EDITORIAL

entre as temticas abordadas nesta edio, destacamos o Dia Internacional da Mulher, lembrado no dia 8. Na Bblia, a presena das mulheres determinante. Hoje elas so personagens importantes nas nossas comunidades e vm conquistando espao em todas as atividades da sociedade. O Brasil tem sua primeira mulher presidente e outras nove no primeiro escalo do governo. No artigo de destaque desta edio, a pedagoga Maria das Graas Cordeiro repassa a histria para resgatar momentos das mulheres. Empunhando suas bandeiras de luta, elas perdem e ganham, para definitivamente, vencerem. Elas renascem como parteiras da prpria libertao, afirma a pedagoga. Apesar dos avanos, ainda h muito por conquistar em todos os setores da sociedade, inclusive na Igreja. Na Itlia, cansadas das notcias sobre corrupo e degradao moral envolvendo o primeiro-ministro Silvio Berlusconi, no dia 13 de fevereiro milhares de mulheres fizeram manifestaes em 230 cidades para dizer um basta explorao da imagem feminina como objeto descartvel. Entre as diversas organizaes, as mulheres religiosas foram representadas pela irm Eugenia Bonetti, missionria da Consolata, com 24 anos de misso na frica e larga experincia de trabalho na Itlia, onde conheceu o desespero e a escravido de tantas mulheres trazidas ao Irm Eugenia Bonetti. pas com a promessa de uma vida confortvel, para depois carem na rede da criminalidade. Estou aqui para dar voz aos que no tm voz, s novas escravas, vtimas do trfico de seres humanos para explorao laboral e sexual. Para lanar um apelo forte para garantir o reconhecimento da dignidade e restaurar a verdadeira imagem de mulheres arquitetas de suas prprias vidas e de seu futuro, disse irm Eugenia, que desde o ano 2000 trabalha em Roma como responsvel pelo departamento de Trfico de Mulheres e Crianas da Unio dos Superiores Maiores da Itlia, com centenas de religiosos atuando na rea. Achamos oportuno dar aqui eco voz sbia e proftica da Vida Consagrada. Na sua corajosa denncia, a religiosa sublinhou ainda que a prostituio do corpo e da imagem das mulheres tornou-se parte integrante de programas de televiso e de notcias, cultura da vida cotidiana proposta para todos, inclusive para as crianas a quem ns pensamos proteger. Ao celebrarmos o Dia da Mulher nossa misso refletir sobre sua condio, muitas vezes considerada apenas pela beleza e aparncia externa do corpo e no pela riqueza de seus verdadeiros valores como inteligncia ou beleza interior, por sua capacidade de acolher, pela intuio, dom e servio, pela sua genialidade ao transmitir o amor, a paz e a harmonia para nutrir e fazer crescer a vida.
- Maro 2011

O DIa Da MUlheR

SUMRIO
MARO 2011/02
1. Mulher: a face do amor materno de Deus.
Arte: Cleber P. Pires

2 - Irm Gabriella Bono.

Foto: Jaime C. Patias

Mural ----------------------------------------------------04
Cartas

OPINIO -------------------------------------------------05
FSM e as mudanas na frica Jaime Carlos Patias

Divulgao

JuveNtude MIssIONrIa----------------------------06
Formao de discpulos missionrios Marcelo Gualberto Monteiro

Pr-vOCaes ---------------------------------------07
Vocao transcendncia Rosa Clara Franzoi

reflexes-----------------------------------------------08
gua e guas Roberto Malvezzi

vOlta aO MuNdO------------------------------------10
Notcias do Mundo ALAI / Brasil de Fato / CoMInA / Fides / Vaticano Ana, uma mulher de orao Patrick Gomes Silva As lies da cultura Anelia Gomes de Paiva Um novo comeo Humberto Dantas

esPIrItualIdade ---------------------------------------12 testeMuNHO -----------------------------------------14 f e POltICa ------------------------------------------16 fOrMaO MIssIONrIa --------------------------17

Os desafios da Misso para a Igreja local Elmo Heck Vamos juntos girar o mundo Joaquim Alberto Andrade Silva

esPeCIal ------------------------------------------------21 destaQue dO Ms ----------------------------------22

O renascimento feminino Maria das Graas Cordeiro de Medeiros Um s povo, um objetivo, uma f Michael Mutinda Oriente Mdio Mrio de Carli

frICa ---------------------------------------------------24 sIa ------------------------------------------------------25 INfNCIa MIssIONrIa -----------------------------26

Pelo direito de ser criana! Roseane de Arajo Silva A Misso no corao Jaime Carlos Patias A exigncia do amor Miguel Savietto

eNtrevIsta GabrIella bONO ---------------------30 atualIdade ---------------------------------------------32

vOlta aO brasIl --------------------------------------34

CCM / CnBB / revista Misses

ISSN 2176-5995

Mural do Leitor
Liberdade e igualdade
A matria sobre a Infncia e Adolescncia Missionrias (edio jan-fev 2011) relata que o ano comeou como todas as pessoas desejam que ele termine. Todos desejam ser felizes, mas a vida feita de desafios, com dificuldades at em se conviver e respeitar, ou at mesmo se relacionar com o outro. Essa histria nos lembra que a discriminao de pessoas e a luta para que ela no exista, vem de muito tempo. Como voc pode ser obrigado a dizer onde vai e usar para isso cartes de identificao, como no apartheid? Como se pode matar pessoas pelo fato de lutarem para ter o que delas por direito, como um pedao de terra, por exemplo? Na lei de Deus somos todos iguais, sejamos negros ou brancos, ricos ou pobres. No porque um rico que tem que se achar melhor que o outro. Somos seres humanos e preciso respeitar e amar a todos para mudarmos o mundo. Pois se continuarmos assim, vamos ainda ter muitas pessoas sofrendo, principalmente as pobres e necessitadas. Gostei muito de ter lido e comentado a revista Misses. Quero parabenizar a todos os articulistas. um trabalho timo. Gostei de todos os temas. So importantes e interessantes para o nosso dia a dia.
Genilda dos Santos, 17, Comunidade de Boiadeiro, Salvador, BA.

Ano XXXVlII - N 02 Maro 2011

Diretor: Jaime Carlos Patias Editor: Maria Emerenciana Raia Equipe de Redao: Patrick Gomes Silva, Rosa Clara Franzoi, Jlio Csar Caldeira, Mrio de Carli e Michael Mutinda Colaboradores: Roseane de Arajo Silva, Humberto Dantas, Andr Luiz de Negreiros, Francisco Rubeaux, Dirceu Beninc, Gianfranco Graziola, Maria Regina Vicentin, Vanessa Ramos Agncias: Adital, Adista, CIMI, CNBB, Fides, IPS, MISNA, Radioagncia Notcias do Planalto e Vaticano Diagramao e Arte: Cleber P. Pires Jornalista responsvel: Maria Emerenciana Raia (MTB 17532) Administrao: Luiz Andriolo Sociedade responsvel: Instituto Misses Consolata (CNPJ 60.915.477/0001-29) Impresso: Editora Parma Fone: (11) 2462.4000 Colaborao anual: R$ 55,00
BRADESCO - AG: 545-2 CC: 38163-2 Instituto Misses Consolata (a publicao anual de Misses de 10 nmeros)

Na busca desordenada por matriaprima, o homem inconscientemente destri a natureza. Com efeito, a mesma responde de forma agressiva. Em meio a tantas descobertas, no paramos para prestar ateno e escutar o lamento da terra que geme as dores da destruio, da falta de cuidado e principalmente, por causa das nossas atitudes. A Campanha da Fraternidade 2011, cujo tema Fraternidade e Vida no Planeta e lema A criao geme em dores de parto nos convida a parar um pouco e refletir sobre as nossas aes. Se no preservarmos agora, amanh os desastres ambientais e humanos sero ainda maiores (edio jan-fev 2011). Acontece que em nossas igrejas jamais ouvimos pregaes de que temos que cuidar da terra que Deus fez. Parabns pela equipe de redao da revista por tratar deste tema muito importante, fazendo-nos refletir a respeito.
Jeane M. de Jesus, 19, Comunidade de So Brs, Salvador, BA.

Ameaa ao planeta

Bispo missionrio lana livro de memrias

Dom Walmir Alberto Valle, 72, missionrio da Consolata, bispo emrito de Joaaba, SC, lana livro de memrias. Conforme anuncia o prprio ttulo: Foi assim... que saudade!, a obra relata uma sucesso de fatos que marcaram a vida do bispo ao longo de 25 anos na misso em Roraima e no Maranho, na diocese de Z Doca. Um tempo sensacional e excitante, que lembro com saudade. Um tempo que se tivesse que viv-lo e por ele passar novamente, estaria pronto para tomar a segunda dose, mesmo que ela fosse mais amarga, rdua e sofrida, afirma dom Walmir, depois de 47 anos a servio do Reino de Deus, no ministrio sacerdotal e episcopal. Demonstrando esprito missionrio, dom Walmir, de acordo com o bispo local, dom Roque Paloschi, acaba de retornar a Roraima onde em 1964, iniciou sua misso como padre recm-ordenado. Na Parquia Nossa Senhora de Nazar, na Normandia, dom Walmir pretende continuar a misso que sempre amou.
Maro 2011 -

MISSES produzida pelos Missionrios e Missionrias da Consolata Fone: (11) 2256.7599 - So Paulo/SP (11) 2231.0500 - So Paulo/SP (95) 3224.4109 - Boa Vista/RR Membro da PREMLA (Federao de Imprensa Missionria Latino-Americana).

Rua Dom Domingos de Silos, 110 02526-030 - So Paulo Fone/Fax: (11) 2256.8820 Site: www.revistamissoes.org.br E-mail: redacao@revistamissoes.org.br

Redao

FSM e as mudanas na frica

O mundo olha para a regio do Norte da frica com esperana e apreenso.
de Jaime Carlos Patias

- Maro 2011

Dylan Martinez/Reuters

epois de Nairbi, Qunia, em 2007, o Frum Social Mundial - FSM na sua 11 edio, em 2011 voltou a se reunir num pas africano. Entre os dias 6 e 11 de fevereiro, Dacar, no Senegal, recebeu 75 mil pessoas provenientes de 132 pases. A Assembleia de Movimentos Sociais no final do FSM, reunida no dia 10 de fevereiro, decidiu aes convocadas para os dias 20 de maro e 12 de outubro, coordenadas a nvel mundial. Inspirados nas lutas dos povos da Tunsia e Egito, o dia 20 de maro ser chamado como um dia mundial de solidariedade com a luta do povo rabe e africano, a resistncia do povo palestino e saharaoui, as mobilizaes europeias, asiticas e africanas contra a dvida e em apoio aos processos de mudana na Amrica Latina. Dia 12 de outubro acontecer uma ao global contra o capitalismo. O significado dessas aes ganha maior fora com as mudanas em curso no Norte da frica, enquanto aconteceu o FSM em Dacar. Agora o Manifestao contra Mubarak, Cairo, Egito. juventude sem partido, sem sindicato, e sem ajuda de tropas mundo olha para a regio, muito prxima da Europa, com estrangeiras, Mubarak entregou a presidncia a um grupo esperana e preocupao. O muro do Mediterrneo caiu de militares e desapareceu. Utilizando as redes sociais para e os imigrantes da Tunsia invadem a Itlia, chegando a se mobilizar, a juventude saiu s ruas, no apenas contra mais de cinco mil em quatro dias. Mubarak, mas contra o regime como um todo. Regimes ditatoriais Resta saber se os pases do Norte da frica esto prepaCom exceo do Marrocos, governado pelo jovem Morados para um sistema democrtico nos moldes ocidentais. hamed VI, os outros pases da frica do Norte so dirigidos Para muitos analistas polticos, a democracia representativa, por septuagenrios e octogenrios. Na Arglia, Abdelaziz em crise no prprio Ocidente, no se exporta como preBouteflika, de 73 anos, o presidente da Repblica, depois tendia Bush quando invadiu o Iraque. Na conjuntura atual, de ter exercido durante muitos anos as funes de ministeme-se que os partidos religiosos (islmicos extremistas) tro dos Negcios Estrangeiros. Regressou, para ser eleito facilmente alcancem o poder, instaurando novos regimes presidente em 1999. Na Lbia, Muammar Al-Qadhafi, de ditatoriais sob a capa de repblicas islmicas. Por isso, o 68 anos, exerce o poder desde 1969, quando, atravs de mundo ocidental tem preferido apoiar os regimes ditatoriais um golpe de Estado, deps o velho rei Idriss El Senussi I. existentes como um mal menor, j que todas as oligarquias Na Tunsia, Zine El Abidine Ben Ali, de 73 anos, general ganham. que fora ministro do Interior, assumiu a presidncia em Jaime Carlos Patias, imc, diretor da revista Misses. 1987, atravs de um golpe de Estado, foi o primeiro a

cair desde que as manifestaes comearam. No Egito, Muhammad Hosni Mubarak, de 82 anos, presidente desde 1981, aps 30 anos de sucessivas eleies tambm caiu. Assim, Bouteflika est no poder a 12 anos, Qadhafi a 42, Ben Ali governou por 23 anos e Mubarak por 30 anos. E isso s no Norte da frica. Percorrendo outros pases do continente, a lista de ditaduras ou governos no poder por dezenas de anos extensa. Em todos eles a desigualdade se aprofunda. As vrias manifestaes de oposio tm sido severamente reprimidas e silenciadas, embora hoje em dia os meios tecnolgicos dificultem a ocultao dos acontecimentos. Desde o incio de 2011, o mundo assiste uma virada a comear pela Tunsia, passando pela Arglia, Imen e Egito, com influncia at no Oriente Mdio. No Egito, com18 dias de manifestaes lideradas pela

