Вы находитесь на странице: 1из 114

О. В. Ларина. «Тату.

100 модных рисунков»

Содержание
Введение 3
Глава 1 4
Глава 2 17
Древние и «примитивные» народы 18
Японская татуировка 31
Скифская татуировка 35
Татуировки индейцев Северной Америки 38
Глава 3 43
Глава 4 98
Заключение 104
Список литературы 105
Фото с цветной вкладки 106

2
О. В. Ларина. «Тату. 100 модных рисунков»

Ларина О. В.
Тату. 100 модных рисунков
Введение
Каждый человек уникален и неповторим. С этим невозможно спорить. Но осознания
собственной уникальности нам отнюдь не достаточно. Нам хочется подчеркнуть свою непо-
вторимость, сделать себя более оригинальным и интересным. Мы стараемся красиво оде-
ваться и не менее красиво говорить, окружаем себя дорогими и стильными вещами. Стре-
мление красиво выглядеть и быть оригинальным иногда заставляет нас использовать самые
разные способы, например, сделать татуировку.
Рисунок на теле способен подчеркнуть нашу необычность, продемонстрировать сме-
лость и экстравагантность.
Все больше и больше людей выбирают татуировку как способ украсить свое тело, сде-
лать его более сексуальным и привлекательным. Нельзя не признать, что татуировки при-
тягивают взгляд. А от красивого рисунка на красивом теле вообще взгляд оторвать невоз-
можно.
В этой книге мы подробно расскажем о татуировках, осветим историю этого вида
искусства, приведем некоторые значения тех или иных рисунков. Книга будет интересна не
только тем, кто всерьез задумался об украшении собственного тела замысловатым рисунком,
но и тем, кого татуировки интересуют прежде всего как вид искусства.

3
О. В. Ларина. «Тату. 100 модных рисунков»

Глава 1
История татуировок с древности до наших дней
Идут годы, проходят столетия. Развивается цивилизация, меняются люди. Но, несмо-
тря на все эти изменения, некоторые вещи и явления остаются постоянными. Например,
искусство. Рисунки на теле, или татуировки, – очень древний вид искусства. Наши далекие
предки украшали свое тело рисунками. И наши современники с готовностью продолжают
эту древнюю традицию.
Татуировка (или, по-научному, дерматография) – это нанесение на тело рисунков путем
введения под кожу красящих веществ с помощью накалывания иглой (деревянной, костяной,
металлической). В процессе работы по игле постукивают молоточком (так принято у наро-
дов Юго-Восточной Азии, Океании, индейцев Северной и Южной Америки), либо протас-
кивают иглу с окрашенной ниткой под кожей (практикуют народы Северо-Восточной Азии).
Рисунки-тату практиковали в основном народы со светлой кожей, особенно полинезийцы.
У темнокожих племен татуировку вытеснили рельефные формы – рубцевание (шрамирова-
ние) и т. п.
Татуировки относятся к древнейшим формам искусства. В далекие времена первобыт-
ные люди с помощью красок наносили на тело различные узоры. Сначала узоры просто
наносились на тело, но такие «картинки» быстро стирались и не могли сохраняться на коже
длительное время. Людей это не устраивало, они искали возможность «удержать» рисунок
на теле.
Совершенно случайно кто-то заметил, что если в какое-то повреждение на коже, –
порез, царапину или ожог попадает сажа или какое-то красящее вещество, то получается
замысловатый узор, который не стирается. «Открытие» понравилось первобытным людям,
и они специально стали делать на коже порезы и царапины, на которые наносилась краска.
Разумеется, подобные орнаменты наши современники вряд ли назвали бы красивыми.
Но в доисторическую эпоху понятие об эстетике значительно отличалось от современного.
Основными красителями с древних времен служили минеральные соединения, кото-
рые добывали из природных ресурсов. В практике татуирования применяли охру, сажу,
каменный уголь, редко киноварь. Часто использовали смеси этих компонентов.
Впрочем, в далекой древности люди наносили узоры на тело не только и не столько
для красоты. Вернее будет сказать, что красота не имела ровным счетом никакого значения.
Рисунки на теле были своего рода опознавательными знаками. По ним можно было опреде-
лить, к какому роду и племени относился человек.
Вероятно также, что татуировки имели культовое, религиозное значение. Считается,
что обряд тату был связан с инициацией (вступлением во взрослую жизнь) юноши или
девушки. Проходивший через болезненный процесс нанесения рисунка подросток доказы-
вал, что он достоин стать полноценным членом племени. Ведь девочка, не сумевшая перене-
сти боль от татуирования, никогда не сумеет вынести боль при деторождении. И если маль-
чик не справится с болью при нанесении татуировок, он может стать плохим воином.
Также татуировка служила знаком магической защиты (оберегом) от злых духов, при-
зывала на воина удачу и т. д. Особенно ярко это проявилось в татуировках тотемных живот-
ных – тех, которых племя считало своими опекунами. Рисуя на своих телах тотем, люди
пытались получить силы и способности этого животного. Особенно часто в этом качестве
использовались изображения драконов, тигров и орлов.
Обычай татуирования был распространен у южных народов, которые носили минимум
одежды. А вот северным народам рисунки на теле были не особенно нужны. Их тела почти
4
О. В. Ларина. «Тату. 100 модных рисунков»

весь год покрывала одежда. Однако археологические находки в разных частях света дока-
зывают, что все же традиция делать рисунки на теле существовала абсолютно повсеместно.
Татуировки, которые подчеркивали социальный статус, были распространены у всех пле-
мен и народов Африки, Азии, Северной и Южной Америки, Европы. Искусство нанесения
рисунков на тело и сами варианты узоров передавались из поколения в поколение.
Арабские историки и этнографы называют родиной татуировки Древнюю Месопо-
тамию – междуречье Тигра и Евфрата. Согласно раскопкам на территории современного
Ирака, уже в V тысячелетии до н. э. женщины народа шумеров имели нательные узоры. Сна-
чала готовили участок тела под татуировку – разогревали паром или на солнце, затем долго
растирали рукой. «Горящую» кожу покрывали хной, золой, разведенной камедью или дре-
весным соком. Обточенным камнем или глиняным осколком процарапывали в нанесенной
кашице «красителя» нужный узор. Затем остаток краски смывали водой, в которую добавля-
лись антисептические настойки.
В Месопотамии была широко распространена эротическая татуировка. Красивое жен-
ское тело обязательно татуировали. На груди каждой женщины изображали звезды, солнце,
луну. Позднее появились растительные мотивы, орнаменты. Чаще всего их наносили на
область живота, а ниже рисовали «домик царя». Так женщины древности соблазняли своих
мужчин. Мужчины же вкладывали в татуировку практический смысл.
Свою правую, ведущую руку они разрисовывали для достижения физического совер-
шенства и мужества.
На телах египетских мумий, относящихся ко II тысячелетию до н. э., были найдены
разнообразные татуировки. Их по праву можно считать примером древнейших рисунков на
теле. Орнаменты эти весьма и весьма разнообразны, причем узоры наносились на различные
участки тела.
К периоду правления ХХI династии (2160–1994 гг. до н. э.) относится мумия жрицы
богини Хатор. На руках и ногах мумии весьма изящно и изысканно были нанесены парал-
лельные линии, а на животе заметен затейливый узор. На саркофагах египетских фараонов
были найдены похожие орнаменты. Ученые полагают, что подобные узоры были своего рода
идентификационными знаками, которые содержали информацию о человеке. Древние еги-
птяне верили, что жизнь не заканчивается после физической смерти, а значит и сословная
иерархия продолжает иметь большое значение. Поэтому и татуировки, и орнаменты на сар-
кофагах были необходимы для того, чтобы в загробном мире информация о том или ином
индивидууме не затерялась.
В Ливии на памятниках были обнаружены «вытатуированные» изображения богини
Нейт, которые легли в основу сюжетов, и в наше время очень популярных среди народов
Северной Африки.
От древних египтян искусство татуировки переняли жители Древней Персии и Древ-
ней Греции.
В произведениях различных античных авторов, например Геродота, Гиппократа и мно-
гих других, говорится о том, что на тела представителей древних народов – греков, фракий-
цев, галлов, германцев – были нанесены особые знаки.
У некоторых народов право носить рисунок на теле имели только люди благородного
происхождения. Геродот писал, что такой обычай существовал у фракиян. О благородном
происхождении человека можно было узнать благодаря порезам на теле. Если же порезы
отсутствовали, значит, человек был простолюдином. Ксенофонт, древнегреческий писатель
и историк (ок. 430–355 или 354 гг. до н. э.) писал, что у сыновей богатых людей «спины были
разрисованы, а передняя часть тела татуирована цветами».
Во времена античности у рабов на теле указывалось имя хозяина. Уничтожить такое
клеймо было нельзя именно потому, что имя хозяина наносилось посредством татуировки.
5
О. В. Ларина. «Тату. 100 модных рисунков»

У Геродота есть сведения, что во времена Дария Гистаспа (персидский царь из династии
Ахеменидов, 522–486 гг. до н. э.) татуировка использовалась при конспиративной переписке.
Однажды к Аристагору, тирану Милета, пришел раб, голова которого была исписана. И
были на голове раба знаки, что Аристагор должен восстать против царя. Раб пришел из Суз
от Гистиэя, который побоялся передать Аристагору подобную информацию, потому что по
дороге его раб мог попасть в руки стражей. Тогда был найден весьма интересный способ.
У верного раба на голове сбрили волосы, нанесли на голову знаки. Потом волосы отросли,
и раб отправился в пункт назначения, где волосы заново сбрили и прочитали то, что было
надежно укрыто от посторонних глаз.
Существовали рецепты для удаления татуировок, причем довольно негуманные.
Например, римский врач Этиус давал такой совет: «Смажьте татуировку селитрой. После
чего поверх селитры нанесите толстый слой жидкой канифоли. Наложите повязку. На
шестой день проколите вздувшуюся кожу булавкой и посыпьте проколотые места солью.
Наконец, нанесите на кожу известь или смесь гипса и карбоната натрия. Окончательный
результат будет получен на 20 день». Нетрудно представить, какие болезненные ощущения
испытывал человек, решившийся последовать такому совету.
Однако, несмотря на запреты или, может быть, благодаря им (ведь, как известно, людей
притягивает все запретное), татуировки отнюдь не исчезли. Напротив, искусство наносить
рисунки на тело передавалось из поколения в поколение.
У Геродота есть и упоминание о царственных скифах, которые в знак печали во время
обряда похорон отрезали части уха, прокалывали левую руку стрелой и делали порезы на
руках.1
Геродот писал, что «вся масса скифов, сколько ни есть их кочевников, прижигают себе
плечи, руки и кисти рук, груди, бедра и чресла, но не для чего иного, как из-за слабости и
вялости, чтобы быть энергичнее».
В Северном Причерноморье обитали алтайские племена – саки, культура которых была
немного похожа на культуру скифских племен. У агафирсов, которые были соседями ски-
фов, также существовали похожие обычаи. В ходе проведения археологических раскопок
выяснилось, что почти все народы Восточной Европы долгое время жили татуированными.
У народов Сибири тату бытовали вплоть до 1930-х гг., оставаясь неизменными на про-
тяжении веков. Рисовали на теле примитивные рисунки: спирали, полосы, ромбы, эллипсы
и др. У мужчин татуировки были попроще, а вот женские отличались сложностью и разно-
образием.
При раскопках Некополиса в Анке (Перу) на многочисленных обнаруженных челове-
ческих останках, датируемых примерно 1100 г. до н. э., также были отмечены татуированные
линии, точки и разные символы в виде солнечных лучей.
Во многих странах татуировки наносились в качестве наказания. Так, в Древней Гре-
ции были особые татуировки, которые наносились преступникам, военнопленным и рабам.
В Древнем Риме обычай наносить подобные татуировки носил название deformare stigmatum
notis. Преступников клеймили, выжигая раскаленным железом на хорошо заметных частях
тела символические эмблемы. В раны втирали черную жидкость.
В Древнем Китае до 167 г. н. э. также было принято татуировать в знак наказания.
Если человек совершал первое преступление, на его лбу наносилась горизонтальная линия.
За второе преступление полагалась линия в виде дуги. За третье преступление на лбу нано-
силась еще одна линия… В конце концов, на лбу преступника появлялся иероглиф, озна-

1
Для справки: скифы – это древние племена в Северном Причерноморье (VII в. до н. э. – III в. н. э.) У скифов
действовало разделение населения на царских, кочевников, земледельцев и пахарей. Скифы занимались скотоводством,
земледелием, обрабатывали металлы, торговали с античными городами. В IV в. до н. э. было создано Скифское государство,
которое впоследствии разгромили готы.
6
О. В. Ларина. «Тату. 100 модных рисунков»

чавший «собака». Скрыть это клеймо не было никакой возможности, поэтому и опознать
преступника было очень легко. Аналогичные знаки наносились на лица военнопленных и
рабов. Соответственно, совершить побег с подобным отличительным знаком было практи-
чески невозможно.
Вообще, о татуировке в Китае известно со II тысячелетия до н. э. Историки полагают
даже, что именно из Китая искусство тату проникло на Японские острова. Достоверные све-
дения о японской татуировке относят к I в. н. э., но сама традиция татуирования в Японии
ведет отсчет от VI в. до н. э.
Умение наносить на тело рисунки перешло к японцам от айнов, древних обитателей
Японского архипелага. В Древней Японии татуировки (ирэдзуми – клейма, хоро-моно – для
украшения) очень долгое время имели важное ритуальное и сословное значение. И только
после XVII в. татуировки стали наноситься и в декоративных целях, получили социальное
значение.
Для пометки касты неприкасаемых и преступников японцы использовали определен-
ную систему знаков. Разумеется, многим преступникам приходило в голову желание спря-
тать подобные метки, поэтому поверх крестов и полос (а именно такие знаки использова-
лись для клеймения) наносили сложные узоры. В результате определить, какие знаки были
нанесены первоначально, не представлялось возможным.
Узоры и орнаменты на теле имели в основном люди неблагородного происхождения:
ремесленники, игроки, якудза (мафия). Со временем узоры на теле стали восприниматься
как отличительная черта якудзы.
В средние века власти Японии начали бороться с распространением ирэдзуми. При-
чиной этого стало стремление уравнять людей различных сословий. Власти стали регули-
ровать покрой и цвета одежды, форму причесок, украшения и прочее. Людям запрещалось
проявлять любую индивидуальность. Но татуировки на теле – яркое проявление индивиду-
альности – конечно, не исчезли, а просто ушли в глубокое подполье.
Со временем произошло нечто совершенно неожиданное: татуировками в Японии
стали увлекаться практически повсеместно. Произошло это весьма интересным образом. В
середине XVIII в. В Японии перевели с китайского языка роман «Суйкодэн», рассказываю-
щий о том, как несколько воинов объединились и создали шайку разбойников. Но это были
не простые, а благородные разбойники. Они, как и всем известный Робин Гуд, были врагами
для богатых, но друзьями для бедных. Книга сопровождалась красивыми иллюстрациями
знаменитых художников, на которых все разбойники были изображены с многочисленными
татуировками. Роман стал очень популярен, а иллюстрации послужили причиной нового
витка популярности татуировок.
В XIX в. татуировка вовсе спасала своего владельца от преследования властей. В 1868
г. самураи подняли мятеж против правящей власти, и доказать свою непринадлежность к
самураям можно было лишь показав свою татуировку, до которой знатные воины никогда не
опускались. Они и так были хорошо различимы по бритой голове и двум мечам за поясом.
Когда страна открылась для иностранцев, обычай татуироваться был официально
запрещен режимом Мэйдзи. Рисунки на теле попали в опалу. Однако этот указ касался лишь
японцев, тогда как европейцы с удовольствием прибегали к услугам японских мастеров тату.
Первыми и основными чужестранными клиентами стали моряки. После 1868 г. в Япо-
нию стали приезжать иностранные торговцы, моряки, дипломаты. Нанести японские тату-
ировки захотели такие известные люди, как королева Греции Ольга, герцог Йоркский, буду-
щий английский король Георг V, а также его старший брат. В 1891 г. цесаревич Николай,
будущий российский император Николай II, при посещении Японии также сделал себе тату-
ировку – огнедышащего дракона на левом плече ему выгравировал прославленный японский
татуировщик. Обзавелся татуировкой и Великий князь Михаил Александрович.
7
О. В. Ларина. «Тату. 100 модных рисунков»

Конечно, «эпоха татуировок» завершилась для Японии в XIX в., но окончательно не


исчезла. И сегодня в Стране восходящего солнца действует Общество любителей татуиро-
вок. Оно все еще проводит свои заседания где-нибудь на горячих источниках, где можно
«покрасоваться» без помех. Настоящие мастера татуировки и сегодня работают, строго
соблюдая традиции – никаких нововведений. Попасть к ним можно только по чьей-то реко-
мендации, поэтому и рисунков делается ими не так много. А по завершении удачного тво-
рения мастер расписывается на теле клиента особым иероглифом.
Ученики же татуировщиков сначала обучаются применять иглу на длинной японской
редьке (дайкон), и только потом переходят к человеческой коже.
В Древней Индии было развито искусство рисунка хной на теле – менди, или хенна.
Порошок хны состоял из измельченных листьев кустарника Lawsonia inermis, который выра-
щивали в зонах теплого и сухого климата, главным образом в Индии, Судане и Египте. Для
рисунков на коже собирали только листья с верхних веток, которые имели более интенсив-
ные красящие свойства.
Нанесение рисунка хной носило характер «священнодействия» и было обязательным
при проведении определенных религиозных и повседневных ритуалов.
Это традиционное искусство возникло еще в Месопотамии и в индийскую культуру
прочно вошло уже в XII в. В Древнем Египте знатные дамы также посвящали долгие
часы умащиванию и окраске различных частей тела. В Европе хна (менди) почти не была
известна. Вероятно, причиной послужила нестойкость красящих свойств хны, которая с тру-
дом переносила многомесячную транспортировку, или запретом церкви, наложенным на
украшение бренных тел.
Зато в Индии и Средней Азии искусство менди процветало. Складывались множество
местных традиций использования хны для окраски волос, ногтей, кожи. Разрабатывались
специальные сложные орнаменты растительного или абстрактного характера, характерные
для индийской и арабской культуры в целом. И сейчас подобные рисунки предложат жела-
ющим сделать менди.
Рисунки были временными, так как наносились хенной (хной), без разрушения эпи-
дермиса. Обычно менди украшали руки и/или ноги. Не всем нравится особый оттенок хны –
ржаво-коричневый, однако это истинный цвет настоящей хны. Часто хну смешивали с раз-
личными травами, в результате чего получались разные цвета. Это и было началом искус-
ства боди-арта – искусства нательного рисунка.
Татуировка хной считается исключительно женской традицией, до сих пор популяр-
ной в Индии и Северной Африке (странах Магриба). Изысканный желто-коричневый узор
приковывал взгляд к изящным движениям рук во время исполнения танца, а исходящий от
рисунка тонкий аромат, как считалось, разжигал страсть мужчины. Вот почему на Востоке
перед свадьбой на руках и ногах невесты хной рисовали различные узоры и орнаменты. В
настоящее время такой вид татуирования называется биотатуировкой.
Чаще всего хной рисуют цветочные и кельтские мотивы и вообще – небольшие,
несложные картинки. Место нанесения может быть выбрано любое. Эффектно смотрятся
рисунки-менди на плечах, руках, шее, лодыжках. Также следует учесть и то, что итоговый
цвет рисунка будет зависеть от натурального колорита кожи. Так, на смуглой коже менди
будет темнее, а у белокожих европейцев получится скорее красноватого оттенка.
В Арабском халифате (VII – VIII вв.), с центром в Багдаде, мусульмане изображали
на своих руках и ногах выдержки из Корана, собственные имена и заклинания. Ведь арабы
прежде были примитивными кочевыми племенами, и у них был силен культ магического.
Поэтому еще очень долго арабы рисовали на себе фантастических животных, хотя ислам
запрещал подобные изображения.

8
О. В. Ларина. «Тату. 100 модных рисунков»

В Ираке до сих пор наносят на кожу семейные или племенные знаки. Прежде их выжи-
гали на теле младенца раскаленным металлом. Позднее их начали накалывать. Такое семей-
ное клеймо было призвано сохранять ребенка от всех опасностей. Подобная татуировка
представляет собой 1–4 точки, нанесенные на лицо в строго определенных местах. Также
иракцы умеют выводить «морально устаревшие» наколки средством, приготовленным на
кошачьем молоке.
В 1897 г. датский археолог Софус Мюллер сделал заявление о том, что на территории
Северной Европы в бронзовом веке татуировка уже существовала. Подтверждением тому
служили найденные на данных территориях и датированные бронзовым веком тонкие брон-
зовые иглы.
Обнаруженные скелеты периода раннего палеолита, датируемые около L – XIV тысяче-
летия до н. э. (Кро-Маньон, юго-запад Франции), свидетельствуют, что умерших в то время
либо посыпали красным красителем (священный цвет жизни), либо разрисовывали им.
К эпохе неолита (4 000–1 700 лет до н. э.) относят фигурки, раскопанные на стоянках
в Тордос (Венгрия). Эти скульптурки покрыты орнаментом на груди и ягодицах. Одна из
них – женщина, чьи плечи покрыты рисунками: правое – знаками в виде четырех ломаных
черточек, левое – ромбами.
Вероятно, в эпохи палеолита и неолита, когда климат был гораздо теплее, чем впослед-
ствии, человек был скорее украшен, чем одет.
Клеймение невольников, скота было широко распространенным явлением на европей-
ской территории. Знак клеймения – тавро – обозначал право на собственность и только в
христианской Европе появляется уже татуировка как рисунок, символ.
В Европу эпохи христианства обычай делать татуировки проник из Древней Иудеи,
где первые христиане закрепляли на своих телах изображения распятия. Однако позднее
верующие в Иисуса Христа начали ссылаться на строки из Ветхого Завета: «…не делайте
нарезов на теле вашем и не накалывайте на себе письмен» (Левит 19:28).
Но тайные христиане, чтобы узнавать друг друга, накалывали на лбу или на сгибе
руки, на ладонях и плечах либо инициалы Иисуса Христа (I X), либо распятие (крест), либо
символы Сына Божьего – агнца, рыбу (греческое слово Ichtys для знающих обозначало имя
«Иисус»), букву «тау» (была похожа на крест – Т). Позднее у рыцарей-крестоносцев на лбу
или руке обязательно была татуировка – изображение креста, только уже не греческого, а
латинского (без поперечной перекладины).
Также первых христиан могли насильно метить как отступников от истинной (рим-
ской) веры. Подобные метки наносили прижиганием (тавро). Но это лишь дополнительно
объединяло верующих в Христа…
И все же христианство в целом крайне отрицательно относилось к татуировкам. В
787 г. папа Адриан I (772–795) на VII Вселенском соборе в Никее запретил всевозможные
формы «варварства, имя которому татуировка». Инквизиция заявила, что татуировка явля-
ется издевательством над творением Бога. Отныне долгое время татуировки использовались
как клеймо для преступников, воров, фальшивомонетчиков и проституток.
Однако средневековые паломники, совершившие путешествие по святым местам, сде-
лали традицией нанесение на свое тело различных рисунков. Это делалось в доказательство
того, что паломник все-таки прошел долгий путь и достиг Святой Земли. Кроме того, тату-
ировка на лбу в форме креста гарантировала христианское погребение. Также католикам
Боснии и Герцеговины церковь с XV в. официально разрешила наносить на тело татуировки
в виде крестов, что автоматически запрещало им переход в ислам. А такая перспектива у
христиан была из-за постоянной угрозы нападения Османской империи.
Вне городских стен Иерусалима татуировки делали коптские священники. На тела
паломников могли быть нанесены простые рисунки в виде креста или более сложные –
9
О. В. Ларина. «Тату. 100 модных рисунков»

например, как святой Георгий побеждает дракона. Могли присутствовать изображения Девы
Марии с младенцем Иисусом или некоторых других святых. Эта традиция на рубеже XIX–
XX вв. все еще сохранялась в Тироле, Вестфалии, Италии, хотя формально католичество на
клеймение наложило запрет.
Кроме татуированных паломников, в средневековой Европе в некоторых слоях обще-
ства был обычай делать татуировки. Так, многие ремесленники и наемные рабочие на теле
хранили знак цеха, которому они принадлежали. Мясники накалывали на левой руке изо-
бражение двух топоров и бычьей головы. У представителей других профессий также были
свои эмблемы. Этот обычай сохранялся во Франции, Германии и Италии до конца XIX в.
Во Франции времен Людовика IV (1638–1715) знаками на теле клеймили падших жен-
щин, жриц продажной любви, преступниц. Самым известным знаком той эпохи стала лилия
на левом плече. Не всегда такой цветок был вытатуирован, нередко его наносили каленым
железом. Этот сюжет обыграл А. Дюма в «Трех мушкетерах»: у авантюристичной Миледи
с молодости на плече была татуировка, «цветок лилии небольшой, рыжеватого оттенка и
как бы полустертый с помощью разных притираний». С развитием мореходства и пиратства
татуировка также проникает в Старый Свет. Открывая новые земли, «индии», европейцы
увидели татуированное население Америки, Полинезии и Новой Зеландии. Именно моряки
и пираты способствовали открытию портовых студий тату.
С изобретением дымного пороха на основе угля татуировки начали делать с примене-
нием пороховой смеси, вводимой под кожу.
Татуировки стали особенно популярными у европейцев начиная с конца XVIII в.
Именно тогда капитан Джеймс Кук после своего путешествия в Австралию и Новую Зелан-
дию привез в Старый Свет туземца, на всем теле которого были татуировки. Англичане с
большим интересом отнеслись к татуированному туземцу. Началось повсеместное увлече-
ние татуировками. Сначала это новшество восприняли моряки и простой народ, а потом уже
и люди благородного происхождения. Именно из Англии по всей Европе стала распростра-
няться мода на татуировки. Даже само слово «тату», что в переводе с таитянского означает
«знак», «рисунок», Европа узнала благодаря капитану Куку. В 1773 г. в английском языке
появилось слово tattoo.
Существует несколько версий о происхождении слова «татуировка», «тату».
Согласно первой версии, оно имеет таитянское происхождение: ta – «картинка», atu –
«дух», т. е. знак, символ, являющийся неотделимым реквизитом жизни океанских племен.
По второй версии, слова вроде «та-татау», «та-ту», «татау», «та-татторио» передают звук
постукивания молоточка по инструменту, с помощью которого у туземцев наносились тату-
ировки. Третья версия предлагает истоки слова «татуировка» искать в религии. Начало тату-
ированию, по преданию полинезийцев, положил бог Тики, чьим именем и назвали «детище».
Есть и четвертая версия, согласно которой слово «тату» произошло от явайского «рана»,
«раненый». Бытуют и другие версии. Но и из этих вариантов видно, что как в древние, так
и в более поздние времена татуировки разных народов и племен выполняли многообразные
взаимосвязанные функции.
В целом в Европе татуированных чаще всего называли «раскрашенный», «отмечен-
ный пунктиром». У голландцев процесс татуирования обозначался словом prikschildern или
stechmalen, у англичан – punctures и punctation, у испанцев – pintados («рисование накалы-
ванием»).
Очень долгое время татуировки использовались для специальных шоу. На ярмарках
или на цирковом представлении обязательно были татуированные аборигены. Европейцы с
интересом смотрели на дикарей, покрытых замысловатыми узорами. Но к концу XIX в. або-
ригены уже не вызывали такого интереса. На представлениях стали выступать европейцы
или американцы, на коже которых красовались замысловатые татуировки.
10
О. В. Ларина. «Тату. 100 модных рисунков»

Рисунки могли быть самыми разными. Например, некоторые украшали свое тело пор-
третами знаменитых людей. Зрители с интересом смотрели на татуированных артистов.
У обычных людей татуировки встречались все-таки редко. Татуировка была отличи-
тельным признаком особых групп людей – моряков, артистов, горняков и некоторых других,
у которых рисунок на теле был своего рода опознавательным знаком.
В начале XIX в. сыщик парижской уголовной полиции Эжен Видок (о котором в 2001
г. сняли фильм «Видок» с Ж. Депардье в главной роли) предложил разработать и утвердить
систему идентификации преступника, которая базировалась на особых приметах разыскива-
емого. На представителей криминальных кругов Парижа была сделана огромная картотека.
В ней указывались фамилия, биография, кличка, адрес, преступные связи данного чело-
века и внешние особенности. В Сюрте (первый в мире уголовный розыск, главное упра-
вление национальной безопасности Франции), первым главой которого и стал Видок, даже
появился художник-криминалист, делавший наброски с лиц уголовников. За два десятка лет
службы Видоку и его подчиненным удалось накопить более четырех миллионов (!) именных
карточек. Самое любопытное, что сам Видок в прошлом был преступником, и прекрасно
ориентировался в криминальной среде.
До второй половины XIX – начала ХХ вв. татуировка в Европе еще не расценивалась
как нательное украшение и имела исключительно функции идентификации или развлечения.
Украшательное значение тату откроется Европе лишь после установления близких контак-
тов с культурой Дальнего Востока. Когда принц Уэльский в 1881 г. в Японии сделал тату-
ировку дракона у выдающегося местного мастера (хори), так называемая «художественная
татуировка» сразу стала модной в высшем свете. Это была эпоха моды на все японское,
поэтому и японская татуировка получила в Европе мгновенный отклик. Во всех странах,
особенно в Великобритании, срочно открывались татуировочные салоны.
Мастера рисунка по телу обратились к искусству Дальнего Востока, и создали уни-
кальные эстетические композиции. Чуть ли не в каждом британском порту в XIX в. были
профессиональные мастера-татуировщики.
Из Великобритании мода на повальное татуирование перенеслась сначала в Герма-
нию, Голландию и страны Скандинавии (но была гораздо менее распространена в Испании,
Австрии, Бельгии, Франции и Италии), а затем достигла США. А с изобретением электри-
ческой машинки для татуирования выполнение художественной татуировки превратилось в
очень прибыльный бизнес, процветающий на Западе и по сей день.
Итак, в древней Европе татуировки были во всеобщем употреблении среди греков и
галлов, бриттов, фракийцев, германцев… А что же наши предки, славяне?
Считается, что татуировки практиковались славянами в эпоху неолита. Узорами наши
далекие предки покрывали в то время все тело, чтобы защититься от болезней и злых духов,
а также призвать на свою землю плодородие.
У праславян, проживавших в эпоху энеолита (территория Триполья-Кукутени), татуи-
ровки, как предполагается, имели магическое значение. Рисунки на тело наносили специаль-
ными глиняными приспособлениями, похожими на штамп-печать с определенным узором
– ромбическо-ковровым орнаментом эпохи неолита, который воспроизводил на теле есте-
ственный узор бивня мамонта. Эти приспособления назывались пинтандеры. С их помощью
можно было наносить орнамент на все тело. Интересно, что подобный узор характерен и
для русской вышивки. Древние славяне были язычниками, и узоры на теле им были нужны
для проведения магических ритуалов.
У таких славянских народов, как сербы и поляки, наиболее частыми татуиров-
ками были растительные мотивы. Нередкими были изображения солнца. Воины наносили
рисунки на руки, чтобы укрепить их в бою.

