Herencia.

Familia originalmente es: el conjunto de esclavos. En la época clásica, familia es: el

conjunto de bienes que tiene una persona y después. Se entiende por familia el conjunto
de personas sometidas al pater familia.
La familia es una institución base de la organización social y económica. La familia es
la natural proyección jurídica. La familia es a través de la herencia (es la continuidad del
poder del padre a través de sus descendientes, se manifiesta sobre todo en la transmisión
del patrimonio después de la muerte).
Cuando alguien sale de una familia, pierde la ciudadanía o la libertad se llama: capitis
diminutio (disminución de las facultades), puede ser mínima (sui iure a alieni iure),
media (ciudadanía romana) y máxima (libertad, Ej. Manus iniecto). La capitis completa
aquel que es libre, ciudadano y sui iure.

Pater familia.

Pieza clave de la familia y la economía, plena capacidad jurídica, capitis completa,

poder de mando. Todos los que están bajo la potestad actúan en beneficio del pater.
Todos los pater familia son sui iure, pero no todos los sui iure son pater familia, para
ser pater se ha de tener capacidad para ejercer las potestades de manera adecuada.
Bajo su poder se encuentran los esclavos (potestad dominica), los hijos (patria
potestad) y la mujer (potestad de la manus) siempre y cuando estén casados in manus.

Los esclavos.

Son considerados objetos de Dominus y considerados mancipis. Se le reconoce al

esclavo pese a ser una cosa, la:
• Capacidad de obrar.
• Capacidad delictual.
• Unión sexual entre los esclavos.
• El parto de las esclavas no es considerado un fruto.
• La muerte es igual a libres y esclavos, por lo tanto, sus tumbas se consideraban
cosa religiosa.
Las causas normales para caer en esclavitud en la época clásica son:
- Captura bélica.
- Por nacimiento (si la madre es esclava la criatura es esclavo(a). En el S. II D.c.
se consideró que si una esclava en su gestación fue libre, también lo será su hijo.
La condición de libertad se podía discutir a través de un litigio (como la legis actio per
sacramentum) de causa liberis que es una acción real. Cuando el amo es demandante
recibió el nombre de vindicativo in servitatem, si lo es el esclavo, el juicio se llama
asertor libertáis y debe actuar siempre representado.
La manumissio.

Acto solemne para dar libertad, se puede ver de tres maneras solemnes:
• Adicttio del magistrado: Podía ser vindicativo o a través de una in iure cessio.
• Cláusula testamentaria.
• Cuando el amo inscribía al esclavo en el censo como persona libre.

El esclavo manumitido adquiere la libertad, pero permanece ligado al amo por

patronato.
El principio fundamental de este vinculo es la fides (vinculo de confianza), y la
protección que debe el patrono al liberto, a esta protección le derivan obligaciones
morales para el liberto, una es el obsequium, la reverencia y la veracundia.
El patronum transmite o transfiere los derechos del patronato, pero los del sirvo, se
extinguen con su muerte.

Los hijos.

El poder del pater sobre sus descendientes dentro del matrimonio legitimo (se les llama
liberis) recibe el nombre de patria potestad.
*Hijo natural y legítimo: desde los 6 meses después del matrimonio hasta 10 meses
después de disuelto este. Se puede crear la patria potestad en un acto artificial, si se
adoptaba un sui iure se llamaba adrogatio y en este caso entra a la familia el sui iure y
todos los que estuvieran antes bajo su potestad (esto mediante una rogatio propuesta por
el pontífice y aprobada por los comicios), si se adoptaba un alieni iure se le llamaba
adopción.
Limitaciones relativas del adrogandus.

• Sólo se puede adrogar a un varón

• Ha de ser púber (esto se eliminó a partir de Antonio Pío).
• La adopción se cumplía en dos etapas:
a) El pater familia original debía extinguir la patria potestad, mancipando su hijo al
adoptante 3 veces mediante la mancipatio (si era mujer o nieto bastaba una vez)
b) Acto seguido el adoptante reclamaba como hijo o como nieto al adoptandus,
ante el magistrado y el magistrado dictaba la addictio. Las facultades del padre
con su hijo son similares a las del amo sobre el esclavo pero se diferencian sólo
en una cosa, la muerte del padre transforma en sui iures a los hijos. Mientras que
los esclavos conformaran la masa hereditaria. Así el padre puede castigar,
exponer, vender y matar al hijo.
El pater familia puede reivindicar un hijo a través de una condemnatio pecuniaria, pero
en la práctica se prefirieron los interdictos.
Mujer in manus.

La manus se adquiere en virtud de ciertas ceremonias que normalmente acompañan al

matrimonio. Las formas más ordinarias son:
• Una mancipatio por la que se entrega la mujer al marido a través de una coentio
(si la niña es menor de edad pero estaba prometida se hace antes del
matrimonio). Tiene como finalidad la extinción de la patria potestad de manera
que la mujer se convierta en sui iure para posteriormente ingresar a la familia del
marido.
• También, ceremonia especial esta la conferratio: acto solemne por el cual los
contrayentes compartían y consumían un pan sagrado llamado ferrus.
La solemnidad tenía que ser ante 10 testigos, por último la manus se adquiere a sí
mismo por una especie de usucapió llamada usus (con la mujer 1 año), se podía evitar
con el desusus que es la interrupción del tiempo (debían ser 3 noches seguidas). El
objetivo era que la mujer fuera casada sine manus, siguiendo bajo la potestad de su
pater originario.

¿Cómo cesa la manus?

Cesa con la muerte del marido sui iures (si el suegro ejerce la manus, este al morir le
pasa la manus a su hijo). Si el matrimonio se constituyo por mancipatío para disolverlo
necesitamos una remancipatío. Si fue por conferratio se disuelve con diferratio. El
desusus en el caso de usus no sirve porque este solo no constituye la manus, no la cesa.
En el principado la manus cae en desusus y el matrimonio se vuelve sine manus y
subsiste la coentio como trámite necesario para la emancipación.

El parentesco.

Parentesco por asignación y por consanguinidad y por afinidad.

• Agnación: personas libres relacionadas por la común sujeción a un pater. Este
parentesco se llama agnatae. La agnación es el parentesco civil y se aplica a los
sometidos a la potestad del mismo pater y también a los que pudieron estar
sometidos el, siempre que ya no lo estén por la muerte y no por una
manumisión. Y aquí están las líneas (directa, colateral) y los grados
(generaciones), Ejemplo: un sobrino con un tío, ellos son parientes colaterales de
tercer grado.
La mujer in manus es agnada de su marido y no lo es de su padre desde la manus, los
hijos emancipados no son agnados ni siquiera de sus propios hijos que subsisten de su
ex pater, siempre y cuando la emancipación no sea también con los hijos.
Peculio.

El pater familia solía ceder a los hijos y a los esclavos una cierta cantidad de bienes para
que los administraran (el pater sigue siendo dueño), se llamaba peculio profecticio.
El padre podía retirar el peculio. El peculio podía consistir de cosas identificables,
dinero e inclusive derechos. Cuando el peculio se le da a un esclavo y de el forman
otros esclavos, quedan sometidos a este. Generalmente el peculio al hijo o al esclavo (si
lo manumitía en el testamento) terminaba siendo legado igualmente.
En la época del imperio, nace un peculio ganado en guerra por el hijo o de veterano
(época de Adriano) llamado castrense. El padre no podía privarlo de este, aún cuando
técnicamente mantenía dominio sobre el peculio. En tiempos de Constantino se le
reconoció similar calidad a los bienes de las personas dependientes o públicas
llamándolo peculio cuasi castrense.
La capacidad patrimonial del hijo, se establecerá en torno a los bonae materna (herencia
o liberalidad de la madre), y el pater sólo tiene una especie de usufructo. Los bonae
materna comprenden parte de la herencia intestada de la madre y respecto de ellos se
reconoce que pertenecen al padre aunque la constitución manda a favor del hijo. Más
tarde se integran los bienes dejados por testamento, legados fidei comisos o donación
aún cuando no procedían de línea materna. Luego de adaptarse por fin que el dominio
de los bonae materna corresponden al hijo, por herencia, legado, donación y dote. Hasta
que Justiniano reconoce al hijo de familia es dueño de los bienes por muerte y en
general por causas lucrativas, siempre y cuando no provengan estos bienes del
patrimonio paterno.