OPINIO

JUVENTUDE

Formao
de Discpulos Missionrios
Arquivo POM

Novo secretrio na Pontifcia Obra Propagao da F e Juventude Missionria

Recentemente, a Obra Propagao da F contou com a colaborao do padre Vitor Menezes e do padre Andr Luiz, que agora trabalha especificamente com a Infncia e Adolescncia Missionrias. Acaba de assumir a coordenao da Pontifcia Obra Propagao da F e Juventude Missionria o padre Marcelo Gualberto Monteiro. Natural de Uruau, Gois, nascido aos 5 de agosto de 1981, padre Marcelo estudou em sua cidade natal e ingressou no Seminrio de Filosofia. Depois cursou Teologia em Itapecerica da Serra, SP. Ordenado sacerdote em 21 de junho de 2008, foi vigrio paroquial (2008) e reitor do Seminrio Diocesano So Jos, em Uruau (2009-2010). Desde dicono vinha trabalhando como coordenador do COMIDI na sua diocese. Convidado a trabalhar nas POM, foi cedido generosamente por seu bispo diocesano, dom Messias dos Reis Silveira como contribuio para o trabalho missionrio no Brasil. O trabalho com a juventude fascinante, sempre procurei estar perto dos jovens. O dinamismo deles, seu entusiasmo, alegria e criatividade, suas curiosidades, dificuldades e ansiedades, faz deste setor o diferencial dos outros, ainda mais quando imprime a missionariedade. Os jovens como protagonistas da misso so capazes de oferecer uma grande contribuio Igreja, por isso venho com muito entusiasmo para continuar esta belssima caminhada j de cinco anos no Brasil, afirmou padre Marcelo ao aceitar o convite, e acrescentou: como servidor, ofereo tudo que tenho, no muito, mas podem ter a certeza que o pouco ser de corao. Convoco assim, todos os jovens missionrios do Brasil para nos unirmos nesta grande obra de propagao da f, pois ser jovem missionrio ser sempre solidrio!
Fonte: POM

Assembleia da JM na sede das POM, Braslia, DF. de Marcelo Gualberto Monteiro

R
6

ealizou-se entre os dias 3 e 6 de fevereiro, na sede das Pontifcias Obras Missionrias em Braslia, DF, a III Assembleia Nacional da Juventude Missionria JM, com a participao de 30 jovens coordenadores estaduais e representantes da Juventude Missionria das mais diversas regies do Brasil. Com o objetivo de ver a realidade da JM em nosso pas, avaliar 2010 e planejar os trabalhos para 2011, a Assembleia transcorreu em grande harmonia. Momento importante foi a presena do assessor da CNBB do Setor Juventude, padre Carlos Svio, que explanou o que e o que faz este Setor, convidando a Juventude Missionria para fazer parte dele em suas dioceses. Em um segundo momento, explicou os preparativos para as Jornadas Mundiais, em Madri (2011) e no Brasil (ainda sem data confirmada). A Juventude Missionria mandar na delegao brasileira cinco jovens a Madri. Na oportunidade houve a apresentao do primeiro CD de msicas da Juventude Missionria, bem como a inaugurao da biblioteca das POM, com parte do acervo doada pelo padre Fabiano Kacher, SVD, estudioso de missiologia, o que tornou a biblioteca uma das melhores do Brasil neste assunto.

A Juventude Missionria a atividade juvenil da Pontifcia Obra Propagao da F. Em cinco anos de existncia no Brasil est presente em 23 estados, com uma metodologia bem dinmica. Tem animado e despertado muitos jovens para a misso Ad Gentes, carisma especfico desta obra, bem como as outras Obras Pontifcias.
Marcelo Gualberto Monteiro secretrio Nacional da Pontifcia Obra Propagao da F e Juventude Missionria.
Maro 2011 -

Vocao atranscendncia Nascemos para eternidade.

odo ser humano vive em constante processo de crescimento e precisa ser ajudado para que este crescimento seja harmonioso. Porm, independente das poucas ou muitas condies e oportunidades que lhe forem oferecidas, ele ser sempre, pela liberdade, o ator principal do seu xito ou do seu fracasso. Este ser em crescimento - que somos cada um de ns - perpassa a nossa existncia e culmina na vida que est alm de ns, na vida que no tem fim, ou seja, eterna. Em outras palavras: acreditemos ou no, nascemos para a eternidade e a nossa passagem por este mundo muito breve se comparada ao que vir depois. Isto acontece porque, no mais profundo do nosso ser, h um irresistvel desejo de transcendncia. A criao toda tem uma evoluo, e ns criaturas, no fugimos regra. Se algum buscar o seu crescimento, mas, somente na dimenso pessoal, social, com as capacidades que a natureza lhe deu, poder, sim, realizar um crescimento, mas apenas na linha natural. Porm, nunca se satisfar com o que no conhece de melhor, fora e alm de si, at que no entrar num processo de busca interior mais profunda. O ser humano insacivel. Busca desesperadamente sua realizao por muitos caminhos; porm, jamais a encontrar se a buscar fora e distante daquele que o criou Deus. Podemos at dar-lhe outros nomes, segundo nossas crenas, mas a energia da transcendncia vem Dele. Riquezas, bens, honrarias, status social, nada disso suficiente para realizar uma pessoa, porque ningum se basta a si mesmo. Deus chama a sua criatura a ser mais, a inserir sua vida e o sentido da mesma no seu prprio mistrio, no mistrio do amor infinito e criador que se

Ningum se basta a si mesmo

encarnou na humanidade Jesus Cristo que se fez homem para que o ser humano pudesse, j agora, gozar da sua presena, dando-lhe uma orientao para o alm, no conforme a natureza, mas pelo dom de Deus. A vocao do ser humano transcendncia algo de grandioso. Esta ideia s poderia vir de quem deu vida criatura. Alguma vez, j paramos para pensar na nossa fantstica posio em relao a todos os demais seres criados? No s uma vida humana h em ns, uma vida natural, mas temos em ns a prpria vida de Deus. Se assim , deixemos de o procurar longe, fora de ns, porque quanto mais o buscarmos fora, mais nos distanciaremos, porque Ele habita em ns e Ele o responsvel pela nossa realizao e, portanto, pela nossa felicidade.
Rosa Clara Franzoi, MC, animadora vocacional.

Quer ser um missionrio/a?

Centro de Animao Missionria e Vocacional - irm Maria Costa
Rua Nemsio Ramos Figueira, 428 - Pedra Branca - 02635-160 - So Paulo - SP Tel. (11) 2233-6955 - E-mail: amvtecla@gmail.com

Centro Missionrio Jos Allamano - padre Patrick Gomes Silva

Rua It, 381 - Pedra Branca - 02636-030 - So Paulo - SP Tel. (11) 2232-2383 - E-mail: vocacionado@consolata.org.br

Missionrios da Consolata - padre Csar Avellaneda

Rua da Igreja, 70-A - CXP 3253 - 69072-970 - Manaus - AM Tel. (92) 3624-3044 - E-mail: amimc@ibest.com.br

Ler Sl 8 e se questionar: 1. O ser humano chamado a refletir, no mundo, a imagem de Deus; mas, sabemos que muitas pessoas o ignoram e vivem como se ele no existisse. Por que isto acontece? 2. O que significa, na vida prtica, a expresso: Ningum se basta a si mesmo? 3. Estamos convencidos, que acima de tudo o que existe, h uma fora que nos atrai e que a maior prova de um Deus transcendental, que vai dirigindo a nossa existncia?
7

Para refletir:

- Maro 2011

Divulgao

de Rosa Clara Franzoi

pr-vocaes

gua e guas
Para muitos cientistas, o aquecimento global o maior desafio que a humanidade j enfrentou.
de Roberto Malvezzi

REFLEXES

que andam, veias que irrigam o corpo da Terra e abastecem as populaes que procuraram suas margens para viver melhor. Entretanto, quando a Bblia fala em guas, como as do dilvio, ou as do Mar Vermelho que cobriram o exrcito dos egpcios, est falando de sua fora devastadora. Em nada essa experincia diferente do que experimenta hoje a populao de Santa Catarina, ou dos morros de Terespolis, ou a populao sertaneja de Pernambuco e Alagoas. Sob as guas e a lama vo as casas, os bens, quando no a prpria vida. a experincia da fria natural pela fora das guas. O que resta sempre um cenrio de destruio total. Tudo que estava

Q
Divulgao

uando a Bblia fala em gua, est falando de algo benfazejo, bom, comparando at o prprio Deus da Vida como um rio de gua viva. a gua serena de um rio calmo, de um banho revitalizante, de um copo dgua cristalino quando temos muita sede. Tambm de uma chuva serena, que irriga a terra e faz a ressurreio da caatinga depois de meses sem chuva. Ento tudo reverdece, o que parecia morto

revive e a vida explode em toda sua biodiversidade e beleza. essa gua que buscamos de modo incessante, assim como o povo do nosso semi-rido, guardando-a at numa simples cisterna, para que ela no falte nos perodos em que normalmente no haver chuvas. dessa forma que aproximadamente 400 mil famlias j adquiriram sua cisterna, participando de uma luta coletiva que lhes d o mnimo para viver. Tambm na briga pelo Rio So Francisco, ou na resistncia a obras estpidas como Belo Monte, no fundo est a defesa de nossos rios, caminhos

A gua na Bblia

Enchente em Itapecuru Mirim, Maranho.

Maro 2011 -

no caminho das guas fica destrudo. Reconstruir o patrimnio de famlias, comunidades e de cidades inteiras tem custo e marca o corpo e a alma. Devido ao aquecimento global os climatologistas j nos avisaram que esses fenmenos vo se tornar cada vez mais constantes e intensos. Portanto, podemos e devemos nos preparar para o pior, pelo menos at onde possvel chegar essa precauo. Claro que est em jogo a ocupao de morros, de margens de rios, assim por diante. Porm, a humanidade sempre procurou as margens dos rios, para estar prxima das guas. Mas, as enchentes eram naturais, com ciclos mais regulares, permitindo aos povos desenvolver uma convivncia mais pacfica com as variaes dos rios. No So Francisco, por exemplo, vi muitas vezes as comunidades fincarem estacas junto linha dgua para averiguar a elevao do seu nvel no dia seguinte. Hoje, as guas chegam diluvianas de um instante para o outro, no permitindo sequer sair de casa.

Campanha da Fraternidade

O tema da Campanha da Fraternidade desse ano justamente o aquecimento global. Ele est alterando rpida e violentamente o regime das guas. Com mais calor h mais evaporao. Com mais evaporao h, por consequncia, mais precipitao e, particularmente, precipitaes mais concentradas. A chuva que se abateu sobre Nova Friburgo foi cerca de 180 milmetros, o que significa 180 litros de gua por metro quadrado. Em qualquer lugar do mundo seria devastadora. Porm, se cai em reas ambientalmente alteradas pela ao humana, transforma-se em tragdia. Para muitos cientistas o aquecimento global o maior desafio que a humanidade j enfrentou. Para James Lovelock, diante desse fenmeno, todos os outros problemas humanos so praticamente irrelevantes. Se a temperatura mdia da Terra se elevar de dois at seis graus, o planeta vai se tornar um inferno. A mudana no regime das guas ser um dos fatores mais devastadores como consequncia dessas mudanas. O Brasil no um pas preparado para enfrentar essa nova realidade. Nossa populao foi expulsa mas- Maro 2011

O valor da gua no serto baiano.

No dia 22 de maro comemora-se o Dia Internacional da gua.

sivamente do campo e teve que se arranjar nas cidades. Sem espao nos meios mais elitizados, acabou ocupando as encostas dos morros. Alis, a expresso favela tem origem em uma rvore nordestina, que faz a pele arder intensamente quando toca o corpo. Dizem os estudiosos que foram os soldados remanescentes da guerra de Canudos que, ao voltarem

para o Rio de Janeiro, sem espao para ficar, ocuparam os primeiros morros cariocas e deram a essas ocupaes o codinome de favelas. Sabiam o que tinham encontrado no serto, sabiam o que estavam encontrando no Rio. A ocupao das cidades, portanto, se deu sem qualquer planejamento, a no ser a necessidade de mo-de-obra barata para atender industrializao brasileira. Hoje, cidades assim precrias e injustamente construdas, no tm condio de suportar o aumento na pluviosidade e na precipitao concentradas, geradas pelas mudanas do clima. A chamada Defesa Civil no est preparada para fenmenos desse porte. J se fala que teremos que lidar com essas questes como os pases que sofrem furaces tiveram que se preparar para enfrent-los. Portanto, demanda uma nova cultura diante das catstrofes, mas demanda tambm pessoas e muitos investimentos. Costumamos repetir que no estamos em uma poca de mudanas, mas em uma mudana de poca. A sociedade que vivemos, assim como a Terra que vivemos, sero bastante diferentes ao final desse sculo. Talvez muito piores. Uma verdadeira incgnita. Por isso, a imensa responsabilidade dos que dirigem a humanidade e nosso pas nesse momento. O futuro vai depender das decises hoje tomadas. Uma delas diz respeito s mudanas no Cdigo Florestal. A proposta, oriunda do setor empresarial do campo, mas que inclui tambm medidas para as cidades visa facilitar o desmatamento em morros e margens de rios, exatamente onde est a maior vulnerabilidade ambiental. Permitir essas mudanas, s porque h um setor da sociedade poderoso poltica e economicamente, consolidar a tragdia para as geraes futuras, que podem ser nossos filhos e netos. Esse talvez seja o exemplo mais cabal do ponto que pode chegar a irresponsabilidade humana. Parodiando Millr Fernandes, a humanidade j deu provas que pode chegar at o limite de sua ignorncia e, no entanto, prosseguir.
Roberto Malvezzi membro da Equipe Terra, gua e Meio Ambiente do CELAM.

Jaime C. Patias

VOLTA AO MUNDO

Um Simpsio Internacional de Missiologia deu incio s preparaes para o 4 Congresso Missionrio Continental - CAM 4, que ser ao mesmo tempo que o 9 Congresso Missionrio Latino-Americano - Comla 9. O Simpsio foi realizado em Caracas entre os dias 24 e 27 de janeiro e teve como tema: Secularizao presente e futuro, desafio para a Misso. O evento permitiu refletir sobre a temtica do CAM 4 Comla 9, que ser realizado em Maracabo na Venezuela, de 22 a 27 de janeiro de 2013 com o tema: Discpulos Missionrios de Jesus Cristo, da Amrica ao mundo secularizado e pluricultural. O Simpsio contou com mais de 100 participantes representando 12 pases do continente americano. Do Brasil participaram o monsenhor Daniel Lagni, pelas Pontifcias Obras Missionrias - POM, o irmo Israel Nery, pela Conferncia dos Religiosos do Brasil - CRB, o leigo Robson Ferreira, representando os Conselhos Missionrios Regionais COMIREs, e o padre Jos Altevir da Silva, pelo Conselho Missionrio Nacional, Dimenso Missionria da CNBB e Misso Continental.

