“Утопия” Томаса Мора

СТРУКТУРА. “Утопия” написана в форме разговора между Мором, его

другом Эгидием и путешественником Гитлодеем. Гитлодей повидал весь свет и
внимательно наблюдал жизнь. Участвуя в путешествии Америго Веспуччи, он
был по его просьбе оставлен с несколькими товарищами «у пределов
последнего путешествия». После странствий по морям и пустыням Гитлодей
попадает на остров Утопия, где обнаруживает государство, живущее по
справедливым законам, некогда установленным мудрым законодателем
Утопом. Чтобы оценить впечатление, которое “Утопия” произвела на
современников, надо иметь в виду, что все это написано в самом начале
эпохи великих открытий, еще до романов Дефо и Свифта.

Все основные идеи «Утопии» так или иначе относится к двум темам: критике
современного автору европейского общества и описанию идеального
государства на острове Утопия. Это в основном соответствует разделению
всего сочинения на две книги.

ПЕРВАЯ ЧАСТЬ. В первом направлении центральной идеей Томаса Мора

является то, что современные европейские государства – это орудия корыстных
интересов богачей.

Истинная же причина такого положения – это частная собственность и деньги.

ВТОРАЯ ЧАСТЬ. ВОРОВСТВО. В качестве примера в «Утопии»

разбирается преступность, которая относится целиком на счет порочности
социальной системы. Тогдашнее законодательство, каравшее воров смертью,
признается Мором в «Утопии» не только несправедливым, но и
неэффективным. Вместо этого Гитлодей предлагает обычаи, которые он видел
у живущего в горах Персии народа полилеритов. Обычаи эти заключаются в
том, что в Утопии пойманных воров превращают в государственных рабов. В
качестве знака их положения им подрезают одно ухо. Ленивых не столько
наказывают кандалами, сколько “поощряют ударами”.
ДОНОСЫ. Наконец, для предотвращения побегов в Утопии поощряются
доносы: донесший о таком замысле раб получает свободу, свободный – деньги.
Пойманного же беглого раба казнят, помогавшего ему свободного – обращают
в рабство.

ПОЛИТИЧЕСКОЕ УСТРОЙСТВО. Утопия является республикой,

управляемой выборными должностными лицами, которых подданные называют
«отцами». Вся жизнь в этой выдуманной Томасом Мором стране регулируется
государством. Нет никакой частной собственности и денег. Основой хозяйства
является всеобщая трудовая повинность. И прежде всего для всех (или почти
всех) обязательно отработать определенный срок в сельском хозяйстве.

РАЗНОРЯДКИ. Достигшие определенного возраста граждане Утопии

направляются на работу в деревню, а после того, как они отработают там 2
года, переселяются в города. Кроме того, каждый обучается какому-либо
ремеслу, которым занимается остальное время. Работа в Утопии происходит
под наблюдением чиновников (т.н. сифогрантов)

Равномерность распределения населения также регулируется государством

путем массовых переселений: «Если какой-нибудь несчастный случай
уменьшает население собственных городов утопийцев... то такой город
восполняется обратным переселением граждан из колоний».

УНИФИЦИРОВАННОСТЬ. Рассказчик у Мора с симпатией подчеркивает

идею единообразия, стандартности возникающего таким образом на Утопии
уклада жизни. «Что же касается одежды, то за исключением того, что
внешность ее различается у лиц того или другого пола, равно как у одиноких и
состоящих в супружестве, покрой ее остается одинаковым, неизменным и
постоянным на все время...». Томас Мор подчёркивает, что это касается не
только одежды: «На острове пятьдесят четыре города, все обширные и
великолепные; язык, нравы, учреждения и законы у них совершенно
одинаковые. Расположение их всех также одинаково, насколько это допускает
местность».

ПИТАНИЕ. Все продукты потребления люди на Утопии получают с

общественных складов, причем каждый может брать сколько ему нужно.
Однако питание вообще в значительной мере централизовано: «Хотя никому не
запрещено обедать дома, но никто не делает этого охотно, потому что
считается непристойным и глупым тратить труд на приготовление худшей еды,
когда во дворце, отстоящем так близко, готова роскошная и обильная».

Совместные трапезы целиком соответствуют основным идеям книги: согласно

Томасу Мору, жизнь обитателя Утопии должна проходить на глазах у всех. «У
них нет ни одной винной лавки, ни одной пивной; нет нигде публичного дома,
никакого случая разврата, ни одного притона, ни одного противозаконного
сборища; но присутствие на глазах у всех создает необходимость проводить все
время или в привычной работе, или в благопристойном отдыхе». В домах –
«Двери двустворчатые, скоро открываются при легком нажиме и затем,
затворяясь сами, впускают кого угодно – до такой степени у утопийцев
устранена частная собственность. Даже самые дома они каждые десять лет
меняют по жребию».

