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UM SONHO, MUITOS CAMINHOS Lucia Maria Jos Alves Soares / Colaborador: Wanderson Henrique Silva

resumo: No s da boa fama no futebol e outras poucas modalidades esportivas vive o povo brasileiro. No jogo do crescimento cultural, temos conquistado vitrias que talvez ultrapassem os anseios dos nossos antepassados. E queremos mais! Estamos plantando no intuito de colher reconhecimento, parcerias para nos aprimorarmos o quanto possvel do bem comum e em nome da cultura de todos para todos. abstract: Not only from the good fame of soccer and other sports lives the Brazilian people. In the game of the cultural improvement we have been conquering victories that may surpass the aspirations of our forefathers. And we want more! We have been seeding with the purpose of sowing gratitude, partnerships for the improvement of the common interests and in the name of the culture from all and for all.

Palavras-chave: conscincia negra, histria, dignidade,vitria. Keywords: Back conscience, history, dignity, victory.

INTRODUO: Em 20 de novembro, comemorado, em todo o pas, o dia da Conscincia Negra. A escolha desta data deveu-se morte, neste dia, de Zumbi, o lder do quilombo dos Palmares, um dos principais representantes da luta do negro contra a escravido no Brasil, sendo considerado, pelo movimento da conscincia negra, mais importante que o dia 13 de maio, quando foi assinada a Lei urea. Segundo os lderes do movimento, a data da abolio uma "data branca que reflete benevolncia". So inmeras as controvrsias em relao questo da histria do negro no Brasil, contudo devemos reconhecer a colaborao dada e o conhecimento compartilhado pelos africanos trazidos de incio contra as suas vontades e submetidos aos mais absurdos meios de tratamento dispensados a um ser humano Suas contribuies atravessam toda a nossa histria, nos aspectos polticos, sociais, culturais, religiosos e gastronmicos. A reflexo acerca da conscincia negra independe de uma data especfica. A criao de um dia especfico oportuniza a valorizao da cultura afro-brasileira em diversos segmentos sociais, entretanto o preconceito um assunto a ser discutido diariamente at que possamos falar de sua existncia como fato ocorrido no passado.

DESENVOLVIMENTO Concordamos, em parte, com Siqueira quando afirma que o processo pelo qual o negro e o mulato passam a ascender j no transcende o estilo individual do passado, no entanto transforma-se em processo coletivo social. Dissemos "em parte", pois, Florestan Fernandes, no sentido de contribuir com a crtica, objetiva para o desnudamento de uma situao histrica de preconceito e discriminao camuflados, assim como de assumir,

abertamente, uma identificao moral e poltica com a causa frente s falcias. Segundo ele, haveria quatro tipos de negros: "o negro tradicional", que, de maneira alguma, seria assim denominado por ser herdeiro de um legado cultural prprio; o "negro trnsfuga", identificado naquele que "foge do problema" e, com clculo ou sem ele, " sufoca seu orgulho" em troca de compensaes elementares e fugazes; o "novo negro" armado por sua disposio de competir e de aceitar o conflito pessoal com o branco para subir socialmente; o "negro racista", este sim, pronto para repetir o padro de denominao assimtrica. Leigos, de modo geral, e pesquisadores se surpreenderam e se surpreendem com versos de canes belssimas de um negro que desempenhou trabalhos bem simples e, por falta de reconhecimento do elevado grau de genialidade, chegou a ficar largado pelas ruas at que recebeu o reconhecimento devido. Certa vez Cartola disse: "No princpio, a vida no foi fcil. Zica lavava roupa para fora. Eu trabalhava de biscateiro, fazendo oficio de pedreiro. Muitas vezes eu ficava sem emprego e era ela quem arrumava a situao, fazendo comida (para vender) e se largando no tanque, que o dinheiro no d em rvore". Era preciso crescer. Era preciso trabalhar. Era preciso manter a dignidade que nossos afro descendentes buscaram ou torceram para que buscssemos. A citao acima ilustra posicionamentos e discusses de tantos autores, tantos movimentos, tantos projetos que pensaram o dilema tnico brasileiro, no s na academia, mas tambm no movimento social. preciso a conscientizao de que urge participar de debates e aes no sentido de se repensarem posturas e discriminaes como no caso das to discutidas cotas para negros. Na dcada de 60, ns ramos integrantes de uma das tantas famlias que se reuniam no Renascena Clube para estudar, trocar experincias, buscar fontes para conhecimento. Cabia aos mais experientes orientar os demais no sentido de que a eterna busca do conhecimento, a anlise das crticas, a valorizao da capacidade, o entendimento do que, conforme declarao de Joaquim Barbosa, primeiro membro negro da histria do Supremo Tribunal Federal, sobre sua eleio como Personalidade Cidadania 2008: "Isso acontece quando as pessoas pensam no bem comum privilegiam o justo e valorizam tudo que opere em prol do aperfeioamento do ser humano". Joaquim Barbosa superou muitas dificuldades, sempre estudando no ensino pblico, formou-se em Direito, tornou-se procurador da Repblica e professor, e ingressou na mais importante casa jurdica. Parafraseando o pargrafo acima, Lucia Maria Jos Alves Soares, Luiz Antonio Alves Soares, Linneu Paulo Soares, superaram muitas dificuldades, tiveram algumas decepes. Estudamos as sries iniciais no ensino pblico. Formamo-nos respectivamente em, Letras e Pedagogia; Filosofia e Sociologia; Educao Fsica e Histria. Eles lecionaram durante algum tempo. Lucia permanece, consciente de que no s os negros, mas toda a sociedade deve buscar o conhecimento nos mais diferentes nveis. Precisamos, sempre, ser o espelho no qual todos possam se mirar. E, orgulhosamente, temos seguidores: Lucio Jos Soares( Engenheiro), Claudia Valeria dos Santos Soares (Engenheira), Linneu Paulo Soares Jr. (Tcnico em Informtica), Vitria Regina Alves da Costa de Santana (Assistente Social). O saber de meus pais limitava-se antiga terceira primria, entretanto a sabedoria de ambos ia alm de muitos e muitos nveis escolares. Ensinaram-me sobre a vida. Incentivaram-me