Venezuela Rumo ao CAM 4 Comla 9

Evangelho e exalta a busca do bem-estar, do dinheiro fcil, da carreira e do sucesso como objetivo de vida, mesmo em detrimento dos valores morais, disse. Referindo-se a Paulo VI, a mensagem ressalta que a animao missionria d uma ateno particular solidariedade. inaceitvel que a evangelizao transcure as questes relativas promoo humana, justia e libertao de todas as formas de opresso, obviamente, respeitando a autonomia da esfera poltica. Ignorar os problemas temporais da humanidade significa esquecer a lio que vem do Evangelho sobre o amor ao prximo que est sofrendo, frisa Bento XVI.

Vaticano Dia Mundial das Misses 2011

O bispo emrito de San Cristbal de las Casas, Chiapas, Samuel Ruiz Garcia, morreu no dia 24 de janeiro na Cidade do Mxico, aos 86 anos de idade. Ruiz, defensor da luta dos Povos Indgenas no Mxico, foi o mediador entre o governo federal e o Exrcito Zapatista de Libertao Nacional - EZLN. O prelado esteve internado por deficincias pulmonares e renais, problemas nas artrias coronrias e cartidas, e diabetes prolongada. Acompanhado por grande cortejo de representantes das comunidades indgenas que ele defendeu por dcadas, Ruiz Garcia recebeu homenagem na parquia de Santa Maria da Anunciao, no Centro Universitrio Cultural - CUC, e foi levado para Chiapas, onde foi velado na Catedral de San Cristbal de las Casas e enterrado. Com sua morte, dom Raul Vera Lopes, atual bispo de Chiapas afirmou, a Igreja perde um ponto de referncia e a sociedade uma figura de ordem moral e responsabilidade tica, que exerceu a sua misso de servio para o mundo. Era um homem livre.

Mxico Morre defensor dos Povos Indgenas

Foi publicada, no dia 26 de janeiro a mensagem do papa Bento XVI para o Dia Mundial das Misses 2011, que se realizar no dia 23 de outubro. O papa afirma que a evangelizao uma dimenso essencial da Igreja e uma tarefa urgente hoje, pois a secularizao faz com que muitas pessoas vivam como se Deus no existisse. O Evangelho no uma propriedade exclusiva de quem o recebeu, mas um dom a ser partilhado e comunicado, sublinha o papa, reiterando que todo batizado chamado a levar a todos a Boa Nova do Evangelho. Bento XVI ressalta que aumenta o nmero de pessoas que tendo recebido o anncio do Evangelho o esqueceram e abandonaram. Est em andamento uma mudana cultural, alimentada pela globalizao e pelo relativismo, uma mudana que leva a um estilo de vida que exclui a mensagem do

Foram publicados no dia 7 de fevereiro, os resultados oficiais definitivos do referendo sobre a independncia do sul do Sudo, realizado de 9 a 15 de janeiro. Os 98,83% dos eleitores eram favorveis independncia. Em 30 de janeiro foram publicados os resultados preliminares que mostraram a mesma porcentagem de vitria para a independncia. O anncio foi recebido com alegria por uma grande multido em Juba, a capital do novo estado, que nascer oficialmente em julho. O sul do Sudo, no entanto, dever enfrentar vrios problemas, incluindo a violncia perpetrada pelo Exrcito de Resistncia do Senhor - LRA.

Sudo O Sul do Sudo independente

Fontes: ALAI, Brasil de Fato, COMINA, Fides, Vaticano.

Maro 2011 -

10

Inteno Missionria
Para que o Esprito Santo d luz e fora s comunidades crists e aos fiis perseguidos ou discriminados por causa do Evangelho, em tantas regies do mundo.
de Jlio Csar Caldeira

mortos a partir desse trgico episdio e dos milhares que tiveram que deixar suas casas para fugir da perseguio. Desde os primrdios do cristianismo, foram vrios os momentos de perseguio aos cristos, baseados nos mais diversos motivos e situaes. Mas um fato que sempre marcou foi a reao confiante das vtimas perante estas perseguies: na Igreja primitiva, por exemplo, afirmava-se que o sangue dos mrtires semente de novos cristos, fazendo ver que a f no assunto particular ou descompromissado, mas implica no testemunho e profisso diante dos homens, mesmo redundando em carregar a cruz (Mc 8, 34-38), perseguio (Mt 5, 10) e at a morte (Mc 13, 12). Estejamos apoiados nas promessas de felicidade de Jesus! As bem-aventuranas pronunciadas por Ele em Mateus 5, 1-12, proclamam que no Reino de Deus aqueles que esto debilitados e na pobreza, na aflio, sofrem injustia devendo estar atentos e disponveis para acolher a proposta de salvao e libertao de Deus. A primeira parte (3-6) nos recorda as situaes de pobreza, sofrimento, violncia e injustia que sofrem os bem-aventurados de Deus. J num segundo momento (5-11), mostra que estes devem ser misericordiosos, ter um corao honesto e leal, sendo construtores da paz e resistentes diante do sofrimento e da adversidade. Em outros momentos, Jesus diz que no devemos ficar perturbados, mas crer fortemente em Deus e Nele (Jo 14, 1), que nos enviar o Esprito Parclito, o consolador, o defensor que no nos abandona, mas est olhando por ns e nos guiando para responder a tais situaes (Jo 14, 26), pois o Esprito Santo atua na misso, na vida e na prtica dos discpulos e discpulas de Jesus. Sejamos solidrios com nossos irmos e irms das comunidades que sofrem perseguio: rezando para que tenham fim as guerras e injustias, que os cristos busquem a sabedoria de Deus e o auxlio do Esprito Santo para tomar as decises necessrias; auxiliando na acolhida dos refugiados e colaborando materialmente com estes e com os missionrios e missionrias que vo em socorro deles.
Jlio Csar Caldeira, imc, missionrio na Colmbia.

O que pensar?

O
Divulgao

papa Bento XVI expressou no final do ano passado que nosso mundo continua marcado pela violncia, especialmente contra os discpulos de Cristo, pois segundo dados oficiais da agncia Fides, 23 agentes de pastoral foram assassinados em 2010, fora a nuvem de soldados desconhecidos da grande causa de Deus - segundo a expresso de Joo Paulo II - que sofrem perseguio e/ou so assassinados por causa do Evangelho. Um fato marcante foi o massacre de mais de 40 cristos durante uma celebrao em Bagd (Iraque) no final de outubro, alm dos vrios feridos e

O que fazer?

- Maro 2011

11

espiritualidade

Ana
de Patrick Gomes Silva

uma mulher de orao

a Sagrada Escritura, encontramos vrias mulheres, algumas, figuras marcantes, outras, coadjuvantes, mas indiscutvel que a presena das mulheres determinante na histria da salvao. Hoje elas so personagens principais das nossas comunidades eclesiais, esto na linha de frente em todas as atividades organizadas, ou seja, so verdadeiras construtoras deste Reino de Deus, protagonistas e colaboradoras na misso libertadora da humanidade. Assim, nada melhor que rezar com uma mulher da Escritura, Ana, uma figura extraordinria (1Sm 1-2). Ana viveu num perodo da histria de Israel, a que damos o nome de tempo dos juzes. Era uma poca em que ... no havia rei em Israel, e cada um fazia o que lhe parecia melhor (Jz 21, 25). O esposo de Ana se chamava Elcana, homem da tribo de Efraim, filho caula de Jos. O casal morava nas regies montanhosas de Efraim, em Ramatain-Zofim. Elcana era amo12

"Profundamente amargurada, Ana orou ao Senhor e chorou copiosamente. E Deus a escutou..."

roso e procurava sempre agradar sua esposa, quer com palavras de nimo, quer por meio de atitudes de honra e confisses de seu amor sincero. No entanto, Ana tinha uma grande angstia em seu corao: ela era estril. No podia gerar filhos. O passar dos anos ia consolidando sua tristeza. Sentia-se incapaz de corresponder ao amor de seu marido dando-lhe um filho. Para piorar a situao, Ana tinha uma rival: Fenena, segunda esposa de Elcana que tinha filhos com ele. Fenena maltratava a pobre e sensvel Ana, porque esta possua o amor do marido, que a preferia em relao a Fenena: cada vez que Elcana oferecia um sacrifcio, dava pores sua mulher Fenena, bem como aos filhos e filhas que ela teve; a Ana, porm, dava uma poro dupla, porque a amava, embora o Senhor a tivesse tornado estril (1Sm 1, 4-5).

A orao

Uma estril

Todos os anos, por ocasio das festas fixas do calendrio judaico, Elcana e sua famlia adoravam ao Senhor, levando seus dzimos e sacrifcios de louvor e gratido, alegrando-se na presena do seu Deus. Porm, Ana no conseguia se alegrar nas festas... pelo que chorava e no comia (1Sm 1, 7). Perante esta situao angustiante, Ana encontra uma soluo: orar com intensidade e firmeza. Orar com perseverana procurando a vontade de Deus. Ousando pedir a realizao do sonho de sua vida: um filho. Elcana, seu marido, bem que tentava, com palavras doces, animar sua esposa: Ana, por que choras? Por que no comes? Por que ests triste? No valho eu para ti como dez filhos? (1Sm 1, 8). Ana no poderia trazer preocupaes para seu marido. Um dia, aps terem comido e bebido, antes de retornarem para casa, Ana tomou uma deciso: ... levantou-se, depois de ter comido e bebido em Sil. Ora, o sacerdote Eli estava sentado numa cadeira entrada do templo do Senhor. Ana, profundamente amargurada, orou ao Senhor e chorou copiosamente (1Sm 1, 9-10). Ela tomou a atitude decisiva: orar com toda intensidade, com suas lgrimas, com o corao transparente e sincero. Ana se derramou em splicas
Maro 2011 -

diante de Deus. E fez um voto, dizendo: Senhor dos Exrcitos, se vos dignardes olhar para a aflio de vossa serva, e vos lembrardes de mim; se no vos esquecerdes de vossa escrava e lhe derdes um filho varo, eu o consagrarei ao Senhor durante todos os dias de sua vida, e a navalha no passar pela sua cabea (1Sm 1, 11). Interessante notar que Ana chama a Deus de o Senhor dos Exrcitos. Ana sabia que se encontrava em verdadeira batalha espiritual, no mbito familiar e tambm nacional. Sua nao estava vivendo sob o mau procedimento dos filhos do sacerdote Eli, que deixavam as ovelhas de Israel

desprotegidas diante dos inimigos. E havia guerra tambm dentro da sua prpria casa, com Fenena constantemente a provocando. Ana ento orou ao Senhor dos Exrcitos. Prolongando ela sua orao diante do Senhor, Eli observava o movimento dos seus lbios. Ana, porm, falava no seu corao, e apenas se moviam os seus lbios, sem se lhe ouvir a voz (1Sm 1, 12-13). Ao orar com toda a intensidade, Ana agora iria enfrentar um julgamento falso a seu respeito. Eli a teve por embriagada e chamou-lhe a ateno. Ela poderia ter-se sentido

ofendida com o sacerdote. Mas sua luta no era no campo humano. Sua guerra era espiritual. Sua resposta estava nas mos do Senhor e era para Ele que ela deveria olhar. Somente para Deus. Perante a acusao, Ana contesta: No assim, meu Senhor, eu sou uma mulher aflita: no bebi nem vinho, nem lcool, mas derramo a minha alma na presena do Senhor. No tomes a tua escrava por uma pessoa frvola, porque a grandeza de minha dor e de minha aflio que me fez falar at aqui (1Sm 1, 15-16). Ana se explicou respeitosamente e no levou em conta o julgamento precipitado de Eli. Quantos problemas seriam resolvidos de maneira mais fcil, se as pessoas no se sentissem to facilmente ofendidas... A verdade fala por si; no preciso se importar com calnias tolas a nosso respeito. E o sacerdote Eli trouxe uma palavra proftica para Ana: Vai em paz, e o Deus de Israel te conceda o que lhe pedes (1Sm 1, 17). Era exatamente dessa palavra que Ana precisava: paz e confirmao da vontade de Deus em seu corao. Ela tomou posse da paz, e o texto nos diz que ela seguiu seu caminho e comeu, e j no era triste o seu semblante. Ali, naquele momento aconteceu a cura da alma de Ana. Foi quando se derramou de corao, diante do Senhor; quando enfrentou incompreenso e calnia e manteve-se firme em seu propsito de buscar a Deus que Ana experimentou a paz para prosseguir vivendo, crendo e sonhando os sonhos de Deus para si... A resposta sua orao no tardou: um filho, ao qual Ana deu o nome de Samuel. Cumprindo o voto que fizera, devolveu seu filho para o servio do Senhor; deixando-o no templo em Sil. Ana entoou um belssimo cntico ao Senhor. Muitos anos mais tarde, Maria, iria cantar tambm a glria do Senhor e o cumprimento de sua Palavra, tambm por meio de um cntico semelhante ao de Ana.
Patrick Gomes Silva, imc, diretor do Centro Missionrio Jos Allamano. www.palavramissionaria.com

A confuso

A resposta

Passos da Leitura Orante da Palavra

Disposio: importante criar um ambiente adequado que favorea o recolhimento e a escuta da Palavra de Deus. 1. Invocao ao Esprito Santo Pea o auxlio do Esprito Santo para acolher a Palavra. Voc no vai estudar a Palavra, vai escutar o que Deus tem a lhe dizer. Repita: Envia, Senhor, o teu Esprito. 2. Leitura (o que a Palavra diz em si) Objetivo: Conhecer bem o texto (1Sm 1, 2) Ler devagar e sem pressa! Sublinhar o que achar importante Ler os comentrios presentes na Bblia Transcrever algumas frases ou palavras, se achar til Algumas perguntas podem ajudar: Quais so as personagens? Onde decorre a ao? Quando acontece? O que fazem as personagens? 3. Meditao (o que a Palavra diz hoje a mim) Reler o texto em primeira pessoa, colocando-se na pele da personagem! Encontrar a afirmao central, depois: Repetir - Memorizar Confrontar a sua vida atual com a Palavra escutada: a. Sua vida com Deus b. Sua vida com os outros c. Sua vida consigo mesmo 4. Orao (o que a Palavra me faz dizer) Responder Palavra escutada atravs da orao. Fazer isto em trs etapas: 1. Pedindo perdo pela Palavra no vivida 2. Agradecendo e louvando pelas maravilhas que Deus operou e opera em sua vida 3. Fazendo seus pedidos a Deus, de modo especial, pedindo o dom do Esprito Santo. 5. Contemplao (a Palavra me leva ao Corao de Deus) Sinta a presena de Deus, no tempo de palavras, mas apenas de silncio. Permita que Deus fale no silncio, lugar privilegiado de Sua presena. 6. Misso e Ao (a Palavra me leva aos outros) A Palavra no nos pode deixar indiferentes, depois de escutar o que Deus tem a dizer, tempo de descer da montanha e ir ao encontro dos irmos e irms e de se colocar em ao/misso: Faa-se em mim segundo a tua Palavra.

