O CORPO TRANSFORMOU-SE EM

OBJETO DE CULTO, MANIPULAÇÃO,

DEVASSAMENTO E IDEALIZAÇÕES.
AS IMAGENS QUE O TRADUZEM
PROMETEM MISTÉRIOS,
DESCOBERTAS E PRAZERES, MAS
A CLÍNICA PSICANALÍTICA REVELA
TRAÇOS DE DESORGANIZAÇÃO,
EXPERIÊNCIAS DE VAZIO E ESTADOS
MELANCÓLICOS E DEPRESSIVOS.
COMO COMPREENDER ESSES
PARADOXOS?
POR RUBENS MARCELO VOLICH

ENTRE O
© JOHN LUND/ CORBIS – STOCK PHOTOS

28
TRAUMA E
VIVER MENTE&CÉREBRO JUNHO 2005
OS IDEAIS
WWW.VIVERMENTECEREBRO.COM.BR VIVER MENTE&CÉREBRO 29
 T
odos os dias, a mídia nos
oferece uma legião de pes-
soas sorridentes, bonitas e
bem-humoradas que exibem
beleza, poder, inteligência, dinheiro.
São cidadãos do mundo que viajam,
valorizam seus dotes, cultivam seus
corpos, enaltecem seus feitos e divul-
gam fórmulas de sucesso. Convidam à
admiração, suscitam inveja, capitalizam
sua marca, alimentam especulações em
torno de sua vida, fazendo a fortuna de
uma verdadeira indústria de produtos e
imagens de celebridades. Parecem felizes
ao exibir uma satisfação aparentemente
sem fim. Sofreriam também?
Para alguns, trata-se de vaidade.
Para outros, de auto-estima elevada
ou ainda, simplesmente, da sensação
de “estar de bem com a vida”. Sem
dúvida, é bom sentir-se bem consigo
mesmo, com o corpo, com a vida social
e profissional, sonhar e fazer projetos,
ter sucesso em realizações. Mas chama
a atenção o excesso: a exuberância e
a insistência de sorrisos que parecem
nunca se desfazer, de biografias que
não registram derrotas, dúvidas nem
decepções. Uma felicidade plastificada,
impermeável às intempéries da vida.
Mais que a própria satisfação, essas
pessoas solicitam permanentemente o
reconhecimento e a admiração do ou-
tro. Porém, mesmo quando a recebem,
a admiração esperada logo se revela
insuficiente, provocando uma bus-
ca duradoura de superação de
seus atributos.
Vislumbramos em ce-
nas como essas as tramas
nas quais, desde o nas-
cimento, se tecem as re-
lações do humano com
seu semelhante. As marcas
de satisfações e prazeres, os
traços narcísicos, as forças
pulsionais no interjogo com seus
objetos de satisfação, os anseios e
frustrações que forjam a subjetividade,
as dinâmicas identificatórias, a busca por
DIVULGAÇÃO
um lugar satisfatório no mundo e nas
30 VIVER MENTE&CÉREBRO
relações sociais. A luta para existir para
si e existir para o outro.
As características físicas, a inteligên-
cia, as habilidades, o poder, o dinheiro
são apenas alguns dos meios através dos
quais o homem busca ser reconhecido
por seu semelhante e por si mesmo. Entre
esses atributos, o corpo e as experiências
a ele relacionadas ocupam um lugar espe-
cial como referência para a apreensão das
relações com o mundo, com os outros,
consigo mesmo.
Matriz da subjetividade, o corpo
guarda as marcas de nossa chegada ao
mundo, da acolhida e dos cuidados pelo
outro, do reconhecimento, da satisfação
ou da frustração de nossos desejos. O
corpo é nosso principal capital. Nem
todos podem oferecer ao olhar do outro
o poder, os sinais de status, o dinheiro.
Mas em busca do reconhecimento, ofe-
recemos o corpo a esse olhar. Da mesma
forma, somos solicitados pelo corpo do
outro a reconhecê-lo com nosso olhar.
