LAS PERSECUCIONES PROTESTANTE

El siguiente es un extracto de "Historia de las Iglesias desde una perspectiva de Bautista."

Aunque los reformadores protestantes del 16 al siglos 18 exigió la libertad religiosa de la
Iglesia Católica Romana, en muchos casos no se dio la libertad a los demás. Un hecho
rara vez se dijo en las historias de la iglesia y por lo tanto poco conocido es que los
protestantes de la época de la Reforma bautistas perseguidos y otros que difieren de ellos.
El hecho es que, si bien no soy miembro de Bautista, y ni voy a ser (como siempre que
sigan adorar a un Dios trino, con tres personas distintas y separadas, y continuar a
bautizar con nombres que no son ni las Escrituras mandado nunca han llevado a cabo por
cualquiera de los apóstoles, o el ahorro), sin embargo, tienen conocimiento de la verdad
en muchos asuntos. La Confesión Bautista estándar de 1660 declara bautismos (los hace
de forma explícita por inmersión solamente) en el nombre de Jesús para ser válida. De
aquí en adelante (por su historia) que mostrará el registro de las persecuciones
completado por los protestantes ciertos (o grupos de ellos) a los demás (los protestantes y
los no creyentes de determinadas materias). Aquí ahora es su testimonio.

Zwinglio en Zurich, Suiza, era un perseguidor

1. Antes de la adopción de los principios bautistas, los dirigentes anabaptistas Conrad

Grebel (1498-1526), Félix Manz y George Cajacob se asociaron con Zwinglio en el
comienzo de su trabajo en Zurich. A diferencia de Zwinglio, que fue más allá
protestantismo y churchism estado a una verdadera fe del Nuevo Testamento y en la
práctica.

2. A finales de 1524, Grebel y Manz había tomado una posición contra el bautismo de los
niños y quería establecer una verdadera Iglesia compuesta sólo de regenerar miembros
bautizados con un simple Cena del Señor como una comida conmemorativa.

3. El 17 de enero de 1525, una disputa entre Zwinglio y quienes se oponen al bautismo de

los niños se llevó a cabo en Zurich antes de que el consejo de la ciudad. La decisión no se
hizo esperar. Al día siguiente, 18 de enero, el Consejo decretó que todos los niños deben
ser bautizados dentro de los ocho días del nacimiento, y los que no bautizar a sus hijos
sería desterrado de la ciudad. Otro decreto el 21 de enero prohibió a todos los oponentes
del bautismo de infantes de reunirse o hablar en público.

4. El día de la proclamación del ayuntamiento en primer lugar, Grebel, Manz, Cajacob, y

otros de la misma mentalidad se reunieron en desafío del decreto, sino en obediencia a la
Palabra de Dios y decididos a formar una iglesia basada en principios bíblicos, ya que los
vi en ese punto. Cajacob fue bautizado por primera vez por Grebel en la confesión de su
fe en Cristo; Cajacob, a su vez, bautizó a los otros. El bautismo fue vertiendo, pero más
tarde adoptó la inmersión. Dentro de una semana, 35 más fueron bautizados.

5. En marzo de ese año, el comité de empresa Zuinglio influyó la ciudad emitió un edicto
fuerte contra los anabaptistas, que fue ratificado en noviembre:
"Usted sabe, sin duda, y he oído de muchos que por mucho tiempo, algunos hombres
peculiares, que se imaginan que se aprenden, se han presentado sorprendentemente, y sin
ninguna prueba de las Sagradas Escrituras, teniendo en cuenta como un pretexto por el
simple y piadosa los hombres, han predicado, y sin el permiso y consentimiento de la
iglesia, han proclamado que el bautismo infantil no proceden de Dios, sino del diablo, y,
por tanto, no debe ser practicado. . . . Por lo tanto, ordenar y exigir que en lo sucesivo,
todos los hombres, mujeres, niños y niñas abandonan rebautismo, y no podrá hacer uso
de ella en adelante, y dejar que los niños sean bautizados, y el que se pronunciará en
contra de este edicto público será multado por cada infracción , una marca, y si alguno es
desobediente y TERCA QUE SERÁ TRATADA CON SEVERIDAD, pues, los
obedientes vamos a proteger, la vamos a castigar a los desobedientes de acuerdo a sus
méritos, sin falta, por todo esto es que se comporten. Todo esto lo confirman por el
presente documento público, con el sello de nuestra ciudad, y dado el día de San Andrés,
DC, 1525. "

6. Los anabaptistas y sus líderes, incluyendo Grebel y Manz, fueron arrojados a la cárcel.

7. En diciembre de 1527, Félix Manz, Falk Jacob, Henry y Reiman fueron condenados a
muerte por ahogamiento. El consejo había decretado, Qui mersus fuerit mergatur, o "El
que se sumerge inmersos". Gastins El líder protestante escribió: "A ellos les gusta por
inmersión, así que vamos a sumergirlos" (De Anabaptiami, 8. Basite, 1544, citado por
Christian ). Los bautistas fueron entregados al verdugo, que consolidaron sus manos, los
colocó en un barco y los tiró en el agua. Algunos protestantes burlonamente llamó a esto
el "tercer bautismo".

El Bautista mártir Félix Manz (o Mans, Maguncia) (1.498 a 1,527) era un hombre muy
sabio, experto en latín, griego y hebreo. Mientras era conducido a través de Zurich a la
embarcación, alabó a Dios que iba a morir por la verdad de la Palabra de Dios. Su
anciana madre y el hermano de fieles le exhortó a ser firmes hasta la muerte. Después de
declarar, "En tus manos, Señor, encomiendo mi espíritu", que se ahogó cruelmente. El
líder protestante Enrique Bullinger en Ginebra, escribió un relato de la ejecución de Manz
y la apoyaron (Reformas Geschichte, II. 382, citado por Christian).

8. Otro Bautista que fue atormentado por aquellos influenciados Zwinglio en Zurich fue
Baltasar Hubmaier.

Era un hombre muy sabio y que había sido un amigo cercano con Zwinglio en días
anteriores, y que habían luchado juntos contra el catolicismo romano. Pero Hubmaier
desea seguir la Biblia en todas las cuestiones y rechazó el bautismo infantil y se convirtió
en un Bautista.

Escribió libros de gran alcance en defensa de su fe y uno fue en defensa de bautismo de

los creyentes. Él dijo: "El mandamiento es bautizar a los creyentes. Para bautizar a los
que no creen, por lo tanto, está prohibido. "Estaba en lo cierto.

También escribió una contra la persecución, titulado "En cuanto a los herejes y los que
queman." El que enseña no es la voluntad de Jesucristo a poner a los hombres a muerte
por sus creencias, que las iglesias están en el negocio de salvar a los hombres, no
quemarlos.

Él fue enviado a prisión por los protestantes de Zurich en enero de 1526 y mantenido allí
por cuatro meses. Su apelación a su viejo amigo Zwinglio fue ignorada. Su esposa
también estaba en la cárcel y su salud se rompió. Había llegado un poco más de una
enfermedad que era casi hasta la muerte.

En esta condición, triste y desalentado, que fue torturado en el potro por las autoridades
protestantes, y el 6 de abril de 1526, el hombre roto acuerdo a retractarse de sus
creencias.

El pueblo de Zurich fueron convocados a la catedral para escuchar la retractación de este

predicador bautista conocido. Zuinglio primero predicó un sermón en contra de los
herejes. Entonces todos los ojos se volvió hacia Hubmaier, que se adelantó a leer la
retractación. Cuando empezó a hacerlo con voz temblorosa, rompió a llorar. Como él se
balanceó hacia adelante y atrás en la agonía, que se fortaleció de repente por el Señor.
-Gritó, "BAUTISMO DE INFANTES no es de Dios, y los hombres deben ser bautizado
por LA FE EN CRISTO!" Rompió Pandemonium fuera! Algunos gritaron en su contra,
mientras que otros le aclamaron. Las autoridades de Zúrich rápidamente lo llevó de
vuelta a la mazmorra.

Allí escribió estas benditas palabras de la oración a Dios: "Oh, Dios inmortal, esta es mi
fe. Lo confieso con el corazón y la boca, y lo han declarado públicamente ante la Iglesia
en el bautismo. Fielmente te ruego amablemente me mantienen en ella hasta mi fin, y
debería ser forzado de él por miedo mortal y timidez, por la tiranía, la tortura, la espada,
el fuego o el agua, ahora un llamamiento a ti. ¡Oh, mi Padre compasivo, me levantas de
nuevo por la gracia de tu Espíritu Santo, y sufrir que no me salen sin esta fe. Esto, te
ruego que desde el fondo de mi corazón, por Jesucristo, tu amadísimo Hijo, nuestro Señor
y Salvador. Padre, en ti he puesto mi confianza, jamás permitas que me da vergüenza. "

Esa oración fue contestada, porque Hubmaier pasó por el Señor y fue fiel hasta la muerte.
Después se le permitió salir de Zúrich, se trasladó a Moravia, donde había un ministerio
muy fructífero y una cosecha de almas fueron llevados al Señor.

El 10 de marzo de 1528, en Viena, fue quemado hasta la muerte en la hoguera, y murió

en la fe que él predicaba. Su esposa fiel cristiano se ahogó ocho días más tarde.

9. En ese momento, Zwinglio escribió un libro feroz contra los anabaptistas llamado
Catbaptistas Elenchus contria, o una refutación de los trucos de la Catabaptists o
Drowners. Llamó a los anabaptistas "asnos salvajes" y otros términos insultantes y dijo
que sus inmersiones fueron del infierno y que los anabaptistas se iría al infierno.

10. En ese momento, la persecución fue emprendida contra los bautistas en San Gall,
Suiza.
predicadores bautistas, como Konrad Grebel y Polt Eberle estaban predicando con gran
éxito en San Gall y miles de personas en toda esa parte del país fueron confesando a
Cristo y teniendo bautismo de los creyentes.

