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Vida, testimonio y palabra de Monseñor Romero

“la biblia sola no basta”
¡La Biblia sola no basta. Es necesario que la biblia, la Iglesia la retome y vuelva a hacerla palabra viva.
No para repetir al pie de la letra salmos y parábolas, sino para aplicarla a la vida concreta de la hora en
que se predica esa palabra de Dios. La Biblia es como la fuente donde esa revelación, esa palabra de
Dios, está guardada. Pero de qué sirve la fuente por más límpida que sea, si no la vamos a tomar en
nuestros cántaros y llevarla a las necesidades de nuestros hogares. Una Biblia que solamente se usa para
leerla y vivir materialmente apegados a tradiciones y costumbres de los tiempos en que se escribieron esas
páginas, es una biblia muerta. Eso se llama biblismo, no se llama revelación de Dios!
(Homilía 16 de julio de 1978, V pp.70-71).
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ACOMPAÑANDO LA VIDA
MAYO 2011.
Zona costa, Usulután.

LECTURAS PARA LA VIGILIA PASCUAL 2011.

Tenemos que admitir que las lecturas, y tantas lecturas, en la vigilia Pascual son un real problema para los
pobres. En primer lugar, la historia sagrada del Pueblo de Dios del Antiguo Testamento, por muy bonita
que es y que revela la presencia de nuestro Dios, esta historia está tan lejos en el tiempo y tan lejos
también de nuestra comprensión real. Más bien la gente sencilla tiene que aguantar esas lecturas como
algo misterioso.
Estamos conscientes de que es necesario conocer y reconocer la presencia de Dios en la historia, pero nos
parece que es mejor empezar con la propia historia. Por eso, este año en alguna Comunidad Eclesial de
Base, hicimos una mezcla y propusimos también algunas lecturas de su propia historia que revelan esta
presencia de Dios.
Primera Lectura: Is. 65,17-24. La promesa de Dios proclamada ‘por el Profeta Isaías’.
Es una lectura increíble. ¡Qué promesa! Y ¿Quién la puede creer? Pero es Palabra de Dios.
Segunda lectura: La historia de nuestra salvación: nuestra cooperativa.
Vivíamos en la pobreza extrema. Éramos colonos y mozos. ¿Se recuerdan?
Vino inesperadamente el Decreto de la Reforma Agraria por parte de la Junta Revolucionaria de Gobier-
no. Se hizo este decreto por unos gobernantes que querían levantar a los pobres de su pobreza y por otros
que tenían miedo de un levantamiento de los pobres. Fue un 5 de marzo de 1980. El 6 de marzo, autorida-
des vinieron a decir que desde ahora en adelante éramos Cooperativa de la Reforma Agraria y que la tie-
rra era nuestra.
Es que Dios intervino.
Nosotros no entendíamos lo que era ser cooperativa y que eran cooperativistas. Además era muy limita-
do. Nos obligaron a sembrar solo algodón con crédito y prohibieron sembrar maíz o comida.
No obstante, habíamos tenido la experiencia de la “Ayuda Mutua” donde nos habíamos organizado para
ayudar a los pobres en cooperación.
Y Nuevamente conocíamos lo de cooperar en los años 80, cuando nos organizamos en la resistencia para
sobrevivir una vez que nos cortaron todo crédito. Compartimos nuestra semilla y nuestro trabajo gratis.
¿Se recuerdan?
Pero era imposible saldar la deuda de la tierra y de los créditos.
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Pero vino como por arte de magia, como reyes magos, ayuda solidaria. Y nos hicimos llenos de esperanza
y levantamos nuestra voz y exigimos justicia.
Es que Dios intervino.
Hoy somos una cooperativa que ha cancelado sus deudas y que reparte excedentes y que tiene el futuro
sano, fuerte y justo a la vista.
Esta noche de pascua damos gracias a Dios y prometemos respetar su presencia en nuestra historia. No
queremos ser explotadores ni opresores. No queremos imitar a los anteriores dueños. Queremos ser coo-
perativistas, hermanos y hermanas en manos de Dios que nos ha colmado de bendiciones.
Lectura de nuestra Cooperativa.

Tercera Lectura: La historia de salvación de nuestra Iglesia.

Éramos creyentes de tradición. Varias de nosotras íbamos a la misa en Tierra Blanca o en San Marcos
Lempa. Era tradición, para no perder la protección de Dios.
Pero, por milagro de Dios se fundó en 1968 la Iglesia Latinoamericana en Medellín, con obispos que eran
Santos Padres de la Iglesia. Los llamamos Padres porque dieron vida a los pobres.
Fue así que aparecieron en nuestra zona los Padres Pasionistas en nuestro cantón. Nos dieron ánimo.
También lograron dar alimentos de Caritas para aliviar un poco nuestra pobreza. Y los padres formaron
catequistas que nos daban ánimo. ¿Se recuerdan?
Es que Dios se hizo presente.
Y vino Monseñor Romero con su predicación profética. Le teníamos miedo, pero lo queríamos escuchar
por radio, a escondidas, porque él hablaba por nosotros y Dios hablaba en él. ¿Se recuerdan?
Es que Dios se hizo presente.
Y después tuvimos la oportunidad de conocer las Comunidades Eclesiales de Base. Muchos fuimos al en-
cuentro con el Señor, con los hermanos y hermanas y con nosotros mismos y nos sentíamos felices. Tan
felices que nos hicimos misioneros. Visitamos otras comunidades, Normandia, Ángela Montano, La Papa-
lota, Ereguayquin y no nos cansábamos. ¿Se recuerdan?
Es que Dios se hizo presente.
Por eso, esta noche de Pascua nos queremos volver a comprometer con el Señor de la vida a quien hemos
encontrado en nuestras vidas.
Lectura de nuestra Comunidad de Base

Cuarta lectura: La historia de la salvación en las obras.

Desde la Comunidad Eclesial de Base Jesús nos infundió su Espíritu y nos hicimos el motor de la acción
que Dios quería realizar. No nos cansó el hacer sacrificios y ayunos para realizar la vida en la comunidad.
Ayunamos para ayudar a los ancianos y realizar un comedor para ellos. Ayunamos para los enfermos para
crear nuestro Fondo de Emergencia. Primero atendimos a casos de vida o muerte y después vinieron las
campañas preventivas contra enfermedades grandes, campañas para los ojos, la diabetes, la insuficiencia
renal. Y vino de sorpresa la Misión Milagro. ¿Se recuerdan?
Es que Dios se hizo presente.
Y ayunamos para salvar la Cooperativa y nos manifestamos en las calles. ¿Se recuerdan?
Es que Dios se manifestaba.
Y ayunamos para las bordas del río Lempa y nacieron las Comunidades Unidas. ¿Se recuerdan? E hici-
mos una marcha de 5 días hacia la capital. ¿Se recuerdan?
Y ayunamos para reconstruir casas después de los terremotos y por arte de magia logramos solidaridad
para las casas y para el agua potable. ¿Se recuerdan?
Es que Dios se hizo presente en medio de nosotros.
Y nos solidarizamos con pobres de otras partes: con familias despedidas de Agepym, con las Comunida-
des Eclesiales de Base de Estelí en Nicaragua, con las víctimas de la minería, con las víctimas en Haití, y
este año con familias pobres nos hicimos solidarios. ¿Se recuerdan?
Es que Dios se hace presente en medio de nosotros.
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Por eso en esta noche Pascual queremos renovar nuestro compromiso de Fe con aquel Señor Jesús que
nos enseña todo.
Lectura de los hechos de nuestra CEB

Quinta Lectura: La historia de Salvación es Jesús Resucitado:

En nuestra comunidad hay muchos jóvenes. Este año se destacaron con una obra teatral: El Despertar de
un Pueblo. 30 jóvenes participaron de nuestro cantón. ¿Los han visto?
Es que el Señor se está haciendo presente en medio de ellos y ellas.
Solo un texto que recitaron: “Al incrédulo decían: ¿Cree Usted que Jesús amó la vida?
Claro que la amó. La amó más que nosotros. Por eso no comprendo porque la entregó a esos sinvergüen-
zas en bandeja de plata.
Se sacrificó por la verdad y nos sacrificó a nosotros también.
No! No nos sacrificó a nosotros. Nosotros lo abandonamos. El no nos quería traicionar a nosotros.
Como nos amaba de verdad tuvo que tomar una decisión muy fuerte entre la muerte y entre nosotros. Y
como nos amaba de verdad ni la muerte pudo matar su amor. Y si un hombre ama, ese hombre vive.
Vive!”
Eso es lo que los jóvenes están aprendiendo: Jesús presente en medio de ellos enseñando su amor y entre-
ga.
Por eso esta noche de Pascua queremos comprometernos los jóvenes a seguir el camino de Jesús, el cami-
no a Galilea, es decir el camino hacia los pobres, hacia la solidaridad, hacia el amor.
Lectura de los jóvenes.

