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ingenua al método
Una aproximación metodológica a la identificación de actos de habla en textos
escritos
José Félix Salazar
2008
De la interpretación ingenua al método
José Félix Salazar Cruces
textos escritos1
los estudios del discurso dentro de las ciencias humanas y sociales. Esta popularidad
quizá se deba a que en este ámbito se le adjudica una gran utilidad al análisis
humana que son construidos como objetos de estudio. A este respecto, se puede
afirmar que en las ciencias humanas y sociales se reconoce, cada vez con mayor
que posee prestar atención a las relaciones que construyen los actores sociales
entre sí y con el mundo social, a través del uso situado de los símbolos.
discursiva.
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El texto de este artículo está basado en un trabajo de investigación titulado “El arte de influencia.
Una aproximación a los textos de autoayuda como práctica social y discursiva” (Salazar, 2005), en el
que se utilizó a los actos de habla como categoría analítica.
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gran parte de los estudios del discurso (cf. Blum Kulka, 2000; Fairclough,1994; van
1987; Potter, 1998; Shotter, 2002). Me propongo mostrar como algunos elementos
camino para lograr una identificación de los actos de habla en textos escritos. El
objetivo que persigo es mostrar una “solución” metodológica que, -sin negar la
comunicativa y el saber preteórico que comparten los investigadores con los legos
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Es importante destacar la relevancia que, según Popper (1962), tiene el contexto de justificación,
sobre el contexto de descubrimiento, a la hora de establecer la validez de nuestros planteamientos.
Según este autor las teorías e investigaciones científicas forman parte del mundo objetivo de las
obras y realizaciones humanas (mundo 3 para Popper), en donde se deben dirimir los asuntos
metodológicos a través de una racionalidad crítica ejercida por la comunidad científica. Yo tomo esta
idea de forma heurística a nivel de los estudios del discurso, puesto que la validación de nuestros
análisis no implican la falsación de proposiciones generales sino, mas bien, la explicitación de la
“razonabilidad” o legitimidad de nuestras conclusiones interpretativas; conclusiones que a pesar de
estar orientadas por los textos que nos sirven de “datos”, no se derivan de manera necesaria de los
mismos.
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considera la relación del símbolo con sus referentes, se asume una perspectiva
semántica y finalmente cuando se estudia la relación del símbolo con los usuarios e
intérpretes de los mismos nos encontramos dentro del campo de la pragmática. Estas
Muchos de los autores que trabajan en este ámbito, proponen que las relaciones
de los símbolos lingüísticos entre sí (sintaxis) y con sus referentes (semántica), deben
que la sintaxis lógica es sólo una parte) como en la semántica (…)” y que “en
Habermas, 1990).
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agregado de ellos, se relaciona con el uso que se le da a los mismos dentro de formas
conceptualmente con la doctrina del significado como uso. Austin también se opone
del lenguaje no es “representar” el mundo que existe más allá del símbolo a través de
enunciados constatativos. Para Austin los enunciados producidos por los hablantes
son performativos, en el sentido de que sirven para realizar acciones tales como
mundo y los eventos que en él ocurren. Este acto de aseverar constituye, en la teoría
de los actos de habla, sólo uno de las muchas acciones lingüísticamente estructuradas
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La teoría verificacionista establece que el significado de un término es igual al procedimiento de su
verificación. En ella se distingue entre significado y significación: una proposición tiene significado
sólo si posee un referente en el mundo empírico, por lo que hay proposiciones que poseen
significación más no significado, es decir pueden tener sentido pero no poseen valor de verdad, por
ejemplo la idea de un “hombre alado” (Russell, 1973)
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La teoría de los actos de habla es una teoría del significado como relación, en la
cual la función de los símbolos es elicitar, provocar e incitar a los otros a que se
habla son instrumentos simbólicos que crean, mantienen y transforman los vínculos
como concepto teórico, surge por la irrupción de la pragmática dentro de los estudios
posee una importancia radical (cf. Fairclough, 1994). A este respecto, el aporte más
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sentidos relevantes en un contexto dado (cf. Grice, 1975). Podemos afirmar que la
comunicación se da por una insinuación constante, en la que los símbolos son usados
ostensivamente por los hablantes, con la confianza de que sus interlocutores inferirán
1994).
