La Poltica

La palabra poltica proviene del griego politik, que es el arte, la doctrina o la opinin sobre el gobierno de los Estados. Tambin se refiere a los asuntos que interesan al Estado. La polis era la ciudad Estado de la antigua Grecia. El britnico Bernard Crick seala que la poltica es una actividad sociolgica que tiene la funcin antropolgica de preservar una comunidad que por su excesiva complejidad no puede ser preservada por la mera tradicin o por un poder arbitrario sin tener que recurrir al uso indebido de la fuerza. La poltica es una manera de gobernar sociedades plurales sin violencia innecesaria. Muchas veces se piensa que la pluralidad es el problema, sin entender que las diferencias son las que distinguen a los seres humanos en su individualidad irrepetible, reflejo de su propia naturaleza. La esencia de la poltica se inscribe en el servicio a la sociedad. El poder es para servir y no para servirse de l. La obscuridad, la corrupcin y la impunidad reflejan la perversin de la poltica y de los malos gobernantes. La transparencia y la rendicin de cuentas son una obligacin ineludible del poder poltico con la sociedad y no una concesin graciosa de los gobernantes. El pas no es de unos cuantos. La nacin pertenece a todos los mexicanos. La prevalencia de los intereses particulares o de grupo sacrifica el inters superior de las mayoras, al privilegiar la satisfaccin de objetivos de grandes grupos econmicos que afectan la marcha del pas. El poder de los medios de comunicacin prevaleciente en el Mxico de hoy, es un buen ejemplo de ello. La poltica es inherente a la naturaleza humana y no puede pretenderse su desprendimiento, pues significara una mutilacin de la esencia del ser humano. El hombre es, por naturaleza, un ser poltico, tal como afirmaba Aristteles. La miopa poltica que muestran los grupos que detentan el poder, impide el desarrollo del pas y condena a las mayoras a vivir en el rezago permanente. Nadie sacrifica nada en aras de los dems. La poltica es una de las actividades supremas del ser humano, la cual lo enaltece porque procura como objetivo final la satisfaccin de las necesidades de la poblacin, es decir, el inters de los ms sobre los menos. La ceguera poltica, en su enorme egosmo, no los hace comprender que para disfrutar del poder que se tiene, se requieren los equilibrios econmicos y sociales para disfrutar de la riqueza honestamente acumulada.

La sociedad est llegando al lmite de su tolerancia. El hartazgo es evidente y el riesgo de un estallido social est en el umbral de la ltima frontera. La tica en la poltica no es un valor prevaleciente en los actores polticos del pas. La tica en la poltica es el reino de la libertad. Los intereses corporativos y los intereses sociales compiten cotidianamente en los grandes proyectos de la nacin para prevalecer unos sobre los otros. La visin maniquea de los polticos consiste en plantear una apuesta de norte y sur, blanco y negro, buenos y malos, ricos y pobres. La decisin del futuro de Mxico no puede estar basada en ello. El caer en esta dicotoma entrampa el desarrollo del pas. El rencor encendido est presente en los radicalismos, en la intolerancia, en las posiciones irreductibles, en la violencia verbal y en el mundo polarizado y extremo. No entienden el alma mexicana. Se atenta contra la identidad nacional. Hartazgo de presente y hambre de futuro diran Lorenzo Meyer y Miguel Basez. La definicin del pas que queremos todos los mexicanos, debe estar basada en encontrar las frmulas para la creacin nacional de riqueza para aspirar a distribuirla, con pleno respeto a la ley y al Estado de Derecho, a los valores ticos y morales, as como a los derechos fundamentales del ser humano. El comportamiento de algunos lderes de Mxico denota la ausencia de valores ticos y morales que le den un sentido a la vida en la realizacin de sus ideales. La pobreza existencial es evidente. La altura de miras no existe. La ausencia de tica poltica y moral pblica es palpable. El hedonismo y la inmediatez de pensamiento son caracterstica de seres dbiles y cobardes que no encuentran sentido a su vida. Algunos polticos de la actualidad actan como aves de rapia, al vivir de los despojos de sus adversarios, como reflejo de su visin oportunista y de la generacin de conflictos perversos para acomodarse y mantener e incrementar el privilegio de sus particulares intereses. El travestismo poltico presente. El trapecismo en su mxima expresin. Los poderes facciosos se convierten en tribunales de justicia y condenan a todo ciudadano o grupo que se oponga a sus intereses. Vemos con repugnancia acciones de pedofilia y pederastia en la concurrencia de intereses perversos y bastardos, que muestran la peor bajeza de los hombres como animales irracionales. El rescate del valor superior de la poltica es urgente, como actividad que enaltece a los individuos en la bsqueda de un mejor destino para sus semejantes. Qu lejos estamos en Mxico de este gran ideal. La poltica es la va para ganar el poder con un objetivo trascendente, que permite actuar con visin de estadista, para beneficiar a la sociedad y a las

futuras generaciones. Deca Aristteles que la poltica es la esencia de la cual se alimenta el alma. La poltica no es privativa de ningn grupo ni de ninguna disciplina o actividad profesional, es, como actividad suprema del hombre, un medio para actuar con sensibilidad buscando un liderazgo que permita favorecer a la poblacin. La poltica no slo significa dilogo, respeto y tolerancia al opositor y a sus ideas, significa tambin liderazgo, decisin, legalidad, arrojo, visin y cambio. La poltica es actuar, en el entendimiento de las grandes causas nacionales, para hacer concurrir las posiciones divergentes con base en coincidencias, que permitan avanzar en la consecucin de los objetivos que benefician a las mayoras. La poltica es debate, es disputa, es entrega apasionada, para escuchar con tolerancia todas las demandas y posiciones, con el fin de conducir los procesos y los comportamientos de los seres humanos hasta alcanzar objetivos comunes que favorezcan a todos. La poltica es la ciencia que busca, en las divergencias del debate, acuerdos para decidir el mal menor y el beneficio de los ms sobre los menos. La voz del compromiso y el reclamo de la conciencia ubican la responsabilidad poltica y social de los liderazgos. La poltica debe armonizar los valores de libertad, igualdad y fraternidad, propiciando una sana convivencia y competencia que no rebase los lmites de la ley y del derecho de terceros, pero que permita la cooperacin de los actores para el beneficio de todos. La participacin activa de los ciudadanos, en el justo reclamo de la satisfaccin de necesidades de las mayoras, lleva a la reflexin de la actual organizacin poltica a base de partidos que no representan el inters de los ms y que slo actan para la preservacin de los privilegios de los menos. En la actualidad nadie representa el inters de los ciudadanos. Ser necesario replantear nuestra organizacin poltica, para que existan vas a travs de las cuales el ciudadano comn pueda expresarse, ser escuchado y autnticamente representado en sus intereses y demandas. Cicern afirmaba: El crimen de alta traicin consiste en disminuir de alguna manera la dignidad, grandeza y autoridad del pueblo o de aquellos a quienes el pueblo confi ese atributo. En estas circunstancias se hace presente la figura del calpulli, consejo ciudadano de las culturas indgenas, a travs del cual se escuchaban las demandas de las mayoras para su consideracin y atencin correspondiente. El Calpul era el barrio, era la reunin y el concilibulo del pueblo.

Ante esta realidad que vive el pas, pareciera ser que la nica salida es el cambiar el sistema de partidos, propiciando vas para la representacin real de los intereses de los ciudadanos, ya que en la actualidad los partidos slo representan sus propios intereses o el de los grandes grupos de poder y no los de las mayoras, que claman en voz alta: EL PAS ES DE TODOS Y NO DE UNOS CUANTOS.

Marzo de 2006