EL MILAGRO DEL 6 DE MAYO 2011: ¡SE REALIZA LA REFORMA AGRARIA!

¡EL CAMBIO PARA LOS CAMPESINOS SE REALIZA!
MAURICIO FUNES INAUGURA EL AÑO AGRICOLA 2011 EN EL BAJO LEMPA CONCRETA-
MENTE EN LA COOPERATIVA DE LA REFORMA AGRARIA “LA MAROMA”.
La visita de un presidente siempre es un evento especial. Además es la primera vez en la historia que un
presidente de la república visita a los campesinos de la zona del Bajo Lempa y de las Cooperativas de le
Reforma Agraria.
No podemos mentir, en el año 65 llegó el entonces presidente Julio Rivera a San Marcos Lempa, donde se
dirigió desde un vagón del tren hacia los colonos de las entonces haciendas. Su mensaje fue que ya no se
iba a dar la leche de las vacas a los campesinos, ya que la lecha de vaca les da “curso” (Diarrea). Carcaja-
das y aplausos recibió de los crucificados. Que diferencia hoy, cuando aplaudieron al oír que los campesi-
nos tendrán que producir más leche y que el Estado es el comprador para proveer a los alumnos de las
escuelas públicas con un vaso de leche! Hasta ahora hay que importar leche en polvo.
Esta vez era distinto. No cabe duda que Mauricio, es querido por la gente. La gente tiene esperanza en él,
para lograr el cambio prometido. La gente entiende de que recibió un estado colapsado, y han perdido
mucha esperanza en las instituciones y en los partidos políticos. Mauricio todavía evoca esperanza e ilu-
sión y por eso lo querían ver y oír. No costó movilizar a que la gente campesina se conglomerara en me-
dio de los terrenos agrícolas.
Muchísima gente podía observar mientras esperaban su llegada, al tractor que estaba abriendo surcos, a
los bueyes dirigidos sembrando semillas, a la desgranadora desgranando el maíz – semilla para la próxi-
ma cosecha, a la picadora de zacate preparando la comida del ganado. Es que se había realizado un plan
piloto en la cooperativa “La Maroma”. 21 manzanas de tierra fueron sembradas con maíz – semilla a tra-
vés del Ministerio de Agricultura y el resultado es tremendamente esperanzador para los campesinos, un
éxito rotundo.
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¿Será cierto que lo que fue antes el granero del país nuevamente podría serlo?
Llegó el momento en que llegó el presidente.
Simbólicamente se entregaron 5 paquetes de insumos agrícolas a campesinos. Todas las autoridades esta-
ban: el Ministro y Vice Ministro de Agricultura, el Gobernador, el Alcalde, los Directores de las de-
pendencias agrícolas y las directivas y socios de las cooperativas junto a los campesinos que habían sido
favorecidos con la tierra desde los acuerdos de paz. Un lleno completo. Tomaron la palabra el alcalde, y
después el líder campesino y de la Confederación de Federaciones de Cooperativas de la Reforma Agraria
(CONFRAS), Miguel Alemán. Luego habló el presidente.
Mauricio, habló desde el corazón. Efectivamente era el primer presidente en la historia que visitó a los
campesinos en esta zona. Admitió que el sector agrario había sido abandonado e ignorado durante 30
años. Ningún incentivo desde los años 1980. Y promulgó que la apuesta de su gobierno es nuevamente el
sector agrario. Un país que no produce sus alimentos, es un país totalmente dependiente. Un país que no
produce sus semillas, es un país que no asegura su alimentación, es un país pobre. Hasta ahora monopo-
lios han importado la semilla. (Léase Cristiani Burcas) Eso ha terminado, decía. Los campesinos van a
producir la semilla y contaran con su gobierno.
En concreto prometió
1. créditos al 4 % desde el Banco de Fomento Agropecuario.
2. Asistencia técnica.
3. Compra del producto para distribuirlo a costo humano y evitar los coyotes.
4. Un seguro agrícola para desastres por la naturaleza.

Parecía que estábamos soñando. Y efectivamente, podemos soñar nuevamente.

Los campesinos del Bajo Lempa, los campesinos de las cooperativas levantan las cabezas. Con el apoyo
del Gobierno, del Ministerio de Agricultura, regresó la ilusión.
Este año si voy a sembrar decían muchísimos. Así vale la pena!
Fue un día conmemorable este 6 de mayo 2011. Por fin se da LA REFORMA AGRARIA! Valió la pena
todo esfuerzo para lograr un cambio. Valió la pena toda lucha a favor de los pobres. La muerte, la de-
cepción y la tristeza están vencidas, el futuro de los campesinos está abierto. MILAGRO DE DIOS pre-
sente en todos y todas que tuvieran y tienen fe.

DESTACAN FIGURA DE OBISPO SALVADOREÑO OSCAR ROMERO

Berlín, 27 abril (PL) Más de 350 personalidades internacionales de las iglesias católicas y evangélicas
firmaron un llamado en homenaje al obispo salvadoreño Oscar Romero.
El papel con el título «Recuerdan la canonización del mártir San Oscar Romero por los pobres de este
mundo» exige, a la par, un cambio político de las «iglesias de los ricos».
La Iniciativa Cristiana Oscar Romero, una organización no gubernamental con sede en la ciudad alemana
de Muenster, informó mediante un comunicado de prensa que el llamado lleva las firmas de destacadas
personalidades como los obispos Jacques Gaillot (Francia) o Luís Flavio Cappio OFM (Brasil).
El obispo salvadoreño fue asesinado el 24 de marzo de 1980 por un comando de sicarios después de haber
criticado abiertamente la represión contra cristianos por la dictadura militar, dijo André Hagel de la citada
agrupación.
En entrevista con Prensa Latina, el experto también mencionó la desavenencia entre el obispo y el Vatica -
no.

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Romero, se mostró sumamente decepcionado después de una visita del papa Juan Pablo II a El Salvador a
principios del 1979, explicó Hagel, al citar el obispo: «Creo que ya no viajaré a Roma, porque el papa no
me entiende».
El llamado ecuménico será publicado a nivel internacional el primero de mayo, el día de la beatificación
del fallecido Juan Pablo II.
«Mientras la iglesia católica realizó este proceso de manera acelerada, el Vaticano sigue bloqueando la
beatificación de Oscar Romero con argumentos poco con convincentes», dijo Hagel.
Conforme al activista alemán, el responsable del Vaticano para procesos de beatificación, el obispo Vin-
cenzo Paglia, justifica la demora con una supuesta «instrumentalización» de Romero por parte de la teolo-
gía de la liberación.
Sin embargo, los firmantes del llamado ecuménico destacan que «la canonización de Oscar Romero ya es
realidad por la decisión de los pobres de América Latina».
Por ello, los firmantes no exigen una decisión por parte de la iglesia oficial, destacando la «canonización
desde abajo»

CARTA A MAURICIO FUNES DE LAS COOPERATIVAS

Cantón San Marcos Lempa J/Jiquilisco, D/Usulután, 06 de mayo de 2011

Señor Mauricio Funes

Presidente de la Repúblicade El Salvador
San Salvador.