A instancias de Zwinglio. el consejo de la ciudad de San Gall decididos a perseguir por

ahogamiento si se negaban a abandonar el territorio. El 9 de septiembre de 1527, se
emitió el siguiente decreto:

"Con el fin de que la secta peligrosa, malvada, turbulenta y sediciosa de los Bautistas
puede ser erradicada, lo que hemos decretado: Si alguien es sospechoso de re-bautismo,
ha de ser advertido por la magistratura de abandonar el territorio bajo pena de las
designadas castigo [que se le hundiese]. Toda persona está obligada a informar a los
favorables rebautismo. El que no se ajusten a la presente ordenanza será sancionado de
acuerdo con la sentencia de la magistratura. Los maestros predicadores del rebautismo,
bautizando, y los líderes de las reuniones de cobertura son que se le hundiese. Los
previamente liberado de la prisión que han jurado a que desista de tales cosas, incurrirá
en la pena misma. Bautistas extranjeros deben ser expulsados, si regresan QUE SE
ahogado. Nadie está autorizado a separarse de la iglesia [Zwinglian] y ausentarse de la
Santa Cena. El que huye de una jurisdicción a otra será desterrado o extraditado a la
demanda "

El decreto de 26 de marzo de 1530, fue aún más grave: "Todos los que se adhieren a
favor o la secta falsa de los Bautistas, y que asisten a las reuniones de cobertura, sufrirá
las penas más severas. Líderes bautistas, SUS SEGUIDORES, Y PROTECTORES DE
SE AHOGADOS SIN MISERICORDIA. Aquellos, sin embargo, que asisten a ellos, o no
se presenten o para detener a ellas, será sancionado de otra manera en el cuerpo y las
mercancías, materias perjudiciales y sin fe."

11. Esta inquisición protestante fue muy similar a la católica romana. Los protestantes
exigían que todos los ciudadanos de someterse a su doctrina y la práctica bajo pena de
muerte. Se requiere que todos los ciudadanos a ser un espía que informe sobre la
presencia de los disidentes. No sólo fueron los disidentes perseguidos, por lo que fueron
los que les ayudaron en modo alguno, incluidos los que aún no les informe.

12. Zwinglio fue un hipócrita en materia de persecución. Él habló en contra de los

católicos cuando persiguieron a los protestantes, pero que apoyaba la persecución de los
bautistas. En sus sesenta y siete tesis contra Roma, Zuinglio había dicho: ". No se debe
emplear la coacción en el caso de como no reconocer su error, a menos que por su
conducta sediciosa que perturban la paz de los demás" Sin embargo, hizo caso omiso de
su propia Estado y otros obligados a creer como lo hizo. Los bautistas no son sediciosos.
Ellos no estaban tratando de derrocar al gobierno. Simplemente desea practicar su propia
fe en la paz.

13. persecuciones protestantes en Suiza continuó en el siglo 17. "En el consejo de

Ginebra de 1632, Nicolás Anthoine fue condenado a ser el primero ahorcado y luego
quemado por oponerse a la doctrina de la Trinidad, y en Basilio y Zurich, desde la
Reforma, la herejía era un crimen castigado con la muerte, la suerte de David George y
Félix abundantemente probar " (JJ Stockdale, La Historia de la Inquisición, 1810, p.
xxviii).

14. En fecha tan tardía como 1671, setecientas personas, sin hogar e indigentes, fueron
expulsados de Berna. Grande fue el sufrimiento de los viejos y los jóvenes (Richard
Cook, La Historia de los Bautistas, 1888, p. 65).

Luteranos en Alemania fueron perseguidores

1. Una mirada en la posición de Martín Lutero en la persecución

Es importante entender que Lutero cambió su posición en muchos aspectos importantes.

En los primeros días de su reforma, por ejemplo, Lutero enseñó que el modo correcto del
bautismo es la inmersión.

Él cambió en lo que se refiere al bautismo. En su alemán del Nuevo Testamento, tradujo

bautizar como "inmersión", que es una buena traducción en la que el término significa
poner en el agua y sacar del agua. El término "inmersión", por el contrario, no tiene la
connotación de sacar del agua.

En 1518, enseñó no sólo que la palabra "bautizar" significa sumergir, pero que la
importancia de los puntos de ordenanza para la inmersión. "Eso también la significación
de las demandas de bautismo, ya que significa que el viejo y el nacimiento de pecado de
la carne y la sangre se ahogó por completo a través de la gracia de Dios. Por lo tanto, un
hombre lo suficientemente debe realizar la significación y un signo perfecto derecho. El
signo se basa, en esto, que una caída del hombre una persona en el agua en el nombre del
Padre, etc, pero no lo deja en él, pero lo eleva de nuevo, por lo que se llama ser sacado de
la fuente o el fondo. Y por lo que todos deben de ambas cosas es la señal, la inmersión y
el levantamiento a cabo. En tercer lugar, el significado es la muerte salvadora de los
pecados y de la resurrección de la gracia de Dios. El bautismo es un baño del nuevo
nacimiento. También un ahogamiento de los pecados en el bautismo "(Lutero, Opera
lutheri, I. 319. Edición de Folio).

Lutero suena como un Bautista aquí, pero al mismo tiempo, defendió la práctica no
bíblica de bautizar a los niños, y pronto se dio el debate sobre el bautismo y se convirtió
en un enemigo de los anabaptistas.

Lutero también ha cambiado con respecto a la persecución y derramamiento de sangre.

Al principio de su carrera Reforma, Lutero no apoyaba la pena de muerte contra los
falsos maestros, a pesar de que apoyó su persecución corta de la muerte y su destierro.
"Aunque, naturalmente, de un temperamento muy caliente y violento, fue reacio a
castigar a los herejes con la muerte. Dice en sus escritos, estoy muy reacios al
derramamiento de sangre, incluso en caso de que ella se merece; temo que más, porque,
como los papistas y los Judios, en virtud de esta pretensión, han destruido los profetas y
hombres santos inocentes , así que estoy afriad el mismo sucedería entre nosotros, si, en
un caso único, se debe permitir que sea legal para poner seductores a la muerte. Puedo,
por tanto, de ninguna manera el consentimiento de los falsos maestros que deben ser
destruidos. Pero como a todas las otras penas, parece que piensan que pueden,
legalmente, ser empleado: para después del pasaje anterior, añade, es suficiente que sean
expulsados. Agradablemente con estos principios, convenció a los electores de Sajonia no
tolerar, en sus dominios, los seguidores de Zuinglio, en su opinión de la Santa Cena, ni
para entrar en cualquiera de los términos de la unión con ellos, para su defensa común
contra los intentos de los católicos para destruirlos. ... También escribió a Alberto, duque
de Prusia, de persuadirlo para desterrar de su territorio "(JJ Stockdale, La Historia de la
Inquisición, 1810, pp xxvii, xxviii).

Lutero cambió radicalmente después. Apoyó la destrucción total de los campesinos

repugnante. "Pero cuando los campesinos de Alemania trató de aplicar esta" libertad "a sí
mismos por el derrocamiento del tirano y señores de las independencias, Lutero se
enfureció contra ellos:" Los campesinos no quisieron escuchar, que no dejaba que nadie
les diga nada, los oídos deben se desabrochó a balazos, hasta que sus cabezas saltar de
sus hombros. ... En los obstinados, los campesinos endurecido, cegado, que nadie tenga
piedad, pero que todo el mundo, ya que es capaz, esculpir, apuñalar, matar, estaba sobre
él, como si los perros rabiosos. . . . para que la paz y la seguridad se puede mantener ...
etc "[Martín Lutero, Werke, la edición de Erlangen, vol. 24, p. 294, vol.15, p. 276;.
Passim escrito] de Lutero sobre las guerras campesinas están llenos de expresiones como
las anteriores. Cuando estaba en años más tarde reprochado por el lenguaje violento, y
por incitar a los señores territoriales a masacre despiadada (que mató a más de 100.000
campesinos), respondió desafiante: "Fui yo, Martín Lutero, que mató a todos los
campesinos en la insurrección, por yo les mandé a ser sacrificados. Toda su sangre está
sobre mis hombros. Pero me la echó en nuestro Señor Dios, que me mandó a hablar de
esta manera. "[Martín Lutero, Werke, la edición de Erlangen, vol. 59, p. 284] (William
McGrath, anabaptistas: Ni católicos ni protestantes 20R,%%
http://www.pbministries.org/History/William 20McGrath/the_anabaptists_part1.htm.).

Lutero también se volvió contra los anabaptistas que habían simpatizado con una vez.
"Más triste aún, Lutero reaccionó con violencia igual a los anabaptistas, que trató de
aplicar el principio de" libertad "a sí mismos. A pesar de que sabía que había tanto
anabaptistas no resistentes, inocuos, así como un grupo marginal radical de los
revolucionarios sociales, condenó todos juntos - favoreciendo una política de exterminio
"(William McGrath, anabaptistas: ni católico ni protestante, http://www.pbministries

2. En 1529, el imponente DIETA DE Speirs (Speyer) pronunció la sentencia de muerte a

todos los anabaptistas. Este consejo estaba compuesto por dos Católica Romana y los
príncipes protestantes y los jefes de Estado. Ellos odiaban mutuamente y no se llevan
bien incluso en esta dieta, pero que odiaba a los anabaptistas aún más!

3. La proclamación de la Dieta muy acelerado el programa de exterminio en curso.

"Cuatrocientos especial de la policía fueron contratados para perseguir a los anabaptistas

y ejecutarlas en el acto. El grupo resultó demasiado pequeña y se aumentó a mil. ... miles
de anabaptistas fueron víctimas de una de las persecuciones más extendido en la historia
cristiana. ... Haces de leña ardiente y estacas humeantes marcado su viaje a través de
Europa " (Halley).

