Академический Документы
Профессиональный Документы
Культура Документы
"'{!5( :KEY'
1.CABALA
Scurta
Petrisor)
introducere
In
Kabbala
(Raul 4
Arborele sefirotic ca manifestare a puterilor divine (Raul Petrisort 7 2. HERMETISM Sapte principii
Kybalion}
hermetice
(extras
14
introducere fn arborele sefirotic, coniiruind 0 scurtii prezentare a fiecareia din cele zece sefire, precum si a Numelui Divin, a A rha nghe lului si a Ordinului de ingeri asociate acesteia.
IERARHIA (CLASIFICAREA) SUFLETELOR de Gheorghe Razvan Gabriel
o [ascinania
5. NUMEROLOGIE Infinitul in creatie (Gabriela Nistor} 6. PAGANISM Marea Zeita Brigita (Monica Danci} Proprietatile cristalelor (trad. de Ariel} 7. $AMANISM Rolul animalelor
Danci}
19
21 22
prezentare a structuriZor sufleiului si a ierarhiei ceresti a$a cum sunt ele percepute de anticii greci.
INFINITUL iN CREATIE de Gabriela Nistor
o captivantd
in Samanism
(Monica 23 25
"Ne permitem sd spunem, cu grija de a nu supara pe nimeni, ca cea mai importania cheie pentru scurUn articol revelator despre Remediile Flo- tarea drumului cautarii este ACrale Bach, care se folosesc atat pentru a CEPTAREA. Acceptarea cd existii trata tulburiirile psihoetnotionaie, cat si uri CREATOR al fntregului, deci $i al bolile care sunt deja manifeste in corpuZ nostru, acceptarea ca si noi suntem 'c ca urmare a acestor tulburiiri. Cocreatori in dimensiunea noastra $i cii cei care cautii si ne aduc Daca doriti sa colaborati la aceasta revista, va rugam sa ne contactati la d~Dci_monica@yahoo.com cunoasterea lor merita aprecierea & daniel.tomal@gmail.com $i, daca este cazul fntelegerea." Realizatori: Monica Danci & Daniel Toma
esi
• Darurile spiritelor
,AUQlist lfi
• Alinierea ehakrelor
Ziua 3: Terapie
• Modalitati de terapie cu lumina (transmitere ~i certificare) • Bazele terapiei eterice : • Terapie eterica avansata • Templul de cristal laser
(transmitere
cu posibilitate
(transmitere
sacra (transmitere
posibili-
tate de predare) • Shiva Lingum (transmitere de predare) • Managementul posibilitate Stresului (transmitere cu de predare) (transmitere cu posibiliCeltic de predare) & eu posibilitate
Ziua 4: Terapie
• Practicare terapiei eterice semipretioase si holistica fiecare ~i cristale
de Samanism posibilitate
in Kabbala Hermetica
j?~f:m = KBLH- care inseamna traditie orala Cuvantul kabbala apare pentru prima oara in scrierile poetului si ganditorului Salomon Ibn Gabirol dar nu a fost folosit in mod curent decat incepand cu secolul al XIV-leal. Termenul este folosit pentru a denumi un set de invataturi esoterice sau mistice pastrate initial in iudaism, dar promovate mai tarziu, in secolul al pre cum cele din Spania. Kabbala este fermata aspectele
dintr-un set de invataturi si analize care studiaza natura universului, divinitatii si metodele creatiei. Din acest set de invataturi, omului in schema revelata.
Din punct de vedere mistic, termenul kabbala se refera la un set de simboluri numite sefire si la numele divine asociate cu acestea. Ea include practici, tehnici
de meditatie, tehnici de concentrare pe aceste nume, precum si rugaciuni asociate cu simbolurile respective. Ele sunt modalitati prin care divinitatea se manifesta in dar sunt :;;iprincipii prin care practicantul Dumnezeu, sefirele reprezentand poate sa ajunga prin
putem sa il experimentam pe Dumnezeu sau sa fim fata in fata cu acesta, in mod similar profetilor, patriarhilor, lui Isus sau apostolilor. A vedea fata divina este
0
onoare suprema-'.
Pentrn a spune acelasi lucru intr-o forma mai simplificata si mai lumeasca, este necesar sa stim numele persoanei cu care vrem sa ne intalnim si cu care vrem sa [ajungem sa stam fata in fata. in acelasi mod, pentru a putea sa vedem fata lui Dumnezeu, este indispensabil sa ii cunoastem numele. Kabbala insiata asupra faptului ca trebuie sa ajungem sa vedem fata divina, aspectele lui Dumnezeu, atat in lumea interioara, cat §i in cea exterioara. Sufietul sau scanteia divina din noi cauta in perman eta sa inteleaga caile divinitatii si sa aplice in planul fizic.