O corpo é nosso pri-
meiro universo. Ele
nos concebe, abri-
ga, registra as pri-
meiras impressões
que temos do mun-
do: cheiros, sabores,
luzes,
sons, calor, frio. São estados e movimen-
tos do corpo que estabelecem as pri-
meiras formas de comunicação, muito
antes do pensamento e da linguagem.
Nele se constrói uma história marcada
por sensações, movimentos, percepções
e traços do encontro com o desconhe-
cido do mundo. É o corpo, ainda, o
último reduto ao qual nos recolhemos
nos momentos de dificuldade, tristeza,
desamparo. Reconhecemos, assim, uma
verdadeira dimensão hipocondríaca de
nossa relação com o mundo, para sempre
presente no humano.
Não surpreende, portanto, encon-
trarmos o corpo na linha de frente das
formas de expressão do modo de existir
contemporâneo, e, particularmente,
como porta-voz privilegiado, das difi-
culdades do sujeito em lidar com o outro,
com suas expectativas, com sua própria
condição de vida.
Insatisfeitos com a degradação da
qualidade de vida, com a violência
crescente no mundo, inseguros quan-
to à situação econômica, solitários e
empobrecidos por relações pessoais e
sociais esgarçadas e vazias, incapazes
de considerar a importância de valores
e símbolos para nos situarmos, uma vez
mais, buscamos o reconforto em nosso
corpo. Porém, surpreendentemente,
nesses tempos em que, como nunca, se
promove o culto, a exibição e o cuidado
do corpo, também ele nos decepciona. É
fato: estamos de mal com nosso corpo.
Uma pesquisa realizada pelo
Observatoire Cidil des Habitudes
Alimentaires (Ocha) na França,
em 2003, num universo de mil
mulheres, revelou que 86% delas
se dizem insatisfeitas com suas
formas anatômicas. Apenas
14% afirmaram sentir-se bem
com seu corpo sem terem
para isso utilizado qualquer
A ATRIZ AMERICANA
Angelina Jolie, símbolo de
sedução e dos padrões atuais
de beleza
JUNHO 2005
DIVULGAÇÃO
SEQÜÊNCIA DE FOTOS QUE ACOMPANHA as transformações de Stephanie, participante do programa de televisão Extreme
Makeover, da rede americana ABC, em que voluntários passam por uma bateria de procedimentos médicos, como cirurgia plástica
e tratamentos de beleza, para “melhorar” a aparência
procedimento de modificação. No Brasil,
o quadro não é diferente. Pesquisas divul-
gadas pela revista Veja em 2004 revelam
que somos o segundo país do mundo em
número de cirurgias plásticas: 400 mil em
2003, metade delas puramente estéticas
(40% lipoaspiração, 30% mamas, 20%
face), na maioria realizadas entre os 20 e
34 anos. Dos 12.477 entrevistados pelo
Instituto InterScience, 90% das mulhe-
res e 65% dos homens afirmam sonhar
com mudanças no próprio corpo; 5%
já tinham feito alguma plástica, e 90%
pretendiam fazer outra. Entre os que
nunca fizeram uma cirurgia plástica, 30%
declararam que esperavam criar coragem
para realizá-la.
Dos simples tratamentos cosméticos
às cirurgias mais radicais, é ampla a gama
de recursos utilizados para tentar ficar
de bem com o próprio corpo. Adereços,
roupas, maquiagens, tatuagens, piercings,
atividades esportivas, musculação, cirur-
gias plásticas buscam dar conta de um
mal-estar que, mesmo que referido ao
corpo, geralmente tem pouco a ver com
ele. Tentativas muitas vezes vãs de apla-
car inquietações, angústias e experiências
mais profundas de vazio que apenas no
corpo encontram um porta-voz de men-
sagens incompreensíveis, de pedidos de
WWW.VIVERMENTECEREBRO.COM.BR
socorro que não conseguem se fazer ouvir
de outra forma. Diante da dificuldade de
encontrar em si mesmo uma imagem que
satisfaça, busca-se no olhar do outro, no
social a imagem que possa agradar.