4. En 1538, el Elector de Hesse Luterana en Alemania escribió al rey Enrique VIII de

Inglaterra y le instó a perseguir a los anabaptistas. Declaró: "No hay reglas en Alemania,
ya sean papistas o profesor de las doctrinas del Evangelio [protestantes], que sufren estos
hombres si es que tienen en sus manos. Todos los hombres castigarlos rápidamente.
Utilizamos una moderación justa, que Dios exige de todos los buenos gobernantes. Si
alguno no defender obstinadamente los errores impíos y perversos de esa secta,
produciendo nada, como pueden y les enseñan realmente, estos se mantienen un buen
espacio en la cárcel, y dolor a veces se castiga y, sin embargo de tal suerte que se
manejan, que la muerte es larga diferido, para la esperanza de la enmienda, y siempre y
cuando la esperanza es, se muestra favorable a la vida. Si no hay esperanza de la
izquierda, a continuación, los obstinados se ponen a la muerte "(Evans, Los Bautistas
temprana Inglés, en el capítulo 2). Eso era protestante "moderación"!

5. "Seckendorf también nos dice, que los abogados luterana de Wittenberg, condenado a
muerte un Pestelius, por ser un Zuinglian, aunque esto fue rechazado por el elector de
Sajonia. Varios de los anabaptistas se pusieron también a la muerte, por los luteranos, por
su obstinación en la propagación de sus errores "(JJ Stockdale, La Historia de la
Inquisición, 1810, p. xxviii).

6. Urbano RHEGIUS era un líder Luterana en Augsburgo que persiguieron a los

bautistas.

Ha publicado un libro contra los Bautistas en 1528. La ilustración de la portada

demostrado el odio de los luteranos en contra de esta secta. Se muestra un río que corre
en una gran extensión del océano como de agua. Los bautistas se representan caer en el
agua y luego se lleva a cabo a la mar en una llama de fuego. Por lo tanto, las aguas del
bautismo de los creyentes son descritas como el camino hacia el infierno. Se trataba de
una posición estándar protestante en ese día.

Rhegius fue el principal instigador de las persecuciones en la ciudad protestante de

Augsburgo. El historiador Philip Schaff, que era el mismo luterana y desde luego no tenía
prejuicios contra los protestantes, dijo, "Rhegius despertó a los magistrados contra ellos"
(Schaff, Historia de la Iglesia cristiana, VI. 578).

Hans Koch y Meyster Leonard fueron condenados a muerte en 1524.

Rhegius causado Bautista Pastor Hans Denk ser expulsados de la ciudad en 1527.

Hizo que el Pastor Langenmantel a ser detenido y expulsado en octubre de ese año.
Leonard Snyder fue condenado a muerte en 1527.
Muchos murieron en prisión, incluyendo a Hans Hut, cuyo cadáver fue quemado en la
plaza pública en Augsburgo.

Pastor bautista Seebold fue condenado a muerte en abril de 1528, y 12 más fueron
asesinados ese mismo año.

Muchos fueron torturados y de marca. Uno tenía la lengua cortada por hablar contra el
bautismo infantil.

7. El Osiander reformador luterano en Nuremberg, Alemania, perseguidos y amenazados

de muerte a los anabaptistas en su área.

Hans Denk, que más tarde fue pastor de la iglesia bautista grande en Estrasburgo, fue
nombrado director de la escuela la Iglesia Luterana de St. Sebald en Nuremberg. En ese
momento, Denk estaba empezando a llegar a la formación de sus puntos de vista
anabaptistas y pronto entró en conflicto con los protestantes.

En enero de 1525, Denk fue desterrado de la ciudad por Osiander y se le advirtió que si
alguna vez llegó de nuevo con 10 kilómetros de ella, sería condenado a muerte.

Denk se trasladó a Augsburgo, fue bautizado por el predicador anabaptista Hubmaier, y

se convirtió en el pastor de una iglesia bautista fuerte en esa ciudad de numeración 1100.

Finalmente, el mencionado líder luterano Urbano Rhegius perseguidos por Denk de

Augsburgo.

8. Otro líder luterano conocido fue Martín Bucero (1491 a 1551). Él influyó en
Augsburgo, Alemania, y trató de que el ayuntamiento perseguir a los anabaptistas.

Bucero se frustraba con la ciudad del Consejo, ya que dudó en perseguir a los
anabaptistas tan ferozmente como lo desea, llamando a esto "el pecado del Senado".

En el caso del Peregrino Marbeck y otros, que se ha realizado correctamente.

Marbeck fue un destacado ingeniero civil que se han visto obligados a huir de Tirol
Católica-controlada debido a la persecución.

Llegó en Augsburgo en 1530 y predicó con valentía, no sólo contra los errores de Roma,
sino también contra los de los reformadores protestantes.

Cuando él publicó dos libros defendiendo sus puntos de vista en 1531, el Ayuntamiento
prohibió su distribución y lo convocó a dar cuenta.

Bucero estaba allí y se opuso a él, y el 18 de diciembre, el consejo desterró el predicador

anabaptista en medio del invierno, Bucero apoyar el decreto cruel.
En 1529, el Consejo Protestante de influencia en Augsburg encarcelados anabaptista
predicadores Jacob Kantz y Reublin en las células húmedo en la torre.

Kantz había llamado a los reformadores "carpinteros cualificados, que destruir mucho,
pero son incapaces de poner algo juntos." Fue un verdadero sentimiento desde el punto de
vista Bautista, pero los protestantes no se preocupó mucho por ello.

Mientras estaba en prisión, los Bautistas, escribió en defensa de bautismo de los

creyentes como una expresión simbólica de la fe interior en Cristo. Dijeron que "la fe
confesado es el vino, y el bautismo es la señal de colgado para mostrar que el vino está
dentro."

En 1534, el Concejo Municipal llevó a todos los bautistas de la ciudad con sólo ocho días
de aviso.

Al año siguiente, el consejo de la ciudad protestante proclamó que todos los niños deben
ser bautizados o los padres serían castigados, y nadie fue a dar refugio o asistencia a los
anabaptistas.

En 1538, al no haber conseguido deshacerse de todos los anabaptistas odiado, el consejo

de protestantes Augsburgo proclamó que los que regresaron a la ciudad la primera vez
que se pierde un dedo, se marca en la mejilla, o poner en el cuello de hierro. Si se
volvieron otra vez, que sería ahogado. Con una cara seria, la proclamación agregó,
"Nosotros hacemos esto, no para hacer creer a los hombres como nosotros. No es una
cuestión de fe, sino para evitar la división en la Iglesia. "Bueno, la división tenía que ver
estrictamente con cuestiones de fe!

Juan Calvino en Ginebra fue un perseguidor

1. Calvin cumplir la doctrina cristiana y los principios en la punta de la espada. En

octubre de 1563, el gobierno de Ginebra quemado hasta la muerte de Miguel Servet por
hereje. Servet tenían puntos de vista unitario y fue definitivamente un falso maestro, pero
el Nuevo Testamento en ninguna parte instruye a las iglesias para matar a los falsos
maestros. frase de Miguel Servet la muerte fue apoyada no sólo por Calvino, sino
también por Melanchton en Alemania y Bullinger en Ginebra y por otros líderes
protestantes que fueron consultados sobre el caso.

2. Otros hombres también fueron condenados a muerte en virtud de la tenencia de

Calvino. "Así que todo estaba a favor de perseguir a las medidas, que escribió un tratado
en defensa de ellos, el mantenimiento de la legalidad de poner los herejes hasta la muerte,
y que redujo esas teorías rígidas a la práctica, en su conducta hacia Castellio, Jerom
Bolsee, y Miguel Servet , cuyos destinos son demasiado conocidos en general para exigir
que se repite aquí. En el consejo de Ginebra de 1632, Nicolás Anthoine fue condenado a
ser el primero ahorcado y luego quemado por oponerse a la doctrina de la Trinidad ... "(JJ
Stockdale, La Historia de la Inquisición, 1810, p. xxviii).
3. En los días del rey Eduardo VI de Inglaterra, Calvino escribió una carta a Lord
Protector Somerset y le instó a poner anabaptistas a la muerte: "Estos en conjunto
merecen ser bien castigado por la espada, ya que no conspiran en contra de Dios, que
había establecido él en su sede real "(Juan cristiana, Historia de los Bautistas, vol. 1, cap.
15).

4. El historiador John Christian observa que Calvino "fue responsable en gran medida por
el demonio del odio y la hostilidad feroces que los Bautistas de Inglaterra tuvo que
enfrentar."

PERSECUCIÓN de los calvinistas en Holanda contra los arminianos

"Si pasamos más en Holanda, también se encuentra que los reformadores no eran, la
mayoría de ellos, en los principios y medidas de persecución. ... la pelea más escandalosa
de todo fue que entre los calvinistas y los arminianos. ... En el momento en las dos partes
había llegado, pues, un dogma de controversia sobre la polémica se convirtió en
irreconciliables, y se llevó a cabo con la violencia más atroz. Los ministros del partido
predestinación entraría en ningún tratado, el Remonstrants [no-calvinistas] fueron los
objetos de su celo furioso, a los que denomina, mamalukes, demonios y plagas; animar a
los magistrados para destruirlos, y cuando llegue el momento de la nuevas elecciones se
acercaban, oraron a Dios para los hombres, como sería celoso, incluso a la sangre, si
fuera a costar todo el comercio de sus ciudades. Por fin, un sínodo están montando, actuó
de la manera habitual, sino que estableció los principios de la fe con la confianza,
condenó la doctrina de la Remonstrants; privados de sus antagonistas de todas sus
oficinas, y llegó a la conclusión buscar humildemente a Dios y Sus Altas, para poner en
ejecución sus decretos, y ratificar la doctrina que había expresado. El Estado que los
obligados en la presente solicitud y de caridad cristiana, pues tan pronto como llegó a la
conclusión del sínodo, Barnwelt, un amigo de la Remonstrants y sus opiniones, fue
decapitado, y Grocio condenado a cadena perpetua, y porque los ministros disidentes no
prometía total , y siempre que se abstenga del ejercicio de sus funciones religiosas, los
estados aprobaron una resolución para desterrar a ellos, so pena, si no se le presente, de
ser tratados como perturbadores de la paz pública "(JJ Stockdale, La Historia de la las
Inquisiciones, 1810, pp XXVIII, XXIX).