11
О. В. Ларина. «Тату. 100 модных рисунков»

На территории Боснии и Герцеговины набожные католички вплоть до ХХ в. имели


татуировки на груди, плечах и предплечьях, на ладонях (до кончиков пальцев), на лбу. В
основном рисунком служил крест, опутанный гирляндами, веточками, линиями. У женщин
иного вероисповедания, даже у православных христианок, татуировка встречалась гораздо
реже. Мужчины-католики просто накалывали на плечах и предплечьях кресты. У православ-
ных мужчин татуировка носила скорее светский характер, была выполнена в форме сердца,
короны, якоря и прочих «попсовых» мотивов. По мнению исследователей, на территории
Боснии и Герцеговины на века сохранилась дохристианская традиция татуирования, которая
была особенно распространена в древности на Балканском полуострове и соседних терри-
ториях. Татуировка была скорее всего принесена на Балканы скифами. У населявших Бал-
каны траков обычай переняли илиры и распространили его вплоть до побережья Адриатики.
Мотивы балканской татуировки – «вечный» орнамент в виде точек, крестиков и чер-
точек. Интересно, что на территории Боснии и Герцеговины татуировали исключительно
женщины, и происходило это в день святого Иосифа, 19 марта, а точнее – в канун «победы
дня над ночью». Первую татуировку подростку делали примерно в возрасте 13–16 лет, что
напоминает древнейший обряд инициации.
Для восточных славян, предков русских, украинцев и белорусов, значение социальной
принадлежности татуировки приобрели примерно к эпохе Киевской Руси. Тем более в это
время на наши земли проникает христианство, и язычество и магические ритуалы начинают
упорно вытесняться. В результате искусство татуирования практиковалось далее либо для
отметки гербовой печатью бояр и князей, либо для клеймения преступников. Известно, что,
по крайней мере, с XVII в. на Руси «заклейменными» на лбу или между глаз (словом «КАТ»
– каторжник) были лишь преступники, то есть – отверженные обществом.
Позднее появляется практика отмечать армейской татуировкой солдат, с указанием
полка или рода войск. Обязательное татуирование солдат ввел Петр I. На запястье солдата
резался крест, в который втирали порох, и запястье забинтовывали. Накалывали также лич-
ный номер. Благодаря этому распознать погибшего не составляло труда.
Соответственно, люди высших сословий, выбиравшие путь татуирования вопреки
социальному и религиозному запрету, делали это в качестве ритуального нарушения нормы,
принятой в современном ему обществе.
Что касается нижних слоев общества, то татуировка стала частью обихода не только
преступников, но и матросов, нижних армейских чинов. Путешественники, бывавшие в дру-
гих странах и много повидавшие, проще шли на нанесение татуировок, нежели их соотече-
ственники, предпочитавшие оседлый образ жизни. Так, в начале XIX в., Федор Толстой – по
кличке «Американец» упросил полинезийского художника (в обмен на два топора) сделать
ему нательный рисунок.
К концу того же века русские каторжники, высланные на Сахалин, создали тради-
цию украшать свои тела «сахалинскими картинками», впервые закрепив связь татуировки
с тюремным бытом.
В 1906 г. в Санкт-Петербурге открылся первый салон художественной татуировки.
Искусство татуировки набирало обороты. Но все закончилось вместе с залпом «Авроры».
Тату было названо «вредоносным пережитком царского режима». В Советской России
вышла закрытая директива ВЧК, предписывавшая расстреливать всех людей с татуировкой.
Запрет на татуирование обошел лишь моряков. Добропорядочные советские матросы и сол-
даты так же спокойно носили свои наколки, не пытаясь уничтожить их как «преступные»
знаки. К традиционной советской татуировке можно отнести армейскую (наколка с родом
войск, годом службы, частью, группой крови, пулей с мишенью) и морскую татуировку (изо-
бражение якоря, чайки, просто морского мотива).

12
О. В. Ларина. «Тату. 100 модных рисунков»

В СССР начала расцветать подпольная «нательная живопись». С помощью накожной


тюремной тайнописи заключенные знатоки могли передавать и получать любую информа-
цию. Начиная с 1930-х гг. правоохранительные органы начали пристально изучать татуи-
ровки уголовного мира. Были созданы специализированные каталоги татуировок заключен-
ных.
Татуировки были в ходу и в тех сферах советской жизни, где была связь со ставками,
бегами (жокеи, конюхи и др.). Однако и здесь рисунок на теле намекал на «отсидку» в местах
не столь отдаленных. В результате очень скоро татуировка стала признаком «зэка» – вне
зависимости от того, был ли хозяин татуировки в тюрьме на самом деле.
В русском искусстве появляется целая концепция раскраски лица, или футуристиче-
ского «грима», созданная в 1913 г. М. Ларионовым и И. Зданевичем. Художники-дадаисты
рисуют людей с разукрашенными лицами. Раскраска мгновенна, если она сделана красками,
и она неизбежно исчезнет, говорят своими картинами художники. Но это – мост, перекину-
тый из мира обыденного в мир фантазии. В предлагаемых проектах новой моды театрали-
зованной жизни Ларионов предлагал раскрашивать мужчинам ноги, а женщинам – грудь.
Предполагалось, что в будущем художники станут раскрашивать всех желающих в реаль-
ности, чтобы напрямую внедрить искусство в городскую жизнь: «Мы украшаем жизнь и
проповедуем – поэтому мы раскрашиваемся…» Художники пытались стереть грань между
плоскостью рисунка и живым человеком.
Татуировка была в ходу и при фашистском режиме. До прихода к власти Гитлера попу-
лярными в Германии были изображения серпа и молота. А с 1933 г. альбомы мастеров попол-
нились различными стилизованными свастиками. Толпы людей хотели запечатлеть этот сим-
вол новой жизни на своих телах. С августа 1920 г. свастику использовали на нацистских
знаменах, кокардах, нарукавных повязках.
Члены военизированных формирований «СС» накалывали на плече, под мышкой либо
на нёбе (!) буквы «SS» (нем. Schutzstaffel – «эскадрилья прикрытия (защиты)») и свою группу
крови. Это давало возможность идентифицировать дезертиров, а также быстро получать
врачебную помощь в прифронтовых госпиталях, включая скорейшее переливание крови. А
после окончания Второй Мировой войны благодаря татуировке следственным органам было
гораздо проще отыскать военных преступников.
Девизом подразделений СС был Meine Ehre Heisst Treue («Честь моя зовется вер-
ность»). Эти строки также часто накалывали нацисты и неонацисты.
В гитлеровских концлагерях узников помечали буквой конвоя, с которым человек при-
был в лагерь, и личным лагерным номером на предплечье. Евреи были обязаны дополни-
тельно накалывать звезду. В результате татуировка подверглась перелицовке, она обезличи-
вала своих носителей.
Сейчас неонацисты зачастую используют свастические символы, прикрываясь ими как
исконно славянским стилем, но вкладывая все же иной, фашистский подтекст.
В середине ХХ в. мода на татуировки стала распространяться в Европе и Америке. При
выборе рисунков и орнаментов стали использоваться символы и знаки различных культур.
Постепенно татуировки завоевывали все больше и больше почитателей. Началась новая веха
в истории татуировок, когда рисунки на теле перестали восприниматься только лишь как
опознавательные знаки, амулеты или обереги. Татуировки стали искусством, интересующим
многих.
Если изобретенные механические машинки для нанесения татуировки вернули ей пер-
воначальное значение, то электрические машинки открыли новое направление в искусстве
рисунка по телу.
В 1960-е гг. появляется так называемый «музыкальный» стиль, который пропаганди-
рует молодежь. Музыканты и их поклонники накалывают татуировки, связанные с джазом
13
О. В. Ларина. «Тату. 100 модных рисунков»

и рок-н-роллом. И отныне рисунки становятся уже не одно– и двуцветными (черными или


красно-черными), а цветными. Появляются и первые авангардные мотивы: скопированные
картины, портреты и репродукции с фотографий.
В 70-е гг. ХХ в. проводились конвенции и фестивали татуировок. В Нью-Йорке в 1976
г. состоялась первая конвенция. Впоследствии Всемирные съезды татуировщиков и татуи-
рованных людей (Tattoo Convention) стали проводиться с определенной периодичностью в
разных европейских и американских городах.
В Оксфорде, Сан-Франциско и Амстердаме были созданы Музеи истории татуировки.
В Токио открылся отдел татуировки в музее анатомии, и во многих музеях искусства по
всему миру были созданы специализированные отделы татуировки.
В СССР татуировки долгое время воспринимались как отличительные признаки кри-
минальной среды. Но постепенно рисунки на теле вышли за рамки уголовного мира. Попу-
лярность тату в 1990-е гг. росла вместе с развитием субкультур и молодежных неформаль-
ных движений. В конце ХХ – начале XXI вв. татуировки в нашей стране стали вполне
обычным и привычным украшением.
Татуировка освоила новые направления, например, так называемое кибернетическое,
представляющее собой модификацию человеческого тела. Художник-татуировщик рисует
на суставах механические соединения, орнаменты из микросхем, космические и мистиче-
ские мотивы. Тело человека начинает напоминать героев фильма «Терминатор».
Многие мастера тату работают над созданием дизайнов татуировок и направлений в
боди-арте, основанных на скифских орнаментах – наподобие татуировок, обнаруженных в
курганах вождей – и славянском фольклоре с элементами национальной стилизации.
Фестивали татуировки сегодня – отличная возможность познакомиться с традицион-
ным искусством тату местных жителей. Так, на острове Борнео каждый год проходят тату-
фестивали, куда съезжаются мастера из Малайзии, Индонезии, Китая, США и множества
других стран.
В одном из буддистских монастырей Таиланда (провинция Накорнпротом) проходят
праздники татуировки. По буддийским верованиям, рисунки животных, которые монахи
делают всем желающим, призваны защитить людей от сил зла. Но в году есть один день,
когда животные с татуировок вселяются в своих хозяев. Все татуировки создает старый
настоятель храма, обладающий, согласно общему мнению знакомых с его работами, маги-
ческой силой.
Главной целью всего празднества является достижение состояния транса. Тогда духи
животных с татуировок свободно входят в своих хозяев.
Между прочим, почти все эти звери настроены крайне агрессивно. Вот почему моло-
дые монахи храма призваны обеспечить безопасность находящихся в трансе. Одной из
учебных дисциплин, которые изучают послушники монастыря, является наука о том, как
выводить одержимого агрессией человека из состояния транса. Иногда монахам приходится
приложить массу усилий, чтобы успокоить разбушевавшегося человека (точнее, животное
в нем).
Считается, правда, что достаточно «доброжелательно» себя ведут татуировки-змеи.
Участники церемонии (в основном это юноши-тайцы) относятся ко всему происходя-
щему чрезвычайно серьезно. В монастырь нечасто приезжают европейцы, но рискнувшие
увозят отсюда массу впечатлений. Татуированные люди в этот день и вправду становятся
безумными.
Праздник заканчивается позитивно – всеобщим изгнанием духов. Монахи обливают
татуированных молодых людей святой водой, и духи зверей на весь следующий год «засы-
пают». Еще год они будут защищать своего «хозяина» от невзгод и зла.

14
О. В. Ларина. «Тату. 100 модных рисунков»

В 2006 г. на Таити состоялся марафон татуировок на фестивале Tattoonesia–2006. Мест-


ные мастера поделились с мировым тату-сообществом оригинальными островными моти-
вами, настолько уникальными, что в искусстве тату вполне можно выделить соответствую-
щее отдельное направление.
Среди носителей татуировки также появились свои рекордсмены. Шотландец Том
Леппард разрисовал 99,2% поверхности своего тела окрасом леопарда. Британец Уилфред
Харди заполнил рисунками 96% поверхности своего тела, а также внутреннюю поверхность
щек, язык, десны и брови. У канадской стриптизерши Кристин Колорфул (англ. «цветная,
раскрашенная») 95% поверхности тела покрыто татуировками.
У некоторых наших современников на плечах наколоты важные телефонные номера,
имена, адреса, любимые стихи, номер банковского счета…
В современном мире татуированные люди объединяются в сообщества по интересам
к татуировкам. Крупнейший англоязычный тату-портал – BME – является интернет-журна-
лом. В России в 2003 г. появился первый интерактивный портал о татуировке – «Клуб тату-
ированных людей». Он сразу объединил несколько сотен татуировщиков.
Но не все так радужно в мире татуировок. В Новой Зеландии, например, правительство
объявило татуировкам однозначную войну. Это связано с тем, что работодатели отказыва-
ются нанимать сотрудников, почти полностью покрытых рисунками. А различные натель-
ные изображения крайне популярны среди новозеландцев. И хотя татуировка на теле не вли-
яет ни на умственные способности человека, ни на производительность его труда, любители
нательной живописи считаются в Новой Зеландии склонными к антиобщественному пове-
дению, недисциплинированности и бунтарству. Зато теперь любой татуированный новозе-
ландец может обратиться в муниципалитет города Роторуа, который оплатит дорогостоящую
и трудоемкую операцию по удалению рисунков.
Казалось бы, ну что тут такого… Правительство заботится о внешнем виде граждан.
Но дело в том, что Новая Зеландия – родина народа маори, и если в дальнейшем они пере-
станут татуироваться, как это делали веками их предки, искусство татуировки маори, в част-
ности орнаменты моко, навсегда исчезнут с лица земли.
В 2005 г. военнослужащим Соединенных Штатов официально разрешили иметь тату-
ировки.
Такая мера призвана бороться с недобором новобранцев. По новым правилам, в армии
теперь могут служить молодые люди с татуировками на руках, спине и шее, в случае если
изображения не носят «экстремистский, непристойный, расистский или сексуальный харак-
тер». Однако по-прежнему непригодны к воинской службе призывники, имеющие любые
татуировки на лице, голове или горле. Служащим женщинам разрешено иметь перманент-
ный макияж – косметическую татуировку, заменяющую макияж декоративный. Но и здесь
есть ограничение: татуаж должен быть «консервативным, а его цветовая гамма не должна
вступать в противоречие с форменной одеждой».
Пентагон признает, что среди американской молодежи татуировки становятся все
популярнее. Из-за этого правила рекрутирования в армию США регулярно изменяются.
Однако людям с оскорбительными рисунками путь в американскую армию однозначно будет
заказан.
В 2007 г. высшее командование морской пехоты США ввело запрет на большие татуи-
ровки ниже локтя и ниже колена, как наносящие вред имиджу морского пехотинца. Причи-
ной такого произвола в нательных рисунках стало разрешение на татуировки 2005 г. Неко-
торые солдаты в своих предпочтениях явно перешли определенные границы, введенные
для внешнего вида представителя вооруженных сил США. Теперь пехотинцы могут делать
только татуировки маленького размера. Для осуществления нового предписания команди-

15
О. В. Ларина. «Тату. 100 модных рисунков»

рам подразделений приказано фотографировать татуировки морпехов, чтобы отслеживать


появление на их телах новых рисунков.
Но для большинства американских морских пехотинцев татуировки – обычай. Рисунки
наносят при «посвящении» новобранцев. На предплечьях также делают тату в память о
погибших товарищах, боевых вылазках или как напоминание о любимых. Так что татуи-
ровка в морской пехоте США никуда не исчезнет. Разве что немного изменит размеры и
дислокацию.
Что касается других родов войск США, то военнослужащие ВВС должны прикрывать
татуировку, если она покрывает более 1/4 открытой части тела, а у американских моряков
татуировки, видимые при надетой форме с коротким рукавом, не должны превосходить по
размеру ладонь их обладателя. Такое предписание сделано с учетом традиций населения
мусульманских стран. Коран официально запрещает все, что называется «увечьем». Так, в
Ираке татуировки еще больше увеличивают «чужеродность» американских солдат.
Остается надеяться на то, что мода в любом ее проявлении (как и мода на татуировки)
очень изменчива. Возможно, уже очень скоро татуировка в цивилизованных странах снова
будет нести определенный глубинный смысл, как это было принято у древних людей.

16
О. В. Ларина. «Тату. 100 модных рисунков»

Глава 2
Особенности рисунков на теле у разных народов
О вкусах, как известно, не спорят. У разных людей бывают разные предпочтения. То же
самое можно сказать о разных народах. У каждого – своя самобытная культура, свои обы-
чаи и традиции. Даже татуировки у разных народов различаются, хотя, безусловно, общие
тенденции, конечно же, есть.
В данной главе мы приведем обзор рисунков на теле у разных народов, расскажем о
сходствах и некоторых особенностях.

17
О. В. Ларина. «Тату. 100 модных рисунков»

Древние и «примитивные» народы


В отсутствие бумаги, пергамента, каких-либо досок наши древние предки охотно запи-
сывали информацию прямо на своей коже, как мы – в записной книжке. Это были сведения,
память о которых они хотели сохранить на всю свою жизнь. Такой обычай сохранился и у
цивилизованных народов.
Этнограф, социолог и культуролог Клод Леви-Стросс считал роспись лица в туземном
мышлении процессом воссоздания лица, приданием лицу человека социальной значимости,
выражения человеческого достоинства, душевных качеств.
Некоторые обычаи порой кажутся нам странными, но при этом в них есть свой смысл,
понятный для конкретного племени или народа.
Например, в некоторых индейских племенах на северо-западе Америки было принято
делать татуировки в виде браслетов и колец. В данном случае рисунки имели вполне понят-
ное значение – были призваны заменить несуществующее украшение. Возможно, индейцам
было проще нарисовать украшение на теле, чем носить его в действительности.
В некоторых африканских племенах и сейчас вместо обручального кольца делают тату-
ировки. Такое «украшение» обходится дешевле, да и потерять его не удастся. В этих же
племенах существует обычай делать женщине татуировки в виде специальных знаков, кото-
рые сообщают о количестве ее детей. Этакий своеобразный документ на теле, потерять или
скрыть который вряд ли получится.
Доказано, что и оторванные от внешнего мира пигмеи были знакомы с татуировкой.
Вероятно, татуировка была известна в Африке еще до того как народности банту между II и
I тысячелетиями до н. э. экспансировали эти земли. По одной версии, татуировка возникла в
культуре пигмеев. По другой – была заимствована у некоего народа, знакомого с нательным
рисунком с глубокой древности.
Вообще, в Африке татуировка – крайне редкое явление. Кроме пигмеев, ее практи-
ковали последователи ислама в странах Магриба (Северная Африка), а также египетские
цыгане, которых и называют «переносчиками» татуировки из Азии.
На северо-востоке Америки индейцы делали женщинам татуировки даже на языке. Это
считалось очень красивым. У некоторых американских индейцев, проживающих на терри-
тории Калифорнии, когда-то было принято делать татуировки на щеках и животе. На животе
рисовали изображения деревьев, а на щеках – другие узоры. Так, у индейцев кароков и пата-
ват (Калифорния) на щеках было принято рисовать узор пера. Татуировка давала возмож-
ность определить, на какой ступени иерархической лестницы стоит тот или иной человек.
Об этом судили по рисунку и цвету татуировки, а также по ее расположению на теле индейца.
Вообще, у американских индейцев было принято наносить на тело различные орна-
менты и рисунки с разной целью. Во время военных конфликтов с другими племенами бое-
вой раскрас был просто необходим. Но такой раскрас не был татуировкой, его можно было
смыть сразу после того как военный конфликт был исчерпан. А татуировки свести не пред-
ставлялось возможным.
Индейцы Южной Америки – племена кадиу-веу (Бразилия) и тоба и пилага (Парагвай),
являющиеся последними представителями индейского населения мбайя-гуайкуру, раскра-
шивают свои тела посредством трафарета или татуировок. Рисунок на коже был равнозначен
гербу. Лучшими рисовальщицами мбайя всегда были женщины.
Мбайя негативно относились к рождению детей, поэтому своих рожденных детей, как
правило, сразу отдавали в другую семью, изредка навещая. До 14-ти лет дети ходили, рас-
писанные с ног до головы черной краской, и называли их не по имени, а словом, обознача-
ющим темнокожего человека. Только после прохождения обряда инициации с ребенка смы-
18
О. В. Ларина. «Тату. 100 модных рисунков»

вали краску и сбривали одну из двух традиционных у детей племени концентрических корон
волос.
Лица (а часто – и все тело) женщин кадиувеу покрыты переплетением асимметричных
арабесок, которые перемежаются тонкими геометрическими узорами. Такая роспись была
впервые описана еще в XVIII в. иезуитом-миссионером Санчесом-Лабрадором, десять лет
проповедавшим среди индейцев. А когда в ХХ в. сначала К. Леви-Стросс, а затем и один
бразильский этнограф побывали среди кадиувеу и собрали коллекцию рисунков для рос-
писи лица, выяснилось, что стиль, техника и источник вдохновения у рисовальщиц остались
неизменными. Зарисованные этими исследователями (в разное время!) сотни узоров очень
часто были идентичными. Причем, воспроизводя свои рисунки на листах бумаги, рисоваль-
щицы нимало не смущались плоскостью: это говорит о том, что их рисунки не были привя-
заны к естественному строению человеческого лица.
Санчес-Лабрадор описывал, что представители благородных каст кадиувеу – точнее,
благородные молодые женщины – разрисовывали себе только лоб, а простолюдины – все
лицо. Индейцы же недоумевали, почему миссионеры не раскрашивают лиц. По мнению
кадиувеу, чтобы быть человеком, нужно быть раскрашенным, потому что пребывающий в
естественном состоянии не отличается от животного.
В ХХ в. кадиувеу полностью перешли на роспись краской, почти отказавшись от непо-
средственной татуировки. Как правило, мужчины уже отказывались ходить «разукрашен-
ными», тогда как лица женщин и детей импровизированно покрывали бесцветным соком
женипапо, после окисления становившимся сине-черным. Получались асимметричные ком-
позиции, лицо свободно расписывалось арабесками, не учитывая расположение глаз, носа,
щек, лба и подбородка. Орнамент такой лицевой росписи был простым: спирали, крюки
(S), кресты, завитки и др. Но все они образовывали оригинальные, неповторимые рисунки.
Среди собранной коллекции из 400 рисунков Леви-Стросс не обнаружил и двух похожих, но
в целом мотивы все же были закреплены традицией. Сами рисовальщицы так и не раскрыли
секрета своего мастерства.
Известный ученый и путешественник XIX в. Н. Н. Миклухо-Маклай в результате дол-
гих странствий по островам Тихого океана сделал множество интереснейших заметок отно-
сительно татуировок местных племен. Путешественник собрал уникальные сведения о тату-
ировках жителей Индонезии, Меланезии, Австралии, Новой Гвинеи, Микронезии. Жители
этих островов широко использовали рисунки на теле. Татуировки украшали как мужчин, так
и представителей прекрасной половины человечества.
Сами по себе узоры были примитивными.

19
О. В. Ларина. «Тату. 100 модных рисунков»

20
О. В. Ларина. «Тату. 100 модных рисунков»

Но подобные тату были необходимы как знак, указывающий на место человека в обще-
стве.
Татуировки наносились на все тело, в том числе на лицо.
В Океании вообще нельзя было считаться полноценным мужчиной или женщиной,
если тело не было покрыто тату. Нечистая (нетатуированная) рука взрослого человека не
имела права подавать пищу.

21
О. В. Ларина. «Тату. 100 модных рисунков»

У народов экваториальной зоны преобладало искусство скарификации (шрамирова-


ния) – нанесения на кожу лица и тела рисунка из рубцов (шрамов), в которые втирались спе-
циальные составы, вызывающие воспаление на коже. К шрамированию прибегали, в част-
ности, меланезийцы и австралийцы-аборигены.
У обитателей центральных островов Полинезии было принято делать на теле татуи-
ровку священного тотемного животного. Считалось, что дух-покровитель, который выгля-
дит именно так, как священное животное, обязательно будет всячески поддерживать и помо-
гать обладателю рисунка. Нельзя не согласиться с тем, что подобный обычай имеет под
собой довольно-таки веские основания. В данном случае татуировка имела практическое
значение, она была необходима для магической цели. Также в Полинезии был обычай делать
татуировку на всем теле. Создавалось впечатление, что человек одет, хотя одежда отсутство-
вала.
В тропических областях Полинезии, что называется, сам Бог велел распространиться
искусству татуирования. В этой благодатной местности всегда было изобилие воды и пищи,
и художникам по телу оставалось лишь день-деньской оттачивать свое мастерство. К сожа-
лению, в ходе колонизации и экспансии земель туземцев европейцами, искусство тату было
под гнетом. И лишь в 1980 г. во Французской Полинезии (включающей Маркизские острова,
Таити, архипелаг Туамоту и др.) возродилось древнее искусство татуирования тела человека.
Мотивы полинезийской татуировки берут начало в далекой древности. Еще в керами-
ческих изделиях культуры лапита (древнейшая стоянка находится на острове Санта-Крус,
архипелаг Соломоновых островов, Меланезия), которые датируются III – II тысячелетиями
до н. э., заметны те же геометрические фигуры, спирали, стилизованные маски, что и в тату-
ировках Полинезии.

22
О. В. Ларина. «Тату. 100 модных рисунков»

23
О. В. Ларина. «Тату. 100 модных рисунков»

Вероятно, основатели культуры лапита были предками полинезийцев. Они постепенно


расселялись на все большем пространстве, добравшись, наконец, через Тонго и Самоа, до
современной Французской Полинезии и других тихоокеанских островов.
Археологические находки (резцы для нанесения татуировки, датируемые 2000 г. до н.
э., и т. п.) однозначно утверждают, что татуировка в Полинезии – ровесница всей ее культуры
в целом.
Самыми древними обитателями Новой Зеландии, прибывшими из Центральной Поли-
незии примерно в XI в. н. э., были представители архаичной культуры «ловцов Моа». Воз-
можно, это они стали первыми делать татуировки. По другой версии, в XIV в. в Новую Зелан-
дию прибыли некие жрецы тохунга, знакомые с техникой многих ремесел, в том числе – с
техникой татуирования тел. Современные маори считают именно их своими предками.
Первая русская кругосветная экспедиция И. Ф. Крузенштерна и Ю. Лисянского во
время стоянки у острова Нуку-Хива (Маркизские острова, северо-восток Французской
Полинезии) в 1804 г. собрала уникальный этнографический материал и привезла в Европу
изображения нукухивцев, с ног до головы покрытых татуировками.
Скопировать маркизские татуировки карандашом было делом нелегким. Слишком уж
часто европейские рисовальщики упрощали маркизские элементы, низводя их кругообраз-
ные мотивы до знакомых форм, напоминающих солнце и спирали.
Существует несколько местных разновидностей полинезийской татуировки, которые
различны по стилистике: гавайская, маорийская, маркизская, самоанская, таитянская и др.
Каждая разновидность характеризуется большим разнообразием мотивов и композиций. Это
и геометрические, и линейные, и растительные, и антропоморфические, и зооморфические
орнаменты, которые постоянно сочетались в нательных рисунках.
Татуировкой на Маркизских островах, состоящей из разнообразных рисунков, могла
быть расписана лишь знать или очень богатые роды. Такая роспись по телу целиком зави-
села от фантазии и умения татуировщика. А вот в Новой Зеландии и на Таити задачей тату-
ировщика было точно воспроизвести традиционные рисунки. Хотя каноны маорийского и
таитянского стилей все же допускали некоторую интерпретацию. Знатный обитатель Мар-
кизских островов к сорока годам мог похвастаться полностью татуированным телом – от
кончиков пальцев ног до лба, включая часто веки и язык. (Для сравнения: его ровесник маори
как раз получал полное моко. У маори значение имело не число рисунков, а их форма, кон-
24
О. В. Ларина. «Тату. 100 модных рисунков»

фигурация и расположение по телу.) Иногда приходилось (в магических целях) продолжать


татуировать тело, уже полностью покрытое рисунками. В этих случаях новые рисунки нано-
сили на старые, преобразуя и модифицируя узоры. На Маркизских островах даже усопшим
голову покрывали тканью из коры, окрашенной «под татуировку». Так умершему придавали
вид живого человека.
Низшие слои обитателей Маркизских островов или Самоа могли за всю жизнь огра-
ничиться незначительными рисунками на бедрах, запястьях и ногах, полученными в ходе
обряда инициации. Зато детей вождя жрецы татуировали регулярно.
Собственно, профессиональными татуировщиками в Полинезии и были жрецы, точ-
нее, их «подразделение». За натуральную плату (а позднее – за деньги) мастера приступали к
своей сложной работе, связанной с целым ритуалом, как и любое другое важное начинание.
Жрец и «клиент» торжественно уединялись на пару недель в отдельном доме, где выпол-
няли необходимые ритуальные процедуры и наносили татуировку. Особенно следили за тем,
чтобы ни одна капля крови не упала на землю. На Маркизских островах кровь вытирали
тампоном, зафиксированным на безымянном пальце татуировщика, а на Самоа для этого у
татуировщика существовал помощник.
У племен Новой Зеландии было принято изображать на теле очень сложные рисунки.
Причем вся поверхность тела покрывалась татуировками. Интересно, что местные мастера
могли делать строго симметричные узоры и орнаменты, хотя это сделать очень и очень
непросто. Некоторые новозеландские племена традиционно накалывали «карту» окрестно-
стей – чтобы обладатель татуировки всегда мог найти дорогу домой.
Важным отличием татуировок новозеландцев и обитателей Гавайских островов была
сильно развитая у последних асимметрия рисунков на лицах.
Очень интересным является новозеландский орнамент моко, используемый в татуи-
ровках лица представителей полинезийских племен маори – коренного населения Новой
Зеландии, «открытого» Джеймсом Куком в 1769 г. Рисовальщик и летописец экспедиции
Кука Сидни Паркинсон стал первым европейцем, сделавшим цикл портретов татуирован-
ных маори. Сам он и несколько человек из экипажа «были подвергнуты операции на спине»
– протатуированы.
Маори рисовали на телах сложные сплетения линий, как прямых, так и спиралевид-
ных. Примечательно, что линии могут быть нанесены на тело не только посредством обыч-
ного татуирования, но и вырезаются на коже долотом. Примечательно, что такая техника
выполнения моко кроме жителей Маркизских островов, не была известна ни одному из
полинезийских народов.
Моко наносили на лица в знак высокого социального уровня их носителя, даже его
священности. Сама голова человека считалась у маори священной, и опытный мастер тату-
ировки сначала долго изучал особенности черепа «клиента». Интересно, что узоры моко
были не похожи один на другой. Поэтому они использовались как своеобразный документ.
Например, когда туземцы продавали земли англичанам, то на документах они изображали
узор собственной татуировки моко. Так татуировка выполняла роль индивидуальной под-
писи.
Моко имело 8 разделов: Ngakaipikirau (племенной разряд, с указанием пола владельца
моко и др.) – центральная часть лба, Ngunga (положение) – область вокруг бровей, Uirere
(разряд) – глаза и область носа, Uma (первый или второй брак) – на висках, Raurau (подпись)
– область под носом, Taiohou (работа) – область щек, Wairua (сословие) – подбородок, Taitoto
(статус рождения) – челюсть.
Родословную мужчины указывали по обеим сторонам лица: по левой – родословную
отцовской линии, по правой – материнской (не всегда, в зависимости от племени). Если

