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BISMILLAH

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NE TE METS PAS EN COLERE

DOSSIERS, VIDEOS ET FATWA
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Louange à Dieu, Seigneur des Cieux et de la Terre. Dieu Unique et Tout Puissant. Paix et salut de Dieu sur
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notre Prophète Mouhammad, sa famille, ses compagnons et tous ceux qui le suivront jusqu’au jour dernier.
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■ fatwas POUR LA FEMME (33) parler de la colère car c’est un état que l’on connait tous, mais qui peut être extrémement dangereux s’il
■ fatwas POUR L'HOMME (16) n’est pas contrôlé. Mais tout d’abord, voyons les hadiths sur la colère suivis de leur explication.
■ fatwa COUPLE / MARIAGE (40)
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Abou Houraïra, que Dieu soit satisfait de lui, a rapporté qu’un homme dit au Prophète saws : “Conseille moi.”
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Il répondit : “Ne te mets pas en colère.” Il répéta (la question) plusieurs fois, et le Prophète saws lui
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■ INVOCATIONS ET SOURATES (18) saws et dit : “Ô Messager de Dieu, enseigne-moi quelque chose, sans me surcharger, peut-être m’en
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■ COMMENT BIEN PRIER (VIDEOS) (8) chaque fois le Prophète saws lui disait “Ne te met pas en colère.” Dans une autre version que celle de
■ LES EVENEMENTS DE LA FIN DES TEMPS (20) Timidhi, on trouve : “Je dis : “Ô Messager de Dieu, indique-moi une œuvre qui me fasse entrer au Paradis,
■ LA BIOGRAPHIE PROPHETIQUE (33)
et ne me surcharge pas.” Il dit : “Ne te mets pas en colère. ”
■ LES HISTOIRES DES PROPHETES (21)
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■ LES MEILLEURES HISTOIRES (4) conformer et craignant de ne pouvoir s’y soumettre au cas oú il saws le surchargeait. Le Prophète saws lui
■ QUELLE VIE AU PARADIS? (9) recommanda de ne pas se mettre en colère, ensuite il le lui répéta plusieurs fois. Cette répétition démontre
■ FATAWA UTHAYMINE (46) que la colère va de pair avec le mal et que la méfiance à son égard va de pair avec le bien.
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trouve dans un hadith rapporté par Al-Tabarani, que Abou Darda’ dit : “Je dis : Ô Messager de Dieu,
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indique-moi une action qui me fasse entrer au Paradis.” Il repondit : “Ne te mets pas en colère et tu auras
■ FATAWA MUQBIL (11)
le Paradis.”
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■ THE SIGNS (52) (sa demande) plusieurs fois, et à chaque fois le Prophète saws lui disait : “Ne te mets pas en
■ OCCUPATION 101 (VOSTFR) (9) colère.” [Hadith sahih - Ahmad]
■ DEBATS INTER RELIGIEUX VIDEOS (18)
■ TF1 CHEZ LES MUSULMANS. (1) Un des compagnons du Prophète saws a dit : “Je dis : Ô Messager de Dieu, conseille-moi.” Il dit : “Ne te
■ L'ISLAM SUR IPHONE ET ASTUCES PC (8)
mets pas en colère.” Ce compagnon a dit : “J’ai réfléchi à ce que le Prophète saws avait dit et j’ai trouvé
■ RECONVERTIS CELEBRES INCHALLAH (14)
que la colère réunit à elle-seule, tout le mal.”
■ FORME & BEAUTé (FEMME) (12)

Abdoullah ibn ‘Amrou demanda au Prophète saws : “ Qu’est-ce qui m’éloigne de la colère de Dieu, qu’Il soit
ARCHIVES exalté ?” Il répondit : “Ne te mets pas en colère.” [hadith sahih - Ahmad]

■ janvier 2011 (2)