La Iglesia de Inglaterra era un perseguidor

La Iglesia Anglicana se formó en 1534 por el rey Enrique VIII, y desde entonces hasta
casi el final de los Bautistas del siglo 17 y otros que se negaron a someterse a la iglesia
nacional fueron perseguidos.

PERSECUCIÓN DE LOS DÍAS bautistas de Enrique VIII rey después de su ruptura con
Roma

1. Henry llegó al trono en 1509 y tres veces durante su reinado, denunció a través de los
anabaptistas proclamas oficiales. Esta es una prueba concluyente, por cierto, que hubo
Bautistas en Inglaterra en esta época temprana.
2. En 1534 Henry rompió con Roma y formó la Iglesia de Inglaterra.

3. En 1535, veintiocho holandeses fueron detenidos y catorce fueron quemados hasta la

muerte, por lo menos uno de ellos una mujer. El historiador Stowe dice que niega que
Cristo era Dios y hombre, pero no es posible en este momento para saber exactamente lo
que cree con certeza más allá de lo que su enemigo carga sobre ellos. Latimer, quien fue
capellán de Enrique y que más tarde se estaba quemada por la reina María, describió su
muerte y dijo que fue a la hoguera "sin ningún tipo de miedo en el mundo, con alegría."

4. Según Foxe, citando los registros de Londres, diecinueve anabaptistas otros fueron
condenados a muerte en varias partes del reino en 1535.

5. En octubre de 1538, el rey nombró a Thomas Cranmer, el nuevo Arzobispo de

Canterbury (tras la muerte de Warham), para encabezar una comisión para enjuiciar a los
bautistas dondequiera que se encontraran. Él ordenó que los libros de los Bautistas iban a
ser confiscados y quemados. "Aunque nuestros reformadores que habían visto las llamas
que los católicos habían encendido en contra de sus hermanos, sin embargo, se encendió
fuego para consumir aquellos que difieren con ellos. Cranmer manos estaban manchadas
con la sangre de varios. John Lambert y Askew Ann nunca dará testimonio de su celo
destruir "(JJ Stockdale, La Historia de la Inquisición, 1810, p. xxix).

6. En 1539, dos más anabaptistas fueron quemados.

7. Anne Askew fue encarcelado, torturado, y finalmente quemado hasta la muerte en julio
de 1546. Ella se sometió a la muerte a manos de la Iglesia de Inglaterra después de que se
había separado de Roma.

Después de que la mujer de 24 años de edad, fue condenado a muerte y fue encarcelado
en la Torre de Londres a la espera de ejecución, sus perseguidores intentaron hacer que se
informará sobre otros creyentes. Se espera también para obtener información contra la
propia reina Catalina, esposa de Enrique VIII. Cuando Ana se negó a dar cualquier
información, se ponen a la mujer frágil en la parrilla y mandó a Sir Anthony Knyvet, el
teniente de la Torre, de encargar a su carcelero a su tortura. Así lo hizo, pero no muy
enérgicamente, siendo consciente de su naturaleza femenina. Al no quedar satisfecha con
la estantería que le dio el teniente Thomas Wriothesley, canciller de Inglaterra, y Master
Rich, el Procurador General, con enojo tomó el control de la parrilla con sus propias
manos y trató a la mujer piadosa con una saña inhumana. Así que la intención de que
estaban en obtener los nombres de las damas de alta puesto que creía en la gracia de
Jesucristo, cruelmente torturado, tirando de sus huesos y articulaciones fuera de lugar,
hasta el punto de que ella era incapaz de caminar después de eso y había que se llevaron a
su ejecución en una silla. Al mismo tiempo, ella no gritó y dio a luz a sus malos
tormentos con la gracia del paciente que le dio el Señor, negarse a entregar a ninguno de
sus amigos a los torturadores. Ella finalmente se desmayó por el dolor, y Sir Knyvet la
tomó en sus brazos y la puso en el suelo. Cuando se despertó y mientras ella permanecía
tendido sobre el suelo de piedra dura, Wriothesley permaneció por ella durante dos horas
más tratando de hablar en su retractación sus puntos de vista religiosos.

En su testimonio escrito, la mujer cristiana dio un valiente testimonio glorioso de su fe en

Jesucristo y en su sangre y la gracia para la salvación, y ella dijo que su única autoridad
es la Biblia. Aunque su padre, esposo, y su hijo la había abandonado a causa de su fe, y
aunque era odiado por los gobernantes de su propio país, podemos estar seguros de que
esta señora cristiana humilde no fue abandonado por su Padre Celestial.

"Cuando mi padre y mi madre me dejaran, Jehová me recogerá" (Salmo 27:10).

Anne y tres otros disidentes en contra de la Iglesia de Inglaterra, fueron llevados al lugar
de la ejecución el 16 de julio de 1546. Cuando estaban encadenados a una estaca, se les
ofreció el indulto si firmaría una retractación. Se negó incluso a mirar el papel que
contiene el perdón y declaró que no había llegado a ese lugar de negar a su Señor. En ese
momento, el fuego se encendió y Ana y sus amigos en Cristo, fueron quemados a muerte
por las autoridades eclesiásticas.

14. Bautistas Otros sufrieron durante el reinado de Enrique VIII, el padre de la Iglesia de
Inglaterra.

BAUTISTAS perseguidos en tiempos del rey Eduardo VI

A la muerte de Enrique en 1547, su joven hijo Eduardo VI reinó durante seis años.

1. Edward se detuvo la persecución contra los protestantes e incluso concedió el perdón a

los criminales, pero continuó la persecución de los bautistas. Al menos dos bautistas
fueron quemados en la hoguera durante el reinado de Edward.

2. Aun así, el número de los bautistas aumentó rápidamente. El Obispo John Hooper
escribió en 1549 para quejarse de la "manada anabautista" en Londres que "me da
muchos problemas." Es obvio por las declaraciones de otra de las autoridades de la
iglesia que en aquel momento había una iglesia bautista organizada que mantienen las
ordenanzas. Ya hemos visto los bautistas en Londres durante el reinado de Enrique.
También hubo iglesias bautistas en el distrito de Kent en el primer semestre del año 1500.
En junio de 1550 obispo Hooper escribió: "Que el distrito está preocupado con el frenesí
de los anabaptistas, más que cualquier otra parte del reino" (Ellis, Original Letras, I. 87).

3. Humphrey Middleton fue uno de los bautistas que permanecieron encarcelados durante
años durante el reinado de Edward. Esta táctica brutal fue apoyada por el reformador
protestante Thomas Cranmer. "Cuando Cranmer pronunció su sentencia dura [contra
Middleton], el Bautista intrépido respondió:" Reverendo señor, pase lo que pena que
considere conveniente sobre nosotros. Pero que no se puede decir que no estaban sobre
aviso, yo doy testimonio de que su vez puede ser el próximo. "No fue hasta unos años
más tarde que los protestantes Cranmer, quien había apoyado la cárcel y la quema de los
bautistas, se estaba quemada por el Católica María (Evans, primeros bautistas Inglés,
volumen 1, Foxe, Mártires).
4. En mayo de 1549, Joan Boucher fue detenido. Ella fue un anabaptista de Kent,
probablemente un miembro de una pequeña congregación en la ciudad de Eythorne. Ella
era una dama de la riqueza y había frecuentado la corte real durante los días de Enrique
VIII y Eduardo. También fue amigo íntimo de los piadosos Anne Askew, que fue
quemado durante el reinado de Enrique VIII, y, como Anne, agregaron las copias de
Tyndale del Nuevo Testamento y se distribuye de la misma a los demás en un gran
peligro para sí misma. Llevaba copias de este libro prohibido bajo su ropa en sus visitas a
la corte y en otros lugares. Asimismo, visitó los presos y usó su riqueza para aliviar a
aquellos que sufrían por su fe.

Tras su detención, Joan fue acusado de "sostener que Cristo no se encarnó de la Virgen
María," pero la carga no era cierto. Ella sostuvo una creencia errónea y excéntrica que
María había dos semillas, natural y espiritual, y que Cristo fue la semilla espiritual. En la
lectura de las cuentas de la prueba, es difícil saber exactamente lo que quería decir, pero
hay algo claro: ella simplemente declaró que María era virgen cuando nació Jesús y que
ella aceptó a Cristo como hombre y como Dios y la virgen nacido el Hijo de Dios. Por lo
tanto, si creía algo extraño en la semilla de María, que ciertamente no era una herejía
mayor que el bautismo infantil y la regeneración bautismal y la impecabilidad de María,
todos los cuales estaban en manos de los que condenaron Joan.

La Iglesia de Inglaterra había Juana de Kent murió quemada el 2 de mayo de 1550.

5. El Bautista otros que sufrieron el martirio bajo Eduardo VI fue George van Paré (o
Parra), un cirujano de Alemania. Es una mancha triste sobre un nombre de otra cosa
buena que el traductor bíblico Miles Coverdale como juez en el juicio de Pare. Paré fue
quemado vivo en abril de 1551. "Él sufrió con gran constancia de la mente, y besó el
juego y haces de leña que se le quema" (Burnet, Historia de la Reforma, II).

6. Otro ejemplo de los perseguidores protestantes en Inglaterra es John Hooper. Fue un

líder en la Iglesia de Inglaterra durante el reinado de Eduardo, y en 1549, le escribió a
líder protestante Enrique Bullinger en Ginebra para quejarse de la "manada anabautista"
en Londres que "me da muchos problemas" (Ellis, original Cartas En relación con la
Reforma Inglés, I. 65). Los protestantes Hooper, que persiguieron a los bautistas, fue
quemado después por María, la Reina Católica.