É freqüente a experiência de cirur-
giões plásticos que vêem pacientes
chegar ao consultório com um retrato
de uma atriz pedindo para ficar igual a
ela. Diante deles, desfilam mulheres que
HOMENS E MULHERES PERSEGUEM
OS IDEAIS ESTÉTICOS, IGNORANDO
RISCOS FÍSICOS E PSÍQUICOS
anseiam poder encontrar no espelho
reflexos de corpos que não são o seu: os
seios turbinados de Daniele Winnitss o
delicado nariz de Vera Fischer, toda a
exuberância de Angelina Jolie. Muitos
cirurgiões plásticos consideram com
naturalidade esses pedidos, lembrando
que a beleza, hoje, é um componente
essencial no competitivo mercado de
trabalho, nos negócios e na sociedade.
Para responder a expectativas e a
ideais de beleza, não se medem esforços,
despesas e, menos ainda, riscos físicos e
psíquicos implicados em tais transforma-
ções. Cada vez mais, homens e mulheres
procuram os tratamentos estéticos e a
cirurgia plástica. Também adolescentes
e até crianças vêm se preocupando com
as formas e as condições de seu corpo
querendo adequá-lo a padrões estéticos
e culturais, apesar de ainda estarem em
transformação: o número de jovens que
colocaram próteses para “turbinar” seus
peitos aumentou em 300% nos últimos
dez anos, segundo reportagem publicada
pela Folha de S. Paulo.
Nesse ponto, é importante lembrar
a distinção entre os procedimentos
estéticos e reparadores. É inegável que
os progressos da traumatologia, da
medicina estética, da reabilitação e da
cirurgia plástica propiciam para milhões
de pessoas recuperações significativas de
seqüelas de catástrofes, guerras, malfor-
VIVER MENTE&CÉREBRO 31

ANABOLIZANTES E MALHAÇÃO em excesso apontam para o desejo de habitar um corpo radicalmente diferente, possível sinal de fragilidade psíquica
mações congênitas e de características
anatômicas nocivas. Porém, em muitos
casos, a dificuldade em compreender a
natureza do “sofrimento emocional” que
acompanha o desejo de uma plástica
nubla essa distinção.
MAL-ESTAR NO CORPO
Cientes dessas questões, alguns pro-
fissionais mais sensíveis convidam seus
pacientes à reflexão sobre o exagero de
muitas solicitações que lhes são dirigi-
das, ponderando sobre a necessidade
de levar em conta a singularidade e a
estrutura anatômica de cada paciente.
Eles reconhecem que cirurgia plástica
não faz milagres, não salva casamentos,
nem sempre acaba com a angústia, tam-
pouco com a depressão. Porém, diante
da insistência dos pedidos que lhes são
feitos, muitas vezes cedem às solicitações,
inclusive por saber que não será difícil
para o paciente encontrar um colega que
se disponha a realizar a operação, mesmo
que descabida.
Os ímpetos de transformação cor-
poral alcançam ainda manifestações
extremas. Sintonizada com o espírito
dos tempos, a mídia transforma em
espetáculo os dramas humanos. A rede
32 VIVER MENTE&CÉREBRO
© PETER BARRETT / MASTERFILE – OTHER IMAGES
americana ABC exibe semanalmente o os participantes declararem: “Essa não
programa Extreme Makeover, que mostra sou eu”. Do ponto de vista psicanalítico,
a transformação radical de pessoas que podemos reconhecer nesse comentário
se submetem a cirurgias, tratamentos, um insight.
