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Ciencia que comprende, en su sentido más amplio, todos los conocimientos
relativos al hombre y la humanidad en general, aunque trata, de un modo más
particular, de los orígenes de la especie Humana.

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%' &

La Antropología científica se plantea el problema del origen, la evolución y las
cualidades de la especie Humana.
 !"!#!$%&%( &
La antropología física se ocupa principalmente de la hominización (trata de
reconstruir el curso de la evolución humana mediante el estudio de los restos
Fósiles), la biología humana y el estudio de otros primates, aplicando métodos de
trabajo utilizados en las ciencias naturales.

 !"!#!$%&(! &#)# &#

Gran parte de la investigaciónp antropológica se basa en trabajos de campo
llevados a cabo en las diferentes culturas.
En un breve periodo se debatió intensamente si la antropología debía ocuparse
del estudio de los sistemas sociales o del análisisp comparativo de las culturas. Sin
embargo, pronto se llegó a la conclusión de que la investigación de las formas de
vida y de las conductas casi siempre están relacionadas, de donde procede el
nombre actual de antropología sociocultural.
 !"!#!$%& #!(*' &
La antropología filosóficaes una disciplina cuyo objeto de estudio es la
investigación sobre el origen, la naturaleza y todos los demás aspectos que se
refieren al ser humano.

+ 


Personaje o situación, original y primaria, que se convierte en modelo de
comportamiento o símbolo literario. Por ej. "9


 ".
p



c


gérmino extraído de Rousseau, para abrir un camino hacia el pensamiento
místico, infantil, salvaje, que es una forma superior de pensamiento en tanto que
muestra una clara ausencia de racionalidad.
p



c


Es aquello perteneciente o relativo al conocimiento.


 ,

Se llama ë
ëë a la transmisión de información entre dos o más seres.
Para comunicares el ser humano utiliza diversos sistemas de signos: auditivos,
visuales, táctiles, olfativos y lingüísticos



 



Es aquel que consta en las acciones y comportamientos pero no se puede
explicar, reconocer o transmitir.


 



Se refiere a toda aquella información o bien todos aquellos significados que el
receptor debe conocer según el criterio del emisor.






Es la interpretación que un sujeto da a las diversas señales, términos, palabras,
etc., de un mensaje especifico.

,
c


Código es un sistema de signos y/o símbolos que requieren de un entrenamiento o
aprendizaje por parte del usuario para poder ser empleados correctamente. el
código es el elemento integrante de un sistema comunicativo que le da forma o
que cifra al mensaje que pretende ser transmitido
p

 
(1874-1945), filósofo y pedagogo alemán, nacido en Breslau (hoy Wroclaw,
Polonia) formado en las universidades de Berlín, Leipzig, Munich, Heidelberg y
Marburgo. Fue profesor de filosofía en la universidad de Hamburgo desde 1919 y
allí enseñó hasta que fue expulsado en 1933, cuando Adolf Hitlerllegó al poder.
Enseñó después en las Universidades de Oxford y Goteborg antes de ser profesor
emérito en la Universidad de Ya en 1941, para pasar luego a la Universidad de
Columbia en 1944. Gran admirador de la filosofía del pensador alemán Inmanuel
Kant, fue uno de los líderes de la denominada escuela neokantiana de filosofía de
Marburgo.
En su obra Filosofía de las formas simbólicas, expone que el hombre, a diferencia
del animal, utiliza símbolos que le permiten configurar el mundo cultural, de forma
tal que la manifestación del espíritu humano se da dentro de ese sistema
simbólico expresado fundamentalmente en el ámbito del lenguaje, del mito, de la
religión.



  

9an Sperber (n. 1942) es un antropólogo, lingüista e investigador en ciencias
cognitivas francés. Actualmente es director de investigaciones en el Instituto Jean-
Nicod del CNRS.
A comienzos de la década de los 70, Sperber fue uno de los críticos del
estructuralismo francés en antropología. Con su trabajo sobre el simbolismo,
Sperber imprimió un giro cognitivista al poner en evidencia el papel de la cognición
en los fenómenos culturales, particularmente sobre las constricciones cognitivas
que hacen posible la distribución de las representaciones culturales en el seno de
una población, teniendo una importante influencia en la antropología cognitiva, la
crítica literaria y la historia del arte. Es conocido especialmente por su trabajo
sobre la pragmática y, en particular, sobre la "teoría de la relevancia" y la
"epidemiología de las representaciones". Su obra más influyente es ‘ p