7. Otro ejemplo es Nicholas Ridley, que fue quemado por María 17 de octubre de 1555
(en el momento mismo que Latimer). Al igual que Thomas Cranmer, Ridley estaba
involucrado en la condena a muerte de Joan Boucher (Juana de Kent) durante el reinado
de Eduardo VI. Después de Joan fue detenido en 1548, Ridley intentado conseguir que
renunciar a su doctrina. Ella fue un anabaptista de Kent, probablemente un miembro de
una pequeña congregación en la ciudad de Eythorne. Ella fue una amiga íntima de la
divina Anne Askew, que fue quemado durante el reinado de Enrique VIII. Joan fue
acusado de "sostener que Cristo no se encarnó de la Virgen María," pero la carga no era
cierto. La Iglesia de Inglaterra había Juana de Kent murió quemada el 30 de abril de
1549. Ridley también estuvo involucrado con la quema de George Van Paré en 1551.
Esta frase anabaptista de muerte fue firmada por Ridley, Cranmer, y Coverdale.

8. Protestante John Philpot, quien fue quemado por María el 18 de diciembre de 1555,
también estaba a favor de Juana de la quema de Kent. Philpot testificó: "En cuanto a
Juana de Kent, que era una mujer vanidosa (Yo la conocía bien), y de hecho un hereje, y
digno de ser quemado ..." (Trabajo Philpot, Parker Sociedad, p. 55). Así también dijo que
la católica reina María de la protestante Philpot.

9. Otro ejemplo de este triste asunto es John Rogers. Él, también, con el apoyo de la
quema de anabaptistas Joan Boucher. El historiador John Foxe, que, en su haber, se
opone a la quema y que trató de salvar a la mujer de este ensayo, rogó a su amigo Rogers
para ayudarlo. Rogers se negó, diciendo que debía ser quemado y hablaba de muerte en la
hoguera como una cosa ligera. Foxe se apoderó de la mano de Rogers y respondió:
"Bueno, puede ocurrir que usted tendrá las manos llenas de este ardor" (Thomas
Armitage, Una Historia de los Bautistas, 1890). Nos preguntamos si Rogers pensaba en
esa declaración, cuando unos años más tarde fue llevado a cabo a una pila de leña y se
quema antes de que su esposa y 11 hijos en la católica María Reina.

10. Hugh Latimer fue otro de los reformadores protestantes famosos que apoyaron la
persecución y la quema de los Bautistas durante el reinado de Eduardo. Latimer fue
quemado por la Iglesia Católica Romana Queen Mary el 17 de octubre de 1555, pero
antes de esto, sumerge sus manos en la sangre de los santos. Fue obispo de Londres bajo
Eduardo VI, y aunque tenía fama de ser un hombre amable, que la bondad no se extendía
a los anabaptistas. En uno de sus sermones predicados ante el rey Eduardo, Latimer
llamados los anabaptistas "envenenado herejes" y se refirió a su quema, cruelmente
comentando: "Bueno, vamos a ir" (Sermones de Cranmer, Parker Sociedad, vol. V).

En cuanto a sus propios mártires, a los protestantes desde luego no han puesto en
evidencia la actitud de Cranmer, "Bueno, vamos a ir" - en otras palabras, en buena hora.
De ninguna manera han tenido esta actitud. Los historiadores protestantes, como Foxe y
Wylie y otros mil, han levantado grandes monumentos a la memoria de sus mártires, pero
estos mismos historiadores por lo general han planteado nada más que reproche a la
memoria de los Bautistas.

BAUTISTAS PERSEGUIDOS EN LOS DÍAS DE LA REINA ISABEL I

La reina Isabel I la Católica seguida Queen Mary y estableció la Iglesia de Inglaterra en

un plano más protestante.

1. Aunque Isabel le dio la libertad a los protestantes y los católicos tratados con
indulgencia (a pesar de que continuamente registrarse en su trono, e incluso su vida),
trataba a los Bautistas severamente.

2. Bautistas habían aumentado en Inglaterra y se dispersa en muchas partes del país.

Langley, en su bautistas Inglés antes de 1602, menciona a las iglesias en nueve condados
que trazan su origen a la época entre 1576 y 1600. Estos habían crecido desde la
predicación nativos que había estado ocurriendo durante mucho tiempo. También
comenzaron a emigrar de Holanda, de Francia, y otros lugares con la esperanza de que un
protestante la reina de Inglaterra les concedería más libertad que existía en sus países de
origen.

3. Alentada por los obispos de la Iglesia de Inglaterra, a los pocos meses de llegar al
trono, Isabel emitió una proclamación que anabaptistas debe ubicarse y transportados
fuera de Inglaterra, y si no se iban, serían castigados. Dijo que los anabaptistas fueron
"infectados con opiniones peligrosas."

El 4 de febrero de 1559, el Alto Comisionado de Corte fue establecida por el Parlamento.

La Reina emitió una orden contra la predicación de toda doctrina contraria a la Iglesia de
Inglaterra.

Se prohibió la impresión de cualquier "hereje" libro. Asimismo, establecer "las visitas

reales", donde representantes de la Corona fueron para ir por todo el país en el circuito
con el poder de buscar todos los herejes.

A finales de 1559, la Ley para la Uniformidad de la religión se llevó a efecto. Hizo que la
doctrina y la práctica de la Iglesia de Inglaterra, la ley de la tierra.

4. En junio de 1575, dos anabaptistas holandeses fueron quemados vivos en Smithfield.

Once había sido condenado a grabar después de un juicio en el consistorio de la catedral
de St. Paul, pero nueve fueron desterrados en su lugar.

Uno de los que fueron quemados se HENDRICK TERWOOKT. Era un hombre joven, de
unos 25 años, quien se había casado tan sólo unas semanas. Había huido a Inglaterra para
escapar de la persecución en Fleming, pensando que el protestante Reina Isabel sería
misericordioso.

El otro hombre, Jan Pieters, era un hombre mayor con una esposa y nueve hijos a cargo
de sus labores. Su primera esposa había sido martirizado en Flandes, y su actual esposa
era la viuda de un mártir. Ahora ella se hizo la viuda de un mártir de la segunda vez.

La sentencia de muerte para estos dos hombres por la reina protestante fueron casi
exactamente las mismas que las emitidas por la reina católica María.

"La reina no se arrepentirá. El 15 de julio se firmó la orden para la ejecución de dos de

ellos, al mando de los oficiales de justicia de Londres con quemarlos vivos en Smithfield.
Una copia de la orden es ahora delante de mí. También hay delante de mí una copia de la
orden de la quema del arzobispo Cranmer en los días de la reina María. Estas órdenes son
sustancialmente iguales. De hecho, son casi redactada en la misma lengua, palabra por
palabra. María, la papista, condenando a muerte a los protestantes, y Elizabeth, la
protestante, ordenar la ejecución del Bautista, el avance de las mismas pretensiones y
adoptar las mismas formas de expresión. Ambos llaman "herejes". Ambos asumen sus
víctimas a ser "celosos por la justicia." Ambos son "defensores de la fe católica." Ambos
declaran su voluntad de "mantener y defender la santa iglesia, sus derechos y libertades."
Ambos reconocer su voluntad de "erradicar y extirpar las herejías y errores." Ambos
afirman que los herejes señaladas en las órdenes habían sido declarados culpables y
condenados », de acuerdo a las leyes y costumbres del reino." Ambos cargos los oficiales
de justicia para llevar a sus prisioneros a una «lugar público y abierto, y de ahí para" que
se comprometan con el fuego, en la presencia de la gente, y hacer que sean "realmente
consumido en el fuego, dijo. Ambos advierten los oficiales de justicia que no en la misma
a su cuenta y riesgo "(Juan calambre, Historia Bautista, 1852).

La reina no tenía ninguna excusa para afirmar que estos hombres eran peligrosos para su
trono. Se había presentado a ella la siguiente declaración de fe:

"Nosotros creemos y confesamos que los magistrados se establecen y ordenado por Dios,
para castigar el mal y proteger el bien, que la magistratura que deseamos de todo corazón
a obedecer, como está escrito en 1 Pedro 2:13," Someteos a toda institución del hombre
por el amor del Señor. "'Para que no lleva la espada en vano" (Romanos 13:4). Y Pablo
nos enseña que debemos ofrecer para todos "oraciones y súplicas y acciones de gracias,
para que podamos llevar una vida tranquila y reposadamente en toda piedad y honestidad.
Por esto es bueno y agradable delante de Dios nuestro Salvador, que quiere que todos los
hombres se salven »(1 Tim. 2:1-4). Más adelante nos enseña a ser objeto de principados y
potestades, que obedezcan, y estar preparado para toda buena obra "(Tito 3:1). Por lo
tanto pedimos su majestad amablemente a entender correctamente lo que queremos decir,
y es que no despreciemos la reina eminentes, noble y amable, y sus consejos sabios, pero
estima como dignos de todo honor, a la que deseamos ser obedientes en todas las cosas
que podamos. Para confesamos con Pablo, que el anterior, que es servidor de Dios, y que
si nos resistimos a ese poder, nos resistimos a la ordenanza de Dios, porque "los
gobernantes no están para infundir temor a las buenas obras, sino al malo." Por lo tanto
confesamos ser debida á ella, y están dispuestos a dar, el tributo, la costumbre, el honor, y
el miedo, como el mismo Cristo nos ha enseñado, diciendo: "Dad al César lo que es del
César, ya Dios lo que es de Dios '( Matt. 22:21). Dado que, por lo tanto, es un siervo de
Dios, vamos a orar amablemente su majestad que sería su favor para mostrar piedad con
nosotros los presos pobres, como nuestro Padre en los cielos es lamentable (Lucas 6:36).
Nosotros también no se complacen con los que se resisten a los magistrados, pero
confieso y declaro con todo el corazón que tenemos que ser obedientes y sujetos a ellos,
como tenemos aquí establecidas "(Von Braght, Espejo de los Mártires, p. 929).

