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artes: 1, 2, 3
1.
2. Concepto
C de
d la ética
3. Moral
M
4. Relación
R dee la ética co
on otras dissciplinas
5. Evolución
E
6. Las
L fuentes s de la éticaa
7. Principales
P s sistemas éticos
é
8. Criterios
C o fundament
f tos de lo bu
ueno y lo m alo
9. La
L moralida ad como fenómeno so ocial:
10. Característi
C icas de la siituación moral en Pan namá
11. La
L persona
12. Fundament
F tos antropo ológicos oriientados a lla moral
13. Factores
F qu
ue condicio onan el desaarrollo de l a persona
14. Constantes
C o principioos fundame entales de lla persona
15. Los
L Valores s
16. Bibliografía
B a
INTRODUCCIÓN
JOVEN INSTITUTOR (a):
Agradeciendo a Dios, por la sabiduría que nos regala cada día, les presentamos este pequeño y
significativo material didáctico de apoyo para ustedes, que han logrado escalar otro nivel en sus
estudios: 10 ª. Este folleto recoge los aspectos fundamentales que tienen relación con la
conducta humana, los principales sistemas éticos, los valores y sobre todo, reforzar las tareas
primordiales que deben cumplir las instituciones sociales tales como: familia, escuela,
comunidad, iglesia etc., que sirven de apoyo en la formación integral de nuestros jóvenes.
Estamos conscientes de la situación muy difícil en que se encuentra nuestra sociedad, producto
de actitudes negativas que destruyen la promoción de la cultura de la vida y producen grandes
desequilibrios en la convivencia humana. Pero no debemos desanimarnos, pues también
existen grandes hechos o acontecimientos positivos dignos de elogiar.
Estamos convencidos que ustedes aprovecharán las lecturas y los contenidos que te
presentamos y que serán de utilidad no solo en el colegio sino en la vida diaria.
Objetivos Generales:
I-Comprender que la persona humana esta en constante proceso de realización en las diversas
instancias sociales a que pertenecen, estableciendo relaciones con Dios, consigo mismo y con la
demás realidades que lo rodean.
II- Analizar la situación moral de Panamá especialmente de la familia, encontrando su raíz y
presentado alternativas que permitan el desarrollo adecuado de la persona.
III- Destacar las dimensiones fundamentales que implican ser persona humana, con la
finalidad de ser capaz de auto-evaluarse y ser gestor de su propio desarrollo integral en la
sociedad.
IV- Conocer las diferentes tendencias de la sociedad actual, aplicando los principios y valores
morales adquiridos, demostrando de esta manera el respeto hacia la vida, la naturaleza y el
bien común.
*******
Nos preguntamos ¿De dónde surge la Ética? El punto de partida para referirnos a la Ética, está
en la teoría creacionista o divina que se encuentra en la misma aparición del hombre en la
tierra, tal como se señala en el libro del Génesis del capitulo I al capitulo 2, hasta el versículo 4,
y de allí en adelante se va dando el modo de convivencia y van apareciendo las normas
interpersonales. Sin embargo se habla de la teoría evolucionista o materialista, a la que algunos
científicos e historiadores nos remiten a la homonizaciòn (proceso evolutivo que se conduce
desde una determinada especie animal
Protohomìnidos hasta el hombre moderno) uno de los precursores fue Charles Darwin, pero
esta teoría ha sido debatida y muy cuestionada.
De cierto es que los grupos humanos se fueron formando desde la formación de la familia, los
clanes, las tribus, la sociedad, todos ellos enmarcado en la búsqueda de la sobre vivencia por
medio de la agricultura lo que abrió las puestas al comercio y en consecuencia a los regimenes
legales basados en las normas divinas hasta llegar a la ley mosaica, que sigue existiendo, que
luego dieron paso a la jurisprudencia de los pueblos
(Código de Hamurabi como primer código de leyes).
1. CONCEPTO DE LA ÉTICA

Etimología: Ética, proviene del vocablo griego ETHOS, que significa acción, costumbres,
hábitos, modo de ser carácter.
- Aristóteles, temperamento, costumbres, hábito, modo de ser carácter del que emana las
virtudes.
- Zenón de Citio, (filosofo griego) manifiesta que el ETHOS, es la fuente de la vida, de la que
emanan los actos humanos.
- Homero, primero en utilizar la palabra ETHOS, para él es lugar habitado por hombres y
animales.
- Sócrates, primero en utilizar el concepto ÉTICA, señala que es la teoría o ciencia del
comportamiento moral de las personas en sociedad, o sea ciencia de la conducta humana.
- Martín Heidegger (pensador contemporáneo) se refiere al ETHOS como a lugar o morada y
por ello dice que la morada o ETHOS del hombre es el ser.
- Karol Wojttyla- Papa Juan Pablo II Rama de la filosofía que se dedica al estudio
Critico del deber ser de la conducta humana: una ciencia normativa.
- Arnulfo Pinilla: Colombia, Estudio de los actos humanos con relación al bien y al mal,
buscando caminos para orientar la acción concreta de los seres humanos hacia su realización
personal y social, o mejor, el estudio u búsqueda de los fines de existencia humana y los medios
para lograrlo.
- Quintanilla, M.A, Parte de la filosofía que se ocupa de la moral.
Nosotros utilizaremos el siguiente concepto:" Ciencia (arte) que estudia el
comportamiento justo y correcto de la persona en la sociedad." Es una ciencia
normativa y descriptiva.
1.2- Los Elementos del Concepto Ética:
a- Comportamiento: conductas, actitudes o acciones de la persona voluntarias o no.
b- Justo: Se refiere a la disposición de dar a cada uno lo que le corresponde…JUSTICIA
c- Correcto: es lo adecuado. Lo objetivo, lo que guarda correspondencia de algo.

2- MORAL:
Etimológicamente: proviene del vocablo latino "MOS" o "MORE" y "MORALIS" que
significa costumbre, hábitos.
- Karol Wojttyla – Papa Juan Pablo II, manifiesta que la moral, es una disciplina descriptiva, se
dedica a exponer las normas de las conductas existentes en un ambiente o una época
determinada.
- Platón: expresa que el más alto tipo de conocimiento es la filosofía que ve la realidad como un
todo, pues busca una visión completa de la realidad.
Para lo
os efectos de nuestra asignatura utiliza
aremos el co ncepto siguieente: "La Moral es un
conjuunto de norm mas conna aturales a laa persona, a aceptadas llibre y conc cientementte,
que riigen en la sociedad
s y regulan
r la conducta
c in
ndividual y social de estos para
evitarr el mal y haacer el bienn".
2.1- Lo
os Elementtos de la Mo
oral son:
a. Normas
N o Códigos
C que regulan las acciones.
a
b. Un
U sujeto lib bre concien nte y capaz de atacar o aactuar según n las normas.
c. Valores
V inheerentes a las normas o reg glas de conduucta (honesttidad, respeto o, justicia,
laboriosidad, generosidad d, patrimonio o, sinceridad,, fortaleza, so
obriedad, forrtaleza,
sobriedad,
s op
ptimismo, sen ncillez, amisttad, respeto, pudor, orden n, lealtad, au
udacia,
humildad,
h pa
aciencia, pruddencia, perseeverancia, obbediencia, flexxibilidad, com
mprensión,
responsabilid
r dad, amor, pa az, fe, esperanza, templannza)

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elacionad
dos
La necesidad
n de la ética
La reallización del sigu
uiente trabajo es
stá basado
principalmente en la tooma de conscie encia por parte
de los alumnos de la...
Etica
a
¿Qué ese la ética emprresarial?. Empreesa. Misión.
Visión.. Comité de étic
ca. Estructura ax
xiológica.
Mecannismos de capac citaci...
Etica
a profesional
Formación profesional. Carácter profe esional.
Vocaciión. Orientaciónn profesional. Co
ostumbre. El
profesiional en su diariio ...
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Partes: 1, 2, 3

3-- RELACIÓN DE LA ÉTICA CON OTRAS DISCIPLINAS

3.1- Paralelismo entre la Ética y Moral
Entre la Ética y Moral, podemos encontrar un paralelismo que presentamos a continuación:

Disciplina Diferencia Relación Objeto de Estudio

Ética -Es una ciencia -La una no tiene razón de - La Moral.

Normativa. ser sin la otra, ambas se
necesitan.
-Estudia el
comportamiento moral de -La ética necesita de
la persona.

Moral -No es una ciencia en si. la moral para sacar sus -No es ciencia, ya que la
Se limita a ser descriptiva. conclusiones, explicarlas, ciencia que estudia las
elaborar sus hipótesis y normas morales o los
-Es el objeto de estudio de
teorías. valores es la axiología.
la Ética.

Entendiendo a la ética como una ciencia debemos tener claro también que se caracteriza por
tener:
 Objetividad: intenta explicar los hechos tal como son, independientemente de su valor
emocional o comercial.
 Racionalidad: emitir juicio emanados de la razón y de ninguna manera por sensaciones
imágenes, pautas de conducta, etc.
 Sistematización: la información que recopila es coherente, ideas conectadas lógicamente
entre si, en pos de un campo.
 Metodicidad: utiliza aun método procedimental, que puede ser deductivo o inductivo,
prevaleciendo inductivo

3.2-ÉTICA Y PSICOLOGÍA:
La Psicología significa tratados-logos- del alma psique-, y es la ciencia que más emparentada
está con la Ética, pues es el estudio científico de los fenómenos mentales y de la conducta del
individuo. Desde este punto de vista la relación entre Ética y Psicología radica en que la moral,
como creación humana, delata un origen psicológico, es sobre todo un fenómeno vivido
internamente por la persona. La psicología ayuda a la ética a comprender cuáles son las
verdaderas intenciones del hombre en los actos morales y a la ética le interesa cómo se llevan a
cabo esos actos, si son infringidas las normas morales cómo se manifiesta el remordimiento
moral, etc.
La ética y la psicología se entrelazan en plantear cuáles son las intenciones del acto moral?, cuál
es la estructura psíquica del carácter y de la personalidad, el acto moral y su estructura, la
responsabilidad y la culpabilidad moral.
3.3- ÉTICA Y SOCIOLOGÍA:
La sociología estudia el comportamiento de la persona como ser social en el marco de las
relaciones dadas. Por ello la ética no puede desarrollarse sin tomar en cuenta los resultados de
la sociología, pues la persona es un ser social y por ello surge la ética para regular las relaciones
entre el ente societario (las personas) es decir ha sido una necesidad individual y social de allí
que las normas morales carecerían de razón si la persona vive totalmente aislada de la
sociedad. Los fenómenos negativos de la sociedad serían mayores y más complicados sin un
discurso ético.
3.4- ÉTICA – ANTROPOLOGÍA E HISTORIA:
La antropología es la ciencia que estudia al hombre su origen, costumbres, tradiciones, normas
etc. Por ende le corresponde estudiar la moral de los pueblos y culturas antiguas ya extintas.
Esta disciplina ha permitido conocer que desde las culturas más antiguas el hombre se ha
afanado en el hecho moral, en buscar un orden social justo, libre y consciente.
En cuanto a la historia, podemos mencionar que se pudo hablar de ética, de valores, de moral,
gracias a los estudios y recopilación de datos que se ha venido suscitando de generación en
generación que a su vez ha buscado alcanzar
Una mejor calidad de vida y procurando evitar repetir los errores del pasado en materia de
violación de derechos de la persona-derechos humanos.
3.5- ÉTICA Y DERECHO:
El derecho, desde el punto de vista práctico, es un conjunto de leyes que garantizan el orden
social y la satisfacción de los intereses humanos de carácter coactivo y de forzoso
cumplimiento. Desde el punto de vista científico es la disciplina que similar a la ética estudia
normas que regulan las relaciones entre las personas en una sociedad.
Sin embargo se debe destacar que entre la ética y derecho hay a su vez una gran diferencia que
es:
- La ética estudia normas morales, mismas que pueden ser aceptadas y practicadas libre y
conscientemente por la persona, si no las practica solo le juzga su conciencia y/o la sociedad en
algunos casos solo le margina o rechaza su falta.
- El derecho estudia normas jurídicas, coercitivas o impuestas por medio de la fuerza de la
autoridad, sin que intervenga el libre asentimiento de la persona, y si no la practica el estado le
impone una sanción, un castigo y hasta le extrae de la sociedad.

4- EVOLUCIÓN:
Este punto nos hace ver el porqué de la ética para poderla definir con los parámetros
contemporáneos, luego de comprender el concepto en el devenir histórico de la misma.
4.1- EDAD ANTIGUA:
4.1.1- ÉTICA GRIEGA: Denominada etapa antropológica de la filosofía griega. Sobresale
Sócrates y los sofistas, quienes rechazan la tradición cosmológica y su interés por el hombre.
Protàgoras: Uno de los principales sofistas, con su doctrina relativista manifestó:"EL
HOMBRE ES LA MEDIDA DE TODAS LAS COSAS" según él cada persona ve las cosas de
acuerdo a su modo de ser y sentir- nada es verdad, nada es mentira, todo es según el cristal con
que se mire.
Sócrates: (469-39) ateniense, quien hace descansar su pensamiento en dos divisas
fundamentales: "conócete a ti mismo" (nosce te ipsum), según él el fin último del hombre
consiste en que cada quien encuentre su vocación, su virtud, aquello para lo que ha nacido, no
hay seres inferiores y que tan digno es el saber del zapatero como el gobernante.
"Sólo sé que nada sé" da importancia a la ética, exaltando el conocimiento el cual tiene los
siguientes rasgos: UNIVERSAL, ORIENTADO HACIA EL ASPECTO MORAL, PRÁCTICO,
quien domina el conocimiento ejecuta el ETHOS, ya que es capaz de buscar el bien `último del
hombre, o sea DIOS, por otro lado su intelecto será más recto y moral, virtuoso y sabio, termina
diciendo que el ocio es ignorancia y error.
Aristóteles: (384- 399)-Macedonia, manifestó que la felicidad es un bien supremo y consiste
en el ejercicio interrumpido de una vida activa contemplativa o teórica, que es superiores a la
vida de placeres y diferente a la vida política que busca honores, la felicidad, requiere de otras
condiciones como la madurez, los bienes externos, la libertad personal y la salud.Destaca que el
bien es una virtud que consiste en hábitos constantes y prudentes, de allí que distingue entre
virtudes éticas(producto del hábito, el carácter, la valentía, la templanza, la mansedumbre, la
libertad, la magnificencia, la veracidad, la reserva o el pudor, etc. Y las virtudes dianoÉTICAs o
intelectuales que son producto de la educación y se adquieren por la experiencia y el tiempo,
gracias a la razón.
4.1.2- Ética Helenístico Romana: este período se subdivide en dos a saber:
- PERIODO ETICO: fines del siglo IV a mediados del siglo I a.c. comprende el crecimiento y
desarrollo del estoicismo, del escepticismo y del intelectualismo, así como la lucha interna
entre estas corrientes.
- PERIODO RELIGIOSO: mediados del siglo I a.c. Hasta a fines del siglo III a.c. en el que se
destacan:
Epicuro de Samos: (341-o 342- 270 a.c.) se le atribuye escritos sobre la naturaleza, el amor, los
dioses, la percepción, las imágenes, la música, etc. Su ética presenta un eudemonismo (la
felicidad como supremo fin del hombre) hedonismo (identifica el bien con el placer), considera
el placer como el bien que permite alcanzar la felicidad, ultimo bien del hombre. Clasificó los
placeres en: naturales y necesarios (bienestar social y personal), naturales pero no necesarios
(permite variar o elegir entre una cosa y otra), los placeres ni naturales ni necesarios (los
insaciables: la ambición, la sensualidad, las fuentes del mal), y los placeres corporales o
relativos al alma (la paz interior).
4.2- EDAD MEDIA:
4.2.1- Ética Cristiana: sobresale el cristianismo, es la etapa decisiva del pensamiento
humano, por su nueva concepción de hombre y mundo. Sobresale una sola religión procedente
del judaísmo, revelada por DIOS y en consecuencia la única que pretende encerrar la verdad.
Según la ética cristiana, la perfección en la vida radica en el amor a DIOS, perfección que se
logra cumpliendo fielmente la ley Divina.
Las corrientes de pensamiento que sobresale aquí son:
4.2.1.1.-Cristianismo Primitivo: hace énfasis en las enseñanzas mórales de cristo (nobleza,
sencillez y serena grandeza de Cristo), se fundamenta en la ley mosaica considerado aún como
el documento más eficaz que se haya producida en la historia de la humanidad y que aun regula
las relaciones humanas.
También se habla de la ética pastoral cristiana, que consiste en la práctica de los sacramentos,
espíritu de pobreza, la paz, la pureza, la justicia, el cumplimiento de la voluntad de DIOS.
4.2.1.2.-La Patristica: se da con el crecimiento de los fieles cristianos, surgen las discusiones
sobre los dogmas, que son explicados por los padres de la iglesia, pensadores teólogos de la
época como lo es San Agustín, quien considera que el alma contiene una normativa divina que
debemos seguir por medio del amor, de allí que surge su imperativo fundamental "AMA Y HAZ
LO QUE QUIERAS".
4.2.1.3.-La Escolástica: época de la madurez cristiana, surgen las escuelas y las
universidades. Entre los destacados está San Anselmo, quien fundamenta su ética en el saber y
dice que `en "NO BASTA EN CREER, SI NO EN COMPRENDER LO QUE SE CREE". También
está, Santo TOMÀS de AQUINO, quien fundamentó su ética en la suma teológica (toca
problemas relativos al fin de los valores morales, a la obligación, a la conciencia) y en su libro
tercero contra los gentiles, manifiesta que el intelecto abre los ojos del alma; por otro lado él
trata las virtudes morales (prudencia, justicia, fortaleza, templanza, etc.) Las virtudes advierten
sobre la realización del bien.
4.3- EDAD MODERNA:
Se inicia con el renacimiento (siglo XVI) hasta finales del siglo XVIII y principios del XIX.
Se caracteriza por su antropocentrismo, en todos los campos (polìtica, arte, ciencia, moral,
etc).Nace el humanismo autónomo y racional con los rasgos de esta época:
Lo Social: creación y fortalecimiento de la burguesía, el banquero, el comerciante,
reemplazaron al terrateniente y al eclesiástico y al guerrero.
Lo Científico: la ciencia reemplaza a la religión y se convierte en el factor principal de la
nueva mentalidad humana.
Lo Filosófico: se da primacía al uso de la razón.
Lo Político: se logra crear los estados modernos, fragmentando la sociedad feudal.
Lo religioso: la iglesia deja de ser el poder central. El más destacado es Enmanuel Kant, con
la ética formal, que se encuentra expuesta en tres obras principalmente en la fundamentacion
metafísica de las costumbres, la cual esta dividida en teoría de las costumbres y teoría del
derecho. No considera lo empírico, sino la razón es una ética estrictamente racional. El
manifiesta que toda significación moral emana de la voluntad y la rectitud de los propósitos.
Concluyes diciendo: "DOS COSAS LLENAN EL ANIMO DE ADMIRACION DE RESPETO,
SIEMPRE NUEVOS Y CRECIENTES: EL CIELO ESTRELLADO Y LA LEY MORAL SOBRE
MI"; para el la validez del acto moral esta en la voluntad y no en la acción misma. Es decir en el
sujeto y no en la acción misma, de allí que no hay actos buenos o malos, sino que bueno o malo
es el sujeto que lo ejecuta.
Dice: el hombre no es una cosa, no es algo que pueda usarse, debe ser considerado en todas las
acciones como un fin en si.
4.4- EDAD CONTEMPORÁNEA:
Es la edad actual: sin límites cronológicos definidos y con un pensamiento en gestación, donde
se destacan algunas corrientes como:
a) El Existencialismo: manifiesta que el hombre es lo que él se hace.
b) El Anarquismo: dice que toda forma de gobierno y principios religiosos limitad la libertad
natural del individuo.
c) El Pragmatismo: resalta al homo faber, aquel hombre que está para actuar más que para
teorizar, la acción del hombre es asunto de la ética, el término
Moral abarca la vida del hombre.
d) El Marxismo: la moral es el reflejo de las relaciones sociales en desarrollo y expresada por
las clases progresistas, fundamenta los principios comunistas de la moral de la ayuda mutua, la
camaradería.
e) El Colectivismo y el neopositivismo: intenta liberar la teoría de la moral del dominio de
la metafísica y concentrarse en el análisis del lenguaje moral, en los términos de lo recto, lo
justo, lo bueno, la obligación etc. Los cuales sólo pueden ser aprendidos mediante la práctica
conjunta.
Actividad Nº 1
Elabore una definición de ética y de moral según su opinión.
Ética:
_________________________________________________________________
________________.
Moral:
_________________________________________________________________
___________.