Un proverbio chino –que nos podría ayudar a ilustrar lo expresado hasta ahora-
reza que “cuando el hombre sabio apunta hacia las estrellas, el tonto mira el dedo”
entre el uso del lenguaje y el acto de señalar con el dedo un objeto, este acto de
señalar es, al igual que las palabras, un símbolo cuya razón de ser está más allá de él.
Sin el dedo operando como símbolo no puede hacerse referencia a la estrella, pero
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hablante, para ayudar a su interlocutor a decidir "qué es lo que se quiere decir con lo
que se dice". Esta concordancia sólo es posible, asumiendo que existe un piso común
entre los interlocutores, es decir, unas convenciones comúnmente conocidas, que son
estratégicamente dispuestas por los hablantes con el propósito de conseguir una meta
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comunicar algo si no asumimos que los propósitos e intenciones con los que se dice
y/o se hace algo, poseen una génesis pública y social que es objeto de
particularización por parte del los actores en los diversos contextos de actividad en
involucrados en esta compleja relación social que se establece cuando “alguien dice
acto locutivo: que refiere a la forma física y gramatical del enunciado; su significado
intención con la que se produce la enunciación y que permite distinguir, por ejemplo,
si una oración determinada funge en un momento dado como una pregunta o como un
implica siempre una labor inferencial y cooperativa por parte de los involucrados,
puesto que los propósitos de los hablantes o emisores, que se realizan en la fuerza
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objetiva y hace accesible a los otros el o los propósitos del actor al decir algo. En
apoyo a esta idea, Harré (1989) plantea que un enunciado es socialmente efectivo
para esta situación hipotética abundan y aunque existen muchos “malos entendidos”
los interlocutores. Un acto de habla sólo puede existir, si hay una complementación
interlocutor frente a dicha fuerza ilocutiva. Esta toma de postura es, muchas veces,
otro acto de habla que posee una forma lingüística de la que puede y debe inferirse
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poco más la proposición de que existe una continuidad absoluta entre el lenguaje y la
acción. Searle plantea que “toda la actividad lingüística y no sólo cierto tipo de actos
1996, p. 62). Para este autor, aprender a hablar una lengua significa aprender a seguir
ciertas reglas que nos permiten realizar tipos de acciones (afirmar, ordenar,
Searle (1979) señala que a pesar de la gran variedad de usos que se le puede dar al
lenguaje, el número de cosas que es posible realizar con los símbolos lingüísticos no
es infinito. Él considera que todos los enunciados posibles en el uso de una lengua
pueden ser utilizados por las personas para realizar tipos de acciones (cf. Escandell,
1996), las cuales pueden ser agrupadas y clasificadas en función de sus fuerzas
constataciones.
Actos directivos, en los que el locutor dice a los otros lo que se espera que
éstos hagan. Estas demandas que realizan los hablantes, pueden ser muy
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mandatos.
advertencias.
Estos actos no son mutuamente excluyentes, es decir que puede darse el caso en
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propone tomar en cuenta tanto las características formales de la oración emitida como
cf. Robles, 1999), este margen tampoco es infinito, puesto que las convenciones y
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Según Escandell (1996), para Searle la adecuación de un enunciado se encuentra gobernada por
cuatro condiciones: de contenido proposicional, preparatorias, de sinceridad y esenciales. Ver
Levinson (1989)
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análisis.