1 Kabala $i limba ei aramaica, Constantin Daniel, pag.6 2 EI (loy) se roaga lui Dumnezeu; Dumnezeu ii arata bunatatea Sa si-i ingaduie sa vada fata Sa eu mare bucurie, oferindu-i astfel omului iertarea., (loy 33: 26)
Kabbala ne invata ca formele pe care le vedem in fiecare zi sunt doar masti acopera lucruri si aspecte spirituale, principii prin care intreaga creatie
,
manifesta. Devenind constienti de acestea, devenim de fapt constienti de modul prin care Dumnezeu se manifesta la fiecare nivel al creatiei, de modul prin care EI' doreste sa
0
perceapa, sa
experimenteze, sa
simta, etc.
Toate acestea deoarece in kabbala, simplul act de a primi nu este unul pasiv de a intinde mana, ci un proces activ de primire si de constientizare divine din viata fiecaruia, este un proces constant de cautare a aspectelor
si de intelegere
personala a aspectelor din ce in ce mai profunde ale divinitatii care se manifesta in univers si prin univers. Prin acest proces de deschidere din ce in ce mai mare, ni se deschid inima ~i sufletul pentru a primi invataturi din ce in ce mai profunde. Inima devine activa si se transforma intr-un organ al discernamantului Deschiderea inimii este
0
spiritual.
ce poate concepe sau adesea accepta min tea umaria. Pentru marea majoritate a , kabbalistilor, inima este locul in care, cu ajutorul imaginatiei, meditatiei si
rugaciunii, putem sa ne conectam mintea la sferele de influenta ale divinitatii. Imaginea centrala a kabbalei este fermata dintr-un sistem de 10 sefire conectate intre ele prin 22 de legaturi, numit arborele sefirotic sau arborele vietii3. Ele formeaza cele 32 de cai ale intelepciunii, 32 fiind valoarea nurnerica a cuvantului LEV, care inseamna inima.
- Natura si atributele lui Dumnezeu si ale chipului lui Dumnezeu. - Dezvoltarea cosmologiei. - Misterul creatiei ingerilor ~i rasei umane. - Destinul urnanitatii ~i al ingerilor.
- Natura sufletului omenesc si legatura acestuia cu divinitatea. - Natura fortelor cosmice - ingeri, demoni, energii elementale, etc. - Sensul ascuns allegilor dezvaluite si a1 Sfintelor Evanghelii. Simbolismul transcendental al numerelor si formelor geometrice.
- Misterele continute in literele ebraice. - Echilibrul in actiunea fortelor cosmice. - Misterele revelatiei divine ~i starile profetice de constiinta. - Misterul reintruparii si planul divin pe pamant.
Arborele sefirotic al vietii reprezinta a metafora prin care creatia are lac in zece
,
pasi si care sugereaza ca sunt implicate zece poterue (sau emanatii, vase, valuri.: coroane], Exista a versiune alternativa, in care creatia are lac in patru pasi; acest model este denumit cele patru lumi. Cele patru lumi pot fi suprapuse borele kabbalistic si astfel cele doua modele au devenit peste arl.
complernentare
Cele patru lumi sunt: Atzilut - lumea emanatiilor sau apropierii si lumea divina a arhetipurilor. Briah - lumea creatiei sau lumea creatoare a arhanghelilor. Yetira - lumea formarii sau lumea ingerilor si planul astral. Assiah - lumea facerii si lumea materiala-i. Atzilut corespunde lui Kether, Hohmah, Binah; Briah corespunde burah lui Hesed, Ghe-
. Yesod; Assiah lui Malkut. Malkut este cunoscut ca si Regatul din fizic in
care existam. Aceasta sefira este in principallumea .oritatea materiala de zi cu zi, in care mafiintelor traiesc pe toata durata
ca
reprezinta
in aceeasi
masura
modul fizic in care ne manifestam, precum .si poarta prin care ajungem la manifestare. Numele ei divin este Adonai
(Domnul Pamaniului]; ha Aret
aeestei
sefire
este
Sandalfori
(lngeruZ Rugiiciunii
si Vie
Aeest Arhanghel este Ghidul sau Inieliqenia Pdmdntului5. Culorile masliniu, staeojiu si negru, puIs and eu vibratiile
domneste
peste
structurile
atomice
ale tuturor
formelor de pe
Pamant. Este responsabil pentru toate tarile de pe pamant §i grupurile lor de suflete, acestea fiind in diferite stadii de evolutie, Sandalfon lucreaza irnpreuna eu Uriel, ingerul evocat de obieei in relatie eu elementul pamani. Uriel este responsabil pentru struetura vasta si evolutia planetei in particular. Era glaciara, de exemplu, a fost sub comanda lui Uriel, la fel ca si eruptia vu1canilor, valurile tsunami §i alte fenomene naturale. Deci, Uriel controleaza elementele, pe cand Sandalfon vegheaza asupra evolutiei tuturor speciilor si cailor atomilor prin materie [pana la urma, fiecare atom are,
evolutia IUi).7
Ordinul de ingeri al aeestei sefire este A$im (Sufletele de Foc sau Partieulele Fo-
cului). Aceste fiinte pot fi considerate constiinta atomica ce sus tine materia fizica.8
. Un Sujlet de Foe este, de fapt, constiinta Aceste Eniitati de Foe, aceste incarcaturi tenit inainte si inapoi, avand cunoastem
0
unui
Foe, se fae anumite practici magiee. Sunt putini cei care pot sa practice aceasta magie, deoareee cu cat este mai dens planul care trebuie manipulat, 'mare trebuie sa fie puterea Magicianului care 11controleaza-'. A noua sefira, Yesod se traduce prin Fundatia, Cas a de Coman a Imaginilor. astrala sau matricea pe care toate forrnele
l v.
