُيطِ ي ُع‬
َ ‫الصل َا َة َو ُي ْؤت‬ َّ ‫ون‬ َ ‫عَ ِن ا ْل ُم َنك ِر َو ُيق ُِيم‬
‫َس َي ْر َح ُم ُه ُم ال ّل ُه �إ َِّن ال ّل َه عَ ِزي ٌز َحكِ ٌيم‬
«Верующие, как мужчины, так и женщины, – друзья
друг другу: они призывают к одобряемому и отговарив-

133 Муслим «Мухтар Аль-Ахадис»: 144.


80 134 Али Имран, 3/110.
52 хутбы 
вают от порицаемого, совершают салят, вносят закят,
повинуются Аллаху и Его Посланнику. Аллах смилостив-
вится над ними: ведь Аллах – велик, мудр»135.
Уважаемые братья мусульмане,
значит, для того чтобы быть верующими, которыми дов-
волен Аллах, следует всегда и во всем призывать к благому,
и порицать зло. Ни один способный к этому мусульманин не
может пренебрегать этим. И, если мусульмане оставят эту
свою обязанность, они обрекут на погибель как себя, так и
все человечество, ведь мир окончательно окутает заблужд-
дение, куфр и безнравственность.
Именно поэтому Досточтимый Пророк (саллаллаху
алейхи ва саллям) всегда повторял:
«Или вы станете побуждать к добру и предостерегс
гать от зла, или Аллах поставит над вами худших из вас.
Тогда молитвы даже самых праведных из вас не помогут
вам»136.
«Клянусь Тем, в руках Которого находится моя душа,
вы либо станете побуждать к добру и порицать зло, либо
Аллах нашлет на вас такие беды, что никакие молитвы
не избавят вас от этого»137.
Уважаемые братья мусульмане,
к величайшему сожалению, большинство мусульман
сегодня совсем не выполняют свою обязанность «побужден-
ния и предостережения». Более того, они не только сами
пренебрегают этим, но и не учат этому своих детей. Те же,
кто делает это, не встречают ничего, кроме порицаний,
оскорблений и притеснений. Именно поэтому из сердец
многих исчез страх перед Аллахом, давно угасла любовь к
135 Ат-Тауба, 9/71.
136 Баззар «Мухтар Аль-Ахадис»: 118.
137 Тирмизи «Рияд ас-Салихин» том 1: 234 № 191.

81
  52 хутбы

Его Посланнику (саллаллаху алейхи ва саллям), со лбов исч-

чезли следы от земных поклонов и почернели сердца. Дома
наши престали быть домами мусульман и превратились в
места развлечений. Люди превратились в пленников своих
собственных желаний. Голос истины давно утих, а вокруг
царят подхалимство и лесть. В обществе прибавились тыс-
сячи невиданных доселе бедствий.
Знайте, и пусть знает все человечество, конец этого
пути не будет благим. Или мы станем побуждать к благому,
или Аллах нашлет на нас беду.
Завершаю свою хутбу повелением Всевышнего Аллах-
ха:

‫ات َو َت َو َاص ْوا‬ َّ ‫ِنس َان َلفِي خُ ْس ٍر �إ َِّلا ا َّلذِ َين �آ َم ُنوا َوعَ مِ ُلوا‬
ِ ‫الصال َِح‬ َ �‫َوا ْل َع ْص ِر �إ َِّن ْال إ‬
َّ ‫بِا ْل َحقِّ َو َت َو َاص ْوا ب‬
‫ِالص ْب ِر‬
«Клянусь послеполуденным временем, что люди,
несомненно, [понесут] урон, кроме тех, которые уверов-
вали, вершили добрые деяния и заповедали друг другу
истину и терпение»138.

... ‫َا َلا ا َِّن َا ْح َس َن ا ْل َكل َا ِم‬

139
ِ ‫الات َر ِّبي َو َأ� َن ْا َل ُك ْم ن‬
ٌ ‫َاص ٌح َأ�م‬
‫ِين‬ ِ ‫ُأ� َب ِّل ُغ ُك ْم ِر َس‬

138 Аль-’Аср, 103/1-3.

139 Аль-А’раф, 7/68.