25
О. В. Ларина. «Тату. 100 модных рисунков»

какая-то из ветвей родословной не имела особого статуса, соответствующая ей сторона оста-


валась пустой.
У маори был обычай: если погибший воин носил на лице узоры моко, после смерти
его нужно было удостоить высшей чести. Голову погибшего отделяли от тела и хранили
как реликвию. Если же на лицах воинов не было подобных узоров, их тела не хоронили, а
бросали где попало на растерзание животным. Мужчина, не имеющий на лице моко, был
никем. Его называли папатеа – «пустое лицо».
Маори умели консервировать волосы и лицевую часть головы погибшего воина. Затем
они освежали цвета моко, делая рисунок более выразительным. Такой обычай маори соблю-
дали и по отношению к убитым представителям вражеских племен.
Во многих племенах, в том числе у маори и у коренных племен на Гавайях, было при-
нято наносить особые татуировки в связи со смертью любимого человека.
Женщины маори татуировали на лице только ноздри, верхнюю губу и подбородок (тра-
диция сохранилась до наших дней). Некоторые женщины маори обладали мужскими татуи-
ровками моко, о чем говорят записи этнографов.
Мужчины маори были татуированы также на бедрах, женщины – на животе, бедрах и в
области промежности. Процедура была болезненной, рисунок набивали костяным долотом с
зазубринами или заточенным краем. Затем пациенту некоторое время не давали есть, чтобы
не занести инфекцию, а понемногу вводили по тростниковой трубке в пищевод воду и жид-
кую пищу. Чтобы заглушить боль татуированного, маори пели ему песни, играли музыку.
Рисунки на лице мужчин маори всегда были различными, зато рисунки на ягодицах –
всегда идентичными. Они были покрыты тонкими спиралевидными линиями. Так мужчина,
считалось, выглядел особенно привлекательно для женщин.
Однажды некий европеец написал портрет старого маори. Картина получилась на ред-
кость удачной. Но когда портрет показали самому новозеландцу, тот спросил, кто на нем
изображен. Европеец посчитал, что старик шутит. Но тот взял кисть художника и на свобод-
ной стороне холста нарисовал полосы и завитки, составлявшие татуировку его лица, личный
орнамент моко. Когда старый маори закончил свой рисунок, он заявил европейцу: «Вот так
я выгляжу, а твоя мазня бессмысленна».
По всей видимости, около 1865 г. мужское моко исчезает как традиция из-за наплыва
европейских колонистов, введших запреты на татуирование. Возрастает значение женской
татуировки. Однако она была значительно упрощена и стандартизирована. Между тем моло-
дые маори уже избегали татуировок, чтобы не становиться объектами для насмешек со сто-
роны белого населения. Только через век маори начали возвращаться к истокам. Моко теперь
без слов подтверждает, что его носитель – маори, а это очень важно в условиях забываю-
щихся традиций предков и утраты исконной культуры. В конце XX в. полинезийскую татуи-
ровку популяризировали в виде одного из течений «племенного стиля». Но, конечно, совре-
менная татуировка уже не восстановит связей с традицией и теми функциями, которые моко
выполняло в жизни островитян.
Татуирование в Хива-Оа (острова в Юго-Восточной Азии) было доступно лишь самым
зажиточным людям. Мастера-татуировщики часто практиковались на людях самого низ-
кого происхождения, которые предоставляли свои спины для «учебных» татуировок. Когда
«холст» был полностью «исписан», простолюдин получал расчет и на всю жизнь становился
объектом презрения соплеменников.
На островах восточной и южной частей Тихого океана было широко распространено
татуирование для оздоровительных целей. На заболевшего человека наносили изображе-
ние бога-целителя. Разновидностью оздоровительного татуирования служило и нанесение
защитных изображений детям. Так, девочкам маори татуировали в этих целях губы и под-
бородок.
26
О. В. Ларина. «Тату. 100 модных рисунков»

На острове Борнео (Калимантан) жили племена диак. Они были уверены, что после
смерти в раю все меняет свое качество на противоположное. Светлое делается темным, слад-
кое – горьким и так далее. Потому диак делали татуировки на теле устрашающе темного
цвета. По их мнению, после смерти татуировки станут светлыми и сверкающими. Благодаря
их свету можно будет удачно перейти через границу миров и получить надлежащую помощь
при получении в том мире привилегированного положения.
Все трайблы (племенные татуировки) Борнео имели свою традицию. Не всегда можно
провести какую-то разделительную черту между отдельными традициями, потому что пле-
мена постоянно перемешиваются между собой. Так соединяются трайблы. В целом, муж-
чины для татуировок используют одни эскизы, женщины – другие.
Женщины Борнео часто рисуют тонкую ленточку вокруг предплечья. Тату настолько
тонкая, что существует всего лишь для видимости. А вот старые женщины татуируют свои
ноги и предплечья рисунками фазанов так плотно, что ноги кажутся абсолютно черными.
Прежде каждый мог растолковать социальное положение женщины Борнео, глядя на ее тату,
но со временем знаки отличия становятся неясными. Постепенно молодые женщины начали
рисовать на своих телах замысловатые татуировки даже в период между половой зрелостью
и рождением первого ребенка, либо попросту – для красоты.
Даже старейшины на Борнео уже почти не верят, что татуировка поможет их душам
перейти после смерти в вечную жизнь, ведь в ходе христианизации эта вера нещадно истре-
блялась.
Мужчины же украшают свои тела интенсивно, как и их предки. Главный принцип
рисунков татуировок у ибанцев (коренного населения Борнео, аборигенов) – симметрия.
Такие рисунки удобно располагать вдоль центральных частей тела – например, позвоноч-
ника. Несимметричные же рисунки всегда размещают на теле попарно, соблюдая опреде-
ленный порядок.
Темы рисунков для татуировки берутся прямо из окружающей природы. Это цветы
и животные, плотно декорированные стилизованными листьями, почками, отростками и
др. Такая декорация отражает сложную философию изобразительного искусства ибанцев.
В центральной части эскиза как правило помещают креветок, лобстеров, крабов, морских
коньков, лягушек, скорпионов, летучих мышей. Абстрактные эскизы – это зигзагообразные
линии на руках и пальцах. Они чрезвычайно редки сейчас, имеют несложный мотив. Такие
татуировки символизировали, сколько голов врага добыл в битвах член племени.
В некоторых племенах Южной Америки было принято делать татуировки даже
маленьким детям. Но все же более распространенными были татуировки, приуроченные к
половой зрелости. Нанесение рисунка на тело – своего рода обряд инициации (посвящения
во взрослую жизнь), который местным жителям было необходимо пройти.
Надо сказать, что сама процедура была весьма болезненной. Специальные техниче-
ские приспособления для нанесения рисунка были очень примитивными, да и о дезинфек-
ции «мастера» понятия не имели. Обычно наносили татуировки старые опытные женщины.
Сначала они рисовали линии, потом делали на теле наколы, используя колючку растения
или рыбью кость. Краской служила обычная сажа, которую смешивали со слюной, или же
сок каких-то растений. Разумеется, такие процедуры вызывали сильное воспаление. Чело-
век некоторое время испытывал сильные страдания, пока рана не заживала. Однако укло-
ниться от почетной обязанности носить татуировку не удавалось никому.
Традиции татуировки народов Сибири намного древнее, чем традиции кочевых индо-
иранцев. При этом племена Евразии и Северной Америки имеют общие корни и традиции, о
чем свидетельствуют, в частности, остатки татуировок мумифицированных находок времен
палеолита. Историки убедились в этом на примере останков чукчей и алеутов. В мотивах

27
О. В. Ларина. «Тату. 100 модных рисунков»

татуировок этих племен много общего, они использовали одни и те же символы для нанесе-
ния нательных рисунков.
Весьма распространены были татуировки у эскимосов. Этот обычай сохранился даже
в ХХ в.
Татуировки использовались как украшение, их наносили также девушкам, достигшим
половой зрелости. Помимо собственно декоративных татуировок, рисунки на теле у эски-
мосов использовались еще и с медицинской целью. Люди верили, что если определенные
узоры и орнаменты нанести на заболевший участок тела, то наступит облегчение. С лечеб-
ной целью на больные части тела наносили простые линии. А для исцеления нервных забо-
леваний на лбу и над бровями наносили схематические изображения человечков.
Заслуживает отдельного внимания сама техника выполнения татуировок у эскимосов.
В качестве инструмента эскимосы использовали нитки, предварительно натертые сажей,
которые продевались под кожей. Таким образом получить мелкие и точные рисунки было
нельзя, зато это позволяло быстро зататуировать большой участок кожи. Нанесение татуи-
ровки было длительным и болезненным процессом и продолжалось около двух дней.
Местами для татуирования у эскимосов были уголки рта, виски и лоб. У женщин на
переносицу и подбородок наносились параллельные линии, на щеки – сложный орнамент.
Мужчины украшали свое лицо различными татуировками. В углах рта рисовали круги
или полукружья, на висках – прямые линии, на лбу – человеческие фигуры.

У женщин рисунков на теле было еще больше. От нижней губы по подбородку шли
двойные или тройные линии. Между бровями также наносились линии. Они шли вниз и
по крыльям носа. На щеках также были орнаменты. Руки покрывали различные узоры, они
могли быть сделаны на тыльной стороне ладони, на предплечьях и запястьях.
Основным мотивом татуировок были так называемые китовые хвосты, которые накла-
дывались на прямые линии, души и круги. «Китовые хвосты» – это фигуры в виде знака «Y».
Данный знак был основой различных орнаментов. Фигуру «хвост кита» мужчины рисовали
в уголках рта, а женщины – на руках или щеках.

28
О. В. Ларина. «Тату. 100 модных рисунков»

Абсолютно идентичные татуировки, как и у азиатских эскимосов, известны только на


островах Берингова моря – у алеутов и среди эскимосов Аляски (Западная Америка). При
этом у алеутов татуировка сложнее, чем у центральных и восточных американских эскимо-
сов.
Свои татуировки были и у других северных народов: эвенков, якутов, хантов, манси.
Особенно заинтересовала ученых тамговая руническая татуировка, которую наносили в
целях идентификации ее носителя. Бытовала такая традиция у хантов, манси и отдельных
тунгусских племен.
Первые упоминания о татуировке хантов и манси находим в начале XVIII в. Интересно,
что у обоих народов значение татуировок скрывали от мужчин.
На теле женщины могла быть фигура птицы или другой рисунок, имеющий опреде-
ленное значение. И скрывать это значение было обязательно. Возможно, татуировка была
здесь абсолютно женским искусством.
Татуировки могли быть нанесены в детстве, в зрелом возрасте или даже в старости
(точные данные неизвестны, сведения противоречивы). У женщин были узоры и орнаменты,
а также изображения птиц и животных (татуировки культового значения). Наиболее распро-
страненный мотив финно-угорской татуировки – фигура парящей птицы. У мужчин в основ-
ном были татуировки, которые означали принадлежность к роду и показывали место чело-
века в обществе.
Татуировки в виде птицы были очень распространены у хантов, причем такие рисунки
делали как мужчины, так и женщины. Считалось, что после смерти птица поможет человеку
перейти через океан и попасть в «страну мертвых».
У некоторых северных народов также существовало поверье, что одна из нескольких
душ человека выглядит как птица. Чтобы душа не улетела во время сна, полагалось сделать
татуировку на теле.
Одним словом, верования различных народов были и остаются весьма интересными.
Некоторые поверья можно считать безобидными и даже забавными. А некоторые таковыми
назвать никак нельзя. Например, в племенах острова Нукуро было принято убивать ребенка
при рождении, если на теле его матери не было татуировок. Дикий обычай, но у туземцев
были свои правила и традиции.
В настоящее время татуировки выходят из применения в Океании, тогда как в Индо-
китае, Лаосе даже совершенствуются.

29
О. В. Ларина. «Тату. 100 модных рисунков»

Изучая традиции и обычаи древних и примитивных народов, невольно появляется


мысль, что наши современники не так уж сильно от них отличаются. Ведь тот, кто желает
нанести на тело замысловатый или простой рисунок, уверен, что татуировка так или иначе
изменит его жизнь. Те же самые мысли были и у древних народов, и у диких племен, чье тело
покрывали орнаменты и узоры. Но меняет ли татуировка жизнь? На этот вопрос каждый
ответит по-своему. Кто-то даст отрицательный ответ, скажет, что его жизнь ничуть не изме-
нилась. А кто-то, наоборот, будет утверждать, что его жизнь стала чуть-чуть иной. Ведь
отношение окружающих к такому смелому, отчаянному и оригинальному человеку, решив-
шему украсить свое тело татуировкой, не может не поменяться.

30
О. В. Ларина. «Тату. 100 модных рисунков»

Японская татуировка
Татуировки в Японии имеют несколько названий. «Ирэдзуми» (irezumi – яп. «инъекция
туши») обозначает традиционную японскую татуировку на видном месте, которая охваты-
вает большие площади тела (например, дракон во всю спину). Часто это слово употребля-
ется как синоним японской тату, но такое использование ошибочно.
Когда-то первая населяющая Японский архипелаг народность – айны использовали
рисунки на теле для того, чтобы защититься от бога моря. Тогда (около 7000 г. – 250 г. до н.
э.) татуировки служили талисманом. Айны были соседями предков современных японцев на
островах Хоккайдо, Курильских и на Сахалине. Женщины айны татуировали подбородки и
область под носом, создавая видимость волосяного покрова. Такие действия исследователи
трактовать однозначно не могут, поэтому неизвестно, оказало ли влияние искусство татуи-
рования айнов на японцев.
Поскольку у древнеяпонских глиняных статуэток раскрашены лица, можно предпо-
ложить, что некогда японская татуировка ирэдзуми играла сугубо ритуальную роль, как у
полинезийцев, маори и других «примитивных» народов.
Китайские путешественники III в. сообщали, что в королевстве Уа (так они называли
Японию) благородные господа носят на лицах рисунки. Когда же появилась возможность
носить изысканные наряды, рисунки сменились одеждой, и татуироваться стали лишь про-
столюдины, особенно занимавшиеся физическим трудом.
Японские источники VIII в. говорят, что в древности татуировка использовалась для
наказания преступников. Однажды заговорщику против правящего сегуна нанесли татуи-
ровку прямо около глаз – в знак того, насколько ужасно его злодеяние. Старинный японский
документ «Hихонисиоки» подробно описывает это древнее китайское наказание – принуди-
тельное татуирование (несаку), узаконенное в Японии в VI в. и заменившее отрубание носа
или уха преступнику.
В XVII в., как уже достоверно известно, татуировали именно преступников, чтобы без-
ошибочно распознавать их среди законопослушного населения. Метками служили собака на
лбу (страшное японское ругательство), круг на левом плече, двойная линия вокруг бицепсов
на левой руке (причем за каждое последующее преступление пририсовывали по линии),
иероглиф «злодей». В XVIII в. преступников начали татуировать кольцами вокруг шеи – по
числу совершенных преступлений. Подобное клеймение сохранялось до 1870 г. Так тату-
ировка открыто указывала, какое преступление совершил этот человек и сколько раз. А в
условиях японского общества той поры с преступником не желал знаться никто.
Существовала и другая татуировка, отличавшаяся от криминальной ирэдзуми, – гаман.
Она служила доказательством мужества и отваги японца, его невосприимчивости к боли.
Гаман была татуировкой-символом. Она выполняла множество функций. В частности, гаман
служила для подтверждения знатности происхождения, была клятвой верности.
После XVII в., в эпоху, когда резиденцией правителя (сегуна) стал город Эдо (совре-
менный Токио), татуировки в Японии стали наносить преимущественно для красоты. Воз-
можно, это случилось тогда, когда преступники захотели спрятать свои позорные клейма,
зарисовав их более сложной татуировкой. При этом следуя новой моде, японцы избегали
покрывать рисунком внутренние поверхности рук – место, в котором клеймили преступни-
ков. Военно-самурайский режим сегуна Токугава постоянно выпускал указы о запрете тату-
ирования тел. Но японцы уже вошли во вкус. Вот такая попытка «спрятать» метку преступ-
ника стилизацией и дополнительными мотивами и стала называться ирэдзуми.
Очень любили татуировки японские куртизанки – гейши, а также их особо предан-
ные любовники. Самой простой татуировкой такой пары были «родинки», наносившиеся
31
О. В. Ларина. «Тату. 100 модных рисунков»

на руки так, чтобы при сцеплении ладоней эти пятнышки взаимно покрывались большими
пальцами. Это было возможно лишь при одновременном татуировании.
Любовные надписи у японцев выглядели как имя возлюбленного (возлюбленной) с
последующим иероглифом «судьба», в значении «верная любовь до самой смерти».
Также на коже писали известные фразы буддийских молитв, которые должны были
хранить своего обладателя в земной жизни и защищать в потусторонней жизни.
В XVIII в. сложился известный теперь канон японской татуировки, многократно запе-
чатленный художниками на цветных гравюрах. Рисовать на своем теле начали артисты, люди
тяжелого физического труда, приверженцы азартных игр, пожарные столицы Эдо, сплошь
деревянной. В частности, пожарные последние работали в одних набедренных повязках,
и всем свидетелям тушения пожара было видно, что свободны от татуировки лишь лицо
пожарного, руки от локтя и ниже (частично) и ноги – вниз от бедер. Столь значительные
площади татуировок должны были доказать бесстрашие пожарных перед болью. Бригады
пожарных различались стилями своих татуировок, и люди сразу определяли, кто приехал
тушить очередной пожар.
Тогда же японцы начали запечатлевать на своих телах приметы профессии. Например,
торговец рыбой накалывал рыбок, гейша – плектр (медиатор для защипывания струн) для
игры на сямисэне (ближайший европейский аналог – лютня), проститутка просила нарисо-
вать на своем теле краба – символ цепкости для привлечения и удержания клиентов, про-
фессиональные игроки накалывали кости или карты.
Постепенно тела начали «разговаривать» конкретнее. Так, чарка для сакэ на теле
японца означала, что он «завязал» с выпивкой.
В новое время японцы стали покрывать свои тела татуировкой ирэдзуми на значи-
тельных площадях. Рисунки на теле были изысканными и необычными. Значение имели не
отдельные элементы татуировки, а вся роспись. Японцы воспринимают рисунок на коже
в целостности, как единое произведение, имеющее собственную концепцию. Начали даже
проводить конкурсы на лучший телесный рисунок. В особом почете оказывались те, которые
как бы «двигались» при движении мышц тела. Например, на плече и спине было изобра-
жено полотенце, конец которого пыталась «ухватить» лапой кошка, наколотая на ягодице.
Активно «хватать» полотенце кошка начинала только во время ходьбы своего «хозяина».
Японская татуировка всегда уникальна и не может быть полностью воспроизведена.
Но есть традиционные темы и мотивы, принципы композиции, не изменяющиеся с XVIII
в. Так, японцы по-прежнему не татуируют лица, ладони и подошвы ног – самые открытые
части тела, которые традиционно клеймили нарушителям закона.
Вот характерные черты японской татуировки:
♦ асимметрия;
♦ четко выбранные ведущие мотивы;
♦ наличие второстепенных мотивов, взаимодействующих с ведущими и заполняю-
щими поверхность кожи;
♦ повторение второстепенных мотивов;
♦ фигурность ведущих мотивов и геометричность второстепенных;
♦ наличие декоративного контура у большинства мотивов (старые мастера оттеняли
кромки композиции как самые ценные места);
♦ интенсивный цвет, заполняющий поверхности мотивов, и колористическое разно-
образие;
♦ включение в законченный образ татуировки анатомии человека (игра мышц заста-
вляет рисунок «двигаться» и т. д.);
♦ динамичность одних композиций и статичность других;

32
О. В. Ларина. «Тату. 100 модных рисунков»

♦ большинство композиций и мотивов уже заранее разработаны в деталях, но совре-


менная японская татуировка допускает реализацию идеи клиента;
♦ композиция завершается заполнением мест на кромках надписями или геометриче-
ским орнаментом.
Тематика японской татуировки – это 4 основные группы: цветы, животные, религиоз-
ные сюжеты, герои старинных преданий. Все эти мотивы очень популярны в японской поэ-
зии и живописи.
Пион в своем расцвете – это богатство и удача, успех в жизни.
Хризантема – долго цветущее растение, символ долгой жизни, настойчивости и реши-
тельности. Хризантема с 16-ю лепестками является гербом японского императорского дома.
Сакура – быстроцвет, символ скоротечности жизни и согласия с этим. Так легко, как
от легкого дуновения сакура теряет лепестки, самурай отдает жизнь за своего господина.
Сакура – символ времени.
Лист клена, цветок черешни, исполненные в красно-черной гамме – излюбленные сим-
волы якудзы. Они связаны со старинной азартной карточной игрой хана-фуна («красное-чер-
ное»).
Наиболее популярными изображениями животных в Японии являются изображения
тигра и дракона. Они символизируют мощь, силу, устрашение.
Символ дракона также объединяет стихии огня и воды. В 1804 г. был побит рекорд
на самый большой рисунок татуировки на человеческой коже. Японские мастера выбили на
спинах двадцати мужчин громадного дракона, который был целиком виден лишь тогда, когда
все эти мужчины становились в ряд в нужной последовательности.
Карп (как ни странно) – воплощение стойкости и мужества. Эта рыба плывет против
течения и преодолевает пороги, а будучи пойманной, спокойно ждет своей гибели. Именно
карп был выбран японцами символом «праздника мальчиков» – дня наподобие инициации.
Тигр – символ бесстрашия.
Морские и водные мотивы в целом часто изображаются рядом с водными созданиями,
как фон и для выявления фактуры тела. У каждого японца жизнь так или иначе тесно связана
с морем.
Среди религиозных тем преобладают буддийские мотивы. Татуировками служат
молитвы, а также изображения. Японцы предпочитают рисовать на своих телах Нио – устра-
шающих божеств, функцией которых было защищать учение Будды от посягательств. Также
популярна татуировка бодхисаттвы Каннон – богини милосердия (в Китае и Японии). Сам
Будда в японской татуировке никогда не появлялся.
Что касается героев, то частыми являются изображения хранителя буддийского рая –
Фудо с огненным мечом в правой руке и веревкой – в левой. Мечом Фудо посекает врагов
буддизма, а веревкой ловит и спасает попавших в беду буддистов. А заодно – опекает пред-
ставителей преступного мира. Для якудзы Фудо и мускулистый Нио – символы мужества
и жестокости, необходимых для гангстеров. А вот женские божества – Каннон или Бентен
мафии неинтересны.
Также в «героической» татуировке – многочисленная группа святых и монахов, саму-
раев, куртизанок и гейш, актеров театра кабуки, борцов сумо.
Обязательно все личности в японской татуировке рисуются в «три четверти» к смотря-
щему на рисунок, никогда – анфас.
Выбор рисунка японский мастер всегда делает в пользу иллюстрации бесспорных
добродетелей – лояльности, преданности, обязательности. Этого нет в европейской татуи-
ровке, которая чаще всего делается с уклоном к скабрезности, аморальности.

33
О. В. Ларина. «Тату. 100 модных рисунков»

Что касается традиционного цветового решения татуировок, то японские мастера в


основном используют черный (под кожей становится синим), красный и коричневый пиг-
менты, редко – бронзовый и почти никогда – зеленый и желтый.
Нанесение японской татуировки (хори-моно) – это весьма болезненная процедура. Для
создания подобного масштабного рисунка, порой покрывающего все тело, требуется много
времени, поэтому желающим получить замысловатый рисунок приходится посещать пол-
сотни сеансов нанесения татуировки. Бывает, что нанести рисунок полностью можно только
за год-полтора, ведь раны еще должны зажить. А средний человек может вынести под иглой
примерно час. Но все равно люди соглашаются на такие неудобства, чтобы превратить свое
тело в настоящее произведение искусства.
Самую сильную боль приходится претерпевать, когда закончен контур рисунка и начи-
нается его раскрашивание. Важно, что для раскрашивания хори-моно используются только
растительные и минеральные краски.
Совершенно отдельный вид японской татуировки – женская татуировка-негатив
какуси-боро («скрытая»). В разрезы на теле втирают рисовую пудру. Подобная татуировка
будет видна как белый рисунок на коже только во время возбуждения организма или после
купания, когда кровь приливает к коже. Понятно, что такую татуировку изначально делали
гейши в эротических целях. Эта легендарная татуировка была одной из наиболее тайных.
В период с 1926 по 1989 гг. выполнение татуировки в Японии было строжайше запре-
щено, и хори работали в условиях полной конспирации. В результате на сегодня осталось
лишь несколько мастеров, работающих в Токио. А так как у них нет учеников, хори-моно
осуждено на вымирание. К тому же, несмотря на моду, большинство японского населения
по-прежнему полагает, что наличие татуировок роднит человека с чем-то нелегальным – с
мафией или гангстерами.

34
О. В. Ларина. «Тату. 100 модных рисунков»

Скифская татуировка
В 1993 г. на Алтае нашли мумифицированное тело молодой женщины, жившей в эпоху
железного века, тело которой было почти сплошь покрыто татуировкой, вплоть до фаланг
пальцев. Сейчас эта мумия известна как Принцесса Укока (мумия была найдена при раскоп-
ках кургана Ак-Алах-3 на плато Укок, Республика Алтай), или Алтайская принцесса. Ученые
видят в рисунках на теле этой женщины связь с культом шаманизма, который распространен
на Алтае и по сей день. Возможно, она была высшей жрицей, призывала магические силы
для защиты своей земли.
Известно, что руки Принцессы Укока от плеч до запястий покрывала изящная тату-
ировка в виде фантастических зверей и птиц, и предположительно Принцесса принадле-
жит к так называемой Пазырыкской археологической культуре железного века, чьи носители
обитали на смежных территориях современных Казахстана, Республики Алтай и Монголии.
Еще в 1920-х гг. в урочище Пазырык были найдены прекрасно сохранившиеся в силу свое-
образных климатических условий мумии местных вождей. На их коже открылась сложная
татуировка, которая является одним из наиболее древних образцов татуировки в мире. Воз-
можно, и Принцесса – из числа той племенной знати.
В 1924 г. археолог С. И. Руденко нашел 40 захоронений, скрытых ледяными глы-
бами. Эти «склепы» сохранили замерзшие останки. Захоронения под номерами 2 и 5 содер-
жали два тела, предположительно принадлежавшие скифским вождям жившим в V в. н.
э. Их руки, ноги, грудь и спина были украшены детализованной татуировкой, изображав-
шей животных в традиционном скифском стиле. Именно к стилизации таких изображений
и стремятся современные татуировщики, набивая «скифскую» татуировку.
В 1948 г. в Горном Алтае снова копали Пазырскую группу курганов. Эти раскопки
пролили новый свет на татуировку скифских племен. Археологи обнаружили тело вождя,
погибшего в бою примерно в V – IV вв. до н. э. и погребенного в одном из курганов. На теле
вождя была найдена интереснейшая татуировка. Она плохо сохранилась, но ученые смогли
частично ее восстановить.
У вождя оказались татуированными грудь, спина, руки и голени. Плохо сохранился
рисунок на груди, особенно в области сердца. Однако понятно, что там находилась голова
основной фигуры во всей татуировке – фантастического существа грифона или какого-то
другого фантастического зверя, тема которого «проскальзывает» по всему телу мумии. Туло-
вище этого «грифона» проходило под левой рукой вождя. Над его левой лопаткой было изо-
бражение задней половины туловища, с длинным, приподнятым кверху и спирально зави-
тым хвостом. На конце хвоста находилась змеиная или птичья головка. И хотя ни головы
«грифона», ни его передней части не сохранилось, а передние лапы предстали перед уче-
ными сильно деформированными, можно составить представление о голове этого фантасти-
ческого существа по аналогичным изображениям, имеющимся на правой руке и на правой
ноге вождя, внизу.
Ученые полагают, что основным значением татуировки было сообщение информации
о знатном происхождении вождя, а также о его героических подвигах при жизни. Кроме того,
изображенные существа, безусловно, имели магическое значение: изображение головы гри-
фона прямо над сердцем символизировало высшие, непостижимые и недоступные обычным
людям силу и ловкость вождя.
Для скифской татуировки характерно изображение животных с вывернутым задом
(задние ноги «пляшут» в воздухе, животное как бы брыкается). На плече вождя как раз име-
ется такое изображение кулана или осла. На этом же уровне – изображение фантастиче-
ского змея – крылатого зверя с кошачьим хвостом, а повыше – рисунок горного козла (также
35
О. В. Ларина. «Тату. 100 модных рисунков»

с вывернутым задом; считается, что такое изображение уже свидетельствует, что на дан-
ном этапе развития горно-алтайского общества татуировки имели и декоративное значение),
оленя с птичьим клювом и снова некоего клыкастого зверя (уже не крылатого, а напоминаю-
щего того, который изображен на левом боку). Есть на теле и изображение крылатого хищ-
ника-кошки с раскрытой пастью и вздернутым носом. На плече вождя можно увидеть еще
одно изображение оленя с вывернутым задом, рогами, увенчанными птичьими головами, и
длинным хвостом, на конце которого – такая же птичья головка.
Особенно хорошо (кроме участка на плече) сохранилась татуировка правой руки
мумии. Рисунок покрывал руку полностью, от плеча до кисти. Татуировка на левой руке
сохранилась хуже. Остается догадываться о деталях изображений на ней. Известно только,
что там были наколоты два оленя и один горный баран. У последнего животного были харак-
терно подогнуты в прыжке передние ноги, вывернутый зад и приподнятые кверху задние
ноги. Самым интересным и сохранившимся лучше других археологи признали среднее изо-
бражение оленя.
На правой наружной стороне голени мумии, от коленной чашечки до щиколотки, видно
изображение рыбы. Ниже нее, на стопе, находится изображение фантастического зверя – с
клыками и рогами, а также с кошачьим хвостом. На шее у этого животного – три птичьих
головки. А изо рта зверя «вылетают» некие шарики. Ученые считают, что эти кружочки не
имеют непосредственного отношения к этому зверю. Подобные «шарики» можно обнару-
жить и на спине вождя – по обеим сторонам позвоночника, до поясницы. Они идут двумя
рядами – длинным и коротким. Версия происхождения этих «шариков» – исцеляющая функ-
ция. Скорее всего, это были «оздоровительные» татуировки, утоляющие локальные боли
того или иного происхождения, и сделали их, когда вождь столкнулся с болями в спине.
Подобное назначение татуировки было хорошо известно сибирским народностям, в частно-
сти – хантам и эскимосам.
Параллельно изображению рыбы, вдоль голени, с внутренней стороны ноги – татуи-
ровки четырех мчащихся горных баранов или козлов с вытянутыми ногами. Ноги животных
соприкасаются, образуя единую динамичную композицию.
Чуть повыше «стада» – рисунок крылатого зверя с рогами и длинным хвостом, увен-
чанным птичьей головкой. Его назначение и трактовка до сих пор неясны ученым.
Метод нанесения татуировок на теле найденной мумии также до конца не выяснен.
Рисунки могли быть выполнены прошиванием кожи, либо уколами с введением глубоко
под кожу черного красящего вещества (скорее всего, сажи). Вероятнее метод накалывания,
потому что пигмент проник достаточно глубоко. Хотя у жителей Алтая той эпохи уже были
тончайшие иглы и нитки, которыми можно было воспользоваться и для прошивания татуи-
ровок.
Ясно также, что татуировали скифского вождя задолго до смерти. Умер он в доста-
точно преклонном для той эпохи возрасте. Тело мумии говорит о том, что этот человек при
жизни был довольно тучным, с хорошо развитой подкожной жировой клетчаткой. И этот
слой жира, находившийся сразу под кожей, не был окрашен красящим веществом татуи-
ровки. Зато мышцы под жировой прослойкой, там, где сверху по коже проходил рисунок,
были обильно окрашены в черный цвет. Значит, во время нанесения татуировки вождь ски-
фов был гораздо худее, чем в момент смерти.
Интересно и то, что татуировка, выполненная сажей или черной краской, на белой коже
всегда имеет голубой, синеватый цвет, а на смуглой коже становится темно-синей. Такой
она была при жизни скифа. А в момент обнаружения тела вождя его татуировка была почти
черного цвета на коричневом фоне мумифицированной кожи.
Фантастические сюжеты татуировок свидетельствуют, что вождя воспринимали не
только как главу племени, но и как некое олицетворение высших, непостижимых обычному
36
О. В. Ларина. «Тату. 100 модных рисунков»

человеку сил, которым поклонялись древние скифы. Изображенные животные (а это звери
фантастические, объединяющие в себе признаки выдающихся реальных животных – тигра,
оленя, орла, змеи) должны были делиться своей сверхъестественной магической силой с
вождем.