Sucesión hereditaria.

Conceptos fundamentales:
- Sucesión: cuando muere un sui iure produce que, normalmente los hijos se
coloquen su lugar (acreedor, deudor, etc.), en la época clásica es conocido como
sucessio o sucesión (siempre mortis causa). Son relaciones personalísimas el
usufructo, obligaciones delictuales, obligaciones emanadas del contrato de
sociedad, el matrimonio, ciertas situaciones familiares. los hijos no siempre
coinciden con los herederos. Lo que pasa a los hijos sean o no sean herederos
son las derivadas del patronato.
- Herencia: la sucesión del derecho civil se llama herencia llamándole causante al
difunto y heredes al sucesor (presencia esencial).
Los heredes suceden al difunto según la proporción que este señale o en cuotas iguales.
La responsabilidad de los herederos por las deudas de la herencia grava el patrimonio
personal. El heredero queda interesado activa y pasivamente para todas las acciones que
afectan al causante.
Acción del heredero.

La acción de petición de herencia, hereditas pettitio, se tramita en el derecho arcaico

mediante la sacramentum in rem, reemplazándose la presencia real con un objeto
simbólico. Superado la falta de un objeto material único con una legis actio per
esponcionem. Para ellas se ocupan las mismas formalidades que la rem vindicatio.

Y en época de la agere per formulas llevaría a crear una formula real similar a esta, sin
formula, hasta que finalmente se adoptaría la cognitio extra ordinem.
La hereditas pettitio se podía ejercer:
1. Contra el que posee bienes hereditarios aduciendo ser heredero.
2. Contra el que se limitaba la calidad de heredero de los reclamantes de la
herencia.
3. Contra el deudor que se negaba a cumplir una obligación a favor de la herencia,
argumentando que no le reconoce a los herederos la calidad de tal
La rei vindicatoria sólo sirve para recuperar bienes y le hereditas pettitia sirve
también para cobrar deudas. Esta es una acción real y personal, Justiniano la
clasificó como acción mixta. El litigio petitorio de herencia presenta ciertas
características propias de las acciones reales clásicas, entre las que mencionamos
sobre todo:
1. El efecto que produce la negativa del demandado a defenderse, da lugar a un
interdicto llamado cuam hereditatem y el efecto que produce es que el heredero
entre en posesión de los bienes retenidos.
2. El demandado puede evitar la condena mediante un recurso similar a la cláusula
arbitraria, retribuyendo las cosas o pagando las deudas (la hereditas pettitio
persigue que se reconozca la calidad de heredero)
El senado consulto Juveniano estableció un régimen para el que poseía la herencia sin el
requisito de la bonae fidae. Se aplicaba solo a herencias vacantes reclamadas por el
erario, posteriormente fue a los casos donde se ejercía la hereditas pettitio. El poseedor
sin buena fe o el que se había ofrecido para litigar o el que había dejado dolosamente de
poseer, debía restituir in integrum el valor de la herencia, sin embargo aquel que poseía
de buena fe, respondía de la perdida de los bienes desde la littis contestatio, la
jurisprudencia lo exime de perdida posterior a la littis cuando se debía a caso fortuito o
fuerza mayor.

Clases de herencia.

La herencia puede ser testada o intestada, y es regulado por el testamento o por los
mores maiuorum (recogidos en las XII tablas) respectivamente y este ultimo ve como
entregar la herencia a falta de testamento. La sucesión civil intestada allí y hoy, se le
llama legítima. La masa hereditaria completa se llama “AS” (nombre de la moneda
romana), y este, imaginariamente se divide en doce partes llamadas uncías. En el
derecho clásico se pueden de combinar las reglas testadas con las reglas intestadas.
Cuando el derecho considera que el testamento ha lesionado las expectativas
hereditarias y, en este caso los lesionados comparten la herencia con los herederos
instituidos en el testamento.
El testador no puede dejar parte de su patrimonio testado a las reglas de la intestada.
Cuando la lesión de expectativa causa la anulación parcial del testamento ocurre una
sucesión forzada semejante a la intestada y, es además el tercer género de sucesión
(testada, intestada y forzosa).

Bonorum possesio.

La bonorum possesio es la sucesión in iure Pretoria.

Se manifiesta el dualismo del derecho romano (la jurisprudencia y el edicto).
La bonorum possesio consiste en adquirir la posesión del As o una cuota de el, por un
ofrecimiento hecho por el pretor en el edicto, a ciertas personas (no señaladas en el
derecho civil) y nace por petición del interesado, y el magistrado la valida en un
decreto.
Surge como protección provisoria para el heredero aparente (el instituido en un
testamento o el sucesor legitimo sino hubiera testamento) semejante a la legis actio per
sacramentum ya que se entrega la posesión interina de la cosa disputada. La finalidad
era ayudar o co-ayudar al derecho civil, corregirlo.
Es probable que en una época más tardía, se otorgue a un “X” heredes cuando faltan
legítimos o testamentarios individualizados para evitar vacancia.
Clasificación de la bonorum possesio:
• In rem: definitivo.
• Sine rem: provisorio.
El edicto de Salvo Juliano concede la bonorum possesio incluso contrariando la
expectativa de un heredes, sin prevalecer la hereditas pettitio. Puede concederse a los
llamados en testamento inválido (bonorum sine tabullas [tabulla: testamento]), y valido
(bonorum secundum tabullas) obviamente y También a ciertas personas señaladas en el
edicto, preferidas por el pretor (bonorum contra tabullas).
La bonorum possesor se caracteriza por darse a un sucesor (iure pretorio) que no tiene la
calidad de heredes y a diferencia de estos, es siempre voluntario. Se pide al pretor,
señalando que aparece señalado como sucesor en el edicto; El acto para esto se llama
bonorum possesio nie y después de emitido el decreto el bonorum posesor queda activa
y pasivamente interesado las acciones personales del causante. En una cláusula de
ficción de que el bonorum es heredero. Para entrar en posesión de los bienes se necesita
el corpus y el animus (periodo clásico), el decreto del pretor será la justa causa y el
sucesor pretorio tendrá la posesión civil ex decreto, para defenderla era la acción
publiciana y al tener justa causa puede usucapir.
Si el poseedor se niega a entregar los bienes al bonorum posesor el pretor le otorga un
interdicto quórum bonorum (“restituirás al bonorum posesor, lo que posees como
heredero si no lo has usucapido o dejaste dolosamente de poseer”).

El heredero poseedor podía oponer una excepción, semejante a la excepción de justo

dominio, contra el demandante en la publiciana, a su vez el bonorum posesor definitivo,
tenía la posibilidad de contraponer la replicatio doli. Estos recursos no pueden tener
lugar en la tramitación del interdicto mismo, sino en los procedimientos posteriores que
darán lugar a la tramitación.

Sucesión intestada.