82
52 хутбы 

Хутба одиннадцатая
Присяга в Исламе

‫ون ال َّل َه َيدُ ال َّل ِه َف ْو َق َأ�يْدِ ي ِه ْم َف َمن ن ََّك َث َف ِإ�ن ََّما‬ َ ‫�إ َِّن ا َّلذِ َين ُي َبا ِي ُعون ََك �ِإن ََّما ُي َبا ِي ُع‬
140
‫َي ُنك ُث عَ َلى َن ْفسِ ِه َو َم ْن َأ� ْو َفى ب َِما عَ اهَ دَ عَ َل ْي ُه ال َّل َه َف َس ُي ْؤتِي ِه َأ� ْج ًرا عَ ظِ ًيما‬

ُ ‫َو َق َال َر ُس‬

‫ َبا ِي ُعونِى عَ َلى َأ� ْن َلاتُشْ ِر ُكوا بِال ّل ِه َش ْيئًا َو َلا ت ُْس ِر ُفوا‬:)‫ول ال ّل ِه (ص‬
141 ُ َ ‫َ ْ ُ َأ‬
‫َو َلا َت ْزنُوا َولا َتق ُتلوا � ْولادَك ْم‬
Уважаемые братья мусульмане,
присяга, упоминаемая в Священном Коране и хадисах
Досточтимого Посланника (саллаллаху алейхи ва саллям)
и занимаемая в Исламском праве важное место, является
одной из важнейших основ нашей религии.
Присяга, означающая заключение договора и обещан-
ние чего-либо посредством рукопожатия, с религиозной
точки зрения, означает обет на верность Аллаху и Его пос-
сланнику (саллаллаху алейхи ва саллям), Его повелениям
и запретам, а также принятие Ислама в качестве религии
и образа жизни. Иными словами, присяга в Исламе – это
заключение духовного союза с Аллахом и Его посланником

140 Аль-Фатх: 48/10.

141 Бухари, Муслим, Тирмизи, Насаи ат-Тадж том 1: 41

83
  52 хутбы

(саллаллаху алейхи ва саллям).

Благородные сподвижники Пророка пророков (саллалл-
лаху алейхи ва саллям) давали клятву перед Посланником
Аллаха (саллаллаху алейхи ва саллям) на верность Аллаху,
Его посланнику (саллаллаху алейхи ва саллям) и Исламу в
любых состояниях.
Рассказывает Убада бин Самит (радыйаллаху анху):
«Мы присягнули Посланнику Аллаха (саллаллаху алейхи ва
саллям) слушаться и повиноваться и в молодости, и в стар-
рости, делиться имуществом своим и в достатке, и в лишен-
ниях, побуждать к добру и порицать зло, быть терпеливыми
и стойкими ради Аллаха и религии Истины и оберегать Пос-
сланника Аллаха (саллаллаху алейхи ва саллям) также, как
мы оберегаем себя и свои семьи, когда он переселится в
Медину»142.
Рассказывает Джарир бин Абдуллах (радыйаллаху
анху): «Мы присягнули Посланнику Аллаха (саллаллаху
алейхи ва саллям) в том, что будем совершать намаз, выпс
плачивать закят и будем благосклонны к каждому мусульмс
манину»143.
Рассказывает Башир бин Хасасия (радыйаллаху анху):
«Однажды я пришел к Посланнику Аллаха (саллаллаху
алейхи ва саллям) и спросил:
– О Посланник Аллаха, в чем нам следует присягнуть
тебе?
На это он протянул мне свою правую руку и сказал:
– Свидетельствуй, что нет другого бога, кроме Аллс
лаха, и, что Мухаммад (саллаллаху алейхи ва саллям) –
Его раб и посланник, поклянись, что станешь совершать

142 Кандахляви «Хаят Ас-Сахаба» том 1: 247

143 Бухари, Муслим «ат-Тадж» том 1: 41

84
52 хутбы 
пятикратный намаз, выплачивать закят, держать пост
в Рамадан, совершать паломничество и вести джихад на
пути Аллаха.
Тогда я сказал:
– О Посланник Аллаха, я в состоянии выполнить все
эти требования, кроме выплаты закята и джихада. Семья
моя имеет лишь несколько верблюдов, которых мы держим
для молока и как транспорт, а сам я очень труслив и боюсь,
что, выйдя на джихад, не устою и убегу с поля боя, чем нав-
влеку на себя гнев Аллаха, ведь и люди говорят, что «Убеж-
жавшие с поля боя навлекают на себя гнев Аллаха».
На это он, крепко сжав мою правую руку, спросил:
– О Башир, как же, по-твоему, можно войти в рай,
если не выплачивать закят и совсем не участвовать в
джихаде?
Я ответил:
– О Посланник Аллаха, дайте, пожалуйте, вашу правую
руку, я присягаю вам»144.
Уважаемые братья мусульмане,
как мы видим, еще при жизни Посланника Аллаха (салл-
лаллаху алейхи ва саллям) присяга обрела весьма важное
значение, а присягающие удостоились в Священном Коран-
не похвалы и почета.
В аяте, который я прочитал в начале хутбы, Всевышний
Аллах повелевает:
«Воистину, те, которые присягают в верности тебе,
присягают только в верности Аллаху. Мощь Аллаха
превосходит их мощь. Всякий, кто нарушит присягу, [пос-
ступит] во вред себе. Всякому, кто верен тому, о чем он

144 Кандахляви «Хаят Ас-Сахаба» том 1: 240.