I I
cu atat mai
Numele divin este Shaddai El Hai (Atotputernicul Dumnezeu Viu sau Domnul
4 More Simplified Magic, Ted Andrews, p. 19. 5 A Practical Guide to Qabalistic Symbolism, Gareth Knight, p. 197. 6 A Practical Guide to Qabalistic Symbolism, Gareth Knight, p. 200. 7 Magic of Qabalah, Visions of the Tree of Life, by Kala Trobe, p. 45. 8 A Practical Guide to Qabalistic Symbolism, Gareth Knight, p. 201. 9 The Mystical Qabalah, Dion Fortune, p. 270. 10 A Garden of Pomegranates, Israel Regardie, p. 241
Poate fi vizualizat ca si
0
frumoasa verde-albastruie,
aureolata de
lumina argintie;
mare invalmaseala
,
de culori, care prind forma in imagini reprezentand reprezinta aripile lui, sau
0
arele sale curg rauri de argint 11. Ordinul de ingeri corespunzator acestei sefire este reprezentat de Heruvimi, Cei
Puiernici, Fiiniele de Lumina §i Glorie. Heruvimii lucreaza la cresterea cunoasterii
si la cernerea fortelor din metodele eterice sau yesodice, dintre care una este folosimbolurilor legate de intelegerea yesodica din adancimile
Gloria
Numele divin al al celei de-a opta sefire, Elohim Sauaot, Dumnezeul Ostirilor, indica
0
orientare kabbalistica
reprezentand
care lucreaza prin organizare. Toate cele trei sefire din Stalpul Negativ al Arborelui au in cornpozitia numelui divin cuvantul
Elohim: Tetragrammaton Elohim
in
divine in Hod prin intermediul ostirilor sau formelor carora le este insuflata forta, in contradictie cu activitatea fluida a lui Netah 14.
Mihail, arhanghelul acestei sefire, este cunoscut ca si Cel care este asemenea lui Dumnezeu
sau Perfectiunea
lui Dumnezeu.
Conducatorul
,si vindecatorul bolilor. H putem asocia eu cei trei P: Proiectie, Perfectiune si Putere.
.
Acestea sunt atributele lui. Functia lui este aceea de a crea conditii prin interme' ,
I'
diul carora puterea poate fi aplicata in vederea perfectionarii vietii si evolutiei sufletului. In vremurile trecute, el era eonsiderat
Marele Catalist al Umanitiitii1S.
l P.
11 A Practical Guide to Qabalistic Symbolism, Gareth Knight, p. 177. 12 A Practical Guide to Qabalistic Symbolism, Gareth Knight, p. 179. 13 The New Living Qabalah, by Will Parfitt, p. 63 14 The Mystical QabaZah, by Dian Fortune, p. 231 15 The Ladder of Lights, by William G. Gray, p. 104 16 The Goddess and the Tree, by Ellen Cannon Reed, p. 58.