A profecia

A realizao da promessa

- Maro 2011

13

As lies da cu
Tira as sandlias porque o cho que pisas sagrado. O incio da Misso numa terra desconhecida.
de Anelia Gomes de Paiva

testemunho

e eu quisesse sintetizar em poucas palavras o que foram para mim estes trs anos e meio de misso na Guin Bissau, frica, eu diria: uma maravilhosa experincia de vida, um valor ou riqueza. O povo guineense tocou meu corao com sua maneira de ser e de viver a sua cultura. As duas caractersticas que saltam aos olhos logo no primeiro encontro so a simplicidade e a acoFotos: Arquivo Pessoal

lhida. Comeo falando das minhas primeiras impresses. Ao chegar no aeroporto senti-me pequena e desolada. Era quente. A paisagem tremendamente seca. Eu sussurei a mim mesma: meu Deus, onde vim parar! No obstante, no fundo do corao eu tinha uma certeza: comigo estava Aquele que iria me dar a fora necessria para ser fiel ao envio recebido; ele nunca abandona a sua criatura, quando esta procura caminhar conforme a sua Vontade. Assim, naquela desolao senti uma grande consolao. Uma fora dentro de mim dizia: coragem! Voc est iniciando uma nova pgina da sua vida. De fato, o novo comeava a bater minha porta. Tentei entrar nesta terra estrangeira com ps descalos e comecei a beber do poo alheio com cuidado e abertura. Para onde eu olhava, tudo era to estranho. Surpreendeu-me a acolhida do povo das vrias etnias: bijags, balantas,

pepeis... As pessoas tinham estampado no rosto um largo sorriso de contentamento e isto me fez bem ao corao. Enquanto experimentava as primeiras dificuldades, eu via que era bom, porque havia algo novo, diferente, encantador. Pouco a pouco fui descobrindo os desafios e a beleza da misso em cada pessoa. Na casa das irms, toda hora algum dizia: "Kon Kon!" - de casa! O povo tinha tantas necessidades, mas tinha tambm um bom dia respeitoso, um jeito muito acolhedor; e isto o que faz um bem imenso a quem est chegando. Dava-me muita alegria ao ver como o povo ama e confia nas missionrias e como tambm deixa-se amar.

As lies da cultura

Um dia um jovem estudante falava-me de suas dificuldades financeiras e outras coisas que o afligiam. Dias depois, ao sair da igreja onde

Irm Anelia Gomes tomando refeio durante um encontro de jovens na Guin Bissau.

14

Maro 2011 -

ultura
estive para a missa, vi que ele estava sentado debaixo de uma rvore bem em frente nossa casa. Ao v-lo logo pensei: O que ser desta vez! Assim que me viu, veio em minha direo e me cumprimentou gentilmente. Respondi ao cumprimento e, meio temerosa perguntei no que poderia ajud-lo. Ele me disse com um sorriso: Em nada, somente queria abrir-lhe o porto. Fiquei sem palavras e at envergonhada, por ter feito um julgamento desnecessrio, pensando que ele estaria ali para me pedir alguma coisa. Mas, no, simplesmente, ele quis fazer-me um delicado gesto. Este fato me fez entender, que ao encontro do outro deve-se ir desarmado, com um corao aberto e acolhedor, falar pouco, saber escutar muito, tentar compreender a partir do que realmente , e no a partir do que eu penso e quero que seja. Os guineenses so pessoas delicadas, hospitaleiras, respeitosas, festivas, alegres e de grande corao. A famlia guineense como corao de me, sempre tem lugar para mais um: onde comem cinco, comem dez, onde dormem trs, dormem seis... A realidade deles difcil. S pode ser Deus que os sustenta, pois muitos vivem com menos de trs reais por dia. Na Guin, eu conheci um Deus muito maior do que Aquele que eu conhecia. Um Deus que se manifesta, no s em todos os momentos da vida, mas na vida de cada momento. Vi um Deus que sofre em tantas pessoas, mas tambm vi um Deus que sorri na consolao, na esperana, na alegria de celebrar a vida, na partilha e na unidade. Cheguei a perguntar a algumas pessoas como faziam para comer, dado que o alimento to pouco e as famlias to numerosas. Responderam-me: quando temos o
- Maro 2011
Jovens danando em dia de festa na Guin Bissau.

suficiente, comemos; quando temos pouco, comemos o que temos e quando no temos, nos conformamos. Fiquei impressionada com a maneira serena com a qual as pessoas me responderam. E mais impressionada ainda eu ficava, ao ver que, na hora da comida, se algum passa pela estrada convidado para a refeio: Bin no Kume, que significa: venha comer conosco. A vida na misso nos surpreende a cada passo. Era o dia de retiro para os jovens da comunidade crist. No mesmo dia havia tambm a cerimnia das mulheres grandes da aldeia (aquelas que zelam pela conservao da tradio). A cerimnia tinha a finalidade de pedir ao Iran - divindade tradicional. A Baloba - lugar sagrado da divindade tradicional e onde fazem suas cerimnias - fica em frente a uma capela catlica. Eu fui ao encontro das mulheres para cumpriment-las e inform-las das atividades que iam ser realizadas com os jovens. Queria tambm me interessar a respeito da celebrao delas, pois tinha curiosidade de conhecer algo mais sobre a sua cultura. Aps a saudao, uma das mulheres j se adiantou e me disse: irm, ns tambm temos a igreja; esta a nossa igreja e os nossos santos. Aquela - apontando para a Igreja Catlica - a sua Igreja, e os seus santos. Chamou-me a ateno

Tira as sandlias

Deus no cotidiano

a expresso igreja e santos, pois so sinais fortes para uma evangelizao inculturada. Eu disse que elas tambm eram convidadas a participar da atividade em nossa comunidade. Ao ouvirem isto, percebi que ficaram contentes e agradeceram o convite. Aproveitei para pedir-lhes se poderia entrar na Baloba. A mulher grande autorizou-me e logo entrei. Quando dei o primeiro passo, fizeram-me voltar, pois eu estava de sandlias. Pediram-me para ficar descala. Lembrei-me da passagem da Sagrada Escritura, quando Deus disse a Moiss: Tira as sandlias porque o cho que pisas sagrado. Antes de eu entrar, duas delas limparam-me os ps e de joelhos rezaram sobre eles com tamanho respeito, que cheguei a me arrepiar. Em seguida entrei e observei o que elas faziam, fotografei-as em orao diante da divindade tradicional, sentei-me com elas, falamos um pouco sobre a cerimnia, depois agradeci e me despedi. Na sada, tocaram novamente meus ps e calaram-me as sandlias. Com isto pude conhecer um pouco mais o que para elas so valores vitais. Depois desta experincia sinto que posso dizer: sou eu, mas no sou mais a mesma. Estou muito contente, pelas lies de vida aprendidas com o povo guineense.
Anelia Gomes de Paiva missionria da Consolata atuando na Guin Bissau.

15

Um novo comeo
Eleitos, empossados e organizados, parlamentares iniciam seus trabalhos.
de Humberto Dantas

f e poltica

az cinco anos que comecei a ocupar regularmente este espao tratando de assunto rduo: a poltica. Mais do que retratar o cotidiano, o intuito refletir, mostrar o sentido de nosso papel na sociedade. E o discurso adotado caminha em trs sentidos: protagonismo, educao poltica e tica. Assim sendo, est lanado mais um desafio. No ltimo dia 1 de fevereiro os deputados federais e senadores tomaram posse. No ato o regimento obriga que seja escolhida a mesa diretora da Cmara dos Deputados e do Senado. O momento absolutamente estratgico. As presidncias dessas duas casas tm como objetivo determinar o que chamamos de Ordem do Dia, ou seja, a pauta do plenrio, o que ser discutido, o que ser votado. Alm disso, os projetos que tramitam no Legislativo so distribudos pelas Comisses Temticas grupos de trabalhos de parlamentares divididos de acordo com causas como polticas pblicas, por exemplo de acordo com determi-

nao da presidncia. Perceba a importncia desse cargo e o interesse do Poder Executivo nessa nomeao. Se cabe ao Poder Legislativo aprovar leis, e se cabe presidncia dizer o que anda rpido e o que ser esquecido, mais do que claro que o presidente da Repblica tem interesse em ocupar esse posto com seus aliados no Congresso. E salvo raros casos de estratgias equivocadas, isso que ocorre. Assim, na Cmara dos Deputados preside Marco Maia, deputado gacho do Partido dos Trabalhadores. E no Senado continua o amapamaranhense Jos Sarney, aliado de primeira ordem no PMDB. Sob o controle dos dois, Dilma ter probabilidade maior de encontrar meios para governar, movimento semelhante ao encontrado por Lula e por FHC. O cenrio apresentado acima nos levaria crena de que os movimentos para a eleio da mesa diretora dependem exclusivamente do desejo do Poder Executivo e da crena dos legisladores nos projetos para um pas melhor. Engana-se, no entanto, quem pensa assim. Apoiar o Poder Executivo e lhe ofertar sustentabilidade nos temas de seu interesse no resultado, ao menos no Brasil, de um debate substantivo, mas sim de negociaes absolutamente pragmticas. Deputados, senadores, e principalmente partidos apiam em troca de espao, verba, poder e cargos para aliados. Assim, Marco Maia e Jos Sarney, bem como muitos dos outros presidentes da Cmara e do Senado, so resultados claros de negociaes que escapam dos interesses de uma sociedade incapaz de entender o sentido do Poder Legislativo. O novo comeo tem a cara das velhas prticas, do ciclo vicioso de outrora.
Wilson Dias/ABr

Velhas prticas

Solenidade de posse dos deputados federais eleitos para a 54 legislatura.

Humberto Dantas doutor em cincia poltica pela USP, professor universitrio e responsvel por aes suprapartidrias de educao poltica que j formaram mais de 100 turmas desde 2003.
Maro 2011 -

16

FORMAO mISSIONRIA

Os desafios da Misso
Uma reflexo na linha do compromisso com a Misso alm-fronteiras.
de Elmo Heck

para a Igreja local

Josiah Kokal

Igreja hoje vive muitos desafios. Alguns so superados com facilidade, outros no. Existem alguns que precisam de maior ateno e cuidado para serem vencidos. O maior deles certamente o desafio da Misso alm-fronteiras. As Igrejas particulares sofrem especialmente com a questo de ministros ordenados insuficientes para a Misso local. Alm da falta de sacerdotes, h falta tambm de leigos preparados para serem enviados. Por outro lado, o maior desafio estrutural. Como enviar pessoas se no esto preparadas, e como sustentar as preparadas e enviadas? Voluntrios para a Misso alm-fronteiras e Ad Gentes existem. O desafio, portanto, da Misso para a Igreja local uma mudana de mentalidade pastoral, estrutural e econmica. Vejamos nas linhas seguintes este trs elementos desafiadores.

comum encontrar nas Igrejas locais, sacerdotes e agentes pastorais

A formao

Missionria da Consolata com criana warau em Nabasanuka, Venezuela.

- Maro 2011

17

Jaime C. Patias

Assembleia de missionrios da Consolata atuando no continente americano.

com uma mentalidade provinciana e reduzida, a favor apenas da pastoral na qual atuam. Dificilmente desejam ir alm, ou ultrapassar a fronteira de sua pastoral. Ainda que tenham Conselho Pastoral Paroquial, existe uma grande resistncia a uma pastoral orgnica. Todos puxam a sardinha para a sua brasa. Existe uma verdadeira competio, e no uma evangelizao. Por conseguinte, no h interesse maior em formao e investimento econmico neste sentido. Muitas comunidades paroquiais tm estrutura fsica suficiente e boa,
Marina Cardoso

porm, no h a mesma proporo investida na formao dos membros da comunidade. Tudo isso resultado de uma estrutura apenas de manuteno sacramental de muitas dioceses e parquias. No h uma atualizao permanente e uma implantao continuada dos documentos do Vaticano II, das encclicas papais dos ltimos anos que versam sobre a renovao da Igreja, com novas estruturas, novos mtodos, novo ardor missionrio e evangelizador. Existem planos e assembleias dio-

cesanas que geralmente acabam no vazio porque no existe uma mudana de mentalidade na base, que ainda est numa catequese e numa estrutura sacramental e no evangelizadora, ou seja, estamos formando apenas discpulos. Falta investirmos em missionrios, evangelizadores. H leigos desejosos de partir em Misso? O que dizemos aos que nos procuram quando querem partir? Os agentes pastorais tm conscincia de que so missionrios? Por que no temos dinheiro para formar e preparar, para sustentar na Misso, para contribuir com um salrio nos primeiros meses quando retornam para sua comunidade de origem, at que voltem a integrar o mercado de trabalho? A Misso e a evangelizao no podem esperar as respostas para tais perguntas. Portanto, a Misso Continental quer ser um instrumento de animao e despertar as dioceses, as parquias e suas comunidades para a redescoberta do entusiasmo e animao que a Boa Nova de Jesus. Para isso precisamos aplicar na formao, dispensando dinheiro para formar escolas de formao nas comunidades, nas dioceses e prin-

Animao

Irm Ta Frigrio ministra curso de Missiologia e Animao Pastoral no CCM, em Braslia.

