El territorio de la poltica se ha visto fuertemente disminuido desde las proposiciones positivistas de Augusto Comte en el siglo XIX, hasta el discurso

hegemnico unidireccional que entregan los principales medios de comunicacin en la contemporaneidad. No se generan instancias de litigios que devienen en la aceptacin social de verosmiles o verdades probables. En cambio, los supuestos de la iglesia en la edad media, pasando por los cientficos en la moderna, hasta la informacin que emiten los mass media en la actualidad, son considerados como una verdad innegable que los individuos deben acatar. La poltica, sin embargo, se basa en supuestos o verosmiles que aceptan contrarios. Son, por lo tanto, verdades no absolutas. La mayutica de Scrates y la dialctica de Platn versan sobre esta idea, pero sobre todo la retrica de Aristteles. sta ltima es concebida como la tchne de la elocuencia, donde el retor intenta convencer a una audiencia de aceptar una propuesta de sentido. Propuesta que acepta un supuesto inverso, lo que permite que se genere un litigio. Si el retor logra persuadir, se produce lo que Barthes considera un efecto realidad, es decir, verdades probables, socialmente compartidas, que aparenten ser absolutas. Un suceso que ha remecido la fragmentada opinin pblica ltimamente, es la crisis sufrida en Libia. Muamar el Gadafi obtiene el repudio de los principales pases occidentales, considerndolo un tirano dspota que traicion a su pueblo. El ataque de la OTAN es visto como una cruzada por la libertad, donde la inmensa cantidad de variables que se desprenden no son analizadas o discutidas en instancias de litigio. El verosmil que est en juego, pasado como verdad innegable, es la supremaca de los modelos democrticos, por ser aquellos que permiten el despliegue de la libertad de los sujetos, donde todo otro modelo poltico es asociado a alguna variante del mal o visto como una amenaza. El corpus significante, provisto ms que nada de ejemplos, es decir, de argumentos lgicoracionales de orden inductivo, es factible de ser analizado a travs de los soportes audiovisuales televisivos. Conviene destacar la ausencia de entimemenas, esto es, de argumentos lgicos deductivos, probablemente debido al carcter masivo e inmediato del discurso televisivo, que dificulta digerir un mensaje ms complejo. Lo deca Aristteles en su Retrica, afirmando que los entimemas eran entendidos por un grupo reducido de

personas o una elite intelectual, a diferencia de los ejemplos, cuyos usos servan propsitos ms populares. Lo anterior dificulta un litigio, pero para efectos de un anlisis ms profundo resulta ms fcil darse cuenta de su carcter verosmil y no de verdad absoluta. Esto se ve en el programa espaol El Telediario de Intereconoma, donde el periodista, luego de un montaje del discurso de Chvez, donde el gobernante venezolano se negaba a repudiar a Gadafi sin tener nociones certeras de la crisis Libia, afirma que tres dictadores, Chvez, Castro y Gadafi, se apoyan entre s ya que temen que sus pueblos emulen las revueltas. El periodista, entonces, se vale del ejemplo de estos gobernantes para generar el verosmil mencionado anteriormente. Esos ejemplos surtiran un efecto pragmtico en la ciudadana, la cual no debe realizar mayores esfuerzos para entenderlos, puesto que son ms directos. As, el verosmil, tomado como verdad, consigue el apoyo de las mayoras, considerando los discursos propios de esta poca, posteriores a la polarizacin ideolgica de la guerra fra, en donde exista un litigio mucho ms patente que el actual. El panorama contemporneo, sin embargo, muestra un verosmil cuyo litigio que lo engendr es borrado por el lenguaje o el corpus argumentativo utilizado en los medios de comunicacin. El periodista del mismo segmento, termina la nota afirmando que las revoluciones en esos pases tendrn su premio. Ac se observa claramente cmo se condenan las formas polticas distintas a las occidentales, y se espera que todos acepten a stas ltimas como legtimas. Estamos frente a un verosmil que las sociedades occidentales contemporneas han ido construyendo paulatinamente, el cual es absorbido por las ciudadanas. Es un escenario similar al que se dio a raz de la guerra en Irak, en Corea del Norte o Vietnam. El paradigma de la libertad democrtica por sobre las vas polticas no occidentales, las cuales son vistas como amenazas para dicho paradigma, ya que ponen en entredicho su hegemona. As, en el caso del Telediario De Intereconoma, se defiende el verosmil poltico occidental dominante, mediante un corpus argumentativo basado eminentemente en ejemplos, que el mismo medio de comunicacin considera que son verdades absolutas. No hay, por lo tanto, un verdadero litigio, sino que una unidireccionalidad del mensaje hegemnico.

