LA FILOSOFA

Slo s que no s nada; y esto cabalmente me distingue de los dems filsofos, que creen saberlo todo. (Descartes s.f.)

CARACTERSTICAS DE LA FILOSOFA La filosofa, es una actividad eminentemente humana. La capacidad de asombro, extraeza, duda o reflexin son exclusivas de los seres humanos. La palabra filosofa procede del griego; est compuesta de pilos (filos amor) y opa (sofa, sabidura) : Filosofa (amor a la sabidura). Es el asombro que origina el deseo de saber; se trata del asombro filosfico, que se distingue del asombro superficial con el que solo nos las cosas. El asombro filosfico tiene ms que ver con el ser, con la existencia misma quien se sorprendemos de admira, ya que ello implica desconocimiento y deseo de aprender. Del asombro surge la extraeza que nos lleva a descubrir problemas. Ante ello nos asalta la duda. (T. P. Divina 2007) El primer origen de la filosofa se encontr en el asombro, pero mediante esa satisfaccin surgieron cierto tipo de controversias del cual surge la duda. Esto lleva al filsofo a someter a crtica nuestro conocimiento y nuestras facultades de conocer, y es la duda, lo que se convierte en un origen autnomo de la filosofa, en cuanto a lo que comprendemos, con relacin a lo que no se alcanza a comprender. El primer principio de la filosofa es que la sabidura est dirigida a todo aquel que desea alcanzarla La duda filosfica puede asumir dos formas diferentes: *La duda sistemtica o pirroniana * La duda metdica o cartesiana (Gonzlez s.f.) De acuerdo al principio de razn suficiente resultarn las primeras preguntas: por qu hay mundo? Por qu hay entes?, porque pudo quizs no haber habido nada, y como el principio de razn dice que todo tiene su fundamento entonces preguntamos: Por qu hay ente, o cul es el fundamento del ente en totalidad?, La parte de la filosofa que se ocupa de ste problema del fundamento de llama metafsica. Se dice desde Platn y Aristteles que el asombro o sorpresa es el origen de la filosofa. (Gonzlez s.f.) La filosofa es un esfuerzo continuo por estar a la altura de los tiempos, en permanente bsqueda de su vocacin, de su ms genuina razn de ser (Beolegui s.f.) En la vida social descubrimos otros sujetos, que se constituyen en objeto de nuestro conocimiento; y en la interaccin desarrollada en sociedad. Los humanos somos sujetos y objetos, al mismo tiempo, de conocimiento. La filosofa sin aplicacin no es filosofa. Es difcil comprender lo que est sujeto a un conocimiento propio y manifestarla en sociedad. Las personas son receptores de su propio o desconocido conocimiento, de nada sirve tener conocimiento si al mismo tiempo no se conoce. (vive s.f.) Solo pocos abrazan seriamente el misterio de la existencia humana. As como el animal se pasa toda su vida sin mirar ms all de sus necesidades, por tanto, no se admira de que el mundo exista, y que sea como es, tampoco los hombres de actitudes corrientes sienten mucha admiracin por el mundo.

Encuentran que todo es muy natural. (A.schopenhauer s.f., Careau s.f.)Una filosofa solo puede ser una ruta hacia el conocimiento no es algo que se pueda imponer a la fuerza EL PENSAMIENTO La imagen dogmtica del pensamiento filosfico sostiene que el pensar es el ejercicio de una facultad, que el pensador en tanto pensador quiere la verdad, que hemos sido desviados de la verdad por fuerzas extraas al pensamiento (el cuerpo, las pasiones, los intereses sensibles); que basta un mtodo para pensar bien y que poco importa el lugar y la hora si aplicamos el mtodo. (Hernandez s.f.) El pensamiento filosfico es ms libre y amplio por su carcter de lgica sin trmino porque no se deja someter a ningn marco y se deja evaluar por su propio criterio (Hernandez s.f.) Se puede decir que las leyes son entes de razn. El mundo sera por decirlo as, totalmente macizo, material de suerte que en l no se podra hallar pensamiento en a bsoluto. Las leyes seran puras ficciones de nuestro pensamiento. En este supuesto, una ley slo existira en el pensamiento del cientfico. Sera una parte de su conciencia. Lo ideal existe independientemente de lo real, como si dijramos, mera fastidiad. Todo all es puro, eterno, inmutable y necesario. Esta teora se atribuye frecuentemente a Platn creador de nuestra filosofa europea. Al or la palabra filosofa tendemos a pensar en una serie de seores sabios que se dedican a reflexionar sobre todo la concerniente con el saber humano. Pero la realidad es otra, pues el hecho de pensar, reflexionar o dudar es inherente a la propia naturaleza humana. As, cada uno de nosotros puede considerarse filsofo (Divina 2007) El pensamiento filosfico es un impulso del sujeto, cuya tarea es hacerse distinto de s mismo, volverse inestable, reinventarse una y otra vez y ello solo se consigue cuando hay fuerzas activas que se apoderan del pensamiento. De esta manera podemos manifestar nuestros pensamientos e ideales libremente, para abrir paso a las posibles respuestas de las interrogantes que nos hacemos. (Hernandez s.f.) Si es necesario filosofar, es necesario filosofar. Si no es necesario filosofar, de todos modos es necesario filosofar, porque solo filosofando se puede demostrar la necesidad de prescindir de la filosofa (Hipona s.f.) Hablar constantemente sobre filosofa nos resalta en nuestra forma de pensar, en aquellos que nos hace construir una realidad lo bastante cierta para nuestras propias dudas y pensamientos surrealistas, en aquello a lo que la realidad es diferente en abarcar distintos aspectos. No es fcil interpretar la filosofa como lo es llamarse filsofo, nuestra propia mente acta individual a todo lo que observa a su alrededor; sin duda alguna, podemos comprender que nuestra imaginacin habla por s misma aunque la mayora de la veces es interpretada de muchas formas. Cada persona construye entonces todo cuanto quiere construir.

