В начале I тыс. до н.э. в Древней Греции начал создаваться лунно-солнечный календарь.

СВЯЗЬ ВРЕМЯИСЧИСЛЕНИЯ И КУЛЬТА. Способы времяисчисления естественным образом имели

тесную связь с периодически повторявшимися праздники. Древнейшая религия, состоявшая в
обожании сил и явлений природы, должна была обращать большое внимание на течение небесных
светил, особенно солнца и луны, на смену времен года, и наблюдать, чтобы религиозные торжества
происходили периодически именно в те времена года, с которыми они были связаны
первоначально. Страх перед гневом богов требовал, чтобы жертвоприношения и другие
богослужебные обряды совершались именно в те дни, в которые божества, по народному
верованию, ожидали их, тем более, что в каждом месяце определенные дни были посвящаемы
определенным божествам. Даже суеверие, издревле различавшее счастливые и несчастные дни для
всяких занятий обыденной жизни, требовало большой точности во времяисчислении. Оракулы
наблюдали за тем, чтобы жертвоприношения и празднества совершались в определенные месяцы, и
за упущения налагали штрафы.

В древнейшие времена довольствовались, особенно в земледельческом быту, приблизительными

определениями времени по восхождению и захождению небесных светил, состоянию
растительности, перелету птиц. Гесиод советует начинать жатву при восходе Плеяд, пахоту — при
захождении их, или когда слышен будет крик журавлей. Уже Гомеровские поэмы неоднократно
упоминают о годах. Так как течение и фазы луны весьма легко поддаются наблюдению и прежде
всего должны были обратить на себя внимание, то летосчисление по лунным месяцам и годам
вошло у греков во всеобщее употребление и за весьма немногими исключениями сохранилось до
времен христианства.

Лунный или синодический месяц (от новолуния до новолуния) имеет 29 дн. 12 ч. 44 мин 3 сек., стало
быть, лунный год состоит из 354 дн. 8 ч. 48 мин 36 сек. и разнится от солнечного (заключающего в
себе 365 дн. 5 ч. 48 мин и 17,8 сек.) на 10 дней и 21 час без нескольких секунд. Но лунный год так
значительно отставал от солнечного, что уже по истечении короткого промежутка времени месяцы и
праздники перестали бы соответствовать тем временам года, на которые они приходились
первоначально. Поэтому явилась надобность найти способы возможно точного согласования или
уравнения лунных годов с солнечными. Обычный способ согласования состоял в том, что от времени
до времени к обыкновенному лунному году прибавлялся тринадцатый вставной месяц, так что год
имел тогда 384 дня.

СЧЕТ ГОДА И МЕСЯЦА. Что касается начала года, то им служило обыкновенно первое новолуние
после солнцестояний или равноденствий. Так, например, в Афинах год начинался после летнего
солнцестояния (около средины июля, так что первый месяц их года соответствовал приблизительно
2-й половине июля и 1-й августа), в Спарте — после осеннего равноденствия. Названия месяцев, как
уже было замечено, в огромном большинстве случаев были заимствованы от имен или прозвищ
богов, или от какого-либо праздника, приходившегося на данный месяц. Так, афиняне в первом
месяце своего календаря торжественно приносили в жертву сто быков – “гекатомбу”, поэтому и
месяц получил название Гекатомбеона; в седьмой день третьего месяца – Боэдромиона – отмечался
праздник в честь Аполлона Боэдромия – “помогающего в сражении криком”, а днем раньше греки
чествовали умерших. На восьмой месяц – Антестерион – приходился праздник начала разлива
нового вина (“малые дионисии”), соответствующий же событию “праздник цветов” назывался
Антестерии.

СЧЕТ СУТОК. Сутки у древних греков начинались с заката солнца и состояли из ночи и следующего за
ней дня. Дни и месяца делились на три декады. Древние греки в каждый день месяца чествовали
одного или нескольких богов, которым был посвящен этот день. Так, например, 1-й день месяца
посвящался Аполлону и Гермесу, 3-й, 13-й и 23-й дни – Афине. Три последних дня каждого месяца
считались несчастливыми, они посвящались умершим, а также подземным богам.

ЭРА. Твердо установленной эры в Греции долго не было. События обычно датировались по именам
должностных лиц, чаще всего по именам архонтов-эпонимов. В эпоху эллинизма распространилось
летоисчисление по олимпиадам. Началом эры по олимпиадам считалось первое новолуние после
летнего солнцестояния 776 г. до н.э. Эта дата условна: по традиции считалось, что в этот день
состоялись первые олимпийские игры.

Так, победа греков над персами в морской битве при Саламине датируется цифрами 75.1 (т.е.
первый год 75-й олимпиады).