dietas, ginástica, aulas de moda e cabe- Descobrir-se, de súbito, num corpo
leireiros para apagar todo e qualquer de- radicalmente diferente daquele com
feito que viam em seu corpo. Além das o qual sempre se conviveu; coabitar,
clássicas imagens de “antes” e “depois”, de repente, com um estranho em si:
são minuciosamente exibidas também naquele programa, aparentemente, não
as etapas da “transformação”: a ação ocorre estranhamento, medo, horror,
do bisturi sobre os tecidos, detalhes de apenas prazer, alegria, espetáculo. Na
manipulações cirúrgicas, inchaços, ex- legitimação coletiva das fantasias mais
pressões de dor, lágrimas de sofrimento onipotentes, na banalização de com-
e de encantamento diante dos “milagres” plexos desejos e da prática médica, no
operados, a reação de surpresa e fascínio insidioso convite à despersonalização,
de familiares e amigos. todos parecem encontrar satisfação: os
Outro programa, The Swan, promove participantes, o público, muitas clínicas
um concurso em que as participantes de estética e, naturalmente, as redes
passam por todos os recursos estéticos de televisão que ainda se comprazem
existentes, sem poder jamais se olhar no com a imagem de fada madrinha que
espelho durante o processo. Ao final, a propicia a realização de desejos para
ganhadora pode contemplar sua nova quem não tinha condições de realizá-
imagem. Nesse momento, é freqüente los. Nada de novo. A mídia continua
O AUTOR
RUBENS MARCELO VOLICH é psicanalista. Doutor pela Universidade de Paris VII
e professor do curso de psicossomática do Instituto Sedes Sapientiae, é autor de
Psicossomática - De Hipócrates à Psicanálise, Hipocondria – Impasses da alma, desafios
do corpo e co-organizador e autor dos livros da série Psicossoma, todos editados pela
Casa do Psicólogo.
JUNHO 2005
preenchendo os vazios, formatando até
mesmo a carne das vacilantes formas de
subjetivação contemporâneas.
A experiência clínica nos convida a
suspeitar de mundos encantados como
esses. À radicalidade de todas essas ma-
nifestações e à tentativa de banalizar a
violência de tais procedimentos, devem
corresponder, no interior de cada per-
songem dos dramas da transformação
corporal, fenômenos de brutalidade
e violência comparáveis aos que são
negados e que, mesmo que contidos e
silenciados, fermentam seu potencial
nocivo, desorganizador, e algumas vezes
letal. Com efeito, longe dos palcos, das
câmeras, dos holofotes, na intimidade
dos consultórios, entre sofrimento e
vergonha, muitas vezes não são felizes
as lágrimas que brotam ao contato com
os estranhos que alguns pacientes desco-
brem em seu próprio corpo.
Como as lágrimas de repulsa de uma
mulher que, após uma plástica mamária
considerada perfeita pelo médico, impe-
dia qualquer aproximação do marido; as
de solidão e de arrependimento daquela
O BRASIL É O SEGUNDO PAÍS DO
MUNDO EM NÚMERO DE PLÁSTICAS,
QUASE SEMPRE COM FINS ESTÉTICOS
adolescente que, depois de muita insistên-
cia junto aos pais, realizou uma plástica
no nariz e passou a se sentir “uma intrusa”
na família, na qual muitos parentes, de
geração em geração, possuíam o formato
característico do nariz que operara; ou
ainda as lágrimas que acompanhavam as
intensas crises de angústia e alguns epi-
sódios delirantes que mantinham reclusa
em sua casa uma bela mulher submetida
a uma cirurgia de redução de estômago.
Apesar de desaconselhada por duas equi-
pes de gastroenterologia, ela encontrou
uma terceira que aceitou operá-la. Perdeu
os 20 quilos que desejava, mas passou a
WWW.VIVERMENTECEREBRO.COM.BR
não conseguir mais se olhar no espelho
para ver o corpo que tanto imaginara.
CORPOS SÃOS?
Na busca pela perfeição do corpo,
também a atividade esportiva se vê
marcada por dinâmicas semelhantes.
Para alcançar formas socialmente va-
lorizadas, freqüentemente o esporte é
esvaziado de sua dimensão lúdica, de
prazer e de vivência coletiva tornando-se
um imperativo social e estético: malhar
horas a fio na academia, praticar esportes
radicais, submeter-se a regimes draco-
nianos, tudo isso complementado com
a utilização de anabolizantes, esteróides
e outras substâncias para a modelagem
da massa muscular e para o aumento das
performances esportivas. Uma legião de
“sarados” e “bombados” vem cada vez
mais povoando as cenas do cotidiano.