Presente.
Excelentísimo Señor Presidente:

Reciba en nombre de todos los Asociados y especialmente del Consejo de Administración y Junta
de Vigilancia de las Cooperativas La Maroma, Normandía, Nancuchiname y Nuevo Modelo de Esperanza
un cordial y respetuoso saludo ya que por este medio tenemos el honor y la oportunidad de saludarle y al
mismo tiempo desearle muchos éxitos en su encomiable labor que muy dignamente realiza en favor de to-
dos los sectores, sean estos de orden político, económico, religioso, gremial, etc. Con ese objetivo suyo
muy claro de la unidad de todos los salvadoreños y salvadoreñas para construir un mejor El salvador.-

El motivo de la presente es en primer lugar, agradecer el tiempo que usted ha tomado para tener
un acercamiento con nuestras Cooperativas y con los campesinos de nuestras comunidades. Decirle ade-
más que somos cooperativas Productoras dedicadas a cultivar: Maíz, Caña de Azúcar, Maicillo, ajonjolí,
frijol, hortalizas, Ganado etc.. Como cooperativas cada una cuenta con una determinada cantidad de so-
cios que a continuación detallamos: Nancuchiname cuenta con 357 asociados/as con una cantidad de te-
rreno de 1,300 mz; Normandía cuenta con 276 asociados/as con un terreno de 1378 mz; La Maroma cuen-
ta con 151 asociados/as con un terreno de 1,372 mz y Nuevo Modelo de Esperanza con 100 asociados/as
con un terreno de 555 mz. Tres de nosotras surgimos producto de la Reforma Agraria de 1980 y Nuevo
Modelo de Esperanza que surge después de los acuerdos de paz con refugiados provenientes de Nicara-
gua.- Somos personas luchadoras y durante todo este tiempo nos hemos esforzado por seguir adelante a
pesar de la falta de apoyo por parte de las instituciones del Estado en cuanto a asistencia técnica y la falta
de apoyo financiero, sin tecnología, sin la información de oportunidades, además teniendo muchos
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factores en contra como la dolarización y la globalización, luchando contra las tácticas que promueve el
mercado que nos ha dejado sin poder competir.
Decirle que como cooperativas hemos y estamos contribuyendo a generar empleo aunque sea en pequeña
escala aportando para la seguridad alimentaria para nuestras familias, comunidades, municipios y de algu-
na manera para todo el país. Con la generación de empleo estamos disminuyendo los índices de delin-
cuencia de nuestra zona, buscamos la posibilidad que nuestros hijos e hijas puedan ir a la escuela y en la
actualidad se nos ha facilitado por el apoyo de nuestro gobierno por medio de paquetes escolares, uni-
formes y zapatos, por lo que estamos muy agradecidos.

Es por ello que aprovechando el hecho y la oportunidad que nos da con este acercamiento quisié-
ramos compartir con usted algunas preocupaciones que como cooperativas y campesinos tenemos:
1. La Inseguridad sobre la tenencia de la tierra.- Para el caso a la Cooperativa Normandía le monta -
ron sobre su propiedad 3 títulos supletorios en 1994, sin que la Cooperativa se diera cuenta, pero
además confiábamos en las instituciones del Estado (ISTA, CNR; CATASTRO). Hasta 1996 por
gestión propia de la Cooperativa pagando abogado es que tiene la escritura de propiedad, pero en
septiembre de 2009 es demanda por el apoderado de una empresa llamada TEXTILES GIULIA-
NA S.A DE C.V. propiedad del señor ROBERTO BUKELE SIMAN.- La cooperativa está de-
fendiendo lo suyo por que ha pagado esta tierra al ISTA, en su pobreza la cooperativa ha tenido
que contratar un abogado para que les defienda.- sabemos de otro caso en nuestra zona y las de-
más estamos preocupadas, no queremos que nos siga pasando esto.
2. No contamos con un mercado seguro para la comercialización de nuestra producción para muchos
de nuestros productos que garantice ingresos necesarios para el sostén de nuestra familia y el desa-
rrollo de nuestra cooperativa
3. Como asegurar un financiamiento para la producción a bajo interés por medio de la banca de desa-
rrollo y que sea sostenible en el tiempo.
4. Contar con asistencias técnicas para las diferentes áreas de producción de nuestras cooperativas
que busquen mejorar la producción y productividad en cada una de nuestras cooperativas.

De antemano agradecerle por la atención prestada a la presente, y en espera que nuestras inquietudes y
preocupaciones sean tomadas en cuenta nos suscribimos.
En caso de querer ampliar información sobre lo que hemos escrito o para ampliar el acercamiento con
usted le proporcionamos los siguientes medios.

Correo Electrónico: futescam_romero@yahoo.com

Telefax: 2630-8218

F________________________ F_______________________
José Medardo Mejía Carranza Manuel Antonio de Jesús Durán Durán
Pres. Consejo de Administración Pres. Consejo de Administración
Cooperativa Normandía Cooperativa Nancuchiname

F______________________ F______________________
José Eriberto Lazo Bolaños Carlos Alberto Martínez
Pres. Consejo de Administración Pres. Consejo de Administración
Cooperativa La Maroma Cooperativa Nuevo Modelo de Esperanza

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COOPERATIVA NORMANDÍA Y SU ACTUAL PROBLEMÁTICA
Parte de la Cronología del problema de la Cooperativa Normandia sobre la tierra.
1. Lo lógico: La propiedad antes de la Reforma Agraria era de María del Pech.

Con el decreto de la Reforma Agraria el 6 de marzo 1980 hubo un “Acta de Transferencia” por
parte del ISTA adjudicando la propiedad a la cooperativa fundada el 6 de junio de 1980 la escritura
fue entregada hasta el año 1996. (Y por larga presión por parte de los cooperativistas ante el ISTA,
y se tubo que poner un abogado). El gobierno pagó el valor de la propiedad a María del Pech. La
cooperativa pagó la deuda al gobierno.
2. La interferencia de fuerzas oscuras.

3. En 1994 se inscriben en la alcaldía de Jiquilisco bajo el mando de Freddy Mancilla como alcalde 3
títulos supletorios de los cuales extiende certificaciones para que sean inscritos en el registro de la
propiedad y catastro, donde no sabes como pero los inscriben.

3.1. A partir de 1997 aparece la primer demanda en contra de la Cooperativa, en un Juicio verbal
Conciliatorio en el Juzgado segundo de Paz de la ciudad de Jiquilisco y con denuncia por su-
puesta usurpación por parte de la cooperativa.

3.2. Los aparentes dueños aparecían firmando los títulos supletorios son: Miguel González Chavarría
con área de terreno de 282 Mz y 3443 V2, José Humberto Zavala con área de terreno de 221 Mz
y 2998.71 V2 y Obdulio del Carmen Penado con un área de terreno de 343 Mz y 3987.20 V2, al
sumar estas áreas nos da un área total de 847 Mz y fracción.

3.3. González Chavarría, era el primer presidente de la cooperativa de Normandía. Él ha expresado

que el señor Beto Zavala se presentó ante él con un abogado solicitándole que contra pago para
tres días (a 10 colones por día) enseñara los linderos de la propiedad de la “Hacienda Nueva” y
los linderos de “San Lázaro”. Lo cual se hizo. Después (¿contra mayor pago?) le pidieron firmar
“unos papeles” lo cual hizo. (Hasta ahí palabras expresadas por el señor González Chavarría, cu-
yos hijos y primera señora viven en Normandía y son socios de la cooperativa.

3.4. Beto Zavala, es un vecino de Tierra Blanca, quien según dicen vecinos anda huyendo porque
hay varias demandas contra él.

3.5. Obdulio del Carmen Penado es para los socios un desconocido.

3.6. Para resolver esta demanda (no judicial) se llegó a una resolución conciliatoria, a través de la
ayuda de CONFRAS (Miguel Alemán) y los abogados para los Derechos Humanos de la UCA.