18

Maro 2011 -

FORMAO mISSIONRIA

cipalmente para preparar e enviar missionrios alm-fronteiras. Faz-se necessrio implantar um instituto que prepare os missionrios, os envie e sustente. Este pode ser em nvel de Igreja local, provincial e/ ou regional. A conscincia missionria da Igreja local ajuda na renovao das comunidades, que sempre devem ter diante de si a Misso. Novas motivaes e um renovado ardor missionrio o esforo que a Misso Continental quer proporcionar para a Igreja do continente. A Nova Evangelizao dos povos cristos inspirou Aparecida, impulsionando o compromisso de todas as parquias e comunidades para a misso universal (Cf. RMi 7). Quando a Igreja particular tem um plano definido de ser Igreja missionria, a parquia entra no clima de ser uma comunidade em Misso. Ela precisa sempre se atualizar como Igreja missionria. A Igreja , por natureza, missionria, e no pode deixar de evangelizar sempre. Deve ser comunho sacramental e missionria com a Igreja universal. O Vaticano II concebe a parquia como contexto de Igreja sacramento, comunho e Misso. A 4 Conferncia Geral do Episcopado Latino-Americano realizada em Santo Domingo, Repblica Dominicana, em 1992, descreveu
Marina Cardoso

Participantes do Curso de Missiologia e Animao Pastoral no CCM, fevereiro 2011, Braslia, DF.

a parquia assim: a parquia, comunidade de comunidades e movimentos, acolhe as angstias e as esperanas dos homens, anima e orienta a comunho, participao e Misso. No principalmente uma estrutura, um territrio, um prdio, ela a famlia de Deus, como uma fraternidade animada pelo Esprito de unidade. (...) uma comunidade eucarstica. uma comunidade de f, uma comunidade orgnica, na qual o proco representa o bispo diocesano. (...) Se a parquia a Igreja que se encontra entre as casas

Curso de formao missionria em Bacabal, Maranho.

dos homens, ela vive e trabalha, ento, profundamente inserida na sociedade humana, e intimamente solidria com suas aspiraes e dificuldades. (...) A parquia tem a Misso de evangelizar, de celebrar a liturgia, de impulsionar a promoo humana, a maturidade da f nas famlias, nas CEBs, nos grupos e movimentos apostlicos e, por meio de todos eles, a sociedade. (...) A parquia, comunho orgnica e missionria, assim uma rede de comunidades (SD 58). Consequentemente, a opo prioritria de nossas parquias deve ser a Misso Continental, isto , em outras palavras, uma comunidade missionria alm-fronteiras para promover e ajudar a amadurecer as comunidades na dimenso missionria. Com certeza, a parquia o lugar privilegiado no qual os fiis podem ter a experincia com Jesus, alm de aprender a serem discpulos-missionrios, com toda Igreja. Nela encontram Jesus Cristo vivo, revelando a todos a comunho eclesial, a solidariedade e a Misso no ambiente onde se encontram. Assim, a prioridade dos fiis e de toda Igreja a evangelizao em todos os lugares. A parquia deve renovar-se e chamada a ser acolhedora e so-

- Maro 2011

Marina Cardoso

19

FORMAO mISSIONRIA
Jaime C. Patais

esperanas de todos os outros povos da terra; cooperadora em orao e colaborao material e humana; capaz de solidariedade, para que haja paz, justia e harmonia entre os povos e comunidades; construtora da vida plena em todo o mundo, porque, por exemplo, vida sofrida e oprimida na frica vida sofrida e oprimida em todo lugar. A Igreja local, por natureza missionria, sinal e instrumento de Jesus Cristo, Salvador universal; comunidade eclesial, comunidade de fiis em comunho orgnica e missionria, comunidade de comunidades e de movimentos, centro de participao evangelizadora, rede de comunidades missionrias, lugar onde os fiis vivem a Igreja e participam de sua Misso; promove a comunho com Deus e com os homens; existe para ser evangelizada e para evangelizar; uma comunidade eclesial missionria no seu interior Misso local , e vai alm de suas fronteiras, ao encontro de todas as naes Misso universal. A cooperao missionria compreende trs dimenses: espiritual, econmica e doao pessoal. A espiritual envolve a f e a orao, que se traduzem na motivao interior para a ao missionria na parquia e na Igreja alm-fronteiras e tambm Ad Gentes. A cooperao econmica a dimenso da caridade, que se expressa na solidariedade com todos. A dimenso da doao pessoal anima a esperana das pessoas desanimadas ou sua fora da f em Jesus Cristo. Assim, relacionamos as trs virtudes teologais como fonte e fora missionria. A cooperao em todos os nveis reacende um novo ardor missionrio para a parquia e as comunidades: a forma de concretizar a animao missionria, que o elemento primordial de toda a ao evangelizadora (cf. RMi 83).
Elmo Heck sacerdote da arquidiocese de Curitiba, PR, mestre em Teologia Bblica e assessor teolgico das POM.

Missionria por natureza

Padre Svio Corinaldesi observa a lista de missionrios e missionrias brasileiros alm-fronteiras.

lidria; lugar de iniciao crist, de educao crist, da celebrao da f; aberta para a diversidade de carismas, servios e ministrios; organizada de modo comunitrio e responsvel, integrando os movimentos de apostolado j existentes, atenta diversidade cultural de seus habitantes; aberta aos projetos pastorais; animadora missionria para todos os representantes das diversas pastorais, movimentos; educadora para a mundialidade (devemos ter um corao universal, como era universal o corao de Cristo Paulo VI). O ideal seria que cada parquia constitusse se ainda no tem, os Conselhos Missionrios Paroquiais
Rosa Sanchez

(COMIPAS), para promover e animar as Misses. Este grupo de animao deve fazer com que a comunidade crist descubra e assuma sempre mais sua vocao e responsabilidade missionria universal perante os desafios do mundo de hoje. Deve promover tambm a conscincia da Misso universal, porque, quanto mais uma comunidade missionria, mais tem viso da catolicidade da Igreja. Agir localmente, para ter uma ao universal, porque est aberta para sair de si mesma. A parquia que se abre Misso ser sempre uma Misso na Igreja universal. Uma Igreja local se sente em comunho com as angstias e as

Misso universal

Irms Veraluce Porfrio, Iolanda Carneiro e Maria Dalvani Andrade, enviadas pela CRB ao Haiti.

20

Maro 2011 -

Vamos juntos girar o mundo

de Joaquim Alberto Andrade Silva

A cidade de Imperatriz, no Maranho, recebeu durante o ms de janeiro, jovens e assessores de todo o Brasil para a Ampliada Nacional.
e planejamento da ao pastoral para os prximos anos. As grandes temticas aprofundadas durante a Ampliada foram: Anlise da conjuntura; A f e a opo pelo Reino; A sociedade que queremos; Igreja de comunho e participao: uma opo da PJ (Puebla, Medelln e Aparecida) e Leitura Orante. Diversos bispos marcaram presena, como dom Eduardo Pinheiro, auxiliar de Campo Grande, MS e Referencial do Setor Juventude da CNBB; dom Xavier Gilles de Maupeou d'Ableiges, diocese de Viana, MA; dom Jos Valdeci Santos Mendes, diocese de Brejo; dom Angelo Enemsio Lazzaris, diocese de Balsas, MA; dom Gilberto Pastana, diocese de Imperatriz, MA; dom Carlo Ellena, diocese de Z Doca, MA; dom Frei Jos Belisrio da Silva, arquidiocese de So Luis, MA; e dom Vilson Basso, diocese de Caxias, MA e referencial da juventude do Regional Nordeste V. A Ampliada Nacional da PJ (ANPJ) a maior instncia deliberativa da organizao. Nela se decidem os rumos e onde a PJ nacionalmente ir centrar foras nos prximos anos, tendo como luz o Evangelho, a realidade da juventude, a histria da pastoral e os documentos e aes da Igreja, referentes evangelizao. Sendo assim, foi em Imperatriz, que aps a votao dos delegados presentes, Hildete Emanuelle, jovem de Salvador, BA, ento secretria nacional da PJ, passou para Francisco Crisstomo (Thiesco), jovem de Marab, PA, a funo do servio missionrio da secretaria nacional da PJ para os prximos trs anos. A ANPJ tambm foi espao de estudo e aprovao dos seis projetos nacionais: A Juventude Quer Viver, Teias da Comunicao, Mstica e Construo, Caminhos de Esperana, Ajuri e Tecendo Relaes, sendo que o ltimo o mais novo dentro do conjunto de projetos da PJ. Lugar tambm de reafirmar a participao no Conselho Nacional de Juventude e na equipe de coordenao da Campanha Nacional contra a violncia e o extermnio de jovens. A grande novidade do evento foi a transmisso ao vivo de diversos momentos do encontro, atravs do site da PJ (www.pj.org.br) e do Twitter (@pjnacional). Segundo o monitoramento da equipe de comunicao da PJ, os acessos ao site durante os dias da Ampliada ultrapassaram os 40 mil internautas, em mais de 30 pases.
Joaquim Alberto Andrade Silva membro da Comisso Nacional de Assessores da Pastoral da Juventude. Email: joaquimaasilva@gmail.com

C
Pastoral da Juventude

om o tema PJ: Misso e Profetismo e o lema: Vamos juntos gritar, girar o mundo. Chega de violncia e extermnio de jovens, a Pastoral da Juventude do Brasil PJ realizou de 8 a 15 de janeiro de 2011, mais uma Ampliada Nacional, desta vez na cidade de Imperatriz, interior do estado do Maranho. O evento contou com a participao de mais de 100 pessoas, entre jovens e assessores, sendo leigos, religiosos, padres e bispos. Todas as regies do Brasil estavam representadas, destacando a participao de delegados dos 17 Regionais da CNBB. Durante o perodo de preparao para a Ampliada de Imperatriz, a coordenao nacional da PJ elaborou um instrumento de pesquisa, para os diversos pblicos que atuam com juventude na Igreja do Brasil, desde os grupos de base at os bispos, e foram recebidas centenas de respostas, que contriburam no processo de avaliao

Rumos da PJ

Celebrao durante a reunio da Ampliada da PJ.

- Maro 2011

21

Destaque do ms

O renascimento femin
As mulheres lutam desde os tempos bblicos, por dignidade prpria e pelas causas sociais em que acreditam.
de Maria das Graas Cordeiro de Medeiros

ste 8 de maro, Dia Internacional da Mulher, reveste-se de uma importncia ainda maior para as brasileiras. O pas tem sua primeira mulher presidenta da Repblica. conquista grande, porm, no mais meritria do que as de outras mulheres que, diariamente, quebram resistncias e preconceitos. Ocorre que a simbologia e a importncia do
Jaime C. Patias

cargo de presidenta da Repblica colocam a mineira Dilma Rousseff como marco na escalada nacional das mais recentes conquistas femininas. Essa luta da mulher por reconhecimento social, intelectual e econmico vem de muito longe no calendrio e na histria. Como a mdia nos recorda, tudo comeou em 1875 numa fbrica de tecidos da cidade norte-americana de Chicago. Eram 129 operrias que se rebelaram contra o sistema desumano de uma carga horria de 18

horas dirias, salrios inferiores aos dos homens, inexistncia de folga semanal e tambm de frias. Para impedir a greve, os patres fecharam as trabalhadoras no interior da fbrica e atearam fogo ao prdio. Todas morreram carbonizadas no fatdico 8 de maro de 1875. A data foi consagrada memria das vtimas e entrou para o calendrio mundial como Dia Internacional da Mulher, marco da luta sem trgua pelos direitos femininos.

Mulheres e Igreja
Em 11 de abril de 1963, Quintafeira Santa, o papa Joo XXIII assinava a encclica Pacem in Terris (Paz na Terra), cdigo de tica e pastoral que inspira a prpria Igreja e homens de boa vontade a tomarem conscincia de um fenmeno que em tempos modernos muda as condies da mulher no ambiente pblico: ... o fato por demais conhecido do ingresso da mulher na vida pblica: mais acentuado talvez em povos de civilizao crist; mais tardio, mas j em escala considervel, em povos de outras tradies e cultura. Torna-se a mulher cada vez mais cnscia da prpria dignidade humana, no sofre mais o ser tratada como um objeto ou um instrumento, reivindica direitos e deveres consentneos com sua dignidade de pessoa, tanto na vida familiar como na vida social (Pacem in Terris, n.41). O fato que a Igreja se posiciona, dando uma ateno especial em se tratando da dignidade da mulher e da sua vocao. A Carta Apostlica de Joo Paulo II, Mulieris Dignitatem, publicada no Ano Mariano em 15 de agosto 1988, na celebrao da festa da Assuno de Maria Santssima, nos diz: As mulheres foram escolhidas por Deus a fim de prepararem cada etapa da nossa f e assim nos levarem a amar e a entender como o plano divino conta conosco, especialmente com as mulheres, para a sua realizao total. Ultimamente, a questo dos diMaro 2011 -

Participao das mulheres no FSM 2009, Belm, PA.

22

Vera de Souza

nino cotidiano

Dra. Zilda Arns, fundadora da Pastoral da Criana, morta no terremoto do Haiti.

reitos da mulher tem adquirido um novo significado no amplo contexto dos direitos da pessoa humana. A mensagem bblica e evanglica guarda a verdade sobre a unidade do homem e da mulher, isto , sobre a dignidade e a vocao, que resultam da diversidade especfica e originalidade pessoal de cada um. Os recursos pessoais da feminilidade certamente no so menores que os da masculinidade, mas so diversos. A mulher, portanto, como tambm o homem deve entender a sua realizao como pessoa, a sua dignidade e vocao, segundo a riqueza da feminilidade, que ela recebeu no dia da criao e que herda como expresso, que lhe peculiar, da imagem e semelhana de Deus. Naturalmente, Deus confia todo homem a todos e a cada um. Todavia, este ato de confiar refere-se de modo especial mulher por sua vocao materna.
- Maro 2011

Testemunhos femininos
A Igreja inspira-se nas figuras femininas do Antigo Testamento, nas mulheres do tempo de Cristo e de pocas sucessivas, at os nossos dias, para lidar com a realidade feminina. No Antigo Testamento as narrativas mostram relacionamentos recprocos e interdependentes como base para a vida e formao do Povo de Deus. Rebeca apresentada como um novo Abrao, pronta para deixar a sua terra e a famlia e continuar a formao do povo escolhido. No livro do xodo, foram as mulheres, das mais pobres at a prpria filha do fara, que salvaram o menino Moiss e colaboraram para libertar o povo da escravido. No Novo Testamento, as mulheres crists emolduram a vida de Jesus como discpulas. de singular destaque a Virgem Maria, que integra o humano e o divino em

comunho com o Deus da vida. O testemunho e as obras de mulheres crists tiveram um influxo significativo na vida da Igreja, como tambm na da sociedade. Mesmo diante de graves discriminaes sociais, as mulheres santas agiram fortalecidas pela unio com Cristo. Essa unio e liberdade enraizadas em Deus explicam, por exemplo, as grandes obras das doutoras da Igreja Santa Catarina de Sena, da Ordem Terceira Dominicana, no sculo XIV, ao lutar pela unidade e pacificao dentro da prpria Igreja, e da carmelita Santa Teresa DAvila, no sculo XVI, influenciando a vida monstica com as reformas dos conventos femininos da sua ordem. Hoje, a Igreja no cessa de enriquecer-se com o testemunho das mulheres que realizaram a sua vocao de santidade como Tereza de Calcut e irm Dulce, entre outras, religiosas dedicadas causa de enfermos terminais, da pobreza e do abandono humano. Existem ainda mrtires das prprias causas que abraaram. Uma delas a missionria norte-americana Dorothy Stang, assassinada na Amaznia por defender direitos de posseiros humildes contra grileiros poderosos. Outro testemunho o da doutora Zilda Arns, fundadora da Pastoral da Criana, movimento que salvou, no Brasil, milhares de meninos e meninas subnutridos. Ela levou a experincia vitoriosa para o Haiti, onde foi uma das vtimas fatais do terremoto avassalador no ano passado. O tempo passa e as lutas femininas no passam. Depois de vitrias em todos os campos, onde foi discriminada e injustiada, a mulher acaba de ganhar mais uma batalha na guerra contra a truculncia do brao armado do machismo. A Lei Maria da Penha - 11.340, aprovada no Congresso em 7 de agosto de 2006, pune com rigor homens que agredirem suas companheiras, dentro e fora de casa. Assim, empunhando suas bandeiras de luta, as mulheres perdem e ganham para definitivamente, vencerem. Elas renascem como parteiras da prpria libertao.
Maria das Graas Cordeiro de Medeiros pedagoga, cursa Teologia e leiga engajada na pastoral do Batismo da Parquia Maria Me de Deus, arquidiocese da Paraba.