La filosofa ms que til es necesaria porque su finalidad no se agota en las soluciones inmediatas, sino que busca la visin estratgica de las cosas y los acontecimientos, los rasgos generales de los hechos particulares, lo universal que vive y subyace en lo singular; lo permanente que sobrevive a los cambios. (Caldera 2005) Yo opino que la filosofa es tanto til como necesaria, porque dadas, cada una de nuestras expectativas razonables lo que nos crea un pensar sutil y lgico es todo aquello a lo que desconocemos y queremos comprender, sin lugar a dudas nos brinda el aspecto del desconocimiento y la sed de aprender, que nos hace ms susceptibles a aquello que ya se conoce PUNTO DE PARTIDA DE LA FILOSOFA La filosofa ha tenido por temas la naturaleza, Dios, el hombre, la historia, la ciencia ella misma. En la actualidad, la filosofa, a quien su vocacin por esta lleva a hacerse profesional de ella, esto es, a erigirla en principio de su vida, de su ser, de s mismo, y de una exposicin histrica, cuento y confesin de sta reflexin, siguiendo las cuatro etapas de la vocacin, profesin, decepcin y obstinacin. (Larroyo s.f.) El cristianismo tiene una base bblica y dios cre al hombre a su imagen. El fundamento del cristianismo se encuentra en su relacin con l, pero no solo con l, sino tambin el hombre est relacionado con la naturaleza; hay una triple relacin el hombre dios, la naturaleza; asociacin , matrimonial. Mediante este otros fundamentos podemos reconocer un concepto que nos conlleva a descubrir lo que conocemos como un Dios superior, siendo un modelo a seguir en base a nuestras cualidades. (Ruiz s.f.) La influencia de San Agustn ha estado presente no solo en la edad media si no tambin en la actualidad, l consideraba que el hombre es criatura de dios; lo podemos ver en una obra de Anthony y Mello, quien considera que la va para identificarse con Dios, se da a travs del silencio, renunciando a las frmulas y apegos propios del hombre moderno, para dar paso a la vida, al amor y a la libertad. La mayor parte de su obra fue consagrada en la literatura cristiana. (Ruiz s.f.) Apologistas como Justino Martir, San Ignacio de Antioquia cultivaban el dilogo como va para demostrar la existencia de Dios. Identificaban el discurrir sostenido, es decir la reflexin filosfica. Cuyo inters se centraba en Dios, de aqu que Galeno hable de judos y cristianos como filsofos. Otro apologista de la poca es Tertuliano para quien su discurso se centraba en la relacin de la f y la razn, teniendo preeminencia la primera, los apologistas se encargaron de abrir las puerta del s cristianismo a la filosofa griega. (Ruiz s.f.) La mxima aspiracin del hombre es identificarse con dios, porque dios es el prototipo, el ejemplo, paradigma de todo comportamiento del hombre sobre la faz de la tierra, debe por lo tanto actuar con humildad (Ruiz s.f.) El utilitarismo es una teora tica que asume las siguientes tres propuestas: lo que resulta intrnsecamente valioso para los individuos, el mejor estado de cosas es aquel en el que la suma de lo que resulta valioso es lo ms alta posible; y lo que debemos hacer es aquello que consigue el mejor estado de cosas conforme a esto. De este modo, la moralidad de cualquier accin o ley viene definida por su utilidad para los seres sintientes en conjunto. El utilitarismo es aquello que para nosotros es valioso en un sentido correcto y concreto desde nuestra perspectiva moral. (wales s.f.)