Régimen de las XII tablas: sucesión intestada civil cuando no hay testamento valido y
eficaz (cumplir requisitos de formula y fondo), en este caso los hijos que se hacen sui
iure con su muerte lo heredan necesariamente (heredes sui).
La herencia entre los hijos se reparte por porciones iguales sin distinción de sexo (per
cápita), pero cuando concurren hijos y nietos estos llevaran la porción de su padre
muerto o emancipado. Aquí se dice que la sucesión se reparte por estirpes. “Derecho de
representación, derecho moderno”.
A falta de heredes sui, las XII tablas llama a heredar al agnatus próximo. La
jurisprudencia pontifical les atribuye la calidad de heredes.
En las XII tablas no hay diferencia de sexos entre agnados sobre las expectativas sobre
la herencia, pero a partir de una lex Boconia 169 A.c. los agnados sólo podían ser
llamados si eran hermanos del causante. A diferencia de los heredes, los agnates no
suceden sucesivamente (pater, tiene 3 hijos, uno está muerto, los hijos de este no
heredan porque el padre está muerto y porque los hijos del pater vivos cuentan).
Si el próximo rehúsa aceptar la herencia, no le es ofrecida a los del grado siguiente,
pero podría ceder in iure ficticia.
El liberto carece de agnados, si muriere intestado, la herencia corresponde a los sui y en
el segundo orden al patrono o a los sui heredes de este. La herencia del liberto a falta de
heredes sui propio se ofrece al manumisio.
Cuando el agnados próximus rechaza la herencia esta es para la gens según las XII
tablas, la sucesión gentilicia quedo abolida al desaparecer la gens a fines de la república.

Bonorum possesio undeliberi.

El pretor se la otorga en la bonorum possesio sine tabullas, a ciertas personas de la

familia del difunto. Los llamamientos pretorios, son sucesivos y se han desarrollado en
el edicto.
Se ofrece en primer lugar a los llamados undeliberi (descendientes del causante, incluye
sui heredes mas emancipados). Tiene las mismas reglas de la herencia civil: el
concebido que se tiene por nacido (debe nacer para repartir herencia), los hombres y las
mujeres se encuentran absolutamente equiparados. Los bienes aquí se reparten por
estirpe.
Si el causante emancipa a un hijo pero deja a los nietos bajo su potestad, Según el
principio por estirpes, el emancipado debería excluir a los nietos in potestas, pero como
estos nietos se hacen sui iures a la muerte del causante, heredan definitivamente, basado
en la bonorum possesion undeliberi. Fueron considerados diferentes estirpes el hijo
emancipado y los nietos in potestas, Salvo Juliano en la llamada nova cláusula juliana,
donde divide la porción, por mitades, al hijo (emancipados) y a los nietos.

Colatio emancipi (colación).

Los emancipados tienen patrimonio propio, en cambio los hijos in potestas trabajan para
el patrimonio del pater. El pretor compensa esto con una estipulación edictal por la que
el emancipado que pide la bonorum esta obligado a incorporar sus bienes a la masa
hereditaria del pater (colatio bonorum). Si se niega no se le otorga la bonorum.
La colación se perfecciona en una estipulación edictal, haciendo innecesario el traslado
material de bienes del emancipado. Se trata de un aporte idea, lo que da como resultado
que la cuota del emancipado sea completada en la proporción que le corresponde.
Cuando entre los sui con quien concurre el emancipado, se hallaban sus hijos naturales
(según la nova cláusula juliana), la colatio del hijo emancipado es a favor de estos,
porque ellos eran los perjudicados con la concurrencia de su padre.
La nova cláusula tuvo por finalidad beneficiar a los hijos naturales in potestas del
emancipado. El caso especial de la bonorum possesio undeliberi es el edicto cardoniano,
cuando se disputa en juicio la relación padre-hijo de un impúber en la que el pretor
concede la bonorum possesio sine re al impúber mientras no se resuelva la contienda.

Demás ordenes pretorios.

A falta de undeliberi el pretor ofrece la bonorum sine tabullas a los undelegitimi (los
que las XII tablas llama en la herencia intestada), undelegitimi es aquí el próximus
agnado.
Si el agnatus próximus no pide la bonorum se abre el tercer llamamiento (cognati o
parientes naturales). Los agnados no incluidos antes se incluyen en este como si fueran
cognados según su grado de parentesco. El cognatus próximus cuando no solicita los
bienes se ofrece sucesivamente (sucessio gradum), esto comprende hasta el sexto grado
de cognación, pero se puede llegar al séptimo grado cuando el causante y el padre del
beneficiario tenían un bisabuelo en común.
A falta de los cognati se abre el cuarto orden que y es ofrecida al marido o a la mujer
casada sine manus, llamado undebi et uxor. La mujer in manus no, por ser undeliberi.
Si nadie pide la bonorum el pretor decreta una missio in bonae, a favor de los
acreedores. Desde Augusto estos bienes considerados caducos y van a dar al erario y se
llaman cum honore.

Senado consulto Tertuliano y Orficiano.

La bonorum possesio sine tablas abrió la sucesión a los consanguíneos. La legitimación

imperial ampliará estas expectativas, incluso en la herencia legítima, hasta que
Justiniano elimina la diferencia entre herencia legítima y la bonorum, estableciendo un
orden único fundamentado en la consanguinidad y por ende en el matrimonio. Se inicia
a partir de Adriano y estuvo destinado a dar participación en la herencia legítima a la
madre casada sine manus respecto de los hijos y viceversa.
El senado consulto Tertuliano de la época de Adriano pone a la madre no agnada entre
los agnati y aunque postergada por los hermanos varones de difunto concurría por
iguales partes con ellos y excluía a los parientes de tercer grado. Como complemento, el
senado consulto Orficiano otorga la herencia de la madre con exclusión de los parientes
agnados, a los hijos quedando siempre en primer lugar de herencia, como agnatis
próximus si era in manus o por disposición del senado consulto Orficiano (sine manus)

Tanto la reforma Tertuliana como Orficiano se refieren a la herencia, no a la bonorum,

porque establecerse como un derecho civil. La sucesión legitima siguió reservándose
para dictados de las XII tablas. A pesar de eso la bonorum possesio undelegitimi puede
ser solicitada por los herederos creados por estos senados consultos.

Sucesión testada “El testamento”.

Esta lex privada (testamento) es definida como: la justa expresión de voluntad para
después de su muerte (modestino), el justo testimonio de la mente para valer después de
la muerte (Ulpiano). Pero ninguno responde al concepto clásico de testamento, porque
no esta la cláusula esencial: instituir herederos. Primitivamente el testamento tenia
forma de lex pública porque se obtenía rogándola a los comicios. El pontífice máximo
lo hacía en un acto semejante a la adrogatio y constituía “una adopción del heredero”
(las mujeres no podían testar, por no poder adrogar).
En el derecho arcaico hay un testamento que es de los militares, llamado testamento in
prosintu (simple declaración oral), en el que el soldado le decía su última voluntad a sus
camaradas de armas, antes de ir a batalla.
En la época clásica se reemplazan por una “mancipatio” que se conoce como
“testamentum per aes et libram”, e, origen de este nace en la familiae emptio, consiste
en una compra del patrimonio mediante una mancipatio, el mancipio apcipiem no
adquiría materialmente, sino que sólo formalmente para distribuirlo como el causante
había determinado, en una numcupatio (declaración verbal). Este testamento nace
cuando la jurisprudencia pontifical y exige la designación de un heredes en la
numcupatio que el Dans (vendedor) realizaba durante la mancipatio a partir del siglo IV
A.c. y desde entonces el apcipiens pierde la función de ejecutor y pasa a ser sólo un
testigo, junto a los otros 5 originales, y el portador de la balanza da la formalidad y sirve
de testigo. Este testamento consiste en la numcupatio hecha por el testador, mediante la
mancipatio que contenía la institución herederos y a la que se podía agregar: legados,
manumisios, etc.