37
О. В. Ларина. «Тату. 100 модных рисунков»

Татуировки индейцев Северной Америки


Индейцы Северной Америки были одними из самых цивилизованных народов древ-
ности. Эскизы их татуировок также до сих пор популярны.
Считается, что в Северную Америку искусство татуировки, скорее всего, «приплыло»
через Берингов пролив – вместе с чукчами. Чукчи передали североамериканским индейцам
искусство татуажа, откуда оно далее распространилось в Центральную и Южную Америку.
Индейские татуировки были тесно связаны с бытом и жизнью народа. На телах рисо-
вали богов и предметы, их символизирующие, а также различных животных, рыб, птиц.
Так, индейцы поклонялись бизонам, поскольку благодаря этим мужественным животным,
их мясу и меху, племя могло выжить в суровые зимы. Бизонов особенно оберегали. Татуи-
ровки с их изображениями на теле индейца были почитанием этого дара природы.
Волк на теле индейца означал, что обладатель такой татуировки свиреп и бесстрашен
в бою. Такая татуировка делалась для психологического запугивания врагов.
Также из животных чтили медведя гризли. Такую татуировку на своем теле мог сделать
лишь тот индеец, который победил гризли в неравном бою. Стоит ли говорить, что таких
татуировок было крайне мало, ведь зачастую поединки с медведем гризли заканчивались
для человека трагично.
У равнинных индейцев была в большом почете черепаха. Считалось, что именно она
отвечает за новорожденных детей, имеет непосредственное отношение к родам и младен-
цам. Центральные алгонкины и ирокезы считали, что весь мир покоится на спине огромной
черепахи. Индейцы сиу избегали натуралистических и портретных изображений, поэтому
глаз европейца вряд ли распознает на некоторых традиционных рисунках черепаху. Она
составлена из треугольников, квадратов, крестов и ромбов. А вот для каждого индейца такой
рисунок – олицетворение реальной действительности.
В племенах оседжей и омаха был широко распространен символ жизни хонга ута-
нондзи, который татуировали особо уважаемым в племени женщинам на тыльную сторону
кисти рук. В эмблеме этого символа соединялись тси ваконга (крест, заключенный в квадрат)
рисовали внутри креста в виде паука. Все вместе они изображали символ земли. В этом сим-
воле объединяются полярные для человека жизнь и смерть.
Также в индейских племенах прерий был обычай наносить рисунки или символы на
лошадь и ее всадника. Например, на крупе лошади мог быть знак того, что ее всадник убил
в бою одного или несколько врагов – отпечаток ладони. Другая метка, белый квадрат, была
знаком отличия вождя военного отряда. Круг на теле лошади означал, что ее хозяин сра-
жался в окружении врага. Символ в форме буквы «П» показывал, что эта лошадь была захва-
чена как трофей. Знак в виде замочной скважины служил исцеляющим оберегом. Также на
лошади можно было обнаружить знаки скорби, удачи, града и др. Подобная раскраска слу-
жила опознавательными знаками в бою и во время охоты. Также символами всадник «рас-
сказывал» о своих действиях или эмоциональном состоянии.
Рассмотрим основные мотивы татуировок североамериканских индейцев. Все знаки
пронизаны особой философией этого народа.
Прямая вертикальная линия олицетворяла духовную силу, дух земли, указывала на
движение вверх живого существа. Горизонтальная линия символизировала плодородие
земли и странствие по свету. Также этот знак передавал силу воли. Такой линией могли обо-
значать человека, связанного с землей (земледельца). Линия, наклоненная влево (\) привле-
кала к человеку магические силы. Склоненная в правую сторону линия (/) означала соеди-
нение у человека опыта и знаний. Соответственно, человек, которого изображали двумя

38
О. В. Ларина. «Тату. 100 модных рисунков»

наклоненными в разные стороны линиями, характеризовался как обладающий силой и опы-


том, имеющий все качества вождя.
Что касается кривых линий, то U-образный символ, обращенный вверх, означает исце-
ление былых страданий благодарностью, указывает на духовное лечение. Такой же символ,
обращенный вниз, относится к обучению, способному выстроить «фундамент» для даль-
нейшего роста и развития человека. Такой символ обозначал силу влияния. Простая волно-
образная линия передавала энергию, формирующую материю. Это понятие было применимо
и к физической, и к духовной энергии.
Знаки в форме креста часто обозначали людей. Простой Х-образный крест – мужчину,
мужскую силу, мужественность, а также силу для воплощения некой идеи в жизнь. Когда в
знаке X появлялся маленький кружочек сверху, символ олицетворяет женщину и женскую
силу. Это также знак сочувствия и сострадания, традиционно «женских» качеств. Крест,
состоявший из пересекавшихся под прям углом горизонтальной и вертикальной линий, ука-
зывал на стойкость. Вертикальная линия обозначала землю, горизонтальная – небо.
Острый угол слева (вроде знака «меньше», <) означал почтительное отношение и ука-
зывал на способность человека брать на себя ответственность. Острый угол, направлен-
ный вправо («больше», >), был знаком благодарного восприятия, признания правды. Знак V
(острый угол вниз) мог символизировать творческие идеи или силу духа, способность раз-
мышлять, иметь собственное мнение и активно использовать свой интеллект. А переверну-
тый кверху острый угол служил символом силы правды: такого человека нелегко обмануть
или сбить красноречием.
Прямой треугольник, обращенный вправо, выражал уверенность в себе, в своих
силах (включая силы психические).

Прямой треугольник с основанием, обращенным влево, символизировал развитие


талантов, божественных дарований. Также этот символ означал благодарность.

39
О. В. Ларина. «Тату. 100 модных рисунков»

Направленный влево прямой угол (пересечение вертикали и горизонтали) призывал


уважать правду и мудрость, означал учение.

Направленный вправо – был знаком доверия и готовности прийти на помощь, олице-


творял силу труда, направленного на достижение высочайшей цели.

Большой равнобедренный треугольник с вершиной, направленной вверх, был симво-


лом мудрости, разностороннего развития и богатой интуиции. Все события и мнения чело-
века объединялись в единой высшей точке – божественной. Маленький треугольник изобра-
жал творческие силы, символизировал скрытые таланты, которые нуждались в выявлении
и развитии. Большой равнобедренный треугольник с вершиной, направленной вниз, пере-
давал доверие богам и познание священного учения, доказывал, что именно люди всегда
являются причиной всех происходящих событий. Маленький перевернутый равнобедренный
треугольник был символом силы интуиции и духовности, обозначал личность, которая спо-
собна воодушевлять других и вести за собой.
Квадрат выражал постоянство, стойкость, надежность. Это символ защиты, ведь такая
фигура передает стабильность. Ромб символизировал защитную силу ветра, его стороны
изображали четыре фазы учения. Также ромб показывал, что смысл жизни в равенстве, един-
стве и свободе от страхов. Прямоугольник – знак концентрации на чем-то одном. Приме-
нительно к человеку – тот работает или действует лучше всего в одиночку.
Круг, квадрат, ромб и прямоугольник в представлении индейцев не противоречат друг
другу, поэтому все эти четырехугольные фигуры являлись также символами Земли.
Параллелограмм говорил о благодарности, способности учиться и принимать новые
идеи. Если его стороны были склонены влево, вся фигура указывала на осуществление
целей. Склоненные вправо стороны параллелограмма – знак того, что кто-то достиг боже-
ственного просветления.
Маленький круг был символом луны, белого цвета и сил, несущих изменение и
рост. Большой круг символизирует дух в его первоначальной форме. Он мог представлять
солнце, мужественность, силу любви и желтый цвет, но также и женственность, семью и
интуицию. Точка в центре круга являлась зародышем мужского начала. Сам круг женстве-
нен и питает зародыш. Такой знак указывал на объединение, союз или супружество.

40
О. В. Ларина. «Тату. 100 модных рисунков»

Интересно, что у тех индейских племен, которые жили в каньонах, с расселинами и


трещинами, в горных областях, в татуировках преобладали близкие их повседневной жизни
квадратные формы. А вот на широких открытых равнинах индейцы чаще использовали кру-
глые формы, ведь горизонт здесь выглядел плавной, округлой линией.
В понимании индейцев сиу квадрат и круг имели одинаковое значение, поэтому Землю
обозначали как квадратными, так и круглыми фигурами.
Знак V, стоящий вертикально, с расположенными внутри двумя маленькими кругами,
символизировал поиск правды и жизненных тайн.

Перевернутый знак V, содержащий в себе маленький круг, указывал на ораторские спо-


собности, иногда – олицетворял словоохотливую личность.

Дуга, соединяющая собой два маленьких круга, указывала на существующую зависи-


мость человека от материальных вещей.

С помощью такой фигуры обозначали личность, которая являлась коллекционером,


или которая должна была воспитать в себе способность отдавать.
Круг с прямыми, исходящими от поверхности круга линиями, обозначавшими лучи
солнца, – был символическим колесом с двенадцатью направлениями любви и счастья.

41
О. В. Ларина. «Тату. 100 модных рисунков»

Так называемое «движущееся солнце» с семью лучами-вихрями (разновидность сва-


стики, с семью «ножками») символизировало семь центров человеческой энергии (чакр на
Востоке). Этот символ содействовал таланту и исцелению и обозначал миролюбивого чело-
века.
Солнце в форме точки с четырьмя исходящими на север, юг, восток и запад лучами
олицетворяло духовное восприятие и такт. Также такой знак означал проявление уважения
к другим, невмешательство в их дела.

42
О. В. Ларина. «Тату. 100 модных рисунков»

Глава 3
Значение современных татуировок
Для чего нужны татуировки?
На этот вопрос каждый ответит по-разному. Для кого-то татуировка является символом
причастности к определенной субкультуре. Для кого-то рисунок на теле будет олицетворе-
нием оригинальности и индивидуальности. Кого-то прельстит красивая картинка, а кто-то
сделает ее из подражания. В общем, сколько людей, столько и мнений.
Но наряду с вопросом о необходимости татуировки возникает другой, не менее акту-
альный. Есть ли у различных рисунков и орнаментов значение? Или они существуют вне
какого-то смысла, сами по себе?
Этот вопрос очень интересен и многогранен. Безусловно, некоторые татуировки имеют
определенное значение, причем довольно однозначное. А некоторые рисунки – это всего
лишь плод свободной фантазии, и никакой смысловой нагрузки они не несут. Впрочем, вряд
ли можно найти какое-то искусство (а татуировки – это настоящее искусство), в котором
не заложено никакого смысла, и оно существует само по себе, просто «для красоты». Нет,
искусство всегда несет в себе определенный смысл, даже если он, на первый взгляд, отсут-
ствует. Искусство тем или иным образом влияет на эмоциональное и психологическое состо-
яние человека. Когда мы смотрим на творения великих художников, в нашей душе возникают
самые разные ассоциации, чувства и эмоции. Татуировка – это тоже своего рода шедевр.
Правда, создан он не на бумаге или полотне, а на человеческой коже. Но рисунок от этого
не перестает быть настоящим произведением искусства.
Если человек решается сделать татуировку, он, как правило, тщательно выбирает рису-
нок. Сюжет этого рисунка обязательно отражает его собственный внутренний мир, уникаль-
ный и неповторимый. Татуировка отражает характер человека, его внутренние стремления,
желания и амбиции.
Можно условно выделить несколько типов татуировок.
1. Татуировки для устрашения. Подобные татуировки делаются для того, чтобы под-
черкнуть мужественность и агрессивность их обладателя. Рисунок должен нести в себе
агрессию и жестокость, чтобы устрашить потенциальных врагов. Татуировки подобного
типа могут быть нанесены на самые разные участки тела. Но предпочтительнее, конечно, те
участки, которые видны: например руки, лицо.
На рисунке могут быть изображены хищные звери, готовые к атаке. Животные могут
быть реальными или вымышленными, например чудовища и монстры из фильмов ужасов.
Татуировка может представлять собой целый сюжет кровопролитной битвы. Тема агрессии
здесь налицо.
Кто предпочитает подобные татуировки? Не следует думать, что устрашающие тату-
ировки – удел исключительно жестоких, кровожадных людей. В некоторых случаях устра-
шающие татуировки вполне могут украшать тело вполне мирного, даже робкого человека.
Таким образом человек пытается показаться окружающим, да и самому себе более сильным,
решительным, отчаянным, смелым, скрывая свою истинную сущность за выразительным
рисунком.
Самыми древними татуировками этого вида считаются полинезийские и новозеланд-
ские. Туземцы разрисовывали свои лица страшными масками, показывая свою воинствен-
ность.

43
О. В. Ларина. «Тату. 100 модных рисунков»

Тело бесстрашного «краснокожего» североамериканского воина-могиканина, почти


обнаженное, являло собой буквально эмблему смерти. Расписанное черной и белой крас-
ками, тело индейца выглядело как скелет мертвеца.
Сегодня устрашающие татуировки редки. Их можно встретить разве что на менее
заметных частях тела, чем лицо и руки. К тому же к устрашающим можно отнести различ-
ные провокационные, предостерегающие или вызывающие фразы (типа «Borntofight» – сти-
лизация надписи на английском языке «Рожден для борьбы»), жесты (рука, показывающая
средний палец), изображения агрессивно настроенных животных (волка, пантеры и др.) – то
есть любые виды тату, в которых присутствует намек на угрозу. В этом виде устрашающие
тату, пожалуй, не исчезнут никогда.
2. Ритуальные татуировки. Это очень интересный тип нательных рисунков. Такие
тату делают отнюдь не для того, чтобы ими любовались посторонние. Точнее будет сказать,
что посторонние вообще не должны увидеть эти знаки. Ритуальные татуировки делают с
магической целью, чтобы заручиться защитой и поддержкой высших сил. Разумеется, очень
важно правильно выбрать знаки и символы. Ошибок не должно быть ни в коем случае, иначе
результат будет прямо противоположным ожидаемому и желаемому. Высшие силы разгне-
ваются, и обладатель татуировки будет не счастливчиком, как ему мечталось, а напротив,
станет несчастнейшим из смертных.
Но прежде чем наносить на тело какие-то непонятные символы и знаки, следует убе-
диться в их правильности. Вероятнее всего, символы будут взяты из знаков, принадлежащих
какой-то древней (или не очень древней) культуре. Предварительно нужно ознакомиться со
всеми значениями символов, а потом уже делать тату. Как говорится, семь раз отмерь – один
раз отрежь. Очень осторожно нужно относиться к чужим рекомендациям. Все мы знаем, что
доверять можно далеко не всегда. Да и другой человек может оказаться просто некомпетент-
ным в данном вопросе.
По сути, в древности любая татуировка была ритуальной – символом, наполненным
очень глубоким смыслом. Да и сам процесс нанесения татуировки был целым ритуалом.
Рисунок оставался с человеком навсегда, изменял его душу (тогда дух человека считался
идентичным его внешности) и нес в себе зашифрованное послание для богов и духов. Если
таинство было не слишком значительным для племени, «одноразовым» (просьба об обиль-
ном урожае, о богатой добыче, о победе в бою и др.), то использовали не татуировку, а
простые рисунки (это была первая временная татуировка). Узоры и знаки рисовали природ-
ными красками, а по окончании ритуала смывали. Но когда племя взывало к богам о рожде-
нии потомства, победе над особо сильным противником, о проведении ритуала посвящения
юноши в мужчину и т. д., татуировка оставалась с человеком уже на всю жизнь. Отныне
она служила и посланием к богам, и последующей памятью, и подтверждением воззвания,
и сообщением об этом всем окружающим.
Многие первобытные племена считали, что татуировка избавит человека от низких,
подлых чувств и приблизит его к богу. Религиозное значение татуировок проявлялось также
в том, что они были тесно связаны с определенными не понятными первобытному человеку
явлениями природы, которые были предметом его поклонения (солнце, луна, звезды, море,
молния и др.).
Для тайных знаков причастности человека крайне важным являлось их правильное
расположение, размер, четкое выполнение ритуала нанесения знака. Сейчас ритуальные тату
очень популярны, однако люди, наносящие их, зачастую не имеют понятия об истинном
смысле изображения, используя их только с декоративной нагрузкой.
Разновидностью ритуальных татуировок могут быть татуировки-талисманы, или обе-
реги. У них тоже магическая функция. Татуировки нужны для того, чтобы защищать своего
владельца от неприятностей, например от порчи и сглаза, и от бытовых проблем. Различные
44
О. В. Ларина. «Тату. 100 модных рисунков»

народы определенными рисунками на своих телах ограждались от бед. В прежние времена


татуировки защищали от злых духов, от сглаза, несчастий, болезней и смерти.
Первобытные люди изображали на своих телах тотемы2. У каждого клана был родовой
предмет культа – дерево, сильное животное, «покровительствовавшее» их племени, светило
и т. п., который и изображали на теле. Так, у таитян это была кокосовая пальма, у японцев
– дракон (пожарные непременно изображали в знак защиты от огня водяного дракона), у
индусов – тигр, на Крайнем Севере – олень и т. д. Средневековые моряки с этой целью изо-
бражали на себе морских богов (особенно языческого Нептуна), у американских моряков
распространены были татуировки петуха на одной ноге и свиньи на другой. В Бирме верили
в защитную силу изображенного на плече попугая, в Таиланде – в оберег в виде размышляю-
щего Будды. В западных странах распространились игральные кости, четырехлистный кле-
вер и проч. Сегодня большой популярностью пользуются также защитные кельтские руны,
славянские орнаменты, японские иероглифы.
Но современные тату-обереги менее значимы, чем ритуальные татуировки. Они не
заимствованы из какой-то древней культуры, люди ситуативно придумывают им магическое
значение. Например, во времена СССР в тюрьмах часто встречались татуировки-портреты
лидеров коммунистической партии. Заключенные, сделавшие их, считали, что татуировка
защитит их от избиения или от выстрела со стороны охраны. С приходом к власти Н. С. Хру-
щева стали модными татуировки на лбу – надписи «Раб КПСС», «Раб коммунизма», «Раб
Хрущева» и т. п. Сначала тюремные администрации были в панике, не знали, что делать с
такими заключенными. Но затем проблема решилась просто: носителей таких татуировок
отправляли в больницу, где кожу с татуировкой просто срезали со лба. Жестоко, зато эффек-
тивно.
Сегодня татуировки-обереги называют просто «приносящие удачу». Среди них наибо-
лее популярны изображения сфинксов (разновидности: древнеегипетский дух-охранитель –
существо с головой человека и телом льва; древнегреческий – существо с туловищем льва,
женской головой и большими крыльями; древнеассирийский – бородатый сфинкс), рябины
(защита от колдовства), кабана (защитник воинов), лавровой ветви (защита, бессмертие).
Считается, что татуировка, какой бы она ни была, в принципе приносит удачу. Поэтому
на сегодняшний день практически любая татуировка может служить оберегом, лишь бы
такой смысл в нее вкладывал сам человек.
3. Татуировки в честь какого-то события. Многие люди бывают в душе сентимен-
тальными и чувствительными, хотя тщательно скрывают это и открыто никогда не признают.
Влюбившись, люди могут сделать тату с именем или портретом любимого. То же самое каса-
ется значимых событий в жизни человека: например, свадьбы, рождения ребенка и т. д.
Татуировки данного типа могут быть самыми разными. Это может быть простая кар-
тинка или сложный рисунок, знак, надпись и др.
Татуировка может быть понятна только самому владельцу, а окружающим не будет ни
о чем говорить. И ее обладатель все равно будет доволен тем, что она у него есть, и, глядя
на нее, сам с удовольствием будет вспоминать те или иные счастливые (а может, и не очень)
моменты своей жизни.
4. Татуировка как знак причастности к какой-либо социальной группе. Данный
тип татуировок весьма распространен. Сразу вспоминаются тюремные татуировки. Они
как нельзя более ярко показывают принадлежность обладателя к определенному сообще-

2
Тотемизм – древнейшая форма религии, возникла на этапе раннеродового общественного строя. Характеризуется
верой в сверхъестественную связь и кровную близость родовой группы с каким-либо животным, растением, предметом,
явлением природы – тотемом данной родовой группы. На языке североамериканских индейцев слово «тотем» означало
«его род» и передавало значение объекта поклонения, который считался не божеством, а сородичем и другом.
45
О. В. Ларина. «Тату. 100 модных рисунков»

ству, криминальному миру. В татуировках может быть зашифровано множество различной


информации, и посвященные умеют эту информацию разгадывать.
Помимо тюремных татуировок, к данному типу относятся татуировки армейские, про-
фессиональные, патриотические. Подобные татуировки называют клановыми, так как они
отражают принадлежность к определенному клану. Истинно «клановыми» тату были в Япо-
нии и Китае, в мафии – японской якудзе и китайских гангстерских «триадах». Знающие
люди безошибочно определяли принадлежность человека к тому или иному клану, его долж-
ность и преступную специализацию. Клановые тату исполнялись по веками вырабатывав-
шимся канонам. За присвоение «неправильной» татуировки или преступного звания пола-
галась жестокая кара, вплоть до смерти.
Довольно часто встречаются татуировки, означающие принадлежность к определен-
ной субкультуре.
Широко распространились татуировки среди молодежи и несовершеннолетних – и на
свободе, и в условиях ее лишения и ограничения. В подобной среде тату являются знаками
общения подростков между собой, отражая особенности их личности. Наличие татуировки
свидетельствует о членстве молодого человека в определенной общности, о том, что он раз-
деляет некие групповые ценности (в числе которых – и сама татуировка).
В среде истинных «скинхэдов» (в их западном, исконном значении аполитичного и
нерасистского движения) татуировки в почете, но «своих» изображений немного. К наибо-
лее часто встречающимся следует отнести летящую ласточку (символ свободы), лавровые
венки славы и светящиеся надписи «Oi!» (название стиля звучания музыки стрит-панк). Эти
изображения много значат для тех, кто их носит на своем теле. Также вероятно воспроизве-
дение рисунков, хорошо известных другим скинхэдам, и обложек пластинок.
Убеждения скинхэдов первой волны отражала татуировка распятия с человеком в
костюме. Такой рисунок изображал, тем не менее, страдание и означал мысль «распят капи-
талистами». Продолжением этой идеи стала татуировка со скинхэдом, встающим из могилы.
На надгробном камне была выбита надпись «Oi!» или лавровый венок. Такая тату говорила:
смерти нет, традиция скинхэдов не пресечется никогда. Оба этих рисунка родились в Эдин-
бурге (Шотландия), где люди в средние века настолько верили в духов и привидения, что
закрывали могилы каменными плитами, чтобы мертвецы не ожили. Такие татуировки обли-
чали лицемерие людей, которыми руководили деньги, кнут и пряник капитализма и «добрый
боженька» католичества, который, по мнению скинхэдов, не имел ничего общего с верой.
А вот у «бонхэдов» (искусственно созданной организации неофашистского толка
конца 1960-х гг.) татуировок принято делать много, агрессивного фашистского характера.
Это именно неонацисты. Но их часто принимают за аполитичных скинхэдов, поскольку их
мода в одежде, прическах и музыкальных пристрастиях во многом схожа3. Тату бонхэдов – с
нацистской символикой или с изображениями на языческие сюжеты, также это может быть
«число зверя» – 666, определенные кельтские орнаменты.
В 1960-е гг. клиентами американских салонов тату стали фанаты рок-н-ролла и нефор-
мальные объединения молодежи – панки, готы, байкеры, скинхэды. Америку захватила тату-
мания.