5. En 1593 dos ministros puritanos, Copping y Thacker, fueron ahorcados por no

conformidad (JJ Stockdale, La Historia de la Inquisición, 1810, p. xxx).

6. Sobre el momento de la derrota de la Armada Española en 1588, Isabel nombró a John

Whitgift como arzobispo de Canterbury. En su afán de llevar a todos los hombres en
conformidad con la Iglesia de Inglaterra, llenó las cárceles con los bautistas. "... Con el
tiempo, alrededor de cincuenta y dos fueron detenidos largo tiempo en el 'mazmorras más
maligna y vil', sin 'camas, o la parte de la paja de mentir sobre." En sus sermones,
Whitgift llamados anabaptistas "caprichoso y engreído personas. "Algunos huyeron del
país, pero muchos se quedaron y fueron perseguidos.
7. La persecución en gran medida llevó a los bautistas de la vista durante el reinado de
Isabel, pero sabemos que sigue existiendo. El historiador Strype describe una iglesia en
Londres en 1588 con "anabaptistical" puntos de vista. Él dice que se reunían
regularmente en domingo, predicó la Palabra de Dios, tomó las ofertas, envió asistencia a
sus hermanos perseguidos en la cárcel, no lo que se refiere a la Iglesia de Inglaterra como
una verdadera iglesia, rechazó el bautismo infantil, y sostuvo que el gobierno debe no
inmiscuirse en las creencias religiosas.

BAUTISTAS perseguidos durante los días del rey Jaime I

Cuando Isabel murió, Jaime I (1603-1625) subió al trono de Inglaterra. Él era el rey que
autorizó la traducción de esa obra maestra de Inglés Escritura, la Biblia King James, que
apareció en 1611.

1. También persiguieron a los bautistas con una pasión. Fueron encarcelados, sus bienes
confiscados, y uno fue quemado.

2. El último hombre quemado vivo en Inglaterra por su religión era Edward Wightman,
un bautista, en Smithfield 11 de abril de 1612, bajo Jacobo I. (Un mes antes, Bartolomé
legado también había sido quemado. Se dice que era arriano, . el sentido de que negó la
divinidad de Cristo) Una gran variedad de "herejías" eran con cargo a Wightman, pero
como Thomas Crosby, autor de La Historia de los Bautistas del Inglés (1738) observa:
"Muchas de las herejías que cobran sobre él son tan insensato e incoherente, que en gran
medida desacredita lo que dicen. Si realmente celebrado dichos dictámenes, o bien debe
ser un idiota o un loco, y no debe haber tenido sus oraciones y la asistencia, que se
someterá a una muerte tan cruel "(Crosby, I, p. 108). Tres de los artículos en los que
Wightman fue quemado son las siguientes: "Que el bautismo de infantes es una
costumbre abominable: Que el DOMINGO Cena y el bautismo no se celebra como ahora
se practica en la Iglesia de Inglaterra: Que el cristianismo no es totalmente profesos y
predicó en la iglesia de Inglaterra, pero sólo en parte. "En estos tres artículos me quito el
pie con el mártir Bautista de edad! Es un hecho interesante que el primero y el último
mártir quemado en Inglaterra por la religión eran bautistas. "El primero que se puso a esta
cruel muerte en Inglaterra fue William Sawtre, supone en motivos muy probable que han
negado el bautismo infantil, y este hombre, el último que fue honrado con este tipo de
martirio, fue condenado expresamente para que la opinión: de manera que esta secta tuvo
el honor tanto de la cabeza, y en la retaguardia de todos los mártires que fueron
quemados vivos en Inglaterra "(Crosby, I, p. 109).

3. Otros murieron durante el reinado de Jaime I, pero no por la quema. Que murió en la
cárcel. Esto no fue debido a la bondad del rey, pero debido a la protesta del pueblo contra
incendios. El historiador Thomas señala Fuller, "King James politicly prefiere que en lo
sucesivo, los herejes, aunque condenado, en caso de silencio y en privado se deshacen en
la cárcel, en lugar de a ellos la gracia y divertir a los demás, con la solemnidad de una
ejecución pública, que a su juicio popular usurpado el honor de una persecución "(Fuller,
La Historia de la Iglesia de Inglaterra). Thomas Crosby está de acuerdo: "Rey James
eligió, por consiguiente, el único futuro para apoderarse de sus propiedades, y se
consumen su vida privada en las cárceles desagradable, en lugar de honor con un martirio
Publick, que inevitablemente van bajo el nombre de persecución" (El Historia de los
Bautistas del Inglés, I, p. 110).

4. En 1610, los Bautistas solicitó a la Cámara de los Lores para la liberación de la cárcel
donde estaban tirados por motivos de conciencia.

Se aproxima el conjunto de una manera amable y humilde, la petición Bautista contiene

estas conmovedoras palabras: "Una súplica más humilde de los buzos presos pobres, y
muchos otros nativos leales súbditos del Rey dispuesto a declarar por el juramento de
lealtad con toda sinceridad, cuya quejas son lamentables, sólo por causa de conciencia. "
La petición se conserva en la Biblioteca de la Cámara de los Lores y está marcado como
"leer y rechazado".

5. Al menos seis de los hombres involucrados en la traducción de la Biblia King James

participó en la persecución contra los bautistas y otros separatistas en la década de 1590.

Richard Bancroft, que redactaron las instrucciones para la traducción, había trabajado
estrechamente con el arzobispo de Canterbury Whitgift "erradicar las congregaciones
separatista en Londres" (Adam Nicholson, Secretarios de Dios, p. 86). Bancroft fue
agresivo en esta actividad, el envío de espías para buscar a los separatistas. Cuando
Bancroft se hizo cargo como arzobispo de Canterbury, en lugar de Whitgift, continuó la
labor de persecución contra todos los "no conformistas".

Lancelot Andrewes, es triste decirlo, estuvo involucrado en este negocio lo siento. Estuvo
a cargo del interrogatorio de los separatistas en Bancroft, y bajó a las "células apestoso" a
sí mismo en un intento de encontrar alguna herejía contra las víctimas de la Inquisición
Anglicana. Se interrogó a Henry Barrow, uno de los principales separatistas, en marzo de
1590 en la prisión de la flota. Barlow comenzó haciendo hincapié en que su única norma
es la Biblia, que "el Libro de Dios debe decidir pacíficamente nuestras controversias".
Declaró: "Yo voluntariamente presentar mi fe en su conjunto a ser juzgado y juzgado por
la palabra de Dios." Andrewes respondió que los cristianos deben permitir "la iglesia"
para interpretar la Escritura y que no deben exigir el derecho de interpretación privada,
no debe, como él mismo dijo, tienen un "espíritu privado". Barrow se quejó de ser
encarcelado por tres años y que " la soledad de ella, la privación sensorial pura, la maldad
de las condiciones, él se había hundido profundamente en la depresión "(Nicholson, p.
91). Andrewes respuesta a este motivo es lamentable para su desgracia: "Por cárcel cerca,
más feliz. La vida solitaria y contemplativa que tengo la vida santísima. Es la vida que
elegiría "Barrow entiende lo tonto esta declaración y respondió:". Usted habla
filosóficamente, pero cristianamente no. Tan dulce es la armonía de la gracia de Dios
para mí en la congregación, y la conversación de los santos en todo momento, como yo
pienso como un gorrión en la parte superior casa cuando estoy exiliado de tal modo. Pero
podría ser también el contenido, el Sr. Andrews, y será conservado por el ejercicio y el
aire tanto tiempo juntos? Estos también son necesarias para un cuerpo natural. "Andrewes
había hecho, respondió filosóficamente y cristianamente no. No es cristianamente a
perseguir a aquellos que creen de otra manera, para echar en las celdas y grabarlos.
Barrows fue condenado a muerte el 6 de abril de 1593, después de seis años de prisión, y
Andrewes hablado con él de nuevo en la víspera de su muerte. Barrows fue condenado a
muerte "para negar la autoridad de los obispos, para negar la santidad de la Iglesia Inglés
y su liturgia y negar la autoridad sobre ella de la reina."

Henry Saville participó en esos interrogatorios. Se preguntó Daniel Studley en Fleet

prisión.

Thomas Sparkes interrogaron a los 18 años de edad, Roger Waters, quien fue mantenido
en prisión durante un año "en las cadenas en el peor de los pozos hediondos de la cárcel
de Newgate, conocido como el Limbo" (Nicholson, Secretarios de Dios, p. 88).

Thomas Ravis tuvo lugar Bancroft como obispo de Londres y continuó sus pasos
persiguiendo. "Apenas había tomado su asiento en Londres, que él extendió su mano a
enfadar los puritanos no conformes. Entre otros citó delante de él que el hombre santo y
bendito, Richard Rogers, durante casi cincuenta años la fiel ministro de Weathersfield, de
los cuales, se dice, "el Señor no honra más en la conversión de las almas." En la presencia
de este hombre venerable, que, por su caminar cerca de Dios, era el estilo de su época de
Enoc, el obispo Ravis protestó: "Con la ayuda de Jesús, no voy a dejar un predicador en
la diócesis, que no doth suscribir y cumplir." Los pobres prelado fue condenado a ser
decepcionados, ya que murió antes de que su tarea se inició, así, en el 14 de diciembre
1609 "(Alexander McClure, de traductores Resucitado, 1855).

Jorge Abad, quien se convirtió en Arzobispo de Canterbury, fue un perseguidor. "No

dudaría, más adelante en su carrera, para usar la tortura contra los malhechores, ni para
ejecutar separatistas" (Nicholson, p. 157).