5- LAS FUENTES DE LA ÉTICA:

Las fuentes de la ética son:
a) La razón humana: es la principal fuente de la ética. Nuestra razón encuentra y conoce
claramente algunos principios morales ciertos o universales y deduce otros principios que se
derivan de ellos.
b) La Experiencia: es una fuente secundaria de gran valor. La experiencia puede ser interna y
externa. Por la primera se conoce directamente la naturaleza humana con todas sus
limitaciones, necesidades y tendencias. La segunda o sea, la de los demás, se da el hombre
cuenta de su Posición con respeto a si mismo, con los demás y a la sociedad.
c) La Historia: otra fuente secundaria de gran valor. La historia amplia incalculablemente
el campo de nuestros conocimientos y experiencias suministrándonos sin trabajos nuestros, el
fruto de las generaciones pasadas.
5.1- ÉTICA MATERIAL:
El filosofo griego Aristóteles para la formación de su hijo Nicòmaco, escribió un famoso texto
de moral llamado ÉTICA PARA NICOMACO, donde le expuso un sistema o una cantidad de
normas conocidas como ÉTICA DE BIENES O ÉTICA MATERIAL. Aristóteles explica en este
texto que existen cuatro clases de bienes que son:
a) los bienes falsos o aparentes: que nos atraen pero luego nos dejan desilusionados,
heridos y arruinados, por ejemplo: la droga, el robo, la perdida de tiempo, etc.
b) el bien placentero o que nos gusta: por ejemplo: un vaso de refresco, la compañía de un
amigo o amiga.
c) el bien útil: es decir, que sirve para algo bueno, por ejemplo: el zapato para el pie, una casa,
el dinero, la comida.
d) el bien apropiado: que es aquello que contribuye al perfeccionamiento y a la verdadera
felicidad de la persona humana; por ejemplo: lo que es justo, noble y virtuoso, el respetar a la
propiedad ajena, el ayudar a los necesitados, el honrar a los padres.
Esto no sólo es bueno para nosotros sino que es bueno en si mismo.Este bien apropiado a veces
es también placentero, por ejemplo: el comer y beber con medida. El bien apropiado a menudo
es también útil: como el descansar o el dormir, el estudiar.
Este sistema descrito por Aristóteles, más o menos dominó en la antigüedad pagana y luego,
especialmente por obra de Santo Tomás De Aquino fue aceptado en la filosofía y teología
cristiana, por lo menos hasta el tiempo del filosofo Enmanuel Kant. Este sistema moral,
Aristóteles lo descubrió y nosotros podemos entenderlo y conocerlo, por medio de la razón o
inteligencia humana.Por eso muchos lo consideran como una ética natural o ley natural.
5.2- ÉTICA FORMAL:
El filosofo alemán Enmanuel Kant nunca se canso de decir: dos cosas me llenan de
admiración:"el cielo estrellado arriba y la ley moral en nuestro interior".
Kant también sostenía que la persona es fin de si misma y nunca puede ser usada como medio
o como fin de ninguna otra persona u otra cosa .Según Kant
El ser humano tiene autonomía, es decir, es independiente de todo y todos y está sujeto sólo a
la ley del deber o ética formal.
Kant critica la ética Aristotélica del bien apropiado y la considera como una ética egoísta,
porque en ella el hombre actúa para perfeccionarse a si mismo, para ser feliz, para ir al cielo.
Kant se refiere a la ética de Aristóteles como una ética de esclavo donde uno actúa para evitar
un castigo o para conseguir un premio.
Kant expresa su ética del imperativo categórico o imperativo absoluto universal así:" ACTUA
EN MODO TAL, QUE TU CONDUCTA PUEDA SER SEGUIDA COMO UNA NORMA O
FORMA UNIVERSAL POR TODOS LOS HOMBRES Y LAS MUJERES". Esta ética Kantiana
tuvo y tiene todavía muchos admiradores y defensores.
5.3-ÉTICA CRISTIANA:( MODELO DEL HUMANISMO CRISTIANO)
El progreso del mundo moderno contribuye grandemente al desarrollo de la humanidad.Sin
embargo el valor supremo del hombre no está en su desarrollo técnico, sino en sus cualidades
intrínsecas esenciales de animal racional o persona humana. En el estado de barbarie, de
incivilizaciòn, o de no desarrollo ya existe la persona humana.Pero, ninguna ciencia o tècnica
jamás hubiera existido sin el hombre. Pues "EL SER HUMANO ES EL MÀXIMO VALOR
QUE HAY EN EL UNIVERSO"
Sin embargo, aunque sea tan excelso la persona por si sola no es feliz, ni consigo mismo, ni
teniendo todas las cosas.Mientras el rico más tiene, más quiere.La persona busca y necesita
siempre algo más que el mismo, algo que se identifica como una luz infinita y que los hombres
llaman: DIOS.
El hombre es el único ser del universo que de algún modo se asemeja a DIOS y busca a Dios, tal
como lo expone la revelación jadeo-cristiana. Dios "Creo al ser humano a imagen suya, a
imagen de Dios lo creò, macho y hembra los creó ".Génesis 1,27.
Y es que no existe un solo hombre aislado: pues, con él también la sociedad familiar y la
sociedad civil.Ninguna persona o familia aislada seria suficiente y feliz en si misma y por si
misma. Por eso el primer y máximo resumen de todas las leyes y mandamientos "AMAR A
DIOS SOBRE TODAS LAS COSAS Y AMAR AL PROJIMO COMO A UNO MISMO".

6- PRINCIPALES SISTEMAS ÉTICOS:

En el presente cuadro encontraremos una síntesis de los principales sistemas éticos. Es
importante conocerlos y tomar la opción por aquel que responda mejor a la visión del hombre
integral.Muchos de estos sistemas aunque nos parecen que pertenecen a la época antigua, se
repiten hoy en las conductas de los jóvenes, dada la influencia de los medios de comunicación
social y la distorsión del concepto del hombre. Se requiere tomar conciencia de ellos y hacer
una real crítica constructiva que nos permita vivir el ideal ético a que aspira nuestra sociedad
contemporánea.

7-CRITERIOS O FUNDAMENTOS DE LO BUENO Y LO MALO

Una de las preguntas que con frecuencia hacemos es ¿cuáles son entonces los criterios para
establecer si algo es bueno o malo?
La experiencia de los hombres ha llevado a darse múltiples respuestas, que explican a su vez su
conducta moral.
Veamos algunos criterios:
a) Subjetivismo ético yo soy el único criterio de moralidad.Mi conciencia es la medida de
todos mis actos.Lo bueno y lo malo no tiene fundamento objetivo.El deseo es la medida del
valor, no el valor la medida del deseo, no deseo algo porque es bueno, sino que es bueno porque
lo deseo.La conciencia crea las normas, no las normas regula o crean la conciencia.
El psicologismo moral: es una forma de subjetivismo ético y consiste en considerar malo
moralmente lo que produce sentimientos de culpa.
b) Hedonismo: Identifica lo bueno y lo malo con el placer y el dolor.Bueno lo que gusta,
malo lo que disgusta. La felicidad está en el placer (según Aristipo), la felicidad es un estado de
paz permanente de la mente y de tranquilidad gozosa.(según Epicuro).
Existen dos clases de hedonismo: a) Egoísta: hedonismo propiamente dicho y b) altruista o
utilitarista.Para estos es bueno lo que promueve el bienestar común de cada uno.La mayor
felicidad para el mayor número de personas. Esto es característico de los sistemas capitalistas.
Una vertiente del utilitarismo es el pragmatismo, para el cual lo bueno es lo que opera, lo que
logra resultados benéficos.
c) El legalismo ético identifica la legalidad con la moralidad. Es malo lo prohibido y bueno lo
mandado. La suma virtud es la obediencia y conformidad con los mismos.
d) Ética Científica: Buscar dar un fundamento rígidamente científico, basándolas en la razón
y la comprobación. ÉTICA naturalista y humanista. ÉTICA humanista: basada en las ciencias
naturales: puede ser genética: si se basa en los genes, los ácidos nucleicos (ARN y ADN). La
moral radica en las células.
Hemos visto las diferentes respuestas que damos, ahora nos toca estar atentos para descubrir
lo que según nuestros propios criterios, orientados por la recta razón y nuestra formación
personal, debe aceptarse o no.
Tenemos que tener en cuenta que un simple subjetivismo moral haría imposible la convivencia
entre los hombre, cada uno haría lo que quisiera, todo sería relativo y no existiera ni lo bueno
ni lo malo.
Hay principios y objetivos que no podemos desconocer. La persona es más que esto, nuestro
comportamiento humano no puede reducirse a un simple comportamiento biológico: las
ciencias naturales por si solas no pueden aplicarnos el" ser ético humano." Así púes, nos
corresponde recurrir al hombre, a su conciencia, a su libertad para encontrar el sentido del
"comportamiento humano".
Actividad No 4:
Enumere los criterios o fundamentos de lo bueno y lo malo, después escoja uno para analizarlo.

8- LA MORALIDAD COMO FENÓMENO SOCIAL:

8.1- El Lenguaje Moral:
El lenguaje constituye el mejor medio para descubrir la importancia social de cualquier
realidad.Analizàndolo, descubrimos las preocupaciones religiosas, polìticas, económicas o de
cualquier otro índole de la sociedad.
Desde muy niños aprendemos que hay cosas buenas y cosas malas, que unas actividades son
simplemente toleradas, otras premiadas y otras castigadas.
La familia, el colegio, la televisión, las lecturas etc.Van habituándonos paulatinamente a
diferenciar los comportamientos positivos o buenos de las negativas o malas.Ejemplos: "esto es
bueno","aquello es malo","no debes hacer eso", "debes portarte bien", "tenemos que ser
buenos","a los niños malos Dios los castiga" etc.Son expresiones que vamos grabando en
nuestra mente y operan en ella inconscientemente como condicionadotes de la conducta.
A medida que crecemos esta primera y sencilla diferenciación de los actos se vuelven más
complejas y se teorizan hasta distinguir y valorar las normas de conducta de acuerdo a su
origen. Así, lo bueno y lo malo puede referirse a diferentes aspectos de la vida humana.
Puede referirse al ámbito de las costumbres sociales tales como: formas de comunicación, las
normas de urbanidad, el respeto a las tradiciones; al ámbito de la religión: como los
mandamientos de Dios; al ámbito de los valores: que nos conducen a la perfección
humana.Cada uno posee su propio criterio veces coinciden o se complementan. Otras veces se
oponen.Ejemplo: en el caso del tema del aborto o del divorcio.
A este nivel localizamos una abundante terminología moral. Hablamos de moral e inmoral,
licito e ilícito, permitido y prohibido, honesto y deshonesto, ètico y no ètico, justo e injusto
etc.Las actitudes positivas son denominadas virtudes y las negativas vicios. Y de acuerdo al
grado de virtudes o vicios que encontramos en las personas las clasificamos: unos son buenos,
decentes, honorables, dignos, magníficos .Otros son: inmorales, ruines, vulgares, deshonestos,
perversos, indecentes, bajos.Esto nos permite concluir que el sentimiento moral es algo vital y
existencial en el ser humano.
8.2- UTILIDAD SOCIAL DE LA MORAL:
La actitud común de las personas frente al tema de la moral es simultáneamente de aceptación
o de rechazo.Ejemplos de estas situaciones las tenemos a cada instante.Cuando los políticos
saquean descaradamente el erario público, denunciamos a gritos la inmoralidad pública y
pedimos moralización; pero simultáneamente, quienes lo criticamos no tenemos inconveniente
en hacer pequeñas trampas en los impuestos o en los negocios, vemos como algo normal,
las preferencias con los amigos, el uso de las palancas y otras cosas similares.
Todos estamos de acuerdo en que el colegio debe dar a los jóvenes una buena orientación en el
aspecto sexual, el respeto a las mujeres y al matrimonio, el rechazo al aborto, del adulterio, del
amor libre etc.Pero poco importa que los adultos no cumplan esas normas.El estudiante está de
acuerdo con que el copiar es deshonesto,pero si se encuentra en apuros y tiene la ocasión, copia
sin remordimiento alguno.Este doble actitud revelan un hecho elemental:la vida en sociedad
hace necesaria un conjunto de normas que aseguran la paz y el orden entre las personas
Las instituciones se encargan de mantener y reproducir los patrones morales.
La moral social suele ser el reflejo de los intereses de los poderosos.El fenómeno de la "doble
moral", tan común entre nosotros: se tiene una moral en la iglesia y otra en la calle,una en la
vida pública y otra en la vida privada, una para los demás y otra para uno mismo.
8.3- UNIVERSALIDAD DEL HECHO MORAL:
El fenómeno que venimos describiendo posee un carácter universal.Debido a que es algo
arraigado en el ser mismo del hombre, como lo es su sociabilidad, la moralidad lo ha
cualificado desde sus orígenes.
Las diferencias entre los pueblos y los mismos individuos residen no en el hecho de ser
morales, sino en los contenidos de su vida moral.No siempre lo que es bueno para unos resulta
bueno para otros, ni lo que es considerado bueno hoy lo ha sido siempre. El desarrollo del
hombre, tanto a nivel colectivo como individual, abre ante él nuevas posibilidades, nuevos
horizontes de realizaciones, que transforman sus cánones de valoración moral.El hombre
antiguo pudo encontrar buena la esclavitud, la poligamia, el asesinato de los vencidos, el
sometimiento de la mujer al varón, la tiranías. Sin embargo, a medida que se ha desarrollado
en la humanidad la conciencia de la dignidad e igualdad de todos, estas prácticas han sido
abandonadas y prohìbidas.En ambas situaciones hay algo en común: el sentido moral que
justifica y reprueba.
Lo mismo se puede decir de cada individuo particular.Ningùn sujeto normal por malvado que
sea, carece de conciencia moral.En el lenguaje común utilizamos el término "inmoral" para
calificar a una persona que obra en contra de los principios comúnmente aceptados.
Pero etimológicamente in-moral significa carente de moral.Sòlo los dementes podrían ser
inmorales en el sentido etimológico del tèrmino.Lo que sucede con el lenguaje es que moral y
moralidad han pasado a ser sinónimos de rectitud moral y por consiguiente, inmoral o
inmoralidad, sinónimos de falta de rectitud.
8.3.1- ACTIVIDAD No 5:
Lectura No 1: "Los ídolos del hombre contemporáneo".
Dialogue con sus compañeros(as) sobre la lectura realizada y conteste las siguientes preguntas:
1-¿Qué son los ídolos?
2-¿Mencione los "ídolos del hombre contemporáneo?
3-¿Describa con sus palabras cada uno de ellos?
4-¿Presente algunas alternativas para hacer frente a estos ídolos contemporáneos?
Ilustrar el trabajo y presentarlo en un tríptico.
La evaluación será presentada por el profesor.