23

Mali

frica Ocidental Capital: Bamako Religies: islamismo 90%, crenas tradicionais 9% e cristianismo 1% Idiomas: (oficial) francs, Bambara 80%, e numerosas lnguas locais Populao: 13.796.354 (julho 2010) Taxa de Crescimento Anual: 2,594% (2009) Expectativa de vida: 50,21 anos homens, e mulheres 53,4 anos (2009)

Um s povo,
de Michael Mutinda

um objetivo, uma f
... legtimo que a identidade de cada comunidade tnica ou religiosa se expresse de forma visvel, no respeito mtuo, promovendo a convivncia pacfica de todos os nveis da comunidade nacional (papa Bento XVI aos bispos do Mali).
Estilo de vida e economia
A populao do Mali composta por diversos grupos que partilham uma histria similar, cultural e de tradies religiosas. A maioria muulmana. Durante a Idade Mdia, o Mali foi um centro de estudos islmicos. O pas conhecido por sua msica diferenciada e tradio oral, que continua a desempenhar um papel importante. A poligamia a estrutura comum das famlias e o futebol o esporte mais popular. O Mali est entre as naes mais pobres do mundo. Os progressos alcanados so sempre acompanhados por desafios, como paz social, educao, sade e direito alimentao. Com 65% de sua rea de terra constituda por desertos ou semi-desertos e com uma distribuio desigual de renda, existe grande desafio ao desenvolvimento humano no pas. A agricultura responde por 45% do PIB e emprega 80% da fora de trabalho. Algodo e ouro sustentam as exportaes.

D
Divulgao

urante vrias dcadas aps a independncia da Frana em 1960, o Mali sofreu secas, rebelies, um golpe de Estado e 23 anos de ditadura militar. Mas, desde 1992, teve um governo civil e gozou relativamente de uma estabilidade poltica. Maior pas da frica subsahariana ocidental, o Mali no tem litoral e faz limite com a Arglia, Mauritnia, Nger e Senegal. O atual pas fazia parte dos trs Imprios da frica Oeste, que controlavam o comrcio trans-sahariano: o Imprio Gana, o Mali e o Songhai. 80% dos malianos se comunicam em Bambara, que a lngua comum utilizada nos mercados. O francs a lngua oficial do pas e falada por cerca de 30% da populao. Eleito em 2007, Amadou Toumani Tour o presidente atual que muito ajudou a estabelecer o pas como uma das mais fortes naes democrticas na frica Ocidental.

O foco da misso

Estima-se que 90% dos malianos sejam mulumanos (a maioria sunitas), 9% praticam outras crenas tradicionais, e 1% so cristos (cerca de 2/3 catlicos e 1/3 protestantes). A influncia do Isl o maior desafio que a Igreja Catlica enfrenta. Contudo, os muulmanos tm sido muito tolerantes com os grupos religiosos minoritrios. As relaes entre os mulumanos e os praticantes das outras religies so geralmente amigveis. A Constituio estabelece um Estado laico e prev a liberdade de religio, e o governo respeita em grande medida este direito. No Mali, a misso da Igreja est empenhada na formao e na educao, bem como na rea de promoo humana, sade e desenvolvimento social, o que demonstra a vontade de cooperar com o Estado, preservando a natureza particular das suas estruturas. Isso serve tambm como oportunidade de testemunhar com a vida o anncio primordial da f crist.

Michael Mutinda, imc, missionrio em Salvador, BA.

24

Maro 2011 -

Oriente Mdio
de Mrio de Carli

Os cristos sob fogo cruzado.

"A

mdia das famlias crists que vem me pedir o certificado de batismo quase chega a sete por dia. Antes do ataque contra a catedral sirocatlica do dia 31 de outubro, eram talvez trs ou quatro por ms. o sinal da fuga que cresce. O certificado de batismo serve para obter o visto nas embaixadas ocidentais a afirmao do arcebispo latino de Bagd, Jean Sleiman. No dia 31 de outubro do ano passado foram mortos 46 fiis siro-catlicos, numa igreja de Bagd, depois de um ataque suicida organizado pela Al-Qaeda. De um lado a violncia, e de outro a pregao islmica se espalha e obriga igrejas crists a encolherem e, s vezes, se exilarem. O exemplo do Iraque o mais dramtico, mas a rejeio aos cristos se observa em toda a regio que vai do Egito ao Ir. O Iraque perdeu, ao que parece, a metade de seus cristos nos ltimos 20 anos. Saddam Hussein era uma personagem indesejvel, mas protegia as minorias crists no Iraque e foi o melhor que houve para os cristos. Aps seu desaparecimento, foi declarada a abertura de caa aos cristos. No Egito, estima-se que nos ltimos dez anos, 1,5 milho de coptas (cristos) emigraram para os EUA e Canad. O Lbano e cidades palestinas tambm perdem seus cristos. Embora as estatsticas sejam fluidas e incertas, falseadas pela propaganda de uns ou de outros, os demgrafos esti- Os cristos no mundo rabe eram 22,7% da populao em 1900. Hoje so 5,77%. se trata de migrar ou mesmo ter que sair s pressas, eles mam que em um sculo a proporo de cristos no Oriente tm mais facilidade que outros para se juntar aos cristos Mdio passou de 15% para 3% das populaes locais. A que h mais de um sculo vivem e se formaram no Ocidenrejeio do cristianismo no lugar onde ele nasceu no de te. Um jovem do Egito assim escreveu no Facebook, sobre agora. H 45 anos, o papa Paulo VI j havia pronunciado Maryam Fekry, jovem smbolo do massacre cristo do ano esta frase proftica: os lugares santos vo se transformar passado: o poder de Deus dentro de ti maior do que em museus, aps o desaparecimento dos cristos. as presses ao redor de ti. Ele interroga: qual era o teu Causas do xodo crime para que fizessem com que o teu sangue corresse? Como causas desse xodo, Gilles Lapouge, jornalista e Eu sou egpcio e muulmano, escreve o jovem, e o meu escritor, aponta inicialmente o conflito israelense-palestino sangue o teu. e a insegurana que dele resulta, pois os cristos do Oriente Mrio de Carli, imc, membro da equipe de redao. Mdio pagam com frequncia por sua proximidade, real
- Maro 2011

ou imaginria, com os ocidentais, que no so amados na regio. Os islmicos fanticos odeiam os cristos. Mas, neste mundo em que a identidade religiosa importante, tambm os muulmanos moderados rejeitam a cultura e a prtica crist. Uma ltima circunstncia explica a importncia do xodo dos cristos do Oriente Mdio. O pastor protestante Daniel Marguerat, exegeta bblico do Novo Testamento da Universidade de Lausanne, nos Estados Unidos, no ficou admirado com os ataques contra os cristos no Iraque, pois j eram anunciados. No poder haver dilogo com os cristos se o Isl no se abrir ao pensamento crtico, mas aqui, os grupos radicais agridem as igrejas na sua guerra contra a modernidade ocidental, afirmou o pastor que um convicto defensor do dilogo inter-religioso. Em terceiro lugar os cristos esto em geral mais bem de vida e, sobretudo, mais bem formados culturalmente, graas densidade das redes de educao crist na regio. E quando

25

Divulgao

Infncia Missionria

Pelo direito de ser criana!

Quem um dia no brincou, no sabe o que perdeu! (Flvio Almeida).
de Roseane de Arajo Silva
Arquivo IMC

omemoramos no dia 21 de maro o Dia Mundial da Infncia. Relembrar essa data nos reporta a um questionamento que os nossos pequenos passam, alis, ns tambm passamos um dia: o que voc vai ser quando crescer? Isso sempre causou e causa inquietao, porque responder nem sempre fcil. Nossos pequenos so desafiados a largarem cedo essa fase to importante da vida, queimando etapas que cerceiam um direito bsico: o direito de ser criana. O Estatuto da Criana e do Adolescente assegura em seu 7 captulo que a criana ou adolescente possui direito proteo, vida e sade, mediante a

Sugesto para o grupo

Acolhida (preparar o ambiente com os smbolos missionrios, as cores dos continentes, a Bblia. Destaque: o continente europeu). Motivao (objetivo): refletir com o grupo o Dia Mundial da Infncia, como vivem as crianas de outros continentes. Orao espontnea pelas crianas e adolescentes que assumem muito cedo responsabilidades e problemas de adultos. Partilha dos compromissos semanais. Leitura da Palavra de Deus (sugestes para os 4 encontros): Realidade Missionria: Lucas 2, 41-52 No Evangelho de Lucas, ele relata um trecho da infncia de Jesus, sua misso e o compromisso com o Reino do Pai. Como crianas e adolescentes, tambm temos nossos direitos e obrigaes junto aos nossos pais e sociedade. Quais so esses direitos e obrigaes? Espiritualidade Missionria: Joo 10, 7-15 Jesus nos mostra que Ele o caminho que leva ao Pai, porque o Bom Pastor que d a vida por ns, suas ovelhas. H ainda muitas ovelhinhas que no conhecem Jesus e esse o nosso desafio como pequenos missionrios. Pedimos ento a Maria, me de Jesus e nossa, que nos ajude a permanecermos fiis ao nosso chamado missionrio, com uma Ave Maria. Compromisso missionrio: Mateus 5,13-16 No Evangelho de Mateus, Jesus nos recorda que a misso um compromisso por um mundo melhor. Ser discpulo do Reino comprometerse com a verdade e dar testemunho por meio de boas aes junto aos pequeninos que sofrem. Conhecemos algumas instituies que defendem estas crianas e adolescentes? Que aes elas fazem? Vida de Grupo: Mateus 19, 13-15 Jesus apresenta as crianas como exemplo de inocncia e fragilidade. Ele pede a proteo destes pequeninos a todos ns, porque a criana aguarda o anncio dessa Boa Nova e acolhida. Este convite feito a ns, da IAM e para outras pastorais que trabalham com crianas e adolescentes. Se caminharmos juntos, podemos muito mais. Momento de agradecimento (fazer preces espontneas a partir do tema e da reflexo do Evangelho). Canto e despedida.

Crianas da Escola Floriano Peixoto, Jaguarari, BA.

efetivao de polticas sociais pblicas que permitam o nascimento e o desenvolvimento sadio e harmonioso, em condies dignas de existncia. Quando cuidamos desses direitos permitimos que os nossos pequenos escolham com segurana um caminho a seguir na vida adulta. Ao contrrio disso, ainda observamos que h muitas crianas sofrendo com o abandono dos pais e familiares, ou que sofrem com tristeza, depresso, dentre outras doenas tpicas de adultos. Estas crianas passam pela infncia sem brincadeiras, sem risos largos, sem alegrias... Aos 12 anos de idade, Jesus demonstrou maturidade e sabedoria quando conversou com os sbios no templo (Lc 2, 41-52). Quando adulto, Ele tambm nos ensinou a valorizar e a cuidar destes pequeninos, trazendo-os ao centro das discusses quando as crianas eram desprezadas (Mc 9, 33-37). Quando ensinava os seus discpulos e as multides, Jesus falava da vida em abundncia para todos, sem excees. Esse ensinamento de Jesus nos aponta um caminho, porque assim que querem viver os nossos pequenos: ter uma vida plena como crianas. Mas afinal de contas, o que significa ser criana? Ser feliz, correr, pular, dar risada e brincar muito. Nos versos do poeta Flvio Almeida: Quem um dia no brincou, no sabe o que perdeu. Pela infncia da vida passou, s passou, mas no viveu!. dessa maneira que queremos comemorar o Dia Mundial da Infncia: com festa, gargalhadas, alegrias, enfim, brincando como toda criana deseja e sonha. Jesus, nosso amigo, tambm festeja conosco. De todas as crianas do mundo sempre amigas!
Roseane de Arajo Silva missionria leiga e pedagoga da Rede Pblica do Paran.
Maro 2011 -