  , junto a la británica 9eirdre Wilson, que ha pasado a convertirse en el
mainstream en pragmática, lingüística, inteligencia artificial y psicología cognitiva.
Los procesos cognitivos estarían dirigidos hacia la consecución de una máxima
pertinencia, es decir, la búsqueda de una relación óptima entre los esfuerzos
cognitivos y sus efectos. Claude Lévi-Strauss nació en Bruselas el 28 de
noviembre de 1908, hijo de padres judíos franceses de origen alsaciano. Realizó
sus estudios en París, en los liceos  
pp  y 

. Estudió derecho
y filosofía en la Sorbona. No continuó sus estudios de derecho, sólo los de filosofía
en 1931. 9espués de trabajar unos pocos años de docencia en enseñanza
secundaria, aceptó una oferta de última hora para ser parte de la misión cultural
francesa en Brasil, país al que serviría como profesor visitante en la Universidad
de São Paulo. Vivió en Brasil desde 1935 a 1939, y allí llevó a cabo su primer
trabajo de campo etnográfico, dirigiendo exploraciones periódicas en el Mato
Grosso y la selva tropical amazónica. Ésta fue la experiencia que cimentó su
identidad como profesional de la antropología.







Es un proceso de transmitir ideas o bien símbolos, que tienen el mismo significado
para dos o más sujetos los cuales intervienen en una interacción. Es la utilización
de un código especifico para la transmisión de un mensaje o bien de una
determinada experiencia en unidades semánticas con el objeto de permitir a los
hombres relaciones entre sí






Se refiere al significado exacto de los términos, figuras, señales, utilizados.


c


Aquello a que el signo hace referencia


- 


Es aquello que expresa una cosa con claridad y determinación. Cuando algo es
explicito, puede ser apreciado o advertido de manera evidente, sin lugar a dudas

 
 


.  
Ã
 
(Ginebra, Suiza, 26 de noviembre de 1857 ± ibídem, 22
de febrero del 1913), lingüista suizo, considerado el fundador de la lingüística
moderna.

Estudió sánscrito en Leipzig, Alemania, donde tuvo como influencia a los

neogramáticos, que buscaban renovar los métodos de la gramática comparada.
Luego se dedicó al estudio de la lengua indoeuropea y publicó a los 21 años
V
 p
pp   p
pp
  pp p p

 con tal
rigor y método (gramática comparada) que hoy sigue vigente. Al año siguiente
publica su tesis doctoral titulada 
p p 
p p 
p 

p p
 
, trabajo que le da los méritos para ser nombrado profesor de gramática
comparada de la Escuela de altos estudios de París.

Saussure contrapone el carácter auditivo de los significantes de la lengua a los

significantes de otros sistemas (por ejemplo, sistemas visuales, como las señales
con banderas o las señales luminosas navales). Los significantes de la lengua se
desarrollan en el tiempo sucediéndose como los eslabones de una cadena, con
una extensión finita, mensurable. gienen caducidad: a diferencia de la escritura, su
existencia es efímera.

Por su parte, el significante y el significado son llamados ³las dos caras del signo´,
y se hace referencia a ellos como una unión indisoluble, sólo separable mediante
la abstracción. Son equiparados a una hoja de papel: el anverso y el reverso
constituyen la hoja, y sólo pueden ser separados mediante una operación mental
impracticable en la realidad. 9e la separación del signo en significante y
significado, Saussure extrae dos consecuencias: la linealidad del significante y el
arbitrario del signo, en donde dice que el significante, por ser de naturaleza
auditiva, se desenvuelve en el tiempo únicamente y tiene los caracteres que toma
del tiempo: por un lado representa una extensión, y por otro esa extensión es
mensurable en una sola dimensión; es una línea. Por otra parte, lo que une el
significante al significado es arbitrario, ya que cualquier significado podría llevar
cualquier significante p