4. Después apareció el diputado Orlando Arévalo inspeccionando la tierra con ex patrulleros (uno
con nombre Genaro). Pero ante la indignación y discusión verbal salió en carrera.

Se supone que Orlando Arévalo logró paquetes agrícolas para los ex patrulleros de parte del puesto
de “Bolsa de granos continentales S.A.” contra el pago con la escritura (titulo) “Granos Continen-
tales” viene a inspeccionar el terreno en la persona de Pablo Flores y paga para realizar un estudio
catastral de la propiedad.
Este estudio sigue favoreciendo hasta ahora a la Cooperativa Normandía ya que se prueba la histo-
ria de la tierra: María del Pech-ISTA, ISTA-Cooperativa. Y se ve que sobre la escritura se han
montado estos 3 títulos supletorios.
En aquel tiempo entonces estaba Miguel Tomás López como presidente del ISTA.
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5. Según parece en 2007 Pablo Flores da en pago la escritura (Título) a la señora Elva Josefina Peña
viuda de Flores.

6. Esta señora llega con una demanda judicial contra Normandía, en Septiembre de 2008, recla-
mando la tierra. Ella ubica su posible tierra pegado a “Hacienda California”.

7. Ahí, en vista de la demanda judicial, la Cooperativa Normandía tiene que contratar un abogado, el
Lic. Salinas. Este logró vencer la demanda y se comprometió a eliminar jurídicamente los tres títu-
los montados sobre la escritura. Este último no lo pudo hacer todavía porque hubo un cambio en
las leyes y tenía que estudiar el contenido para no cometer errores jurídicos.

8. Sorpresivamente viene la segunda demanda de la Señora Elva Josefina Peña viuda de Flores en
Noviembre de 2009 y al mismo tiempo aparece un nuevo dueño de títulos Roberto Bukele quien
reclama 343 manzanas de tierra. Este último exige medición de “su tierra”(delimitar Linderos) y
demanda a la Cooperativa.

9. Al lado del abogado, la cooperativa contrata un perito que también mide la tierra de la cooperativa
según la escritura. Aunque la medición de Bukele no ha terminado resulta que la tierra del título
en parte queda en la cooperativa, otra parte en el bosque que es propiedad del Estado (ISTA y Me-
dio ambiente que tiene que ser defendido por la fiscalía) y otra parte en la parcelación de Hacienda
Nueva. Lo cual indica que el título es “montado” sin conocimiento de causa. Según parece Ro-
berto Bukele logró este título en pago de deudas a “Textiles Giulianna” de quien es dueño.

10. El 02 de Octubre de 2008 se presentó el abogado Jaime García Flores junto a los hermanos Edwin
Ernesto y José Mauricio Pineda Porras y el Señor Julio Rodolfo Moz de Paz (Javier) Coordinador
Municipal por el FMLN en el municipio de San Francisco Javier.- Los hermanos Pineda se pre-
sentaron como amigos de Sigfrido Reyes y Merino (Diputados del FMLN) para inspeccionar la
tierra en la cual se perdió, no reconociendo la medida. Fue detenido por los socios hasta que sus
amigos diputados los vinieron a reivindicar. Efectivamente el día siguiente se presentó Arístides
Valencia para llevar a García.

Reflexiones en todo esto:

1. Se trata de una estafa jurídica en la cual tienen parte personas e instituciones.

2. La cooperativa ha tenido que gastar miles de dólares para defender su legítimo derecho contra
estafadores.

3. Se rumora que Bukele también financia campañas políticas de Sigfrido Reyes. De manera que no
se puede confiar en nadie.

4. Esos títulos, montados de manera fraudulenta, se van vendiendo de uno a otro sin que el derecho
prevalece.

5. Será necesario que los trabajadores campesinos se unen a la causa para defender la justicia.

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LA ACTUAL PROBLEMÁTICA DE LA LEY DE MEDICAMENTOS.

1. El Salvador es el segundo país con los precios más altos para las medicinas de Centro América.
2. El margen de ganancia de las droguerías importadoras de medicamentos es de 3000% Y más, se-
gún estudios realizados por la Universidad Nacional de El Salvador y ASPS. El negocio de las me-
dicinas es la industria más rentable, después de la industria de los combustibles.
3. El gasto privado en salud (lo que pagan privadamente los enfermos en medicinas) es en El Salva-
dor el 40 % de su ingreso. En Costa Rica es apenas el 5 %. (por el subsidio)
4. Para tratamientos duraderos en el caso de Tensión alta, diabetes, cáncer, insuficiencia renal, el
gasto para los pacientes es mas de la mitad de su salario.(150 hasta 300 USA $ por mes)
5. Las leyes en El salvador favorecen a las grandes droguerías y cadenas farmacéuticas para importar
o producir los medicamentos y fijar los precios. Fuera de ellos no se puede importar ni producir.
6. La principal droguería importadora es Santa Lucia y es de Cristiani. Los principales laboratorios
son VIJOSA en manos de la familia Saca, (VIJOSA = Víctor José Saca) Lainez y López. Todos
miembros importantes del partido ARENA.
7. ¿Cómo aumenta el precio? Las droguerías pasan los medicamentos a los laboratorios, los laborato-
rios las pasan a las cadenas de Farmacias (mayoreo) (Un ejemplo de eso Farmacias Económicas
(cuyos dueños son D`Aboub y Lacayo quienes compraron también Meycos y que disponen de 300
farmacias)
8. La ley actual no permite que el Estado importe medicamentos. La ley data de 1925. El estado po-
dría comprar en Brasil, Venezuela, Cuba donde producen medicamentos pero la ley lo prohíbe. De
ahí la preocupación de ANEP (Empresa Privada) cuando Funes fue a Cuba, para ver si podrían ha-
cer negocios.
9. La nueva ley ya tiene más de 15 meses de estar en discusión y a penas están en el artículo 5 de
más de 100 artículos. El problema es que no quieren cambiar el ente que define los preciso y la ca-
lidad.
10. ¿Qué exigen los organismos sociales:
Control de calidad.
El Estado debe de garantizar una serie de requisitos básicos y no la Empresa Privada.
Se necesitan mecanismos para regular las ganancias y poner precios límites para la adquisición de
los medicamentos.

Carta abierta a Barack Obama de Adolfo Pérez Esquivel, Premio Nobel de la Paz
1980
Presidente de los Estados Unidos de Norteamérica

Estimado Barack:

Al dirigirte esta carta lo hago fraternalmente y a la vez para expresarte la preocupación e indignación de
ver cómo la destrucción y muerte sembrada en varios países, en nombre de la “libertad y la democracia”,
dos palabras prostituidas y vaciadas de contenido, termina justificando el asesinato y es festejada como si
se tratase de un acontecimiento deportivo.
Indignación por la actitud de sectores de la población de los EEUU, de jefes de Estado europeos y de
otros países que salieron a apoyar el asesinato de Ben Laden, ordenado por tu gobierno y tu complacencia
en nombre de una supuesta justicia. No buscaron detenerlo y juzgarlo por los crímenes supuestamente co-
metidos, lo que genera mayor duda, el objetivo fue asesinarlo.
Los muertos no hablan y el miedo al ajusticiado que podría decir cosas no convenientes para los EEUU,
se convirtió en asesinato para asegurar que “muerto el perro se terminó la rabia”, sin tener en cuenta que
no hacen otra cosa que incrementarla.
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Cuando te otorgaron el Premio Nóbel de la Paz, del cual somos depositarios, te envié una carta que de-
cía: “Barack, me sorprendió mucho que te hayan otorgado el Nóbel de la Paz, pero ahora que lo tienes de-
bes ponerlo al servicio de la Paz entre los pueblos, tienes toda la posibilidad de hacerlo, de terminar las
guerras y comenzar a revertir la grave situación que vive tu país y el mundo”.
Sin embargo has incrementado el odio y traicionado los principios asumidos en la campaña electoral ante
tu pueblo, como poner fin a las guerras en Afganistán e Irak y cerrar las cárceles en Guantánamo y Abu
Graib en Irak. Nada de eso has logrado hacer. Por el contrario, decides comenzar otra guerra contra Libia,
apoyada por la OTAN y la vergonzosa resolución de las Naciones Unidas de apoyarla; cuando ese alto
organismo, empequeñecido y sin pensamiento propio, ha perdido el rumbo y está sometido a las veleida-
des e intereses de las potencias dominantes.
La base fundacional de la ONU es la defensa y promoción de la Paz y dignidad de entre los pueblos. Su
preámbulo dice “Nosotros los pueblos del mundo”, hoy ausentes de ese alto organismo.
Quiero recordar a un místico y maestro que tiene en mi vida una gran influencia, el monje trapense de la
Abadía de Getsemaní en Kentucky, Tomás Merton que dice: “La mayor necesidad de nuestro tiempo es
limpiar la enorme masa de basura mental y emocional que atasca nuestras mentes y convierte toda vida
política y social en una enfermedad de masas. Sin esa limpieza doméstica no podemos comenzar a ver. Si
no vemos no podemos pensar”.
Eras muy joven Barack durante la guerra de Vietnam, tal vez no recuerdes la lucha del pueblo norteameri-
cano por oponerse a la guerra. Los muertos, heridos y mutilados en Vietnam hasta el día de hoy sufren
sus consecuencias. Tomás Merton decía, frente a un matasellos del correo que acababa de llegar: “The
U.S. Army, key to peace” (El ejercito U.S., clave de la paz). “Ningún ejército es clave de la paz. Ninguna
nación tiene la clave de nada que no sea la guerra. El poder no tiene nada que ver con la paz. Cuando más
aumentan los hombre el poder militar, más violan la paz y la destruyen”. He compartido y acompañado a
los veteranos de guerra de Vietnam, en particular a Brian Wilson y sus compañeros quienes fueron vícti-
mas de esa guerra y de todas las guerras.
La vida tiene ese no sé qué de lo imprevisto y sorprendente de fragancia y belleza que Dios nos dio para
toda la humanidad y que debemos proteger para dejar a las generaciones futuras una vida más justa y fra-
terna, restablecer el equilibrio con la Madre Tierra. Si no reaccionamos para cambiar la situación actual
de la soberbia suicida a que están arrastrando a los pueblos a recovecos profundos donde muere la espe-
ranza, será difícil salir y ver la luz; la humanidad merece un destino mejor. Sabes que la esperanza es
como el loto que crece en el fango y florece en todo su esplendor mostrando su belleza.
Leopoldo Marechal, ese gran escritor argentino, decía que: “del laberinto se sale por arriba”. Y creo, Ba-
rack, que después de seguir tu ruta equivocando caminos, te encuentras en un laberinto sin poder encon-
trar la salida y te entierras más y más en la violencia, en la incertidumbre, devorado por el poder domina -
ción, arrastrado por las grandes corporaciones, el complejo industrial militar y crees tener el poder que
todo lo puede y que el mundo está a los pies de los EEUU porque impone la fuerza de las armas e invades
países con total impunidad. Es una realidad dolorosa, pero también existe la resistencia de los pueblos que
no claudican frente a los poderosos.
Son tan largas las atrocidades cometidas por tu país en el mundo que daría tema para largo, es un
desafío para los historiadores que tendrán que investigar y saber de los comportamientos, política, grande-
za y pequeñeces que ha llevado a EEUU al monocultivo de las mentes que no le permite ver otras realida-
des.
A Bin Laden, supuesto autor ideológico del ataque a las torres gemelas, lo identifican como el Satán en-
carnado que aterrorizaba al mundo y la propaganda de tu gobierno lo señalaba como el “eje del mal”, y
eso les ha servido para declarar las guerras deseadas que el complejo industrial militar necesita para colo -
car su productos de muerte. Sabes que investigadores del trágico 11 de septiembre, señalan que el
atentado tiene mucho de “autogolpe”, como el avión contra el Pentágono y el vaciamiento anterior de las
oficinas de las torres; atentado que dio motivo para desatar la guerra contra Irak y Afganistán y ahora con-
tra Libia; argumentando en la mentira y la soberbia del poder que todo lo hacen para salvar al pueblo, en
nombre de “la libertad y defensa de la democracia”, como el cinismo de decir que la muerte de mujeres y

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niños son “daños colaterales”. Eso lo viví en Irak, en Bagdad con los bombardeos en la ciudad y el hospi -
tal pediátrico y en el refugio de niños que fueron víctimas de esos “daños colaterales”.
La palabra vaciada de valores y contenido, donde al asesinato, lo llamas muerte y que por fin EEUU ha
“muerto” a Bin Laden. No trato de justificarlo bajo ningún concepto, estoy en contra de todo terrorismo
tanto de esos grupos armados, como del terrorismo de Estado que tu país ejerce en diversas partes del
mundo apoyando a dictadores, imponiendo bases militares e intervención armada, ejerciendo la violencia
para mantenerse por el terror en el eje del poder mundial. ¿Hay un solo “eje del mal”? ¿Cómo lo llamarí -
as? Será por ese motivo que el pueblo de los EEUU vive con tanto miedo a las represalias de quienes lla -
man el “eje del mal”? El simplismo e hipocresía de justificar lo injustificable.
La Paz es una dinámica de vida en las relaciones entre las personas y los pueblos, es un desafío a la con -
ciencia de la humanidad, su camino es trabajoso, cotidiano y esperanzador, donde los pueblos son
constructores de su propia vida y de su propia historia. La Paz no se regala, se construye y eso es lo que te
falta muchacho, coraje para asumir la responsabilidad histórica con tu pueblo y la humanidad. No puedes
vivir en el laberinto del miedo y la dominación de quienes gobiernan los EEUU, desconociendo los Trata-
dos Internacionales, los Pactos y Protocolos, de gobiernos que firman pero no ratifica nada y no cumplen
ninguno de los acuerdos, pero hablan en nombre de la libertad y el derecho.
¿Cómo puedes hablar de la Paz si no quieres cumplir con nada, salvo los intereses de tu país?
¿Cómo puedes hablar de la libertad cuando tienes en las cárceles a prisioneros inocentes en Guantánamo,
en los EEUU, en las cárceles de Irak, como la de Abu Graib y en Afganistán? ¿Cómo puedes hablar de los
derechos humanos y la dignidad de los pueblos cuando los violas permanentemente y bloqueas a quienes
no comparten tu ideología y deben soportar tus abusos? ¿Cómo puedes enviar fuerzas militares a Haití
después del devastador terremoto y no ayuda humanitaria a ese sufrido pueblo? ¿Cómo puedes hablar de
libertad cuando masacras a los pueblos del Oriente Medio y propagas guerras y torturas, en conflictos in-
terminables que desangra a los palestinos e israelitas?
Barack mira para arriba de tu laberinto, puedes encontrar la estrella que te guíe, aunque sepas que nunca
podrás alcanzarla, como bien lo dice Eduardo Galeano. Busca ser coherente entre lo que dices y haces, es
la única forma de no perder el rumbo. Es un desafío de la vida. El Nóbel de la Paz es un instrumento al
servicio de los pueblos, nunca para la vanidad personal.
Te deseo mucha fuerza y esperanza y esperamos que tengas el coraje de corregir el camino y en-
contrar la sabiduría de la Paz.