3
Современные скинхэды – музыкальное неформальное движение со своей атрибутикой, культурой поведения и потре-
бления. Их ценности: патриотизм (своей страны), работа, учеба, отсутствие расистских взглядов. Путаница же произошла
в 1970-е гг., когда в ходе политических интриг неофашистские партии смогли использовать популярность движения скинх-
эдов среди молодежи для увеличения количества своих приверженцев. В конце 1980-х гг. государственные политики стран
Европы, не разбираясь, начали кампанию против скинхэд-движения, как виновника всех проблем. В результате скинхэды
продолжают рассматриваться СМИ как часть неофашизма. Бонхэдам противостоят «красные скинхэды» (отдельные от
простых скинхэдов) – антифашисты, антирасисты (политически – анархисты, коммунисты).
46
О. В. Ларина. «Тату. 100 модных рисунков»

Ритуальные татуировки занимают особое место в молодежной субкультуре, особенно


в субкультуре готов. Татуировка в виде креста анкха в субкультуре готов с одной стороны
– символ вечной жизни (как это было в Египте, откуда пришел знак), с другой – символ,
самоопределяющий культуру сегодня. Частой темой татуировок готов выступают кельтские
орнаменты, черепа, кресты, прямые и перевернутые пентаграммы. Неизменным тотемным
символом у готов является изображение летучей мыши (символ ночи, темных сил).
Наиболее популярным декоративным символом у киберготов является знак биологиче-
ской опасности («biohazard»). Стилизованный, такой знак напоминает кельтский орнамент:

В субкультуре рэперов часто изображение бульдога с большими клыками и шипован-


ным ошейником. Такая тату символизирует силу, агрессивность и жестокость.
Байкеры наносят изображения чаще всего на плечи. У них наибольшей популярностью
пользуется парящий орел – символ свободы, силы, покровитель путника в дороге.
Принадлежность к своей группе металлисты передают через изображение черепа на
своем теле. Панки для этого используют графическое изображение крысы – символ ненави-
сти и омерзения к миру.
На американском сайте Лиги борцов со злословием ADL.ORG (Anti-
DefamationLeague) появился целый интернет-справочник символов, знаков и татуировок,
используемых подростками США и указывающими на принадлежность молодого человека
к расистским, националистическим или оккультным организациям. Здесь и известные сим-
волы (свастика), и не известные рядовому американцу знаки (перевернутый крест – символ
отречения от христианства). В разряд «опасных» попали руны, знак «пацифик», кельтский
крест и флаг Конфедерации (в значении символа превосходства белой расы над черной).
Также в справочнике представлены «неблагонадежные» аббревиатуры и числовые
символы («число зверя» – 666, день рождения Гитлера – 4/20, знак Ку-клукс-клана4 – 311).
Искусство татуировки, таким образом, предстает ярким орудием самовыражения и
способом манифестации различных молодежных субкультур.
Отдельно следует сказать о татуировках в среде наркозависимых людей. Особенности
этой общности людей сложились лет 20–25 назад. Такая татуировка играет отграничиваю-
щую (от не зависимых от наркотиков людей), барьерную функцию, коммуникативную и др.
Татуировки наркоманов скудны и однообразны, они всего лишь отражают повседнев-
ную действительность наркозависимого, которая очень ограничена в событиях. Наиболее
часты изображения просто шприца, шприца в сочетании с женскими фигурами или бабоч-
ками. Также могут накалывать инъекционную иглу (она указывает на место введения нар-
котика). Наркозависимость может означать рисунок сказочного джинна – старичка в чалме,
вылетающего из бутылки. Такое же значение имеет татуировка в виде гномика со шприцем
или без него, и даже паук в паутине с крестом на спине. Характерен и сюжет, изображающий
череп, пронзенный кинжалом или шприцем. Состояние наркотического опьянения, эйфории

4
Ку-клукс-клан – название расистских и террористических организаций в США, в основном «родом» из южных
штатов.
47
О. В. Ларина. «Тату. 100 модных рисунков»

может передавать бабочка с крыльями. Вероятна также татуировка в виде цифр, обозначаю-
щих статьи Уголовного кодекса, предусматривающие наказание за изготовление, хранение
и сбыт наркотиков.
Люди, употребляющие наркотики опиатной группы веществ колют себе цветок мака со
стеблем в виде шприца или инъекционной иглы, маковую головку, маковый цветок, обвитый
колючей проволокой, и т. д., но все связано с цветком мака. «Любители» марихуаны (коно-
пли) изображают восточный полумесяц со звездочками (это растение прибывает к наркома-
нам из мусульманского Афганистана), поле в виде прямоугольников с точечной наколкой.
Характерно, что татуировки наркозависимых в подавляющем большинстве случаев не
выставляют на всеобщее обозрение, а накалывают на части тела, прикрываемые одеждой.
Татуировки наркоманов носят преимущественно отличительный характер, помогающий им
узнавать друг друга.
Знание о подобных наколках поможет родственникам наркозависимого человека
вовремя распознать болезнь и помочь своему близкому в исцелении.
5. Татуировки для красоты и оригинальности.
Тату данного типа нужны, прежде всего, для того, чтобы подчеркнуть красоту и ори-
гинальность владельца. Рисунки могут быть любыми – как остроумными, так и не очень,
как красивыми, так и не слишком. При выборе тату человек полагается на свой вкус. А
вкусы, как известно, бывают разными. Безусловно, то, что кажется изящным и безупречным
одному, другому может показаться по-настоящему уродливым и отталкивающим. Однако
тату делается не только для окружающих, но и для самого себя. Поэтому если постоянно
оглядываться на мнение других, можно так и не выбрать для себя заветный рисунок.
Для красоты делают татуировки самые разные люди. Они хотят подчеркнуть свою
индивидуальность и считают, что рисунок на теле как нельзя лучше будет этому способство-
вать. Безусловно, так оно и есть.
Но у медали есть и обратная сторона. Любой, даже самый красивый и безупречный
рисунок может рано или поздно надоесть. К тому же многое может измениться: окружение,
стиль одежды, возраст, да и сама фигура время от времени меняется. Так что рисунок, иде-
ально подходивший своему обладателю в 17–20 лет, в 40 может казаться лишним и меша-
ющим.
Рассмотрим внимательнее значения разных татуировок.
Как уже было сказано, именно ТЮРЕМНЫЕ ТАТУИРОВКИ имеют вполне опреде-
ленное значение. О том, что среди преступников широко распространены татуировки, писал
еще итальянский судебный психиатр и криминалист Чезаре Ломброзо (1835–1909). С его
точки зрения, татуировка в криминальной среде является следствием атавизма и может счи-
таться отличительным признаком нравственно дефективных индивидуумов. Впоследствии
другие криминалисты стали отрицать подобные выводы Ломброзо.
Изначально татуировки, принятые в криминальной среде, были подражательными.
Их сюжеты были простыми и примитивными. Сама символика преступного мира форми-
ровалась постепенно, различные известные сюжеты подвергались переоценке. Со време-
нем татуировки приобрели большее смысловое значение, стали нести в себе определенную
информацию об обладателе, его статусе и прочих характеристиках. Интерес к татуировкам
криминального мира не случаен, ведь знание символики подобных татуировок позволяет
безошибочно определить, был ли человек в местах заключения и какое преступление он
совершил.
В преступном мире существует множество разнообразных татуировок. Трафареты
(рисунки, лежащие в основе татуировок) претерпевают постоянные изменения, поэтому рас-
шифровка татуировок варьируется, что связано с самыми разными факторами. Есть множе-

48
О. В. Ларина. «Тату. 100 модных рисунков»

ство различных тем и сюжетов для рисунков. Также различается техника нанесения татуи-
ровок. Именно поэтому классифицировать татуировки преступного мира крайне сложно.
К этому вопросу криминалисты подходят по-разному. Л. А. Мильяненков в книге «По
ту сторону закона: Энциклопедия преступного мира» пишет, что классифицировать тату-
ировки крайне сложно, несмотря на то что в разные времена предпринимались подобные
попытки. Сам Л. А. Мильяненков в своей книге классифицирует татуировки по смысло-
вому и изобразительному содержанию, делит их на орнаментальные, профессиональные,
художественные, порнографические, исторические, религиозные, символические и татуи-
ровки-аббревиатуры.
Среди татуировок, распространенных в криминальной среде, большое значение имеют
фразы. Это могут быть афоризмы или крылатые выражения. Они так или иначе связаны с
личными убеждениями обладателя татуировки, но являются общепринятыми и легкоузна-
ваемыми в определенной среде.
Примеры подобных фраз:
«Если ты не знаешь горя – полюби меня!»
«Они устали ходить под конвоем». (Такая татуировка обычно делается на ногах.)
«Умерщвление не убийство».
«Пусть ненавидят, лишь бы боялись».
Также могут встречаться отдельные слова: КОТ, СЛОН, ХЛЕБ, ЯПОНИЯ и т. д. Сами
по себе слова на первый взгляд не связаны с криминальной средой. Но на самом деле они
являются аббревиатурами. Расшифровка этих аббревиатур весьма интересна.
Например:
КОТ – коренной обитатель тюрьмы;
СЛОН – с малых лет одни несчастья;
ХЛЕБ – хранить любовь единственную буду;
ЯПОНИЯ – я прощаю обиду, не измену, ясно.
Помимо фраз и аббревиатур, в криминальной среде распространены татуировки в виде
рисунков.
В данной главе мы приводим значение некоторых татуировок (по материалам книги Л.
А. Мильяненкова «По ту сторону закона: Энциклопедия преступного мира»).
Если на тату изображен Уголовный кодекс, проткнутый кинжалом, такая татуи-
ровка чаще всего располагается на предплечье, однако встречается и на других частях тела.
Значение – «анархист».
Если на рисунке изображены погоны или эполеты с надписями (или иными сим-
волами), например N – «Наполеон-1» и прочее, такая татуировка представляет собой сво-
его рода «отличительные знаки» авторитетов в криминальной среде. Подобные татуировки
могут быть нанесены на плечи – одно или два.

49
О. В. Ларина. «Тату. 100 модных рисунков»

Крестики наносятся женщинам-воровкам на пальцы рук, на виски или между грудей.

Изображение звезд и полумесяца обычно используется мусульманами. Татуировка


наносится на грудь или нижнюю часть предплечья.
Рисунок в виде медальона, в котором изображена голова Иисуса Христа в терно-
вом венце, имеет значение «месть предателям». Татуировка наносится на грудь.
Рисунок в виде серпа и молота над скрещенными костями имеет значение «страдаю
за убеждения». Татуировка наносится на руки или ноги.
Рисунок в виде ромашки или лилии означает принадлежность к клану, сообществу.
Число лепестков соответствует количеству участников преступной группы или лиц, суди-
мых по одному уголовному делу. На лепестках могут быть проставлены инициалы.

50
О. В. Ларина. «Тату. 100 модных рисунков»

Такая татуировка наносится на любую видимую часть тела.


Рисунок в виде черта и женщины имеет значение «на преступление толкнула жен-
щина». Татуировка может быть нанесена на грудь, бедро, предплечье.
Рисунок в виде головы кота олицетворяет удачу и осторожность. Кот может быть в
шляпе, с бантом или цилиндром. Татуировка означает воровскую масть человека, который по
убеждению тесно связан с криминальным миром, имеет преступные наклонности, тяготеет
к разбоям, грабежам, кражам. Татуировка может быть нанесена на плечо или предплечье,
под мышкой или на ногах.

Рисунок в виде кинжала, обвитого змеей, означает, что обладатель татуировки явля-
ется главарем воровской масти.

51
О. В. Ларина. «Тату. 100 модных рисунков»

Голова змеи может быть поднята, это означает, что обладатель «начал воровать и гра-
бить». Голова змеи может быть опущена, в данном случае татуировка имеет значение, что
обладатель «завязал с воровством».
Рисунок, на котором изображено сожжение распятой на кресте женщины или жен-
щина, сидящая на копейке, имеет значение, что «на преступление толкнула женщина».
Также возможно значение «любовь к продажной женщине» или намерение отомстить «за
причиненное зло». Татуировка может быть нанесена на голень или грудь. Если на рисунке
изображено сожжение прикованной к столбу женщины, то татуировка означает «месть
той, которая меня предала». Количество поленьев в костре в данном случае символизирует
срок наказания. Такая татуировка наносится на бедро.
Рисунок в виде тюльпана в руке означает, что обладателю татуировки исполнилось
16 лет в воспитательно-трудовой колонии. Татуировка наносится на плечо.

Рисунок в виде головы девушки означает, что обладателю татуировки 17 лет исполни-
лось в ВТК (воспитательно-трудовой колонии). Татуировка может быть нанесена на плечо.
Рисунок в виде розы в руках на плече означает, что обладателю татуировки 18 лет
исполнилось в ВТК.
Рисунок, на котором изображена голова женщины, нож и роза, означает клятву о
мести. Татуировка наносится на верхнюю часть предплечья. Такой рисунок свидетельствует
о том, что хозяин татуировки отомстил за измену.
52
О. В. Ларина. «Тату. 100 модных рисунков»

Если на рисунке изображен парусник, то обладатель татуировки – гастролирующий


вор.

Если на рисунке изображен бегущий олень, то обладатель татуировки склонен к


побегу. Татуировка наносится на грудь.

53
О. В. Ларина. «Тату. 100 модных рисунков»

О склонности к побегу говорит и орел, в когтях которого – чемодан. Такая татуировка


также наносится на грудь. В когтях орел может держать не чемодан, а овцу. В данном случае
татуировка сообщает о том, что обладатель осужден за изнасилование.
Рисунок в виде Мадонны, на руках которой ребенок, означает, что ее обладатель –
«дитя тюрьмы», «тюрьма – дом родной». Татуировка наносится на грудь.
Рисунок, на котором изображены женщина, факел, змея, череп, топор, корона,
крест, решетка, деньги имеет значение «все в жизни преходяще». Татуировка наносится на
грудь. Такая татуировка может встречаться лишь у авторитетных осужденных.
Рисунок, на котором изображен черт с мешком, имеет значение «было счастье, да черт
унес». Обладатель татуировки получил большой срок за кражу государственной и обще-
ственной собственности. Татуировка может быть нанесена на разные части тела.
Рисунок, на котором изображена церковь на ладони, сообщает о том, сколько судимо-
стей было у обладателя. Число куполов обозначает количество судимостей или срок наказа-
ния за совершенное преступление. Татуировка может быть нанесена на бедро, на икру ноги,
на предплечье.
Рисунок, на котором изображены палач и женщина, означает, что обладатель татуи-
ровки осужден за убийство женщины или родственника.
Рисунок, на котором изображен один палач, означает «чти закон воров». Татуировка
может быть нанесена на грудь или переднюю часть бедра.
Рисунок, на котором изображен гладиатор или супермен с автоматом, свидетель-
ствует о том, что обладатель татуировки имеет склонность к хулиганству и садизму. Татуи-
ровка может быть нанесена на плечо или спину.

54
О. В. Ларина. «Тату. 100 модных рисунков»

Рисунок, на котором изображено пожатие рук в кандалах, является знаком друзей


по местам заключения. Татуировка может быть нанесена на кисть руки, на предплечье или
плечо.
Рисунок, на котором изображена голова чудовища с клыками, рогами, бородой, под-
разумевает отрицательное отношение к работникам милиции, суда, прокуратуры, админи-
страции исправительно-трудовых учреждений, изменившим воровским традициям. Татуи-
ровка может быть нанесена на грудь.

55
О. В. Ларина. «Тату. 100 модных рисунков»

Рисунок, на котором изображен джинн, вылетающий из кувшина, свидетельствует о


том, что обладатель татуировки – наркоман или склонен к употреблению наркотиков. Тату-
ировка может быть нанесена на грудь, плечо, предплечье, на переднюю часть бедра, между
большим и указательным пальцами.
О том, что обладатель-наркоман, может свидетельствовать и паук в паутине.
Если на рисунке изображен паук без паутины, то обладатель татуировки – вор. Тату-
ировка может быть нанесена на руку между большим и указательным пальцами.

Рисунок, на котором изображены крест, голова святого в терновом венце, карточная


масть «пик», означает, что обладатель татуировки судим за хулиганство. Татуировка может
быть нанесена на плечо, предплечье, переднюю часть бедра.

56
О. В. Ларина. «Тату. 100 модных рисунков»

Вообще, распятие – один из самых распространенных мотивов на телах преступников.


Часто крест бывает сделан во всю грудь или спину.
Считается, что некогда моряки, приговоренные к порке, могли избежать наказания,
если на их спинах обнаруживалось подобное священное изображение. Британские преступ-
ники до сих пор верят, что татуировка на спине в виде распятия спасает от удара в спину.
Рисунок, на котором изображены прописная латинская буква D, тигр, череп, при-
жатый лапой тигра, корона, картежная масть «пик», свидетельствует, что обладатель
татуировки судим за грабеж.

57
О. В. Ларина. «Тату. 100 модных рисунков»

Рисунок, на котором изображена голова тигра, характерен для женщин-уголовниц.


Татуировка имеет значение «ненавижу ментов», «злой на власть».

Рисунок, на котором изображены противостоящие быки, означает борьбу за лидер-


ство среди уголовников.

Аналогичное значение имеет рисунок, на котором изображены сражающиеся


рыцари. Татуировка может быть нанесена на лопатки.
Рисунок, на котором изображены окно камеры, череп, Уголовный кодекс РСФСР,
голова змеи, проткнутая кинжалом, часовой на вышке, колючая проволока , имеет зна-
58
О. В. Ларина. «Тату. 100 модных рисунков»

чение «месть прокурору». Количество колючек на проволоке означает срок, полученный за


совершенное преступление. Татуировка может быть нанесена на разные части тела.
Рисунок, на котором изображены кинжал, револьвер, патроны, бутылка, рюмка,
женская головка, шприц, ампулы, карты, деньги, имеет значение «бардак», «вот что нас
губит», «решил вести преступный образ жизни». Татуировка может быть нанесена на раз-
личные части тела.
Рисунок, на котором изображена распятая на кресте женщина, означает «воровской
крест». Татуировка может быть нанесена на грудь, предплечье, бедро. Носить такую татуи-
ровку могут только авторитетные воры.
Рисунок, на котором изображен пират с ножом в зубах, серьгой в ухе, имеет угрожа-
ющее значение. Обычно на ноже написано ИРА. Это не женское имя, а аббревиатура «иду
резать актив». Татуировка свидетельствует, что ее обладатель имеет садистские наклонно-
сти, отрицательно настроен по отношению к лицам, вставшим на путь исправления. Татуи-
ровка может быть нанесена на плечо или на грудь.

Рисунок, на котором изображен Иисус Христос, распятый на кресте, или распя-


тие находится в руках, закованных в кандалы, означает «верю в воровскую идею», «не
изменю закону воров». Татуировка может быть нанесена на грудь, переднюю часть бедер.
В преступной среде распространены татуировки в виде перстня. Они наносятся на
фаланги пальцев и способны многое сообщить о своем обладателе.
1. Татуировка имеет значение «был в местах лишения свободы».

2. Татуировка показывает, что ее обладатель осужден за убийство или нанесение тяж-


ких телесных повреждений.

59
О. В. Ларина. «Тату. 100 модных рисунков»

3. Татуировка означает, что ее обладатель судим за грабеж.

4. Татуировка означает, что ее обладатель судим за кражу и имеет склонность к созда-


нию преступных группировок.

5. Татуировка означает, что ее обладатель – «шестерка». Это осужденные, которые


находятся в роли мелких исполнителей воли авторитетов.

6. Татуировка означает, что обладатель идет «по стопам любимого отца». Такая татуи-
ровка обычно наносится в память о родителях, которые были осуждены.

60
О. В. Ларина. «Тату. 100 модных рисунков»

7. Татуировка означает, что обладатель судим за изнасилование.

9. Татуировка означает, что у обладателя вторая судимость.

В криминальной среде встречаются и художественные татуировки.


Сюжеты рисунков могут быть весьма замысловатыми. Могут встречаться копии картин
или каких-либо иллюстраций. Также может быть, что весь рисунок является плодом фан-
тазии художника. Каждое изображение несет какой-то тайный смысл. Расшифровать татуи-
ровку можно только на основе знаний о символике татуировок. В основном художественные
татуировки несут в себе информацию о явлениях, которые происходят в тюрьмах. Рисунок
может содержать информацию о тщательно скрываемых чувствах, планах обладателя тату-
61
О. В. Ларина. «Тату. 100 модных рисунков»

ировки. Так или иначе, татуировка сообщает о внутреннем мире индивидуума, его стиле и
вкусе.
Татуировка может основываться на мистической или мифологической тематике. Рису-
нок может сопровождаться пояснительными надписями, афоризмами, крылатыми словами
или выражениями.
Рисунок, на котором изображена женщина с бутылкой в руке верхом на дельфине,
имеет значение «бегущая (ий) по волнам жизни», «рожден свободным».
Рисунок, на котором изображен северный олень на фоне солнца, означает, что обла-
датель татуировки отбывал наказание на Севере, Урале или в Сибири, т. е. в холодных краях.
Рисунок, на котором изображены змея, ребенок, пробитое стрелой сердце, яблоко,
голуби на привязи, имеет значение «злой на свою судьбу», «ничего не забуду», «с детских
лет за жизнь борюсь сам».
Рисунок, на котором изображен летящий демон, свидетельствует о том, что его обла-
датель склонен к насилию, к причинению зла окружающим.

Рисунок, на котором изображен бегущий конь, олицетворяет свободу. Такая тату-


ировка является символом вора-рецидивиста. Часто подобные татуировки встречаются у
цыган.
Рисунок, на котором изображены лев, топор, меч, щит, книга, лавровая ветвь, озна-
чает, что обладатель татуировки «уважает власть силы и разума».
Рисунок, на котором изображены ковбой с девушкой на лошади, имеет значение
«верю в удачу». Такие татуировки традиционны для несовершеннолетних воров.
Татуировка в виде портрета Наполеона Бонапарта свидетельствует о том, что ее
обладатель – авторитет в уголовном мире.
Рисунок, на котором изображена девушка с горящим факелом в руке, сидящая на
пушке, означает, что обладатель татуировки с молодых лет находится в местах лишения
свободы.
У женщин, отбывающих наказание, есть свои татуировки. Как правило, они более про-
сты и примитивны, чем мужские. Женские татуировки по существу являются подражанием
мужским. Основными мотивами являются изображения цветов, венков, птиц, карт и рюмок,
мужских и женских головок. Татуировки бывают снабжены надписями, главной темой кото-
рых являются любовные и семейные отношения. Надписи могут быть назидательными, пре-
достерегающими, а также иметь отношение к самой обладательнице татуировки, сообщая
о ней какую-то информацию.
Рисунок, на котором изображены обнаженные фигуры мужчины и женщины, ларец
с драгоценностями, мужчина преподносит женщине корону, имеет значение «было все,
получила неволю», «закон обойду – он не для меня».
62
О. В. Ларина. «Тату. 100 модных рисунков»

Рисунок, на котором изображен крест треф на цепочке, является символом воровок.


Рисунок, на котором изображено сердце, пробитое стрелой, капли крови и виньетка
из роз, имеет значение «память о первой любви», «готовность на все ради любимого».
Рисунок, на котором изображен лебедь с короной на голове, имеет значение «была
свободной». На рисунке может быть указана дата судимости.
Рисунок, на котором изображена ласточка с конвертом в клюве, является символом
амнистии, снижения срока.
Рисунок, на котором изображены ангелы, означает надежду на что-то. Если на рисунке
изображен падающий ангел, это означает крушение надежды.
Рисунок, на котором изображены целующиеся голуби, является символом любви.
Рисунок, на котором изображены целующиеся мужчина и женщина, делается в
память о любимом.
Рисунок, на котором изображена детская головка, может иметь следующие значения:
«память о сиротке», «память об оставленном ребенке», «ребенок загублен абортом».
Рисунок, на котором изображена девочка, сидящая на летящем аисте, означает, что
обладательница татуировки – мать-одиночка.
Рисунок, на котором изображена женщина, обвитая проволокой на фоне креста,
является воровской татуировкой. Значение рисунка – «невинно осужденная», «мой рок».
Рисунок, на котором изображены сатана, раскачивающийся на цепи, подкова, имеет
значение «было счастье, да сатана унес».
Рисунок, на котором изображены голова женщины, кинжал, кандалы, надпись
«Русь», означает, что обладательница татуировки отбывала наказание вне России.
Рисунок, на котором изображена женщина, обвитая колючей проволокой, на фоне
солнца и парусника, олицетворяет надежду на светлое будущее.
Рисунок, на котором изображена скорбящая у гроба женщина, наносится в память о
родных, умерших в заключении.
Рисунок, на котором изображена девушка с двумя револьверами в руках, имеет зна-
чение «я – бандитка», «закону воров не изменю».
Рисунок, на котором изображены женская головка, чаша, шприц, паутина, означает,
что обладательница татуировки – наркоманка.
Рисунок, на котором изображены голова горгоны Медузы, меч, горящий факел,
имеет значение «за зло отомщу».
Рисунок, на котором изображен амур, стреляющий из лука, имеет значение «невер-
ного накажу изменой», «верю в свою любовь».
Рисунок, на котором изображены голубь на ладони, решетка и солнце, означает, что
обладательница татуировки получила судимость в несовершеннолетнем возрасте.
Рисунок, на котором изображены чайки, означает тоску по воле.
Рисунок, на котором изображена женщина в монашеской одежде с ребенком на
руках, может иметь следующие значения «стремление к свободе», «память о родной
матери».
Рисунок, на котором изображена летящая в виде ангела женщина, означает, что обла-
дательница татуировки является воровкой.
Рисунок, на котором изображен колокольчик, обвитый проволокой , означает, что
обладательница татуировки «отбыла срок звонком без льгот».
Рисунок, на котором изображено распятие, олицетворяет страдание. Такая татуировка
характерна для воровок.
Рисунок, на котором изображен жук, означает, что обладательница татуировки знакома
с воровскими традициями и законами.

63
О. В. Ларина. «Тату. 100 модных рисунков»

Рисунок, на котором изображен черт с ромашкой в руках, имеет значение «будь что
будет».
Рисунок, на котором изображен скрипичный ключ, означает, что обладательница
татуировки пользовалась успехом у мужчин.
Рисунок, на котором изображено сердце, обвитое змеей, имеет значение «несчастная,
безответная любовь». Такая татуировка характерна для лесбиянок. Наносится обычно на
переднюю часть бедра.
Рисунок, на котором изображены чайки, солнце и море, имеет значение «родилась и
умру свободной».
Рисунок, на котором изображена церковь, означает стремление обладательницы тату-
ировки к лидерству, авторитету. Обладательница такой татуировки может быть осуждена за
кражи и грабежи, отрицательно относится к органам суда, прокуратуры, сотрудникам мили-
ции и ИТУ.
Рисунок, на котором изображена русалка, является символом удачи.
Рисунок, на котором изображено сердце, пробитое стрелой и кинжалом, означает,
что обладательница татуировки готова на все за любовь.

Рисунок, на котором изображен крест на могиле, а могила заштрихована, означает,


что месть осуществилась.
Рисунок, на котором изображена женщина с гитарой, характерен для лесбиянок. Тату-
ировка обычно наносится на переднюю часть бедра.
Рисунок, на котором изображена женщина с ребенком, означает тоску по дому.
Рисунок, на котором изображены решетка, бутылка, рюмка, карты, означает, что
обладательница татуировки «начала преступную жизнь».
Рисунок, на котором изображена голова сатаны, означает, что обладательница татуи-
ровки «связана с пороком».
Рисунок обнаженной женщины – это татуировка активных лесбиянок.
Рисунок в виде креста означает «задумчивость», является воровским символом.

64
О. В. Ларина. «Тату. 100 модных рисунков»

Рисунок в виде цветка лилии означает, что обладательница татуировки является пас-
сивной лесбиянкой. Татуировка обычно наносится на плечо.
Рисунок в виде листка означает, что обладательница татуировки рано осталась сиро-
той.
Рисунок в виде головы женщины с трефовой мастью на груди является символом
воровок.
Рисунок в виде чайки и руля имеет значение «привет ворам»», «свернула с пути сво-
боды».
Итак, о советских тюремных татуировках мы немного поговорили. Разумеется, далеко
не все сюжеты и темы татуировок относятся к тюремной среде. Хотя если говорить о Совет-
ском Союзе, то до конца 1980-х гг. татуировки делались преимущественно теми, кто имел
какое-то отношение к уголовной среде. Только потом мода на тату стала распространяться
среди самых разных слоев населения, не имевших никакого отношения к криминальному
миру.
Что касается иностранной преступной тематики в татуировке, то, например, среди
французских преступников было широко распространено делать надписи в виде свитков.
Татуировки французского криминального мира также были предназначены для «чтения»
определенным кругом лиц. Так, сводника изображал орел, несущий фигуру женщины. Вора
можно было узнать по татуировке в виде бабочки. Древней татуировкой воров Южной Фран-
ции служило рукопожатие, окруженное цветочным венком, в центре которого была латин-
ская надпись «Союз».
Символом воров в Германии были латинские буквы T и L.
Якудза (японская мафия) столетиями использовала обширные татуировки в знак при-
надлежности к какой-либо группе и для обозначения своего положения в данной группе. При
вступлении в якудза крестьяне и ремесленники получали новые воинственные имена: Тигр
и журавль, Девять драконов, Ревущая буря и др. Соответствующие татуировки наносились
новичкам на спину или грудь. Часто «опознавательная» тату дополнялась различными узо-
рами, которые могли покрывать все тело – вплоть до головы, кистей рук и ступней, область
гениталий. В наши дни татуировки по-прежнему ассоциируются в Японии с принадлежно-
стью к якудза. Людям с татуировками даже запрещают вход в места общественного купания.
Вообще, чем спокойнее и терпимее был народ, тем менее выраженными были их кри-
минальные татуировки. Часто «знаком» служил один и тот же простой символ, сделанный
пунктиром на тыльной стороне руки или на запястье. Также он мог располагаться на виске,
в виде точки. Например, наниго (головорезы с Кубы) обозначали свою принадлежность к
сообществу на бицепсе.

65
О. В. Ларина. «Тату. 100 модных рисунков»

В 1949 г. в Голливуде были арестованы члены так называемой элитной структуры ганг-
стеров, наркоторговцы. У всех них были свои маленькие тайные татуировки – наручники с
одним или двумя разорванными звеньями.
Теперь обратимся к «обычной» татуировке, чьей функцией является украшение тела
ее владельца.
До сих пор существует так называемая РЕЛИГИОЗНАЯ ТАТУИРОВКА. Совершив-
шие хадж (паломничество) в Мекку и Медину, вопреки запрету ислама, делают татуировки
на память об этом величайшем событии их жизни.
ПАМЯТНЫЕ ТАТУИРОВКИ становятся вроде сувениров, привезенных из путеше-
ствия. Такой рисунок может включать местную достопримечательность (пирамида, мина-
рет, пальма, гейша, дракон, ковбой, эдельвейс, ирландский трилистник, шотландский черто-
полох и т. д.), название места, дату визита. Некоторые подобные изображения (трилистник,
чертополох и др.) также могут иметь патриотический смысл.
На память накалывают имена, инициалы, соединенные руки, сердца и т. п. Достаточно
редки (но существуют) татуировки в память о смерти родственника или друга – в виде его /
ее портрета, рисунка надгробного камня с надписью, крестом, датой смерти.
МАГИЧЕСКАЯ ТАТУИРОВКА жива и сегодня на Востоке. Арабы вызывают бере-
менность, нанося в нужный день женского цикла точки вокруг пупка. Мальчикам наносят
точки на нос в качестве оберега. В Египте маленькую птичку у глаза рисуют для испра-
вления зрения. В Северной Африке, Тунисе и Марокко мусульмане исхитряются использо-
вать схематические изображения повседневных предметов – масленок, колодцев или рабо-
чих инструментов. Их наносят не только людям, но и домашним животным. У арабов самый
надежный защитный талисман – татуировка с цитатами из Корана.
По всему миру известны и ТАТУИРОВКИ НА УДАЧУ. В Бирме в этих целях вам
предложат изобразить попугая на плече, в Таиланде – размышляющего Будду, в западных
странах – эпизод игры в кости. Особенно такие тату любят крайне суеверные моряки. Аме-
риканские моряки накалывают себе на левом подъеме ноги свиней и петухов, которые при-
званы уберечь своего хозяина от потопления.
ОЗДОРОВИТЕЛЬНАЯ ТАТУИРОВКА практиковалась по всему миру.
В Индии на месте сломанного плеча, например, татуировали бога обезьян (Ханумана),
чтобы уменьшить боль.
Тибетцы некогда узнали о татуировке от своих южных соседей, шаней, и начали изо-
бражать на подвижных частях тела священные мантры – изречения. К этому времени в
Тибете уже были распространены мантры-флаги (колеблющиеся на ветру и таким образом
«воспроизводимые») и мантры в ступах – буддийских ступенчатых храмах: начертанные
священные тексты распевают, и они оживают. Соответственно мантры-татуировки «ожи-
вают» при ходьбе. Такая татуировка, считали тибетцы, помогает достигать внутренней и
внешней гармонии. Также жители Тибета использовали татуировку на целебных точках, свя-
занных с медицинским иглоукалыванием, примешивали в красящий пигмент лекарственные
травы, пытаясь этим получить лечебный эффект.
Арабская татуировка дагг также наносилась на поврежденные места. Это был способ
ускорения процесса заживления даже таких заболеваний, как болезни глаз, головные боли,
ревматизм и простуда.
Европейцы не верят в такую силу татуировки, но придумали наносить на тело точки,
указывающие на реальные акупунктурные точки, при нажатии на которые можно быстро
остановить потерю крови. Из этой же серии – татуирование группы крови на теле, чтобы
оказать пострадавшему скорейшую медицинскую помощь.
Что касается ЖЕНСКИХ ПРЕДПОЧТЕНИЙ В ТАТУ, то здесь мода постепенно
меняется. Популярными долгое время оставались некоторые виды цветов, абстракция на
66
О. В. Ларина. «Тату. 100 модных рисунков»

всей нижней части спины, феи, бабочки, дельфины. Но каждый год спрос на какую-то опре-
деленную разновидность татуировки меняется. Все больше женщин хотят сделать индиви-
дуальную татуировку на более заметной части тела – на руке, ноге, нижней части спины,
голеностопном суставе. На лодыжки и плечи тату также наносятся гораздо чаще, чем пре-
жде – на грудь и бедра («стратегически» важные места). В целом можно говорить о том,
что понятие «женской» татуировки постепенно исчезает. Женщины хотят набивать на своих
телах нечто важное и значимое лично для них.
Считается также, что женщины более требовательны, чем мужчины. Они хотят полу-
чить особые татуировки и при этом разместить их там, где им этого хочется. В отличие от
мужчин, которые выбирают татуировку и спокойно наносят ее туда, где она должна нахо-
диться в теории.