Los extraordinarios filsofos del occidente no fueron los nicos que observaron el pensamiento de Dios. Filsofos orientales como Confucio formaron sus creencias en un Dios divino. Confucio dijo una vez la muerte y la vida tienen sus citas fijadas, las riquezas y los honores dependen del cielo y el cielo significa ser uno con dios. Confucio demostr un inicio significativo de la filosofa que el imparcial inmejorable de el hombre es la realidad (Giles s.f.)
El teologismo no era el pensamiento novedoso filosfico de los Alejandrinos, si no la especulacin filosfica para sostener una religin positiva. La educacin cristiana es el retorno del alma a dios y la naturaleza original del hombre

LOS FILSFOS GRIEGOS Los griegos tenan una visin mtica acerca del origen del universo. El logo (la razn) comienza a tomar importancia e intenta explicar el cosmos (universo ordenado). Para ellos, la naturaleza es el conjunto de todas las cosas (la esencial), tiene movimiento intrnseco, animacin y leyes propias. Intentaron dar una versin racional explicativo de la realidad que denomin arje. Las caractersticas del arj son las siguientes: Es el principio de la Naturaleza, de donde se conforman todos los seres. El universo es algo eterno El sustrato del que estn hechos todos los seres. Causa que explica el movimiento o cambio (T. P. Divina 2007) Platn es un filsofo influyente de la antigua Grecia que naci en el ao 427 a.c., EN Atenas, Grecia. Fue el hijo de ricos padres atenienses, y comenz su carrera filosfica como estudiante de Scrates. Scrates oblig a stos hombres a adoptar las ideas y creencias que l impuls crticamente en las reas de conocerte a ti mismo. Logos es el trmino griego que significa la palabra. Los filsofos griegos como Platn usaban logos no solo para referirse a la palabra hablada, sino a la palabra sin hablar, la palabra que todava est en la mente-la razn. Cuando la aplicaban al universo, los griegos estaban dirigindose al principio racional que gobierna todas las cosas. Pascal era tambin un creyente tenaz y explic a diferencia de Platn algo referente a su f. Existe slo un conjunto de cientficos que han cooperado ms a nuestra comprensin de la fsica que l. Pascal afirm: Jess es el dios a quien podemos humillarnos sin desesperacin. El desafo de Pascal aunque a menudo citada incorrectamente y frecuentemente malinterpretada, es una demostracin correcta de su creencia en los puntos fuertes filosficos del creer.(Giles s.f.)La raza humana es al mismo tiempo
noble y miserable. Nobles porque somos creados a la imagen de Dios, miserables, porque estamos cados y separados de l (Puisit s.f.)

El racionalismo es una doctrina epistemolgica que sostiene que la causa principal del conocimiento, es decir, en la razn. Un conocimiento slo es realmente tal, cuando posee necesidad lgica y validez universal. Ya Platn plante esta teora, pero fue Ren Descartes quien la desarrollo. El filsofo basa su teora en la existencia de tres tipos de ideas. Ideas innatas: que no proceden ni de la experiencia ni de la imaginacin. Ideas ficticias. Producidas por la propia conciencia. Ideas adventicias: que nos vienen del exterior (T. P. Divina 2007)
He concluido la evidente existencia de Dios, y que mi existencia depende enteramente de Dios en cada instante de mi vida, que no pienso que el espritu humano pueda saber nada con mayor evidencia y certeza (Descartes s.f.)