26

- Maro 2011

27

CIDADANIA

A integridade da Criao
Refletindo sobre a crise ambiental no capitalismo.
Multinacionais Relaes de Poder
(do tringulo) est no relacionamento antropocntrico e na maneira como vemos a natureza apenas como um recurso ao nosso dispor. Vamos refletir como lidamos com a natureza no nosso cotidiano. 4. Modelo de Produo: a partir da extrao ns produzimos os nossos bens de consumo. Isso se d, no capitalismo, pela posse dos meios de produo. Esta produo feita em larga escala e de forma despersonalizada, gerando um no pertencimento de quem produz e de quem consome o produto. Reflitamos sobre esta afirmao. 5. Consumismo: toda a produo precisa ser consumida. A mdia entra neste estgio para gerar, psicologicamente, as necessidades. Como ns lidamos com o consumismo em nossas vidas? 6. Rejeitos: subindo no tringulo, ns teremos os rejeitos (ou lixo), afinal a escala de produo e de consumo gera muitos resduos que precisam ir para algum lugar como os rios e os oceanos. Como esto os rios da nossa comunidade? 7. Relaes de Poder: tudo isso somente possvel pelas relaes de poder criadas no capitalismo. Comea com a ideia de dominar a natureza na extrao, depois dominar outras pessoas na produo, passa pela dominao mental no consumismo, segue pela dominao das guas e da terra quando l jogamos os nossos rejeitos e encerra-se com a dominao das multinacionais em todas as esferas da nossa sociedade. Como ns partilhamos o poder nas nossas atividades? 8. Multinacionais: so grandes conglomerados empresariais internacionais com muitos poderes econmicos e polticos e que dominam alguns governos e exercem muita influncia na mdia, nas religies, na academia etc. Ns alimentamos as multinacionais diariamente com o nosso consumo, mesmo sem perceber. Voc concorda com esta afirmao? 9. A partir desta reflexo (que deve ser partilhada por todos), como podemos transformar a nossa sociedade? Como podemos partir da forma triangular para a forma circular? 10. Os participantes so convidados a, em pequenos grupos, refletir sobre um outro modelo de sociedade onde possamos conviver de uma forma onde a Criao divina seja respeitada. Cada grupo deve desenhar um crculo em uma cartolina e escrever, de forma criativa, as sugestes para esta nova sociedade. 11. Os grupos devem juntar-se novamente e apresentar as reflexes para o grande grupo. 12. A reflexo pode ser encerrada com um crculo e o convite para que cada pessoa presente expresse o que sentiu depois da reflexo.
Flvio Rocha missionrio leigo de Maryknoll e Mestre em Desenvolvimento e Meio Ambiente pela UFPB. Suely Porfrio graduada em Jornalismo pela UFPB. Ronaldo Silva graduado em Histria pela UFPB.
Maro 2011 -

Rejeitos Consumismo

Modelo de Produo Modelo de Extrao

de Flvio Rocha, Suely Porfrio e Ronaldo Silva

U
28

m missionrio leigo e dois companheiros de caminhada desenvolveram uma dinmica para que as pessoas possam debater a questo ambiental. O material necessrio muito simples e basta abertura para a discusso para perceber a conexo entre a usura das multinacionais (no topo da pirmide) e a maneira como tratamos a Criao divina. Material necessrio: Uma cartolina com o desenho acima, papel e caneta.

1. Inicia-se com a pergunta: qual a nossa relao com o meio ambiente? Os participantes so convidados a refletir e responder sobre a relao que tm com a natureza. 2. Baseado no tringulo acima, o grupo convidado a refletir como a sociedade capitalista interage com o meio ambiente. Cada tpico deve ser discutido. 3. Modelo de Extrao: a base da crise ambiental

Misso sair...
de Francisco Rubeaux

O primeiro passo para a Misso sair. Sair de si mesmo, dos seus costumes, do seu crculo familiar ou de amizades. Sair para ir ao encontro do outro.
The Seed

"S

ai da tua terra, da tua parentela e da casa do teu pai, para a terra que te mostrarei (Gn 12, 1). Assim comea a histria de Abrao e, portanto, a histria do povo de Israel, como relata o livro do Gnesis. Sair de onde estamos estabelecidos, onde est tudo organizado, onde estamos acostumados. Sair da sua terra, como Abrao, vrias pessoas foram convidadas a faz-lo. Mas podemos sair tambm da nossa casa para ir ao encontro da realidade que nos cerca, para ir ao encontro das pessoas to perto de ns e to longe ao mesmo tempo, que, s vezes, nem sequer conhecemos o nome! Foi isso que fez Moiss: Naqueles dias, Moiss cresceu e saiu para ver os seus irmos e, viu as tarefas que pesavam sobre eles (Ex 2, 11). Ele saiu do palcio onde estava levando uma vida tranquila, para ver a realidade em que viviam seus irmos de sangue. Aps a sua interveno mal sucedida, ele teve que sair at do Egito e se refugiar em Madi. Foi de l que ele saiu para a sua misso libertadora.

Padre queniano John Kapule, IMC, durante ordenao e envio para a Coreia, sia.

A misso comea desinstalando, porque ela parte de um desejo de comunicar uma Boa Nova. como um fogo que arde por dentro, como se exprime o profeta Jeremias: Quando eu pensava: no me lembrarei dele, j no falarei em seu Nome! Ento isso era no meu corao um fogo abrasador (Jr 20, 9). A misso nos faz quebrar as barreiras da discriminao, seja social, racial ou religiosa. Por isso a misso universal. Abrao vai de Ur da Caldeia at Har, de Har at Cana, de Cana at o deserto do Negueb, e do deserto do Negueb at o Egito, de acampamento em acampamento (Gn 12, 9). O missionrio no se prende a um lugar, a um grupo, a uma famlia, ele vai sempre mais para frente. Ns teremos oportunidade de rever isso tambm no livro dos Atos dos Apstolos com os grandes missionrios Paulo de Tarso, Barnab, Timteo... eles saem cada vez para mais longe, at as extremidades da terra. A misso recebida por Abrao o torna bno para todos (universal): Por ti sero benditos todos os cls da terra (Gn 12, 3). Todo cristo missionrio. No est muito certo uma pessoa declarar: eu, padre, vou da minha casa para a igreja e da igreja para minha casa... Onde est a misso nesta atitude que se quer crist? Ningum vai ao encontro dos outros por curiosidade, vai para levar uma palavra de conforto, de nimo: O Senhor Deus me deu
- Maro 2011

Desinstalar-se

uma lngua de discpulo para que eu soubesse trazer ao cansado uma palavra de conforto (Isaas 50, 4). nisto que consiste a bno. S uma bno! O missionrio uma bno para todas as pessoas que ele encontra pelas palavras que ele traz, mas tambm pelas atitudes que ele toma perante as pessoas. Se animado pelo Esprito Santo, ele irradia os seus frutos: amor, alegria, paz, bondade, pacincia, mansido... (Gl 5, 22). Estamos aqui diante de uma atitude importante do missionrio: conhecer e se adaptar cultura das pessoas que ele vai encontrar. A primeira atitude a compreenso. Compreender significa abraar a maneira de se comportar, de pensar do outro. Levar a Boa Nova da f em Jesus Cristo, no levar a nossa cultura, o nosso modo de viver a f. , antes de tudo, permitir o encontro entre a pessoa e Jesus. Foi a misso de Joo Batista: ao ver Jesus que passava, Joo disse: Eis o Cordeiro de Deus. Os discpulos ouviram-no falar e seguiram Jesus. Jesus perguntou: o que esto procurando? Responderam: Mestre, onde tu moras? Jesus respondeu: venham e vejam. Eles foram e permaneceram com ele naquele dia (Jo 1, 35-39).
Francisco Rubeaux, OMI, biblista e missionrio Oblato de Maria Imaculada. Conhea o blog do autor: http://franciscoomi.blogspot.com

Bno

29

MISSO

A Misso no corao
Evangelizar sussurrar mais ao corao da pessoa.
de Jaime Carlos Patias

Entrevista

undada em 1910, pelo Bemaventurado Jos Allamano, a Congregao das Irms Missionrias da Consolata acaba de celebrar o seu primeiro centenrio de histria. As irms somam hoje 730 e esto presentes em 19 pases da Europa, frica, Amrica e sia. H 12 anos tm como Superiora Geral a irm Gabriella Bono. Italiana de Boves, provncia de Cuneo, com 34 anos de vida religiosa, irm Gabriella j trabalhou na Argentina, na formao de lideranas, com a juventude e com os Povos Indgenas.

Em So Paulo, para participar da Assembleia Continental que reuniu entre os dias 3 e 6 de janeiro representantes dos missionrios e missionrias de todo o continente, em preparao para o prximo Captulo Geral, irm Gabriella foi entrevistada pela revista Misses e abordou temas relacionados misso da Congregao e seus desafios. Acredito que o continente americano tem muito para dar ao carisma e misso numa caminhada de comunho e colaborao, afirmou. Madre Gabriella, quais seriam os principais elementos na vida de uma religiosa e missionria? Na minha experincia, acompanhando as irms de Congregao nos ltimos 12 anos, em diversos pases, eu diria que o primeiro elemento a convico de que a nossa vida uma escolha de amor por Jesus, em resposta ao seu chamado. Assim, toda a vida deve ser sentida como um amor apaixonado por Ele que o Filho mis-

sionrio do Pai e que nos chama a partilhar da mesma misso. Assim nos falava o nosso Fundador: a melhor vocao e misso que Deus nos possa dar aquela do seu Filho Jesus. uma misso que orienta toda a nossa energia como mulheres consagradas, por toda a vida. Eu agradeo a Deus por ter experimentado e conhecido tantas missionrias e missionrios que deram e esto dando a vida pela Misso, com simplicidade e meios pobres, no silncio, mas com muito amor, colocando-se ao lado das pessoas, caminhando com elas, partilhando a vida, o sofrimento, a violncia e as dificuldades para dizer: Deus est aqui. Quando visitei as irms na Somlia, um muulmano me disse: at que ns temos as irms aqui sabemos que Deus no nos esqueceu, Ele lembrou-se de ns (em setembro de 2006, a irm e enfermeira italiana Leonella Sgorbati, MC, foi assassinada na Somlia e as missionrias tiveram que deixar o pas. Agora pretendem regressar).

Bernardino Silva

Missionrios e missionrias da Consolata em Assembleia Continental, So Paulo, SP.

30

Maro 2011 -

As missionrias da Consolata trabalham em 19 pases, na maioria deles juntamente com os padres e irmos. Quais so as presenas mais significativas? Graas a Deus temos ricas experincias, mas destacaria as que so as nossas tpicas, voltadas para a defesa da vida, onde ela se encontra mais ameaada. Por exemplo, nas Ilhas da Guin Bissau, frica, onde o povo no tem muitos meios para sobreviver e as mes morrem durante o parto (ver Testemunho nesta edio, pag. 14). So situaes difceis em que as irms permanecem com o povo. Outra presena significativa a Misso Catrimani na Amaznia brasileira, onde as missionrias e missionrios da Consolata, com os leigos, caminham com o povo Yanomami, partilhando a sua vida, enriquecendo-se dos seus valores, aprendendo a lngua, a religiosidade, acompanhando as mulheres no cuidado da vida. O desafio ser ponte para que os valores da religiosidade, da cultura desses povos originrios se transformem em riqueza para toda a humanidade. Destaco ainda a vida dos missionrios e missionrias na Monglia, sia, onde enfrentam at 50 C negativos, esforando-se para aprender a lngua e entender a cultura, apresentando-se como homens e mulheres de Deus, testemunhos de consolao. Os missionrios e missionrias da Consolata partilham o carisma com os leigos e leigas. Como avalia a participao desse terceiro elemento na famlia? As missionrias da Consolata h quase 20 anos partilham o carisma com os leigos. Vemos esse chamado de Deus como uma graa onde eles, desde a sua vocao laical, diferente da vocao religiosa ou sacerdotal, sentem-se atrados pelo carisma do Bem-aventurado Jos Allamano. Com seu jeito, eles vo encarnando e enriquecendo o carisma, por isso os consideramos o terceiro elemento da nossa famlia. uma graa porque eles vo nos enriquecer com o jeito de viver o carisma nos seus ambientes, no trabalho, na misso Ad Gentes. Esse era o sonho no nosso Fundador: ter uma famlia de irmos e irms, seja como sacerdotes, leigos, irms
- Maro 2011

Jaime C. Patias

Irm Gabriella Bono, superiora Geral das missionrias da Consolata.

A Misso do futuro seria pobre, pequena e vivida no meio do povo.

e irmos consagrados que juntos pensam, rezam e vivem um projeto missionrio, numa dimenso de igualdade, unidos para servir a misso por toda a vida. Isso garante o futuro da famlia. Certa vez num encontro com os leigos no Qunia, um grupo da Tanznia nos falava: irms, agora vocs so menos numerosas, mas no se entristeam, o carisma segue em ns missionrios leigos. As irms esto passando por um momento de escassez nas vocaes. Como enfrentar essa crise? A vida religiosa e apostlica, em geral, est enfrentando isso. Hoje, ns temos algumas jovens da frica, que no momento oferece suas vocaes. Estamos reformulando o projeto formativo para que o tempo antes do Noviciado seja mais comprido e a jovem chegue nessa etapa mais preparada. Os estudos que se faziam depois da Profisso, passaram a ser feitos antes. Mas essa situao de aridez nos questiona: como estamos vivendo o carisma? Estamos onde deveramos estar e do jeito que deveramos estar?

Quais so as nossas prioridades? Estamos dando um testemunho de vida fraterna que convide outras jovens? Ao mesmo tempo, uma oportunidade para repensar e despertar novo ardor missionrio, sacudindo o p dos ps, depois de cem anos de histria. Diante dos desafios atuais, qual seria o rosto da Misso do futuro? A Misso do futuro seria, no meu modo de ver, pobre, pequena como uma sementinha e vivida no meio do povo. Seria feita em pequenas comunidades internacionais dando testemunho de fraternidade e no-violncia. Uma Misso que leve a srio a defesa da vida e da criao, sem grandes estruturas nem mega projetos, mas ao lado dos povos. Gosto muito de uma frase vinda dos missionrios na sia: Evangelizar sussurrar mais ao corao da pessoa. Isso significa muita aproximao, pois no se sussurra distncia. ficar perto e falar ao corao, o que significa entrar na cultura, respeitar e amar a cultura para poder entrar na vida do povo, conduzidos pelo Esprito. Ns apenas damos nossa pequena contribuio sendo testemunhas de que Deus est no meio do povo. Isso nos enriquece porque o contato com o povo muda o nosso jeito de ser, at mesmo a nossa ideia e jeito de nos relacionar com Deus.
Jaime Carlos Patias, imc, diretor da revista Misses.