Психологическая оценка татуировки

Нанесение рисунков на собственное тело имеет сложную психологическую подоплеку.


Психологи не оставляют татуировки без внимания. Отнюдь не случайно люди решаются на
такое, в общем-то, непростое действие. Американский психолог Карен Маховер разработала
метод личностного анализа, основывающийся на интерпретации рисунков человека. Опира-
ясь на выводы К. Маховер, можно интерпретировать некоторые закономерности татуировок,
в основу которых положена фигура человека.
Если рисунок изображает бегущего человека, это можно трактовать как желание убе-
жать, скрыться от чего-либо. Возможно, обладатель такой татуировки внутренне недоволен
своим положением в жизни, желает убежать от проблем. Или же ему свойственно желание
быстро менять свои решения, постоянно находиться в поиске чего-то нового.
Если на рисунке изображены большие, широко открытые глаза, это может означать
внутреннее беспокойство, тревожность. Обычно широко раскрытые глаза, с интересом и
доверием взирающие на окружающий мир мы видим у детей. Большинство детей наивны,
искренни и добры по своей природе, они не ждут от окружающего мира ничего плохого. С
возрастом приходит осознание, что мир не всегда бывает добр, что в нем достаточно плохого.
Но человек учится с этим мириться. Однако далеко не все люди готовы повзрослеть. Неко-
торые на протяжении всей жизни сохраняют детское восприятие. А ребенок всегда нужда-
ется в защите со стороны взрослого, более сильного и уверенного человека. Именно поэтому
если татуировка представляет собой человека с широко раскрытыми глазами, можно пред-
положить, что обладатель рисунка в глубине души еще ребенок, робкий и нуждающийся в
защите.
Если на рисунке изображен размеренно шагающий человек, это свидетельствует о
спокойствии, уравновешенности. Вполне возможно, обладатель татуировки – сильный, спо-
койный, уверенный в себе человек.
Изображенное на татуировке туловище призвано отразить понимание человеком своих
жизненных сил. Крупное туловище показывает, что человек остро осознает свои потребно-
сти, он испытывает неудовлетворенность в чем-либо. Небольшое туловище отражает зани-
жение человеком своего места в жизни.
Лицо, которое прорисовано со всеми деталями, в рисунках тату – это озабоченность
человека своими отношениями с другими людьми, своим внешним видом.
Если на рисунке глаза закрыты или едва видны за полями шляпы, то, с точки
зрения К. Маховер, это можно интерпретировать как стремление избегать неприятных зри-
тельных впечатлений. Подсознательно человек желает оградить себя от травмирующих зре-
лищ. Возможно, обладатель татуировки заботится о себе и своем внутреннем спокойствии,

67
О. В. Ларина. «Тату. 100 модных рисунков»

поэтому сознательно ограждает себя от того, что может внести сумятицу в его внутренний
мир.
Если на рисунке изображен рот, это можно считать символом агрессии. Если четко
прорисованы зубы или клыки, это свидетельствует об особой агрессии и неприязни к окру-
жающему миру. Рот, растянутый в улыбке, похожий на рот клоуна, свидетельствует о том,
что обладатель рисунка вынужденно проявляет приветливость и добродушие к окружаю-
щим.
Конечности, изображенные на татуировке, отражают воздействие обладателя такого
рисунка на мир.
Мускулистые руки, изображенные на рисунке, могут означать то, что обладатель
татуировки ценит физическую силу и ловкость. Если он сам является счастливым облада-
телем подобных качеств, то очень гордится этим и старается всячески подчеркнуть свои
достоинства. Если же, увы, обладатель рисунка не может похвастаться физической силой и
ловкостью, вероятно, он пытается всячески компенсировать отсутствие у себя столь заме-
чательных качеств. Вполне возможно, он желает казаться окружающим лучше, чем есть на
самом деле.
Ноги на рисунке олицетворяют опору в каком-то виде деятельности. Если ноги
широко расставлены, это характеризует индивидуума как самоуверенного человека,
склонного к диктату. Сильные, мускулистые ноги означают, что человек высоко ценит
силу и физическую привлекательность.
Психологи призывают тщательно разбираться каждый раз, каково отношения хозя-
ина татуировки к своему «украшению». Люди находятся на разных стадиях зависимости от
самоидентификации: кто-то является настоящим рабом выбранного имиджа, несмотря на
то, что этот имидж – его псевдо-«я», не настоящее, а кто-то рисует на своем теле, не вдумы-
ваясь в глубинные значения «картинок». Понравился – сделал.
Если на теле человека агрессивные наколки, следует быть настороже. Такие рисунки
постоянно напоминают своему хозяину: «ты злой, ты ненавидишь ИХ мир!». Эта татуировка
отделяет от остальных членов общества. Символы заключенных, иногда превращающиеся в
«ковер» из рисунков на теле, должны предостерегать людей. Не нужно бояться такого чело-
века, но нужно быть подготовленным к тому, что его взаимодействие с обществом может
оказаться непредсказуемым.
Важно учитывать и сочетание рисунков. Если на теле человека изображены несколько
драконов, символизирующих желание человека выделиться «из толпы», причаститься к
устрашающей красоте и силе драконов, то такой любитель татуировки относится к типу лич-
ности, жаждущей от жизни чего-то необычного. Человек «заявляет», что за «особенную»
жизнь, насыщенную различными будоражащими событиями, он готов воспринять любые
идеи. А это достаточно опасно для общества.
Соседство драконов с каким-то абсолютно «неуместным» рисунком, никак логиче-
ски не связанным с драконом (вроде наколотой на спине Джоконды), может свидетельство-
вать об истероидности носителя этих тату. Такие люди кидаются из крайности в крайность,
постоянно строят утопические планы, стремятся к самоутверждению в не всегда понятных
другим людям форме. Однако быть лидерами такие люди не умеют, так как быстро пасуют
перед трудностями.
Таким образом, татуирование – сродни зомбированию, приводящему человека к отказу
от своей собственной воли. Наколка не является пассивным рисунком, сколь ни пытались бы
любители нательной живописи это доказать. Это очень активный рисунок, выполняющий
волю не своего хозяина, но – свою собственную. К сожалению, очень часто обе воли – тату
и человека – сливаются воедино.

68
О. В. Ларина. «Тату. 100 модных рисунков»

О чем расскажет тату

Традиционный стиль татуировки представляет собой простые татуировки, которые


были распространены в первой половине ХХ в. Это обычные символы и рисунки.
Кроме явного значения, у любого рисунка есть еще скрытый смысл – явление совер-
шенно таинственное, уходящее своими корнями вглубь веков. В разных культурах у разных
рисунков, знаков и символов были свои значения. На основе этих знаний можно трактовать
и современные татуировки.
Татуировки, представляющие собой рисунки космических элементов: планет,
созвездий, комет – безусловно, красивы и изысканны. Считается, что они приносят удачу.
Космос издавна притягивает людей своими тайнами. Загадочный рисунок прибавляет сво-
ему обладателю шарма, свидетельствует о его богатом и незаурядном внутреннем мире.
Звезда символизирует силу духа, яркий свет. Но у звезды есть и иное значение, мисти-
ческое. Символ звезды используется в различных эзотерических учениях, дает возможность
подчинить себе потусторонние силы. Получается некое противоречие. С одной стороны,
звезда – это свет и благородство, честность. С другой – звезда дает возможность выйти за
рамки привычного мира, что позволено далеко не всем и не всегда.
Помимо «обычных», бывают еще морские звезды, «розы ветров». Такие татуировки
очень любят моряки. Считается, что такой рисунок – прекрасный оберег, приносит здоровье
и удачу. Морских звезд очень любят представители нетрадиционной ориентации, которые
наносят тату на запястье.

На рисунках могут быть изображены самые различные птицы, животные, насекомые,


рыбы, растения.
Птицы всегда обозначали особые символы божественной сущности, верха, неба,
солнца, грома, ветра, свободы, жизни, изобилия, вдохновения, пророчества, предсказания.
Журавль в различных культурах воспринимался как олицетворение праведной души,
которая обязательно получает награду за свои мытарства в земной жизни. Также журавль
воспринимался как символ долголетия, справедливости и честности.
А вот сова, напротив, олицетворяла тьму, мрак, воспринималась как птица смерти, знак
печальных событий и тягостного будущего. Это племенная татуировка, обозначавшая также
мудрость и резерв знаний, умений и т. д.
Орел олицетворяет благородство, силу духа. В системе иероглифов Египта фигура
орла символизирует начало жизни, тепло, солнце, день, свет.

69
О. В. Ларина. «Тату. 100 модных рисунков»

Орел соединяет в себе воздух и огонь, поэтому является олицетворением мужества,


скорости, возвышенности. В полете орел по-настоящему велик, именно поэтому у некото-
рых народов визуальное изображение орла имеет значение воинственности.
Считается также, что татуировка орла, нанесенная в младенческом возрасте, обеспечит
будущему мужчине силу.
Ворона, ворон символизирует мудрость, резерв. Черный ворон – символ ветра. Ворона
– вещая птица, живет, по преданию, до трехсот лет, но причина этого в том, что она пита-
ется одной только мертвечиной. Также означает одновременно солнечное добро и мрак зла,
мудрость и разрушения войны. Вороны и волки известны как частые спутники богов мерт-
вых у «примитивных» народов. У американских индейцев, живших в лесах восточного побе-
режья, ворон означал хитреца. В кельтском эпосе ворон – атрибут богинь войны и плодо-
родия. В Китае ворон – одно из животных «двенадцати земных ветвей», символизирует
могущество. В христианской традиции ворон – символ греха, в противоположность белой
голубке, олицетворяющей невинную душу.
Голубь – символ мягкости, нежности, чистоты и любви, святости. В ряде традиций
– символ души умершего, небесный вестник. В Китае – символ долголетия, бесстрастного
исполнения сыновнего долга.
Воробей – в Китае это сверхъестественный вестник. У индейцев – образ изобилия. У
друидов воробей являлся тотемной птицей.
Павлин – считается символом бессмертия и гордости.
Лебедь – символ поэта, певца, поэзии, возрождения, чистоты, целомудрия, чистой
любви, гордого одиночества, мудрости, пророческих способностей, мужества, совершен-
ства, но и смерти. Белый лебедь – жизнь, добро, черный – смерть, зло.
Гусь – птица Хаоса, но и творец Вселенной. В Китае гусь связан с небом и мужским
принципом ян. Это талисман, помогающий в любви, в браке. В России гусь имеет не самую
лучшую славу.
70
О. В. Ларина. «Тату. 100 модных рисунков»

Дятел – тотемная птица у итальянцев.


Ибис – в Древнем Египте почитался как священная птица, символизировал рассвет,
утро.
Индюк – у индейцев майя «служил» распределителем дождя.
Колибри – традиционная птица у ацтеков. Считается, что бог Уицилопогшли (колибри
левой стороны, бог ясного неба, молодого солнца, войны и охоты) произошел от птички
колибри.
Сокол – с распростертыми крыльями являлся символом неба в Египте, священной пти-
цей, олицетворением фараона. У древних славян расценивался как первоптица и первобог,
воин, защитник и помощник. Сокол ассоциировался с такими чертами характера, как сила,
отвага, верность, скорость и высота полета, острота зрения.
Что касается животных, то леопард олицетворяет силу, агрессию, могущество и
доблесть.
Лев – представитель семейства кошачих является символом людей, которые отлича-
ются особой силой, властью и наделены значительными полномочиями.
Барс – символ доблести и жестокости, аналогичен в агрессии и власти тигру и пантере.
Волк у древних египтян и римлян символизировал смелость, доблесть, мужество. Но
вместе с тем волк несет в себе злое начало. В скандинавской мифологии есть персонаж –
страшный волк, который заперт в глубине земли. Он способен разорвать цепи и оковы. А
когда наступит конец света, волк сможет освободиться из плена, тогда он сожрет солнце. В
мифах и легендах разных народов есть оборотни – люди, которые способны превратиться
в волков. В таком значении волк также является носителем злого начала, хотя большинство
обладателей рисунка в виде волка меньше всего думают о мифологической параллели, кото-
рую можно провести с тем или иным рисунком. В представлении многих людей волк ассо-
циируется с выносливостью, храбростью, агрессией и вместе с тем с некоторой жестоко-
стью. Словом, со всеми теми качествами, которые присущи волку в природе.

На татуировке волк может быть спокойным или же рычащим. Спокойный волк воспри-
нимается как сильное, уверенное в себе существо, готовое в случае необходимости к атаке.
Рычащий волк демонстрирует миру готовность к нападению. Он уже не прячет свою агрес-
сию, а показывает себя во всей красе. Нельзя не признать, что рисунок в виде волка очень
красив. Каждое животное красиво, грациозно по-своему, и волк не исключение.
71
О. В. Ларина. «Тату. 100 модных рисунков»

Фигура волка обращает на себя внимание точностью и четкостью линий силуэта. В


облике животного ощущается грация и сила.
Разумеется, не только волк может украсить тело любителей татуировок. Тигр может
стать великолепным украшением для тех, кто желает продемонстрировать миру свою ори-
гинальность в выборе тату и одновременно индивидуальность характера.
Тигр в природе яростен и жесток. Вместе с тем он обладает удивительной красотой,
достоинством и изяществом.
Какой смысл вкладывают в татуировку те, кто выбирают рисунок тигра?
Некоторые рождены в год Тигра. Они считают, что рисунок будет иметь для них маги-
ческое значение. Кроме того, тигр воспринимается как олицетворение дикой природы, могу-
щественной и жестокой одновременно. А помимо ярости и агрессии, тигр несет в себе эле-
мент мягкости и чувственности, ведь он относится к семейству кошачьих. В некоторых
странах, в частности в Китае, считается, что татуировка в виде тигра может защитить чело-
века от зла. В Корее тигр почитается как король животных, и поэтому обладатель татуировки
рассчитывает на «покровительство» этого могущественного существа. В Японии тигр оли-
цетворяет смелость и силу.
Несмотря на то, что тигр относится к семейству кошачьих, он мало напоминает
пушистых и ласковых домашних любимцев – кошек. Слишком отличается тигр от кошек
своей жестокостью и непокорностью. Между тем рисунки домашних любимцев также часто
используются для татуировок.

Значения в этом случае бывают разными. Каждый вкладывает в рисунок свой смысл.
С одной стороны, кошки хитры, способны на обман. Они легко манипулируют своими хозя-
евами, добиваясь при этом всего, что необходимо для их комфортной жизни. Это одно из
качеств, которое берут на заметку любители татуировок.
С другой стороны, коты и кошки всегда свободолюбивы, их невозможно покорить.
Как тут не вспомнить знакомое с детства произведение Р. Киплинга о кошке, которая
гуляла сама по себе. Кроме того, кошки очень милы и ласковы. Ими невозможно не восхи-
щаться. Кошки красивы и грациозны.

72
О. В. Ларина. «Тату. 100 модных рисунков»

Но, помимо мягкости, они бывают и суровы, и агрессивны. Словом, в этом прекрасном
пушистом существе соединяются самые, казалось бы, противоположные качества. Облада-
тели татуировок, выбирающие этот рисунок, подразумевают различные качества, которые
нравятся именно им.
Медведь – воплощение силы и независимости, а также внешняя доброта.
Олень – символ силы и ловкости, грациозности. В районах Крайнего Севера, где олень
считается тотемным животным такая тату считается приносящей удачу.
Земноводный хищник крокодил в виде татуировки олицетворяет бесстрашие, силу,
хитрость и скрытую агрессию.
Черепахи, «соседки» крокодила, обозначают долголетие, спокойствие.
Татуировка ящерицы имела различное толкование у разных народов и культур.

Так, у греков и египтян она символизировала мудрость богов и удачу. В античности


ящерица вообще считалась добрым знаком, олицетворением мудрости и логики. У древних
римлян ящерица олицетворяла взаимосвязанные смерть и воскрешение. В Европе тату-яще-
рица ассоциировалась с темными силами, с дьяволом. Кроме свойств гибкости, проворности
и ловкости, татуировка в виде ящерицы может означать умение ловко приспосабливаться
к изменяющейся обстановке и легко менять окраску (разновидность ящерицы – хамелеон).
Также у некоторых народов ящерица была символом плодородия.
Нельзя не обратить внимания на татуировки в виде насекомых.
Насекомые всегда вызывали в людях противоречивые чувства, от полного отвращения
до искреннего восхищения. В мотивах татуировок разных народов встречаются изображе-
ния насекомых, поскольку эти существа исстари наделялись сокровенным смыслом. Кто,
как не насекомые, мог соединить между собой разные миры? Именно насекомые вхожи и
в божественные (верхние, в небо), и в демонические (нижние, под землю) сферы. Значит,
жучки и паучки вполне могли являться посланцами, вестниками и помощниками высших
сил. Как все непознанное и опасное, насекомых люди быстро наделили сверхъестествен-
ными способностями.
Безвредные или полезные человеку насекомые стали посланниками добрых божеств.
Такими функциями наделили бабочек, пчел, божьих коровок. Все они отличались красотой,
люди любили наблюдать за ними. А вот пауки, скорпионы, богомолы были отнесены к демо-
73
О. В. Ларина. «Тату. 100 модных рисунков»

ническому миру. Их боялись, а потому (на всякий случай!) поклонялись им, стараясь задо-
брить.
Если животные и растения обладают безусловной красотой, то о насекомых сказать это
бывает трудно. Например, разве красив паук? Вряд ли. Тем более что многие люди откро-
венно боятся пауков (боязнь пауков называется арахнофобией). Несмотря на это, паук часто
становится главной фигурой татуировки. Почему? На этот вопрос можно ответить по-раз-
ному.
В различных мифах пауки наделяются особой мудростью и трудолюбием. В сказках
и легендах пауки предстают как хитрые, жестокие существа. Они нередко воспринимаются
как мистические существа, обладающие особой силой. Именно это часто становится при-
чиной выбора рисунка. Паук может олицетворять гармонию, богатство и удачу.
По крайней мере, именно такой смысл вкладывают в татуировку некоторые ее облада-
тели.
Также большое значение имеет паутина, она воспринимается как путеводная нить.
Рисунок паука часто выбирают наркоманы. Также в криминальной среде паук, ползущий
вверх по паутине, означает, что человек ворует. Если же паук ползет по паутине вниз, озна-
чает, что человек завязал с воровством.

Паук на рисунке может выглядеть устрашающе, в виде монстра или черепа. Это может
свидетельствовать, во-первых, о том, что человек склонен к черной мистике, а также обла-
дает мрачным характером. Рисунок паука в паутине может означать, что человек запутался
в сложных проблемах и не знает, как выбраться из сложившейся ситуации. Или напротив,
рисунок может подразумевать, что человек способен создать сложную ситуацию для кого-
то из окружающих.

74
О. В. Ларина. «Тату. 100 модных рисунков»

Из всего мира насекомых часто выбирают для татуировок рисунки бабочек и стре-
коз. Рисунок стрекозы считается красивым, потому что это насекомое грациозно, изящно.
О бабочках можно сказать то же самое.
Подобные рисунки выбирают в основном молодые девушки, потому что, на их взгляд,
татуировка в виде бабочки и стрекозы способна подчеркнуть их собственное изящество
и красоту. Безусловно, с этим трудно спорить. Однако каждая девушка рано или поздно
повзрослеет, и тогда легкомысленная бабочка или стрекоза на теле уже не будет столь гар-
монично сочетаться с их обликом. Так что при выборе подобного рисунка следует подумать
или ограничиться временной татуировкой.
Одно из серьезных значений рисунка бабочки – память об умерших, улетевших в рай.

Древние ацтеки принимали бабочек за души поверженных воинов. В Древней Мексике


бабочка была символом духа звезд, трепещущего огня, а также душ женщин, умерших при
родах. У славян бабочка ассоциировалась с душой, но считалась предвестницей смерти.
Также бабочки – это символ возрождения и преобразования, начала новой жизни. Пре-
вращение бабочки из гусеницы всегда привлекало к себе внимание людей. Бабочка ассоци-
ировалась с бессмертием независимо друг от друга у жителей Древнего Египта, Заира, Мек-
сики, Новой Зеландии, Китая. Гусеница – тело человека, мирская жизнь. Куколка – символ
смерти. Бабочка – прекрасная душа, появляющаяся лишь после проживания опыта смерти.
Красота бабочки хрупкая и маленькая, но яркая и уверенная. Она может олицетворять
душу человека, свободу. У древних греков божество Психея (греч. «душа») изображалась с
крыльями бабочки – символом бессмертия души.
В большинстве стран к бабочкам отношение очень позитивное.
В Японии бабочка – символ радости (близкой к экстазу), знак гейши, а также суетли-
вости женщин вообще.

75
О. В. Ларина. «Тату. 100 модных рисунков»

Нередко бабочка или стрекоза становится не основным сюжетом, а рисуется вместе с


какими-то другими элементами, например с цветами или сказочными существами. Такие
рисунки выбирают романтики и любители сложных сюжетов.
В Китае бабочки символизируют бессмертие, радость, лето. Бабочка с хризантемой –
красота в старости, с пером – долголетие.
В Японии две порхающие рядом бабочки олицетворяют семейное счастье.
В германо-скандинавских мифах в виде бабочки изображали стихию воздуха. Духи
воздуха – эльфы – всегда имели крылья бабочки за спиной.
Есть мнение, что бабочка означает женскую легкомысленность, вплоть до легкодо-
ступности.
Если вам хочется наделить свою татуировку с бабочкой определенным смыслом,
лучше всего будет стилизовать ее в нужном вам виде.
Стрекоза – одно из самых древних насекомых на Земле. У японцев стрекозы счита-
ются символом воинственной отваги. Счастье и удачу приносит стрекоза томбо, символизи-
рующая в Японии храбрость. В Китае стрекоза ассоциируется с наступлением лета, неста-
бильностью, слабостью. В Малайзии это символ призрачности. У индейцев Америки – знак
вихря, быстроты, активности.
На Западе стрекозу часто связывали с ведовством (английское слово «стрекоза» звучит
как dragonfly – «драконовая муха»). Славянские народы также относились к стрекозам со
страхом и сильным предубеждением.
Но современное отношение к грациозной и быстрой стрекозе стало гораздо проще.
Иногда, как и бабочка, стрекоза олицетворяет бессмертие, возрождение. Если вы хотите под-
черкнуть в своей татуировке сочетание своей хрупкости и внутренней силы – символ стре-
козы идеально вам подойдет.
Прежде чем делать татуировку с изображением богомола, следует все как следует
обдумать. От стиля тату будет зависеть ее значение.
В древности почти все народы относились к богомолу с почтением и некоторой опа-
ской.
У мусульман это насекомое считается молящимся Аллаху и при этом, как положено,
повернутым лицом к Мекке.
В Марокко верили, что богомол укажет путь на север заблудившемуся человеку.
У бушменов богомол считался создателем всего мира.
В Японии богомол, убивающий серпом (кара кири) символизировал отвагу и жесто-
кость. Также богомола часто ассоциировали с темными делами.
В Китае боевым качествам воинственных и безжалостных богомолов также отдавалось
должное (так, в кунг-фу есть упражнения «нападающий богомол»).
В Италии до сих пор верят, что человек, на которого посмотрел богомол, заболеет.
А в горных долинах Сардинии прикосновение к этому насекомому считается приносящим
несчастье.
Кроме того, богомол символизирует женскую власть. Самки этих насекомых сильнее
и крупнее самцов, и съедают их сразу после спаривания.
Кузнечик и богомол также являются символами обращенного язычника.
Божья коровка считается насекомым Божьей Матери в католических странах. Это
насекомое – символ удачи. У многих народов божьи коровки олицетворяли солнце, дождь,
плодородие. Они считаются сильным оберегом, причем талисман тем сильнее, чем больше
крапинок на спинке насекомого.
В виде татуировки божью коровку часто изображают вместе с подковой и четырехлист-
ным клевером – другими известными вестниками удачи. Но сегодня божья коровка также
– символ любви и сексуальности. Такая тату – яркий и солнечный вариант оберега и талис-
76
О. В. Ларина. «Тату. 100 модных рисунков»

мана, символ лета, любви и процветания. Негативной трактовки божьей коровки как тату
просто не существует.
Очень часто встречаются татуировки с изображением скорпиона. В большинстве слу-
чаев это означает, что хозяин тату родился под этим знаком Зодиака. Скорпион может
являться аллегорическим изображением Африки. Это насекомое ассоциируется со смертью,
возмездием, мстительностью. Также скорпион может означать последний аргумент в споре.
Для индейцев Центральной и Южной Америки скорпион был символом Богини-
Матери. Она примет душу каждого в конце Млечного Пути.
В Древнем Египте скорпион был оберегом. В Африке верили, что скорпион является
одновременно и целителем, и убийцей: он способен исцелить от яда собственного укуса.
В Библии скорпион – это демоническое существо. В средневековом искусстве скор-
пион считался символом смертельного предательства, ненависти и зависти.
В российской армии (естественно, неофициально) скорпиона накалывают в знак того,
что человек воевал и убивал. Поэтому бывшие военнослужащие могут неадекватно отреа-
гировать на тату со скорпионом, это нужно учитывать. Лучшим решением этой проблемы
будет, опять же, умелая стилизация рисунка.
Татуировку с изображением пчелы любят набивать из-за яркости подобранных цветов
– черного и желтого. Распространенная тату с этим насекомым – пчела над цветком.
Пчела очень символична. Она может означать не только трудолюбие и усердие (как,
собственно, тату в виде муравья), но и чистоплотность, скромность, храбрость, самоотвер-
женность, мудрость. В раннем христианстве пчела считалась символом Девы Марии. В
индуизме голубая пчела на лбу – это знак божества Кришны, пчела на лотосе – знак Вишну,
над треугольником – знак Шивы. У многих древних народов пчелы либо сами являлись
божественными существами, либо сопровождали богов. Пчела – крайне позитивный символ
для татуировки. Однако некоторым он может не понравиться своей скучноватой однознач-
ностью.
Муравей – в Китае символизирует справедливость, праведность. Белый муравей в буд-
дизме – символ кротости, самоограничения. У мусульман муравей – одно из десяти небес-
ных животных. В Индии черные муравьи почитаются как священные. Также муравей счи-
тается помощником человека, находящегося в заключении. На Новой Гвинее аборигены
считают, что за первой смертью следует вторая, когда душа превращается в муравья. У ацте-
ков муравей являлся символом процветания и богатства, а также мог выступать в качестве
символа, помогающего исцелиться и ограждающего от болезней.
Муха – символ нечисти и греха. Иногда мух накалывают в тюрьмах, это важно учи-
тывать.
Это насекомое символизирует назойливость, нечистоты, моровую язву, грех, ничтож-
ность. Крылья мух использовались в народных приворотных средствах в качестве возбуди-
теля.
О значении тату каждый может догадываться самостоятельно, потому что разные люди
вкладывают в рисунок свой смысл. Вместе с тем нельзя не сказать о том, что сложные мно-
гофигурные татуировки выбирают люди, уверенные в своей непохожести на окружающих
и всячески желающие это подчеркнуть.
Татуировки в виде рыб символизируют готовность к путешествиям, гармонию и сча-
стье. Если такой рисунок украшает тело человека, это свидетельствует о том, что обладатель
тату стремится к гармонии, старается сделать свою жизнь максимально интересной и раз-
нообразной. Рыба считается защитницей женщин от нежелательного внимания незнакомцев
и от дурного глаза.
В целом рыбы часто служат символом плодовитости, изобилия, сексуальной силы,
мудрости, но и – скудности, скупости, равнодушия, глупости. В некоторых африканских
77
О. В. Ларина. «Тату. 100 модных рисунков»

племенах рыбы считаются воплощением душ умерших. В Китае, Индии рыба символизи-
рует новое рождение. В христианстве рыбы служат символом веры, чистоты, Девы Марии
и Иисуса Христа, крещения, причастия. В Иране рыбу признавали существом, благотворно
влияющим на человека. Некоторые из видов рыб в искусстве татуировки выделены особо.
Лосось – символ изобилия, знаний, вдохновения. У американских индейцев распро-
странено предание, что внутри лосося находится огонь. Лосось также – эмблема Фингэла,
героя ирландских легенд.
Карп – неотъемлемое тату якудзы, почитается за красный цвет, символизирует силу и
храбрость, упорство в борьбе.
Акула – это племенная татуировка, обозначающая хитрость и жестокость. Для чело-
века, носящего тату акулы, характерно упорство в достижении цели. В японской мифологии
акула – посланец Божества. Божественная акула Саме помогает тем, кто ее почитает. Также
– образ опасности, зла, смерти.
Сазан – играет особую роль в шаманском ритуале изгнания бесов и нечистой силы.
Здесь же упомянем дельфина (который, вообще-то, никакая не рыба, а млекопитаю-
щее). Он символизирует верность, легкость мышления, мудрость, свободу, благородство,
любовь, удовольствие. Дельфины также служат символом путешествий и «выдают» люби-
теля приключений. Это животное приходит на помощь тонущим, предупреждает мореплава-
телей об опасности. Ранить дельфина считается большим грехом и знаком несчастья. В инду-
изме дельфин – конь божества Камы. В христианской символике дельфин связан с Иисусом
Христом, воскресением и спасением. Изображение дельфина часто встречается на талисма-
нах и широко используется в геральдике.
О тяге к путешествиям может свидетельствовать также татуировка в виде якоря, кора-
бля или яхты. Такие тату часто выбирают люди, которые своей жизни не мыслят без моря.
Очень интересны и красивы татуировки, в основе которых лежат различные растения.