■ décembre 2010 (6) Ja’far ibn Mouhammad a dit : “ La colère est la clef de tout mal.” On dit à ibn Moubarak : “Réunis, pour
■ novembre 2010 (9) nous, le bon caractère dans une parole.” Il répondit “Laisser la colère... ”.
■ octobre 2010 (18)
■ septembre 2010 (35) La parole du Prophète saws “Ne te mets pas en colère” pour celui qu’il conseilla comporte deux choses :
■ août 2010 (74)
■ juillet 2010 (18) La première Son intention est d’ordonner les causes qui rendent obligatoire les bons caractères comme la
■ juin 2010 (15)
générosité, la libéralité, la patience, la pudeur, la modestie, l’endourance face au préjudice, la clémence, le
■ mai 2010 (50)
pardon, réfréner la colère, la bonne humeur, la gaieté et tout ce qui fait partie des beaux caractères. Car
■ avril 2010 (47)
lorsque l’âme adopte ces caractères et qu’ils deviennent une habitude pour elle, cela l’oblige à repousser la
■ mars 2010 (132)
■ février 2010 (193) colère lorsque surviennent ses causes.
■ janvier 2010 (37)
■ décembre 2009 (13) La deuxième Le but (est de dire) : “N’agis pas sous l’effet de la colère, au contraire, force-toi à ce qu’elle
■ novembre 2009 (29) ne t’envahisse pas et laisse l’acte qu’elle t’ordonne de faire” car la colère, lorsqu’elle possède une petite
■ octobre 2009 (67) partie de l’être humain, elle est (alors) son chef absolu. Et c’est dans ce sens que Dieu, qu’Il soit exalté,
■ septembre 2009 (21) dit :
■ août 2009 (10)
« Et quand la colère de Moïse se fut calmée [...] »Sourate 7, Al ‘Araf, verset 154
■ juillet 2009 (13)
■ juin 2009 (128)
■ mai 2009 (105)
Lorsque l’homme n’obéit pas à ce que sa colère lui ordonne, et lutte pour cela, le mal de la colère le fuit. Il
■ avril 2009 (13) se peut aussi que sa colère s’apaise et s’en aille rapidement comme s’il ne s’était pas mis dans cet état. Et
■ mars 2009 (129) c’est dans ce sens que l’on trouve dans le Saint Coran, ces paroles du Très Haut :
« [...] et qui lorsqu’ils sont en colère, ils pardonnent » Sourate 42, Ach-Chura (La consultation), verset 37
ainsi que :
« [...] Qui dominent leur rage et pardonnent aux gens, et Dieu aime les bienfaisants »
Sourate 3, Al’ Imran, verset 134

Le Prophète saws ordonnait à celui qui était en colère de mettre en pratique les choses qui repoussent la
colère et l’apaisent. Il saws faisait l’éloge de celui qui se contrôlait dans la colère. Dans les deux hadiths
(Boukhari et Mouslim) on trouve que Soulayman ibn Surad a dit : “Nous étions assis chez le Prophète saws au
moment oú deux hommes se mirent à s’insulter. L’un d’eux eut le visage tout rouge. Le Prophète saws dit
alors “Je connais une formule, s’il la dit, il verra disparaître l’état qu’il éprouve. S’il dit : “Je cherche
refuge auprès de Dieu contre le diable lapidé...” Les gens présents dirent à l’homme : “N’as tu pas entendu
ce qu’a dit le Prophète saws ?” Il répondit “Je ne suis pas fou.” [1]

Le Prophète saws a dit : “Lorsque l’un de vous se met en colère et qu’il est debout, qu’il s’assoit ; si la colère
 ne le quitte pas, qu’il s’allonge alors.” [Abou Dawoud - Ahmad - isnad sahih]
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On a dit que le sens en est que celui qui est debout est prêt pour la vengeance, celui qui est assis l’est moins
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et celui qui est allongé, encore moins...

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Le Prophète saws a dit : “Lorsque l’un de vous se met en colère, qu’il se taise.” [Ahmad, isnad sahih] Il saws
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répéta cela trois fois.
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ar Ceci est également un puissant remède contre la colère, car celui qui est en colère, profère des paroles qu’il
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regrette souvent, comme insultes ou autres choses dont le mal est terrible...

Un jour, Omar ibn Abdel ‘Aziz (le 5ème Califfe bien guidé) se mit en colère, son fils, Abdel Malik, que Dieu
soit satisfait d’eux, lui dit alors : “Toi, ô Prince des croyants, avec ce que Dieu t’a donné et avec lequel Il
t’a favorisé, tu te mets dans cette colère ?” Il lui répondit : “Et toi, ô Abdel Malik, tu ne te mets pas en
colère ?” Il dit alors : “A quoi me sert la profondeur de mes entrailles, si je n’y renvoie pas la colère, afin
qu’elle ne soit pas visible ?” Ceux-là étaient des gens qui se maitrisaient, lors de la colère. Que Dieu soit
satisfait d’eux.

Le Messager de Dieu saws a dit : “Certes la colère vient du diable, et le diable a été créé du feu, et le feu
est éteint par l’eau ; donc lorsque l’un de vous se met en colère, qu’il fasse l’ablution.” [Ahmad-isnad sahih]

Dans les deux hadiths, on trouve que le Prophète saws a dit : “L’homme fort n’est pas celui qui triomphe de
l’adversaire dans le combat, mais c’est celui qui se maîtrise lors de la colère.”