Adolfo Pérez Esquivel

Nobel de la Paz 1980
Buenos Aires, 5 de mayo del 2011
Un día como hoy, hace 34 años, volví a la vida, tuve un vuelo de la muerte durante la dictadura militar
argentina apoyada por los EEUU, gracias a Dios sobreviví y tuve que salir del laberinto por arriba de la
desesperación y descubrir en las estrellas el camino para poder decir como el profeta:”la hora más oscura
es cuando comienza el amanecer”

EL ASESINATO DE OSAMA BIN LADEN

Los que se ocupan de estos temas conocen que, el 11 de septiembre de 2001, nuestro pueblo se solidarizó
con el de Estados Unidos y brindó la modesta cooperación que en el campo de la salud podíamos ofrecer
a las víctimas del brutal atentado a las Torres Gemelas de Nueva York.
Ofrecimos también de inmediato las pistas aéreas de nuestro país para los aviones norteamericanos que no
tuvieran dónde aterrizar, dado el caos reinante en las primeras horas después de aquel golpe. Es conocida
la posición histórica de la Revolución Cubana que se opuso siempre a las acciones que pusieran en peli-
gro la vida de civiles.
Partidarios decididos de la lucha armada contra la tiranía batistiana; éramos, en cambio, opuestos por
principios a todo acto terrorista que condujera a la muerte de personas inocentes. Tal conducta, mantenida
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a lo largo de más de medio siglo, nos otorga el derecho a expresar un punto de vista sobre el delicado
tema.
En acto público masivo efectuado en la Ciudad Deportiva expresé aquel día la convicción de que el terro-
rismo internacional jamás se resolvería mediante la violencia y la guerra.
Fue por cierto, durante años, amigo de Estados Unidos que lo entrenó militarmente, y adversario de la
URSS y del socialismo, pero cualquiera que fuesen los actos atribuidos a Bin Laden, el asesinato de un
ser humano desarmado y rodeado de familiares constituye un hecho aborrecible. Aparentemente eso es lo
que hizo el gobierno de la nación más poderosa que existió nunca.
El discurso elaborado con esmero por Obama, para anunciar la muerte de Bin Laden afirma: “…sabemos
que las peores imágenes son aquellas que fueron invisibles para el mundo. El asiento vacío en la mesa.
Los niños que se vieron forzados a crecer sin su madre o su padre. Los padres que nunca volverán a sentir
el abrazo de un hijo. Cerca de 3 000 ciudadanos se marcharon lejos de nosotros, dejando un enorme agu-
jero en nuestros corazones.”
Ese párrafo encierra una dramática verdad, pero no puede impedir que las personas honestas recuerden las
guerras injustas desatadas por Estados Unidos en Iraq y Afganistán, a los cientos de miles de niños que se
vieron forzados a crecer sin su madre o su padre y a los padres que nunca volverían a sentir el abrazo de
un hijo. Millones de ciudadanos se marcharon lejos de sus pueblos en Iraq, Afganistán, Vietnam, Laos,
Cambodia, Cuba y otros muchos países del mundo.
De la mente de cientos de millones de personas no se han borrado tampoco las horribles imágenes de se-
res humanos que en Guantánamo, territorio ocupado de Cuba, desfilan silenciosamente sometidos durante
meses e incluso años a insufribles y enloquecedoras torturas; son personas secuestradas y transportadas a
cárceles secretas con la complicidad hipócrita de sociedades supuestamente civilizadas.
Obama no tiene forma de ocultar que Osama, fue ejecutado en presencia de sus hijos y esposas, ahora en
poder de las autoridades de Pakistán, un país musulmán de casi 200 millones de habitantes, cuyas leyes
han sido violadas, su dignidad nacional ofendida, y sus tradiciones religiosas ultrajadas.
¿Cómo impedirá ahora que las mujeres y los hijos de la persona ejecutada sin Ley ni juicio expliquen lo
ocurrido, y las imágenes sean transmitidas al mundo?
El 28 de enero de 2002, el periodista de la CBS Dan Rather, difundió por esa emisora de televisión que el
10 de septiembre de 2001, un día antes de los atentados al World Trade Center y al Pentágono, Osama Bin
Laden fue sometido a una diálisis del riñón en un hospital militar de Pakistán. No estaba en condiciones
de ocultarse y protegerse en profundas cavernas.
Asesinarlo y enviarlo a las profundidades del mar demuestra temor e inseguridad, lo convierten en un per-
sonaje mucho más peligroso.
La propia opinión pública de Estados Unidos, después de la euforia inicial, terminará criticando los méto -
dos que, lejos de proteger a los ciudadanos, terminan multiplicando los sentimientos de odio y venganza
contra ellos.

Fidel Castro Ruz

Mayo 4 de 2011
8 y 34 p.m.

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LA VEJEZ Y LA ESPERA DEL REINO DE DIOS.
(José Comblin)

Jesús no fue viejo. No conoció la vejez. Incluso, este hecho fue una objeción que le hicieron los judí -
os: “¿Ni siquiera tiene cincuenta años y ha visto a Abraham?" (Jn.8,57).
En realidad, Jesús suprimió los privilegios de los mayores. En las civilizaciones antiguas, los viejos
tenían el privilegio de la sabiduría que les confería un gran poder. En el propio pueblo de Jesús los
Ancianos ocupaban un lugar destacado, y Jesús, muchas veces entraba en conflicto con ellos. (Mc.
11,27; Lc.9,22).
En muchas sociedades la dirección pertenecía a un Consejo de Ancianos. Con Jesús esta situación
privilegiada desaparece. Pues, en la mente de Jesús la prioridad no debe ser dada a los mayores,
sino a las crianzas, los niños.

EL PRIVILEGIO DE LOS NIÑOS.

“Entonces Jesús llama a un niñito, lo coloca en medio de los discípulos, y dice: ^les aseguro que si no
cambian y vuelven a ser como niños, no podrán entrar al Reino de los Cielos. El que se hace pequeño
como ese niño, ese es el más grande en el Reino de los Cielos, y el que recibe en mi nombre a un
niño como este, a mi me recibe.^”(Mt.18,2-5) “Dejen a esos niños y no les impidan que vengan a mí,
porque el Reino de los Cielos es de los que se asemejan a los niños” (Mt.19,14) Y San Lucas añade
todavía:
“En verdad les digo que quien no recibe el Reino de Dios como un niño, no entrará en él.” (Lc. 18,17)

"Viendo esas cosas tan asombrosas que Jesús acababa de hacer y a los niños que clamaban en el
Templo: ^Viva el Hijo de David!^ los sacerdotes principales y los maestros de la Ley se indignaron y
le dijeron: ¿Oyes lo que dicen esos? ^Perfectamente^, les contestó Jesús: "Y ustedes ¿No han leído
nunca este texto: Tu sacas tus alabanzas de los pequeñitos y de los que aun maman?" (Mt.21,15-16)
A Nicodemo, que ya era viejo, Jesús le dice: "En verdad te digo, nadie puede ver el Reino de Dios, si
no nace de nuevo, de arriba. Nicodemo le dice:” ¿Cómo renacerá un hombre ya viejo? ¿Quién volverá
al seno de su madre para nacer de nuevo? (Jn.3,3-4)
La razón del privilegio de los niños fue muy claro en los textos citados. Los niños no son privilegia -
dos y colocados como ejemplo en virtud de cualidades que tenían. El tema de la inocencia o de la
pureza de los niños es un tema moderno que para señal fue desmentido por todos los estudios cien -
tíficos objetivos.
El privilegio de los niños está en su pequeñez, en su CARENCIA TOTAL DE PODER.
Lo que constituye el modelo de los niños es su pequeñez. Para entrar en el Reino de Dios es preciso
ser pequeño o rehacerse pequeño. Es preciso esperar el Reino de Dios como los niños, eso es, sin
poder alguno, de modo puramente receptivo. Nadie puede entrar en el Reino si viene armado de po-
der. Solamente el que se deshace de poder, puede entrar.
El Reino de Dios no es la recompensa de la sabiduría o de los meritos de los viejos o mayores: no
existe ningún merito delante del Reino de Dios. Todo es gracia, don gratuito. Los niños esperan sin
pretensiones, sin capacidad de hacer alguna cosa para el Reino. Por eso, ellos son modelo.
De esta manera Jesús hace una subversión de todos los valores, de las religiones y de las filosofías.
Delante del Reino de Dios, todos los trabajos de una vida entera son como nada. Es preciso dejar
todo eso y hacerse pequeño y pobre y sin valor, sin pretensión igual a un niño que espera todo
porque no puede hacer nada por sí solo. El privilegio de los niños es que ellos no saben hacer nada.
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SEMEJANTE A LAS CRIANZA.