II- Parte; Características de la situación moral en Panamá.

I- La Familia:
"Si algún grupo de seres humanos tiene el derecho de llamarse una sociedad, Este grupo es la
familia, además, si alguna sociedad puede llamarse a si misma una sociedad natural...es la
familia.En todo grupo de seres humanos, desde el más primitivo al más cultivado, encontramos
a la familia.La sexualidad humana impone naturalmente la unión de hombre y mujer, y la
naturaleza proporciona los hijos, cuya atención fortalece todavía más la unión entre marido y
mujer. Nada tiene de particular pues que, el matrimonio se haya considerado como una
institución natural…."
"En los tiempos antiguos la familia comprendía a todos los parientes consanguíneos…La
palabra se utilizaba para significar una unidad domestica entera, incluyendo los criados y
demás personas...que vivan bajo el mismo techo o en la misma plantación" (Fagothey p.233).
Hoy nosotros usamos la palabra familia para indicar una sociedad que consta de marido o
padre, esposa o madre y sus hijos. Esto a veces es llamado familia nuclear.
Pues, "La Familia o sociedad domestica consta de dos componentes… una horizontal, esto es
la unión de un marido y mujer, llamada sociedad conyugal o matrimonio y un componente
vertical, esto es la unión de los padres y los hijos, llamada sociedad paterno filial o familia. No
se trata en realidad de dos sociedades distintas, sino de dos aspectos y direcciones en el seno de
la familia…
1. Relación de Pareja:

…El estado matrimonial implica cuatro condiciones:

Primero ha de haber una unión de sexos opuestos, puesto que el matrimonio tiene que ver
con la reproducción de la raza…Segundo, el matrimonio es una unión permanente, por que
si no durara toda la vida seria no un matrimonio, sino un concubinato, fornicaciòn,
prostituciòn o libre unión. Tercero es una exclusiva. Los conyugues se comprometen a
compartir la relación únicamente entre si de modo que los actos extraconyugales constituyen
una violación del derecho. Así pues, el adulterio constituye un crimen contra el matrimonio. En
cuarto lugar, su permanencia y exclusividad están garantizado por el contrato. El mero hecho
de vivir un hombre y una mujer junto, sin estar obligados a hacerlo, no constituye
matrimonio…este contrato es el que hace la diferencia entre matrimonio y concubinato.
"Creo Dios el ser humano a imagen suya, macho y hembra los creo. Los bendijo y les dijo: sed
fecundos y multiplicaos, henchid la tierra y sometedla" (Gen 1,27). Dios, pues, inventó el
matrimonio, lo protegió y reforzó con esas cuatro condiciones para la felicidad del ser humano.
Pero el hombre a machetazos destruye a si mismo y a su felicidad violando esas enseñanzas de
Dios y de la razón sobre el matrimonio.
Todos: estudiantes y profesores conocemos demasiados casos hogares infelices porque los
padres no respetaron esas normas. Mucho de esto se debe también a que el matrimonio no fue
predecido y preparado por un apropiado noviazgo.
En muchos jóvenes de 15 o 16 años existe una confusión muy curiosa, ellos creen que porque
encuentran un buen amigo que los lleva, les cae bien y es una persona comprensiva y a quien le
encanta dialogar, ya tienen que ser novios. Muchos adolescentes queman etapas sin saborear
bien lo que es una autentica amistad y no dan tiempo para que la amistad de frutos. Muchos
jóvenes simplemente desperdician muy buenas amistades, al confundirlas con el noviazgo.
Piensan que porque se entienden bien con su nueva amistad inmediatamente tienen que ser
novios" (Monseñor Rómulo Emiliani: Panorama Católico 27-9-1998).
"El noviazgo es un periodo de conocimientos preparatorios para la opción definitiva. Por eso
ningún noviazgo debe vivirse como si fuera definitivo. Hay que dejar la puerta abierta a la
posible ruptura, aunque sea dolorosa.
El noviazgo tiene un objetivo bien claro: conocerse mutuamente para poder hacer una opción
consciente.En el matrimonio uno juega su vida, su felicidad y, esto no se puede hacer
inconscientemente, sino con lucidez, después de haber sondeado seriamente la posibilidad y las
probabilidades de éxito, todo lo cual no puede hacerse con undesconocido.Por esto señalamos
que es obvio el objetivo del periodo de noviazgo es conocerse mutuamente "(Escuela de padres
II, 12,3)".
1.2.- Relación de padre e hijo:
La relación de padre-hijo es mucho más complicada y difícil que la relación de pareja, porque
los esposos son complementarios e iguales en dignidad y derechos, mientras que los padres e
hijos están separados por un abismo generacional que sólo pueden superarse con mucha
comprensión, tolerancia, esfuerzos, paciencia y amor de parte de los padres.
La realidad es que los padres tienen más edad, autoridad y poder que los hijos.Pero no siempre,
o pocas veces, tienen la preparación, comprensión y comportamiento adecuado.A menudo los
padres tienen menos educación formal (académica) que los hijos, y estos por su misma edad y
natural inmadurez difícilmente pueden entender y aceptar estas realidades.Fijèmonos,
ahora,en la relación padre-hijo según las diferentes etapas de la vida.
1.2.1- En la Infancia:
En esta edad se ponen los cimientos del diálogo entre padres e hijos.Tienen gran importancia la
comunicación no verbal: miradas caricias y gestos.El niño aprende a hablar con sus padres, y
empieza a preguntar con sinceridad y de forma inteligible. Los padres también deben contestar
siempre sincera e inteligiblemente al niño. Si el niño nota que él molesta preguntando, su
curiosidad e interés disminuye y no se sentirá apoyado por sus padres el siente que no le
contesta sinceramente, desconfiará de ellos y puede dejar de preguntar.
A veces la pregunta de los niños nos extrañan, sin embargo, el origen de todo ello está en el
ambiente familiar.La educación en el diálogo con los padres le permite expresar sus
sentimientos a través de la palabra y no traducirlos en alboroto o pataletas…El niño, aun el
más agresivo, tiene en el fondo un fuerte sentimiento de inseguridad y dependencia. Quizás la
forma de llegar a él es acariciarle, apoyarle, darle tiempo de madurar.
La escuela a veces produce en los niños(as) inseguridad y frustración.El niño(a) necesita saber
cuando tiene éxito o puede llegar a tenerlo felicitándole y animándole, así se reafirma y se
centra más en si mismo.
1.2.2- En la pre-adolescencia:
Ya han dejado de ser niños(as).Si sus padres no tienen eso en cuenta, hacen surgir en el niño(a)
los primeros sentimientos de "mis padres no me comprenden". Los niños viven su crecimiento
con una mayor autonomía y ya empiezan los primeros problemas con la autoridad de los
padres.
Los pre-adolescentes se vuelven muy sensibles y críticos con sus padres. También tienen
grandes ideales y problemas respeto al bien y al mal.
Desde esta perspectiva el niño juzga a sus padres no bastará que sea buen padre o madre habrá
de ser además una buena persona con amplios intereses e inquietudes; y no sólo centrados en
"mis hijos y mi familia".
1.2.3- En la adolescencia:
Esta es una época conflictiva con los padres.Los errores y aciertos educativos van a verse ahora
con gran relieve. El adolescente toma actitudes de adulto…El siente que su cerebro ya ha
madurado y su cuerpo también. Pero sigue dependiendo legal y económicamente de otras
personas: sus padres.
Esto es una circunstancia que puede generar agresividad hacia los padres. Por otro lado, esta
situación les produce cierto sentimiento de impotencia que puede hacerle renunciar a un
comportamiento adulto, porque ser adulto es más difícil y exige más responsabilidad.Entonces
el prefiere pasar la adolescencia como sea y espera que llegue la emancipación o el trabajo que
lo liberará."Entonces, piensa, actuaré cuerdamente y tomaré mis decisiones".Mientras tanto
sigue comportándose como el niño que era antes. Esta actitud del adolescente, significa un
retraso y una deformación de su madurez y autonomía. Ojalà los padres consigan establecer
con los hijos una buena comunicación y puedan ayudarles a superar dicho retraso y
deformación.Es muy importante que les escuche y les tomen en serio, que les den libertad para
que se vean en la necesidad de elegir y responsabilizarse. En resumen que se sientan actores de
su vida" (Escuela de padres II, 7, p.5).
2- La comunidad o ambiente social:
Cuando decimos que el hombre vive en sociedad, no hacíamos referencia a ninguna sociedad
particular a ningún grupo especìfico.En este sentido la sociedad es un concepto abstracto, no es
una sociedad o grupo concreto.
Mientras que en la vida real los hombres siempre viven en grupos concretos, que propiamente
se llama familia, comunidad o país.
Ya hablamos de la familial pasemos ahora a la comunidad o ambiente social. La comunidad es
el conglomerado de muchas familias que para bien o para mal se influencian mutuamente.
Nuestra comunidad o ambiente, es fuente de muchos valores y anti-valores, de virtudes y de
vicios, de cualidades y de defectos.Cada persona debe vigilar para asimilar los valores y
virtudes y para no contagiarse con anti-valores y vicios.Es sumamente importante no permitir
que la drogadicción y la delincuencia destruyan nuestra vida y la felicidad de nuestros hogares.
2.1- La Drogadicción:
"el uso de narcóticos o sustancias psico-trópicas plantea un problema que se pone cada día más
agudo. Estas drogas no son malas en si misma y deben juzgarse por sus efectos. Bajo la
vigilancia del medico, las drogas podrán ser acaso medios benignos para aliviar el dolor y curar
enfermedades. El peligro principal el mal uso o abuso de la droga, esto se llama drogadicción.
Los individuos que, en busca de excitación, se exponen voluntariamente a la adicción a las
drogas, sepan exactamente el riesgo que corren. Nosotros somos los administradores de la vida
y de la salud que recibimos de Dios.
Nadie esta autorizado a permitir su deterioro físico o el hundimiento de su personalidad que
resulta de la adicción a los derivados del opio y de la coca, tales como la morfina y la heroína.
De un mal individual esto se convierte en un mal social, puesto que, los adictos recurren
fácilmente al delito para sostener el gasto creciente del suministro de la droga, que cada día
resulta menos eficaz.
A ningún individuo le está permitido causar su propia ruina personal, convertirse en una carga
para su familial la comunidad y el país, como son los drogadictos.
A nadie está permitido juzgar a estira y afloja con su cuerpo, su mente, su carácter por ninguna
razón y menos por la excitación de un "viaje".Lo peor del caso es que los adolescentes son los
menos calificados para experimentar con estas sustancias químicas y, sin embargo ellos, los
adolescentes son los que las encuentran más atractivas" (Fagothey p.209).
2.2- La delincuencia:
Con esta palabra se indica toda conducta antisocial e ilegal como la vagancia, el uso de la droga,
la prostituciòn, el hurto, la violencia, las malas compañías, los ambientes en que reina el delito
en general, etc.
En modo especial aquí nos interesa la delincuencia de, desde. Entre los jóvenes. "Delincuente
juvenil es el menor que ha sido llevado ante el juez por infracción de la ley.Juridicamente no se
es delincuente cuando la infracción ha quedado oculta. El delincuente es siempre un
inadaptado social y muchas veces un abandonado y una victima de su hogar o de su ambiente.
Los niños(as) con problemas de conducta, los ocasionalmente caídos y los inadaptados
necesitan la atención de las clínicas de conducta.Las condiciones de la agitada vida moderna
propician traumatismos emocionales, especialmente en los años de la adolescencia, y así
contribuyen mucho a la delincuencia juvenil.
El enfoque de este problema ha de ser fundamentalmente pedagógico. (Diccionario de
pedagogía, labor).
"Analizando la realidad circundante observamos tremendas contradicciones...Mientras se
reprimen el delito y sus manifestaciones, nuestra sociedad brinda constantes escenas del
crimen a través de los medios de comunicación social (T, V.Cine, Radio, Periòdicos, revistas,
etc.).
Se combate todo tipo de delitos sexuales y la vida contiene desafíos constantes al erotismo.Las
interminables imágenes de lucha, violencia, belicismo, sexualidad, son poderoso factores de
confusión y corrupción.
La familia, las iglesias y la escuela son las encargadas de la función socializadora del joven.Si
ellas no cumplen con su misión, resultarán graves desviaciones que pondrán al adolescente y al
joven en caminos antisociales y delictivos. En un estudio realizado en un internado en
reformatorios de jóvenes, se pudo comprobar que la mayoría de los jóvenes venían de cuadro
de desintegración familiar.
Las conductas antisociales y delictiva se desarrollan fácilmente en familia desintegradas o
disfuncionales y con un clima de violencia, agresidad, egoismo, desarmonia e
injusticia.(Escuela de padres II,19).Ojalà que los ministros de las diversas iglesias y los
maestros y profesores puedan neutralizar tan severas causas, y ojalà que los mismos jóvenes
con problemas busquen ayuda y apoyo en sus iglesias y en sus educadores.
3- El País:
Al hablar del país nos referimos a Panamá y más propiamente al actual Estado Panameño.
Ahora bien. ¿Qué es un estado’? Aristóteles deriva el estado de la familia y de las
necesidades que esta tiene. Cuando Aristóteles habla de la familia, el piensa en la familia
antigua o patriarcal, que comprendía a todos los parientes, consanguíneos y a todos los
sirvientes que Vivian bajo el mismo techo o dentro de la plantación o área.
Por cuanto sea extensa, ninguna familia puede fácilmente proveer por si sola a todos sus
necesidades materiales. Se necesita la cooperación de muchas mentes y de muchos brazos para
producir los medios e instrumentos necesarios con que enfrentar y superar a la naturaleza.
Como: arreglar caminos construir puentes y desarrollar artes y oficios. Todo esto causa que
varias familias se unan en una comunidad que se llama aldea. Los intereses comunes de
intercambio, comercio y defensa, fusionan varias o muchas aldeas en una provincia. Y de la
cooperación y unión de varias provincias nace el estado para el bien común y bajo una jefatura
autoritaria. Por consiguiente en estas circunstancias el estado responde a las necesidades de
nuestra misma naturaleza y por eso el estado es considerado y llamado una sociedad natural
(fagothey p 225).
En Panamá, la evolución histórica de nuestro país la encontramos en libros de Estudios
Sociales e Historia de Panamá.
3.1- Situación Política
Nuestro país, es una republica democrática y constitucional. La Constitución se rige por tres
poderes: Ejecutivo, Legislativo y Judicial.
-El Ejecutivo: presidente y sus ministros
-El Legislativo: con 71 Diputados y___ suplentes
-El Judicial: tribunales, jueces, fiscales…
Además en Panamá tenemos___ alcaldes cada uno con ___ suplentes; ___ representantes
con___ suplentes y otros____ cargos de elección popular.
3.2- Situación Económica
Panamá, país riquísimo por la superabundancia de lluvias, por sus recursos mineros, por sus
posibilidades agrícolas, por su única y preciosísima posición geográfica, por su Canal, por su
centralidad comercial.
Hacia Panamá confluyen y pasa y necesariamente se quedan partes de las riquezas de muchos
países. Por en Panamá hay mucha (muchísima?) gente rica. Pero, como en el resto del mundo,
hay muchos, demasiados pobres e indigentes.
Probablemente de cada tres panameños uno es pobre o indigente por su culpa o error, y sin
culpa o error.
3.3- Situación Social
Entre los problemas de mayor relevancia, tenemos:
 Problemas de analfabetismo y de una educación deficiente
 Problemas de una religiosidad superficial no solo en las diferentes iglesias y religiones no
católicos; sino incluso en la misma iglesia católica, que a abarca la mayoría.
 Problema de la pobreza: muchos ricos y demasiados pobres e indigentes.
 Problemas de la inmoralidad y la criminalidad: estafadores, gestores infieles, propaganda y
publicidad engañosa, mafiosos, crímenes, sobornos, coimeros, corrupción, etc.