6. En 1615, los Bautistas solicitó King James de la libertad de religión. Manifestaron su

doctrina clara y resultado de la Escritura que no es la voluntad de Cristo que los cristianos
perseguir a los que tienen creencias diferentes. Esto también fue rechazado.

7. José Ivimey observa que los Bautistas "sufrido gravemente desde 1590 hasta 1630." Lo
que sigue es una descripción escrita por un preso Bautista:

"Nuestros sufrimientos son largos y prolongados encarcelamientos por muchos años en

los condados de buzos de Inglaterra, en el que muchos han muerto y se fue detrás de ellos
las viudas y muchos niños pequeños, quitando nuestros bienes, y otros similares, de los
cuales podemos hacer una buena prueba; no por deslealtad a su majestad, ni daño a
ningún hombre mortal, nuestros adversarios son de ello jueces, pero sólo porque no nos
atrevemos á asentimiento, y la práctica de la adoración de Dios, las cosas como las que
no tienen fe en el, porque es pecado contra el Altísimo "(de un tratado" La mayoría de
una humilde súplica de muchos de la majestad de leales súbditos del rey, dispuesto a
declarar toda obediencia civil, por el juramento de lealtad o de otra manera, y la de
conciencia, que son perseguidos (sólo para diferentes en la religión), al contrario de lo
divino y testimonios humanos ", citado por John calambre, Historia Bautista).
8. La actitud cruel de muchos ministros anglicanos hacia los bautistas se ejemplifica en
1644, con la publicación de "los cazos DIPT;. O, el Duckt anabaptistas y cayó sobre la
cabeza y los oídos en una Disputa en Southwark" describe influyentes Anglicana autor
Daniel Featley los anabaptistas en Viena, siendo atados con cadenas y se ahogó en el río.
A continuación, observa cruelmente, "Aquí se ve la mano de Dios en la sanción de estos
sectarios de alguna manera responde a su pecado ...." Lo que sigue es otro ejemplar de
esta publicación:

"De todos los herejes y cismáticos, los anabaptistas debe ser cosa muy cuidadosamente y
miró severamente castigados, si no totalmente exterminados y expulsados de la iglesia y
el reino. ... Ellos predican, y de impresión, y la práctica de sus impiedades herética
abiertamente, sino que mantienen su conventículos semanalmente en nuestras ciudades
principales y sus ejidos, y profetizar por turno. ... Ellos acuden en grandes multitudes a
sus Jordans, y ambos sexos entrar en el río, y se DIPT a su manera con una especie de
hechizo, que contiene las cabezas de sus principios erróneos. ... Y ya que contaminan
nuestros ríos con sus lavados impuro, y nuestros púlpitos con sus falsas profecías y
entusiasmos fanáticos, por lo que el sudor de las prensas y gimen bajo el peso de sus
blasfemias "(Featley, El DIPT Dippers).

BAUTISTAS perseguidos en Inglaterra 1626-1689

La Iglesia Anglicana continuó persiguiendo a los que trataron de culto de manera

independiente hasta casi el final del siglo 17.

1. Muchos predicadores bautistas había largas penas de prisión el 17 de la Inglaterra del

siglo.

Francisco Bampfield murió en prisión después de haber pasado los últimos nueve años de
su vida en bonos.

John Miller se limitó diez años.

Cuarenta y Henry pasó doce años en prisión.

John Bunyan escribió El progreso del peregrino su famoso mientras languidecen en

prisión durante 12 largos años, no puede cuidar de su esposa y su hija ciega amada.

Joseph Wright estaba en la cárcel de Maidstone por veinte años.

George Fownes murió en la cárcel de Gloucester.

Samuel Howe murió en prisión en 1640 y fue enterrado al lado de una carretera por la
Iglesia de Inglaterra se negó a permitir que sea enterrado en un cementerio.

Thomas Delaune y su familia murieron en la miserable prisión Newgate.

Delaune creció en una familia católica en Irlanda, había una buena educación, y fue
llevado a Cristo por un predicador bautista. Se trasladó a Londres y se convirtió en un
maestro de escuela y fue miembro de una iglesia bautista.

Benjamin Calamy, un capellán del rey, publicó un sermón desafiante inconformes para
escribir su doctrina y el desacuerdo con la Iglesia de Inglaterra. Delaune respondió al reto
y escribió su "Alegato de los no conformistas." Cuando el libro se estaba imprimiendo,
que fue capturado por un mensajero del rey y Delaune fue encarcelado.

Desde la prisión escribió a Calamy y le pidió que intervenga en su nombre, pero él se

negó a ayudar o incluso a contestar la carta de Delaune.

En enero de 1684, Delaune fue una multa de 100 marcas, de ser encarcelados hasta que la
multa se pagó, para buscar la seguridad por un año después, y su libro para ser quemado.
Porque ahora no tenía trabajo, no podía pagar su multa y él y su familia fueron reducidos
a la pobreza. Su esposa y sus dos pequeños hijos tuvieron que vivir con él en la cárcel por
falta de un medio de vida y las condiciones insalubres que se quitaron la vida, uno tras
otro.

2. creyentes en la Biblia fueron perseguidos con saña durante los reinados de Carlos II
(1660-1685) y el rey Jaime II (1.685-1.688).

3. La "Ley de la homogeneidad" en 1662 sometidos muchos golpes y prisión.

La primera Ley de conventículo en 1664 prohibió a todas las asambleas religiosas que no
se ajustaban a la Iglesia de Inglaterra. Las penas eran severas multas y penas de prisión y
de una tercera infracción, el destierro a las colonias americanas durante siete años.

La Ley de Cinco Millas en 1665 prohibió a los predicadores no-conformista que ir dentro
de los cinco kilómetros de cualquier ciudad o pueblo que tenía una congregación de la
Iglesia de Inglaterra. También se les prohibió enseñar en cualquier escuela pública o
privada. La pena para cada delito una multa severa que estaba más allá del alcance de la
mayoría de pago.

La segunda Ley de conventículo en 1670 fue peor aún.

Además de la reclusión y otros tormentos, pidió la imposición de multas severas, no sólo

a todos los fieles no conformista y predicadores, sino de los propietarios de cualquier
edificio utilizado para las reuniones no-conformista.

Las multas fueron pagadas por la venta de las posesiones de los creyentes, que eran
vendidos por una miseria de su valor real. Dado que un tercio del precio de la multa fue
al informante, muchos estaban motivados para informar sobre los separatistas.

Muchos eran pobres. Padres que languidecen en la cárcel no pudo hacer nada para ayudar
a sus familias indigentes.

Entre 1660 y 1689, unos 70.000 hombres y mujeres sufrieron bajo la persecución
religiosa en Inglaterra, 8.000 murieron, y decenas de millones de dólares fueron pagados
en multas.

4. El largo brazo de la Iglesia Anglicana también trajo la persecución a los creyentes la

Biblia en América antes de su independencia. La colonia de Virginia era anglicana, y en
1643, el gobernador desató la persecución contra los disidentes. Muchos fueron azotados,
de marca, encarcelados, multados y expulsados de la colonia.

5. Por último, en 1689 la Ley de Tolerancia se aprobó en Inglaterra, que redujo

considerablemente la presión sobre todos los disidentes, dándoles la libertad de
conciencia y por lo que es un delito de perturbación de cualquier otro culto. Por lo tanto,
no fue sino hasta 155 años después de su creación que la Iglesia de Inglaterra dejó de
perseguir.

PERSECUCIÓN DE PROTESTANTES EN AMÉRICA

Los protestantes que se establecieron en América, aunque huyendo de la persecución

religiosa, se bautistas perseguidos y los cuáqueros y otros que difieren de ellos hasta el
momento de la independencia americana y la formación de la Constitución de Estados
Unidos. Daremos dos ejemplos de esto.

MASSACHUSETTS

1. Massachusetts fue fundada por la colonia de peregrinos en Plymouth en 1620 y por los
puritanos de la colonia de la Bahía de Massachusetts en 1630.

Los peregrinos eran separatistas que habían sido obligados a huir de la persecución de la
Iglesia de Inglaterra. Habían pasado un breve tiempo en los Países Bajos, luego viajó por
barco a América. Mientras que en los Países Bajos, disfrutaron de un cierto grado de
libertad religiosa, pero no hizo lugar a la misma a los demás. Practicaban el bautismo
infantil y denunció anabaptistas.

Los puritanos eran anglicanos que deseaban algunos reforma de la Iglesia de Inglaterra,
pero que no separado de él. Que trajeron de Inglaterra, el falso concepto de una iglesia
del estado y un espíritu perseguidor.

2. Los siguientes son algunos ejemplos de las persecuciones de protestantes en la historia

temprana de Massachusetts antes de la formación de la unión americana:

Roger Williams fue desterrado de Massachusetts en 1635.

Un sabio y celoso que podían leer la Biblia en griego y hebreo, Williams había llegado a
América desde Inglaterra con su nueva esposa en febrero de 1631.
Fue un ministro anglicano ordenado, y en el momento en que llegó a Estados Unidos, que
aún sostenía con el bautismo de infantes.

Mientras vivía en Plymouth, Williams predicó a los indios nativos. Aprendió su idioma e
hizo muchos amigos entre ellos, incluyendo dos de sus jefes.

En agosto de 1634, fue nombrado pastor de la congregación anglicana en Salem.

Pero el 9 de octubre de 1635, fue desterrado de la colonia para la predicación "opiniones

nuevas y peligrosas." Le dieron seis semanas para salir, y en enero, se vio obligado en el
desierto en medio de un brutal invierno de Nueva Inglaterra.

Los indígenas le ayudaron, y en junio, viajó en canoa por un río a Rhode Island y
estableció el asentamiento de la Providencia.