Como podemos constatar en las secciones de marras, las ideas esbozadas hasta
pregunta que nos hacemos una vez llegados a este punto, es la de si es posible generar
que “un insulto no existe a menos que la intención del hablante de ser ofensivo
tratamos de ser consecuentes con este planteamiento, podemos decir que para
identificar la fuerza ilocutiva de los enunciados que materializan un texto escrito, los
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analistas del discurso debemos colocarnos en el lugar del “otro” a quien se dirige el
tomas de posturas frente al enunciado, que nos permitirían inferir la fuerza ilocutiva
de los mismos, sean tan aceptables como las de él. En caso de que este terreno
compartido sea muy pequeño, como cuando analizamos textos con un desfase
caso, tratar de ampliar nuestro horizonte interpretativo. (cf. Gadamer, 1991). Aun así,
ninguno de estos “caminos” nos debe inclinar a presuponer que existe algo así como
una fuerza ilocutiva única y objetiva que nosotros como investigadores podemos
descubrir e identificar mejor que los legos o, peor aún, que podemos a aspirar a un
consenso universal entre todos los interpretantes en relación al valor de tal o cual acto
de habla. Es por ello que los textos estudiados siempre permanecerán abiertos a
que no podamos tratar validar o hacer explícita la forma como los analistas
elaboramos nuestras conclusiones interpretativas; esto es, nuestro juicio sobre que un
enunciado posee una o varias fuerzas ilocutivas. A este respecto encontré varios
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Para Austin (1982) la fuerza ilocutiva tiene que ver con lo que el hablante se ve a
sí mismo haciendo cuando realiza un enunciado, por lo que entender qué fuerza
palabras, asignarle una fuerza ilocutiva a un enunciado es entender cuáles son los
enunciado consiste según Graham (1980) en cómo “saltar” o transitar desde 1) lo que
además posee como mensaje una o varias fuerzas ilocutivas definidas. Al parecer
cualquier intento de analizar la fuerza ilocutiva por referencia a un solo factor tal
la fuerza ilocutiva son las convenciones y las creencias. El contenido del enunciado
así como las circunstancias de enunciación (definidas en unos términos u otros) son
claras. De hecho existe una restricción social sobre lo que cualquier actor puede
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omnipresente en los actos ilocutivos y más aún una condición necesaria más no
suficiente para su entendimiento. Esto se debe a que aunque las creencias del agente
según Graham (1980), atender a las convenciones deja al analista con un rango
posible de fuerzas ilocutivas para las cuales no existe un procedimiento unívoco que
por cada enunciado, y en consecuencia una sola intención o propósito, puesto que
esto es a todas luces erróneo. El problema que plantea la autora es que cuando las
para escoger entre un cluster u otro. En otras palabras la situación estándar es que
siempre hay una posible interpretación alternativa para las fuerzas ilocutivas que se
A esta dificultad metodológica debemos agregar que los actos de habla pueden
por medio del cual el hablante señala explícitamente la acción que lleva a cabo, o
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Es importante destacar que en el uso irónico del discurso esta afirmación carece de validez, pues el
hablante o escritor usa una formula que ilocutivamente contradice lo que locutivamente se expresa.
Sin embargo, aunque los hablantes parecen no tener problemas en identificar esta “distorsión”
intencional del sentido, los analistas nos encontramos en aprietos para dar cuenta de cómo se
produce y como se interpreta adecuadamente en el habla cotidiana.
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Otro problema muy emparentado con el anterior es que, según Lo Cascio (1998),
los desarrollos conceptuales en la teoría de los actos de habla se han hecho muchas
inventados por los autores. Sin embargo, cuando analizamos textos escritos nos
encontramos con que los actos de habla realizados en ellos pueden ser numerosos, de
señala la posibilidad de que existan unidades más grandes e inclusivas. Él dice que
cuando un actor se propone comunicar una creencia a alguien o su deseo que éste
haga algo, dispone de un conjunto de recursos lingüísticos que son necesarios para
habla en los que cada acto por separado posee un propósito secundario en relación
con la orientación que confiere el propósito principal. En estos casos, muy frecuentes
en los textos escritos, las secuencias de múltiples actos ilocutivos deben ser tomadas
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el cual orienta la realización de todos los actos subsidiarios. Este ordenamiento más
o menos convencional de los actos de habla, puede ser un poderoso instrumento para
los interlocutores.