3.4- Medios de comunicación social:

Son considerados en forma general, el cuarto poder en el mundo, después del Estado (La
autoridad), los militares (la fuerza) y la religión (el ideal).
En Panamá, hay necesidad absoluta de completar la enseñanza del hogar, de la escuela y de la
Iglesias con los medios de comunicación social.
Sin embargo, en la actualidad, es un medio contradictorio, ya que así mismo como acarrea
muchos beneficios también proporciona innumerables problemas con su desinformación,
manipulación, publicidad, propaganda, todas "lavadoras de cerebro". Por otro lado, contamos
también con un pueblo sin percepción
Crítica frente a este cuarto poder, los medios de comunicación social.
4- El Mundo:
El mundo está constituido de estados soberanos, individuales e independientes. No hay en este
mundo un poder o autoridad superior a quien un estado puede recurrir o apelar en casos de
conflictos y reclamos.Pues si hay un conflicto el único recurso es la fuerza, es decir la guerra, y
esta es la peor y más ineficiente manera de solucionar las disputas.
Para evitar los horrores de la guerra, los estados han desarrollado un instrumento que se llama
derecho internacional, pero este no es el resultado de un acuerdo convenido, promulgado y
aceptado por los estados. Sus principios y normas se encuentran en las publicaciones de los
grandes juristas y en la correspondencia diplomática, sin embargo, cada estado es
independiente y permanece libre de someterse o no a ese derecho internacional.
4.1- La Guerra: La guerra es el máximo fracaso humano.A diferencia de los desastres
naturales, la guerra es un desastre producido, totalmente por el hombre.La guerra es el fruto de
la codicia, envidia, ambición, odio, egoismo y violencia humana.
Hay dos actitudes extremas en relación a la guerra."Los militares consideran la guerra como
algo inevitable y necesario para el progreso humano y para el desarrollote las naciones.Asì lo
consideraba el filósofo Federico Nietzsche (1844-1900) y Adolfo Hitler,el Furor de Alemania
(1889-1945).
Los pacifistas al contrario de los militaristas, creen que la violencia y el derramamiento de
sangre son tan malos en si mismo que servirse de ellos, aunque fuera en defensa propia,
equivale a cometer la inmoralidad de usar medios malos para un fin bueno.
Sin embargo, la mayoría de la gente sitúa la verdad en medio de estos dos extremos (pacifismo
y militarismo), y sostienen que pudiera haber una guerra justa si fuera en defensa propia. Del
mismo modo que un individuo agredido injustamente, si no puede recurrir a la policía, tiene
derecho a usar la fuerza en defensa propia y para recuperar sus bienes.
Así mismo y con mayor razón un Estado, en defensa de su territorio y de sus ciudadanos
pudiera sostener una guerra, y esta seria una guerra justa.
Hoy todas las guerras son injustas, injustificables e inmorales, porque no se combate como
antiguamente entre soldados y soldados, sino que los ataques son dirigidos contra los
ciudadanos y su población civil. Incluso se utiliza armas químicas, de envenenamiento
ambiental, los ataques bacteriales y contagiosos y hasta bombas atòmicas.Por eso hoy es muy
discutible que pueda haber una guerra justa, según el derecho internacional y con respeto a la
población civil (Fagothey 363-377).
4.2- La Paz:
Históricamente los pueblos han sido incapaces de evitar la guerra por sus propias ambiciones,
y porque cada Estado se considera soberano y absoluto.
Para evitar la guerra y conseguir la paz es necesario entender y aceptar que la paz es el fruto de
la justicia.Es decir donde no hay justicia tampoco habrá paz. También es necesario que todos
los estados acepten una limitación de su absoluta soberanía y se sometan a una autoridad o
gobierno mundial que pueda mantener un equilibrio y una paz mundial.
A través de la historia humana se hicieron varios intentos de conseguir este gobierno mundial,
pero nunca se logró plena y satisfactoriamente. El imperio Romano estableció la PAX
ROMANA, pero esto no duró mucho porque esa paz solo era el predominio de una nación:
Roma sobre todas las otras naciones del mundo.Durante la Edad Media el Feudalismo y la
Iglesia trataron de establecer esa paz, mediante el Sagrado-Romano-Imperio, pero tampoco
resultó.Despuès de la primera guerra mundial (1914-1918) se estableció la sociedad de las
naciones con su sede en Ginebra, Suiza, pero ella tampoco fue capaz de impedir la Segunda
Guerra Mundial (1939-1945).Ahora tenemos la Organización de las naciones Unidas
(ONU),pero ni ella tiene mucha autoridad, porque todos los estados siguen celosamente
reclamando y defendiendo sus absolutas soberanías.
Cuando la sociedad humana creció más allá de las familias se necesitó de una mayor
organización y autoridad que la del simple hogar, y así varias familias se juntaron primero en
aldea, luego varias aldeas formaron una provincia y finalmente varias provincias se fundieron
en un Estado.
Hoy la sociedad humana camina hacia una globalización.Esta necesita una autoridad
internacional, que interfiriendo lo menos posible con la autonomía de
CADA Estado, pueda impedir las guerras y favorecer la intercomunicación, el comercio y el
bien común. Para eso esa autoridad mundial necesita algún poder legislativo, ejecutivo y
judicial. Estos poderes los pueden proporcionar todos y cada uno de los Estados individuales
aceptando o imponiéndose alguna limitación de su soberanía. Esto no destruiría la dignidad de
ninguna nación, así como tampoco ninguna persona pierde su dignidad casándose o aceptando
ser cuidadno de un Estado.Asì mismo ninguna nación pierde su dignidad y soberanía
haciéndose miembro de una familia de naciones iguales y eficazmente organizadas.
4.3- Globalización:
¿Qué es la globalización? Presentamos diferentes opiniones y consideraciones acerca del
tema. Podemos entender a la globalización como un proceso de reconfiguraciòn del mundo,
donde se desconstruye-construye un nuevo orden mundial, según: Silvia V.Ribotta.
Las características fundamentales de la globalización se refieren a " un cambio en los modelos
de producción que contribuye al surgimiento de una nueva división internacional del trabajo, al
desarrollo de los mercados de capitales establecidos ,más allá de Las naciones y de sus
fronteras,a una creciente expansión de las multinacionales con poder negociar" a escala
planetaria, y a la importancia creciente de los acuerdos comerciales, entre naciones que
permiten la "formación de grandes bloques económicos regionales que terminan imponiéndose
a los derechos nacionales basados en un derecho internacional del comercio",según:Arnaud y
Fariñas,1996,272.Eduardo Valdebenito economista señala lo siguientes:"Que con el
advenimiento de las nuevas tendencias globales de producción, de consumo y de
comercialización, las funciones objetivas tanto de empresarios, como de consumidores y el
Estado van evolucionando conforme evolucionan las bases económicas y sectoriales que
sustentan y delimitan el tipo de modelo de crecimiento que se intenta implementar". Según
Dugger, los mercados no pueden existir sin los derechos de propiedad que son a su vez
definidos y protegidos por el Estado.El proceso de globalización materializa nuevos retos,exige
nuevas formas de cooperación: el estado se halla cada vez más en condiciones precarias para
garantizar mercados protegidos a los productores bajo jurisdicción, y éstos a su vez en la
medida en que deban fundamentar sus estrategias en la competencia,antes que en el
mantenimiento de nichos protegidos en el mercado doméstico.
La Voz de la Iglesia, respecto a Las Nuevas Tendencias de Globalización.
Como consecuencia de los nuevos manejos y de la explotación causada por los sistemas de
organización de la economía y de la política internacional, el sub.-desarrollo del hemisferio
puede agravarse y hasta hacerse permanente. Por ello, vemos amenazado el ideal de la
integración latinoamericana, hecho lamentable, motivado en gran parte por las ambiciones
económicas nacionalistas, por la parálisis de los grandes planes de cooperación y por nuevos
conflictos internacionales. (Puebla 1246).
A la sociedad económica, para que los economistas contribuyan con un pensamiento creativo a
dar respuestas prontas a las demandas fundamentales del hombre y de la sociedad. Para que
los empresarios, teniendo presente la función social de la empresa, actúen concibiéndola no
solo como factor de producción y lucro, sino como comunidad de personas y como elemento de
una sociedad pluralista, solo viable, cuando no existe concertación excesiva del poder
económico.(p.1246).Una sana globalización llevada a cabo en el respeto de los valores de las
diferentes naciones y grupos étnicos, puede contribuir significativamente a la unidad de la
familia humana, puede permitir formas de cooperación, que no son sólo económicas sino
también sociales y culturales.
4.4- Robotización:
En los últimos años se han dado grandes cambios en el campo de la tecnología a nivel mundial,
sin embargo, el progreso de la humanidad a pesar de estar basado en un inmenso desarrollo de
la automatización y robotización informática con criterios que se basan en el empleo de nuevos
materiales y nuevas tecnologías, no podemos ser competitivos si la capacitación adecuada no
llega a las aulas de clases a nivel medio, a nivel técnico y a nivel superior.
Es importante señalar que las tecnologías de la información y la comunicación ocupan un lugar
especial en el ámbito mundial actual. Sin embargo, dentro de nuestro país, estas importantes
tecnologías no han alcanzado, a la fecha, el más alto nivel de sofisticación que demandan los
sectores académicos, científicos y productivos.
4.5- Explosión Demográfica:
El total de habitantes en un área, región, país o continente se determina por la distribución de
la población.La disciplina que realiza estos estudios se le conoce como demografía.Los patrones
de cambios los determinan a lo largo de los años los nacimientos, defunciones y migración, esto
es importante para la planificación de un país, por ejemplo: en sectores como, salud,
educación, conservación del medio ambiente, etc. También son utilizados para formular
políticas de estado, para modificar tendencias demográficas, y para conseguir objetivos
económicos y sociales.
4.5.1-Aspectos positivos en el control de la población: controlar el hambre y las enfermedades
en áreas que no están tecnológicamente desarrolladas, Mejorar
las instalaciones de alcantarillados, mejorar las redes de transporte, las esperanza de vida son
mayores.
4.5.2- Aspectos negativos en el control de la población: Cada día son más los países que
instituyen políticas a favor del aborto y la anticoncepción, El alto costo económico que utilizan
los Estados para promover programas de divulgación de
uso de anticonceptivos, no son siempre las más adecuadas.Ignorar otros métodos de control de
natalidad propuesto por la iglesia.
4.6- Biotecnología:
¿Qué es la biotecnología?
Se compone de "bio" que significa vida y tecnología, estudios de las técnicas, de los
instrumentos, de las máquinas y de los materiales.
4.6.1- Características de las Biotecnologías:
Marc Lacaille señala las siguientes características:
1- Nuevo depósito de recursos.
2- Nuevo sistema tecnológico.
3- Nuevas formas de protección industrial destinadas a estimular el
Comercio.
4-Un nuevo eugenismo.
5- Una nueva sociología.
6- Un nuevo instrumento de comunicación.
Al poner juntos todos estos elementos: los genes, las biotecnologías, las patentes sobre la vida,
la bioindustria transnacional, la detección y la cirugía en el hombre,las nuevas corrientes
culturales, los ordenadores y las nuevas teorías de la evolución empiezan a remodelar nuestro
mundo.
4.7- Bioética:
¿Qué es la Bioética?
"Es el estudio sistemático de la conducta en el campo de las ciencias biológicas y la atención de
la salud, en la medida en que esta conducta se examine a luz de valores y principios morales".
¿Qué es la clonación?
Es la multiplicación de organismo sin que sea necesaria la reproducción sexual.El concepto de
clonación se aplica a cualquier tipo de organismos
No solo las plantas, se puede clonar otros tipos de organismos.
¿Qué es la clonación humana?
Es la creación de un clon humano con la información genética de una persona determinada.
5- Causas que explican la situación moral de Panamá:
La situación moral de Panamá parece que no tiene nada de anormal o de diferente de lo que es
la situación moral de los otros países de América Latina.
Todos tienen elementos más o menos comunes. Y más, tal vez en Panamá las cosas andan
mejor que en otros países cercanos.
Por ejemplo en Panamá no tenemos el problema de unas guerrillas internas que en Colombia
lleva más de 20 años. Asimismo, Panamá no tiene el problema de ser un país productor de
droga como Bolivia y la, misma Colombia: Tampoco Panamá tiene el mismo grado de
analfabetismo que padece hoy en Mexico, Guatemala,Honduras y El Salvador.Por fin, nuestra
condición económica parece más saludable que la de estos países que acabamos de mencionar.
Las cusas intimas de nuestra situación moral son comunes a las de todo los países habitados
por los hijos de Adán y Eva, todos pecamos de individualismo, egoísmo e indiferencia.
5.1- Causas Internas:
5.1.1- El Individualismo: Es la indebida o exagerada exaltación del individuo, o del "cada
uno por si mismo". Los defensores del individualismo sostienen que el individuo o los
individuos son el centro y el corazón del universo, y que el mundo existe para el individuo.
Si todo el mundo estuviera colgado de una cuerda, y a alguien se le antojara usar esa cuerda, el
sacrificaría al mundo entero para apropiarse de esa cuerda.
Según la filosofía del individualismo, el individuo esta ante de todos y sobre todos, y la
actividad del Estado debería limitarse a "dejar hacer", (Laisez faira) a los individuos lo que ellos
quieran.
El Estado podría y debería intervenir solamente si unos individuos violan los derechos de los
otros individuos.Asì como los policias no se meten con los ciudadanos hasta que éstos no violan
las leyes y derechos ajenos.
5.1.2- Egoísmo:
El egoísmo es casi sinónimo del individualismo: En latín "ego" significa "yo".Pues, el egoísmo
es cultivo descarado del yo, de los placeres, aberraciones y locuras de uno. El egoísta sólo tiene
ojos para mirar y buscarse a si mismo.El egoísta está sordo, ciego y mudo para los derechos de
los demás.
5.1.3- Indiferencia:
Es una actitud del espíritu del hombre, que nada quiere saber y nada se interesa de los demás o
de lo que no es propio de uno.A veces la indiferencia es un paliativo del desprecio o del odio
para con los demás. En otros casos la indiferencia es una falta de voluntad, sea para lo bueno,
sea para lo malo y en este caso, se llamarìa: abulìa.Evidentemente la indiferencia, es una
actitud antisocial y es reprobado, tanto por la misma razón o inteligencia humana como por las
diferentes religiones y sobre todo por el cristianismo que manda a estimar y amar a todos y
hasta a los enemigos de uno.
Ahora bien, todos los hijos de Adán y Eva tenemos tendencias hacia desviaciones y
depravaciones. Es aquí, donde las enseñanzas de la ética y la filosofía de las religiones están
dirigidas a iluminarnos y prevenirnos para que no caigamos, o no nos hundamos en esas
aberraciones.
5.2- Causas externas:
La situación Moral de Panamá depende también de otras causas externas, es decir, que nos
vienen de afuera de nosotros mismos.
Estas causas pueden ser: polìticas, economicas y sociales.
5.2.1- Estructuras Políticas:
La palabra política viene del griego" polis" que significa ciudad.Pues, como nosotros y nuestras
familias vivimos en un conjunto de aldeas y de ciudades somos inevitablemente influenciados
por lo que piensan, deciden y hacen los otros ciudadanos.Esto es política interna. Luego hay
una política externa que es la influencia positiva o negativa que recibimos de otros países y
naciones. Como Panamá es el centro de las América y el lugar de cruces y caminos del mundo,
estamos más expuestos que todos los países del mundo a las influencias favorables y dañinas
según sea el caso.
Mirando nuestra política interna, somos un país chiquito de unos 3 millones
De habitantes. Antes éramos parte de Colombia, desde 1903 somos independientes y hoy
somos una republica democrática, es decir, gobernada por tres poderes:el ejecutivo, legislativo
y judicial, que son periódicamente elegidos y renovados según nuestra constitución.
Nuestra posición geográfica y la existencia del Canal de Panamá son entre otros factores, la
causa por la que nuestra situación interna sea grandemente influenciada por la política de otros
países y continentes.Generalmemte este influjo externo juega en nuestro favor.Pero a veces trae
también inevitables desventajas, màs aún, ahora que ya no se habla de dos América (Amerita
Latina y América Anglosajona), sino de una sola América y de una globalización del planeta
Tierra.Todo esto tendrá enormes repercusiones en nuestra vida política.
5.2.2- Estructura Económicas:
La economía panameña es envidiada por muchos países. Tenemos inmensas riquezas
hidrográficas, grandes posibilidades agrícolas, una interminable línea costera en el océano
Pacífico y Atlántico con todos los derechos de pesca y de comercio que eso genera.Tenemos
riquezas mineras todavía no explotadas y más envidiable posición geográfica para el desarrollo
comercial.Nuestro problema pues, no es la falta de riquezas naturales y comerciales. Más bien,
el problema radica es en la injusta distribución de esta riqueza y de los frutos que ella produce.
5.2.3- Las estructuras sociales:
Nuestra realidad social puede y debe ser mejorada aunque Panamá este en mejores condiciones
sociales que otros países latinoamericanos.
Sin embargo, nuestra realidad no es la ideal. Para empezar, en Panamá hay muchos que son
demasiado ricos y muchísimos que viven en la pobreza e indigencia. También la situación del
hogar panameño, la familial deja mucho que desear: dos de cada tres matrimonios acaban en
divorcios, demasiadas parejas están unidad sólo física y temporalmente.Demasiados más
hogares son incompletos con hijos nacidos fuera del matrimonio.

III- Parte: La Persona.