$APTE PRINCIPII HERMETICE Principiul mentalismului 1 Kybalion Principiul implica acest adevar ca "totul este spirit". explica ca Totul, care este realitate substantiala, toate manifeetarile si aparentele exterioare aflandu-se In pe care le
cunoastem sub numele de Universuri materiale, Fenomene ale vietii, Materie, Energie, intr-un cuvant tot ce este aparent
simturilor noastre materiale este spirit, care in el insusi este incognoscibil si nedefinibil, lnsa care poate fi considerat si
gandit ca un Spirit Universal .. Infinit, Viu. EI explica inca, ca "lumea sau universul fenomenal nu-i decat
0
simpla creatie
mentala a totului, subiect allegilor lucrurilor create, ca universul considerat In, intregul sau, sau In partite sale, exista In Spiritul Totului, ca In acest Spirit noi , traim, noi lucram si suntem noi insine". Acest principiu stabilind natura mentala a Universului, explica usor toate diferitele fenomene mentale §i psihice care
ocupa un loc atat de mare in atentia publica si care fara explicatie nu sunt inteligibile si desfid orice interpretare stiintiflca. metic al mentalismului, A intelege acest mare principiu herlegile Uni-
Discipolul hermetic este capabil sa aplice inteligent Marile Legi Mentale in loc : sa se serveasca de ele la intamplare. In posesia cheii maiestriei universale, studentul poate sa deschida nenurnaratele porti ale Templului Mental ~i psihic al
Cunoasterii si sa patrunda in elliber si inteligent. Acest principiu explica veritabila natura a Energiei si Puterii, a Materiei si pentru ce §i cum ele sunt subordonate Stapanirii Spiritului. Unul din Maestrii Hermetici a scris demult: "Acela care intelege adevarul naturii mentale a Universului, este deja bine inaintat pe drumul maiestriei". Aceste cuvinte sunt tot atat de adevarate astazi, cat erau ele la timpul au fost serise. Fara eheia maiestriei (eheia conducatoare, principala,
Anticii greci au dezvoltat foarte mult conceptul de suflet (anima). Pentru ei su,
fletul este primul zeu sau Demiurg. El este nemuritor, nu poate fi distrus si este : distins fata de trup. EI este partea noastra diviria,
'J
Sufletele sunt egale ca natura, caci vin din acelasi tinui in care Creatorul le-a
format. Acolo nu se ajla nici barbati, nicifemei; aceasta deosebire exista numai fntre trupuri si nu fntre fiinie mate riale. Iritre ele unele sunt mai energetice, iar altele mai
blande." 1
in structura lor, sufletele sunt suflete superioare (bune) si stau pe un cere supesuflete de mijloc sau obisnuite
~1
suflete
inferioare
sau
rele.
Sufletele superioare sunt sufletele cele mai aproape de Divinitate, aflate in sferele cele mai inalte ale cerului. Ele sunt suflete bune, inteligente, menite sa schimbe lumea, sa conduca, sa inventeze, sa ajute semenii. Sunt sufletele,
.Locurile pe care le ocupa corespund demnitiuii lor. In regiunea superioara se afla sujletele divine $i reqesti, sujletele decazute cele care plutesc deasupra , suprafetei pamantului - se ajla fn sfera inferioara iar fn regiunile de mijloc se ajla sujletele de rang obisnuit. Astfel sujletele destinate sa conduca vin din zonele superioare, iar cand sunt eliberate din trup, se fntorc tot acolo sau chiar mai sus, doar daca nu au actionat contrar demniiatii naturii lor $i legilor zeului. Cad daca le-au incalcat, Prouidenia le face
qreselii lor;in mod asemanator ea conduce $i celeZalte sujlete inferioare ca putere $i demniiate, din sferele inferioare fntr-un tinui mai inali. " 2
De asemenea, tot acest sistem de straturi in care coexiata sufletele, este condus , de Providenta si de doi slujitori ai ei: memoria si experienta. Primul slujitor ' 'I' pazeste natura sufletului pastrand si tiparele originare fixate in cer si mai ales datele cu care sunt inzestrate sufletele. AI doilea slujitor alege fiecarui suflet un corp corespunzator calitatilor sau defectelor lui. EI, experienta, stabileste si
I
Amintim di inaltimea eea mai malta , a Divinitatii este buna, de suflete bune.
»
guvernata
lor, eel
le poiriuite
trimite in
de
aeolo si
oranduieste doilea
trupuri
pentru ele. Primul slujitor le pazeste, le elibereaza sau le inlaniuie, dupti cum e uoia zeului. in aeest feZ leqea echitaiii ueqheaza asupra schimbarilor care se petrec fn inali, dupti cum tot ea este cea care
modeleaza $i construieste temnita
fn care sufletele sunt zidiie. Aceasta lege este inuiriia de doua energii: Memoria $i Experienia. Memoria vegheazd in natura la pastrarea $i eonservarea tuturor tiparelor originare fixate in eer. Menirea Experieniei este de a furniza fiecarui sujlet care coboara fn nastere
uri
trup potriuit, astfel sujletele pasionate trebuie sa aiba trupuri natura potrivita. ,,3
din care provin sufletele cele inalte
viguroase, sufletele trandaue - trupuri lenese; sufletele active - trupuri active; pe scurt jiecare suflet trebuie sa aiba
0
sau joase, trebuie spus ca stratul eel mai inalt, Empireul, aflat dincolo de luna, e , ocupat de zei, stele si puterile providentei, lntre luna si pamant se intinde taramul sufletelor, impartit in patru provincii a saizeci de regiuni. Pe cele mai de sus stau
, • I I
"latd ierarhia sufletelor legea preasfania care se intinde pana la cer intinderea dinire empireu $i lund este ocupata de zei, de stele $i de puterile prouideniei. intre luna si noi se fntinde taramul sufletelor. Aerul nemiisurat pe care no! il numim uant,
3.HERMES TRlSMEGISTUS, Corpus Hermeticum, Op. cit., pag. 156-157
are in sine insusi un feZ de a se misca pentru a improspata pamantul. lnsa mi$care a aerului in el fnsu$i nu stanjene~te calea sujletelor, nici nu le impiedica so. urce sau sd coboare, ele a de-a curmezisul aerului, farO. se amestece ori so. se afunde fn el.