Безусловно, очень красива роза. Такой рисунок способен украсить человека сам по
себе. Казалось бы, роза не нуждается в каком-то особом толковании. Ведь это просто пре-
красный цветок. Но оказывается, не все так просто.
Розу часто изображают те люди, которые недовольны своей жизнью, считает, что в
их жизни больше плохого, нежели хорошего. Причем тут роза? Дело в том, что у расте-
ния, помимо цветка изумительной красоты, есть еще острые шипы. Обладатели татуиро-
вок подобным рисунком стремятся подчеркнуть, что в их жизни помимо хорошего есть и
78
О. В. Ларина. «Тату. 100 модных рисунков»

много плохого. Роза используется и в тюремных татуировках, поэтому набивать розу сле-
дует крайне осторожно, выяснив ее значение в тюремном мире, а лучше всего – тщательно
и продуманно стилизовать в утонченной светской манере.

У рисунка в виде розы множество различных значений. Если основываться на христи-


анском воззрении, то роза считается райским цветком. Такое представление основано на кра-
соте и дивном аромате розы. Белая роза олицетворяет чистоту и целомудрие, красная роза
является символом мученичества и смирения. Есть легенда, что красная роза выросла из
капель крови, которые упали из тела распятого Христа. В христианстве шипы розы олице-
творяют грехи человечества. Мистическая роза, то есть роза без шипов, олицетворяет без-
грешную Деву Марию.

Но розу можно воспринимать не только с позиции христианства. Она одновременно


символизирует совершенство, стремление возвыситься над земными проблемами. Роза оли-

79
О. В. Ларина. «Тату. 100 модных рисунков»

цетворяет красоту, чувственность и страсть, считается цветком Венеры. Роза воплощает кос-
мическую мудрость, нечто далекое и недостижимое.

Среди растительных мотивов очень интересным является лотос. Это растение по праву
считается мистическим. В египетской мифологии лотос олицетворяет плодородие, интел-
лект, возрождение и бессмертие. О лотосе упоминается в различных египетских мифах и
легендах. В Китае лотос символизирует совершенство, лето, чистоту, плодовитость.
У лотоса одновременно есть бутоны, цветы и семена, он как бы одновременно при-
надлежит разным временам. Именно поэтому в китайской мифологии лотос символизирует
прошлое, настоящее и будущее. Татуировка в виде лотоса свидетельствует о том, что обла-
датель рисунка задумывается о смысле жизни, духовном совершенствовании.

Астры олицетворяют скромность, изящество и элегантность.


Цветки апельсина символизируют чистоту и целомудрие, также считается, что апель-
син привлекает удачу.
Бамбук олицетворяет гибкость и изящество. Татуировка в виде бамбука может озна-
чать, что человек не пугается жизненных трудностей, способен склониться под волею обсто-
ятельств, но отнюдь не сломаться. Часто используется в китайских и японских тату, является
символом новогоднего, брачного, но и похоронного обрядов.
Береза символизирует свет, сияние, чистоту, женственность. У восточных славян явля-
лась священным деревом, символизировала женское начало. У немцев и балтов – символ
ритуальной чистоты.
Дуб означает выносливость и мудрость. Во многих культурах – священное дерево,
небесные врата, жилище бога. Венок из дубовых листьев являлся символом силы, мощи,
достоинства. Это дерево также символ гордости и высокомерия.
Ель символизирует честность и терпение, храбрость, смелость, верность, бессмер-
тие, долголетие, надменность, царские достоинства. В Греции – символ надежности. Еловая
шишка – символ огня, жизни, начала, восстановления здоровья.
Кедр имеет значение силы, благородства и выносливости.
Цветок клевера означает удачливость и везение.

80
О. В. Ларина. «Тату. 100 модных рисунков»

Ландыш символизирует скромность и чувственность.


Мак связан со сном и смертью. Он используется в колдовстве, магии, гаданиях, пред-
сказаниях. Сейчас часто – символ наркозависимого человека.
Тростник – в Египте символ царской власти, в христианстве, напротив, – символ сми-
рения и справедливости. Тростник, лилия и дубовый лист, взятые в комплексе, в христиан-
ской традиции воплощают слабость человека (тростник), преображенную через воскресе-
ние (его символ – лилия) в силу (дубовый лист).
У каждого народа свои предпочтения в изображениях цветов. Так, в США, Велико-
британии, России наиболее популярны розы. А вот во Франции конца XIX в. из 97 изучен-
ных татуировок в виде цветов 89 были анютиными глазками. Часто цветы – это эротическая
татуировка.

Часто можно встретить татуировки в виде черепов. О чем говорят подобные тату?
На первый взгляд череп свидетельствует о том, что обладатель рисунка тяготеет к
мистике или же задумывается о бренности этого мира. «Помни о смерти!» – говорили древ-
ние. Череп так или иначе заставляет задуматься о том, что все радости и краски этого мира
рано или поздно погаснут. В Латинской Америке тату в виде черепов имеет именно такое
значение. Как это ни печально, но бессмертных в нашем мире нет. В Мексике есть даже
праздник под названием «День мертвых». Для этого праздника череп является необходимым
символом. Он также имеет значение перемен, причем не обязательно плохих.

81
О. В. Ларина. «Тату. 100 модных рисунков»

Череп может символизировать мудрость, взгляд в вечность, отсутствие страха перед


жизнью и смертью. Также череп может свидетельствовать, что обладатель тату задумыва-
ется о вечности, но при этом умеет ценить быстропроходящие радости этой жизни.
При этом мексиканцы любят накалывать скелеты, пляшущие с гитарой, выражая таким
образом презрение к смерти.
Татуировка черепа была набита и у И. В. Сталина (с каким значением – мы вряд ли
уже узнаем).
Татуировки по знакам Зодиака более оптимистичны и просты по своему значению.
Носить татуировку в виде животного, в год которого тебе посчастливилось родиться, по
меньшей мере, забавно. К тому же всегда есть надежда, что это животное будет тебе покро-
вительствовать.
Татуировки с изображением знака Зодиака советуют наносить на те части тела, кото-
рые оказывают наиболее сильное влияние на ауру ее обладателя. Такие места определены
для каждого знака. Однако «зацикливаться» на этом не стоит. Делайте, в конечном итоге тату
там, где это удобно лично вам.
Татуировку со знаком Овна наносят на покровы головы, но нежелательно делать
рисунки на нижней челюсти, в области носа, верхней губы и «третьего глаза» (над бровями
на лбу). Подходят также татуировки символа Овна – папоротник, гвоздика, овца (баран).
Татуировку с изображением символов своего знака Тельцу лучше размещать на шее и
горле, вдоль шейных позвонков. Лилия и сирень – растительные символы Тельца.
Для Близнецов подходят татуировки ярких цветов на руках (кисти, предплечья),
лопатках, ключицах. Символы Близнецов – обезьяна, вербена, мелисса.
82
О. В. Ларина. «Тату. 100 модных рисунков»

Татуировки с символами Рака (водные животные, ландыши, ирисы) традиционно


наносят на область груди.
Тату с изображением самого знака, а также его символами (хищные животные,
лаванда) Львам лучше наносить вдоль позвоночника, на верхней части спины, на боках.
Татуировки-символы знака сильнее всего поддержат Деву, если нанесены в районе
пупка, на животе в целом.
Татуировку с символами Весов – птицами, фиалками, розами, лилиями – лучше делать
в районе поясницы.
Татуировки с символами Скорпиона (хищники, боярышник, вереск) делают в области
от пупка до копчика, в районе половых органов, верхней губы, «третьего глаза», носа.
Из представителей флоры и фауны Стрельца символизируют левкой, жасмин и хищ-
ники. Татуировку Стрельцы делают на бедрах, ягодицах, копчике, крестце, в промежности.
Татуировки-символы Козерога – жвачные животные, мать-и-мачеха. Эти рисунки
лучше наносить на колени, нижнюю треть бедер и верхнюю треть голеней.
Знак Водолея – две извилистые линии – означают двух змей мудрости: интуицию и
рациональное начало, волны сознания, переливающегося в других. Набивают тату Водолеям
на колени, икры, лодыжки или щиколотки. Если Водолей делает татуировку с изображением
животного, свой выбор лучше остановить на морских рыбах, чтобы не было конфликта со
своим знаком.
Татуировки с символикой (речные и озерные рыбы, чабрец) Рыб рекомендуют делать
на ступнях и подошвах ног.
Конечно, совсем необязательно носить татуировку своего года рождения. Если кто-то
рожден в год Крысы, но ему больше нравятся драконы – что ж, разве кто-то мешает сделать
тату в виде роскошного и красивого мистического существа? В Японии дракон олицетво-
ряет везение. Среди японских мотивов драконы занимают лидирующее место. Поэтому те,
кто увлекается японской культурой, смело украшают себя фигуркой дракона.

Во Вьетнаме дракона изображали на различных частях тела. Согласно вьетнамской


легенде, первые татуировки с драконом делали рыбаки, чтобы морские чудовища либо испу-
гались дракона, либо признали человека своим братом и помогли ему.
Татуирование дракона на своем теле было испытанием силы, терпения и воли. Проце-
дура сопровождалась болью и обильным кровотечением, но человек должен был проявить

83
О. В. Ларина. «Тату. 100 модных рисунков»

невозмутимость дракона. В 1299 г. во Вьетнаме был издан указ, даровавший право на ноше-
ние изображения дракона лишь самым достойным воинам.

Татуировки дракона являются своего рода выражением ярости. Есть два основных вида
драконов для татуировок: восточный (змей) и западный. Восточный змей – это сигнал о сча-
стье, великодушии. Западный дракон, напротив, показывает печаль и утраты, ведь в сказа-
ниях Запада дракон всегда разрушал деревни, жаждал богатства и т. д. Тем не менее, татуи-
ровка дракона – всегда в топе всех татуировок. Получается, что люди, которые делают себе
татуировки дракона, хотят показаться грубыми и жесткими. Некоторые выбирают такую
татуировку как часть обычаев и традиций.
Либо, зная о популярности японской татуировки, человек просто выбирает традици-
онный «японский» рисунок, и вот уже на его теле гордо реет колоритный дракон…
Рассмотрим смысл татуировки «дракон» – одной из самых популярных – для мужчин
и женщин. Есть много различных мнений на этот счет.
Для некоторых дракон на теле – это мистический китайский дракон, олицетворяющий
собой мудрость и красоту запредельного, потустороннего мира. Для других наличие татуи-
ровки дракона показывает веру в нечто неземное, а дракон как часть этого внеземного наде-
ляет своего обладателя мистической силой. Третьи просто считают, что «хозяин» дракона –
человек опытный, имеющий определенные навыки и силу. Он держит любую ситуацию под
контролем. Психологи также считают, что человек, украсивший себя драконом, постоянно
стремится к новым ощущениям, он с оптимизмом смотрит в будущее, обычно тяготится
одиночеством, и стремится к власти.
Получается, что огненный дракон на теле женщины – символ того, что она незави-
сима, интеллигентна и не нуждается в мужчине-защитнике и помощнике. «Женский» дра-
кон означает то же самое, что и «мужской», но к его качествам добавляется еще и хитрость.
84
О. В. Ларина. «Тату. 100 модных рисунков»

Некоторые советуют остерегаться женщин, изобразивших на своем теле дракона. Другие же,
наоборот, подчеркивают силу такой женщины, ее лояльность и возможность защитить себя.

Драконы элегантны, опасны и красивы. Видеть их в реальности не довелось никому.


Но разве это мешает людям восхищаться подобными существами? Тату в виде дракона все-
гда будут очень популярными, впрочем, как и рисунки змей. Хотя змеи и не вызывают у
большинства людей положительных эмоций, но змея ассоциируется с мудростью, хитро-
стью. Крылатый змей в Мексике также считается покровителем знаний, что совершенно
не известно российскому обывателю. Змей, проглатывающий свой хвост, – это древнейший
символ солнца у многих африканских народов. На Востоке змея, обвившаяся вокруг шеи, –
однозначно олицетворение зла. Змея с головой льва в Южной Америке считается знаком
ловкости, силы, удачливости. Змея, скручивающая шею, является племенной татуировкой
зла.
Деление современных татуировок на стили в целом довольно условно, поскольку
каждый существующий стиль не ограничен какими-либо рамками и, как правило, включает
элементы других. Постоянно рождаются новые стили. Многие рисунки вообще нельзя отне-
сти ни к одному из существующих стилей, ведь в них одновременно используется сразу
несколько художественных техник.
Первый возникший стиль татуировки – трайблы (tribal), угловатый орнамент, в основ-
ном черный, характерный для племенных татуировок различных «примитивных» народов.
Элементы трайблов легли в основу большинства этнических татуировок. Такие племенные
орнаменты в виде остроконечных узоров черного цвета часто относят к кельтскому стилю.
Можно также говорить – по большей части условно – об отдельном анималистиче-
ском стиле (изображения любых животных – рыбы, птицы, насекомые и др.), растительном
(татуировки с растительной тематикой – изображения цветов, вьющегося по телу плюща
и т. д.), стилях «фэнтези» (картинки в стиле известных художников), «Black&grey» (англ.
«черно-серое»; объемные изображения, наличие полутонов), биомеханике (изображения
живой плоти и механизмов; также называется кибер-стиль), модерн (схож с биомеханикой,
но в основе – композиция малых форм, эксперименты с объемом, масштабом, завершенно-
стью элементов; заметно влияние японской татуировки), традиционном, или американском,
стиле (китчевый, примитивные изображения, отличающиеся нарочитой простотой и прими-
тивностью в сюжете и исполнении), славянском (современный стиль, находится в стадии
формирования; основа – ромбовидные узоры, кресты, точки и запятые) и более общем –
только зарождающемся российском стиле (включает мотивы народных сказок, былин, скиф-
ские мотивы), а также – о так называемом «портретном» стиле (не столько изображение пор-
85
О. В. Ларина. «Тату. 100 модных рисунков»

третов людей, сколько точность и реалистичность изображения в духе фотореализма, когда


татуировка должна быть похожа на действительное изображение, как его фотография).
В качестве основных этнических стилей тату выделяют индейский, полинезийский,
новозеландский, индийский, китайский, японский (уже были рассмотрены нами ранее) и
кельтский.
Все эти тату в своей основе имеют племенные рисунки, направления, характерные для
различных народов мира.
Татуировки на индейскую тематику становятся особенно популярными среди потом-
ков американских индейцев, которые все активнее начинают интересоваться культурой
своих предков.
Полинезийский стиль татуировки предполагает выполнение тату в манере татуировок
маори – со спиральными узорами, закругленными и расходящимися лучеобразно линиями,
волнами, лентами, а также обязательно симметричным их расположением.
Новозеландский стиль характеризуется орнаментом, составленным из множества
линий, а также своеобразной техникой нанесения, совмещающей татуировку и шрамирова-
ние.
Очень условно выделяется скифский стиль. Он отличается преобладанием «звериных»
мотивов, богатством приемов, объединением нескольких рисунков в единую композицию.
Для скифской татуировки характерны стилизованные схематично-контурные изображения.
Китайский стиль сегодня представлен в основном изображениями китайских иерогли-
фов и драконов.
Очень часто встречаются татуировки в виде иероглифов, которые могут быть япон-
скими или китайскими. Такие тату выглядят красиво, к тому же свидетельствуют об инте-
ресе обладателя рисунка к восточной культуре.
Некоторые уверены, что иероглифы имеют магическое значение. Каждый иероглиф
что-то означает. Если нанести на тело иероглиф, означающий что-то хорошее, например,
«удача», «счастье», «богатство», то это само собой придет в жизнь. На самом деле, конечно,
так бывает далеко не всегда. Иероглифы хоть и красивы, но волшебных качеств в себе не
несут. К тому же есть опасность, что иероглиф будет нанесен неправильно. Ведь на самом
деле очень мало кто знает, как правильно писать иероглифы. Не стоит полагаться на знание
мастера, нужно собственноручно приобрести китайский или японский словарь, чтобы потом
не жалеть о неправильном знаке на собственном теле. Нельзя не сказать и о том, что значение
иероглифов несведущие люди легко могут перепутать. Иероглифы коварны еще и потому,
что если будет изменена длина одной лишь черточки или же изменен угол наклона, смысл
будет совсем иной.
В давние времена среди японцев татуировки-иероглифы были запрещены, но сегодня
все изменилось.
По идее, японских иероглифов, которые наиболее часто используются в татуировке,
множество – свыше тысячи. Они не похожи друг на друга. Можно выбрать редко встречаю-
щийся иероглиф и выглядеть оригинально, не боясь встретить кого-то с такой же тату. Про-
сто, чтобы не было неловких ситуаций, лучше сначала узнать смысл понравившегося вам
иероглифа, а потом уже решать – наносить его в виде татуировки или нет.
Женщины традиционно предпочитают татуировки-иероглифы, обозначающие
«любовь», «красота». Мужской выбор – иероглифы «тигр», «дракон». Некоторые упорно
набивают из иероглифов свое имя или имя возлюбленного (возлюбленной), хотя на самом
деле имена составить из отдельных иероглифов просто невозможно. Любой умеющий
читать иероглифику в подобном случае просто посмеется над вами.
Лучше все-таки выбирать более нейтральные татуировки-иероглифы.

86
О. В. Ларина. «Тату. 100 модных рисунков»

Например, иероглиф «гуан» (так произносится в японском языке) обозначает «свет,


блеск, сияние». Такая татуировка будет означать, что ее хозяин – блистательная личность,
всегда в центре внимания любого общества и в целом очень позитивный человек.

Иероглиф «яо» имеет примерно такой же перевод, что и предыдущий иероглиф: «сиять,
сверкать, испускать блеск». Соответственно, значение татуировки – такое же, как и в случае
нанесения «гуан».

Иероглиф «и» переводится как «восклицание, восторг». Такая татуировка означает, что
ее хозяина можно всегда, независимо от ситуации, охарактеризовать как яркую личность,
оратора и т. д.
Иероглифы – это, пожалуй, самый простой вариант татуировки. Она легко наносится.
Иероглифы можно сделать миниатюрными. А по стоимости нанесения на тело такая тату
считается самой доступной, оставаясь при этом одной из самых красивых.
Очень популярен кельтский 5 стиль тату. Многие носят на своем теле различные
вариации кельтских узоров. Примечательно, что обладатели кельтских татуировок в боль-

5
Для справки: кельты, или галлы, как их еще называли, – это древние индоевропейские племена. Они обитали
на территории современных Бельгии, Швейцарии, Франции, южной части Германии, Австрии, северной Италии, Чехии
и некоторых других, во второй половине I тыс. до н. э. Приблизительно в середине I в. до н. э. кельты были покорены
римлянами
87
О. В. Ларина. «Тату. 100 модных рисунков»

шинстве своем мало знают об этом виде творчества что-либо интересное. А ведь на самом
деле кельтский стиль тату очень загадочен.
Специалисты затрудняются сказать что-либо о происхождении кельтских узоров.
Столь популярный сегодня, кельтский стиль, как и скифский, все еще представляет собой
загадку. Существует проблема идентификации его корней. Древняя кельтская космогония
(предания и мифы о сотворении мира) сильно не состыковывается с орнаментами.

В узорах и орнаментах преобладает растительная основа. Помимо нее часто встреча-


ются так называемые звериные мотивы. Растительная основа интерпретируется в замысло-
ватые плетеные узоры. Орнамент плетеных узоров известен с давних пор во всей Евразии.
Но что касается кельтских мотивов, то именно им свойственны характерные древесные тен-
денции. Узлы и плетения, основанные на древесных мотивах, стоят особняком, если срав-
нивать с плетеными узорами других народов.
После завоевания кельтов римлянами в кельтском стиле появляются чужеродные эле-
менты, которые гармонично соединяются с истинно кельтским творчеством. Странно, что
в орнаменты проникают стилизованные животные, потому что от римлян, придерживав-
шихся греческого реализма в искусстве, кельты подобные рисунки унаследовать не могли.
Но вопрос проясняется, если вспомнить, что в составе римских войск находился сарматский
корпус, который и контролировал половину британских земель. А про скифские орнаменты
уже мы говорили. Видимо, кельты вообще оказались восприимчивы в искусстве, потому что
позднее они впитали мотивы, традиционные для готских и славянских племен. Также кель-
там «добавили» чужеродной информации индоарийские викинги, осевшие на севере Фран-
ции, а во время норманнского завоевания пришедшие в Англию.
В настоящее время то, что мы называем кельтским стилем, на самом деле пред-
ставляет собой сочетание кельтских, индейских, полинезийских, романских стилей. Без-
условно, узоры и орнаменты татуировок, основанные на кельтском стиле, очень красивы и
оригинальны. Они изысканны, пробуждают фантазию. При желании каждый может увидеть
в этих орнаментах то, что близко именно ему. Замысловатые узоры основаны на повторении
спиралей, линий, петлей. Витиеватый орнамент выглядит по-настоящему стильно.

88
О. В. Ларина. «Тату. 100 модных рисунков»

Наиболее популярными среди кельтских мотивов считаются кельтский узел и кельт-


ский крест. Считается, что витиеватые, повторяющиеся знаки символизируют бесконечный
жизненный цикл. В кельтских узорах иногда «прячется» животное, чаще всего тигр и лев.
Создается впечатление, что животные затаились среди таинственного леса, между ветвями
и листьями. Смотреть на кельтские татуировки можно сколь угодно долго, потому что лишь
при пристальном взгляде удается различить ускользающие от внимания детали.
Надо сказать, что кельтский орнамент способен нанести только опытный мастер.
Повторяющиеся элементы орнамента должны быть абсолютно одинаковыми, в противном
случае татуировка будет выглядеть некрасиво.
В 1980-х гг. кельтский крест стал символом White Power – движения белокожих раси-
стов и бонхедов. Они исповедовали идеи превосходства белой расы над всеми остальными
и провозгласили цель – уничтожение всех представителей «цветных» рас. Эту фашистскую
символику данной татуировки следует особенно учитывать.
В связи с такой трактовкой хочется вспомнить другой популярный и весьма неодно-
значный символ – свастику, крест с загнутыми концами, направленными по часовой стрелке
или против нее.
Правы те, кто защищает происхождение свастики. Да, этот символ, к сожалению,
надолго опорочен для человечества тем, что его использовал фашистский режим, однако
свастика – это древнейший символ удачи во многих культурах, один из самых древних и
святых символов человечества.
Издревле свастика в различных видах была знаком солнца, обозначала вечный круго-
ворот жизни и смерти, «диск солнца». По преданию, свастика была запечатлена на сердце
Будды. В буддизме свастика, направленная по вращению солнца, означала жизнь, плодоро-
дие, а против вращения – сбор урожая, жатву, смерть. Вот этот символ жатвы и был исполь-
зован Гитлером, для привлечения удачи в своих бесчеловечных намерениях. На Западе сва-
стика жатвы ассоциируется только с фашизмом, и это важно учитывать, отправляясь с такой
татуировкой за границу.
В Китае свастика (лей-вэн) в древности символизировала стороны света. Позднее этот
символ стал обозначать «десять тысяч» (число бесконечности).
3-лучевая, 4-лучевая, 8-лучевая виды свастик были найдены во время раскопок зага-
дочного древнего города Аркаима. Это говорит о том, что на Руси свастика появилась уже
достаточно давно. Ее также повсеместно наносили на домашнюю утварь, одежду, иконы (как
один из ранних символов Христа).

89
О. В. Ларина. «Тату. 100 модных рисунков»

Свастика также была известна людям по разновидностям:


«Огонь вращают»

«Молот Тора»

«Диск Солнца»

90
О. В. Ларина. «Тату. 100 модных рисунков»

А вот лишь некоторые стилизованные свастики, популярные в качестве тату сегодня:

91
О. В. Ларина. «Тату. 100 модных рисунков»

Можно даже привести пример стилизованного в виде свастики дракона:

В качестве славянского оберега такие татуировки имеют право на существование. Но


все же неминуемо будут восприниматься окружающими людьми негативно.

92
О. В. Ларина. «Тату. 100 модных рисунков»

В 1945 г. все формы свастики были запрещены союзными оккупационными властями.


И для большей части жителей России свастика все еще остается символом войны, зла,
нацизма.
Если задать вопрос обладателям кельтских узоров и стилизованных свастик, что озна-
чает их татуировка, можно услышать самые разные ответы. Некоторые скажут, что рисунок
ровным счетом ничего не означает. А кто-то, наоборот, расскажет о вполне конкретном зна-
чении, которое татуировка имеет именно для него. Кто из них прав? Вероятно, каждый по-
своему. Пусть подобные узоры и не имеют конкретного значения, каждый находит в них
свой смысл.
Иногда татуировки представляют собой целые картины, основанные на мотивах
фэнтези. Темой для рисунка могут стать картины художников. Часто выбирают иллюстра-
ции Б. Валеджо, Д. Бэлл и других. На рисунке может быть изображена битва, загадочный
пейзаж или что-то другое.
О чем свидетельствует стиль фэнтези в татуировке? Во-первых, о том, что владелец
рисунка, несмотря на свой возраст (который может быть весьма зрелым), не утратил юно-
шеской романтики. Фантастические мотивы больше всего привлекают детей и подростков.
По мере взросления человеку становятся интересными дела и проблемы реального, а не
вымышленного мира. А обладатель татуировки, вероятнее всего, не желает взрослеть, про-
должает жить в мире придуманных персонажей.

Безусловно, мотивы стиля фэнтези можно назвать по-настоящему красивыми.


Поэтому рисунок может не иметь какого-то особого значения, обладатель тату выбрал дан-
ную тему исключительно из любви к искусству.
Рассмотрим «характеры» некоторых мифических существ – не существующих в реаль-
ности сказочных персонажей и героев легенд.

93
О. В. Ларина. «Тату. 100 модных рисунков»

Василиск – чудовищный змей с головой петуха, туловищем жабы и хвостом змеи. Мог
убить не только ядом, но взглядом, дыханием.
Гарпии – крылатые полуженщины-полуптицы, источающие смертельный смрадный
запах.
Горгоны – женщины с крыльями, покрытые чешуей, с развевающимися змеями вместо
волос, из их ртов торчат клыки, а их взор превращает все живое в камень.
Грифоны – птицы с орлиным клювом и телом льва. Их называют «собаками Зевса»,
поскольку грифоны стерегут золото в стране гипербореев. Это существо соединяет в себе
качества короля птиц – орла и короля зверей – льва. Означает силу, бдительность и воин-
ственность. Грифон считается посредником между землей и небом. В мифологии он – охра-
нитель дерева жизни и самого Солнца. Грифоны умеют отыскивать золото и тайно хранят
его, поэтому эти существа символизируют науку (алхимию) и ростовщичество. У шумеров
ниргал (грифон) считался правителем летнего солнца. В геральдике – один из королевских
символов Англии.
Единорог – элегантное, но свирепое животное, с телом лошади и прямым рогом на
лбу. Его белый цвет символизирует чистоту и девственность. Рог единорога такой острый,
что порезаться может каждый, прикоснувшийся к нему. Зато этот рог очищает все, к чему
прикасается. Это символ очищения и интеллекта. Единорог означает и мужскую силу, и жен-
скую мудрость, чистоту и целомудрие. В Китае означает изобилие, долголетие и доброде-
тели правления.
Кентавр – получеловек-полуконь, отличающийся буйным нравом и невоздержанно-
стью. При этом символизирует мудрость и благожелательность, а также животное начало
в человеке, знак исцеляющей мощи природы. Стреляющий из лука кентавр в астрологии
представляет знак Зодиака Стрелец.
Пегас – крылатый конь. Символ вдохновения поэтов, в древнегреческой мифологии –
крылатый конь муз, родившийся из шеи горгоны Медузы, когда герой Персей отрубил ей
голову.
Символизирует вдохновение, созерцание прекрасного и красноречие. В европейской
геральдике Пегаса можно обнаружить в гербах мыслителей и творцов.
Русалки – прекрасные длинноволосые девушки с рыбьим хвостом вместо ног.
Саламандра – дух огня. Символизирует храбрость, борьбу с плотским искушением,
целомудрие (поскольку считалось, что саламандра беспола). Укус саламандры смертелен.
Она изображается похожей на маленького, бескрылого дракона среди бушующего пламени.
Сфинкс – чудовище с лицом и грудью женщины, телом льва и крыльями птицы.
Феи – волшебницы в виде красивых женщин с крыльями.
Феникс – символ бессмертия, вечного обновления и возрождения, вечной жизни.
Окрашенные в красный и золотой цвета, эти птицы символизируют восход солнца. Счита-
ется, что фениксы живут в арабских пустынях по пятьсот лет. По древней легенде, пред-
чувствуя приближение смерти, феникс сам разводит погребальный костер из корицы, чтобы
погибнуть в нем и снова возродиться из пепла. Это происходит на третий день, после чего
феникс живет еще пятьсот лет. Поэтому феникса часто изображают восстающим из пламени.
Это символ возрождения человека или замысла, и воссоздания после разрушения.
Херувимы – ангелоподобные существа-стражи. Бывают двуликие: с одной стороны
лицо человека, с другой – львиное. Также херувим может сочетать черты человека, птицы,
быка и льва. Призваны охранять содержимое ковчега, скрижали завета, сокровища, храмы
и т. д.
Химеры – существа с тремя головами: льва, козы и змеи. У химеры спереди туловище
льва, в середине – козы, сзади – змеи. Она изрыгает пламя.
Цербер – трехглавый пес с туловищем, усеянным головами змей и змеиным хвостом.
94
О. В. Ларина. «Тату. 100 модных рисунков»