Considerando que ya tienes un amplio conocimiento de los conceptos de Ética y Moral, así
como los problemas que los ocupa, te invitamos a que estudies el presente contenido, no sólo
como un contenido más, sino haciendo una autoevaluaciòn,con la conciencia clara de que vales
y cada día puedes ser mejor persona.
1- Concepto:
Para definir el concepto persona hemos de señalar que este termino etimológicamente proviene
de un sustantivo latino que se usó para designar la máscara que utilizaban en el teatro antiguo
los actores que metafóricamente se le denominaba "personaje",esta máscara se utilizaba, en
algunas sátiras para no ser reconocidos y simplificar su voz.
En derecho, persona es aquel que pertenece a la especie humana, hijo de mujer, nacido y que
viva por lo menos un instante desprendido del seno materno (cordón umbilical). Y para los
efectos jurídicos, persona es toda entidad física o moral capaz de derechos y obligaciones, de
allí que se habla de persona física o natural (todo individuo hombre o mujer), y persona
jurídica (sociedades, organizaciones, entidades etc.).
Otra definición común es la que dice que la persona es un ser vivo de la especie humana y que
puede ser del sexo masculino o femenino, la cual se inicia a ser tal, desde el momento de su
nacimiento, esta es la más aceptada por nuestra disciplina.
Esta ultima acepción ha permitido que hoy todo ser humano esté dotado de personalidad y a
tener derechos, pues, antiguamente esto no era así, ya que no se consideraba persona a los
esclavos, a los que no tenían familia, a los que no tenían una ciudadanía y lo que era peor, a que
los que nacía con malformaciones de cualquier índole.
Son muchos los discursos en los que sobre la definición de persona podemos discutir, sin
embargo, pasemos a definir a la persona no como un todo sino según cada una de sus
dimensiones.
2- Dimensiones de la Persona:
La personalidad del hombre y de la mujer, se manifiesta como una potencialidad de orden
superior al nivel orgánico o animal, producida por un mayor desarrollo y complejidad del
cerebro denominado uso de la razón.
Cada ser humano es incapaz de percibir su persona como un objeto bien definido, sin embargo,
percibe con toda precisión distintos actos de la vida. Y estos actos se organizan en campos de
actividad, como el trabajo, el descanso, la alimentación.la diversión, la educación, etc. Estas
actividades no son la persona, son más bien expresiones de la vida personal, somos
independientes de ellas y podemos aprobarlos o rechazarlas darles mayor intensidad a unas
que a otras permanentemente o en determinadas momentos. Estas manifestaciones de este
núcleo de conciencia profunda, las denominamos: dimensiones de la vida personal.Nuestro
propósito consiste en descubrirlas con toda su potencialidad para poder identicar lo que seria
la vida personal perfecta, por el hombre feliz que es un hombre libre.Tales dimensiones de la
persona son: la corporeidad o encarnación de la que emana la fragilidad y la mortalidad, ínter
personalidad sociabilidad, libertad, afrontamiento, historicidad, trascendentalidad.
2.1- Corporeidad o Encarnación:
El hombre está inmerso en la naturaleza y a su vez es capaz de trascenderla.El hombre es un ser
encarnado en una realidad material, concreta y es allí donde hace su vida, en donde se
manifiesta como ser de posibilidades.La dimensión de la corporeidad y de la persona humana,
lleva implícitamente la razón de la humanización de la naturaleza.
Cuando hablamos de deshumanización, nos estamos refiriendo precisamente a ese desorden
con que, como anunciaba Carlos Marx, se degrada al ser humano al nivel de las cosas
rebajándolas a mercancías, a mecanismos de provecho.
Debido a la corporeidad, el ser humano dedica buena parte de su existencia a satisfacer sus
necesidades básicas: alimentación, salud, trabajo, familia, educación, vivienda, vestido,
seguridad y a las fisiològicas: comer, descansar, dormir, caminar, etc.
El hombre biológicamente hablando es un animal gracias a sus órganos de desarrollo, de
reproducción, de movilidad, de comunicación, etc.Y a sus instintos, es capaz de mantener una
vida autónoma frente al medio natural.Por su corporeidad la persona se encuentra expuesta a
la naturaleza, a los demás personas, a si mismo y a Dios.Este último es una naturaleza
nata,pues es El quien nos da la vida y es El, el único con poder de quitarla.
El origen del hombre nos da la pauta para comprender la tensión que todos experimentamos en
nuestra vida, entre los apetitos corporales y a las aspiraciones de la vida interior.El hombre y la
mujer no aparecieron en la tierra de forma espontánea e instantánea por ello han ido
evolucionando permitiendo liberarse de condicionamientos y determinismos puramente
físicos.
Debemos evitar dos deformaciones que trastornan frecuentemente el equilibrio que debe reinar
en toda vida personal entre interioridad y encarnación.
La primera consiste en menospreciar nuestro cuerpo, con todas sus tensiones y
manifestaciones, como la parte degradante del compuesto humano, lo que importa es el alma,
su espíritu.La segunda deformación consiste en despreciar todo lo que tradicionalmente ha
sido vinculado al alma, al espíritu, a la vida interior, aquí se reduce la persona humana a su
animalidad, desconociendo o negando cualquier asomo de una realidad inmaterial constitutiva
de su ser.Ante estas teorías reductoras de la persona, hay que dejar en claro que el hombre y la
mujer no sólo son puro espíritu ni puro cuerpo,es un ser vivo corpóreo animado por la razón,
que le confiere una nueva dimensión de vida consciente, transformadora de todo su ser
corporal
2.1.1- Fragilidad:
Con todo lo expuesto, se abre un reglòn a la fragilidad del ser humano, entendiendo por
fragilidad a sus debilidades, he allí donde inicia la ética a realizar su tarea, al señalar lo bueno o
malo del actuar de la persona.Hay otros comportamientos de la persona que son señalados
como malos propiamente del campo de la psicología, para lo cual habla de comportamiento
normal y anormal, y los distingue según cuatro(4) criterios que son: percepción distorsionada
de la realidad,comportamiento incorrecto,sufrimiento, y peligro para uno mismo o los demás,
estos son conflictos emocionales que por lo general se encuentra inconscientemente en la
infancia, es decir, que ha sido un aprendizaje defectuoso y los clasifica de la siguiente manera:
-------------------------------------------------------------------------------------
Trastornos provocados por la ansiedad: pànico, fobias, estrès, obsesión, que son
inofensivos.
-------------------------------------------------------------------------------------
Trastornos somáticos se caracterizan por síntomas físicos: Trastornos disociativos en los
que la persona pierde el control de su cuerpo (personalidad múltiple).
-------------------------------------------------------------------------------------
Trastornos afectivos son alteraciones de afecto: Depresión, hiperactividad o manía.
-------------------------------------------------------------------------------------
La difusión sexual es la incapacidad para realizar el coito.Impotencia en los varones y
frigidez en las damas: Parafilia: uso de objetos sexuales, pedofilia: relaciones sexuales con
niños(as), la zoofilia: relaciones sexuales con los animales, Voyeurismo: obtener placer
sexual al ver a las actividades sexuales de otros, el exhibicionismo: compulsión a mostrarse
desnudo ante el público, Travestismo: impulso a usar ropa del sexo opuesto,
Sadomasoquismo: vincula el placer sexual con el dolor.
------------------------------------------------------------------------------------------
La homosexualidad es un trastorno en la medida en que la persona no se sienta consciente
de su condición o que desee llegar a ser heterosexual.
------------------------------------------------------------------------------------------
Otros trastornos son los de la personalidad en si: Esquizoide, paranoia, narcisismo, el
más grave es el meramente antisocial: violencia, criminalidad, inmoralidad, explosividad sin
que se considere a los demás.
-------------------------------------------------------------------------------------
Los trastornos causados por el empleo de sustancias psicotrópicas: (adicciones en
general) Drogas, alcohol etc.
-------------------------------------------------------------------------------------
Trastornos esquizofrénicos: consiste en la desintegración de la personalidad, alteraciones
del pensamiento, la comunicación y emociones (desilusiones o delirio, alucinaciones,
indiferencia.
------------------------------------------------------------------------------------------
El hombre y la mujer, como seres sociales, deben mantener un equilibrio emocional, saber
distinguir entre lo bueno y lo malo, para lograr desenvolverse en la sociedad y enfrentar los
constantes conflictos que se le presentan por ello la ÉTICA es fundamental en la vida de cada
persona.
2.1.2-- Mortalidad:
El hombre moderno ha hecho de la muerte un verdadero tabù, lo mismo que ha ocurrido en
otros tiempos con la sexualidad. Vida y muerte han sido con frecuencia tabúes para la
humanidad en diferentes épocas de la historia y por eso ha estado prohibido referirse a ellas de
un modo natural y sencillo y estar frente a un cadáver se torna traumático.
La historia,la psicología cultural, la sociología se han quedado rezagadas a un discurso sobre la
muerte, a diferencia de la literatura, la filosofía y la Teología que no se detienen para referirse a
este paso de la persona.
Solo hace algunos años se advierte un cambio de rumbo, se ha quebrantado el tabú sobre el
tema de la muerte, que permite iluminar el silencio de las costumbres y darnos cuenta de las
actitudes que el hombre contemporáneo asume frente a la muerte, se ha quitado la posibilidad
de expresar el luto.
Las prohibiciones y tabúes que rodean la muerte en las sociedades tecnológicas avanzadas son
muy similares a las que rodeaban a la sexualidad en el siglo XIX.
Se le priva al mismo agonizante de su propia muerte. Antes de que llegara el cambio de
costumbres a que estamos asistiendo, el hombre era el protagonista de su muerte, la buena
muerte constituía un derecho y un deber, la muerte era un ritual público lo mismo que el
nacimiento, en la actualidad el agonizante ignora su muerte y hasta el médico se ocupa de
ocultar esa verdad y se tiene el deseo de que la muerte llegue sin alarma.
El hombre debe estar consciente de que al final tendremos que morir tarde o temprano, pero es
una realidad para la que se necesita estar preparado, por ello el paciente moribundo debe morir
haciéndosele cumplir los siguientes derechos:
1-Morir con dignidad, humanidad y respeto.
2-Morir con el menor dolor posible.
3- Recordar el amor y los beneficios de una vida compartida.
4- Aclarar sus relaciones, expresar sus deseos, compartir sentimientos.
5- Planear con inteligencia los cambios que produce la muerte para los que
Sobreviven.
6- Morir en un ambiente familiar.
En el cristiano la muerte tiene un sentido trascendente.La muerte de Jesús es parte esencial del
mensaje evangelico.Cristo ha vencido la muerte suya y la nuestra (Jn.6, 47-51).Este es el núcleo
fundamental del cristianismo.
2.2- Ínter personalidad: (sociabilidad)
Desde la antigüedad, el filosofo griego Aristóteles dijo:"que el hombre es un animal social".
Esta afirmación se basa en que el hombre por sus necesidades, sus ideales, costumbres y
creencias esta obligado a vivir en grupo, pues nos encontramos rodeados de otros seres con
quienes tenemos que establecer relaciones personales.
Dentro de este grupo, en un comienzo, es un ser desvalido, con necesidades de la ayuda de los
demás. Luego al desarrollar el hábito de convivencia, el hombre se ha convertido en el ser social
por excelencia teniendo a la sociedad como medio natural. Estudios recientes han comprobado
que la ausencia de la vida en grupo priva al ser humano del lenguaje, del desarrollo mental y
emociones superiores, convirtiéndolo en un ser irracional. De ahí que la herencia biológica de
nuestros padres no es suficiente para hacernos humanos, por ello es necesario vivir y
desarrollarse en sociedad, entre los hombres, esta práctica de adquirir obligaciones y las
manifiesta a través de las tendencias: Gregaria (necesidad de agruparse, que surge por las
exigencias que le impone la vida al individuo) y la tendencia a la sociabilidad (es la capacidad
para adaptarse a la sociedad y se aprende en la familia).
Las relaciones interpersonales, requiere tener claro el concepto de solidaridad, que procede de
la voz latina solides, que designaba una de oro sòlida, consolidada, no variable. De la cual se
derivaron en castellano los términos soldada, soldado, soldar, consolidar, solidez y a mediados
del siglo XIX solidario y solidaridad. El término solidaridad alude a una realidad firme, sòlido,
potente, valiosa, lograda mediante el ensamblaje (soldadura) de seres diversos.
2.2.1- Relaciones positivas:
Las relaciones interpersonales positivas, se llevan a cabo cuando las diferentes personas se
unen a unos mismos valores.Nada hay que nos una tanto como, el comprometernos cada uno
de por si con algo valioso. Para lograr esta relación solidaria, cada persona debe hacerse cargo
por su cuenta de la riqueza que encierran los valores, es decir de las posibilidades que se abren
para su vida.
Los valores no se imponen, se atraen, y piden ser realizados, no existen por si mismos, sino que
descansan en un depósito o sostén.No son por consiguiente, ni cosas, ni vivencias, ni esencias,
los valores son una cualidad, principios, fundamentales del comportamiento humano,
proporcionan medios fáciles para juzgar la sociabilidad de las personas y las colectividades.
Así pues la solidaridad implica el valor de la generosidad (procede del latín genus ,que se deriva
del verbo gignere, engendrar que era un gran valor el crear un linaje), la generosidad es pues
fundamental en las relaciones positivas e implica desprendimiento,espìritu de cooperación y
participación, se opone al egoísmo, implica cierta dosis de amor, pero no se identifica con éste
,ya que el que ama entrega sin pensar que es generoso, pues lo que entrega lo hace superando la
distinción de lo mió y lo tuyo,cabe señalar que no solo hay que ser solidario en cuanto a las
necesidades materiales.Debemos compartir, asimismo, los bienes espirituales.
Las relaciones positivas entre las personas implica pues fundamentalmente del valor de la
generosidad, en todas las actuaciones de la persona, es un principio ético lo enunciado por
Feuerbach, "El hombre es hombre con hombres". La relación creadora de vínculo con los seres
del entorno nos permite vivir como personas y desarrollarnos como ellas.
A este modus vivendi se le denomina también moral pública y moral privada según lo que
exterioriza o no. A la ética le interesa de algún modo la moral pública, teniendo como base la
moral privada de la cual emanan todos los demás, en tal sentido la moral pública realiza los
siguientes funciones positivas que son:
1- Eleva el repertorio o contenido de la vida humana, el nivel de aspiraciones de los individuos
y de los grupos y las comunidades de sus programas de vida.
2- Orienta y encauza las instituciones sociales, que deben buscar siempre el bien común, tales
como las instituciones políticas y las instituciones profesionales.
3- Articula toda la vida humana dentro del único proyecto de la humanización, lo que exige que
entre la vida pública y privada haya un mismo sentir y vivencia, en este sentido se puede evitar
el individualismo liberal y el colectivismo totalitario.
2.2.2- Relaciones Negativas:
Las relaciones negativas denotan los peligros a que queda sometida la vida social precisamente
por la falta de moralidad pública. La carencia de moral pública conduce a los siguientes fallos:
1- Tiranía del positivismo:
Sin moral social queda sometida a la tiranía de lo fáctico. Mide la conducta por estadísticas
sociales, por el positivismo jurídico como regulador del comportamiento, controla y manipula
el ideal humano tal como al poder social.
2- Perdida de la densidad axiológica en la vida social:
Se rige por diversos intereses y no por valores, es muy pragmático y se aleja de las aspiraciones
más profundas de la conducta humana.
3- Corrosión de la moral privada:
Es difícil que una vida humana "desmoralizada" en lo público mantenga el fresco ético en lo
privado.
4-Caída en la barbarie:
La vida social corre el peligro de caer en la barbarie sin la orientación moral correspondiente.
Sin ética la vida de los grupos tiende a dejarse regir por la instintividad.
Recetas para hacer el bien no las hay, pues es una necesidad interior que debe fluir de cada
persona, pero lo necesario en momentos oportunos es saber hacer una elección correcta de lo
que actuaremos, para ello se requiere:
tener una motivación para el actuar, reflexión de lo que se hará, elegir pensando en las
consecuencias y actuar conforme a la elección realizada y lo más importante es hacerse
responsable de lo actuado, bueno o malo pero hacemos responsables de nuestros actos y que de
lo contrario actuar es antiètico,inmoral y negativo.
3- Afrontamiento:
Esta diimensión esttá muy ligada a al valor de la
l laboriosidaad, que es la capacidad dee acometer, d de
realizaar una serie de
d actividadess con ahínco, supone quee la persona ttiene unos motivos
suficieentes para sup perar los obsstáculos que pueden
p surgiir.Para ello laa laboriosidaad cuenta conn
el amo or como motiivo principal.. Ahora bien, debemos en ntender la pallabra trabajo o, como el
modo de describir un u conjunto de actividades onerosas, disciplinadaas, productivaas y dirigidass
norma almente por lal disciplina, distinguir enntre laboriosiidad y la diliggencia. Diligeente viene deel
verbo diligo,
d que ess amar, aprecciar, escoger como fruto d de una atenciión esmeradaa y
cuidad dosa.no es dilligente el quee precipita sin
no el que traabaja con amo or, primorosamente. En eel
trabajoo profesionall, existirán noormalmente más disciplin na que en otrro ámbito, en n el sentido d
de
quien trabaja
t estarrà sometido a una serie dee exigencia d de horarios, dde tipo de actividad a
realizaar, de procediimientos con ncretos para realizarlo,
r etcc. En la casa tenemos tam mbién otros
trabajoos que realiza ar pero estos se hacen en la medida dee las posibilid dades y oporrtunidades dee
cada uno.
u
Existe otro aspectoo de la laborio
osidad que debemos enfreentar, este ess el tiempo liibre.La
realiza
ación de los actos
a puede que
q se relacioone con motivvos profundo os y puede quuedarse como o
conseccuencia de unn comportam miento técnico
o estéril. La llaboriosidad supone haceer las cosas co
on
cuidaddo, por amor,, para cuidar bien lo que Dios
D nos ha d dado, para inntentar ser m
más digno de
ser suss hijos.