Impulsionadas por doses crescentes da
testosterona natural da juventude e pela
adrenalina – não tão natural mas intensa-
mente secretada pela vida urbana – essa
legião muitas vezes se aglutina em torci-
das organizadas, gangues como skinheads
STOCK.XCHNG
e pitboys, e facções criminosas, sempre em
busca de objetos para a descarga da poção
explosiva que combinaram em si.
Porém, ao lado de corpos olímpicos,
com habilidades e conquistas invejáveis,
observamos também lesões, ligamen-
tos que se rompem, articulações que
se desgastam, repetidas cirurgias para
corrigi-las, desrespeito pelo tempo de
recuperação, noites mal dormidas antes
e depois das competições. Os corpos-má-
quina acabam por revelar sua verdadeira
natureza: limitada e frágil, nem sempre
confiável. Constatação insuportável
para muitos que, no anseio por mais uma
partida, vitória ou recorde cedem à ten-
tação de produtos dopantes para tentar
superar tais fragilidades, com mais riscos
e sacrifícios do próprio corpo.
Diferentemente da anatomia imagi-
nária revelada pela histeria, que mostra
um corpo marcado por fantasias, prazeres
e dores, muitas vezes aqueles belos cor-
pos esculpidos por fármacos e exercícios
extenuantes carecem de sonhos, de
fantasias, encontrando-se anestesiados
para tais afetos: pura massa, puro volume,
força bruta, sem essência, sem alma. Para
além das miragens de corpos esculturais
PACIENTE NA MESA DE OPERAÇÃO.
Intervenções cirúrgicas não solucionam
insatisfação de ordem psicológica
revelam-se paisagens desérticas.
Marcada pelo excesso, essa ânsia
pela busca do corpo ideal e as formas de
alcançá-lo constitui apenas uma das pon-
tas de um imenso iceberg que pode ser
caracterizado como uma “psicopatologia
do corpo na vida cotidiana”, como sugere
Maria Helena Fernandes no livro Corpo.
Ou seja, manifestações que evidenciam
a precariedade de organizações subje-
tivas com dificuldade para manifestar
o sofrimento em termos psíquicos, que
desafiam não apenas a clínica psicanalíti-
ca ou psicoterapêutica, mas, sobretudo, a
clínica médica à escuta e à compreensão
VIVER MENTE&CÉREBRO 33

O CULTO AO CORPO INDICA
DIFICULDADES NA PASSAGEM DA
ORDEM BIOLÓGICA PARA A PSÍQUICA
de fenômenos primitivos, aquém da pa-
lavra, impelindo terapeutas e pacientes a
atuações sem fim.
O desenvolvimento humano visa a
superação de dimensões automáticas e
programadas da ordem biológica para
alcançar funcionamentos mais abstratos
e complexos da ordem psíquica. Esse
processo ocorre segundo movimentos
de organização progressiva de estruturas,
funções e comportamentos, das mais sim-
ples às mais complexas, simultaneamente
a movimentos de desorganização, de
sentido oposto. Todas as etapas e todos os
níveis de funcionamento – anatômicos,
fisiológicos, sensoriais, motores, afetivos
e psíquicos – são marcados por essas
dinâmicas.
A anatomia, a fisiologia, as funções
© CONDÉ NAST ARCHIVE/ CORBIS – STOCK PHOTOS
sensório-motoras e psíquicas obede-
cem a esses princípios, marcados pelas
dinâmicas organizadoras e desorgani-
zadoras das pulsões de vida e de morte.
A partir do nascimento, por exemplo,
observamos no bebê a integração pro-
gressiva de movimentos e funções antes
34 VIVER MENTE&CÉREBRO
desorganizados: a convergência ocular,
a coordenação motora, a discriminação
auditiva, o reconhecimento e a distin-
ção entre seres familiares e estranhos,
o desenvolvimento da linguagem e do
pensamento, entre outros mecanismos.
Experiências traumáticas podem pro-
vocar a perda da especificidade e da
complexidade dessas mesmas funções
(desorganização psíquica, regressões
psíquicas e motoras, perturbação do
sistema imunológico etc.).