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positiva”
Ejemplo 1: D (12-14)
¿Eres de las personas que se levantan entusiastas y
piensan: qué día tan bonito, hoy voy a conseguir ese
contrato o ese trabajo que estoy buscando? (12) ¿O de las
personas que se despiertan quejándose por levantarse tan
temprano o lamentándose del trabajo que tienen o
imaginando el tráfico pesado que les espera...? (13)
Vamos, podemos cambiar ese cuadro por uno más positivo
que te permita tener un día maravilloso. (14) (Corpus de
análisis de Salazar, 2005)
En el fragmento anterior las oraciones (12) y (13) a pesar de que usan el modo
información (acto locutivo), pero funcionan dentro del texto como aseveraciones
sobre lo que supuestamente hace y deja de hacer el lector potencial, es decir poseen la
El uso del modo interrogativo con la fuerza ilocutiva de una acusación construye
embargo, en la oración (14) podemos ver cómo se privilegia la opción deficitaria que
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Esta conclusión sobre la fuerza ilocutiva de cada una de las oraciones, no puede
habla que se realizan en una oración sólo puede hacerse a nivel discursivo (supra
contexto.
cotexto podemos afirmar que funciona como un mandato que exhorta al lector a
cambiar de actitud y que promete por ello resultados positivos. Acusar, prometer,
comandar son todos actos de habla que concurren en una sola oración y que requieren
Cuando consideramos la relación entre los actos de habla que se realizan en estas
tres oraciones nos percatamos de que los actos de acusar y prometer se vinculan
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torno a un acto jerárquicamente más importante (comandar), que funciona como una
Ahora bien, antes de poder dar cuenta de las secuencias de los actos desplegados,
cada uno de los enunciados que conforman el o los textos en estudio y como hemos
visto es posible que un solo enunciado realice más de una fuerza ilocutiva y que
Sin embargo, existen algunas propuestas que pueden ayudarnos en nuestra labor
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significado semántico de una oración para producir una fuerza ilocutiva específica.
imperativo y el interrogativo.
para actos asertivos, pero carece de sentido cuando analizamos actos directivos, pues
-como ellos no pretenden establecer “cómo son las cosas”- no se les puede asignar un
tejado” podemos constatar si tal entidad llamada gato está o no está, pero cuando
alguien enuncia “pásame la sal” no está describiendo un estado de cosas, sino que
busca provocar que su interlocutor intercambie con él un objeto del mundo físico. En
este último caso no podemos decir que este enunciado es verdadero o falso, sino que
interlocutor al enunciar el comando, pues esto puede darnos señales sobre su fuerza
ilocutiva. Esta diferencia entre enunciados a los que se le puede asignar un valor de
verdad y aquellos a los que sólo se les puede asignar un grado de inclinación u
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ilocutiva.
gramática funcional
Ella es concebida como una entidad compuesta constituida por tres dimensiones de
estructura, cada una de las cuales construye una faceta diferente del significado.
perspectivas:
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comunicativos
fundamentales, dador y
demandador.
Textual Cláusula como mensaje. Crea relevancia con el
contexto, estableciendo
cuáles son los puntos de
partida del mensaje y cómo se
hilvana y negocia el avance
lineal de la información que
se despliega en el discurso.
Al mismo tiempo proporciona
información sobre lo que se
supone como dado o
conocido por los hablantes y
aquello que se concibe como
novedoso dentro del texto.
Halliday (2004) sugiere que los tres tipos de significados convergen y se realizan
mismo fenómeno molar y unitario. Según el autor estas líneas de significado no son
exclusivas de la cláusula sino que las mismas atraviesan todas las manifestaciones del
acto de hablar, al presentar algo, los participantes adoptan para sí mismos un rol
particular de habla y asignan a los otros un rol complementario, el cual desean que el
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otro asuma al llegar su turno. Por ejemplo, al preguntar algo el hablante toma el rol
de alguien que busca información y requiere que el oyente tome el rol de suplidor de
de habla que subyacen a todos los demás tipos específicos que pueden ser
ejecución de ambos roles el hablante no está sólo haciendo algo por sí mismo sino
el cual dar algo implica recibir y demandar implica una respuesta. En otras palabras,
cada acto establece una definición recíproca de los participantes que se encuentra
abierta a negociación.