iri patru prouincii ~i fn saizeci
regiuni. Prima prouincie, de la Pamani fn sus, cup patru reqiuni $i se fntinde tot
de departe ca unele uarfuri sau
culmi cu neputirua de trecut. A doua prouincie cuprinde opt regiuni fn care iau nastere miscarile .'
vaniurilor.
tuia nu mai exista aer4 nici vreo fiiruele pe care le cup rinde, se raspandeste
zori
fn toate locurile fn
ale pamaniului,
pe
cand
nu se poate inalia fn tdramurile aerului. A treia prouincie cuprinde saisprezece regiuni pline cu un element pur ei subtil. A patra coniine treizeci $i doua , de reqiuni in care aerul pe de-a-ntregul subtil si diafan se lasa Aceasta
ptitruris
de elementul
i'
douasprezece intervale, saizeci de regiuni fn care locuiesc sujletele, in concordanta cu natura fiecaruia. Fara indoiala ca toate sunt alcdtuite dintr-o substania unica, insa ele constituie a ierarhie, ~i cu cat este mai indepartata . atdt mai inaliii este demnitatea sujletelor. 5
tt
regiune de pamani, cu
Gheorghe Riizuari
http://prolatina.wordpress.com/
& http://zeiisuntbuni.ulv,u::SLIVL.'C;Ufl'U
4.Este rernarcabil faptul cii anticii au descoperit cii in afara atmosferei terestre exista un vid , fiirii aer, pasari, etc. 5.HERMES TRISMEGISTUS, Corpus Hermeticum, Gp. cit., pag. 155-156
DANSUL ELEMENTELOR
consta in echilibrarea
,
apei, aerului ~i focului din noi Insine si din lumea in care traim. Este '
important sa avem a justa masura din fiecare element in parte, deoarece atat deficitul, cat si excesul vreunuia din acestea duce la un nedorit dezechilibru. Elementele masculine Foe si Aer sunt incurajate in societatea actuala in detrimentul Apei si al Pamantului.
Foeul
reprezinta
curajul,
forta fizica, initiativa. in aspectul sau negativ insa, el duce la violenta, agresiune, viteza innebunitoare si competi-
tivitate. Persoanele care au prea mult foe sunt egoiste, narcisiste, provocatoare, laudaroase, draexageLIIiI.. ._ _
_ll.....l,.;: __
_j
_'--'"-_=-
___
, rat, Ie place sa fie in centrul atentiei §i abuzeaza de sine sau de ceilalti, in acelasi timp, oamenii care nu au suficient foe sunt obositi, plictisiti, fara motivatie, deprimati si au
0
personalitate
plictisitoare.
Aerul inseamna cunoastere, intelegere, iluminare. Insa oamenii care au prea mult din acest element gandesc excesiv, au convingeri rigide, simt nevoia sa se repete, sa impresioneze si sa vorbeasca despre sine. Ei sunt egocentrici, aroganti si cu capul in nori. La fel, excesul de aer duce, la lnivel de societate, la excesul de tehnologie. Pe de alta parte, persoanele care au prea putin aer sufera din cauza probleme,lor de memorie si a incapacitatii de a se concentra, nu vad legaturile dintre fenomene, au dificultati de exprimare, sunt fara inspiratie §i eu psihieulla Dar sa ne indreptam putin atentia asupra apei si a pamantului, pamant. care sunt
Apa ne invata despre perceperea energiilor datatoare de viata din jurul nostru,
despre receptivitate, despre simtul rnirarii, despre vise si viziuni, despre capacitatea de a vedea dincolo de lumea fizica, des pre adancimea trairilor noastre. Ea ne
,
arata cum negarea emotiei poate duce la caderi nervoase si isterii suprimate.
Persoanele care nu au suficienta apa sunt rusinoase, nervoase, nelinistite, au sentimentele amortite si credintele limitate. Ele manifesta
0
minte, simt nevoia sa-i controleze pe ceilalti, cer dovezi si refuza sa ceara ajutor, sunt nedemne de incredere §i nu suporta afectiunea. In acelasi timp, cele care au prea multa apa sunt foarte
tot felul de dependente si de hiper-, activitate senzoriala, sunt ostile, extremiste si fara constiinta.
Pimantui
ar fi decat memorie rasiala,
reprezin ta
manifes-
instinct
interioara, despre metode naturale de vindecare si des pre maiestria mainilor care creeaza lucruri concrete, despre dragostea fata de natura, fat a de plante le si animalele ei, despre comori ascunse, despre trainicie, despre rezistenta incapatanata atitudinea nu lipsita de sens de a-ti sufleca mainile si de a trece la
sine si critice fata de ceilalti, sunt instabile si usor de dominat, prind greu radacini, se afla mereu in pozitie de aparare §i simt tot timpul nevoia de a se justi. fica. Acestor personae le este imposibil sa-si duca la bun sfarsit proiectele, traiesc dezordine, Isi asuma riscuri si se abandoneaza haosului.