PROTEÇÃO MATERNA
Nos primeiros tempos de vida, a
sobrevivência e o desenvolvimento da
criança dependem da presença de outro
ser humano, bem como da qualidade
dessa presença. A mãe (ou aqueles que
exercem essa função) busca propiciar
não apenas a satisfação das necessidades
vitais do bebê, mas também estimular
seu desenvolvimento. Ela também fun-
ciona como uma espécie de “película” de
proteção contra os estímulos internos
e externos que a criança ainda não é
capaz de assimilar. Denominado por
Freud de “para-excitações”, esse recurso
tem um papel essencial nos processos
de organização e desenvolvimento da
criança. A qualidade dessa presença
materna determina a possibilidade de
aquisição e a qualidade de competên-
cias específicas, da autonomia e dos
recursos mais evoluídos e harmônicos
de funcionamento.
É também a qualidade dessas re-
lações que determina a passagem da
vivência biológica para a experiência
do corpo erógeno: do instinto para a
pulsão, da necessidade para o desejo, da
excitação para a angústia, do sono fisio-
lógico para o sonho. As relações objetais
primitivas marcam também a qualidade
do desenvolvimento do narcisismo e de
todas as instâncias e funções do aparelho
psíquico, bem como do equilíbrio entre
as pulsões de vida (organizadoras) e de
morte (desorganizadoras).
Nesse contexto, forjam-se também
as representações do próprio corpo e as
possibilidades de experimentá-lo como
fonte de prazer para si e para o outro. Para
além de critérios estéticos e de atributos
anatômicos, a representação da beleza
do corpo é também construída pelas
experiências de satisfação e frustração,
prazer e desprazer, de acolhimento e de
rejeição que, no encontro com o seme-
lhante e com o ambiente, o corpo pôde
experimentar. A partir dessas experiên-
cias, configura-se um corpo imaginário,
caixa de ressonância privilegiada das
relações com o outro e com o mundo.
Desde a experiência do desamparo,
prototípica do nascimento, somos per-
manentemente solicitados por estímulos
e excitações internos (fisiológicas, instin-
tivas e pulsionais) e externos (realidade,
outras pessoas), fonte de desprazer, de
traumas e conflitos. As manifestações
orgânicas, da motricidade e psíquicas
(normais ou patológicas) são recursos
AULA DE MASSAGEM FACIAL promovida
pela marca de cosméticos Helena
Rubinstein na década de 50
JUNHO 2005
para alcançar um equilíbrio entre tais so-
licitações. Segundo P. Marty, os recursos
psíquicos, mais evoluídos e complexos,
são aqueles que, economicamente,
melhor se prestam para lidar com solicita-
ções às quais o ser humano é submetido.
Porém, diante da impossibilidade de
utilização das funções mais organizadas
e hierarquizadas, muitas vezes esse
equilíbrio só é alcançado por meio de
funcionamentos anacrônicos, primitivos
e insatisfatórios.
Falhas do desenvolvimento, deter-
minadas por elementos congênitos, pela
precariedade das relações parentais pri-
mitivas e do ambiente, por experiências
traumáticas e desorganizadoras compro-
metem a estrutura e o funcionamento
psicossomático, de forma duradoura
ou temporária. Diante de deficiências
estruturais ou funcionais dos recursos psí-
quicos podem ser mobilizadas tentativas
de reorganização através de descargas
motoras e comportamentais, ou ainda,
no extremo, de manifestações e desor-
ganizações orgânicas, como as doenças.
É no contexto de tais deficiências que
as manifestações corporais marcadas por
excesso, repetição, fragilidades narcísicas
e identificatórias e pelo vazio representa-
tivo fazem sua aparição.
OS GALÉS VOLUNTÁRIOS
Houve um tempo em que as “galeras”
eram outras. Na Antigüidade, as galeras
eram embarcações de guerra impulsiona-
das por cerca de 15 a 30 grandes remos
por bordo, cada um manejado por três a
cinco homens. Os remadores eram em
geral escravos ou pessoas sentenciadas a
trabalhos forçados. Acorrentados a seus
postos, os galés remavam de 12 a 16 horas
por dia, às vezes mais.