31

A exigncia do amor
50 anos da Fraternidade Secular Charles de Foucauld no Brasil.
de Miguel Savietto

Atualidade

stamos no ano de 1916. Um corpo ensanguentado cai na areia do deserto do Saara. A cena impressiona por sua banalidade. O homem estendido no cho um padre. Tem 58 anos. S queria ocupar o ltimo lugar. Morre s. Seu nome: Charles de Foucauld. Se o gro de trigo, caindo na terra, no morrer, fica s; mas se morrer, dar muito fruto (Jo 12, 24). Cumpre-se na vida deste monge missionrio a profecia de Jesus de Nazar. Mas quem foi Charles de Foucauld? Qual a herana deste homem que morre s, em aparente fracasso? Depois de uma vida medocre no Exrcito, marcada por problemas com bebida e mulheres, Foucauld seduzido pelo Norte da frica, onde foi combater uma rebelio. Sem adaptar-se disciplina militar, solicita dispensa do Exrcito, decidindo fazer uma viagem clandestina ao Marrocos, numa expe-

dio de reconhecimento. O contato com os rabes causa nele forte impacto. Fica impressionado com a f e a religiosidade dos muulmanos: o Isl provocou em mim uma profunda comoo... Reencontrando a f catlica, decide pela vida religiosa, entrando na Trapa, um convento de monges: Assim que acreditei que havia um Deus, compreendi que no poderia fazer outra coisa seno viver s para Ele. Minha vocao religiosa data da mesma hora que a minha converso! Mas aos poucos foi seduzido pela vida obscura de Jesus em Nazar e assim deixa o convento, indo viver na Palestina, como jardineiro de um mosteiro. Depois de algum tempo descobre que em Nazar esto os mais abandonados. E por isso retorna Arglia em 1901, indo viver no deserto do Saara, entre os Tuaregues, povo nmade. Comea uma nova fase de sua trajetria. Deixa o pequeno eremitrio que construra quando chegou, e vai

viver como eles, deslocando-se com os rebanhos, em busca de gua e de pastagem. Dedica-se ao estudo da lngua, recolhe a tradio oral deste povo e dedica-se a fazer um dicionrio para os futuros seguidores. Essa identificao com os pobres teve seu preo. A Primeira Grande Guerra, que eclodira na Europa, em 1914, repercute no deserto. Irmo Carlos pressente o perigo, no tanto para si, mas para seus amigos do lugar. Em pouco tempo constri uma fortificao para a proteo dos indefesos. Poderia ter voltado em segurana para a Frana, mas resolveu ficar. Alguns anos antes, no retiro de Efrn, havia colocado na boca de Jesus as seguintes palavras: sou fiel e no vou deixar que ataquem meus amigos sem sair em sua defesa. Faze tu o mesmo. uma obra de amor, um dos sinais do amor que tens que ter pelo prximo... Defender os inocentes, os fracos no momento em que os atacam. uma exigncia do amor fraterno. Na confuso que se instala na regio, feito refm por um grupo insurgente, sendo baleado e morto. Era o dia 1 dezembro de 1916. Seu sangue se mistura com a areia do deserto. Deserto que ele tanto amou. Mas sua morte no foi em vo!

Arquivo Fraternidade

Encontro Nacional da Fraternidade Charles de Foucauld em Aparecida, SP.

32

Maro 2011 -

A Fraternidade Secular

Reino, isto , a amizade, o servio, o Cinco anos aps sua morte, a puanncio e a ao de graas (Diretrio blicao da biografia do irmo Carlos da Fraternidade). faz com que sua mensagem comece A Fraternidade no Brasil a se espalhar pela Frana e depois A Fraternidade Secular chegou ao pela Europa. Com o tempo surgiro Brasil no incio dos anos 60, quando o ordens religiosas e grupos de vida papa Joo XXIII anunciava o Conclio crist, somando hoje 20 ramos. Vaticano II. sintomtico este perodo, Quanto aos leigos, irmo Carlos uma vez que do ponto de vista eclesial tem uma grande intuio. Em 1912 se comea a falar da participao do levanta seu papel, antecipando em leigo como Povo de Deus e se do anos o Conclio Vaticano II: os leipassos significativos para o dilogo gos tm que ser apstolos para cada ecumnico e inter-religioso. O propessoa que encontram. A princpio tagonismo do leigo na sociedade, na so os que esto mais prximos aos Igreja, na vida poltica incentivado. seus amigos, mas no s eles; o amor Com algumas experincias nessa linha no tem limites, tem que alcanar a as Fraternidades acolhem os novos cada homem e mulher, abraados pelo Corao de Jesus. Por quais meios? Pelos melhores, que so os que se adaptam queles que se dirigem: com bondade, ternura, fraternidade, com exemplo de vida, humildade e doura sempre atraente e crist... Sobretudo, ver na outra pessoa um irmo ou uma irm. Quando pensa na misso, est convencido de que todos so importantes. Nesta perspectiva luta ainda em vida, por Membros da Fraternidade Charles de Foucauld. ventos trazidos pelo Conclio e pelas formar uma Associao que possa Conferncias de Medelln e Puebla. reunir leigos, sacerdotes e religiosos. E Por fora da espiritualidade de qual seria sua misso? Simplesmente irmo Carlos, desde seu incio no Brasil o apostolado da bondade. Nada de a Fraternidade Secular se caracterizaria converses foradas, nada de proselipor uma espiritualidade engajada. A tismos, nada de escolas catlicas, nada primeira experincia aconteceu em de parquias. Apenas o testemunho Luclia, interior de So Paulo, em da bondade partilhando as dores, 1960, onde um grupo de profissionais alegrias e sofrimentos do povo. cristos ligados sade e educao, Aps sua morte surge, em 1921, vindos da Ao Catlica, passaram a o primeiro grupo disposto a viver no desenvolver um trabalho social na cotidiano de suas vidas o desafio de Santa Casa e no Sindicato Rural, procuser fermento na massa. Desse ncleo rando viver em comunidade como os original surgir a Fraternidade Secular primeiros cristos. Foi este grupo que Charles de Foucauld, reconhecida se sentiu atrado pela espiritualidade oficialmente em 1950. de Charles de Foucauld, levada pelo Qual a mstica que alimenta os dominicano frei Baruel. O grupo se leigos e leigas da Fraternidade Secular? dispersaria devido s perseguies Em primeiro lugar viver no dia a dia e presso poltica dos poderosos da a amizade, o servio, o anncio e a cidade. Com o golpe de 1964, a Fraao de graas enquanto exigncias do ternidade foi obrigada a ter aes esprito das bem-aventuranas. Assim, mais discretas, embora seus membros nossas Fraternidades constroem o continuassem no engajamento social, ambiente ideal onde encontramos poltico e eclesial. orientao para viver os valores do
- Maro 2011

A experincia inicial da Fraternidade teve seguimento em outras cidades brasileiras, formando uma rede de fraternidades de base, caracterizadas pelo anonimato do fermento que tenta levedar a massa, no silncio, sem alarde, sem proselitismo ou visibilidade. Hoje uma estrutura mnima mantm a comunicao e o intercmbio das 25 Fraternidades de base existentes em vrios estados, ligadas tambm a outros continentes. Membros da Fraternidade Secular esto em diversas reas de trabalhos, mesmo na esfera federal do governo. Trs dimenses caracterizam a Fraternidade Secular: o compromisso com os pobres, a partilha de vida, atravs da reunio mensal, e a orao, sobretudo, a eucaristia. A exigncia da vivncia evanglica no segmento de irmo Carlos no impe um compromisso concreto que seja obrigatrio para todos os seus membros. No entanto, tal exigncia tem levado a um compromisso de transformao da sociedade, segundo a possibilidade de cada um. O smbolo adotado por Carlos como sinal de pertencimento ao projeto de Jesus de Nazar um corao encimado por uma cruz, com a expresso Iesus Critas, ou seja, Jesus Amor. Para quem se entregou de corpo e alma ao seu bem-amado irmo e Senhor Jesus no difcil entender a radicalidade de sua opo de vida. Nestes 50 anos no Brasil os membros da Fraternidade Secular continuam vivendo com simplicidade o amor pelo Reino. De norte a sul de nosso pas ainda acreditam que um outro mundo possvel.
Miguel Savietto coordenador nacional da Fraternidade Secular Charles de Foucauld no Brasil.

Video: Frutos do Deserto, a herana de Carlos de Foucauld (Verbo Filmes). Livro: Jean-Franois Six, Charles de Foucauld, o Irmozinho de Jesus (Paulinas). Contato: Estevo Sanches (coord. nacional): estevaosanches@yahoo.com.br
33

VOLTA AO BRASIL

No domingo, dia 23 de janeiro, a Famlia Consolata no Brasil se reuniu na Parquia Santo Antonio dos Bancrios para uma solene celebrao de ao de graas, que fez memria de mais um aniversrio de fundao do Instituto (1901) e concluiu as festividades do centenrio de fundao das irms Missionrias da Consolata (1910). Presidiu a celebrao dom Joaquim Justino Carreira, bispo auxiliar da Regio Santana. Concelebrou um bom nmero de padres da Consolata e o padre Jeremias Gomes dos Santos, proco local. A mesma celebrao marcou o Jubileu de sacerdcio e de profisso religiosa de alguns membros da Famlia: os padres Ademar Serafim Medeiros e Vidal Moratelli - 60 e 50 anos de sacerdcio, respectivamente; Hctor Elias B. Betancur e Jordo Maria Pessatti - 25 e 60 anos de profisso religiosa, respectivamente e Lrio Girardi, Adriano Prado, Joo Monteiro da Felcia e Onorato Domp - 50 anos de profisso religiosa. Alguns padres no estiveram presentes por motivo de sade ou outros compromissos. Celebraram ainda 50 anos de profisso religiosa as irms: Betilla A. Magnaguano, Cristina Ribeiro, Jeroni Fvero, Marilda Navarini, Pier Domingas Morais, Paula ngela Lorenset e Lria Antnia Caccioni. Na homilia, dom Joaquim, fez algumas consideraes sobre o chamado dos primeiros apstolos e destacou a importncia da famlia e da comunidade no processo vocacional. O bispo auxiliar agradeceu o trabalho realizado pelos missionrios e missionrias da Consolata no Brasil e no mundo.

So Paulo SP Jubileu Sacerdotal e de Vida Religiosa

est promovendo uma segunda edio desse primeiro mdulo, nos dias 11 a 21 de maio. Inscries abertas: www.ccm.org.br

Coordenada pelas Pontifcias Obras Missionrias - POM, a equipe encarregada de elaborar o material para a Campanha Missionria de outubro de 2011 se reuniu no dia 31 de janeiro para intensificar os trabalhos. Inspirado no tema central escolhido para este ano, Misso na Ecologia, padre Svio Corinaldesi, secretrio da Pontifcia Unio Missionria, apresentou os temas dos dias da Novena Missionria. O primeiro dia apresenta a beleza da Criao. Misso encantar-se com as obras de Deus. A segunda reflexo ser sobre a indignao pela profanao dessas obras, destacou padre Svio. Outros temas sero: Misso lutar contra o mau uso das obras de Deus, empenhar-se na sua preservao e zelar pelos recursos da natureza. Misso e as migraes foradas, partilhar com todos a gua e os alimentos, defender a Amaznia e cooperar na evangelizao do mundo na misso alm-fronteiras, completam os nove temas. Pesquisa realizada pelas POM nas 271 dioceses do Brasil, sobre o material da Campanha Missionria 2010, considerou a produo da Novena em DVD um sucesso que popularizou o tema.

Novena em DVD populariza a Campanha Missionria

O Centro Cultural Missionrio CCM, de Braslia, realizou entre os dias 6 e 16 de fevereiro o primeiro mdulo do Curso de Extenso em Missiologia e Animao Pastoral, com cerca de 50 participantes de todo Brasil. O curso foi promovido em parceria com o Instituto Superior de Filosofia Berthier - IFIBE, de Passo Fundo, Rio Grande do Sul, instituio mantida pelos missionrios da Sagrada Famlia da Provncia Brasil Meridional. Oferecer formao especfica a leigos e leigas, religiosos e religiosas, diconos e presbteros engajados na animao missionria, particularmente nos Conselhos Missionrios Diocesanos e Regionais o objetivo da iniciativa. Segundo os organizadores, a formao de agentes um fator bsico para garantir um projeto de Igreja discpula missionria na perspectiva do Documento de Aparecida numa poca em que a dimenso missionria solicitada por todos os mbitos eclesiais. Devido procura, o CCM

Braslia - DF Curso de Missiologia e Animao Pastoral

Entre os dias 27 e 30 de janeiro, realizou-se em Crato, CE, a segunda reunio da Equipe Ampliada das Comunidades Eclesiais de Base - CEBs, responsvel pela organizao dos Intereclesiais. A equipe fez a escolha do cartaz de divulgao do prximo encontro, cujo tema Justia e profecia a servio da vida, e definiu nova data para o evento, que deveria ocorrer em julho de 2013. De acordo com o assessor do Setor CEBs da CNBB, Srgio Coutinho, o 13 Intereclesial ser nos dias 7 a 11 de janeiro de 2014, em Crato, no Cear. Outra deciso da Ampliada foi a realizao de um seminrio, em janeiro de 2012, para aprofundar o papel e a identidade das CEBs. Alm disso, a equipe discutiu tambm sua relao com o Conselho Nacional de Leigos do Brasil. Segundo Coutinho, a Ampliada apontou algumas preocupaes das CEBs em relao ao 13 Intereclesial quanto aos temas, ausncia de bandeiras de luta e pouca presena da juventude.

Crato - CE Modificada a data do 13 Intereclesial das CEBs

Fontes: CCM, CNBB, revista Misses.

Maro 2011 -

34

Colaborao anual R$ 55,00

Desejo receber

por BOLETO BANCRIO por CHEQUE NOMINAL E CRUZADO

Novo/a leitor/a

Renovao

Quantidade

por DEPSITO BANCRIO pelo Banco Bradesco, agncia 0545-2 c/c 38163-2

Para receber

01 revista por ms 02 revistas ou mais por ms

R$ 55,00 por ano R$ 50,00 por ano cada

A Revista Misses publica 10 edies no ano. Nos meses de Jan/Fev e Jul/Ago a edio bimestral.

TELEFAX.: (11) 2256.8820

PREENCHA, RECORTE E ENVIE J o cupom pelo correio. Rua Dom Domingos de Silos, 110 - 02526-030 - So Paulo

Nome: ....................................................................................................................... Endereo: ................................................................................................................. Cidade: .......................................................................... UF: ................................

CEP: ............................................................................... Telefone: .......................... E-mail: ........................................................................... Dat. Nasc. .........................

Acesse e divulgue

www.revistamissoes.org.br