85
  52 хутбы

заключил завет с Аллахом, Он дарует великое вознаг-

граждение»145.
Посланник Аллаха (саллаллаху алейхи ва саллям) гов-
ворил следующее:
«Присягните мне, что никогда не будете придавать
Аллаху сотоварищей, воровать и прелюбодействовать,
убивать своих детей, клеветать и выступать против меня в
благом. Наказание тех, кто не сдержит свое обещание, прин-
надлежит Аллаху»146
Присяга в Исламе принимается как от отдельных люд-
дей, так и от целых групп. В истории известно три массовые
присяги, которые принял сам Посланник Аллаха (саллаллах-
ху алейхи ва саллям), две из них были при Акабе, а трет-
тья – при Худайбии. Эти принесенные Посланнику Аллаха
(саллаллаху алейхи ва саллям) присяги были равносильны
присяге Самому Аллаху.
Уважаемые братья мусульмане,
присягать людям, отличающимся богобоязненностью,
праведностью и превосходными знаниями, в Исламе всегда
считалось похвальным деянием. Так как в основе каждой
присяги лежит даваемая Аллаху клятва. А это значит, что
присягнуть на верность повелителю правоверных, – это то
же самое, что и быть послушным Самому Аллаху.
Присягнуть на верность может каждый – и молодой, и
пожилой, и мужчина, и женщина. Однако, при присяге женщ-
щин, мужчина не должен пожимать их руки, так как это не
приветствуется Исламом. Также поступил и Посланник Алл-
лаха (саллаллаху алейхи ва саллям), который, принимая
присягу женщин, о которой идет речь в 12 аяте суры «аль-

145 Аль-Фатх, 48/10.

146 Бухари, Муслим, Тирмизи, Насаи «ат-Тадж» том 1: 41.

86
52 хутбы 
Мумтахина» Священного Корана, не пожимает их рук и гов-
ворит: «Я не пожимаю рук женщин»147.
Уважаемые братья мусульмане,
как мы видим, присяга – это в полной мере исламское
явление. Клялись на верность и присягали Досточтимому
Пророку (саллаллаху алейхи ва саллям) его благородные
сподвижники, клянясь выполнять в своей жизни все, что пов-
велевается Исламом. И эта клятва их была ничем иным, как
клятвой перед Самим Аллахом.
Поэтому и вы, именно – вы, клянетесь ли не придавать
Аллаху сотоварищей, не воровать и не прелюбодействов-
вать, не убивать своих детей и воспитывать их в духе Исл-
лама, не клеветать, не выступать против Посланника Алл-
лаха (саллаллаху алейхи ва саллям) в благом, любить его
больше самих себя, своего имущества и детей, не быть неб-
брежными в выполнении поклонений, таких как намаз, закят
и пост, не боясь никого в их исполнении, не ставить выше
величайшей системы Ислама никакую другую систему, не
искать степени и чести выше, чем быть мусульманином?
Если вы клянетесь в этом и останетесь верными вашей
клятве, то найдете награду у Господа миров, Всевидящего
и Всезнающего Аллаха.

... ‫َا َلا ا َِّن َا ْح َس َن ا ْل َكل َا ِم‬

‫ِيظا‬
148 َ ‫َّم ْن ُيطِ ِع ال َّر ُس‬
ً ‫ول َف َقدْ َأ� َطاعَ ال ّل َه َو َمن َت َو َّلى َف َما َأ� ْر َس ْل َن َاك عَ َل ْي ِه ْم َحف‬

147 Кандахляви «Хаят Ас-Сахаба» том 1: 249.

148 Ан-Ниса, 4/80.