Los mayores deben recibir con particular atención ese mensaje de Jesús. ¿Cuándo comienza la ve-
jez? Cuando una persona comienza a sentir que está perdiendo sus capacidades. Poco a poco los vie-
jos sienten que su salud se hace frágil, que aparecen dolencias, que la memoria baja y la sensibilidad
también. La imaginación se apaga poco a poco. El cuerpo se va debilitando: la vista disminuye, los
oídos se hacen más sordos, las manos ya no tienen la seguridad de antes. El viejo descubre que ya
no puede trabajar como antes. Cualquier esfuerzo exige un reposo más largo, porque se cansa.
Después de un problema de salud aparece otro. Cuando mejora un poco se manifiesta otro proble-
ma en otro órgano. El anciano ya no es capaz de actuar como antes.
Como consecuencia, el pierde prestigio y autoridad en la sociedad y dentro de su propia familia. Las
civilizaciones antiguas no obstante, reservaban la mayor parte del poder a los ancianos, pero esta si-
tuación era el resultado de una educación rígida, represiva, que sometía mentalmente los hijos a los
padres y estos a los abuelos. Era el resultado de una domesticación mental y física. Esto está desa-
pareciendo y podemos pensar que esta evolución es el resultado del fermento de los temas cristia-
nos.
Los viejos deben de reconocer que están perdiendo sus capacidades. Deben de reconocer que no
pueden ejercer ninguna autoridad. Por consecuencia ellos pierden la legitimidad del poder. Ya no
tienen el derecho de imponer su voluntad a las generaciones siguientes.
Ellos deben retirarse y entregar el poder a las generaciones siguientes, reconociendo su incapaci-
dad.

No pueden mentir a sí mismos procurando convencerse de que todavía tienen todas sus capacida-
des físicas o mentales. Deben de reconocer que se han debilitado. No pueden mentir tampoco a los
subordinados obligándolos a afirmar que aun están con plena fuerza. Los más jóvenes tampoco
pueden mentirles haciéndoles creer que los mayores están en pleno vigor cuando ya no lo están.
Lo que sucede es que los mayores regresan al estado en infancia. Cada vez se hacen más dependien -
tes de otros, poco a poco, hasta para las cosas más sencillas de la vida, necesitan ayuda. Para mu-
chos esta dependencia es como una humillación. Algunos se hacen amargos porque no aceptan lo
que está sucediendo. Otros se hacen revoltosos y esta revuelta se transforma en mal humor; se ha -
cen desagradables para las mismas personas que les dan ayuda. En todo eso Jesús enseña el camino.
Para los adultos parece difícil aceptar la palabra de Jesús sobre los niños. Ellos se sienten orgullosos
de sus fuerzas y hacen la experiencia de sus capacidades. Para ellos la palabra de Jesús se hace in -
comprensible. Pero la condición de los viejos ayuda. Los ancianos pueden sentir en su propio
cuerpo y en la mente el regreso a un estado de impotencia creciente. Esta edad depende mucho de
las personas y de su estado de salud.
Incluso unos pocos todavía son jóvenes y activos a los 90 años. Un poco más numerosos son los de
80. A los 70 años muchos ya tuvieron que abandonar toda actividad. Otros empiezan a declinar más
antes. Salvo en los casos de muerte repentina, todos pasan por una fase de disminución de las capa-
cidades, regresan a una condición humilde, un verdadero retorno a la condición de niños. Esta situa-
ción no debe crear desespero, bien lo contrario.
Pues, es una señal de los tiempos, una oportunidad ofrecida para entrar en el espíritu de Jesús y
aceptar voluntariamente un regreso al estado de niño. Esto no puede ser un motivo de tristeza sino
de alegría porque es regresar al estado privilegiado de Dios, el estado en que el ser humano se hace
frágil, humilde, pequeño, sin poder. Muchos lamentan la pérdida de poder que permite el acceso a la
condición de los niños.
Es verdad que las crianzas soportan más fácilmente su estado de dependencia porque saben que
ellos van a crecer y adquirir todas las capacidades que admiran en los adultos que por ahora cuidan
de ellos. Pero los ancianos también saben que al final de la vejez se abre una vida nueva de juventud
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perpetua. La vejez no es definitiva, mas una etapa en el camino del pueblo de Dios. Es una caminata
privilegiada porque une más íntimamente a Jesús.

LA ESPERA DEL REINO.