Pa
artes: 1, 2, 3

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Partes: 1, 2, 3

Hasta aquí podemos manifestar que la laboriosidad como principio para afrontar retos
requiere:
1- Conocer los criterios de un trabajo bien hecho en cada caso.
2- Contar con los motivos suficientes para esforzarse, y
3- Tener bastante desarrolladas una serie de capacidades accesorias para
Hacer bien la actividad concreta.
Estos elementos abarcan la laboriosidad en los estudios, el trabajo, formar una familia, los
hijos, el hogar, las relaciones interpersonales en general.
El principal reto que debemos afrontar es el de la responsabilidad que se manifiesta en el afán
que ponemos en todo lo que se hace.
4- Historicidad:
La persona, también posee una dimensión histórica con la cual se identifica y de la cual
fortalece sus valores.La historia de todos los pueblos y civilizaciones constituyen un proceso de
descubrimiento y realización de valores, que junto con las aportaciones positivas, tambièn
encontramos errores y aberraciones, o bien, hoy día lo mismo que en el pasado han sido
grandes logros y los fracasos del hombre. Por todo esto las personas han de esforzarse por
conocer y comprender la tradición de su cultura. La historia, como maestra de la vida ha de
servir como guía para el futuro, claro está que las malas experiencias negativas sirven para que
no se repitan y las positivas para mejorarlas.
El hombre así es capaz de las más grandes bondades o errores.
Algunos perjuicios y degeneraciones que nos han marcado grandemente como son:
1- El racismo: doctrina que consiste en considerar inferiores a los de otras etnias o grupos
humanos.
2- Etnocentrismo: Pensamiento que desprecia los valores de otras civilizaciones, de otros
pueblos o culturas.
3- Exclusivismo religioso: Tendencia de algunas religiones a afirmarse como las únicas
verdaderas y consecuentemente rechazan a las demás.
4- Totalitarismo religioso: Régimen político que rechaza y persigue toda ideología distinta
a la que defiende.
5- Discriminación ínter-sexos:Conducta basada en que uno de los sexos (generalmente el
masculino) se impone al otro en varios o en todos los status y roles sociales.
Cada perjuicio o degeneración, tiene sus consecuencias tales como:
1.1- Dominio de la etnia blanca sobre las demás.
1.2- Dominio de los europeos sobre otros pueblos.
1.3- Dominio de la religión católica sobre las otras religiones.
1.4- Dominio de las dictaduras y gobiernos de un solo partido.
1.5- Dominio del hombre sobre la fuerzalaboral y del capital.
Al pasar el tiempo, cada edad se caracteriza por el florecimiento de valores, como señalamos a
continuación:
a) Edad Antigua: se habla de virtudes y valores como cualidad de las personas, de allí que los
romanos descubren los valores jurídicos.
b) Edad media: Predominaron los valores teológicos.
c) Racionalismo e ilustración: Descubrimiento del valor de la razón y los valores
democráticos.
d) Edad contemporánea: Descubrimiento de la justicia social y el principio de la igualdad
de oportunidades.
e) Situación actual: Ante tantas desigualdades cobran vigencia los valores de la comunidad y
la solidaridad. Por otro lado está la mentalidad bélica y la proliferación de las armas nucleares,
y cobran profundo valor el pacifismo y la objeción de conciencia a las armas, ante la brutal
contaminación del ambiente se da pleno sentido a los valores ecológicos, ante el poder de la
publicidad y la propaganda es necesario promocionar el valor de la honestidad critica y la
información objetiva, por ultimo tenemos la necesidad de fomentar la moderación y el
altruismo, valores que contrarrestan el mal concepto del comunismo, las conductas hedonistas
y egoístas.
5- Dimensión Trascendental:
La dimensión trascendental de la persona tiene que ver con su capacidad intelectual, física,
social espiritual, económica (en cuanto planifica sus actuaciones, mide consecuencias).
Por su condición trascendente el hombre busca precisar y vivir principios que orienten, den
solidez y sentido a su vida personal, a su acción comunitaria y a la vida de la sociedad. Por
tanto, según sean los valores que se promueven y se vivan, así serán las forma y el sentido de
vida. No hay cambio de comportamiento si no hay cambio de actitud y nos se da el cambio si no
se asimilan los valores.
La asimilación de los valores, producto del ser trascendente de la persona se revela desde su
misma actividad productiva. La creatividad, la insatisfacción, el perfeccionamiento, la
admiración, la intencionalidad son algunas de las manifestaciones de ese movimiento
tracensdente. La aspiración de ser trascendente se constituye en una negación de si misma
como mundo cerrado y autosufiiente. Una persona no es un ser perfecto y acabado, sino un ser
llamado, por su misma naturaleza a la perfección, es decir a desarrollar al máximo su raciocinio
y en la persona religiosas le lleva aun mas allá pues esta llamada a una realidad espiritual, que
es infinita, eterna, bondad, sabiduría, libertad, etc.
Sintetizamos que, el concebir a la persona como un ser trascendente, nos referimos que el
destino del hombre es superar su vida eterna e imperfecta orientándose a un mundo
transempirico o metafísico, pues es una criatura de Dios y a El debe volver.
5.1- Ser Pensante
Referimos al pensamiento, es referirnos a la capacidad de la persona de razonar, de discurrir,
argumentar, probar, desarrollar un orden lógico de ideas, desarrollar el pensamiento, crear,
transformar siguiendo un fin.
El conocimiento humano se puede estudiar desde un discurso psicológico o bien desde un
discurso lógico, sin embargo ambos discursos se unen para explicar el pensamiento de la
persona.
La cognición o pensamiento, incluye diversas formas de manipular la información que se
proceda en la memoria, como son los conceptos (persona y experiencias) y las imágenes (son
los recuerdos, ideas e ilusiones), ellas que son la estructura básica del pensamiento. Una vez
obtenida una imagen y un concepto, nos llega el sonido o el acercamiento al objeto concreto,
usamos el procedimiento descendente para comunicar las ideas y el procesamiento ascendente
para comprender tales ideas.
La capacidad de razonar, en la persona, no es impulsiva, por ello aflora el miedo a tomar
riesgos y el miedo al fracaso, que pueden debilitar el empeño que se pone en la solución de
problemas o en el desarrollo de la creatividad. En la toma de decisiones se dan dos modelos de
pensamiento, uno es el compensatorio que consiste en la eliminación de aspectos, no incluye
una gama de criterios para comparar las alternativas. Ahora bien al tomar dediciones, de
acuerdo a la importancia de setas, se elige uno solo o ambos modelos.
Cabe señalar que no siempre se tiene la información necesaria para tomar decisiones, para ello
entonces se toma la consideración solo la información que se tiene a través de conjeturas,
corriendo el riesgo de caer en decisiones incorrectas, es allí donde la ética juega un papel muy
importante, pues la capacidad de tomar dediciones no depende de si la persona es consciente
de llevar a cabo cada uno de estos procesos del pensamiento, sino de su habitualidad, su
costumbre de pensar bien con mucha mesura antes de actuar.
6-- Visiones Inadecuadas de la Personas
Una vez estudiada las dimensiones de la persona y su capacidad de razonar, lo cual hace la
diferencia de nuestro ser con los animales, pasamos a estudiar las visiones inadecuadas que se
atribuyen a la persona; hasta aquí hemos conocido que en la persona hay una relación con un
ser superior llamado Dios, base para un discurso ético, y que la filosofía al igual que las demás
ciencias humanas han explicado la realidad de la persona y el proceso de realización histórica
en el que se ha desenvuelto.
La visión inadecuada de la persona, podemos entender si estudiamos la realidad del hombre y
la mujer de América latina, donde se ha constituido el espacio histórico con el encuentro de tres
universos culturales: indígena, el blanco, y el africano, enriquecido después por diversas
corrientes migratorias. Se da el mismo tiempo, una convergencia de formas distintas de ver el
mundo, al hombre y a Dios; y de reaccionar frente a ellos. Se ha fraguado una especie de
mestizaje latinoamericano. Aunque en su espíritu permanece una base de vivencias religiosas
marcadas por el evangelio, emergen también y se entremezclan cosmovisiones ajenas a la fe
cristiana. Con el tiempo, teorías e idoleogias introducen en nuestro continente nuevos enfoques
sobre el hombre que parcializan o deforman aspectos de su visión integral o se cierran a ella.
6.1- Visión Psicologiota:
Se presenta la tendencia a ver a la persona reducida a un psiquismo, donde es victima del
instinto fundamental erótico o como un simple mecanismo de respuestas carentes de
libertad.Cerrada a Dios y a los hombres, ya que la religión.como la cultura y la propia historia
serian apenas subliminales al instinto sensual, la negación de la propia responsabilidad,
conduce no pocas veces al pan sexualismo y justifica el machismo latinoamericano.Tenemos así
pues dos grandes psicólogos que se manifiestan respeto al por que de la conducta de la persona,
ellos son: Sigmund Freud y Eric Erickson.
1-Sigmund Freud: Habla de que nuestra conducta está orientada al resultado de la
interacción del aprendizaje con el desarrollo de tres sistemas vitales: el oral, el anal y el
genital y que estos son una consecuencia de cinco etapas que son: oral, anal, fàlica, latente
y genital. Las tres primeras son de la infancia que son lo fundamental en formación de la
persona, las otras dos son de la adolescencia.
1.1- El oral: es la experiencia de los primeros meses que se inicia por la boca y del proceso de
alimentación, sienten seguridad y confianza en si mismos cuando sus necesidades son
satisfechas. Un bebe con privaciones orales tienden a convertirse en auto- dependiente sienten
incertidumbre e inseguridad.
1.2- El anal: abarca desde los 12 y los 18 meses hasta los 4 años, el niño aprende los
fundamentos del control, basándose en la producción y la eliminación.Aprende a someterse a
las exigencias de otros, aún a costa de su propio placer.Cuando se le consiente mucho y se le da
mucho afecto al niño desarrolla una fijación lo contrario lo lleva a volver a la etapa anterior y a
sus primeras frustraciones, vergüenza e incapacidad.
1.3- La fàlica:
Inicia a los cuatro (4) años y se extiende hasta la mitad de la niñez.El infante aquí se interesa
por su fuerza y su cuerpo, al igual que en las anteriores puede recibir un trato muy permisivo o
represivos. Si el trato es muy estricto le provoca ansiedad lo que le lleva a perder el interés, la
curiosidad y la confianza en si mismo.Aqui se desarrollan instintos básicos como lo son la vida
y la muerte, de los cuales surge la supervivencia del YO y se manifiesta el amor, la sociabilidad,
la creatividad y la constructividad. Expresa lo libido en todas sus relaciones, de allí que ante su
progenitor del mismo sexo, manifiesta el complejo de Edipo (mucha afectividad ante el
progenitor del sexo contrario).
1.4- La Latencia: Consiste en una represión de la sexualidad infantil y es inspirada en el
temor que tiene el niño al castigo, por su interés en el padre del mismo sexo, lo que le lleva a
enfrentar su propia sexualidad, su propia personalidad, estabilidad y seguridad.
1.5- La Genital: Se da en el inicio de la pubertad, donde reordena sus conceptos y supera las
relaciones ingenuas e inmaduras con los padres y asume las propias, llegando al
enamoramiento,se formula nuevas relaciones sociales y se adecua a la vida adulta.
Desde este punto de vista se demuestra lo dicho en líneas anteriores, que los psicologistas
desarrollan su discurso sobre la personalidad, en un marco sexista,
sin menospreciar una realidad sustentada por estudios clínicos, la ética aquí estudia ante todo
la conducta de la persona como un cúmulo de experiencias y costumbres, que recibimos desde
el surgimiento de la sociedad.
2- Erick Erickson: Su estudio le llevó a señalar que la conducta de la persona, se debe a ocho
etapas, que presentan al individuo un conflicto que se puede dominar en una de dos formas
(benignamente o dañinamente). Tales etapas son: 2.1- Logro de la confianza (o
desconfianza); 2.2- Logro de autonomía(o vergüenza); 2.3- Logro de iniciativa (o
sentimiento de culpa); 2.4- Logro de laboriosidad (o inferioridad); 2.5- Logro de
identidad (o difusión de la identidad); 2.6- Logro de la intimidad (o aislamiento);
2.7- Logro de creatividad (o estancamiento y rutina); 2.8- Integridad (o
desesperanza).
Además de estas etapas señala que en la adolescencia hay una gran crisis de identidad por los
cambios fluidos y naturales que se producen, la auto glorificación de su propia imagen, la gran
confusión entre lo que se es y la propia identidad, ante esta crisis se requiere que el joven sea
fuerte, domine sin impulsos, su cuerpo, su auto-imagen y viva su propia realidad, pues de lo
contrario, se puede producir trastornos a cualquier nivel.

IV- Fundamentos antropológicos orientados a la moral:

1- Generalidades: El misterio del hombre constituye el gran problema y la gran
preocupación de nuestro tiempo (de todos los tiempos).
Esto lo podemos comprender en el giro antropológico que ha dado nuestra cultura en general y
de los saberes en particular. ¿Qué es el hombre? Es la pregunta que nos interesa resolver
desde nuestra perspectiva de una antropología orientada a la moral.La fundamentaciòn de la
moralidad está en el análisis del ser personal.
Esto quiere decir que la moralidad tiene que entenderse con referencia a la persona, en donde
encuentra un lugar adecuado. Y para que la persona pueda ser entendida como una realidad
fundamentadota y sustentadora de la moralidad se requiere que sea entendida como una
realidad abierta.
1.1- El hombre es una realidad totalizante:
Esta es la primera constatación que queremos hacer. Ha existido y todavía perdura en algunos
ambientes, la idea de un hombre formado o compuesto de dos cualidades más o menos
interectuantes: alma y cuerpo.Esta dicotomía o dualidad como justificante de muchas
apreciaciones morales.
Frente a esta concepción, hay que proclamar una unidad totalizante tanto constitutiva como
funcionalmente, afirmación que es básico de la moral.
El sujeto de todos los actos morales es el hombre total.En esta manifestación entrará toda, la
riqueza moral y personal que el hombre haya atesorado.
La afirmación de que si el hombre sea una unidad totalizante, no quita la diversidad de
aspectos que pueden integrar el comportamiento humano: exterioridad, interioreidad,
objetividad, subjetividad, intencionalidad, ejecución etc. Son dimensiones que es necesario ver
en todo comportamiento humano.Pero lo que no se puede perder es la unidad personal de todo
comportamiento.Paradògicamente podemos decir que el hombre es un ser pluridimensional
(diversas manifestaciones) pero con una unidad totalizante.
1.2- El hombre una inteligencia que siente: La función primaria y típica del animal es
sentir estímulos, en cambio, la del hombre es inteligir realidades inteligir, leer adentro,
entender, captar la esencia de las cosas).
La comprensión del hombre como "inteligencia que siente" debe ser asumida dentro de la
antropología moral, no podemos separa del comportamiento moral los aspectos emotivos,
afectivos… asumida en una visión unitaria.Muchas veces "el corazón tiene razones que la
razón no entiende".
1.3- El hombre es un ser para el encuentro: El hombre es un "animal político
"(Aristóteles). El hombre es una realidad social. Lo que constituye la dimensión política del
hombre es las posibilidades de comunicación. "la palabra está para hacer patente lo provechoso
y lo nocivo, lo mismo, que lo justo y lo injusto "(Aristóteles)
1.4- El hombre es un ser "indigente": Es una realidad que no basta así mismo. Precisa
(necesita) del cosmo y precisa de los demás hombres. Vive vigilado a la creación y a los demás.
El hombre para ser de verdad hombre necesita mantenerse no solo en la relación sino también
en comunión de vida con los demás y con el cosmo.
1.5- El hombre es una realidad Inter.-subjetiva o de alteridad:
El hombre no se conoce a si mismo mirándose al espejo, sino en la medida que logra un real
encuentro con los otros, y desde la fe, en cuanto esta orientado al encuentro con Dios. A través
de la antropología del dialogo, la persona tiene una estructura dialògica: el "yo" se construye en
la referencia en un "tu". A través de la antropología del nosotros.El nosotros: el hombre tiene
una estructura dialògica. No es algo que los hombres inventamos para hablar de la comunidad.
Es una realidad sustentada en las personas. No puede existir un nosotros si no existe un tú y un
yo.
"EL HOMBRE ES UN YO ABIERTO
A UN TU CAPAZ DE CONSTRUIR UN NOSOTROS"
1.6- El hombre ser trascendente:
La filosofía no se contenta en constatar la crudeza de la muerte y la angustia que puede
producir.El mismo hecho del rechazo natural ante lo inexplicable de la muerte, indica al
filosofo una estructura humana que tiende hacia el infinito, y por lo tanto, lo coloca ante la
disyuntiva: posibilidad de trascendencia o absurdo de la existencia.Podemos clasificar las
posiciones filosóficas en tres:
a)- La de quienes afirman la inmortalidad del hombre de alguna manera: reencarnación,
transmigraciòn hasta llegar al nirvana, conservación de las almas en un reino de los muertos,
supervivencia de ciertos individuos según la clase social, sobrevivencioa en un alma única (no
individual), retorno a la naturaleza, sobrevivencia de las almas con una posterior resurrección
de cuerpos etc.
b)- La de quienes niegan la inmortalidad del hombre pero reconocen otro tipo de
trascendencia en la historia, la comunidad, las obras, la filialidad etc.
c)- A través del análisis antropológico constatamos que el hombre se expresa a través de su
corporeidad, interioridad, conciencia y libertad.
Veamos:
1.6.1- Corporeidad:
El hombre está inmerso en la naturaleza pero a su vez la trasciende. El hombre es un ser
encarnado en una realidad material, concreta y es allí donde hace su vida, en donde se
manifiesta como ser de posibilidades. La dimensión de la corporeidad y de la persona humana,
lleva implícita la razón de la humanización de la naturaleza. Cuando hablamos de una técnica
deshumanizada nos estamos refiriendo precisamente a ese desorden con que enfrentamos el
trabajo de transformación, en el que, como anunciaba Carlos Marx, se desagradan las cosas
rebajándola a mercancía, a mecanismo de provecho.
1.6.2- Interioridad:
La vida personal, si bien es cierto se manifiesta hacia la exterioridad, necesita para si el
recobrarse, para sentirse unificada. La persona es un adentro que tiene necesidad de afuera. En
esta interioridad nacen valores muy importantes tales como: el silencio, la reflexión y la
vocación.
1.6.3- Conciencia:
La existencia del hombre ha sido definida como un ser consciente en el mundo. El hombre
tiene conciencia personal, conciencia de los otros, conciencia del mundo. Es un conocimiento
no anunciado.
El hombre sabe que esta haciendo algo, pero sin detenerse a pensar que es lo que esta
haciendo. Al pensarlo aparece la conciencia reflexiva. Es un evidenciar lo que se sabe, un
colocarse ante los propios conocimientos explícitos y por lo tanto transmisibles.
1.6.4- Libertad:
Muchas corrientes filosóficas, pero no todas, coinciden en reconocer la libertad como una
característica esencial del ser humano.El problema aparece al tratar de precisar su alcance.
Algunos le han considerado como la independencia ante la coacción externa, como la
posibilidad de la elección, como el ejercicio de la conciencia, como el dominio que el hombre
ejerce sobre las cosas.
Nosotros hablamos aquí de la libertad en el sentido, ante todo, de que la voluntad humana no
está determinada en forma absoluta para elegir esto o aquello, se da la posibilidad de elección,
la afirmación de la libertad humana no excluye el hecho de que esta se halla sujeta a innegables
condicionamientos. Algunos de estos condicionamientos son: biològicos, psicològicos,
geogràficos, econòmicos, culturales, políticos etc.
Al hablar de" condicionamiento "de la libertad implica que esta no es absoluta, que tiene sus
limites, que se ejerce dentro de ciertas condiciones. Estas condiciones influyen sobre sobre su
ejercicio en grados muy variables, a veces en grado tan alto que, para un acto particular o para
una forma de conducta, dejan de ser condicionamientos para convertirse en determinantes.
En este último caso o forma particular de conducta deja de ser libre, pues está determinada o
establecida por factores extrínsecos a la voluntad.
17- Actividad No 6: Lectura No 2:" El misterio del hombre"
(Tomado de Erich From "Ética y Psicoanálisis". Fondo de cultura econòmica.Mèxico .1969).
Muchas son las interrogantes que nos plantea nuestra condición humana. ¿Qué es el hombre?
¿Cuál es el sentido de nuestra vida? ¿Que actitud tomar ante la muerte, la enfermedad, el
dolor? ¿Cómo ser felices? ¿Somos realmente libres y creadores de nuestro destino? ¿Hasta
dónde somos responsables de nuestros actos? ¿Cuál es el papel del hombre en el mundo y en
la historia? ¿nacemos hombres o nos hacemos hombres? ¿Conocemos la realidad o solo una
apariencia de ella? Y muchos más. Y al preguntarse por ello, se considera a si misma como
hombre, se pone sobre el tapete y se pregunta: ¿Quién soy yo, y para donde voy?
A la mayoría de estas preguntas no se han dado y difícilmente se darán respuestas
satisfactorias. No se encuentran respuestas fáciles a problemas tan difíciles. Pero aunque el
hombre no ha dado respuestas teóricas a estos interrogantes, les ha dado una respuesta
práctica Vive según unos valores dentro de unas determinadas circunstancias .A estos
problemas eternos ha dado respuestas pràcticas, historicamente condicionadas.
- El hombre materialista:
Está prisionero en el mundo de los objetos. Ha encontrado respuestas a sus problemas sin ni
siquiera preocuparse por ellos, Goza de sus bienes y le saca jugo inmediato a su vida. Vive sin
preguntarse, únicamente vive: Ha renunciado a la interrogación.
- El hombre utilitarista:
Considera la vida como un por qué y busca sacarle la mayor tajada posible. En el logro de sus
fines egoístas sacrifica cuanto se le pone por delante, aún los valores más grandes como la
amistad y la fraternidad entre los seres humanos.
- El hombre economista y capitalista:
Especializado en la construcción de armas y en devastar la naturaleza, centrado en el dinero y
las riquezas, es un tópico ejemplo de ello. Su vida se desarrolla alrededor de la cuenta bancaria.
- El hombre existencialista:
Cree que estos interrogantes no tienen respuestas. Su vida es un absurdo que hay que vivir. Es
la existencia aquello que da razón de ser al hombre.Es preciso aceptar el absurdo de vivir y de
ser "libres".
- El hombre Religioso:
Busca sus respuestas definitivas en el más allá. Así como los pueblos medioevales estaban
construidos alrededor de sus catedrales, así todos los actos de la vida de estos hombres están
centrados en Dios.
Viven creyendo en El, y de El buscan respuestas a sus problemas. Pero hombres religiosos hay
muchos.Los podemos dividir en dos tipos:
a) Unos han dejado de vivir esta vida esperando la otra. Alienados hacia el futuro, dejan de
vivir su presente.Su existencia es tan relativa a otro ser superior, que han perdido su identidad.
Son aquellos de quienes Feuerbach anotaba que por ensalzar a Dios se destruían a si mismo
atribuyendo a Dios aquellos que negaba al hombre.Son aquellos contra las cuales reaccinaba
Nietzche diciendo: "Muera Dios Para que viva el hombre".
b) Pero también hay hombres religiosos cuyas creencias los impulsan a vivir a plenitud su vida.
Este es un reto, una vocación, una misión, una llamada a hacer fructificar sus talentos. La
voluntad de Dios es para ellos construir amor y fraternidad entre los hombres y desterrar la
muerte del mundo.
Carlos Marx, considera la vida real del hombre, al hombre en concreto, no en abstracto. No se
pregunta solamente por que viven y mueren, los hombres, sino cómo viven o mueren en
circunstancias concretas. Y lo hace no para especular sobre ello sino para destruir aquellas
circunstancias que atentan contra la vida humana.
Dentro de una última vertiente se pueden situar los HUMANISTAS, quienes prescindiendo
de un ser superior, encuentran en la naturaleza humana la razón de vivir, tratando de realizar a
plenitud su vocación humana, buscando llegar a ser aquello que deben ser y luchando al mismo
tiempo contra todo aquello que en el mundo y la historia humana signifique inhumanidad.
TALLER
¿Cuál de estas formas de vivir es aquella que mejor responde a las inquietudes del hombre?
dialogue con sus compañeros(as) y presente sus conclusiones a través de una hoja.