87
  52 хутбы

Хутба двенадцатая
Необходимость Ислама

َ ‫َف َأ�ق ِْم َو ْج َه َك ِللدِّ ِين َحنِي ًفا ف ِْط َر َة ال َّل ِه ا َّلتِي َف َط َر ال َّن‬
‫اس عَ َل ْي َها لا َت ْبدِ َيل ِلخَ ْل ِق‬
149 َ
ِ ‫ال َّل ِه َذل َِك الدِّ ُين ا ْل َق ِّي ُم َو َلكِ َّن َأ� ْك َث َر ال َّن‬
‫اس لا َي ْع َل ُمون‬
150 ُ ‫َو َق َال َر ُس‬
‫ َل ْي َس ا ْل ُم ْؤم ُِن بِا َّلذِ ى َيشْ َب ُع َو َجا ُره ُ َجائ ٌِع �ِإ َلى َج ْن ِب ِه‬:)‫ول ال ّل ِه (ص‬
Уважаемые братья мусульмане,
благословенная наша религия Ислам зовет все человеч-
чество к счастью жизни земной и счастью жизни вечной. К
сожалению, человечество, которое катится к своему страшн-
ному концу, по каким-то причинам не хочет услышать этого
спасительного призыва Ислама. Цепи неверия и занавес
тьмы невежества, что в сердцах, по каким-то причинам еще
не могут порваться. Человечество, которое слепо продолж-
жает плестись по этому пути, лицом к лицу перед опасност-
тью потерять свое счастье в обоих мирах.
Поэтому люди должны напрячь весь свой рассудок и
задуматься. Ведь если не поспешить на призыв спасения
Ислама, если Ислам не будет стоять во главе угла каждого

149 Ар-Рум, 30/30.


88 150 Бухари «Мухтар Аль-Ахадис»: 123.
52 хутбы 
мусульманина, человечество не сможет спастись от велич-
чайшей беды.
Поэтому Аллах, обращаясь ко всему человечеству в
лице Своего посланника, повелевает устремляться к единс-
ственно правильной и естественной религии – Ислам. И
если человечество желает найти свое спасение, оно просто
обязано прислушаться к этому призыву.
В Священном Коране Всевышний Аллах повелевает:
«Обрати же свой лик к религии с верностью по
установлению Аллаха, которое он предписал людям.
То, что сотворил Аллах, не подлежит изменению – так-
ков [закон] истинной веры. Но большинство людей не
ведают [этого]!»151.
Как мы видим, человечество, которое не спешит жить
в соответствии с тем, что повелевает последняя религия
– Ислам, сегодня переживает великие бедствия. Очень скор-
ро эти бедствия могут просто поглотить человечество. Ист-
точником всего этого является куфр и ширк. Все остальные
бедствия – лишь их следствие. Человечество сегодня стоит
у дверей голода и нищеты и стучится в них. Человечество
загнало себя сегодня в огненную клеть войны. Весь свой
умственный потенциал оно использует для изобретения
все новых способов истребления себе подобных. Страны
соревнуются в испытании ракет и бомб. Неверие, войны,
голод, насилие очень скоро породят такие потрясения, что
на земле просто не останется ни материального благополуч-
чия, ни спокойствия. Поэтому еще раз открыто заявляю, что
причиной всех этих бедствий является отказ человечества
от Ислама.
Уважаемые братья мусульмане,
Дающий пропитание любимым рабам Своим и пропит-

151 Ар-Рум, 30/30.


89
  52 хутбы

тающий каждое из своих созданий – это, несомненно, Всев-

вышний Аллах. Не знающие цену предоставленных им благ
и не умеющие быть благодарными Аллаху за них, воюющие
с Аллахом и Его религией люди очень скоро будут жестоко
наказаны. Ведь таков обычай Аллаха.
Именно поэтому Всевышний Аллах повелевает нам в
Священном Коране:

‫َو�إ ِْذ َت َأ� َّذ َن َر ُّب ُك ْم َلئِن َش َك ْرت ُْم ل َأ� ِزيدَ ن َُّك ْم َو َلئِن َك َف ْرت ُْم �إ َِّن عَ َذابِي َلشَ دِ ٌيد‬
«[Вспомни], как возвестил ваш Господь: «Если вы
будете благодарны, то я непременно умножу вам [мил-
лость]. А если будете неблагодарны, то ведь наказание
Мое сурово»152.
Взгляните на ту реальность, которую сегодня создало
для себя не умеющее быть благодарным Аллаху за все неи-
исчислимые Его блага человечество: с одной стороны, милл-
лионы людей умирают от голода, с другой – тысячи других
страдают ожирением, переполняя больницы.
Несмотря на то, что, по меньшей мере, полтора милл-
лиарда людей страдают сегодня от голода в отсталых стран-
нах, то есть почти каждый третий на земле голодает, значит-
тельная часть человечества сегодня купается в роскоши и
расточительствует средства на свои сумасбродные желан-
ния и причуды.
Всемирный банк приводит эти горькие, вопиющие данн-
ные таким образом: в развитых, индустриализированных
странах количество выбрасываемого в мусор хлеба и пищи
достаточно, чтобы прокормить в пятнадцать раз большее
число людей, умирающих ежегодно от голода153.

152 Ибрахим, 14/7.