En el pensamiento de Confucio el afirmaba: hay tres cosas que el hombre sabio reverencia: la voluntad del cielo, aquellos en autoridad, y las palabras de los sabios. El tonto no conoce la voluntad de los cielos, y no reverencia; irrespeta a aquellos en autoridad, ridiculiza las palabras de los sabios. Pienso que en la voluntad del cielo l hace referencia a Dios en primer lugar, despus que hay cierta discriminacin por as decirlo en lo que se refiere a personas de alto poder y que en tercer lugar dejaban los ideales de las personas inteligentes y que si no comprendemos el verdadero orden podremos considerarnos como tontos (Giles s.f.) LA LGICA La lgica es el estudio de los principios de la inferencia vlida. Una inferencia es un proceso o acto en el que a partir de la evidencia provista por un grupo de premisas, se afirma una conclusin. Tradicionalmente se distinguen tres clases de inferencias: las deduccione las inducciones y las s, abducciones, aunque a veces se cuenta a la abduccin como un caso especial de induccin. El concepto de consecuencia lgica es, por lo tanto, un concepto central a la lgica. Construye sistemas formales que capturan factores relevantes de las deducciones como aparecen en el lenguaje natural (Beolegui s.f.) La palabra lgica viene del griego logos, que significa razn, tratado. En trminos corrientes hace referencia a la facultad innata, natural que tiene el humano para hacer uso de sus facultades intelectuales, para dar razones; pero en nuestro contexto filosfico significa la ciencia de las leyes ideales del pensamiento que nos ensea a reaccionar con mayor exactitud, en base a esto la ciencia: sistema de conocimiento que se propone el grado mximo posible de certeza y formula sus conclusiones basndose en hechos; se haya ntimamente vinculada a la concepcin filosfica del mundo(vives.f) Lgica: se ocupa de los razonamientos que son los criterios que permiten demostrar su validez o su correccin, leyes del pensamiento; mediante esta se desprende: Epistemologa: Es el conjunto del conocimiento cientfico, trabaja con nociones de verdad de objetividad. Metafsica/ontologa: Estudio del ente, del ser, de la realidad. Teora del conocimiento: Se plantea el origen del conocimiento, por un lado estn los racionalistas (Descartes) que deca que los descubrimientos se hacan por medio de la razn, y por otro lado los empiristas (Hume, Locke, Beckey, etc.) (Gonzlez s.f.) Jean Jacques Rousseau afirma: Un ser inteligente es el principio activo de todas las cosas. Uno tiene que haber renunciado a todo sentido comn para negarlo y es una prdida de tiempo el tratar de probar tal verdad auto-evidente. Pienso que todos somos personas inteligentes y que logramos entendernos unos a otros, por eso no se puede decir que en una persona habitual no hay tal inteligencia ya que esto incluso no debera incluso comprobarse al ser una verdad indiscuti le. (Rousseau s.f.) si no actas b
como piensas vas a terminar pensado como actas (Pascal s.f.)

La filosofa se caracteriza por ser una visin totalizada de la realidad que parte de lo universal para llegar al conocimiento de lo particular. Hoy en da la filosofa ya no se trata de un tema exclusivo de grandes pensadores. La decadencia religiosa est dejando paso a una nueva generacin de personas vidas de conocimiento a quienes no les alcanza la sabidura de las tradiciones ni los rituales. La filosofa proporciona la posibilidad de conocer todas las cosmovisiones que existen del principio de historia de la humanidad (Malena 2008)

Dice Martn Heidegger en su estudio sobre la poesa de Hordeln: el ser del hombre se funda en el lenguaje, pero este solo acontece realmente en el dilogo, es decir; hablndonos y oyndonos unos a otros. Yo opino que no slo en el lenguaje si no en la forma en que nos expresamos fsicamente, es decir todo concuerda con nuestra habla, pero depende del nfasis que le demos (Caldera 2005) FILOSOFA MODERNA La filosofa moderna abarca los comienzos del renacimientos y la Reforma protestante hasta los ltimos aos del siglo xx. Despus de xv siglos de filosofar acerca de cuestiones teolgicas, Surge un espritu de reaccin de protesta en contra de la postura tradicional que haba adoptado la filosofa. Se considera a Ren Descartes, padre de esta filosofa, pues su genio lo produjo a la creacin de una nueva ciencia matemtica, la geometra analtica y lleg a la conclusin de que para evitar el error no basta la inteligencia, si no que hay que aplicarla adecuadamente es decir requiere de un mtodo (Departamento de filosofia 2005) En filosofa, el idealismo designa la teora que en oposicin al materialismo sostienen que la realidad extra mental no es conocible tal como es en s misma, y que el objeto del conocimiento est preformado o construido por la actividad cognoscitiva. En la filosofa el idealismo surge desde nuestro punto de vista cognoscitivo, con la severa afirmacin de nuestra razn o comprensin (wales s.f.) Desde Descartes, al decir que no conocemos nos revela que lo conocido son las ideas que nos forjamos de las cosas mismas. La mayora de los filsofos modernos es proclive al fenomenismo (no se conoce al dato sensible una significacin realista) pues exige la intervencin activa del sujeto para definir fenmeno (cientfico) conocido. Desde los pensamientos de Descartes nos damos cuenta de lo que es desconocido para nosotros y comenzamos a implementar nuestros propios pensamientos filosficos. (Departamento de filosofia 2005) La filosofa construye tambin una teora musical, una filosofa de la msica presente de modo disperso a lo largo de muchas de sus obras sobre todo en las escritas en su ltima poca, y sistematizando todo su pensamiento sobre el tema en filosofa de la msica. El aspecto ntico de la msica lo construye el hecho de que toda la realidad est estructurada en dimensiones matemticas, esto es, todo est relacionado por cantidades configuradas o estructuras en acordes de magnitudes y relaciones que corresponden a las relaciones con que est construida y estructurada la msica. El ser humano no percibe de entrada esas relaciones de acordes numricos. Las percibe y le suenan (Beolegui s.f.) Toda filosofa es una forma de revolucin, el filsofo se propone analizar los conflictos, hasta sus finales complementos y de extenderlos hasta sus ltimos efectos, adems quiere solucionarlos todos y si en algunas veces parece admitir limitaciones no es porque examine que haya obstculos que no le afecten si no porque descubre la existencia de falsos problemas. Toda filosofa es revolucionaria. Es la posesin de esa llave maestra lo que explica el convencimiento, expresado habitualmente con soberbia, de que el sistema propio es el mejor y el definitivo (Fatone s.f.) Un problema filosfico es aquel en el que la filosofa puede aportar luz para su clasificacin sin que para ello se obste que otras personas y disciplinas tengan su propia opticia al respecto. Dicho de esta manera en un solo campo filosfico. Un problema filosfico es aquel que slo puede ser resuelto por la propia filosofa sin intervencin de otras disciplinas (Barrientos s.f.)