Знание глубинного смысла того или иного сказочного символа дает возможность гра-
мотно охарактеризовать обладателя татуировки, а также со знанием дела подойти к вопросу
нанесения на собственное тело татуировок в стиле фэнтези.
Есть так называемый американский стиль тату. Ему свойственны такие рисунки, как
сердца, ленточки, кинжалы со змеями и прочее. Отличительная особенность данного стиля
в том, что рисунки выполнены как бы нарочито. Такой стиль выбирают уверенные в себе
люди, умеющие наслаждаться жизнью и не склонные к рефлексии.
Стиль, называемый также custom tattoo («традиционный») появился в США в после-
военные годы. Он стал первым стилем в татуировке, осознанным как мода. Американский
стиль властвовал с 1940-х по 1980-е гг. Татуировки делали на разных частях тела, выполняли,
как правило, без теней, с использованием небольшого количества цветов, контуром. Сделан-
ные в традиционной манере татуировки в наше время модифицировались и приобрели иной
смысл – китчевый, относящийся к массовой культуре и обладающий спорной художествен-
ной ценностью. Это примитивные изображения с минимальным разнообразием сюжетов.
В 1980-е гг. движение панков и рок-музыка нашли очень много почитателей. Тогда
же татуировка получила широкое распространение. Среди татуировщиков появилась кон-
куренция, хотя еще довольно незначительная. В моду вошли орнаменты. Некоторые тату-
ировщики съездили в Японию, откуда привезли стиль, который сейчас называют амери-
кано-японским – смесь примитивных рисунков и восточных мотивов.
Очень интересен биомеханический стиль тату. Он основывается на изображении
различных механизмов, которые органично сочетаются с игрой плоти. Тату может предста-
влять собой микросхемы, провода или что-то другое. Такие рисунки выбирают люди, склон-
ные к оригинальности, желающие эту непохожесть на окружающих подчеркнуть. Киберне-
тический стиль зародился в конце ХХ в. Его истоком считается стиль художника-фантаста
Ханса Гигера, который является «отцом» персонажей современных футуристических филь-
мов («Чужой» и др.). Стиль биомеханики объединяет живое, естественное и неживое, искус-
ственное, а также внеземное, фантастическое. Также может включать и стилизованные орна-
менты.
Иногда выделяют славянский стиль, но он по ряду причин еще полностью не сформи-
ровался, и его скорее следует отнести к современным стилям тату. Мастера нашего времени
только развивают зачатки этого стиля в полноценное направление. Что касается орнаментов,
то славянские племена вместе с крещением Руси получили «в нагрузку» и модернизирован-
ные мотивы византийского стиля, унаследовав традиции культуры Константинополя.
Во второй половине ХХ в. появился специфический стиль – тату-брэнды. Люди изо-
бражают на своем теле знаки любимых футбольных команд, фирм, организаций и т. д. Наи-
более популярен бренд фирмы Harley Davidson. Татуировки с этим символом украшают тела
тысяч байкеров по всему миру.
Любая татуировка, какой бы она ни была, так или иначе основывается на геометри-
ческих фигурах: кругах, прямоугольниках, треугольниках, квадратах, зигзагах. То есть в
любом рисунке есть одна или несколько преобладающих геометрических фигур. На основе
этого можно также сделать определенные выводы.
Если в рисунке «зашифрован» квадрат, то обладатель тату трудолюбив, усерден, ему
свойственно честолюбие, желание добиться успеха в том или ином деле. Геометрическая
фигура свидетельствует о немалом упорстве и честности перед собой и окружающими.
Обладатель тату, по-видимому, консервативен, придерживается определенных правил,
которые выработались под влиянием обстоятельств, и не желает эти правила нарушать.
Любые изменения выбивают его из колеи.
Если в татуировке «зашифрован» прямоугольник, то обладатель рисунка, скорее
всего, не слишком доволен собственной жизнью. Этот человек склонен к рефлексии, посто-
95
О. В. Ларина. «Тату. 100 модных рисунков»

янно размышляет о собственной жизни, сравнивает ее с жизнью окружающих и желает что-


то изменить. Разумеется, это ему не всегда удается. Но живой и любознательный ум не позво-
ляет довольствоваться серой и обыденной действительностью. Человек стремится к новым
горизонтам, готов на все, чтобы сделать жизнь более яркой и интересной.
Если в татуировке «зашифрован» треугольник, ее обладатель имеет склонность к
лидерству. Он умеет концентрироваться на чем-то очень важном, отбрасывая при этом все
второстепенное. Этот человек энергичен, трудолюбив, амбициозен. Обладателя татуировки
можно назвать сильной личностью, умеющей подчинить себе окружающих.
Если в рисунке «зашифрован» круг, то обладатель татуировки – добрый, несколько
наивный человек, склонный к снисходительному отношению к окружающим. Такой человек
романтичен и чувствителен, всегда готов откликнуться на ту или иную просьбу, способен на
сочувствие и сопереживание. Вместе с тем, несмотря на все положительные качества такого
человека, общаться с ним бывает нелегко. Окружающие опасаются чем-то ранить нежную
душу, предпочитают скрывать от него свои проблемы и неприятности. Поэтому он может
оказаться в одиночестве, невзирая на свои положительные качества.
В рисунке могут быть «зашифрованы» зигзаги, то есть прерывистые линии. Такая
татуировка означает, что человек оригинален, постоянно ищет что-то новое, способен гене-
рировать новые идеи. Характер у обладателя такой татуировки очень и очень непростой.
Человек может быть резким, непримиримым, даже откровенно неприятным в общении. Тем
не менее, окружающие с этим мирятся, потому что общаться с ним очень интересно.
Кстати, геометрические узоры наносить сложнее всего. То, что легко воспроизводится
на листе бумаги, на коже повторить сможет лишь очень опытный мастер. Тело – не плос-
кость, и прямую линию вывести на нем очень нелегко.
Большинство современных татуировок являются цветными. Цвет имеет свое значение.
Если в татуировке преобладает красный цвет, это свидетельствует о том, что обла-
датель рисунка – уверенный в себе человек. Он отличается сильным характером, бывает
агрессивен и даже жесток. Это связано с тем, что красный цвет ассоциируется с кровью,
олицетворяет животное начало. Различные оттенки красного цвета на татуировке нередко
вызывают негативные эмоции у окружающих, так как подсознательно при взгляде на крас-
ный цвет возникает чувство тревоги и беспокойства. Красный цвет может свидетельствовать
о том, что обладатель татуировки – человек эксцентричный и даже опасный. С ним не всегда
приятно иметь дело, он непредсказуем и способен на все.
Если в татуировке преобладает желтый цвет, то обладатель рисунка – творческий
человек, любящий размышлять о высоких материях. Вполне возможно, обладатель татуи-
ровки не слишком практичен, иногда он бывает настоящим пессимистом, впадает в депрес-
сию. Но вместе с тем общаться с ним легко и просто, он способен на компромисс, думает
не только о себе.
Чаще всего в татуировках преобладает синий цвет. Это цвет гармонии и комфорта.
Такие цвета выбирают люди, тяготеющие к стабильности, желающие сделать свою жизнь
максимально гармоничной и простой. Обладатель татуировки склонен к подражанию, не
всегда уверен в правильности выбора того или иного действия. Но в то же время он надежен,
с ним легко иметь дело, на него можно положиться.
Если в татуировке преобладает зеленый цвет, то обладатель рисунка отличается
скрытностью. Такой человек стремится сделать свою жизнь максимально интересной, но
вместе с тем старается избегать рискованных ситуаций. Общаться с таким человеком легко,
он приятный собеседник. Однако рассчитывать на его помощь и поддержку в критических
ситуациях не стоит, он эгоистичен и в первую очередь думает о себе.
Если в татуировке преобладает фиолетовый цвет, то обладатель рисунка – утончен-
ный, мудрый и спокойный человек. Он тянется к гармонии, любит одиночество. Он может
96
О. В. Ларина. «Тату. 100 модных рисунков»

быть приятным собеседником, но вместе с тем никогда не раскрывается полностью, всегда


создается впечатление, что самое важное он про себя никому не рассказывает. Такой человек
готов помочь окружающим.
Если в татуировке преобладает черный цвет, это свидетельствует о том, что облада-
тель рисунка – замкнутый, холодный человек. Он не боится одиночества, напротив, общение
кажется таким людям слишком утомительным. Истинную сущность такого человека понять
бывает непросто. С другой стороны, каждый человек – это целый мир, целая Вселенная,
разве можно этот мир полностью узнать?
Сюжетов и тем для рисунков существует великое множество. Художественный мир
татуировок огромен. Столь же разнообразны их значения. В один и тот же рисунок разные
люди могут вкладывать различные значения в зависимости от собственных представлений
и интересов.
Значения татуировок не являются аксиомой. Смысл рисунков бывает ускользающим и
быстро меняющимся. Все зависит от обстоятельств выбора рисунка и характера обладателя
татуировки.
Безусловно, поиск значений различных татуировок – очень интересное дело. Значе-
ния татуировок становятся темой для научных работ специалистов-психологов, культуроло-
гов, историков. Меняются времена, появляются новые сюжеты и стили рисунков. Значения
хорошо известных рисунков претерпевают изменения, приобретают новый смысл.

97
О. В. Ларина. «Тату. 100 модных рисунков»

Глава 4
Техника выполнения тату. Удаление
татуировок. Перманентный макияж
Мы уже говорили, как выполняли татуировки в далеком прошлом. В целом можно
выделить три техники нанесения татуировки:
Первая – на коже острым предметом делали надрезы, царапины, а затем на ранку нано-
силось красящее вещество, которое проникало вглубь тканей и оставалось там навсегда.
Разумеется, о дезинфекции тогда никто не знал, поэтому сам процесс нанесения рисунков на
тело был более чем опасным. Практиковали такую технику древние персы, индейцы Южной
Америки и др.
Вторая – протягивание с помощью иглы под кожей окрашенных нитей, согласно
выбранному рисунку. Такие татуировки были примитивными, угловатыми, но были в ходу
у народов Северо-Восточной Сибири, Северной Америки, у эскимосов.
Третья, самая распространенная, техника – накалывание рисунка иглами.
У разных народов для выполнения татуировки использовались разные инструменты,
но все они были орудиями с острым концом. Так, на Таити это был деревянный инстру-
мент, напоминающий острую щепку. Племя маори использовало кость. В Японии рисунки
накалывали иглами (в связке мастера было от 2 до 12 игл), бамбуковыми, деревянными или
костяными. В Океании использовали инструмент вроде гребешка, в деревянную ручку кото-
рого были вделаны острые кусочки камней, раковин или костей. Получался сразу рисунок
на небольшом участке кожи, а не один укол.
В 1845 г. писатель Герман Мэлвилл описал процесс татуирования на Маркизских
островах Тихого океана: «Художник, сердце которого так же черство, как сердце армейского
хирурга, продолжал свое дело. Временами тишину процесса нарушали какие-то дикие вос-
клицания и крики, сопровождаемые притопами и прихлопами, напоминавшими по форме и
звучанию самозабвенно работающего дятла».
Татуировки наносились не день и не два, а по несколько недель. Процесс был болезнен-
ным и неприятным. После нанесения татуировок человек долго болел. Однако это мало кого
останавливало. Если человеку по каким-то причинам полагалось обзавестись татуировкой
или же он сам хотел этого, никакие неприятности и предстоящие болезненные ощущения
остановить его не могли. Случалось, что человек умирал от болевого шока или от инфекции,
занесенной под кожу. К смерти несчастного относились как к чему-то неизбежному. Смерть
одного или нескольких никак не могла заставить остальных отказаться от татуировки. Так
и хочется воскликнуть: «О времена, о нравы!»
К счастью, прогресс не стоял на месте, и современные люди не поставлены в столь
жесткие рамки. Нанесение татуировки уже не является смертельно опасным делом. Сегодня
традиционные приспособления для татуировки почти вытеснили электрические машинки.
Но кости и гребешки все еще в ходу в изолированных племенных сообществах. А также, как
ни странно, – в цивилизованной Японии, где еще остались выдающиеся мастера, работаю-
щие веками испытанным инструментом предков.
Когда была изобретена машинка для нанесения татуировок, весь процесс существенно
изменился. Благодаря этому изобретению наносить узоры на тело стало намного проще.
Первая машинка для нанесения татуировок была изобретена в 1891 г. американцем
Самуэлем О’Райли. Принцип действия машинки был очень прост. Двигатель приводил в
движение иглу, которая пробивала отверстия для создания рисунка. В дальнейшем модифи-
кации татуировочных машинок, конечно, менялись. Но эти изменения не были радикаль-
98
О. В. Ларина. «Тату. 100 модных рисунков»

ными. В инструменте появлялись детали из серебра, платины, золота, импульсные блоки


питания, цифровые регулировки числа ударов. Менялась и конфигурация игл. В настоящее
время существуют три группы устройств для нанесения татуировок: роторные, индукцион-
ные и универсальные аппараты.
Принцип действия роторных аппаратов основывается на преобразовании вращатель-
ного движения в возвратно-поступательное. Но при работе роторных аппаратов отсутствует
вибрация, которая существенно мешает работе при использовании индукционных аппа-
ратов. Точность нанесения контура очень высокая, болезненных ощущений меньше. Осо-
бенность роторных аппаратов в том, что они действуют, используя принцип преобразо-
вания вращательного движения в возвратно-поступательное. Такие устройства работают
бесшумно. Если при нанесении татуировки используются роторные аппараты, мастер делает
несколько проходов по одному и тому же участку. Подобные устройства используются не
только для нанесения татуировки, но и для перманентного макияжа.
Принцип работы индукционных аппаратов основывается на том, что пластинка с иглой
притягивается и отталкивается благодаря действию электромагнита. Игла движется по пря-
мой линии. Индукционные аппараты используются наиболее часто. Благодаря им можно
наносить штрихи, растушевывать линию.
Универсальные аппараты. Машинка для нанесения татуировок несколько напоминает
швейную. Игла протыкает кожу по контуру рисунка, в кожу вводится красящее вещество.
Иглы могут быть различной величины. Ширина используемой иголки влияет на площадь
обрабатываемой кожи. Иглы бывают традиционными и акупунктурными – то есть очень
тонкими и с гладкой поверхностью. При использовании таких игл человек, которому нано-
сится татуировка, не испытывает сильных болезненных ощущений. Это, безусловно, плюс.
Но такие иглы вводят под кожу меньше краски. Соответственно, возникает необходимость
использования более концентрированных красок.
Наносить татуировки сравнительно просто. Главное – выбрать подходящий рисунок.
Однако это так только на первый взгляд. Дело в том, что при нанесении тату человек чув-
ствует боль, причем достаточно сильную. Анестезия не полагается. К тому же некоторые
масштабные рисунки нельзя нанести за один раз, приходится ждать некоторое время, пока
раны на коже заживут, а потом продолжать «художества». Именно поэтому, прежде чем
делать татуировку, нужно как следует подумать. Очень важно делать татуировку не где
попало, а в хорошо зарекомендовавшем себя салоне.
Также следует знать о существовании психологической тату-зависимости, так назы-
ваемой «синей болезни». Человек делает первую небольшую татуировку, а потом начинает
испытывать неодолимую тягу повторить опыт. В результате через несколько лет на теле
такого человека может не остаться «живого» места. Хуже всего то, что рисунки набивают
разные мастера, на разную тематику, и единой стилистики нет. Смотрится такое тело некра-
сиво.
Бывает, человеку не нравится получившаяся тату. Но вместо того чтобы перебить ее на
более художественную (сделать перекрытие) и на этом закончить, человек начинает «про-
должать» рисунок в разные стороны, захватывая все большую площадь кожи. Мастера тату
говорят, что стоит первой татуировке получиться отличного качества и тщательно проду-
манной, желание сделать вторую у клиента возникнет уже с меньшей вероятностью.
Любые инструменты, контактирующие с кожей и кровью, должны быть тщательным
образом обработаны. Иначе высок риск заразиться целым рядом опасных заболеваний, в
частности СПИДом, гепатитом В и С, сифилисом и т. д. Прежде чем решиться сделать тату-
ировку где-либо, необходимо удостовериться, что в салоне используются новые иглы, емко-
сти для краски являются стерильными, да и сама машинка прошла необходимую обработку.

99
О. В. Ларина. «Тату. 100 модных рисунков»

Одним словом, нужно быть внимательным и осторожным, чтобы вместе с оригинальным


рисунком не получить серьезные проблемы на всю жизнь.
Когда рисунок уже будет нанесен на тело, следует соблюдать несколько правил. На
татуировку может быть наложена повязка, которую не следует снимать некоторое время,
например три часа. Затем татуировку нужно будет обрабатывать антисептическими сред-
ствами. Когда ранки будут заживать, на них появится корочка. Ни в коем случае не следует
ковырять корочку, иначе татуировка будет выглядеть некрасиво. Рано или поздно корочка
сама отпадет, тогда рисунок проявится во всей своей красе.
Хороший, оригинальный рисунок, сделанный в салоне квалифицированным мастером,
обходится недешево. Но экономить на подобном украшении не следует. Чем дороже услуга,
тем более качественным будет ее исполнение. Поэтому скажем еще раз, что выбор салона
и мастера – очень ответственное дело!
Кроме того, подросткам лучше подождать с татуировкой. Их тела изменяются очень
быстро, кожа вытягивается, и красивая тату через год станет просто карикатурой.
В предыдущей главе мы немного поговорили о том, какими бывают рисунки, привели
различные трактовки знаков и символов. Не будем повторяться, но скажем, что тату должна
соответствовать характеру человека, а также нравиться ему самому. Татуировка наносится
на всю жизнь. Если через какое-то время выбранный рисунок будет вызывать отрицательные
эмоции, ничего хорошего это не принесет. К тому же вряд ли будет разумно использовать
такие рисунки, которые несут в себе ярко выраженную агрессию. В этом случае отрицатель-
ные эмоции будут возникать у окружающих людей и неизменно будут проецироваться на
самого обладателя татуировки. Ни к чему хорошему это не приведет.
Многие пытаются выбрать масштабные татуировки. Но даже самая красивая картина
не всегда хорошо смотрится в реальной жизни. Да и ситуации бывают разные. Человеку
свойственно меняться, а изменение социального статуса предполагает ответственную и
серьезную работу. По этому ситуации татуировка, нанесенная в юности, может очень сильно
мешать. Поэтому лучше выбирать не слишком большие татуировки, которые при необходи-
мости можно скрыть одеждой.
При нанесении современных татуировок используются качественные краски и цвет
рисунков не меняется. Однако со временем контуры могут стать бледнее, поэтому в некото-
рых случаях необходима коррекция рисунков.
Существует такое понятие, как cover up (кавер-ап) – перекрытие старой татуировки
новой, более качественной или просто свежей, другой. Здесь есть ряд ограничений: рисунок
придется выбрать такой, который реально закроет предыдущий, а не любой, а также окраска
второго рисунка должна обязательно быть темнее и ярче. Мастер прикован к контурам ста-
рой татуировки, поэтому очень часто цена повторной татуировки гораздо выше.
Одна из разновидностей сover up – перекрытие старого рисунка татуировкой в нату-
ральных тонах, приближенных к естественному цвету кожи. Это сделать еще сложнее, и до
конца избавиться от рисунка все же не удастся.
При выборе места для татуировки нужно учитывать, что на некоторых участках тела
наносить татуировки больнее всего. Например, очень чувствительными являются такие
участки тела, как живот и низ живота, позвоночник, внутренняя сторона плеча, участки
рядом с сосками. Как мы уже говорили, анестезию обычно не применяют. Это связано с
тем, что обезболивающие средства сковывают ткани тела, поэтому рисунок в дальнейшем
будет выглядеть не так, как предполагалось. Алкоголь в качестве обезболивающего также
использовать нельзя, поскольку может возникнуть кровотечение. Поэтому тем, кто желает
украсить свое тело, приходится испытывать весьма неприятные болезненные ощущения.
Даже самые трезвомыслящие люди время от времени совершают ошибки. Никто не
застрахован от необдуманных решений. Нередко татуировка впоследствии воспринимается
100
О. В. Ларина. «Тату. 100 модных рисунков»

именно так. Человек понимает, что погорячился, нанеся на тело замысловатый или, наобо-
рот, очень простой узор. Может быть, он пошел на это ради подражания или решил отдать
дань моде. Когда же эйфория от обладания оригинальным рисунок прошла, может придти
осознание, что это «украшение» не так уж и украшает. В связи с этим у человека может воз-
никнуть желание избавиться от татуировки. Вот тут-то и начинаются проблемы.
Если нанести татуировку сравнительно легко, то избавиться от нее намного сложнее.
Самостоятельно сделать это не удастся никак, необходимо обращаться к врачу.
Очень большое значение для результата удаления татуировки имеет площадь рисунка,
глубина нанесения красящих веществ, толщина кожи на различных участках тела. Также
немаловажным фактором является возраст и пол человека. Оказывается, толщина кожи
варьируется в зависимости от возраста и пола. У женщин кожа тоньше, чем у мужчин. Это
обязательно учитывается при удалении татуировки. Нельзя не сказать, что красящие веще-
ства проникают в кожу на различную глубину. Некоторые виды красок, например тушь, про-
никают очень глубоко. Сравнительно неглубоко проникает в кожу пигмент жженой резины.
На сегодняшний день татуировки более или менее эффективно и безопасно удаляют
лазером. Он разрушает красители (для каждого красителя есть своя разновидность лазера
– рубиновый – для удаления черных, синих, зеленых татуировок; александритовый – для
тех же цветов, что и рубиновый, но действует значительно быстрее; неодимовый – подвиды:
инфракрасный, зеленый, желтый, красный), а сами ткани почти не повреждает. По крайней
мере, по сравнению со срезанием куска кожи, что практиковалось до введения в эксплуата-
цию лазерного способа.
Но если вам не по карману удаление лазером (а стоит такая процедура раза в 4 дороже,
чем нанесение самой татуировки), придется прибегнуть именно к срезанию этого участка
кожи – шлифовке. Татуировка – это введение красящего вещества в глубокие кожные слои,
и по-другому избавиться от нее не удастся. Если удалить лоскут кожи, рано или поздно про-
изойдет регенерация и кожный покров восстановится. Конечно, это произойдет не сразу.
Татуированную кожу удаляют с помощью специального инструмента с лезвием. Пер-
воначально удаляется эпидермис. После этого рисунок не теряет своей четкости, напротив,
выглядит еще более ярким. Потом удаляют нижние слои кожи на глубину, которая требуется
для удаления рисунка.
В любом случае последствия удаления тату будут заметны на коже, чем бы вы ни поль-
зовались. В лучшем случае останется шрам телесного цвета, обесцвеченный или красный
след. Статистика свидетельствует, что удалять татуировки в салоны приходит столько же
людей, сколько и за нанесением. Процесс этот достаточно сложный и болезненный, после
которого на коже остаются следы. Так что прежде чем нанести татуировку, нужно взвесить
все «за» и «против».
Хорошим способом выяснить, нужен ли вам постоянный рисунок на теле, явля-
ются временные татуировки, к которым относятся переводные татуировки, биотатуировки
(менди), татуаж.
Временные татуировки являются интересной разновидностью боди-арта. Такие тату-
ировки становятся все более и более популярными именно потому, что от них со временем
будет достаточно легко избавиться. Веяния моды проходят, меняются вкусы и пристрастия.
Временная татуировка позволяет украсить собственное тело, дает возможность выглядеть
оригинально и неповторимо. А пройдет некоторое время, и от рисунка не останется и следа.
Существуют различные способы нанесения временных татуировок. Есть так называе-
мые аэрографические татуировки. Они наносятся нетоксической краской, которая распы-
лается через специальное устройство – аэрограф. Татуировка может держаться от 2 дней до
2 недель. Выглядят подобные рисунки точно так же, как настоящие. Рисунки могут быть
одноцветными или многоцветными, все зависит от выбора самого клиента. Бывают также
101
О. В. Ларина. «Тату. 100 модных рисунков»

печатные татуировки. Для их нанесения используется густая краска на спиртовой основе и


специальное устройство, позволяющее «печатать» на теле.
Самый простой способ украсить свое тело рисунком – это переводные татуировки.
Их очень любят дети. Да и взрослые иной раз не против использовать красивую картинку.
Разумеется, выглядит она далеко не так красиво, как хотелось бы. Рисунок вскоре теряет вид,
сморщивается, идет разводами. Правда, есть и более совершенные переводные татуировки.
Они делаются из спиртосодержащего материала, пропитываются спиртовым раствором с
тыльной стороны. Они выглядят более натуралистично.
Переводные татуировки могут имитировать роспись хной или настоящие тату. Также
в рисунке могут использоваться дополнительные элементы – стразы и др.
Рисунок настоящей хной – менди – делается в три этапа. Сначала делается пилинг
(отшелушивание старых клеток), чтобы кожа стала гладкой. После пилинга в кожу нужно
втереть масло эвкалипта. Потом готовят красящий состав. Для этого нужно крепко зава-
рить чай, добавить сок лимона, сахар и хну. Полученную смесь размешать, настоять в тече-
ние 20 минут, потом поместить ее в емкость, с помощью которой можно наносить смесь на
тело. Заранее нужно нарисовать на пленке картинку и приложить ее к коже. Отпечаток кар-
тинки и следует обводить хной с помощью кисти, зубочистки, ватной палочки, специального
шприца-кулечка и др.
Рисунок должен состоять из двух или более слоев. Когда рисунок подсохнет, узор
нужно смочить сладким лимонным соком (1 часть сахара, 2 части лимона). Хну оставляют
на коже до полного высыхания – на 2–8 часов. Затем верхний слой нужно соскрести – плат-
ком или тупой стороной ножа и нанести растительное масло – кунжутное, горчичное или
оливковое. Постепенно рисунок проявится и станет ярче. Он может держаться от 1 до 2
недель. Желательно избегать контактов с водой первые день-два, пока рисунок окончательно
не потемнеет.
Вроде бы подобные способы всем хороши. Рисунок со временем смывается, кожа не
повреждается. Но оказывается, даже такое невинное развлечение может повредить здоро-
вью. У некоторых людей может развиться аллергия на травяную краску. Также красители
могут привести к экземе, раздражению кожи и слизистых оболочек. К тому же ученые утвер-
ждают, что длительное нанесение подобных узоров может привести к изжоге, лишаям и
другим серьезным заболеваниям. Поэтому к любым новшествам нужно относиться с доста-
точной осторожностью. Вряд ли будет разумно слепо следовать тенденциям моды, не забо-
тясь о собственном здоровье. Нелишним будет также проконсультироваться с врачом, чтобы
заранее предупредить различные проблемы. Это касается не только тех, кто решает нанести
рисунок хной, но и всех тех, кто хочет сделать аэрографическую, печатную и даже перевод-
ную татуировку. Организм человека может выдать совершенно непредсказуемую реакцию
на любой красящий компонент. Поэтому желательно заранее приобрести антиаллергические
препараты, чтобы в случае необходимости медицинская помощь была оказана вовремя.
Другая весьма интересная разновидность татуировок – татуаж, или перманентный
макияж – введение красящих веществ в кожу лица для получения устойчивого макияжа.
Обычная татуировка наносится на всю жизнь. Татуаж же может держаться от полугода до 7
лет. Многие современные представительницы прекрасного пола в целях экономии времени
решаются сделать перманентный макияж.
Благодаря этому методу женщинам удается сделать лицо более ярким и красивым.
Татуаж позволяет изменить контур бровей, губ, сделать их выразительными. Для перма-
нентного макияжа используются краски на основе растительных и минеральных пигментов.
Наносится татуаж специальным инструментом. Как и при нанесении традиционной татуи-
ровки, используются иглы из легированной стали, никеля или драгоценных металлов. Иглы
заточены особым образом, что позволяет максимально ввести под кожу красящие вещества.
102
О. В. Ларина. «Тату. 100 модных рисунков»

Травмирование кожи минимально. Однако после нанесения краски все равно возникают
повреждения кожи, образуется тонкая корочка, которая через некоторое время проходит.
При нанесении татуажа используется местная анестезия, специальные препараты.
Однако все равно неприятные ощущения сохраняются. Тут уж ничего не поделать, ведь
нарушается целостность покрова кожи. Обычно татуаж наносят за 2–3 сеанса, каждый из
которых может длиться до 2–3 часов.
Надо сказать, что перманентный макияж можно делать далеко не всем. Существует
целый ряд противопоказаний, в частности, бронхиальная астма, аллергия, герпес, болезни
крови, кожные заболевания и т. д. Поэтому перед тем, как решиться на такую процедуру,
необходимо проконсультироваться с врачом. Цена подобной «красоты» также достаточно
высока, низкая стоимость процедуры должна насторожить. Вполне возможно, что мастер
не обладает достаточной квалификацией или в салоне данная услуга не может быть оказана
на высоком уровне. Следует помнить, что татуаж – это пусть и неглубокая, но настоящая
татуировка. Глубина прокола кожи составляет от 0,5 до 1 мм. А нарушение кожного покрова
нестерильным инструментом всегда очень опасно и может грозить серьезными заболева-
ниями. Поэтому прежде чем решиться на такую процедуру, следует убедиться, что татуаж
делают стерильным инструментом.

103
О. В. Ларина. «Тату. 100 модных рисунков»

Заключение
Что можно сказать о татуировках в заключении? Безусловно, тату – интересный вид
искусства. С этим невозможно спорить. Но любое явление можно трактовать двояко. Есть
приверженцы татуировок, а есть люди, которые крайне отрицательно относятся к рисункам
на теле. Поэтому если вы решились украсить свое тело татуировкой, нужно быть готовым
как к восхищению, так и к резкому неприятию окружающих. Тут уж ничего не поделаешь.
Все люди разные, и о вкусах, как известно, не спорят. С другой стороны, если желание сде-
лать татуировку очень велико, зачем же от этого отказываться? Вероятно, именно вам тату-
ировка действительно необходима, а неодобрительные взгляды консервативно настроенных
обывателей вам будут безразличны. Ведь многие татуировки по-настоящему красивы и ста-
новятся прекрасным украшением.

104
О. В. Ларина. «Тату. 100 модных рисунков»

Список литературы
Гернет М. Н. Татуировка в местах заключения г. Москвы / Преступный мир Москвы. –
М.: Право и жизнь, 1924
Коган Я. М. Татуировка у преступников. – Одесса: Окрлит, 1928
Иванов С. В. Материалы по изобразительному искусству народов Сибири XIX –
начала ХХ в.: Сюжетный Разумеется рисунок и другие виды изображений на плоскости. –
М.– Л., АН СССР, 1954
Косулин В. Д. Искусство татуировки. – СПб.: ООО «Золотой век», ООО «Диамант»,
2001
Миляненков Л. А. По ту сторону закона: Энциклопедия преступного мира. – СПб.:
Редакция журнала «Дамы и господа», 1992
Ольгерд М. Татуировка. Тайна и смысл. – М.: Синтест, 1995
Флоужр У. Г. Мода на уродование, как она выражена в обычаях варварских и цивили-
зованных рас. – СПб., 1883.

105
О. В. Ларина. «Тату. 100 модных рисунков»

Фото с цветной вкладки

106
О. В. Ларина. «Тату. 100 модных рисунков»

107
О. В. Ларина. «Тату. 100 модных рисунков»

108
О. В. Ларина. «Тату. 100 модных рисунков»

109
О. В. Ларина. «Тату. 100 модных рисунков»

110
О. В. Ларина. «Тату. 100 модных рисунков»

111
О. В. Ларина. «Тату. 100 модных рисунков»

112
О. В. Ларина. «Тату. 100 модных рисунков»

113

Вам также может понравиться