La poltica, entonces, como mencionamos anteriormente, se ve reducida por la ausencia de litigio. Ya que sta, en su concepcin clsica, se daba producto del enfrentamiento intelectual de verosmiles, donde lo poltico eran las convicciones ms profundas de la gente que revestan de sentido a su existencia. En el actual escenario, la poltica se aleja del ideal griego, donde en vez de litigio, el discurso hegemnico transmite, a travs de la televisin, informacin que pasivamente debe ser acatada por los receptores. A diferencia de otros soportes como internet, en donde se atisba un litigio en potencia, ya que las personas pueden dar su opinin con respecto a un tema, basado en su propia individualidad, subjetividad y sensibilidad, conformando una opinin pblica fragmentada. En Telesur Noticias, el mismo discurso de Chvez que se refiere a Gadafi es reproducido ntegramente. Donde se aprecia el contrario del verosmil occidental imperante en las naciones de la OTAN visto en El Telediario de Intereconoma. Ah, el gobernante venezolano afirma que Gadafi ha hecho cosas buenas en el pasado, comparando la situacin con el golpe de estado en Venezuela el 2002, donde la oposicin de Chvez tergivers los hechos para hacerlos calzar en su verosmil. Adems asevera que no se sabe con exactitud qu es lo que ocurre en Libia y condena la hipocresa de los Estados Unidos, paradigma del eiks opuesto, ya que con sus afanes imperialistas en Irak y Afganistn, comete las mismas atrocidades que con tanto ahnco condena. Este verosmil, contrario al anterior, denuncia los montajes comunicacionales utilizados por el paradigma occidental. Para esto, tambin se basa en ejemplos: Chvez menciona que se ha difundido informacin no veraz con respecto a su relacin con las FARC y Al Qaeda, y as desacredita la verdad probable de los pases desarrollados que tambin se extiende a sus aliados subdesarrollados. Es interesante, si consideramos ambos verosmiles, analizar el ethos y el pathos de ambos discursos televisivos. El primero, en el caso del El Telediario de Intereconoma, se basa en los preceptos del sistema neoliberal, lo cual incluira idealmente la libertad de prensa, de expresin y la democracia. En el caso de Telesur Noticias, el talante tico de Chvez est dado por denunciar las hipocresas o injusticias del llamado sistema occidental capitalista, enunciando implcitamente las ventajas del modelo socialista.

Si el ethos es diametralmente opuesto, las concordancias estn en el pathos. Ambos pretenden llegar a las emociones profundas de los receptores y convencer, adems, por lo no verbal y una proxmica un poco ms personal. La forma es tan importante como el contenido. Cabe destacar tambin, las diferencias culturales de la problemtica que ocurre en Libia; seguramente no seran los mismos motivos occidentales los que llevaran al pueblo Libans a revelarse ante el poder gobernante en su pas. Segn nuestra visin, el pueblo est luchando contra su dictador y las personas reclaman los mismos derechos que, relativamente, gozamos en democracia occidental. Pero si analizamos a fondo, Libia es un pas eminentemente islmico, donde su orden religioso impera por sobre los valores que en occidente determinaramos como irracional. Su concepcin de individualismo no es comparable con la de occidente, en donde la libertad se concibe desde el pensamiento hasta la corporalidad, cosa que en oriente es impensado. La forma de vida est drsticamente limitada a lo que la religin determina como correcta, desde las vestimentas, la organizacin familiar y esa libertad de pensamiento no es concebida sin los preceptos que rigen el islam. Por lo cual su lucha sobre la dictadura no es la misma que sera para un intelectual europeo o americano. La lucha del pueblo libio responde a la represin que por 42 aos ha soportado la parte opositora, la cual se ha visto seriamente desfavorecida con el rgimen, protestando por una constante corrupcin y enriquecimiento ilcito por parte de Gadafi. El pueblo de Libia, sin embargo, no ve como anormal el manejo del pas por un lder que tiene el poder de Al. Y no es el espritu de derrocar el liderazgo impuesto por un poder totalitario, sino ms bien el exceso de poder y corrupcin que colm la paciencia de los opositores de Gadafi. Hay que mencionar que la era de la comunicacin veloz ha sido un gran aliado para los opositores de Gadafi, ya que los enfrentamientos en Tnez y Egipto, cubiertos por los principales medios de comunicacin del mundo, sirvieron de inspiracin a la revuelta libanesa. Seguramente este enfrentamiento no habra causado el revuelo que ha tomado actualmente si no existiera la velocidad de la informacin y la disponibilidad de sta. Por eso no es curioso ver que el presidente Chvez, al otro lado del mundo, levante la voz y diga que Gadafi es un amigo, un amigo de la misma lucha que da l para con su pueblo.

Gadafi contra la monarqua y l contra el capitalismo. Son hermanos de lucha y para occidente son hermanos de la dictara, y del totalitarismo. Ambos son los que limitan los poderes democrticos que en occidente configuran el eiks poltico por excelencia: libertad de expresin, de culto, de pensamiento, que ambos tienden a reprimir, en pos de mantener su propio verosmil o propuesta de sentido, lo que a su vez, da cuenta de una poltica radicalmente distinta. Ahora valdra la pena preguntarse: Acaso no existen formas de censura a quien piensa distinto en un gobierno democrtico? He ah el conflicto que encierra toda verdad probable; siempre se la ve por el lado que se le quiere o se le conviene ver.

Comunicacin Interpersonal Ayudante: Francisco Marn

Eikos y Muamar Gadafi

Integrantes Diego FigueroaAlexander RiffoEduardo TaylorKevin Tarud-