90 153 Др.А.О.Гюнер «Взгляд Ислама на Экономику, Сборник Куббэалты» 1980.
52 хутбы 
И в то время, как сотни тысяч людей ежегодно умираю-
ют от голода, одна третья часть от всего собираемого в год
урожая зерновых в передовых странах уходит на кормление
домашних животных. И, хотя животные являютя созданиям-
ми Аллаха, они не могут быть причиной массовой гибели
людей.
Уважаемые братья мусульмане,
избавиться от такого неравенства, несправедливости
и безрассудства человечество сможет лишь с Исламом.
Когда наша благословенная религия станет образом жизни
людей и судьей всех их дел, заживут все раны и стихнет вся
боль.
Ведь когда до умов дойдет сказанное Посланником Алл-
лаха (саллаллаху алейхи ва саллям): «Тот, чьи ближайшие
соседи голодают, в то время как он сыт, не является верс
рующим»154, придет конец борьбе богатых и бедных, против-
востоянию сильных и слабых.
Да, когда люди возвратятся к Исламу, слабые, бедные,
нищие, вдовы и сироты перейдут под присмотр государства.
Хозяин и слуга будут есть за одним столом. Зарплата будет
выплачиваться прежде, чем успеет высохнуть пот на лбу
работника. Честь и имущество будут оберегаться со всей
строгостью. Мусульмане и немусульмане будут чувствовать
себя в одинаковой безопасности. Это было так, когда миром
правил Ислам, когда даже за съеденную волком овцу ответс-
ственность несло государство.
Уважаемые братья мусульмане,
как я указал выше, человечеству грозит не только гол-
лод. Известно, что в недавно перенесенных первой и втор-
рой мировых войнах человечество потеряло 50 миллионов

154 Бухари «Мухтар Аль-Ахадис»: 123.


91
  52 хутбы

убитыми и 40 миллионов пропавшими без вести. Но сегодня

человечество лицом к лицу с еще более страшной – трет-
тьей мировой войной.
Те, кто закрывает глаза на происходящее в Афганистан-
не, те, кому безразлично, что происходит в Кудсе, Иране
и Ираке, те, кому безразлична судьба мусульман Сомали,
Эритрии, Ливана, Бангладеша, Судана и Туркестана, проп-
падут в огне третьей мировой. А после этого придет Судный
день.
Уважаемые братья мусульмане,
сегодня, когда, находясь в самом эпицентре куфра и
ширка и потеряв свое направление и кыблу, человечество
влачит жалкое существование, единственной обязанностью
мусульманина является спасти сначала себя, а затем – всех
мусульман. Для этого каждый мусульманин должен изучить
Ислам полностью и стараться беспрекословно воплощать
его в своей жизни. И, если мусульманин не справится с возл-
ложенной на него обязанностью, не будет счастлив и он
сам, и никто другой из людей.
Нельзя забывать, что человечество нуждается в Ислам-
ме, хотя наставление на путь истинный – от Одного лишь
Аллаха.

... ‫َا َلا ا َِّن َا ْح َس َن ا ْل َكل َا ِم‬

155
‫ َأ�لا ِل َّل ِه الدِّ ُين ا ْل َخال ُِص‬...


92 155 Аз-Зумар, 39/3.
52 хутбы 

Хутба тринадцатая
Если цель нашей жизни – Ислам

156
‫َو َمن َي ْب َت ِغ َغ ْي َر ال إ� ِْسل َا ِم دِي ًنا َف َلن ُي ْق َب َل ِم ْن ُه َوهُ َو فِي ال آ�خِ َر ِة م َِن ا ْلخَ اسِ ِر َين‬

‫ َلغَدْ َو ٌة فِى َسب ِِيل ال ّل ِه‬:)‫ول ال ّل ِه (ص‬ ُ ‫َو َق َال َر ُس‬

157
‫َأ� ْو َر ْو َح ٌة خَ ْي ٌر م َِن الدُّ ْن َيا َو َما ف َِيها‬
Уважаемые братья мусульмане,
величайшей миссией в истории человечества был и
остается Ислам. Ислам – это божественная религия, объе-
емлющая своей милостью все человечество. Ислам – это
божественная милость, которая распространяется не тольк-
ко на эту земную жизнь, но и на жизнь следующую.
Да, величайшей миссией и величайшей революцией
человечества был и остается Ислам. Ислам – это закон и
порядок. Ислам – это подчиненная закону сила и закон, движ-
жущий любой силой. Ислам – это поклонение и заложенная
для любого поклонения основа. Ислам – это благочестие и
красивая нравственность. Ислам – это знание и превосходс-
ство. Ислам – это любовь и братство. Ислам – это справедл-
ливость и джамаат. Ислам – это школа и культура. Ислам

156 Али Имран, 3/85.