Jesús dice que es preciso esperar el Reino de Dios en la condición de los niños. Las crianzas esperan
recibir. No pueden salvarse por sí mismos. Esperan que la madre o el padre o cualquier otra persona
viene a resolver su problema y darles la satisfacción que desean. Esa es disposición necesaria para
el Reino de Dios. Estamos a la espera. Dios marca los tiempos. Tanto para la etapa final como para
las etapas en la vida presente.
No somos los dueños del Reino de Dios. No hacemos lo que queremos, sino aquello que Dios realiza
en cada época de la historia.
El viejo tampoco hace lo que quiere, debe de esperar la ayuda de los otros. Aprende a esperar. Esta
espera vivida en la vida de cada día constituye la escuela y el aprendizaje de la verdadera y pro -
funda espera del Reino de Dios. El viejo, cada vez más, está llamado a vivir la esperanza en la medi -
da en que hace la experiencia de sus limitaciones.
Así son los ancianos que aparecen en el Nuevo Testamento. Es el caso de Simeón. "Era justo y piado -
so; esperaba la consolación de Israel." (Lc.2,25) su justicia y piedad estaba en eso: esperaba el Reino
de Dios. No se le atribuyen obras admirables. Simplemente esperaba. Era la mejor cosa que podía
hacer. Era lo que lo hacía modelo digno de ser citado en el Evangelio. En la misma condición estaba
la profetisa Ana, muy avanzada de edad.
Hubo un viejo que ya no procuraba el Reino de Dios. Era sacerdote y se dedicaba celosamente al ofi-
cio sacerdotal. Estaba tan compenetrado en su oficio que no esperaba otra cosa. Su nombre era Za-
carías. El Evangelio dice de él y de su mujer que "Ambos eran justos ante Dios y seguían todos los
mandamientos y observancias del Señor de manera irreprochable. (Lc. 1,6)
Zacarías era irreprochable en las observancias. Por eso cuando vino el ángel Gabriel a anunciarle los
caminos del Reino de Dios, no lo creyó. "No creíste en mis palabras que se realizarán a su
tiempo."(Lc. 1,20) el servicio del sacrificio en el templo ocultó la palabra del Señor. Estaba absorbi -
do y por eso castigado. Era un viejo apegado a su oficio pero cerrado ante el anuncio del Reino. Za -
carías es el anti modelo de los viejos.
Zacarías se convirtió y recuperó el habla.
Peor fue el caso de los ancianos que condenaron a muerte a Jesús y nunca se arrepintieron. Estos no
quisieron creer porque no vivían en la espera del reino de Dios. Estaban apegados al poder que les
daba la observancia de las leyes y de los mandamientos.
"Los que habían prendido a Jesús lo llevaron a la casa de Caifás, el sumo sacerdote, donde estaban
reunidos los escribas y los ancianos." (Mt. 26,57). Ahí tienen a Jesús, joven frente a la asamblea de
los viejos. Todos los viejos denunciando y atacando al joven. Su ira, su celo, su rencor los dominaba.
"Y todos lo condenaron a muerte” (Mc. 14,64). Encerrados en su tradición religiosa, en su sistema
institucional esclerotizado, no pudieron reconocer en Jesús la novedad del Reino de Dios y resolvie -
ron deshacerse de Él.
Con certeza, todos esos viejos estaban imbuidos de su gran sabiduría, invocaban su experiencia
para justificar sus pasiones, pero eran la caricatura del anciano autentico.
Ellos vivían lo contrario de lo que Jesús vino a anunciar. Su vejez vino a coronar su enseñanza de in -
credulidad, y todas sus obras religiosas eran hipocresía. La experiencia de la vida solo les sirvió
para cerrar el corazón y la inteligencia.
Jesús no escogió un Consejo de ancianos, en cambio escogió jóvenes para hacer de ellos los apósto-
les y colocarlos frente a los doce tribus de Israel. Para comenzar una obra nueva, precisa gente nue-
va. Jesús rompió con las instituciones de su pueblo.
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Es verdad que, después de Jesús, probablemente ya en una segunda generación de discípulos. Mu-
chos regresaron a la tradición judaica y colocaron a viejos al frente de las comunidades. Dieron a
ellos el nombre griego de "Presbíteros”. Eran la reproducción de los Consejos de ancianos que había
habido en Israel y en diversas asociaciones religiosas del mundo antiguo. La institucionalización de
ancianos correspondía a una fase de estabilización de la Iglesia. En ese momento la administración
de las comunidades establecidas ya era considerado más importante que la misión en medio del
mundo. Mas importante que el anuncio del Reino de Dios consideraban la administración de los
gestos y símbolos religiosos, los preceptos y las buenas costumbres.
No obstante, es interesante recordar que ya en medio de esta instalación de Consejos de Ancianos,
la primera carta a Timoteo insiste en la tradición anterior, fundada por Jesús: “Que ninguno despre-
cie tu joven edad".(1 Tim. 4,12) el autor exhorta a Timoteo a evitar todo lo que podría provocar o
justificar el desprecio de parte de los presbíteros. Pues, el poder de Timoteo, que es joven, es mayor
en importancia. Timoteo es el misionero itinerante que anuncia el Reino de Dios. El tiene autoridad
sobre los presbíteros que el mismo debe de instituir y no ser instituido por ellos. Timoteo debe de
mantener el poder sobre ellos.
Si los obispos son los sucesores de los apóstoles podríamos esperar que fueran escogidos bien jóve-
nes. Pues, los viejos tienden a administrar el pasado y tienen menos audacia, menos creatividad,
menos impulso para lanzar a la Iglesia por rumbos nuevos.
A pesar de eso, en los últimos tiempos prevalece la costumbre de escoger a obispos entre los presbí-
teros viejos. Esto provoca una inercia muy grande. Esos obispos ya no asumen riesgos, tienen miedo
a la novedad y prefieren no mirar a los signos de los tiempos. Es notable que los obispos de Medellín
eran jóvenes y por eso, abiertos al mundo para Evangelizar.
La Iglesia Católica se transformó en una gerontocracia, lo que se manifiesta por una pasividad muy
grande ante los desafíos del mundo a evangelizar, por miedo a las innovaciones y de las personas
que van al encuentro de los pueblos con mas audacia.
Pablo VI estableció que los obispos presentaran su renuncia a los 75 años. En cualquier otra profe -
sión este límite parece exagerado. Los profesores de las universidades ya pueden poner su renuncia
a los 50 años, pero eso también parece exagerado. En el caso de los obispos hay una tendencia para
aumentar el límite hasta los 78 u 80 años. Pero con todo está claro que a los 75 años una persona ya
no tiene el dinamismo necesario para conducir una porción del pueblo de Dios. Tiende a dejar los
problemas sin solución.
Los párrocos siguen el modelo de los obispos y alargan indefinidamente la edad de entrega del po -
der.
Todo sucede como si el clero tuviese un apego excepcional al poder, negando la condición de la vejez
y queriendo mantener la ilusión de capacidad más allá de los plazos normales. El clero parece estar
más apegado al poder que las otras categorías sociales, lo que no deja de ser extraño porque debía
dedicarse más a la espera del Reino de Dios y seguirlas exhortaciones de Jesús.

LA MISION DE LOS VIEJOS.

Una vez que los viejos pierden el poder, se hacen semejantes a las crianzas. Si no aceptan esa condi-
ción pierden la oportunidad de salvar su vida. Si siguen el Consejo de Jesús, salvan su vida. Libres de
poder, pueden dedicarse a la espera del Reino de Dios.
No permanecen limitados a sí mismos. Por el contrario, pueden anunciar el Reino de Dios a otros.
Una vez que viven en un estado de esperanza, pueden anunciar esa esperanza otros y, en primer lu-
gar con seguridad a los niños con los cuales se hacen semejantes.
Los viejos serán de esa manera, portadores de la esperanza, tanto por el ejemplo de su vida y de su
modo de ser, de hablar, de acoger, como por los consejos y por las palabras. Ya no precisan enseñar a

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otros como hacer las cosas. Los jóvenes saben como hacerlas. Por eso, lo que los viejos pueden
transmitir, es la actitud de esperanza que transfigura la vida. Pueden entrar en el modo de Simeón.
La esperanza del Reino de Dios no se limita al advenimiento final de Cristo con la venida de la nueva
Jerusalén. Pues, el reino de Dios ya viene en este mundo y en este tiempo. Los viejos pueden estar
atentos a los signos, por modestos que sean. Cada señal refuerza la esperanza. Un signo anuncia
otro más tarde. De esta manera la esperanza tiene una historia. Lo que hace vivir es la esperanza y
de esta manera, los viejos como los niños pueden ser fuente de vida para todos.
Los viejos pueden deponer toda arrogancia, todo prestigio, toda seguridad. Se pueden abandonar,
entregarse en las manos de Dios que está realizando su Reino. En un sentido figurativo podemos
aplicar las palabras de Jesús a Pedro después de la resurrección:”
Cuando era joven, tú mismo te ponías el cinturón e ibas donde querías. Pero, cuando llegues a viejo,
abrirá los brazos y otro te amarrara la cintura y te llevara donde no quieras." (Jn. 21,18) el viejo es
así: ya no puede hacer lo que quiere, perdió el dominio de su vida. Pero será en esa Condición que
entrará en el Reino de Dios esperado. Pierde los deseos para acoger lo que viene con plena esperan-
za, o sea, con la firme confianza de estar caminando rumbo al Reino de Dios y ya dentro del Reino de
Dios.
Se hace libre de los deseos, libre de toda ambición, libre de toda adversidad, incluso libre en medio
de la dolencia y de la debilidad física porque ya abandonó todo y está viviendo del Reino de Dios.
Reflexionando sobre su vida, el viejo puede decir como San Pablo: "Todas esas cosas que eran para
mi ganancia, yo las considero como perdida por causa de Cristo. Más aun todo lo tengo al presente
por perdida en comparación con este tan sublime conocimiento de Cristo Jesús, mi Señor: por su
amor acepté perderlo todo y lo considero como basura.
Ya no me importa más que ganar a Cristo y encontrarme en El, desprovisto de todo merito o santi -
dad que fuera mío, por haber cumplido la ley, sino aquel merito a santidad que es el premio de la fe
y que Dios da por medio de la fe en Cristo Jesús.
Quiero conocerlo; quiero probar el poder de su resurrección y tener parte en sus sufrimientos,
hasta ser semejante a él en su muerte, y alcanzar, Dios lo quiera, la resurrección de los muertos.
(Fil.3,7-11)
"Estén despiertos porque no saben ni el día ni la hora" (Mt. 25,13) Jesús repite esta advertencia (Mc.
13,33-37). Esta es la tarea de los viejos en primer lugar. Una vez que se hace la renuncia de todo un
pasado, viene el momento para disponerse enteramente para el futuro. En el cristianismo, el viejo
ya no mira más para su pasado, pero vive la espera del futuro que lo sabe más cerca. Todo el pasado
no es nada en comparación del futuro que se aproxima. Vacío de su pasado, el ser humano que llega
al final de su caminata, se abre totalmente para la esperanza que se hace la totalidad de su vida pre-
sente. Está despierto, está vigilando!