БРАК. Желающий погулять за городом должен взять на это разрешение у отца,

жена – у мужа, муж – у жены. Отправляющийся в другой город обязан
получить разрешение у должностных лиц.

В Утопии Томаса Мора существует индивидуальный моногамный брак, однако

в рассказе не говорится, заключается ли он по желанию жениха и невесты, или
вопрос решается родителями или чиновниками. Но государство строго следит
за соблюдением целомудрия до брака и за взаимной верностью супругов.
Виновные караются продажей в рабство. Заключение брака граждане Утопии
сравнивают с продажей лошади, и на этом основании жениху перед
вступлением в брак показывают невесту голой, а невесте – жениха, – так как
ведь снимают же при покупке лошади с нее попону.

ДОСУГ. Жители Утопии Мора не обременены тяжелой работой – они трудятся

только 6 часов в день, остальное время посвящая наукам, искусствам и
«благопристойному отдыху». Объяснение того, каким же образом они,
несмотря на это, достигают изобилия, таково: в Европе труд бедняков создает
богатства, которые по большей части идут на содержание бездельников, в
Утопии же трудятся все. Список бездельничающих очень интересен: на первом
месте стоят женщины, потом священники и монахи, затем помещики и их
челядь.

ОСВОБОЖДЕНИЕ ДЛЯ ПРОХОЖДЕНИЯ НАУК. Граждане Утопии по

видимости во всем равны друг другу – в обязательной трудовой повинности, в
цвете и покрое платья, в строении их домов. Но это далеко не полное
равенство. От трудовой повинности освобождаются чиновники и те, кому
постановление чиновников: «Дарует навсегда это освобождение для
основательного прохождения наук».

ЗАМКНУТОСТЬ СОСЛОВИЙ. Если сравнить это с другим местом рассказа:

«По большей части каждый вырастает, учась отцовскому ремеслу», то
возникает представление о замкнутом сословии, почти касте, в руках которой
находится руководство государством. Что касается остальной массы населения,
то о ней рассказчик в книге Мора высказывается так (говоря о том, что законы
должны быть простыми, не требующими сложного толкования): «Простой
народ с его тугой сообразительностью не в силах добраться до таких выводов,
да ему и жизни на это не хватит, так как она занята у него добыванием
пропитания».

РАБСТВО. И уж полностью эта картина равенства разрушается, когда мы

узнаем о том, что жизнь в Утопии Томаса Мора в значительной мере
основывается на рабстве. Рабами выполняются все грязные и тяжелые работы.
ЭКОНОМИЕСКАЯ ОСНОВА РАБСТВА. Но рабство, по идее Мора, несет не
только экономическую функцию. Источник рабов на Утопии таков: «...они
обращают в рабство своего гражданина за позорное деяние или тех, кто у
чужих народов был обречен на казнь за совершенное им преступление», (их
покупают или получают даром). «Труд этих лиц приносит больше пользы, чем
их казнь, а с другой стороны, пример их отпугивает на более продолжительное
время от совершения подобного позорного деяния. Если же и после такого
отношения к ним они станут бунтовать и противиться, то их закалывают, как
диких зверей, которых не может обуздать ни тюрьма, ни цепь».

ГЕДОНИЗМ И РЕЛИГИЯ. В рассказе Томаса Мора об Утопии есть и

описание общего мировоззрения ее жителей. Оно основывается на признании
удовольствий высшей целью жизни. В Утопии Мора господствует полная
свобода совести, ограниченная лишь тем, что законодатель Утоп «с
неумолимой строгостью запретил всякому ронять так низко достоинство
человеческой породы, чтобы доходить до признания, что души гибнут вместе с
телом и что весь мир несется зря, без всякого участия Провидения. Поэтому, по
их верованиям, после настоящей жизни за пороки назначены наказания, и за
добродетель – награды».

ХРАМЫ. Томас Мор пишет, что в тамошних храмах нет изображений богов.
Богослужение заключается в том, что молящиеся вместе со священником под
музыку поют хвалу богу. Священниками могут быть и мужчины и женщины,
мужчины могут быть женатыми.

ХРИСТИАНСТВО В УТОПИИ. В последнее время, как сообщает Мор устами

рассказчика, в Утопии стало известно христианство, которое нашло там много
последователей. Правда, один проповедник, который называл другие религии
языческими, а их последователям угрожал вечным огнем, был арестован и
осужден. Очень интересна идея рассказчика, что быстрое распространение
христианства в Утопии объясняется сходством между коммунистическим
строем утопийцев и порядками в первой апостольской общине.
- Если смотреть на «Утопию» как на произведение литературы хилиастического
социализма, она поражает своей умеренностью. У Мора мы не встречаем
упразднения семьи, общности жен, государственного воспитания детей в
отрыве от родителей. Очевидно, новое, светское течение
в социализме начинает как бы из далека, совсем не с тех крайних концепций,
которые были сформулированы в идеях еретических течений.