157 Бухари, Муслим «Рияд ас-Салихин» пер. том 3: 531 № 1293

93
  52 хутбы

– это физическое и духовное возрождение. Иными словами,

Ислам – это беспрекословное подчинение Аллаху и Его пос-
сланнику (саллаллаху алейхи ва саллям).
Если человечество, которое сегодня занято внутренн-
ними конфликтами и вооружением против себе подобных,
желает спастись и обрести вечное счастье, оно обязано
сделать Ислам образом своей жизни. И до тех пор, пока чел-
ловечество не войдет в целительную атмосферу Ислама,
оно не оправится ни от одной из своих ран.
Те же, кто пытается растоптать росток, пробившийся
сквозь толщу земли, и погубить его, забросав камнями, не
удостоятся увидеть весны Ислама. А в День Великого Суда,
как об этом говорится в Священном Коране, они отчаянно
будут взывать:

ُ ‫َيا َل ْي َتنِي ُك‬

‫نت ُت َرا ًبا‬
«Лучше бы мне быть прахом!»158, но будет слишком
поздно.
Именно поэтому Всевышний Аллах повелевает нам в
Священом Коране:
«Если же кто изберет иную веру кроме ислама, то
такое поведение не будет одобрено, и в будущей жизни
он окажется среди потерпевших урон»159.
Уважаемые братья мусульмане,
хвала Аллаху, все мы мусульмане. Мы верим во все
предписания нашей великой религии Ислам. Однако больш-
шинство мусульман находится во власти неведения и бесп-
печности, которые никак не отпускают их. Нужно сбросить
с себя это неведение, повисшее, словно мешковина. Ведь

158 Ан-Наба, 78/40.


94 159 Али Имран, 3/85.
52 хутбы 
Всевышний Господь предупреждает нас в Священном Кор-
ране:

‫َو َلا ت َُكن ِّم َن ا ْل َغا ِفل َِين‬

«Не будь из тех, кто пренебрегает предписаниями
Аллаха»160.
Поэтому каждый мусульманин должен знать, что Ислам
был послан не для того, чтобы лишь храниться в сердцах,
но, прежде всего, для того чтобы претворяться в жизнь. И
до тех пор пока мы не начнем строить план своей жизни
в соответствии с Исламом, до тех пор пока мы не станем
планировать свое время в соответствии с азанами, мы не
сможем начать жить совершенной исламской жизнью.
Поэтому мы должны еще раз взглянуть на себя в зерк-
кало Ислама и исправить свои ошибки и недостатки. Мы
должны вновь укрепить свою ослабшую веру. Должны вновь
привести свое сердце в порядок. Должны вновь установить
разорвавшуюся связь покорности Аллаху. Должны вновь
обрести исламское благочестие и благонравие, которые мы
успели потерять вследствие своей беспечности и под давл-
лением наших врагов.
Ведь если мусульманин не предастся Аллаху и не буд-
дет со всей серьезностью следовать по пути Посланника Алл-
лаха (саллаллаху алейхи ва саллям), если не откроет свое
сердце для Священного Корана, то навсегда останется зак-
кованным в грязные цепи неверия, лицемерия и нечестия.
И та победа, которую Всевышний Аллах обещает верую-
ющим зависит именно от этих условий. То же самое провозг-
глашается в божественном повелении:

160 Аль-А’раф, 7/205.


95
  52 хутбы

‫نص ْر ُك ْم َو ُي َث ِّب ْت َأ� ْقدَ ا َم ُك ْم‬ ُ ‫َيا َأ� ُّي َها ا َّلذِ َين �آ َم ُنوا �إِن ت‬
ُ ‫َنص ُروا ال َّل َه َي‬
«О вы, которые уверовали! Если вы поможете Алл-
лаху, то и Он поможет вам и утвердит ваши стопы»161.
Уважаемые братья мусульмане,
после второй мировой войны на земле появилось три
независимых Исламских государства. Сегодня их число
превышает сорок два. Однако не все эти Исламские госуд-
дарства живут абсолютно по исламским принципам. Сегодн-
ня они скорее напоминают собой руины старого здания по
причине того, что сегодня уделяется чрезвычайно мало вним-
мания духовным основам исламского общества, впрочем
как и материальные основы исламского общества сегодня
также находятся в недоработанном виде. В связях между
собой эти Исламские государства также весьма непостоянн-
ны. То, что объединяет их, – это не Священный Коран, путь,
по которому они следуют, не озарен светом Досточтимого
Пророка (саллаллаху алейхи ва саллям).
Если на миг представить, что Досточтимый Пророк
(саллаллаху алейхи ва саллям) воскрес и увидел наше сег-
годняшнее состояние, что бы он сказал нам?
Что, если бы призвал нас: «О умма моя!»
«О умма моя! Что с вами? Где Священный Коран – бож-
жественный закон ваш? Где указывающая вам путь моя
Сунна? Что вы сделали с этими доверенными вам двумя
ценностями? Каким стало ваше понимание Ислама?
Для чего тогда ломались мечи при Бадре? Ради чего
тогда пали шахиды в битве Ухуд? Ради чего была занята
Мекка и были вырыты траншеи? Какой дух витал тогда над
Табуком и почему воплотился в действительность расчет
при Муте?