&
Immanuel Kant fue bautizado como 'Emanuel' pero cambió su nombre a
'Immanuel' tras aprender hebreo.1 Nació en 1724 en Königsberg (desde mediados
del siglo XX, Kaliningrado, Rusia). Era el cuarto de nueve hermanos, de los cuales
sólo cinco alcanzaron la adolescencia. Pasó toda su vida dentro o en los
alrededores de su ciudad natal, la capital de Prusia Oriental en esa época, sin
viajar jamás más allá de 150 km de Königsberg.2 Su padre Johann Georg Kant
(1682±1746) era un artesano alemán de Memel, en aquel tiempo la ciudad más al
nordeste de Prusia (ahora Klaipėda, Lituania). Su madre Anna Regina Reuter
(1697±1737), nacida en Núremberg, era la hija de un fabricante escocés de sillas
de montar. En su juventud, Kant fue un estudiante constante, aunque no
espectacular. Creció en un hogar pietista que ponía énfasis en una intensa
devoción religiosa, la humildad personal y una interpretación literal de la Biblia. Por
consiguiente, Kant recibió una educación severa ²estricta, punitiva y
disciplinaria² que favorecía la enseñanza del latín y la religión por encima de las
matemáticas y las ciencias

 



c

Equivalencia o semejanza entre dos o más cosas

!/  & *
gransformaciones que ha sufrido el ser humano a lo largo del tiempo

/& & *
El proceso de humanización está constituido por el desarrollo de la cultura.


 
0  !(
Son aquellos signos que sin parecerse al objeto significado, mantienen con él
alguna relación de dependencia.Por ejemplo el humo es indicio de que hay fuego,
la palidez de una persona es un indicio de enfermedad, etc. Muy frecuentemente
el emisor no es un ser humano, y aunque lo sea el signo no necesita ser
interpretado para existir, ya que se conserva aunque desaparezca el objeto
interpretado.

!!(

Son signos intencionados que se caracterizan por una gran similitud entre el
objeto entre el objeto representado y la representación.Al igual que en los indicios,
el carácter significativo del icono permanece aunque el objeto representado haya
dejado de existir.la fotografía de una persona es un ejemplo de icono.Una
representación gráfica de un animal, un dibujo, etc. son otros ejemplos




La postura de que los seres humanos adquieren todos o casi todos sus rasgos
conductuales a partir de la crianza

   

Los signos es que hace referencia a algo para un cierto sujeto. El signo hace
referencia a su designado siempre con relación con cierto sujeto. A ese sujeto se
la llama interprete.





Proviene de un vocablo griego que significa ³temperamento particular´ es un
término vinculado al carácter y los rasgos propios de una persona o de una
colectividad.

 


A través del término implícito se refiere a aquello que se lo considera incluido en
algo, en alguna cosa, aunque no esté expresado formalmente y a viva voz como
quien dice  Otra manera menos formal de referir aquello que resulta ser implícito
es decir que implícito es aquello que está sobreentendido, que se dice pero no se
dice con todas las palabras, pero lo que se dice basta para que el destinatario del
mensaje lo comprenda, aunque no se lo esté diciendo con todas las palabras y
directamente.

 c

Carl Gustav Jung nació en 1875, en Kesswil (Suiza), un pueblecito junto al lago
Constanza en el cantón suizo de ghurgau. Formará parte del seno de una familia
de ascendencia alemana y de tradición eclesiástica (su padre era pastor luterano),
perteneciendo sus padres a dos importantes familias de la Basilea del siglo XIX.


 
 c  

El lenguaje es un medio de comunicación simbólico compartido por los integrantes
de una cultura. El estudio antropológico del lenguaje se centra en sus
connotaciones culturales y el contexto en que se produce. Entre los animales hay
distintos grados de simbolismo en su comunicación, desde los básicos de su
entorno a los aprendidos en la vida. La etología (ciencia que estudia el
comportamiento animal) describe la capacidad de abstracción o simbolismo en los
distintos animales, contando con el humano como el fin de la escalera. Y dentro de
las distintas lenguas, cada una tiende a hacer abstracciones de un modo u otro,
pero no se puede decir en antropología que el valor simbólico de uno sea mayor
que el otro, sino que son meras características culturales. Los lenguajes se
adaptan a la necesidad de comunicación de los hablantes. Se podría decir que
sucede parecido con los animales, pues su comunicación es acorde con su
entorno y necesidades vitales. Un antropólogo desde luego no lo dice, pues ha de
centrarse en los humanos.
La mayoría de los demás lenguajes humanos, sobre todo los artificiales (creados
con el propósito de comunicar) imitan a la lengua a su estructura y funcionamiento.