V- Factores que condicionan el desarrollo de la persona

humana:
1- Tiempo:
El hombre es el hijo de su tiempo. La mayoría de ustedes nacieron al final del siglo XX. Para
ustedes lo más normal del mundo es ver a un avión. Sin embargo, para las personas que
nacieron al principio de este siglo XX, un avión era algo increíble, más bien imposible de
realizar. Ello era un sueño, una fantasía. Todos sabemos que el avión hoy es una realidad de
nuestro tiempo.
Lo mismo podemos decir de la radio, el televisor, la luz eléctrica, el teléfono, la computadora, el
fax, etc. En fin de todo universo científico-tecnológico que nos rodea. En igual caso, es
necesario reflexionar sobre como era la vida, los conocimientos y el mundo de un joven que
vivió hace 2,000 años.
Podemos comparar las experiencias, los conocimientos y el desarrollo que tuvo un joven del
tiempo de Jesucristo, con las que tiene un joven de nuestros días. De esta forma, es posible
darnos cuenta de cómo el tiempo es el primer factor que influye en el desarrollo de la persona.
En el pensamiento antiguo y clásico, prevaleció la idea de que el tiempo era circular o era un
"eterno retorno", luego, con la revelación cristiana prevaleció la idea del tiempo como una línea
recta que tiene un inicio y un final: el inicio sería la creación del universo y el final será el fin de
los tiempos, cuando volverá Jesucristo y los hombres entraremos en la eternidad.En el medio
evo, se identificaba el tiempo con el perfeccionamiento moral de la persona. En la era moderna
el tiempo se identificó con el progreso científico y técnico. Pero, en realidad ¿qué es el tiempo
en si mismo? "Si nadie me lo pregunta yo lo se, pero si quiero explicárselo a quien me lo
pregunta, no lo se "(San Agustín).
2- El espacio:
El espacio es otro factor que condiciona, es decir, que promueve o retrasa el desarrollo o el
perfeccionamiento de la persona. Nosotros vivimos en Panamá y todos sabemos que es el mar o
el océano. Sin embargo, el filósofo Alemán Enmanuel Kant vivió toda su vida en el interior de
Alemania y Europa y nunca vio el mar, según dicen.Pero, no por ello podemos pensar que Kant
no tuvo un desarrollo excelente por el hecho de no tener experiencia del mar.
De igual manera, podemos tener el ejemplo de muchas personas que viven en el interior de
nuestro país y nunca han visto la capital de la repùblica, excepto en pinturas, fotos, periòdicos o
en algunos casos a través de la televisión. El lugar en que uno vive influye en nuestro
desarrollo.Nosotros no solamente somos hijos de nuestro tiempo, también somos hijos de
nuestro país y del espacio en que nacimos y vivimos.
3- La sexualidad:
Este es uno de los temas que más interesa y hace vibrar a la juventud.La sexualidad es algo que
identifica y afecta nuestro cuerpo, nuestros sentimientos, nuestra alma y toda nuestra vida.El
modo de ser, sentir, pensar y de actuar de una dama es bien diferente del modo de ser, sentir,
pensar y de actuar de un caballero.En el sexo radica las notas características que constituyen a
las personas como hombres y mujeres, tanto en el plano biológico, psicológico y espiritual. La
sexualidad tiene mucha parte en la evolución y desarrollo individual y en la inserción de la
persona en la sociedad.La sexualidad en la actualidad es el tema más abordado.Con frecuencia
lo vemos en libros, reviostas, televisión, cine y otros medios de comunicación social de nuestro
tiempo.
Se observa al mismo tiempo que la corrupción de las costumbres ha ido en aumento por la
inmoderada exaltación del cuerpo, del sexo.
La sexualidad es un don de Dios. Del mismo modo como la vida, la sexualidad es uno de loas
dones más preciados que Dios nos ha concedido. Si utilizamos, si usamos la sexualidad bien,es
decir, según el plan de Dios, la sexualidad nos hace felices, pero si abusamos nos convierte en
personas miserables y ruines.La sexualidad existe por y Para el perfeccionamiento del ser
humano, que logramos mediante el amor y la trasmisión de la vida en el matrimonio.Podemos
asemejar la sexualidad a un cuchillo que es muy útil si lo manejamos bien, y que puede
cortarnos y hasta destruirnos, si lo usamos mal.
Aquí es preciso referirnos a la dignidad del ser humano.Tanto el varón como la mujer son
iguales en dignidad: La Biblia nos dice "Dios creó al ser humano a imagen suya, macho y
hembra los creó (Gen 1,27).Varón y mujer la misma dignidad por ser ambos imagen y
semejanza de Dios.El hecho primordial no es la sexualidad humana, sino el ser persona ante
Dios y el universo.
La heterosexualidades decir, el ser varón o mujer, crea la comunicación en la comunidad.Con
relación al matrimonio, el hombre o la mujer no están condenados o forzados al matrimonio, ni
tampoco a sentirse frustrado si no llegan a el.El ser humano puede vivir en plenitud su alta
vocación de persona ,incluso que permanezca soltero o soltera.Toda persona, sea varón o sea
mujer puede sublimar y usar su energía sexual o vital hacia otras actividades superiores, tales
como las deportivas,deportivas,artìsticas,sociales,religiosas,
Humanitarias, académicas etc.
El noviazgo merece una consideración especial en el campo de la sexualidad humana.En
nuestro País, tenemos las relaciones exclusivas de jovencitas de 15 a 18 años que todavía no han
aprendido ningún oficio, no han iniciado una carrera universitaria, menos aún tiene una
capacidad económica social para el matrimonio. El noviazgo no es "experimentar","ensayar",
practicar" o "iniciar" las relaciones sexuales, incluyendo el tocamiento del cuerpo.El noviazgo
es una investigación, un estudio, una consideración de las cualidades y defectos de la otra
persona y de las propias. En el matrimonio uno juega su vida y su felicidad: Por ello, esto no se
puede hacer a la ligera, sino después de haber sondeado seriamente las posibilidades y
probabilidades de èxito.Algunos aspectos que debe contemplar la persona antes de casarse son:
a) Fe y religión-b) Nacionalidad-c) medio familiar, social cultural y económica-d) Edad y salud-
e) comportamientos, gustos y carácter-f) existencia de un verdadero amor, o si solo es una
atracción pasajera-g) la capacidad de perdón y de reconciliación durante las peleas del
noviazgo.
4- Temperamento y carácter:
A veces estos dos términos se toman como sinònimos.Mejor esclarecer el verdadero sentido de
ellos para luego ver como ellos influyen en el desarrollo de la persona.
El temperamento se refiere al cuerpo e indica una diferencia cualitativa o cuantitativa de
nuestra fisiología. Por ejemplo: entre las manos y los pies hay una diferencia cualitativa y no
cuantitativa. Cualitativa porque las manos es más apta para aferrar, mientras que el pie es más
idóneo para apoyarse y caminar.
Pero entre mano y pie no hay una diferencia cuantitativa porque dos son las manos y dos son
los pies. Lo mismo pasa entre la boca y la nariz, diferencia cualitativa pero no cuantitativa.Pero
entre las manos y el olfato no hay ninguna semejanza ni cualitativa ni cuantitativa.
La palabra carácter indica una diferencia cuantitativa o cualitativa del espíritu.
Por ejemplo: Juan es más inteligente que Pedro.Vicente es veraz, mientras que Francisco es un
mentiroso.Marìa es fiel, Amalia es infiel.Jorge tiene una voluntad indomable, pero Mario es
muy perspicaz e inteligente.
Sin embargo, la gente y a veces los expertos, usan las palabras temperamento y carácter como
si fueran sinónimos o peor todavía, llaman carácter a lo que es temperamento y viceversa.
Entre esos expertos tenemos a fisiólogos, psicólogos y filósofos que hacen variadas
descripciones y divisiones de estas facultades.
Parece mejor aclarar que lo más valioso en la persona es el alma o el espíritu con sus caracteres
pero también el cuerpo con sus temperamentos es importante.Claro que fue el espíritu que
invento la luz eléctrica, el automóvil, la radio, el televisor, la computadora, el teléfono celular
etc. Pero el cuerpo y sus temperamentos también hicieron su contribución, sin su esfuerzo y
cansancio físico no se hubieran desarrollado las diferentes parte materiales de cada invento
hasta obtener la tecnología actual.
5- Grupo social:
Aristóteles definió al hombre como un animal racional, social y religioso. De hecho si el hombre
no fuera racional su vida no hubiera progresado ni desarrollado, estaría al mismo nivel que los
animales el hombre no fuera religioso, tampoco tuviera los ideales superiores y sublimes que la
persona todavía sueña y se esfuerza en alcanzar, tales como: amar a todos sus hermanos y hasta
a sus enemigos.Jamàs hubiera habido un Jesucristo que rezó por sus crucificadotes "Padre,
perdonalos, porque no saben lo que hacen" (Lc, 23,34).
De esta misma forma, si la persona no fuera social, no existiría ni ciudad, ni estado y ni nación,
y todo el presente desarrollo hubiera sido imposible. Imagínense un niño abandonado y
perdido en el bosque, amamantado y criado por una perra, ¿Ese niño aprendería a hablar?
¿Aprendería modales humanos? Cierto que no viviría y moriría como otro de los tantos
animales del bosque.Pero
Cualquier niño aunque sea criado en un grupo humano, necesita todo el apoyo de los demás y
su esfuerzo personal para asimilar y aprender el grado de desarrollo de sus semejantes.Es muy
claro, entonces que un hombre sólo, aislado, sin el apoyo de su grupo social, no puede lograr un
mayor progreso o desarrollo personal.

VI- Constantes o principios fundamentales de la persona:

1- La dignidad de la persona:
Según la recta razón o la sana filosofía, en este mundo no hay ninguna cosa de mayor valor y
dignidad que el ser humano. En este universo el hombre es el ser supremo, no hay nada que
pueda compararse con él. Todas las cosas visibles son, pertenecen y están al servicio del ser
humano. La persona es inferior solamente a Dios "que lo hizo poco inferior a los Ángeles y lo
coronó de gloria y dignidad" (Salmo 8,6).
Enmanuel Kant, correctamente escribe " Los seres si no son racionales, solo poseen un valor
relativo como medios y , en consecuencia, se designan como "cosas".Por otra parte, los seres
racionales(los hombres en sentido genérico) se designan como "personas" porque su naturaleza
indica que son fin en si mismo, esto es que no pueden utilizarse como medios ".Según la
revelación cristiana , la dignidad humana es evidenciada por que sólo el hombre fue creado a
imagen y semejanza de Dios, y por eso, solamente él tiene la libertad y hasta la capacidad de
rebelarse contra el mismo Dios y violar sus leyes y Dios respeta, y no interfiere con esa libertad.
2- La libertad:
El hombre se pregunta angustiado si es realmente libre, ya que a menudo se encuentra como
forzado y ahogado por las presiones sociales, económicas, políticas y por las mismas
limitaciones de la naturaleza.
Por otra parte, el ser humano siente como un anhelo infinito de libertad, de libertad absoluta y
sin lìmites.Los deterministas niegan esta libertad y sostienen que la voluntad del hombre está
forzasa,determinada,orientada hacia una dirección u otra y él no puede alterar o cambiar dicha
orientación. Según ellos.la fortuna, el destino, los astros dirigen el camino y la vida de la
persona.
Otra corriente, la de los existencialistas, sostienen que la libertad es la esencia de la persona,
para ellos" ser" significa elegirse, escogerse.La libertad es el mismo ser humano.Entre estos dos
extremos, la filosofía cristiana enseña que el ser humano goza de una libertad no absoluta sino
relativa y limitada. Por eso, tenemos que distinguir entre una libertad externa física o corporal
y otra libertad interna, psicológica y mental. Ningún individuo tiene la libertad externa de
hacer todo lo que le da la gana.En general los seres humanos normales o sanos gozan de
bastante libertad interna, psicológica y espiritual. Así hay una libertad de ejercicio que es la de
hacer o no hacer.Por ejemplo: leer o no leer.Hay otra libertad de elecciòn, es decir, de escoger
una cosa u otra diferente. Por ejemplo: leer o escribir, trabajar o dormir. Por fin, hay una
libertad de contrariedad, que es la de escoger una cosa o su contrario.Por ejemplo: amar u
odiar, hacer el bien o hacer el mal, hacer lo correcto o lo incorrecto, dar o robar, cumplir la ley o
violar la ley. Al abuso de esta libertad se le llama libertinaje realmente una desviación de la
libertad.Nadie puede afirmar que la libertinaje no existe.
Las leyes restringen nuestra libertad, pero no la quita sino más bien la ayudan y dirigen por el
recto camino.Las leyes o normas son iguales a las señales del tránsito en nuestra carreteras.Las
leyes, reglas y normas, ellas indican lo que la persona debería hachee pero no fuerzan a nadie.
Sin embargo, quien ignora las leyes pagará las consecuencias.
3- La responsabilidad:
Porque la persona es libre, también es responsable de sus acciones. La libertad y la
responsabilidad se amarran mutuamente. Donde falle la libertad no puede haber
responsabilidad. Un loco o bien un niño de cinco años no sabe lo que hace, actúa ciegamente,
no libremente por eso no es responsable de sus acciones.
La responsabilidad es una consecuencia de la libertad y podemos definirla como la obligación
dar cuentas de las libres acciones de uno ante su superior. Padres, educadores, autoridades
civiles y Dios.
El fundamento de nuestros actos es algo necesario y obligatorio, segundo nuestra dependencia.
Solo Dios no tiene superior y por eso no debe responder a nadie por sus acciones. Mientras los
hombres siempre tienen que responder a alguien a su propia conciencia, sus superiores y a
Dios.
4- Opción fundamental
Lo más importantes y decisivo en la vida de la persona es lo que hoy se llama "opción
fundamental". La "opción" es una decisión voluntaria y libre que el hombre hace entre dos o
mas posibilidades. Por eso, optar es sinónimo de elegir, escoger, seleccionar, preferir. Todas
estas acciones suponen la posibilidad o libertad para un camino u otro "fundamental" significa
que sirve de fundamento principal, o de base para algo más; por ejemplo: la fundación de un
edificio. Si se remueve o se cambia esta fundación, todo el edificio colapsa y se destruye.
Esta fase "opción fundamental" es bastante moderna probablemente se hizo
Común en la segunda mitad del siglo XX. Pero su realidad es tan antigua cuando el mismo
hombre y su libertad. Los autores antiguos (Aristóteles, san Agustín, santo Tomás preferían
hablar del "fin" o de la finalidad del ser humano". A las costumbres buenas o malas ellos las
llamaban "hábitos" y de estos hábitos procedían los actos humanos.Los autores y moralistas
modernos prefieren hablar de "opción fundamental",en vez de fin o finalidad del hombre, de
"actitudes" en vez de hábitos" y de "actos" u actos humanos.Por eso se trata más o ,menos de la
misma cosa,pero con diferentes terminología.
La opción fundamental: es la orientación que una persona da a su vida en forma constante y
profunda. Aquello que le da sentido y fundamenta el proyecto de vida.La opción se toma en lo
más íntimo de la persona y la compromete globalmente. La actitud está enraizada en esta
opción fundamental y supone una disposición global de la persona hacia los valores.El acto es
la expresión concreta en un tiempo y una situación dada de esa actitud que el sujeto tiene, se
puede considerar (acto) humano cuando se hace con libertad y conciencia".