96 161 Мухаммад, 47/7.
52 хутбы 
Что заставило Абу Бакра (радыйаллаху анху) пож-
жертвовать во имя Ислама всем имуществом, и за что
он удостоился короны «правдивейшего»?
Что наполнило Умара (радыйаллаху анху) силой
«справедливейшего»?
Что сделало Усмана (радыйаллаху анху) образцом
«стыдливости»?
Что возвело Али (радыйаллаху анху) на место «храб-
брейших»?
Что за сила привела почтенного старца Абу Аййуба
Аль-Ансари к стенам Стамбула?
Что сделало каждого из сахабов подобным путев-
водной звезде на небосклоне истории?
Разве не книга Аллаха – Священный Коран? Разве не
моя Сунна? Разве не единственная религия Аллаха – Исл-
лам?
Что же вы сделали сегодня с Кораном? Что вы сделали
с моей Сунной?» – если спросит Посланник Аллаха (салл-
лаллаху алейхи ва саллям), что ответят ему сегодняшние
мусульмане?
Поэтому, уважаемые братья мусульмане,
для того чтобы мусульмане смогли сегодня воспрянуть
духом, им необходимо вернуться к Исламу. А значит:
Если цель нашей жизни – Ислам, мы беспрекословно
покоримся Аллаху и Его посланнику (саллаллаху алейхи ва
саллям).
Если цель нашей жизни – Ислам, мы будем таким же
самоотверженными и милосердными, как и благородные
сахабы. Будем жертвовать своим имуществом и своими
жизнями на пути Аллаха.
Если цель нашей жизни – Ислам, то с какими бы трудн-

97
  52 хутбы

ностями мы ни столкнулись, подобно Билялю Хабаши, буд-

дем возвеличивать Имя Одного лишь Аллаха.
Если цель нашей жизни – Ислам, мы будем такими же
вдохновленными Исламом, как Мус’аб бин Умайр, который
ушел из жизни земной даже без кяфана.
Если цель нашей жизни – Ислам, мы, как это повелев-
вается в Коране и Сунне, будем приветствовать друг друга,
объединяться и увеличивать любовь, расположение и уваж-
жение друг к другу.
Если цель нашей жизни – Ислам, мы будем трудитьс-
ся, учиться, учить, избавляясь от необразованности и нев-
вежества, и стараться воплощать в своей жизни все, что
предписывает Ислам.
Только тогда Ислам вновь возродится, и не только мус-
сульмане, но и все люди обретут свое спасение.
Только тогда придет помощь и победа от Аллаха, тольк-
ко тогда мы удостоимся Его милости и прощения и заступн-
ничества Досточтимого Посланника (саллаллаху алейхи ва
саллям). И, быть может, от нашей смерти содрогнется Трон,
и заплачет небо, а дети наши помянут нас с благодарност-
тью.
Хутбу свою заканчиваю хадисом Досточтимого Пророк-
ка (саллаллаху алейхи ва саллям):
«Утренние и вечерние часы, проведенные на пути
Аллаха, благословеннее, чем мирская жизнь и все, что в
ней»162.
... ‫َا َلا ا َِّن َا ْح َس َن ا ْل َكل َا ِم‬
163
‫ا َِّن الدِّ َين عِ ْندَ ال ّل ِه ال إ� ِْسل َا ُم‬
162 Бухари, Муслим «Рияд ас-Салихин» пер. том 3: 531 № 1293


98 163 Али Имран, 3/19.
52 хутбы 

Хутба четырнадцатая
Да не обманет нас жизнь мирская

‫اس �إ َِّن َوعْ دَ ال َّل ِه َحقٌّ َفل َّا َت ُغ َّرن َُّك ُم ا ْل َح َيا ُة الدُّ ْن َيا‬
ُ ‫َيا َأ� ُّي َها ال َّن‬
164 َ ْ َّ
‫َو َّلا َي ُغ َّرن َُّكم بِالل ِه الغ ُرو ُر‬

‫ الدُّ ْن َيا دَا ُر َم ْن َلا دَا َر َل ُه َو َم ُال‬:)‫ول ال ّل ِه (ص‬ ُ ‫َو َق َال َر ُس‬
‫َم ْن َلا َم َال َل ُه َو َل َها َي ْج َم ُع َم ْن َلا عَ قل ل ُه‬
165 َ َ ْ