ORIENTACIN FILOSFICA La orientacin filosfica es un dilogo entre dos individuos en el que se pretende aclarar conceptos. Para esto hay dos componentes fundamentales. Uno es la orientacin racional que ayuda a la persona a adquirir con idealismo lo ms comprensible manifestando engaos intelectuales, confusiones de pensamientos, imaginando que es un argumento y las responsabilidades que emergen a l (Barrientos s.f.) Joel afirma: la tarea de la filosofa creo que es tan variada como los mbitos a los cuales nos referimos; y quiz por eso pretender una definicin precisa, termina siendo algo relativo. Yo pienso que en efecto la filosofa es muy variada, ya que cada uno de nosotros pensamos de manera diferente y al dar paso a nuestro sentido de la razn, captamos puntos de vista y de referencia, precisos a nuestro propio entendimiento (Joel 2007) Toda filosofa segn la cual el origen y lmites del
conocimiento es la experiencia y, en ltimo trmino, la percepcin. Se puede traducir como experiencia, en concreto a la experiencia sensible o conjunto de percepciones

Muchas veces nuestros logros son algo que nos provoca insuficiencia en el sentido de n conocer o cmo es que nuestros propsitos y metas se relacionen con ellos, particularmente siempre estamos pensando, pero es un pensar cotidiano; como el saber que realizar y como hacer actividades de la misma forma ms correcta posible, si bien esto nos lleva a reflexionar en qu sentido nos encontramos si todo tiene un patrn a seguir, o si hay algo que hace diferente nuestra existencia y surgen cada una de las interrogantes que nos hacen dudar si verdaderamente existimos o nos encontramos en una realidad que en algn momento no existe. Actualmente nuestro pensamiento sufre continuos cambios, procedentes de nuestras propias dudas; como de la misma manera nuestra filosofa subyace de nuestro conocimiento y entendimiento y uso de la razn, de esta manera esto radica da a da en un cambio radical a nuestra personalidad, pensando en: qu tipo de personas somos?, desde el momento de adquirir como cualidad a la duda en nuestras vidas o del interrogarnos sobre un profundo descubrimiento. Esto la mayoras de la v eces influye en nuestros sentimientos y nuestra fortaleza ya que en muchas ocasiones, nuestra actitud deprimente en cuanto al desconocer de nuestras dudas se vuelve algo sofocante. En la filosofa intervienen muchos puntos de vista en los cuales siempre quereos hacer notar nuestra forma de pensar, as como parte de nuestro entendimiento tiene un fundamento acerca del porque todo comienza con un origen desconocido y lo interpretamos a lo que con nuestros propios conocimientos somos capaces de descifrar; la filosofa la podemos aplicar de varias formas desde el momento en que intentamos razonar e interpretar un suceso desconocido para nosotros, aunque actualmente la filosofa est repartida en tantas ramas, y cada una te ofrece una solucin a las complicaciones, todo es entorno a lo que nuestra pensar filosfico nos ensea.

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