Las bases ideolgicas: el "rbol de las tres raices" (II)

Simn Bolvar, el Libertador, fue tomado con todo su ideal revolucionario. El sueo de una Amrica Latina y Caribea libre y unida, el concepto de que "el mejor gobierno es aquel que mayor cantidad de felicidad brinde al pueblo", su poltica de "moral y luces", la idea de la unidad pueblo-ejrcito, el criterio de la originalidad de la revolucin hispanoamericana y su denuncia al colonialismo y al imperialismo como enemigos de la causa americana, son aspectos del mensaje del Libertador que el MBR-200 tom como suyo. Ezequiel Zamora, el caudillo popular de la Guerra Federal, abanderado de los humildes y ferviente bolivariano, tuvo un papel protagnico como conductor del pobrero venezolano durante la contienda civil entre liberales y godos. Expropiando a los terratenientes y repartiendo la tierra entre los campesinos, Ezequiel Zamora se levanta como un ejemplo de conducta entre los militares bolivarianos. As queda constituida la base doctrinaria del MBR-200. Soberana, justicia social, moral revolucionaria, unidad de Nuestra Amrica, enseanza pblica, felicidad del pueblo, ejrcito popular y democracia participativas son los elementos fundamentales que conforman el ideal revolucionario del movimiento bolivariano. Las corrientes filosficas e ideolgicas fuera del "rbol de las tres races" alimentan y enriquecen la doctrina. El cristianismo del Jess de los pobres, el nacionalismo revolucionario tercermundista y el marxismo latinoamericano se incorporan indefectiblemente en el discurso y pensamiento de Chvez y su movimiento. "...Tengo grandes elementos protestatarios, de justicia social, contra la dominacin, eso es marxismo? Bueno. Como deca Fidel en Cuba, si eso lo llaman bolivarismo, estoy de acuerdo. Si lo llaman marxismo, estoy de acuerdo; cristianismo, estoy de acuerdo. Lo importante es estar all, en medio de la lucha, si es marxismo o no es marxismo, no es lo que ms me inquieta. Lo que s me inquieta es que esa apreciacin de la realidad, esos mecanismos de analizar realidades para inyectarlos a un proceso de transformacin, estn ajustados a eso, que no sean utopa pura, ni el Quijote contra los molinos de viento, sino que tengan fundamentos objetivos, de anlisis. Yo no niego el marxismo. Y comparto grandes teoras de las que conozco", y agrega Chvez: "...cualquiera que conozca el marxismo y compare mi discurso con mi accin, encontrar elementos del marxismo: lo dialctico por ejemplo. Ahora, no soy antimarxista porque nunca ca en ese juego de que el marxismo es el diablo, de que los comunistas o marxistas son enemigos de la democracia... yo ms bien he dicho que soy amigo de los marxistas. Este proyecto no es marxista, pero incorpora elementos del marxismo".
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