Уважаемые братья мусульмане,

Аллах создал человека лучшим созданием вселенной
и назначил его наместником на земле166. Единственной
обязанностью человека в этой преходящей жизни являетс-
ся служение Аллаху. Иными словами, человек приходит на
эту землю только для того, чтобы править на ней в соотв-
ветствии с тем, что было ниспослано Аллахом, то есть для
распространения религии Аллаха.
Все пророки и посланники были посланы для того, чтоб-
бы довести до людей эту истину. Все божественные писан-
ния были посланы только для того, чтобы раскрыть людям
эту истину. Все, что на небесах и на земле, было подчинено
164 Аль-Фатыр, 35/5.
165 Ахмад «Мухтар Аль-Ахадис»: 77.
166 Ат-Тин, 95/4; Аль-Бакара, 3/30.

99
  52 хутбы

человеку только для того, чтобы он понял это.

Каждый разумный человек должен без сомнения знать,
что жизнь мирская – всего лишь испытание. Каждый челов-
век подвергается испытаниям. Именно поэтому Всевышний
Аллах в Священном Коране повелевает нам следующее:

‫َواعْ َل ُموا َأ�ن ََّما َأ� ْم َوا ُل ُك ْم َو َأ� ْو َلاد ُُك ْم ِف ْت َن ٌة َو َأ� َّن ال ّل َه عِ ْندَ ُه َأ� ْج ٌر عَ ظِ ٌيم‬
«Знайте, что ваше имущество и ваши дети – испыт-
тание для вас и что у Аллаха уготовано [верующим] вел-
ликое вознаграждение»167.

‫�ِإنَّا َج َع ْل َنا َما عَ َلى ْال َأ� ْر ِض ِزي َن ًة َّل َها ِل َن ْب ُل َوهُ ْم َأ� ُّي ُه ْم َأ� ْح َس ُن عَ َم ًلا‬
«Воистину, все, [что есть] на земле, Мы сотворили
как украшение для нее, а также для того, чтобы испыт-
тать людей [и узнать], кто из них лучше по деяниям»168.
Поэтому каждый человек должен быть готов к испытан-
ниям. Для каждого наступит день, когда он умрет. Для кажд-
дого настанет день, когда он будет воскрешен и спрошен
о том, что он совершал в жизни. Поэтому беспечно погруз-
зиться в суету земной жизни, позабыв о служении Аллаху
и о жизни вечной, есть ничто иное, как безрассудство. Нет
для человека заблуждения большего, чем это. Поэтому чел-
ловеку предоставляется лишь два пути. Или пройти через
испытания этой бренной жизни и спастись, или же пропасть
навеки. Третьего пути не дано. Каждый должен принять эту
действительность такой, какая она есть.
Уважаемые братья мусульмане,
мирская жизнь – это своеобразный мост для человека.
Началом этого моста является колыбель, концом – могила.
167 Аль-Анфаль, 8/28..


100 168 Аль-Кяхф, 18/7.
52 хутбы 
Человек, хочет он того или нет, движется по направлению
к вечности. И путь его пролегает через мост под названием
жизнь. Поэтому одним из условий готовности к жизни вечн-
ной является подготовка к ней еще при жизни. И то, каким
образом следует готовиться к жизни вечной, Всевышний
Аллах объяснил нам в Священном Коране, и Досточтимый
посланник Аллаха (саллаллаху алейхи ва саллям) – в своей
Сунне.
Самым первым условием подготовки к жизни вечной
является принятие того, что жизнь мирская обманчива,
и, в случае сильной к ней привязанности, человек теряет
блага вечные. Нужно верить в то, что все мирское дается
нам только в качестве испытания. Нужно верить в то, что
мирская жизнь дается лишь во временное пользование. Так-
ким было отношение к мирскому Досточтимого Посланника
(саллаллаху алейхи ва саллям). Так понимали жизнь благор-
родные сахабы и любимые рабы Аллаха. Ведь все они взял-
ли от жизни провизии лишь на дорогу в один конец.
Сотворивший и давший нам пропитание Великий Гос-
сподь, который умертвит и вновь воскресит всех нас, во
многих аятах Священного Корана говорит нам о бренности
и обманчивости этой мирской жизни, предупреждая нас
быть готовыми к жизни вечной. Он говорит:

‫اس �إ َِّن َوعْ دَ ال َّل ِه َحقٌّ َف َلا َت ُغ َّرن َُّك ُم ا ْل َح َيا ُة الدُّ ْن َيا‬
ُ ‫َيا َأ� ُّي َها ال َّن‬
‫َو َلا َي ُغ َّرن َُّكم بِال َّل ِه ا ْل َغ ُرو ُر‬
«О люди! Воистину, обещанное Аллахом – истина.
Пусть не обольщает вас эта жизнь, и пусть н