Pe de alta parte, celor care au acest element In exces le este greu sa faca distinctii si sa vada contrastele. Astfel de persoane sunt lipsite de egoiste, si
mandre, vanitoase, lacorne, supracornpetitive dornice sa detina controlul, tinzand gereze si sa constranga,
sa exa-
dam idealurilor in
viata noastra de zi cu zi. El ne invata ca materia , , este energie divina cristaliza si ca spiritualitatea trebuie sa dobandeasca
0
baza
ferma
in
BIBLIOGRAFIE: Custers, Ina: Temple of High Magic: Hermetic Initiations in the Western Mystery Tradition Petrisor, Raul: Manual esoteric de lucru cu elementele primordiale Wise, Magenta: The Feminine Partner in the Alchemical Dance, Hermetic Journal
Daniel Toma
Remediile naturale
Aceste remedii, denumite si esente pentru ca ele sunt purtatoare tratandu-le eficient ~i nedaunator
0
care aduce vindecarea, influenteaza in mod pozitiv startle de disconfort emotional" organismului. si
cu alte medicamente
concomitent.
de informatie benefica
- principiul activ de vindecare - destinata tratarii unei stari emotionale distincte; informatia continuta de fiecare flacon de tratament vine sa contrabalanseze acea
stare emotionala dizarmonica si deficitara, Remediile :psihoernotionale Florale Bach se folosesc atat pentru a trata tulburarile
(anxietate, atac de panica, depresii, emotivitate accentuata}, cat a acestor tulburari. emotional ne
i'
si bolile care sunt deja manifeste in corpul fizic ca urmare lOrice tulburare sau dezechilibru in corpul nostru
mental~i
.impiedeca sa ne ducem viata in mod armonios si Iinistit, Acestea, netratate la timp si trecute eu vederea, produc boli la nivelul corpului fizic. Avem nevoie sa invatam sa intervenim in mod corect si corespunzator ea emotiilor, gandurilor §i sentimentelor noastre si sa cultivam
0
in reglar-
. rnanifestarii noastre mentale ~i emotionale, Aceasta este de noi, prin urmare trebuie sa dezvoltarn
0
adevarata
datorie fata
~i situatii de viata prin care trecem care produc tulburari carora nu le putem face fata si pe care nu le care, lasat la voia
mari, devastatoare,
iritamplarii sau lasat sa "treaca de la sine", devine sursa unor boli fizice, astfel ca ne trezim neputinciosi, izolati si marginalizati. Cu multa intelepciune si atentie,
putem sa ne ajutam in orice situatie de criza sau tulburare pierderea starii de sanatate, schimbarea statutului
sau a locului de munca, pierderea unei situatii profesionale sau familiale stabile, profesional sau familial), care'
.'
pot avea ca rezultat depresia, anxietatea, atacul de panica, insomnia rebela, socul emotional, renuntarea la viata prin stari de apatie si indiferenta. Remediile Florale constanta a unei igiene mentale si ernotionale, cu micro-
. intarirea corpului fizic ~i a sistemului nervos cu anurniti cornpusi precum elemente, provitamine si vitamine de baza pentru metabolismul sa depasim oricare din situatiile mai sus mentionate. Tratamentul
cientul, astfel ca fiecarei stari emotionale dizarmonice ii corespunde un remediu tater. Unei persoane care nu-si vede telul de urmat in viata Ii este administrat mediul "Wild Oat", care tatile necesare.
0
va centra spre telul pentru care, in mod nativ, are ca rezultat al tratamentelor cu remedii florale
I
Prin urmare,
ach, se trezeste ghidul nostru interior care ne va dirija spre situatii de viata ar, , onioase care ne vor da putinta de a asculta vocea acestui ghid interior. Reamtesc ca orice tratament, nevoie de incredere, indiferent de natura acestuia, fie alopat sau naturist, timp de actiune si de conectare a pacientului la iubirea
I'
ivina prin rugaciune catre sfantul Inger pazitor si catre toate puterile ceresti care ne sunt mijlocitori in calea spre vindecare.