c   

Se refiere a afinidades biológicas de la especie y estímulos concretos e
inmediatos.

c 

Se denomina lengua al sistema lingüístico empleado por un determinada
comunidad para la ë
ëë entre sus miembros. Los miembros de la
susodicha comunidad conocen las reglas y los elementos que conforman al
susodicho sistema, y mediante estos recursos finitos que se poseen, es posible
crear una vastísima (por no decir infinita) cantidad de mensajes
La lengua permite nos permite nombrar el mundo de la naturaleza, el mundo
humano e inclusive aquello que no existe

c1

La lingüística es la disciplina encargada de descifrar las características que
componen a las lenguasen general. Muchos planteos se han sucedido desde la
publicación del Curso de Lingüística General, puntapié inicial para el desarrollo de
la reflexión sobre la lengua propiamente dicha. No obstante, uno de ellos,
esbozado por Noam Chomsky, destaca en la actualidad por su simplicidad y su
capacidad descriptiva: la gramática universal.

!&/!/(2)
(Filadelfia, Estados Unidos, 7 de diciembre de 1928) es un lingüista, filósofo y
activista estadounidense. Es profesor emérito de Lingüística en el MIg y una de las
figuras más destacadas de la lingüística del siglo XX, gracias a sus trabajos en
teoría lingüística y ciencia cognitiva. A lo largo de su vida, ha ganado popularidad
también por su activismo político, caracterizado por una visión fuertemente crítica
de las sociedades capitalistas y socialistas, habiéndose definido políticamente a sí
mismo como un anarquista o socialista libertario.

Propuso la gramática generativa, disciplina que situó la sintaxis en el centro de la

investigación lingüística. Con ella cambió la perspectiva, los programas y métodos
de investigación en el estudio del lenguaje. Su lingüística es una teoría de la
adquisición individual del lenguaje e intenta ser una explicación de las estructuras
y principios más profundos del lenguaje. Postuló un aspecto bien definido de
innatismo a propósito de la adquisición del lenguaje y la autonomía de la
gramática (sobre los otros sistemas cognitivos), así como la existencia de un
«órgano del lenguaje» y de una gramática universal. Se opuso con dureza al
empirismo filosófico y científico y al funcionalismo, en favor del racionalismo
cartesiano. godas estas ideas chocaban frontalmente con las sostenidas
tradicionalmente por las ciencias humanas, lo que concitó múltiples adhesiones,
críticas y polémicas que le han acabado convirtiendo en uno de los autores más
citados.

 
c
Aquella sub-rama de la lingüística que se ocupa del modo en que el contexto
influye en la interpretación del significado, nos dice que las dos formas principales
de contexto son el contexto lingüístico y el contexto situacional.

& 3' &( (
La versión parafrástica de un texto es aquella traducción que da una visión clara y
didáctica del mismo. Por traducción no ha de entenderse aquí el cambio de un
idioma a otro necesariamente, sino la   pp
p
 . La paráfrasis lo
imita sin reproducirlo y muestra de manera objetiva que se ha comprendido la
información proporcionada. Es también un recurso que se basa en el uso de
sinónimos para evitar la repetición de términos. En el caso de palabras sin un
equivalente se pueden reemplazar por una frase.

 
( $!
Una cosa que por su naturaleza o por convenio evoca la idea de otra en el
entendimiento. Según esto se utiliza algo para referirse a otro algo. Los signos
pueden ser de varios tipos:

%/4!#!(
Por símbolo se refiere a aquella representación perceptible que se hace de una
idea, cuyos rasgos se encuentran socialmente aceptados por convención. El
símbolo es un signo pero sin semejanza ni contigüidad. Vale destacar que los
signos únicamente significan cosas, es decir, son meros y simples referentes o
imágenes de alguna cosa y el símbolo, además de significar lo propio, ostenta la
función de simbolizar, que es lo mismo a decir que transmite un mensaje que
deviene de la ideas que simboliza el símbolo en cuestión.

Hay símbolos referentes a diferentes asociaciones, ya sean religiosas, políticas,

comerciales, deportivas, artísticas, entre otras.
Un símbolo puede estar conformado por información real, extraída directamente
del entorno y que por lo tanto será fácil de reconocer y también por formas,
colores, texturas, entre otros, que son elementos visuales que no tienen ninguna
similitud con los objetos del entorno real. A los símbolos se los puede clasificar
como simples, complejos, oscuros, obvios, inútiles, eficaces.