Testamenti factio.

Para ordenar testamento se necesita la testamenti factio activa (el estatus de persona,
teniendo plena capacidad). El requisito para que sea valido era haber tenido esta
capacidad al testar, en su muerte e ininterrumpidamente en el lapso intermedio. por la
lex cornelia (Cila) el 81 A.c. el que cae en esclavitud por captura bélica se entiende
muerto al hacerse prisionero, por lo tanto, si ha otorgado testamento anteriormente, es
válido y se abre su sucesión testada (ficción de la ley cornelia). Si el prisionero regresa
se entenderá según el ius post liminii que nunca ha caído en esclavitud. Si una persona
pierde la testamenti factio por un defecto físico o mental después de haber testado, se
considera válido el testamento por haberlo hecho mientras estuvo sano.

La heredis institutio.

La numcupatio comienza con la institución de heredero (hereditas institutio), la

jurisprudencia considera excluida la cláusula testamentaria que anteceda a la hereditas
institutio, esta es la cabeza del testamento porque va al comienzo y es esencial, sin ella
el testamento es nulo. Pueden incluirse uno o varios herederos, basta con una institución
válida para que el testamento lo sea, cuando ninguna es válida el testamento no existe, y
por no estar el testamento, caía en causal de nulidad absoluta, los testamentos entonces
tenían requisitos de forma (requisitos formales) y de fondo (análisis de instituciones
validas, testamenti factio activa, etc.)
*la testamenti factio pasiva que es la capacidad para ser instituido heredero. Las
exigencias son mucho menores que los de la actica, porque no afecta el estatus de las
personas, así puede ser heredero incluso un esclavo (manumitido en el testamento),
también los alieni iures, con la salvedad de cuando aceptaba una herencia la adquiere
para su pater.
* El esclavo no manumitido, no podía adquirir patrimonio, por ser un atributo de la
personalidad, es inherente a ser persona.

Condición.

Es un acontecimiento futuro e incierto, del que dependen los efectos de un acto jurídico,
cuando la condición va con la hereditas institutio esta se sujeta a la apertura de la
sucesión. El contenido de la hereditas institutio, los legados, la manumisión
testamentaria y el nombramiento de tutor, pueden depender de condiciones. Se pueden
clasificar en potestativas (depende del interesado), y causales (no dependen del
interesado o de un tercero o de un “acaso”). Cuando consiste en un hecho a realizar, es
una condición positiva, Ej. Si Juan es presidente sea mi heredero; y es negativa cuando
supone una abstención o un hecho que no debe acontecer, Ej. Le dejo mí auto a Juan si
no nieva en Santiago. Debe cumplirse durante la vida del instituido condicional y si está
pendiente sólo va a tener una expectativa (No puede hacer testamento, ni dejar en
herencia, ni disponer en actos entre vivos). Hay dificultades para ver si la condición se
ha cumplido o no, sobre todo respecto de las negativas que dependen del heredero, Ej.
Sea mi heredera si no se casa con Pablo; habría que esperar su muerte para estar seguros
de que cumplió. Cuando es un hecho inmoral, ilícito o imposible, Ej. Si Juan mata a
Ticio, sea Juan mi heredero. Según Sabino esa condición no está escrita, por lo tanto, la
institución de heredero es pura y simple. Se busco esta solución porque era importante
que los testamentos tuvieran eficacia, para evitar la sucesión intestada. El efecto en los
actos entre vivos, cuando se pone en un acto inmoral o imposible, es la nulidad.
Sustitución.

La condición negativa de ser heredero instituido: sea Ticio mi heredero y si Ticio no

puede o no quiere, sea Callo mi heredero. Hay 2 instituidos, el primero es puro y simple
(no tiene modalidad), el segundo es un instituido condicional, exigiendo que Ticio no
llegue a ser heredero. A este hereditas institutio se le llama sustitución. El sustituto es el
que tiene la condición de que el primer instituido(os) anterior(es) no hayan aceptado la
herencia o no hayan podido heredar.
La sustitución descrita se llama vulgar y no presenta mayor dificultad. Junto a ella
apareció la pupilar: bajo la condición de que un hijo del testador designado en 1º lugar
muriera antes de llegar a la pubertad. Permitió que el padre pudiera hacer testamento
por el hijo impúber, supliendo la falta de testamenti factio activa del menor, evitando la
sucesión intestada. El sustituto establecido por el padre no es heredero de el, porque esta
sucesión se abre a la muerte del hijo (excepción de la facultad personalísima de testar).
La Validez de este testamento tiene un plazo, la pubertad del hijo (también es una
excepción porque es con plazo, que es un hecho futuro y cierto). Cuando el sustituto
hereda al impúber, su llamamiento comprende los bienes del testador y los que hayan
adquirido el impúber, entre el deceso del padre y la muerte del impúber (se admitió
también con los hijos desheredados). El sustituto pupilar hereda al pupilo, sí el padre
quiere crear un heredero subsidiario va a usar la vulgar (un heredero que por haber
muerto antes no pudo heredar). Algunos decretos imperiales dicen que la sustitución
pupilar presuponía a la vulgar, causando confusión en la época post clásica, diciendo
que el heredero sustituto era heredero del padre y no del hijo.

La desheredación.

En el derecho civil no hay limitación para testar, el pater no esta obligado para instituir a
quienes son herederos forzosos (hijos, ascendientes, etc.). Si bien no se tiene la
obligación de instituir los herederos, sí la de nombrarlos ya sea para instituirlos o para
desheredarlos. Cuando hijos o nietos in potestas que se hacen sui iures a la muerte del
causante y este no desea nombrarlos herederos tiene que hacer una cláusula de
desheredación (se pone después de la hereditas institutio). La desheredación no siempre
es mala económicamente, a veces se usaba para liberar a los sui de las deudas de la
herencia y otorgándoles legados.
Los hijos varones debían ser desheredados individualmente mediante la nominati y las
hijas y nietos se podía hacer de manera grupal. Si los sui no son instituidos ni
desheredados se denomina prae tetitio y causa nulidad, parcial (hija o nietos) o total
(varón). La praeterición tiene un vinculo especial respecto de los postumi (hijos en
calidad de sui DESPUES de la muerte del pater porque nacen después). La aparición del
póstumo hacía invalido el testamento, por que no podían ser instituidos ni desheredados
por no tener la calidad de persona cierta, y progresivamente se le fue reconociendo la
testamenti factio pasiva, y a partir de la jurisprudencia republicana se oficializa. En la
época de Salvio Juliano se admite el poder instituir o desheredar al póstumo, según la
lex iunia vellae del 28 D.c.: nominatim (varones) e Inter caeteros (mujeres),
compensándolos respecto de los póstumos, con legados.

Obligaciones.

En Roma tienen que ver con las relaciones entre los paters familias o sui, entre aquellos
que podían obligarse y tenían bienes para hacerlo.
Un concepto básico es que es un vínculo jurídico por el cual una persona puede exigir
una prestación a otra. En cuanto al origen del concepto tenemos que en el derecho
arcaico, existen dos formas que estaban muy relacionadas a lo que es el concepto de
obligación, este es el debitum (lo debido) y el debere (el deber).
En la época clásica estaba el concepto del avere (tener algo propio que lo tenía un
tercero), que se podía pedir a través del sacramentum in rem y se podía hacer una legis
actio. El debere se perseguía a través de la actio iudicati, que tenía por finalidad una
acción ejecutiva personal para recuperar la cosa.
Independientemente de que lo reclamado fuese una cosa cierta, se reclamaba a través de
una acción personal, porque los romanos entendían que había un vinculo jurídico entre
las personas determinadas.