Le Prophète saws a dit : “Celui qui étouffe sa rage, alors qu’il peut la laisser éclater, Dieu l’appelera, au
Jour du Jugement, devant toutes le créatures, afin de lui faire choisir les houris de son choix.” [Abou
Dawoud, At-Tirmid. Sahih]

Le Messager saws a dit : “Un serviteur n’avale pas de gorgée, meilleure pou Dieu, que celle de la rage qu’il
retient, recherchant le visage de Dieu .” [Ahmad, ibn Majah]

Omar ibn Abdel Aziz a dit : “Réussit celui qui est protégé de la passion, de la colère et de la convoitise.”

Al Hassan a dit : “Quatre choses, lorsqu’elles se trouvent dans une personne, Dieu la protège du diable et lui
interdit l’enfer : la personne qui se maîtrise lors du désir, de la frayeur, de l’envie et de la colère.” Ces
quatre choses qu’Al Hassan a mentionnées sont le principe du mal dans son entier.

a) Le désir de quelque chose : c’est le penchant de l’âme envers cette chose, à cause de la conviction de son
utilité. Celui qui désire une chose, ce désir le pousse à la rechercher en utilisant tous les moyens qu’il pense
possibles pour y parvenir. Il se peut que beaucoup de ces moyens (utilisés) soient interdits, et il se peut
également que la chose désirée soit interdite.

b) La frayeur : c’est la peur. Lorsqu’une personne craint quelque chose, cela l’entraîne à repousser cette
chose, par tous les moyens qu’elle pense lui être utiles, alors que beaucoup de ces moyens sont interdits.

c) L’envie : c’est le penchant de l’âme vers ce qui l’arrange et dans lequel elle trouve du plaisir. L’âme est
souvent encline à ce qui est interdit comme l’adultère, le vol, boire de l’alcool et à la mécréance, la magie,
l’hypocrisie et les innovations.

d) La colère : c’est le bouillonnement du sang du cœur, cherchant à repousser le mal de crainte qu’il n’arrive,
ou bien cherchant à se venger de celui par lequel le mal est parvenu. De cela, naissent beaucoup d’actions
interdites comme le meurtre, les coups, plusieurs sortes d’injustice et d’hostilité et beaucoup de paroles
interdites comme l’accusation, l’injure, la grossièreté, et parfois cela arrive au niveau de la mécréance, de
même que les serments que l’on a pas le droit légalement de tenir, ou encore du divorce de la femme, suivi
du regret. Il faut donc que le croyant ait un désir qui soit limité à ce que Dieu lui a autorisé ; parfois le
fait d’assouvir son désir, en ayant une bonne intention, est récompensé. Il faut aussi que sa colère serve à
repousser le préjudice envers la religion et comme vengeance envers celui qui désobéit à Dieu et à son
Messager saws. Le Très Haut dit :
« Combattez-les. Allah, par vos mains, les châtiera, les couvrira d’ignominie, vous donnera la victoire sur eux
et guérira les poitrines d’un peuple croyant. Et Il fera partir la colère de leurs cœurs... » Sourate 9, At-
Tawba (Le Repentir), versets 14-15

Tel était le Prophète saws, il ne se vengeait par pour lui-même, mais lorsque les interdits de Dieu étaient
transgressés, il combattait dans la voie de Dieu.

On interrogea ‘Aicha, que Dieu soit satisfait d’elle, sur le caractère du Messager de Dieu saws, elle
répondit : “Son caractère, c’était le Coran” [Mouslim], c’est-à-dire qu’il suivait la morale du Coran et
adoptait ses mœurs. Ce que le Coran louait, le Prophète saws en était satisfait et ce que le Coran blâmait,
cela le mettait en colère.
A la suite d’un partage qu’il avait effectué, le Prophète saws apprit qu’on avait dit : “Ceci est un partage qui
n’est pas fait en vue de Dieu.” Ce fut pénible pour lui, son visage changea, il fut en colère, mais il se limita
à dire : “Certes, Moïse fut plus maltraité que cela et il patienta.” [Boukhari]
Lorsque le Messager de Dieu saws voyait ou entendait une chose qui est détestée de Dieu, il se mettait en
colère à cause d’elle, il en parlait et ne se taisait pas.
Parmi les invocations du Prophète saws, il y avait : “Je Te demande la parole de vérité dans la colère et la
satisfaction” [2]] car la plupart des gens, lorsqu’ils sont en colère ne se retiennent pas dans leurs paroles.