Además de esta división entre dar y demandar, hay otra división fundamental
vinculada con la naturaleza del “objeto” que está siendo intercambiado. Este puede
ser del tipo de bienes y servicios, es decir, cuando los hablantes requieren, solicitan u
particular. En este caso, el lenguaje es -al mismo tiempo- el medio y el fin del
intercambio.
lenguaje, por ello cuando el lenguaje es usado para intercambiar información, las
cláusulas “toman la forma” de una proposición. Es decir, ellas devienen en algo que
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puede ser afirmado o negado, puesto en duda, contradicho, enfatizado, aceptado con
reserva, cualificado, rechazado o reconocido tanto por el que las enuncia como por el
discursivamente el grado de certeza que los hablantes le asignan a una proposición así
como la frecuencia con que ellos asumen que ésta ocurre o es aplicable. Todas estas
usar el término proposición para referir a todas las funciones de la cláusula como
usos del lenguaje, pues los intercambios de bienes y servicios a diferencia de las
que tales intercambios de bienes y servicios deben ser considerados como propuestas
roles que asumen los hablantes, quedan definidas según Halliday (2004) las cuatro
funciones primarias del habla, estas son: Ofrecer (bienes y servicios), Comandar
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analíticos, es posible proponer que estas cuatro funciones de habla pueden asumirse
como cuatro tipos genéricos de actos de habla que pueden a su vez dividirse y
se asemejan a los actos de habla representativos. Sin embargo, debemos notar que
muchos actos compromisivos, como prometer o amenazar, así como actos expresivos
aseveraciones. Por ejemplo, en una aseveración como “siempre dejas los platos
sucios”, la alta certeza que le confiere el hablante a su percepción así como la alta
frecuencia que le adjudica permite considerar este enunciado como una acusación. Si
sustituyésemos la palabra siempre por “muy rara vez”, lo que antes funcionaba como
una acusación puede adquirir la fuerza ilocutiva de una alabanza. Por esta razón
(proposiciones) puede ser una herramienta útil para determinar la (s) fuerza(s)
ilocutiva(s) de un enunciado.
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como una súplica, una petición, un consejo o un mandato, lo que resulta muy
comunicativo.
hablante- algo “que es” o “debe hacerse” porque consensualmente se asume así, o si
imperativo categórico. 8
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llevan a cabo en ciencias sociales, estas ideas pueden ser tomadas como “guías
actos de habla -partiendo de las ideas de Halliday (2004)-, pasa por determinar en
esto se deben buscar las marcas lingüísticas que determinan la orientación positiva o
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expresa como un juicio particular del hablante o como algo objetivo frente a lo que
Acto
Oración
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Representativo/Advertencia
directa
aceptados por los interlocutores como indicadores de la fuerza del intercambio y del
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Para finalizar, es importante señalar que este uso heurístico que propongo de los
ilocutiva posee algunos elementos en común con un listado elaborado por van Dijk
(1977) con el mismo fin. El listado de van Dijk es -al igual que el planteado
de la fuerza ilocutiva pueden estar involucrados cuatro tipo de “factores”: i.e. factores
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En el caso del discurso oral plantea que hay que tomar en cuenta la entonación,
como factores paralinguísticos como serían los movimientos deícticos, los gestos, las
uso.
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Bibliografía
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Blum Kulka, S.(2000). Pragmática del discurso. En T.van Dijk (comp) El discurso
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multidisciplinaria. (Vol. 2) Barcelona: Gedisa.
Fairclough, N. (1994). Language and Power. London and New York: Longman.
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6 de octubre de 2004, http://www.discourse-in-society.org/teun.html
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