Causas originarias de la manus iniecto.

Las primeras causas o formas de deuda, en la época arcaica fueron el nexum (poner en
garantía el propio cuerpo), la in iuria que consiste en aquel que cometía un delito se
convertía en deudor y se le podía perseguir. Con el tiempo las causas de deudas, las que
originaban la manus iniecto fueron aumentando.

Historia y evolución de la manus iniecto.

Como ejecución personal, hasta el siglo IIa.c. La ejecución era personal, o sea si el
deudor no pagaba la deuda, el acreedor resolvía el incumplimiento, mediante la
venganza contra la propia persona del deudor.
La ejecución patrimonial (desde el siglo IIa.c.) produjo un cambio, se realizaba en el
patrimonio del deudor, si no pagaba se resolvía el conflicto mediante la ejecución de su
patrimonio (repasar el concepto de ejecución), el cual es un mecanismo de presión que
fuerza el cumplimiento de las obligaciones.

• Obligatio: viene de la conjunción de dos palabras, ob y ligare, que es atar una

cosa en garantía. Este concepto primitivamente se uso no para designar una
deuda, sino para designar una posición en que se encontraba una cosa entregada
en garantía. Su significado técnico aparece recién en la primera jurisprudencia
clásica y pasa a referirse a un vínculo jurídico en el cual una persona puede
exigir una determinada prestación por parte de otra persona. Este concepto de
 obligatio está directamente relacionado con el de debitum.

• Obligari: deber algo de acuerdo a las normas del derecho civil. La obligatio
según Paulo es la esencia de la obligación, no está en que nos reconozcan la
propiedad sobre algo o una servidumbre, sino que está en la posibilidad de exigir
a otro una determinada prestación, que puede ser de dar, hacer y no hacer.

Sujetos de las obligaciones.

El creditor (acreedor) y el debitor (deudor), y el vínculo que los une es la obligación que
los romanos le llamaban debitum y también el derecho personal. El acreedor tiene un
derecho personal contra el deudor que tiene una obligación, porque debe realizar
una determinada prestación. El objeto de la obligación que nosotros le llamamos
prestación, ellos le llamaban debitum, el debitum u objeto de la prestación puede
consistir en un dar, hacer o no hacer.

• El dare es la obligación de transferir el dominio o constituir otro derecho

real.
• El facere, que quiere decir hacer cualquier acto positivo que no consista
en dar.
• El prestare, consiste en la obligación de constituir una garantía, por lo
tanto, no es considerada como objeto de la obligación propiamente tal, porque
podrá ser clasificada dentro del facere o del dare.
• No facere, abstenerse de hacer un acto
Esta clasificación se hace a partir de dos aspectos, que es la causalidad de la obligación
y la divisibilidad de la obligación.
La causalidad tiene que ver con que las obligaciones pueden ser ciertas o inciertas.
Las obligaciones de facere son siempre inciertas, en cambio las obligaciones de dar
pueden ser ciertas o inciertas.
Respecto de la divisibilidad de la obligación, pueden ser varios sujetos obligados o un
sujeto que puede cumplir la obligación en parte.
Las obligaciones de facere son indivisibles, con una excepción que es la obligación de
dare operas, que se cumplen en series y se pueden entregar por cantidad, debido a la
naturaleza de lo que tengo que hacer.
Las obligaciones de dare son divisibles, el dominio y el usufructo son transmisibles en
cuotas. La servidumbre nunca es divisible.
Las obligaciones en dinero, son parciarias, se pueden cumplir en partes, pero existen
dos tipos de obligaciones que no cumplen esta regla. Las CONMUTATIVAS (emanan
de un delito o de un legado conjunto, cuando pagan), cada uno paga el valor que se
dispone, y no se puede dividir, porque se entiende que es una pena, una venganza y por
ser así debe cumplirse de manera conjunta y no divisible y, respecto de los legados que
se dan de manera íntegra. Las SOLIDARIAS, donde hay varios sujetos puede ser
activa que es cuando hay varios acreedores y cualquiera puede pedir el total de la
deuda, la solidaridad pasiva es cuando hay varios deudores y un acreedor, el acreedor
puede pedir la totalidad de la deuda a cualquiera de los obligados y cuando es mixta hay
varios acreedores y varios deudores, cualquiera de los acreedores le puede pedir a
cualquiera de los deudores la totalidad de la obligación. En las tres anteriores se
extingue la obligación.

Hay ciertas obligaciones en las que se combinan el facere y el dare, serán divisibles,
pero podrán ser indivisibles cuando sólo de hacer y divisibles cuando son sólo de dar.

En el caso de la solidaridad pasiva, el acreedor le puede cobrar a cualquiera de los

deudores la totalidad, una vez que paga el deudor tiene acciones para cobrarles a los
demás.
La solidaridad puede ser constituida incluso por testamento a favor de un legatario, y
de manera voluntaria mediante una promesa conjunta (convención).

Cumplimiento de las obligaciones.

La naturaleza de la obligación es extinguirse y da las herramientas. Nacen para ser

extinguidas, por lo tanto, no tienen un carácter perpetuo, sino que transitorio. El
ordenamiento jurídico se preocupa de que nadie esté obligado para siempre.
Hay dos formas de extinguir las obligaciones, dependiendo de si es una acción de dare o
de facere, si es de dare se va a extinguir con la solutio y que nosotros llamamos
solución, que en el fondo es la dación en pago, y las de facere se cumplen con lo que los
romanos llamaban la satisfatio, que viene de satis facere, que quiere decir hacer lo
necesario y también se cumplen con el travere, y las de prestare se cumplen con la
solutio cuando las personas responden la culpa y por dolo, por la satisfatio en caso de
cumplir con una garantía.
*fuentes de las obligaciones: contrato, cuasi contrato, delito, acto jurídico y
testamento.
Conexión entre la acción y la obligación.

Para que exista una obligación, por regla general debe existir una acción, para perseguir
el cumplimiento de la obligación, para que las personas sepan que cuando no cumplen
pueden ser demandadas.
La obligación como concepto presupone que exista un oportere, el cual debe aparecer en
la formula, sin embrago esta regla general de las obligaciones tienen acción, tiene una
excepción que son las obligaciones naturales, las cuales nunca tienen acción, pero la
persona que paga en virtud de una obligación natural, no puede repetir (recuperar)
judicialmente lo pagado. Son obligaciones naturales en Roma, las obligaciones
contraídas por los alieni iures, por ejemplo cuando realizan un negocio entre ellos no
pueden demandarse recíprocamente, y hay que esperar a que sean sui iures para poder
demandarse. Más adelante se consideraron obligaciones naturales las contraídas por un
alieni iures con un tercer. En un segundo caso se producían también obligaciones
naturales respecto de los esclavos y de hijas porque con el tiempo se les comenzó a
reconocer cierta capacidad para obligarse a los hijos varones, razón por la que dichas
obligaciones contraídas por los hijos varones y terceros extraños a la familia fueron
consideradas obligaciones civiles y no naturales. Lo característico de las obligaciones
naturales es que no tienen acción para ser perseguidas, pero en estricto derecho son
obligaciones propiamente tales, porque tienen todos los elementos de las obligaciones,
existe un vínculo jurídico, sujeto activo y pasivo, existe una prestación, etc. Si el deudor
natural por un acto de decencia llega a pagar la obligación, el dinero que se paga puede
ser retenido por el acreedor, esto se llama solutio retentio.
En el derecho post clásico se extienden las obligaciones naturales a otros ámbitos, por
ejemplo las personas que sufrían una capitis diminutio, sus obligaciones que antes eran
civiles se mantienen como naturales, también las contraídas por el pupilo. Más adelante
Justiniano este tipo de obligación las extiende a las que tienen una índole o concepto
moral, por ejemplo la obligación de prestar alimentos a parientes cercanos, deudas de
honor.
En esta época la obligación natural ya no tiene un carácter familiar, porque no existen
los alieni iures y los sui iures y las deudas materiales son de carácter moral.