INFINITUL iN CREATIE
CAP.1INTRODUCERE
accepcanti-
tare pentru civilizatia noastra, al acumularii tative ce va impune saltul calitativ imediat. Multe minti realitatii, cauta in profunzime
irrtelegerea
perceptibila,
si retinuti, Din contradictiile aparute intre acestia a rezultat continuu un castig. Niciodata insa nu vom ajunge in statia finala, lntotdeauna schimba, telul se va indeparta adevarul se va
I
evoluand odata cu el. Legea este continuu aceeasi, se schimba nivelul si profunzimea ei. Legea
, Creatiei este unica, doar ca este perceputa la diferite niveluri si astfel pare altceva. Mergand constant
,
pe calea adevarului
0
muabil, nu inseamna
ca, uitandu-ne
I I
minciuna crezul anterior - vechiul adevar. Nu. A traite, permisa de dimensiunea la care
a realitati
simturile, cuprinderea
si acceptarea
noastra
si nu in ultimul rand
sa spunem,
cu grija de a nu supara
pe nimeni, ca eea
importanta
drumului
noastra
~i ne
cunoasterea
Si atunci, pornim de la alt nivel in cercetare, cu alta putere de euprindere. CAP.2. INFINITUL VAzUT DE MATEMATICA ~I FIZICA
Cuvantul infinit provine de la lat. infinitas care inseamna nernarginit", Se refera la mai multe concepte distincte, de
obicei legate de ideea de "fara sfarsit'' sau "mai mare decat eel mai mare lucru la care te poti gandi", care apar in filozofie, maternatica, In matematica, teologie, dar si in viata cotidiana. infinitul este deseori folosit ca referinta. in legatura eu limite matematice. dupa bogatia lor de
membri (eardinalitate),
se refera .feluri de multimi infinite" explicitate mai inainte? 2.1. Cardinalitatea eu simbolul
00.
Multimea A (a numerelor naturale, considerata potenta adica avand cele mai putine
Litera X'o se citeste alef zero, (alef) fiind prima litera din alfabetul ebraic. N'o ' , este eel mai mare nurnar pe care ni-l putem imagina. Astfel de multimi se numesc "numarabile", deoareee sunt eehipotente eu multimea numerelor
0
I'
naturale
1, 2,
3, .... Reunind 2 multimi infinite de putere N'o, rezulta ; toate numerele impare.
"... Graiie a ochiului $i qratie a mainii, Graiie a cuuaniului $i qratie a ooiruei, Graiie a paniecelui, qraiie a nasterii, qratie a bocetuiui, Gratie a purtarii, qratie a curajului, Mdngaietoare $i mama, Brigita a Binefacerilor numita, Care ne binecuuanteaza aceasta zil"]
Zeita Brigita este binecunoscuta datorita
folclorului irlandez si a variantei sale crestine, Sfanta Brigita. Numele ei a fost originar un epitet care insemna "cea exaltata", Ea apare adesea zugravita ca avand trei fete care
0
reprezinta ca Doamna a Poeziei, a Vindecarii si a Fierariei, Brigita este asociata cu imagine a fecioarei si este, de asemenea, Zeita Focului si a Soarelui, fiind cunoscuta ca si Zeita irlandeza a Flacarii Saere. Se spune despre ea ca s-a nascut la rasaritul soarelui in est si ca, inmomentul ei s-a umplut de sarbatoreste
0
celeb rare a naturii care incepe sa reinvie. De aceea, Brigita este considerata si : Zeita a Reinnoirii, dar ~i a reeoltelor.
Datorita faptului ca una din calitatile foeului este aeeea de a purifica, ea este ~i
, Zeita Purificarii.
Se povesteste ca, atunci cand fiul ei a murit intr-o batalie, Brigita ~i-a pus armura si a pornit la razboi; aceasta calitate de luptatoare
0 0
i
tecto are a copiilor. In acelasi timp, ea este si Zeita Suveranitatii. Brigita este asociata ~i eu apa. Se spune ca, daca ne dorim ceva, inconjuram , fantana din Irlanda
0
-inspirauorr/
PROPRIETATILE
CRlSTALELOR
mistic, magic §i/ sau proprietatilor vindecatoare ale unor anume cristale, ca de ex-: emplu cristalele de cuart, Avem, de asemenea, traditii antice in care gasim relatari despre diferite cristale / pietre ca avand proprietati magice si dovezi clare des pre oamenii de demult care cautau si colectau "pietre" neobisnuite, probabil atat pentru frumusetea lor, cat si pentru proprietatile lor magice.
nuanta stralucitoare). Aceasta piatra variaza in culori de la galben Culorile mai deschise combinate cu lignitul
dau nastere unui colier in culorile traditionale ale Halloweenului. Margelele aut-, entice din chihlimbar pot fi destul de costisitoare, insa pietricelele moo mid"
neslefuite, care sunt la fel de pretioase pentru Zeita, sunt mai ieftine ca pret. Aceste pietre / cristale de chihlimbar sunt foarte folositoare in acte magice pentru , vindecare, protectie sau ajuta la ameliorarea bolilor inflamatorii.
semi-pretioase,
: special a iritatiilor. Sacra pentru planeta Mercur §i mesager al zeilor, agata ii favorizeaza in special pe nativii Gemenilor. Agatata de muschi care are vinisoare ,verzui de exemplu, se crede a favoriza orice fel de gradinar.