VII- LOS VALORES:

1- Presentación del Cuestionario:
1-¿Qué acepción se le da al término Valor?
Son dignidades de las cosas (el dinero es útil), de las actividades (el de los libros son científico),
realizaciones (el valor del arte es estético), aspiraciones y finalidades de las personas y por su
supuesto de las propias personas cuyo valor es la moral.
2- ¿De ejemplos de valores necesarios para aplicar en el momento histórico que
vivimos?
Laboriosidad, justicia, responsabilidad y sinceridad.
3-¿Qué disciplinas se encargan de los valores, defínelas y explique, què le
interesa a cada una?
De los valores se encargan la ética y la axiología.La ética le interesa los valores morales
(justicia, honestidad, fidelidad, bondad, etc.)Para juzgarlos desde la conducta buena o mala de
la persona.La axiología es la ciencia filosófica de los valores que estudia dichos valores en su
carácter general tratando de llegar a su sentido o esencia.
4- ¿Qué importancia tiene los valores en la vida humana?
La importancia de los valores radica en que son directrices para la conducta humana, ya que
tanto dan a la vida individual como social, su sentido y finalidad, dado que no se puede
concebir la existencia de una persona o sociedad sin ideales ni valores.
5- Enumere algunos momentos importantes del desarrollo de la axiología?
En el mundo antiguo se tenía como: belleza, bondad, utilidad, costos.
Se inicia en la mitad del siglo XIX, como disciplina propiamente dicha.
El primero en referirse al término valor fue el filósofo alemán NIETZSCHE, quien la utilizó
para asunto de economía.
Otro filósofo determinante que se defirió a esta disciplina fue MAX SCHELLER, con su obra
MATERIALÑISMO Y TEORIA DE LOS Valores, publicada un año antes de la primera guerra
mundial.
6-Explique la contribución que realizó NIETZCHE al estudio de los valores.
Reaccionó en contra de las ideas platónicas y contra la moral cristiana, defendió que los valores
son valoraciones subjetivas es decir, que los valores dependen de las preferencias individuales y
colectivas, y se encuentran sometidas a las modas y los caprichos humanos.
7- ¿En qué consiste las concepciones objetivas y subjetivas de los valores?
La corriente objetiva se opone terminantemente al subjetivismo y sostiene que los valores
dependen del objeto y no del sujeto, lo único que hace el sujeto es captar el valor.
La corriente subjetivista sostiene que los valores son el resultado de las reacciones individuales
y colectivas.Que resulta impensable que algo tuviera valor sin referencia al sujeto.Ej: Un
exquisitito manjar no tiene valor en si, sino que su valor está en el paladar que lo saborea y que
es quien le determinó su valor.
8- Que argumentos defienden la tesis objetivita de los valores.
Separa el valor de la realidad o de los bienes que estos plasman.
Afirman que los valores son absolutos, existen en si y no para mi (separan el valor sujeto).
Manifestad que los valores son iguales en cualquier lado y de igual forma (extraterritoriales).
9- Que argumentos defiende la tesis subjetivista de los valores.
-La Discrepancia: No se puede poner de acuerdo en problemas éticos, estéticos, religiosos,
políticos.
-La Constitución Biológica: los valores están supeditados a la constitución particular y sujetiva
(el valor existe en la medida que el sujete el de el valor.
-El interés: una cosa adquiere valor en la medida en que le confiere interés.
-La historicidad: se basan en la teoría sofista PROTAGORAS que decía: EL HOMBRE ES LA
MEDIDA DE TODAS LAS COSAS, los valores están condenados a quedar prisioneros en un
momento histórico o en sujeto determinado.
10- Enumere y explique las características de los valores.
-Dependencia: los valores no existen por si mismos, necesitan depositario en quien descansar,
son como cualidades se esos depositarios llamados: belleza, elegancia, utilidad...
-Polaridad: el valor oscila siempre dentro de un marco de referencia: lo bueno o lo malo
(moral), lo verdadero o lo falso (ciencia), lo bello o lo feo (arte), lo primero es lo positivo o lo
segundo es lo negativo, a estos últimos se les llama también desvalores, contravalores, o
antivalores.
- La objetividad: no depende de las preferencias individuales, sino que mantienen su forma de
realidad mas allá de toda apreciación y valoración.
-Cualidad: no dependen de la cantidad
-Jerarquía: se presentan como una gradación, hay valores superiores y valores inferiores y ello
dependen de la persona determinar cuales son para si los superiores o los inferiores.
11- Enumere los valores que pueden cultivar en la vida familiar.

Hasta los 7 años 8-12 años 13-15 años 16-18 años

Virtud Justicia Fortaleza Templanza Prudencia

Cardinal

Virtud _______ Caridad Fe Esperanza

Teologal

Virtudes Obediencia, Fortaleza, perseverancia, Pudor, sobriedad, Prudencia, flexibilidad,

Humanas sinceridad, orden laboriosidad, paciencia, sociabilidad, compresión, lealtad,
responsabilidad, justicia amistad, respeto, audacia, humildad,
generosidad. sencillez, optimismo.
patriotismo
resultado Alegría y madurez natural y normal de la persona.

Capacidad de hacerle frente a la vida por sin mismo sin inseguridades ni dependencia

Amistad, amor comprensión, responsabilidad, humildad, respeto, fidelidad, obediencia,

perseverancia.
12- ¿En que consiste la crisis de valores en la actualidad?
La crisis de valores en la actualidad se debe a que día a día las personas no tienen conciencia de
sus propia dignidad humana, debido a que el materialismo y el capitalismo se rigen como sus
únicos valores en la persona, sin importar siquiera el valor de la inteligencia y capacidad de
razonar en el sentido amplio y estricto de la palabra, muestra de ello la actualidad a la gran
mayoría de las personas solo le interesa lo cuantitativo (luego) y la abstratcuficacion (quiero
tener) es decir se convierten en persona dependientes, esta teoría es sustentada por un estudio
realizado por el psicoanalista contemporáneo ERICH FROMM.
13- Los Valores no existen por si mismos, necesitan apoyarse, plasmarse en
realidades concretas llamadas bienes.
-los bienes son objeto en los que se depositan cualidades valiosas.
-los valores pueden existir independientemente de los bienes, pero los bienes son temporales,
cambiantes e históricos.
-los valores son inmutables, de siempre y para siempre, los bienes en cambio son objetos
reales, cambiantes en épocas y lugar.
14- ¿Enumere los valores y diga a que edades debemos estar preparados para
practicarlos?
15- ¿En qué radica la jerarquizaciòn de los valores?
Ya se ha dicho que depende de la mentalidad, creencia, madurez y aspiraciones de la persona
según la clasificación que anotamos a continuación:
16- ¿A
A quién corresponde los valores
v mora
ales y expliqu
ue por qué?
La perrsona es el ún
nico ser conscciente, libre y por tanto reesponsable d
de su actuar.
-- Sólo
o la persona puede
p poseerr la capacidad
d de dotar su
u vida de valo
ores.
-- La realización dee los valores en
e la vida de la persona ees una obligacción moral cu
uando la
personna se valora a si misma.
--Sólo la orientació
ón de la cond
ducta de la peersona fortaleece los valorees, de lo conttrario la
personna construye su propia deestrucción.
2- Cua
adro sinópttico de los valores
v
1- Vallores huma
anos: amor, familia,
f salud
d, trabajo, aliimentación, educación.
2- Vallores éticos
s: Comportam
miento, justiccia, responsaabilidad, resp
peto, Conduccta.
3- Vallores moralles: Honradeez, bondad, templanza,
t fiidelidad, pud
dor, dignidad
d humana.
4- Vallores espiriituales: Dio
os, testimonio
o, oración.
5- Vallores cívico
os: Patria, sím
mbolos Patrio
os.
6- Vallores cultur
rales: Tradicción, Idiosincrasia.
7- Vallores socialles: conviven
ncia, deporte, fiesta.
8- Vallores estétiicos: Música
a, poesía, escu
ultura, danzaa, belleza, cerrámica.
9- Vallores mater
riales: Dinero, joya, lujo.
I- Voc
cabulario:
1- Ética humanísticca: Es aquella
a ética que see propone sob
bre todo haccer más perso
ona y
human nizar al hombbre.
2- Éticca individual:: La manera de ser y comportarse haccia el bien o eel mal de un iindividuo.
3- Éticca social: La manera
m o mo
odo de transittar hacia el b
bien o el mal en la sociedaad.
4- Deo
ontología: Tra
ata de los deb
beres y derecchos de la perrsona.
5- Modelos: Objetos que se produce imitando a otro.
6- Cultura Occidental: El modo de ser y actuar en todas las cosas que adoptan los hombres de
occidente.
7- Enajenación: Perdida de ser de la persona, cuando esta es tratada como cosa o sujeto a otra
instancia con pérdida de la libertad o de su identidad personal.
8- Alineación: Asumir la personalidad, costumbres o cultura ajenas a las propias, es otro
ejemplo de despersonalización y pérdida de la propia identidad.
9-Inalienable: Que no se puede cambiar, ceder o transferir, por otra cosa, situación o estado
que le corresponde.
10-Alternativa: O esto o lo otro, con alternación, distribuir por turno.
11- Análisis: Descomposición de un cuerpo en sus principios constitutivo. Método que va de lo
complejo a lo sencillo.
12-Conciencia: Conocimiento interior por la cual el hombre aprecia sus acciones buenas o
malas.
13-Constitución: La carta magna legal y jurídica de un país, estado o república.
14- Legal: Relativo a la ley o norma jurídica.
15- Ley natural: Las leyes y normas de comportamiento puesta por el creador en el ser.
16-Autonomía: Calidad de independiente.
17- Ley positiva: Leyes inventadas y puesta por los hombres para conducirse.
18- Libertad: Capacidad de optar o decidir que tiene el ser humano.
19- Norma: Ley o causa por donde transitamos en ética para hacer el bien.
20- Sistemas éticos: La forma o modo de sistematizar y organizar la ética.
21- Situado: Ubicado en un espacio y en el tiempo.
22- Moral: Es el modo de ser y vivir que respete y promueve la dignidad de la persona.
23- Ética: Conjunto de normas a saber, principios y razones que un sujeto ha realizado y
establecido como directriz de su conducta.
24- Actitudes: Son las posturas que en nuestro interior tomamos ante la vida o mejor ante las
personas.
25- Ser moral: Es la mejor meta, no se trata de tener más, o de hacer más en esta vida, sino de
ser más.
26-Conducta: Porte o manera con que los hombres gobiernan su vida y dirige sus acciones.
27- Mundo amanual: Constituye el nivel primario, el nivel puramente sensorial. Es la simple
colección de cosas que tenemos a manos sin que nos plantee problema alguno.
28- Mundo problemático: Cuando las cosas no responden a las expectativas, y el hombre se
pregunta por el ser de las mismas.
29- Mundo científico: En esta tercera etapa ya no hablamos de los objetos como tal sino que
hacemos abstracciones de los mismos. Utilizamos símbolos, números, formulas etc.
30- Panteísmo. Doctrina metafísica que afirma que Dios y la naturaleza son una y la misma
realidad.
31- Dualismo metafísico: Sostiene la diversidad del ser. Existen dos principios o realidades
irreducible entre si. Sujeto-objeto, materia-espíritu. Pensamiento y realidad etc.
32-Materialismo: Sostiene que la naturaleza del ser es material. Es la, materia con sus
propiedades. El espíritu una realidad subordinada a ella.
33- Espiritualismo: afirma que la naturaleza del SER es espiritual. Niega la materia o la
subordina al espíritu.
34-mecanicismo: todos los cambios que se operan en el universo se explican por la ley física de
causa y efecto.
35-Teleologismo: concibe los cambios del mundo como producto de causas finales. La
naturaleza, toda, tiende a un fin, y es esta tendencia la que provoca todos los cambios.
36-Antropomorfismo: Que tiene forma humana.
37-Ateismo: doctrina metafísica que niega a DIOS como principio de toda realidad: Se opone al
Deísmo y el Teismo.
38- Deísmo: Doctrina metafísica que acepta a Dios creador del mundo, pero niega que este lo
gobierne.
39- Teismo: Doctrina metafísica que sostiene la existencia de Dios como creador y responsable
de todo acontecer.
40- Esencia: Lo que una cosa es en su específica individualidad.
41-Existencia: Afirmación de que algo es o se realiza realmente. La realidad.
42- Ser: Principio y fundamento de todo los entes. Realidad ultima, causa primera y razón
última de todas las cosas.
43- trascendental: aquello que hace posible otras operaciones o descubre otras realidades.
44- Universo: Totalidad. Conjunto de todos los objetos ubicados en el tiempo y el espacio.
45- Bioética: es el estudio sistemático de la conducta humana en el campo de las ciencias
biológicas y la atención de la salud, en la medida en que esta conducta se examine a la luz de los
valores y principios morales.
46-Clonación: Es la multiplicación de organismos sin que sea necesario la reproducción sexual.
47- Clonación terapéutica: es la permite producir embriones que tendrían una vida de apenas
unos días y de los cuáles se extraerían células extermínales.
48-Clonación humana: es la sección de un clon humano, con la información genética de una
persona determinada.
49- Biotecnologías: estudio de la vida a través de la técnica, de los instrumentos, de las
máquinas y de los materiales o sea, las nuevas teorías de la evolución.
50- Globalización: Proceso de reconfiguraciòn del mundo.
51- Robotización: Quitar a alguien cualquiera iniciativa, hacer que un trabajo sea una tarea
meramente automática, semejante a un robot.
52-Robótica: Conjunto de estudio y técnicas destinado a fabricar sistemas capaces de
desempeñar funciones motrices o intelectuales sustitución del hombre.
53- Valores: Perfecciona al hombre de tal manera que lo hacen más humano, ejemplo: la
justicia hace al hombre más noble.
54-Valores subjetivos: Los valores tienen importancia al ser apreciados por las personas, su
importancia es solo para ello, no para los demás.
55-Valores objetivos: Los valores son también objetivos por que se dan independientemente del
conocimiento que se tenga del ellos.
56-Cooperación: Es la participación de dos o más personas para alcanzar el éxito.
57-Libertad: Es el equilibrio entre derechos y responsabilidades.
58-Felicidad: Es la máxima aspiración humana.
59- Paz: Es la fuerza que transforma a la humanidad.
60- Amor: Es el valor que nos da profundidad, dignidad y respeto a las relaciones humanas.
61-Solidaridad: Es hacer nuestra la causa ajena.
62- Honestidad: Congruencia entre lo que se piensa y lo que se hace.
63- Respeto: Es el reconocimiento del valor infinito de todos los seres humanos.
64-Responsabilidad: Capacidad de asumir tareas y compromisos
65- Sencillez: Es la naturalidad y espontaneidad en la acción.
66-Tolerancia: Es la capacidad de escuchar y aceptar las ideas de los demás.

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Editorrial Pime
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nos Bernabé Tierno
T
Editorrial Tesa.
15. Documentos y síntesis
s Zahik
k I. Álvarez
de éticca y moral.
16. Dicccionario Bíb
blico. Manuall. 17. Diccionario Laroussse de la Lengu
ua Española..
Autor:
Jesús
s Vásquez

Pa
artes: 1, 2, 3

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