Sistema de fuentes de las obligaciones.

Está el sistema romano clásico y el de Gallo.

Es sistema clásico hay que relacionarlo con la premisa básica del derecho romano que
sólo existen obligaciones cuando hay acción. Las acciones se podría decir que son la
fuente directa de las obligaciones, porque sin ellas no servirían de nada, y es por eso que
hay que ver los tipos de acciones, hay tres tipos de acciones: las civiles, pretorias y las
extraordinarias.
Ejemplo de acciones pretorias: transpuestas, in factum y ficticia.
Las fuentes principales de las obligaciones en el derecho clásico son los préstamos, las
estipulaciones, contratos y los delitos.
Según el sistema de Gallo, se dice que los griegos que eran muy sistemáticos, teóricos y
filosóficos, eran muy diferentes a los romanos, los cuales eran más bien pragmáticos.
Gallo a diferencia de otros juristas romanos estaba súper influenciado por la filosofía
griega y basado en está, elaboró una sistematización del derecho romano, bastante
distanciada de lo que era el derecho romano hasta ese momento y cuando escribió su
obra Las Instituciones, separó el derecho en las personas, en las res y en las acciones.

¿Qué pasó con las obligaciones?

Las clasificó y las puso dentro de la res, de los bienes.

Los derechos son bienes incorporales, por eso los puso dentro de las cosas (res), los
derechos personales o reales son los que me dan acciones a mí. Las obligaciones
emanan de los derechos y las obligaciones para los romanos emanan de las acciones.
El resultado que tiene esto es que produce un quiebre en el derecho romano, porque
antes de Gallo las obligaciones para los romanos emanan sólo de las acciones, se
desvincula las obligaciones de las acciones y se tiene que salir a buscar una fuente de las
obligaciones, y para Gallo las obligaciones tienen dos fuentes básicas: ex contractum y
ex delitum.
Dentro del ex contractum tenemos la re (contratos reales que se perfeccionan por la
entrega de la cosa), los literis que era utilizados por los bancos y se perfeccionaban por
la escritura, los verbis se perfeccionan por palabras solemnes y los consensuales o
consenso que se perfeccionan por el consentimiento de las partes.
De los ex delitum está el furtum, damnum, in iuria y la rapiña.

El concepto de contrato propuesto por Gallo, era demasiado amplio. Los romanos
consideraban que era más específico. Según Labión del S. Ia.c. dice que deben haber
obligaciones reciprocas en los contratos, se llamaba ultra citro obligatio, no fue Labión
el que critico a Gallo. Decían que el préstamo es un contrato unilateral, la estipulatio
también era unilateral, el ex pensilatio también (contrato literii), sólo resultaba obligado
aquel que se inscribía.
Labión difiere de Gallo, porque para Labión sólo existe el contrato que se perfecciona
por el consentimiento. También se le critica a Gallo que dejo fuera de su clasificación
importantes contratos como el comodato, prenda y el depósito.
Posteriormente, por lo tanto, se escribió una obra cuyo origen se le atribuye a Gallo,
obra que después incorpora la clasificación de Gallo, agregando los contratos que este
había omitido.

Ex contratum.

Están los re, los literis, los verbis y los consensus. Se agregó una tercera clasificación
que le llamaron et variis causarum figuris (de varias causas y figuras). Estas fuentes de
las obligaciones eran figuras que no eran ni contratos ni delitos, por ejemplo el legado
damnatorio, (cuando se habla de la unilateralidad o bilateralidad se atiende a la cantidad
de voluntades que participan en el acto). Los damnatorios emanan de un acto jurídico
unilateral, cual es la voluntad del causante manifestada n forma solemne a través de un
testamento. Dentro de esta clasificación, hay una sub que es donde están los cuasi
contratos y los cuasi delitos.
Los cuasi contratos con las figuras que asemejaban más a un contrato que a un delito, y
colocaban dentro de esta clasificación a los legados vindicatorios, a la gestión de
negocio ajeno, respecto de los cuasi delitos contienen figuras que se asemejan a los
delitos, por ejemplo de effesis vel delictis.
Justiniano tomó está clasificación de Gallo y señalo que las fuentes de las obligaciones
eran los contratos, los delitos, los cuasi contratos y los cuasi delitos. Respecto de la ley
no fue considerada como una fuente de las obligaciones por Justiniano.
A la ley se le llama fuente moderna. Decían respecto de los delitos, que desde el
momento en que la pena pecuniaria se reemplaza por una venganza corporal, puede
decirse que el delito se convierte en una fuente de la obligación.
En Roma se distinguía entre dedicta (delitos del ámbito privado) y crimina (delito del
ámbito público). Respecto del dedicta se refería a los conflictos entre particulares, en
asuntos relativos al aprovechamiento privado de las cosas (respecto de los derechos
reales), estos delitos se ventilan entre jueces privados, y tenían penas pecuniarias.
Respecto de los crimina eran delitos en el ámbito público, llamados crimen, y afectan a
la sociedad completa, porque tienen una repercusión social y se resuelven estos delitos
ante una jurisdicción especial llamada quaestiones perpetuae, que llevaban aparejadas
penas ejecutivas, por ejemplo un crimen sería un homicidio, envenenamiento, alta
traición, la sedición, falsificación de documentos, manipulación electoral.
Otra diferencia decía relación con las penas, los delitos tenían sanciones pecuniarias, los
crímenes tenían una pena más intensa y dependía de la gravedad del crimen, pena
capital, crucifixión, destierro, perdida de la ciudadanía, etc.

El préstamo o crédito

Consiste en transferir el dominio de una cosa o disponibilidad en dinero a favor de un

deudor y en donde este deudor por el hecho de haber adquirido tiene la obligación de
devolver la cosa.

La palabra crédito viene del latín “credere” que quiere decir dar una cantidad cierta.
Para este caso el acreedor, sin acción no hay derecho, es importante señalar la acción
que cubre y protege el crédito y la acción para exigir la restitución de la deuda o cobra
el crédito es la condictio.

La condictio es la acción de que exige o permite la recuperación de lo previamente dado

, tiene como base una obligación de o debitum , esta acción deriva de la actio certi , que
es la accion que servia para exigir cantidades ciertas de dinero o un objeto cierto , si no
existe una dacion previa simplemente , se promete dar ,si existe daccion previa se utiliza
la condictio , se ocupa para que querer recuperar un credito , mediante una transferencia
de dominio , en fondo tiene el mismo objetivo que la actio certi , pero con la única
diferencia que mediante la intención jurídica de recuperar y exigir el exibimiento de la
cosa .
El que transfiere del dominio (el acreedor) no puede recuperar la cosa mediante la
accion reivindicatoria, por que no es dueño, por que transfirió el dominio es solo mero
possedor .la condictio no tiene cláusula arbitraria por lo tanto si el deudor no devuelve
el préstamo y si es demandado, debe pagar en dinero o puede quedarse con la cosa , si
la cosa es un esclavo se debe ser litis stimatio que hecho por el juez . la condictio deriva
de la legis actio per condictionen , que es la primera accion que tuvo la formula después
de la ley ebusia que es una accion abstracta , en la cual no es necesario indicar la causa
de la obligación , no necesita una demostratio solo lleva la formula intentio y
condemnatio cuando es una accion incierta tiene que haber una demostratio . Si es una
accion de cosa cierta o cierta en dinero o cosas fungibles se utiliza la accion crediticia,
lo que no quiere decir que el demandado a través de una excetio de discuta la existencia
del credito o credere (accion a favor del deudor) y el solvere (accion contraria que hace
el deudor para extinguir el credere) . el credere y el solvere se hacen por medio de un
modo de adquirir que usualmente es la tradición , que es un modo de adquirir el
dominio no solemne , que consiste en la entrega de la cosa por parte del tradente para
transferir el dominio y la adquisición que hace el adquirente con la intención de
adquirirla (acto jurídico bilateral).