Apatitul - un mineral al carui nume inseamna "a insela" din cauza variatiilor de
forme §i culori pe care Ie prezinta, e foarte cautat in actele magice realizate in scopul "schimbarii formei", adica a schimba infatisarea persoanei. Cristalele de apatit se gasesc in atat de multe variatiuni,
......1"\'1",.......• .
i'
incat cu siguranta
ta scopului dumneavoastra.
Traducere din Pauline Campanelli, Reclaiming Pagan Tradition, Llewellyn Publications, 1995
- 23-
Deoarece considerau ca oamenii si animalele sunt inruditi, personajele animale au avut la inceput, in miturile lor, forma umana, deosebindu-se doar prin anumite trasaturi de personalitate. comunele de altele
particulara
portamentul inselator, iar Corbul parea sa depinda de altii in prinderea vanatului, Ulterior insa, vietuitoarele au inceput sa se
diferentieze in formele pe care Ie vedem astazi, ceea ce a dus la deteriorarea comunicarii dintre om si
animal. Chiar daca aceasta nu a mai fost posibila in realitatea obisnuita, samanul a continuat sa refaca unitatea pierduta intrand intr-o alta stare de constienta si accesand acest trecut mitic. Legendele din mitologia indiana americana sunt pline de personaje animale despre care nu se vorbeste ca despre "un coiot", "un corb" sau "un urs",
ci despre "Coiotul", "Corbul" sau "Ursul". Cu alte cuvinte, personajele individuale
reprezinta intreaga specie. La fel se intarnpla in cazul unitatii dintre un spirit animal gardian individual §i intreaga clasa careia ii apartine, Aceasta se traduce prin faptul ca
0
persoana
: poseda de obicei nu doar puterea unui urs sau a unui vultur, ci pe cea a Ursului sau a Vulturului. Posesorul unui animal gardian dobandeste astfel puterea in-
, tregii specii, chiar daca el este intr-adevar conectat la ea prin intermediul unei , manifestari individuale a acesteia. De aceea, in realitatea neobisnuita, animalele
i'
continua sa se manifeste in forme umane oamenilor care intra in alte stari de Printre Jivaro, se considera ca atunci cand animalul iii vorbeste, inseamna ca este spiritul tau gardian. Celor din Lakota Sioux, spiritul animal gardian Ie
vorbeste adesea. lata ce povesteste Lame Deer: "Am auzit strigatul unui vultur
Stiam ca vei veni. Acum esti aici. Cararea ta pleaca de aici. ..vei avea lncu tine
0
Capacitatea
reprezinta capacitate a lui de a se deplasa intr-un element care nu concum este, de exemplu, sarpele care zboara prin aer este unul neobisnuit, un natura unui animal comun si existenta ca un alter
se trans forme in lupi, ursi, reni sau pesti, In mod similar, printre indienii Yuki din California, samanii despre care se credea ca au puterea de a se transforma erau numiti "doctori ursi", iar eel care se pregatea insotea uneori
0
in ursi
manca
aceeasi mancare
Pentru ca
persoana sa se trans forme in animal, nu era neaparat necesar ca ea Dansul acompaniat de tobe era
0
metoda mult
necesara pentru a
Monica Danci
ANI MALE DE PUTERE Samanii considera Marele Spirit comunica cu noi prin intermediul naturii, ca tot ceea ce ne inconjoara are mesaje sa ne comunice, Ii ghideaza, ajuta si protejeaza,
ca oamenii
au animale care
prietenia,
neconditionata, devotamentul, sensibilitatea si inteligenta. CROCODILUL - se refera la protectiea materna, energiile primare, puterea de supravietuire si cunoasterea straveche, descoperirea ~i eliberarea
blocate, creatie si distrugere. DRAGONUL - intruchipeaza transformarea, intelepciunea, infinitul, longevial energiei,
c1aritate si iluminare. Dragonul de pamant intruchipeaza bogatia, iar eel de apa adancimea, compasiunea si pacea.
ELEFANTUL - ne vorbeste despre intelepciunea straveche, depasirea obstacole-: lor, rabdare, angajament, discernamtnt, inteligenta, compasiune, comunicare,
PANTERA NEAGRA - simbolizeaza feminitatea, moartea si renasterea, puterea proprie. Ea detine secretullumilor nevazute, fiind asociata cu energiile lunare si
eu intunecimea din care tasneste lumina creatiei. PISICA - reprezinta independenta, protectie, fertilitate, senzualitate, dar ~i spiritualitate, dragoste. eurajul si inerederea. EI
este coneetat atat eu energia solara si eu forta, cat si cu eea lunara ~i cu intuitia, . .facand legatura dintre constient si inconstient. VULPEA - iritruchipeaza ingeniozitatea, talentul, imprevizibilitatea, camuflajul, sehimbarea formei, persistenta, gentiletea, magia. VULTURUL - reprezinta puterea, curajul, lntelepciunea, eapacitatea de a afla spirituale ascunse §i de a vedea imagine a de ansamblu, eonexiunea eu ghizii, echilibrul, demnitatea, gratia, transformarea mentala ~i emotionala,