“On rapporte que le Prophète saws a parlé de deux hommes qui étaient avant nous, L’un des deux était un
adorateur, et l’autre un pécheur. L’adorateur exhortait le pécheur mais ce dernier ne cessait pas. Un jour,
l’adorateur vit l’autre commettre un péché qu’il trouva énorme ; il lui dit alors : “Par Dieu, Dieu ne te
pardonnera pas !” Dieu pardonna alors le pécheur et annula l’œuvre de l’adorateur.
Abou Houraira, que Dieu soit satisfait de lui, dit : “Certes il a dit une parole qui a détruit sa vie d’ici-bas
et celle de l’au-delà.” [3]] Abou Houraira mettait les gens en garde de dire une telle parole, en état de
colère. Cet adorateur s’est mis en colère, pour Dieu, ensuite il parla de ce qui n’est pas permis, et imposa,
ce dont il ignore, à Dieu. Dieu, donc, annula son œuvre. Que dire alors de celui qui parle, dans sa colère,
qui n’est que pour lui-même, poursuivant sa passion, de ce qui n’est pas permis.

Jabir, que Dieu soit satisfait de lui, a dit : “Nous étions en route, avec le Messager de Dieu saws, au cours
d’une expédition. Un homme des Ansars était sur sa monture, et celle-ci traînait, il lui dit alors : “Avance,
que Dieu te maudisse !” Le Messager de Dieu saws dit : “Descends (de ta monture) ce qui est maudit ne nous
accompagne pas ! N’invoquez pas contre vous-mêmes, contre vos enfants, contre vos biens. Il se peut que
 accompagne pas ! N’invoquez pas contre vous-mêmes, contre vos enfants, contre vos biens. Il se peut que
vous tombiez sur une heure dans laquelle Dieu exauce les demandes et alors Il répondrait à votre
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invocation.” [Mouslim]

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Tout cela montre que l’invocation de celui qui est en colère est quelque fois exaucée lorsqu’elle coïncide avec
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une heure d’exaucement, de même qu’il est interdit d’invoquer contre soi-même, sa famille et ses biens lors
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de la colère.
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N.d.T. : En ce qui concerne le verset suivant :
« Et si Dieu hâtait le malheur des gens avec autant de hâte qu’ils cherchent le bonheur, le terme de leur vie
aurait été décrété... » Sourate 10, Younous (Jonas), verset 11
On trouve dans le tafsir d’Ibn Quayyoum al Jawziya [4] que les pieux ancêtres ont dit au sujet du
commentaire de ce verset qu’il s’agit de l’homme qui invoque contre lui-même et sa famille, lorsqu’il est en
colère, sans en avoir l’intention. Si Dieu exauçait son invocation, Il le ferait périr ainsi que celui contre
lequel il a invoqué. Mais, pas Sa Miséricordie, Il n’exauce pas l’invocation de cet homme, car Il sait que c’est
l’ivresse de la colère qui l’a poussé à celà. ]

Ce verset montre que celui qui est en colère n’est pas exaucé lorsqu’il invoque contre lui-même, sa famille et
ses biens et le hadith (« N’invoquez pas contre vous-même » -voir plus haut) lui, montre que la personne est
parfois exaucée lorsque l’invocation coïncide avec une heure d’exaucement.

Cher frères, chères sœurs, à la lumière de ces explications, nous voyons bien le danger qu’il y a à se laisser
dominer par la colère et l’intérêt énorme qu’il y a à reprendre le contrôle de nous-même, lorsque nous sommes
dans cet état. C’est un jihad très difficile mais qui porte des fruits inimaginables.

Que Dieu, le Tout Puissant nous aide à maîtriser notre colère. Amine.

Paix et salut de Dieu sur notre Prophète, sa famille, ses compagnons et tous ceux qui les suivront. Louange à
Dieu, Seigneur des Mondes.

notes de bas de page

[1] Il pensait que seul celui qui est atteint de folie demande le refuge contre le diable, il ne savait pas que
la colère fait parti du mal du diable.

[2] C’est une partie d’une invocation tirée d’un hadith sahih [Ahmad ibn Hanbal, a Nassai]

[3] Isnad hassan [Abou Dawoud - Ahmad]

[4] “Les merveilles du Tafsir” (Bada’I at tafsir), Ibn Quayyoum al Jawziya (en arabe)

 
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