CONTRATOS

Siglo I a.c, Labeón introduce un sentido mas restringido de contrahere, de

contractus, se refiere al hecho de que hay obligaciones reciprocas entre las
partes (solo en ese caso hay contrato para él). Es decir que la estipulación no es un
contrato para labeon, porque se obliga solo una parte. También el testamento se
excluye como acto contractual, es decir todos los actos unilaterales, y los bilaterales
cuando no se producen obligaciones reciprocas entre las partes.

En el contrato hay mutua causalidad, obligación del vendedor es la causa de

obligación del comprador, las obligaciones están conectadas. Esto no significa que
haya un beneficio económico para ambas partes. Gayo en las obligaciones tenia un
concepto, que las obligaciones nacen del ex contractu (re, verbis, litteris, consensu)
o ex delicto (suma divisio). Para gayo (II d.c) el contrato es más amplio, pero para
labeón solo consensu es contrato.

La concepción que predominó en el derecho romano clásico es la de labeón. La

razón por la que domino el concepto restringido de labeon es por la estructura del
edicto del pretor. El pretor ordena de una determinada manera las acciones de los
negocios bilaterales, concretamente del contrato. Las figuras que generan
obligaciones unilaterales en título 17 y las bilaterales en titulan 19 (tienen en
común que son acciones que tienen reciprocidad y buena fe), son distintos y por
tanto las acciones alteran la naturaleza de las figuras.

1 Hay unos contratos recíprocos (sinalagmáticos) perfectos, donde la

obligación de una parte tiene el mismo peso que la otra parte. Como el caso
de la compraventa.
2 Contratos imperfectos, cuando las obligaciones de las partes no son
equivalentes, una obligación d una parte es mas fuerte que la otra. Es el
caso del mandato. No hay perfecta reciprocidad, es eventual.
3 Simetría, las obligaciones son equivalentes, idénticas entre sí. Como en la
sociedad. La posesión entre los socios es equivalente entre ellos.

Acciones de Buena fe:

Todos contratos están cubiertos por acciones de buena fe: acciones de buena fe,
se llaman de buena fe en oposición de derecho estricto (estipulaciones, etc.).
Acciones en las cuales existe una cierta flexibilidad para que el juez pueda apreciar
las obligaciones de las partes. Entre los mismos sujetos obligados se encuentran
sometidos a una exigencia determinada de comportamiento.

Características de las acciones de buena fe:

1 Procede la compensación de las obligaciones de las partes. Ambos son

recíprocamente deudores ya creedores.
2 El juez tienen en cuenta las excepciones y los pactos introducidos por las
partes, aunque no los hayan hecho valer en la intentio (en la formula). Esto
no sucede en una excepción de derecho estricto. En las acciones de buena fe
el juez tiene mas flexibilidad. Los pactos son muy importantes y definen el
contenido de las obligaciones. Están incluidos en la acción contractual.
3 El retraso en el cumplimiento en que haya recurrido una de las partes.
 Esto se llama culpa, es equivalente a negligencia, descuido. El grado
ordinario de responsabilidad es el grado de culpa.

4 Los grados de responsabilidad: Si respondo por culpa y fue por

negligencia, se responde por muy poco, es decir solo respondo por dolo. Si
respondo por culpa (negligencia) respondo por dolo y por culpa, es decir
respondo por más. (Responder de mayor a menor grado; dolo, culpa,
custodia, vis mayor, caso fortuito) En el contrato se responde por culpa, ya
que la reciprocidad exige cuidar la cosa, no puede haber negligencia. Depende
del tipo de contrato que puede hacer variar el grado de responsabilidad en
algunas partes, de acuerdo a un convenio. Por otra parte en algunos contratos
(deposito) el grado de responsabilidad es menor, es solo por dolo. En algunos
casos el contratante responde por un grado mayor de responsabilidad como la
custodia, como es el caso de la compraventa y arrendamiento (entregar una
cosa determinada). La doctrina bizantina lo mejoró con un poco mas de
exactitud.

5 La estimación del incumplimiento en las acciones de buena fe es mas

alta, la forma de calcular la indemnización de perjuicios es más amplia. Se toma
en cuenta no solo la perdida patrimonial derivada del incumplimiento. En
terminología medieval se llama daño emergente (perdida patrimonial) y lucro
cesante ( lo que se dejó de ganar por la victima). El demandado puede resultar
obligado a restituir los frutos percibidos desde la mora culposa. Si se trata de
una cosa en dinero, se obliga pagar intereses moratorios. El juez no puede
hacer esto en la acción civil condictio. La misma formula de buena fe tiene una
cláusula ex fide bona, que le permite amplitud al juez para juzgar.

Tipos de Contratos:

1. Fiducia
Se trata de un contrato formal (se lleva acabo por una mancipatio), pro el cual el
fiduciante entrega un res mancipi en propiedad al fiduciario. Por mancipatio o in
iure cesio. El fiduciario se compromete a restituir la res mancipi en un determinado
momento al fiduciante o a un tercero.

Todo contrato tiene 2 funciones o causas;

a) Fiducia Cum Amico, se destina a la utilidad del fiduciario o de una tercera

persona. Se cede una cosa en función de un deposito, comodato o mandato. El
típico cargo de mandato que el fiduciario al cabo de un tiempo manumita al
esclavo.

b) Fiducia Cum Creditore, tiene función de garantía. El fiduciante le entrega en

propiedad al fiduciario como garantía que se lo va devolver. Se parece a la prenda,
la diferencia es que en la prenda no hay propiedad, y aquí si se hace dueño de la
prendo, pero deberá restituirla cuando se pague la deuda.

2. Depósito

Es un contrato real (se lleva acabo con la entrega de la cosa), que consiste e la
entrega de una cosa mueble que hace el depositante al depositario, para que la
conserve y la restituya en un momento determinado. No esta autorizado para usar.
El depositario no se hace dueño. Se convierte en poseedor natural. Es un contrato
gratuito ya que Si se pagara seria arrendamiento de servicio. El depósito antes no
existía como contrato y se cumplía a través de la fiducia cum amico. El no restituir
lo depositado se califica como hurto, más tarde se crea un acción in factum
(Pretoria) (esto no entra, el consensualismo si).para sancionar y después se
crea una acción de buena fe como las de los contrato. La acción de buena fe la
dirige (de actio depositi) el depositante contra el depositario para exigir la
restitución del deposito. Como es una acción contractual el depositario también
tiene una acción contra el depositante para exigir indemnización de perjuicios y
gastos que ocasiono para el guardar la cosa. El grado de responsabilidad es de dolo,
el depositario responde por muy poco, porque es gratuito. Salvo en un caso cuando
se acuerda otra cosa o cuando el depósito beneficia también al depositario.