Em nossos dias, uma multidão de
homens e mulheres, apesar de livres e
sem grilhões, parece condenada a uma
permanente repetição para além do
princípio do prazer. Como aponta G.
Szwec, essas pessoas, galés voluntários,
parecem fascinadas por uma espécie de
robotização de seus corpos e de suas vidas
WWW.VIVERMENTECEREBRO.COM.BR
que têm tudo de operatória. Apresentam
modos de funcionamento que carecem
de sentido e de prazer, freqüentemente
buscando utilizá-los como anteparos a
situações de perigo e de desamparo.
A atividade esportiva, a música
estridente e ritmada, os esportes de
risco, os filmes de “adrenalina” e mesmo
comportamentos cotidianos como bater
portas, dirigir bruscamente no trânsito
ou o tabagismo podem exercer a função
de descargas automáticas do nível de
tensão, mesmo que, paradoxalmente,
promovam também aumento da tensão.
Essas atividades geralmente se realizam
em um clima imperativo de urgência,
exigindo constante repetição.
Esses procedimentos, denominados
“autocalmantes”, são fruto da precarie-
dade da organização subjetiva, carente
de recursos psíquicos para lidar com as
exigências da vida. Eles “curto-circuitam”
© WILLIAM WHITEHURST/ CORBIS – STOCK PHOTOS
a via representativa e de fantasia, utilizan-
do a realidade de forma específica, bruta,
factual, operatória, sem carga simbólica.
Eles se caracterizam por comportamen-
tos motores ou perceptivos que, passando
pela dor, podem inclusive chegar a
automutilações. Manifestam-se também
em pessoas que procuram e se excitam COMO GALÉS VOLUNTÁRIAS, hoje as
pessoas parecem apreciar a padronização
com situações de perigo que colocam
em risco sua integridade física e mesmo
suas vidas. da mãe, como forma de evitar as expe-
Os procedimentos autocalmantes riências depressivas do vazio, vividas a
são tentativas de trazer a calma ao partir do próprio desamparo da criança,
aparelho psíquico empreendidas por mas também, muitas vezes, no contato
um ego fragilizado e carente de um com a depressão e o vazio maternos.
recurso de “para-excitações” autônomo. A aproximação ou o contato com os
Ocorrem quando o ego é ameaçado núcleos primitivos de desamparo ou com
pelo potencial traumático do excesso experiências de vida desorganizadoras
de excitações. Eles se assemelham a podem desencadear tentativas de reduzir
tentativas da mãe que procura acalmar a tensão resultante pela exacerbação da
seu bebê a qualquer custo, sem no en- excitação materna internalizada. Essas
tanto propiciar-lhe experiências de sa- tentativas são, entretanto, frustradas pela
tisfação que poderiam verdadeiramente incapacidade de prescindir da presença
tranqüilizá-lo, abrindo caminho para a real do corpo materno, ou de seus suce-
autonomia psíquica e subjetiva. dâneos, como objeto calmante. Tanto
Carências nas relações primitivas nas experiências da mãe com o bebê,
podem promover na criança a interna- como nos procedimentos autocalmantes,
lização da excitação de apaziguamento os comportamentos são esvaziados de
do embalo “calmante-não gratificante” fantasia e de prazer.
VIVER MENTE&CÉREBRO 35
 A precariedade do mundo interno
e das representações resulta na hiper-
valorização da realidade e a grande
dependência do sujeito dos objetos
externos de satisfação. Agradar os ou-
tros, satisfazê-los, corresponder a suas
expectativas e a seus ideais é vivido
muitas vezes como uma questão de
sobrevivência.
É perturbadora, impensável, a possi-
bilidade de desafiá-los ou contradizê-los.
O sujeito torna-se refém de pessoas, ou
mesmo de instituições, investidas de um
poder que beira a onipotência. Com
facilidade, ele se torna refém dos ideais
de tais pessoas e instituições, refém
dos ideais sociais de beleza, de modas,
comportamentos, valores culturais do-
minantes, consumo etc.
LUTA INGLÓRIA
A fragilidade narcísica, a precarie-
dade de recursos internos e a extrema
© STOCKPHOTOS
suas dolorosas feridas narcísicas.