para que a conscincia do dever cumprido tivesse a cor da verdade, do compromisso, da dignidade. De 1975 - ano em que cursei Letras e 1981 graduada em Pedagogia - at os dias atuais, o contingente de negros (corpo discente e corpo docente) tomou propores que muito me envaidecem, todavia o percurso ainda longo. E est aberto a todos que, como eu, decidam percorr-lo. Durante os ltimos anos, a sociedade brasileira vem passando por uma grande transformao social em torno da identidade negra, da cidadania, seja por uma viso poltica, ou at mesmo sobre um aspecto cultural e social. O negro e a sociedade em geral precisam ter uma certeza: mais importante que a cor da pele o sangue a correrlhe nas veias, o amor a sua terra, as suas tradies, ao seu pas. preciso trabalhar a identidade do brasileiro. No apenas do negro, mas do mulato, do ndio, de toda a sociedade brasileira. Certa vez, em um de seus discursos, o pastor Martin Luther King, conhecido pela sua luta contra a segregao racial, disse: "A covardia coloca a questo: seguro? O comodismo coloca a questo: popular? A etiqueta coloca a questo: elegante? Mas a conscincia coloca a questo: correto? E chega uma altura em que temos de tomar uma posio que no segura, no elegante, no popular, mas o temos de fazer porque a nossa conscincia nos diz que essa a atitude correta". Quando conseguirmos respeitar as diferenas enquanto princpios bsicos da democracia e, alcanarmos a compreenso de que cada povo, cada raa, cada cultura tem identidade prpria, quando todos compreenderem que fazer o que correto fcil, neste momento estaremos iniciando a construo de uma sociedade mais justa e feliz e esta construo deve ocorrer no cotidiano das pessoas com a prtica de atitudes positivas em todas as relaes humanas, sejam elas familiares, profissionais ou sociais.

CONCLUSO Nada melhor para o finalizar este artigo que deixar, para uma reflexo, um trecho de um discurso deste cone da luta negra a quem sempre reverencio: "Este ano de 1963 no um fim, mas um comeo. Esses que esperam que o Negro agora estar contente, tero um violento despertar se a nao votar aos negcios de sempre.[...] Ns sempre temos que conduzir nossa luta num alto nvel de dignidade e disciplina. Ns no devemos permitir que nosso criativo protesto se degenere em violncia fsica. Novamente e novamente ns temos que subir s majestosas alturas da reunio da fora fsica com a fora de alma. Nossa nova e maravilhosa combatividade mostrou comunidade negra que no devemos ter uma desconfiana para com todas as pessoas brancas, para muitos de nossos irmos brancos, como comprovamos pela presena deles aqui hoje, vieram entender que o destino deles amarrado ao nosso destino. Eles vieram perceber que a liberdade deles ligada indissoluvelmente a nossa liberdade. Ns no podemos caminhar s. E como ns caminhamos, ns temos que fazer a promessa que ns sempre marcharemos frente. Ns no podemos retroceder.[...] Eu digo a vocs hoje, meus amigos, que embora ns enfrentemos as dificuldades de hoje e amanh. Eu ainda tenho um sonho.[...] Eu tenho um sonho que minhas quatro pequenas crianas vo um dia viver em uma nao onde elas no sero julgadas pela cor da pele, mas pelo contedo de seu carter." (Martin Luther King)

SOBRE O AUTOR Mestre em Educao pela UERJ, graduada em Pedagogia e Letras pela Unisuam. Professora Assistente do Centro Universitrio Augusto Motta desde de 1981. Colaborao SILVA, Wanderson Henrique. Graduado em Histria pela FIC e Direito pela Faculdade Sudamrica. Ps Graduado em Direito pela Faculdade Sudamrica. Professor Titular do Colgio CCI em Cataguases

REFERNCIAS BIBLIOGRFICAS SIQUEIRA, Jos Jorge. Entre Orfeu e Xang.Rio de Janeiro: Pallas. 2006. KING, Martin Luther. EU TENHO UM SONHO. 28/08/1963. Acessado no site: http://www.portalafro.com.br/religioes/evangelicos/discursoking.htm