El consensualismo

En el derecho romano las obligaciones se contraen mediante formas (forma verbal,

forma escrita, etc.). La excepción en el derecho es obligarse por medio de un
acuerdo informal. Las formas generan acciones, los pactos no. Por eso se dice que
los pactos no generan obligaciones: porque no son formas. Estos nacen porque se
vio necesaria la aparición de un modo informal de contratación, porque las formas
rígidas dificultaban el comercio. Se quería agilizar el comercio. Fuente esencial de
la obligaciones.
(esto no entra, mandato si)En el derecho post-clásico, más específicamente en
el Bizantino, se generaliza la conventio, que podía generar, modificar o extinguir
obligaciones.

a.- Contrato de Mandato

En Roma no existía un concepto de “representación directa” en sentido amplio. (las

acciones del representante no recaían directamente en el representado. Éste debía
transferirlas mediante una serie de actos.
Mandato  Es un contrato consensual en el que una persona acepta el encargo
que le hace otra de gestionar un negocio que interesa al primero.

Quien hace el encargo se llama Mandante, y quien lo recibe se denomina

mandatario.

El encargo puede ser:

- una gestión concreta; específica.

- encargo general, respecto de la gestión de diversos negocios.

Existen ciertos actos que requieren de autorización especial del mandante, como lo
son los actos de enajenación (donación, venta, etc.)

La gestión de “negocios materiales” no coincidía estrictamente con la definición de

mandato; éste contrato correspondía a la gestión de negocios de carácter jurídico.
Los materiales eran meros favores, o contratos de servicio pagados.

Características del mandato:

- Era gratuito porque Nace de una obligación moral; derivado de la

clientela.
- Es intuitu personae; porque se basa en la confianza especial de la
persona.
- Es revocable y es intransmisible, activa (mandante) y pasivamente
(mandatario).
- Es un contrato sinalagmático imperfecto. Nace unilateral, pero
pueden surgir obligaciones para el mandante (eventualmente).

Recursos del mandato:

La acción del mandato es una acción de buena fe o bona fidei llamada actio
mandati. Permite hacer responsable al mandatario por culpa (más grave que el
dolo). La culpa se considera respecto de la falta de diligencia para conseguir el
resultado exitoso; no se sanciona respecto de si el resultado fue exitoso o no, sino
tan solo respecto de la diligencia con la que se realizó el negocio.

La acción directa la tiene el mandante al mandatario para exigir la transferencia

de los resultados una vez que se realizó el encargo.

La acción contraria es eventual. Esto significa que la acción nace si sucede un

determinado evento. En este caso, la existencia de gastos y perjuicios respecto del
mandatario.

c.- Contrato de sociedad

Se distingue entre:

- Sociedades privadas

- Sociedades públicas (ciudades, collegia, corporaciones, sodalicia).

i.- Sociedad privada

Sociedad privada  Contrato consensual en el que dos o más personas se

obligan a aportar bienes o trabajos en función de un determinado giro y con la mira
de repartirse las utilidades.

No requiere formalidades. Se constituye por el mero acuerdo. Este consentimiento

se puede manifestar de diferentes maneras, pero lo más importante respecto de
este consentimiento es recalcar su carácter duradero; con proyección a futuro.

Origen de la sociedad:

La primera forma de sociedad que se conoce es la que se generaba entre los

herederos con la muerte del paterfamilias. Se denominaba Consortium ercto non
cito.

Luego, se extendió a las relaciones fuera de la familia. Finalmente en la época

clásica se permitió la realización de sociedades entre personas por mero consenso.

Debido a su origen familiar, la sociedad conserva algunos aspectos de la sociedad

familiar original, como el beneficio de competencia o la disolución de la sociedad
por muerte de uno de los socios.

Los socios se obligan a hacer aportes. Esta obligación debe materializarse mediante
una transferencia (se transfiere una cuota de domino a cada socio y se realiza un
condominio respecto de los bienes aportados).

La Sociedad privada no posee desiciones en grupo o colecivas con personalidad

jurídica: No tiene personalidad jurídica, esto significa, que no hay un solo
representante.

Características:

1- Oneroso: Tiene una carga, o sea, los socios aportan un bien. Cuando aporta
una propiedad, hay co- propiedad.
 2- Todos los socios participan de las ganacias y perdidas: Esta
distribución de ganancias o perdidas se determina según el pacto social, en
caso que no haya, se hace de acuerdo con las aportaciones. Cuando uno de
los socios aporta su trabajo, su perdida corresponde, perder su trabajo.

-Sociedad “Leonina”: Esta sociedad proviene de la fabula de Fedro, sobre la

sociedad de un leon y una oveja. Su funcion consiste en evitar que se lleve
todas las ganacias.

3- Vinculo de confianza: No es trasmisible, se extingue con la muerte, porque

se basa en la confianza.

4- Intransmisible a los herederos

5-Incomunicable: es decir el socio de mi socio no es mi socio.

6- simetrica

Compraventa: Contrato consensual en que un vendedor se obliga a entregar una

cosa a un comprador, el cual, se obliga a su vez a pagar su precio.

- Es el contrato de reciprocidad perfecto (o silamatico), ya que la relacion de

vendedor y comprador tienen equidad en su reciprocidad.

 Orígenes:

1.Trueque en un comienzo se intercambiaba equivalentemente las cosas según

su proporción. Ej: 10 ovejas <--> 2 bueyes.

Las ovejas eran el valor de cambio, similar al dinero que se utilizaba, estimaban
cuantas ovejas se necesitaban para adquirir el bien. No hay un contrato consensual,
sino, real. Se perfeccionaba con la entrega.

2.Mancipatio En un inicio fue in contrato de compraventa y luego fue una forma

de transferir el dominio.

3.Aplazar  yo compro un collar, pero el vendedor aplaza la entrega para comprar

los materiales y hacerlo.
>Estipulaciones Reciprocas: Son promesas de pagar y entregar para
asegurar el plazo.

4.Consentimiento Basta con el consentimiento para obligar a las partes, no es

necesario las estipulaciones reciprocas.

Las obligaciones del consentimiento son interdependientes, depende unas de

otras.

Desde un punto de vista del sistema adquisitivo, la compraventa, es un titulo

o causa, entre otros como la herencia, la donación, etc. El titulo es lo que
justifica el transferir el dominio. Y el modo es como se hace efectivo el traspaso
de dominio

Errores del consentimiento:

a) Error in CorporeEn lo
que se vende
b) Error in substantia
Que la madera no era
 de caoba, sino, de
pino.

 Consentimiento que cae respecto de la cosa y el precio:

- Compra - Venta
cosa precio

cosa:

- Bienes comprables: -inmuebles

-muebles
-Cosas futuras esperadas
-suerte

precio: Debe ser determinable en dinero por las partes de forma consensual.

Obligaciones del Vendedor:

1. Tradere o Traditio: Obligación de entregar la cosa, si es inmueble

debe hacer una vacua possessio (evacuarlo); no esta obligado a
tranferir el dominio, solo el de entregar la cosa. La venta vale, pero el
comprador se hace poseedor civil, no dueño. Todo ello se hace para
facilitar el comercio.
2. Responder por Evicción: El vendedor responde por la perdida de la
cosa vendida a un tercero. EL vendedor responde por la cosa vendida
frente al dueño.
Esta obligación se izo en un comienzo prometiendo a través de una
Estipulación, mas tarde, venia integrada a la compraventa.

3. Responder por los Vicios ocultos de la Cosa: Ej: si no sabia que

estaba enferma la vaca. El vendedor debe declarar los vicios ocultos.

 Los vicios ocultos se harían valer mediante la estipulación, aunque

también se podía mediante el contrato.

Obligaciones del comprador:

Solutio debe pagar el precio de la cosa.

Acciones en caso que uno de los dos no cumpla con sus obligaciones:

Actio Venditi
--------------------------------->
Vendedor Comprador
<----------------------------------
Actio Empti