Otros se unieron a él desde Massachusetts y este lugar se convirtió en un bastión de la

libertad religiosa. Su propósito declarado era "mantener a luz un experimento vivo, que
un estado civil más floreciente puede ponerse de pie y la mejor manera de mantener con
plena libertad en concernments religiosa."

En marzo de 1639, Roger Williams se sumergió al público en el bautismo, y la primera

iglesia Bautista de Rhode Island se formó. Esto es comúnmente considerada la más
antigua iglesia Bautista en América.

En marzo de 1644, Williams obtuvo una carta del rey de Inglaterra para establecer Rhode
Island.

Williams escribió "El principio de la sangrienta persecución por causa de la conciencia",

en la que defendió con valentía la libertad de conciencia.

A pesar de las calumnias se han acumulado sobre Roger Williams por diversos
historiadores, muchos escritores aprendido Bautista (así como otros) han puesto las cosas
en claro. Ver las historias de Thomas Armitage y Benedicto David, por ejemplo. Estos
son fundamentales en el CD-ROM de la colección de Bautista, disponible en forma de
vida Literatura.

En 1643, Lady Deborah Moody, que era dueño de una granja de 400 acres en la ciudad
de Swampscott, se vio obligado a trasladarse a Long Island, Nueva York, para vivir entre
los holandeses con el fin de escapar de la persecución en Massachusetts. Su "crimen" era
que se les niega el bautismo de infantes.

La primera ley contra los bautistas en los Estados Unidos se hizo en Massachusetts, en
noviembre de 1644. La ley amenazado castigos severos contra los anabaptistas. Ese año,
el pintor Thomas fue azotado por negar el bautismo de infantes.
En febrero de 1646, William Witter y John Wood, de Lynn fueron reprendidos
públicamente y multado por negar el bautismo de infantes. John Espuela fue multada en
julio 1651 por el mismo "delito".

En 1651, algunos bautistas fueron detenidos y uno fue azotado brutalmente en

Massachusetts.
Los nombres de los detenidos fueron John Clark, Holmes Abdías y Crandal Juan.

Eran de una iglesia Bautista en Newport, Rhode Island, y estaban de visita en la casa de
la mencionada Witter William, un hermano mayor cristianos en Lynn, Massachusetts. En
ese momento, no había iglesias bautistas en Massachusetts.

El domingo, se llevó a cabo un servicio religioso en la casa de Witter, y mientras el señor

Clark estaba predicando sobre el texto de Apocalipsis 3:10, dos policías irrumpieron en la
casa, los detuvieron y los llevaron a la cárcel de Boston.

Holmes fue golpeado con 30 golpes de un látigo de tres con cable. En una carta a una
iglesia Bautista en Inglaterra, Holmes recordó la misericordia del Señor en el
fortalecimiento de él durante este ensayo:

"... En verdad, como los golpes cayeron sobre mí, tuve como una manifestación espiritual
de la presencia de Dios, como los similares del mismo nunca he tenido ni sentido, ni se
puede expresar con carnal lengua, y el dolor hacia el exterior se retiró así de mí, que,
efectivamente, yo no soy capaz de declarar a usted, que era tan fácil para mí, que yo
también lo podía soportar, sí, y en cierto modo, sentía que no, aunque era grande, como
los espectadores, dijo, el hombre sorprendente con todas sus fuerzas (sí, escupiendo en
sus manos tres veces, como muchos afirmaron) con un látigo de tres con cable, dándome
golpes con ella treinta. Cuando él me había desatado a partir de la entrada, con alegría en
mi corazón y alegría en mi rostro, como los espectadores observan, les dije a los
magistrados, que me han golpeado al igual que con las rosas ... "

A pesar de que declaró que él no sufrió por los golpes reales, que hizo sufrir mucho de
sus efectos. La paliza fue tan feroz en la espalda, los costados y el estómago que Holmes
no podía acostarse por muchos días después.

Acerca de este tiempo, dos otros bautistas, John Hazel y Espuela Juan, fueron
encarcelados por haber alentado y reconfortado Holmes después de haber sido batida.

Después de la primera iglesia bautista se formó finalmente en Massachusetts en alrededor

de 1656, los miembros "pasó la mayor parte de su tiempo en los tribunales y prisiones,
que fueron multados con frecuencia, y algunos de ellos fueron desterrados." El pastor de
esta iglesia, Thomas Gould, se encarcelado por su fe. Cuando esta iglesia más tarde
construyó un centro de reuniones, las autoridades civiles, en 1680, clavó las puertas
cerradas y les ordenó que no se encuentran.

Una iglesia Bautista segundo no se formó en Massachusetts hasta 1749. Esto fue en la
ciudad de Sturbridge y muchos de los miembros fueron encarcelados, multados, y tenían
sus bienes confiscados.

Otra iglesia Bautista formó en 1761 en la ciudad de Ashfield fue tratada de la misma
manera. Muchos de los miembros de la iglesia tenía todas las de sus tierras y huertos
confiscados.

3. Esta persecución continua contra muchas otras iglesias bautistas que se establecieron
en esos días y no terminará hasta que Massachusetts se convirtió en una colonia de los
Estados Unidos y formaron su constitución estatal en 1780. Gracias a los esfuerzos de los
bautistas y otros amantes de la libertad religiosa, este contiene una Carta de Derechos que
garantiza la libertad de la fe.

VIRGINIA

1. Los primeros colonos de Virginia fueron sobre todo de Inglaterra, y establecieron

iglesias anglicanas.

2. Por los actos de 1623, 1643 y 1661, todos los ciudadanos estaban obligados a seguir
que la religión y la doctrina.

3. Los actos de la asamblea de Virginia de 1659, 1662 y 1663, requiere que todos los
niños sean bautizados y prohibió la reunión de los cuáqueros y otros disidentes.

4. Los ministros anglicanos fueron apoyados por los impuestos de los ciudadanos.

5. Los siguientes son algunos ejemplos de las persecuciones de protestantes en Virginia:

El 4 de junio de 1768, los bautistas fueron detenidos en varias Spottsylvania y

encarcelados. Entre éstos se encontraban John Waller, Craig Lewis, James y Childs.
Pasaron casi seis semanas en prisión.

En diciembre de 1770, William Webber y Antonio José fueron detenidos y encarcelados

por predicar en Chesterfield, Virginia. Permanecieron en prisión hasta marzo de 1771.

Webber fue detenido de nuevo en agosto, mientras que él estaba predicando en

Middlesex. También se arrestó a continuación, fueron John Waller, James Greenwood,
Robert Ware, y Waford Thomas. Waller, Greenwood, Ware, y Webber se mantuvieron en
prisión durante un mes.

Thomas Waford fue severamente golpeado con un látigo y lleva las cicatrices de su
tumba.

En agosto de 1772, James Greenwood y Loveall William fueron detenidos y encarcelados

en el condado del rey y la reina durante 16 días.
El 13 de marzo de 1774, todos los predicadores bautistas en Piscataway fueron arrestados
y enviados a prisión. Estos fueron John Waller, Shackleford, John y Robert Ware.

En total unos 30 predicadores bautistas pasó un tiempo en prisión en Virginia, algunos

hasta cuatro momentos diferentes.

6. Estas persecuciones continuaron hasta Virginia fue llevado a la nueva unión de los
Estados Unidos.

7. A pesar de ello, las iglesias bautistas en Virginia creció rápidamente durante esos días.
El primero se formó en 1767 y la segunda en 1769. Dentro de cuatro años, había cerca de
50 iglesias.

CONCLUSIÓN

Todo esto me recuerda la parábola del Señor sobre el hombre que fue perdonado de una
deuda. Le debía su amo 10.000 talentos de plata, que es una cantidad enorme de dinero,
pero cuando no pudo pagar y le rogó a su señor que tenga misericordia de él, el maestro
libremente le perdonó la deuda total. Ese mismo hombre se dio la vuelta, sin embargo, y
persiguió a otro hombre que le debía un muy, muy pequeña de la deuda (Mateo 18:23-
35).

Del mismo modo, los protestantes buscaron fervientemente la libertad religiosa de los
católicos romanos. Cuando lo obtiene, se negaron a conceder la misma a los bautistas,
aunque este último se declaró con humildad y con ellos se cita a las Escrituras de una
manera más sensible y piadosa.

Por ejemplo, cuando Hans Muller fue llevado ante el consejo de la ciudad protestante de
Zurich por su negación del bautismo infantil, se declaró de esta manera: "No había una
carga que pesa sobre mi conciencia, porque la fe es un don gratuito de Dios, y no es una
propiedad común. El misterio de Dios se esconde, como el tesoro en el campo, que nadie
puede encontrar, pero aquel a quien el Espíritu se muestra. Así que les ruego, siervos de
Dios, que mi fe están libres "(Juan cristiana, Una Historia de los Bautistas). motivo de
Muller fue ignorado, al igual que las de decenas de miles de otros bautistas de ese día.

En la autoridad de la parábola del Señor y el tenor de toda la Escrituras del Nuevo

Testamento, podemos estar seguros de que el Señor no se veía ligeramente sobre este
gran pecado y que Él no lo excusa ya que muchos historiadores protestantes han hecho.
Muchos declararse "la ignorancia de los tiempos", pero la persecución de los protestantes
de aquellos tiempos tenían la Biblia y profesó como su única autoridad para la fe y la
práctica. Por lo tanto, no tenía ninguna excusa para no conocer la voluntad del Señor. Los
tiempos eran muy oscuras, pero los bautistas, con la misma Biblia en la mano, vio una luz
mayor, y que la luz era la fe del Nuevo Testamento sin adornos por la tradición humana,
y que la fe no da ninguna autoridad para perseguir a aquellos que no creen como nosotros
hacer. Podemos predicar contra el error. Se puede sancionar a los miembros de iglesia
que el pecado. Podemos rechazar los herejes. Pero no podemos poner las manos sobre
ellos y obligarlos a pensar como nosotros. Esa es la característica de un lobo, no una
oveja.