-
La sintaxis estudia las posibilidades de combinación de los signos, el orden entre
ellos, las interdependencias... etc.
La pragmática estudia las condiciones en que se usan los signos en un sistema y
las relaciones entre ellos y los intérpretes o usuarios.


/3 &
Estudia la relación entre los signos y los objetos que representan.

 ,
La semiótica se define como el estudio de los signos, su estructura y la relación
entre el significante y el concepto de significado.




c
 c 

Un signo lingüístico (del griego ıȘȝİ ȠȞ, semeîon «signo») es una realidad
perceptible que remite a otra que no esta presente (referente); es la materia prima
del pensamiento y por lo tanto de la comunicación.

   
Escondido, debajo de otra cosa

c


El significado, para la Lingüística, es aquel elemento el cual unido al significante
conforma lo que se conoce como signo lingüístico. gomando prestadas las
palabras de Ferdinand de Saussure, el lingüista de origen suizo y que es
considerado de alguna manera como el fundador de la Lingüística moderna, el
significado, es el contenido mental que se le da al signo lingüístico 

c 
El significante del signo lingüístico es una imagen acustica es una cadena de
sonidos, también es el conjunto de letras con las que escribimos.
el significado es el concepto o idea que obtenemos del significante, es la idea que
tenemos en la mente de cualquier palabra.
Ejemplos: campana
significante: c-a-m-p-a-n-a-
significado: iglesia, tiempo, llamada.

c

En semiología, relación entre las formas significantes y los objetos del mundo
extralingüístico. Para Saussure, relación entre el significante y el significado del
signo en la constitución o estructura bipolar de este. Para los distribucionalistas
estadounidenses, conjunto de empleos posibles que definen a un signo en el
sistema de la lengua



c
La simbología es el estudio que se lleva a cabo sobre los símbolos 
Es la rama del conocimiento que realiza el estudio del conjunto o sistema de
símbolos y constituye parte especializada de la semiología, ciencia que realiza el
estudio de los símbolos en el seno de la vida social.



Este adjetivo permite nombrar a alguien silencioso o callado y a aquello que no se
percibe o que no se dice formalmente de modo tal que se infiere o se supone.


 
 

Umberto Eco se doctoró en Filosofía y Letras en la Universidad de gurín en 1954
con un trabajo que publicó dos años más tarde con el título de El problema
estético en Santo gomás de Aquino (1956). grabajó como profesor en las
universidades de gurín y Florencia antes de ejercer durante dos años en la de
Milán. 9espués se convirtió en profesor de Comunicación visual en Florencia en
1966. Fue en esos años cuando publicó sus importantes estudios de semiótica
Obra abierta 1962 y La estructura ausente 1968, de sesgo ecléctico. 9esde 1971
ocupa la cátedra de Semiótica en la Universidad de Bolonia. En febrero de 2001
creó en esta ciudad la Escuela Superior de Estudios Humanísticos, iniciativa
académica solo para licenciados de alto nivel destinada a difundir la cultura
universal. gambién cofundó en 1969 la Asociación Internacional de Semiótica, de
la que es secretario.

9istinguido crítico literario, semiólogo y comunicólogo, Umberto Eco empezó a

publicar sus obras narrativas en edad madura (aunque en conferencias recientes
cuenta de sus experimentos juveniles, los que incluyen la edición artesanal de un
cómic en la adolescencia). Se consagró como narrador con El nombre de la rosa
1980, novela histórica culturalista susceptible de múltiples lecturas (como novela
filosófica, novela histórica o novela policíaca). Se articula en torno a una fábula
detectivesca ambientada en un monasterio de la Edad Media el año 1327; sonoro
éxito editorial, fue traducida a muchos idiomas y llevada al cine en 1986 por el
director francés Jean-Jacques Annaud. Escribió además otras novelas como El
péndulo de Foucault (1988), fábula sobre una conspiración secreta de sabios en
torno a temas esotéricos, La isla del día de antes (1994), parábola kafkiana sobre
la incertidumbre y la necesidad de respuestas, Baudolino (2000), una novela
picaresca -también ambientada en la Edad Media- que constituye otro rotundo
éxito y su última obra, La Misteriosa Llama de la Reina Loana (2004).