A criação, a aquisição e a ostenta-
ção de sinais socialmente valorizados
que favoreçam o reconhecimento e a
aceitação do sujeito pelo outro torna-se
imperativa. A manutenção a todo custo
de uma aparência que corresponda aos
ideais do grupo, excluindo qualquer coi-
sa que possa sugerir o vazio existencial
ou a castração, vira uma questão de so-
brevivência. A possibilidade de que uma
falha se revele nessa complexa mas frágil
montagem torna-se insuportável.
Vive assim o sujeito uma luta ingló-
ria, sem fim, na qual – por melhor que
seja a aparência – é sempre insatisfatória
e qualquer nova conquista, insuficiente.
Uma escalada na qual, a cada vez, algo
mais deve ser acrescentado, apresentado,
consumido, sacrificado: um novo carro,
um novo milhão, uma nova mulher, um
novo corpo, um novo recorde.
Em meio à excitação e à angústia

dependência formam uma combinação inesgotáveis, acelera-se cada vez mais

O IMPERATIVO da urgência comanda a
obsessão com a forma física
Percebemos a intimidade dessa
constelação com as que encontramos
em alguns estados-limite, em condutas
aditivas (toxicomanias, transtornos ali-
explosiva que torna o sujeito presa fácil
de qualquer pessoa, imagem ou produ-
to que lhe prometa a possibilidade de
afastar-se da proximidade perigosa de
seus terrores, de suas dores, de seu sofri-
mento. Presa fácil de qualquer um que
lhe ofereça uma identidade, um corpo,
uma vida que mascare seu desamparo e
esse circuito infernal, impossível de
ser interrompido pelo próprio sujeito.
Como o jogador que, para bancar suas
apostas, nada mais tem a oferecer a seus
parceiros, esses escravos da excitação
oferecem a seus tiranos, que não podem
afrontar, sua liberdade, sua alma, sua
carne, sua vida. VMC

mentares, etc.) e nas “neonecessidades”,

descritas por D. Braunschweig e M.
Fain. Estas se caracterizam como uma
tentativa persistente da mãe de propiciar
satisfações ao bebê independentemente da
existência de uma necessidade a ser satisfeita, evi-
denciando muito mais o desejo da mãe
de acalmar seu filho a qualquer preço do
que de realmente satisfazê-lo. Cria-se
assim na criança uma falsa necessidade,
imperativa como as que caracterizam os
instintos de autoconservação, marcada
por uma dependência acentuada do
sujeito ao objeto real de satisfação, em
detrimento da experiência alucinatória.
Ficam perturbados a formação de um
objeto interno satisfatório, o desenvol-
vimento do auto-erotismo e dos recursos
representativos.
PARA CONHECER MAIS
La nuit, le jour - Essai psychanalytique sur le fonctionnement mental. D. Brauns-
chweig e M. Fain. PUF, 1975.
L’anatomie dans la psychanalyse. P. Fédida, em Nouvelle Revue de Psychanalyse, 3:109,
1971.
Corpo. M. H. Fernandes. Casa do Psicólogo, 2003.
Memória corporal e transferência. Fundamentos para uma psicanálise do sensível.
I. Fontes. Via Lettera, 2002.
Três ensaios sobre a teoria da sexualidade (1905), Edição Standard Brasileira das
Obras Psicológicas Completas de Sigmund Freud (E.S.B.) VII, Imago, 1981. Sobre o narci-
sismo: uma introdução (1914), E.S.B. XIV,. Além do princípio do prazer (1920),
E.S.B. XVII.
Narcisismo de vida, narcisismo de morte. A. Green. Escuta, 1988.
A nova criança da desordem psicossomática (1992). L. Kreisler. Casa do Psicólogo,
1999.
A psicossomática do adulto. P. Marty. Artes Médicas, 1994.
Les procédés autocalmants par la recherche de l’excitation: les galériens volon-
taires. G. Szwec, em Revue Française de Psychosomatique, 4:27-52, 1983.

36 VIVER MENTE&CÉREBRO JUNHO 2005