M. FOUCAULT Una visin crtica de la civilizacin europea. Protesta generalizada contra los suplicios. 2 mitad del s.

XVIII Necesidad de Castigar sin Suplicios Durante el siglo XVIII se produce la crtica a los modos de castigo, por parte de juristas, filsofos, magistrados, etc. los cuales buscan nuevas formas o modos de castigo que no muestren la tirana del poder ni la desesperacin de las vctimas, abandonadas a una sed de venganza por parte del poder establecido. La condicin "humana" de los delincuentes se ha de hacer respetar con el abandono de mtodos de castigo que impliquen el suplicio smbolo de barbarie. La "humanidad" ha de ser la "medida" que de pie al camino de la benignidad dentro del aparato judicial. Desde fines del siglo XVIII se produce una sensible disminucin de los crmenes de sangre reemplazados por un aumento de los delitos sobre la propiedad por parte de una delincuencia ms organizada e individualista, profesional, consecuencia de una modificacin de la economa, elevacin del nivel de vida, crecimiento demogrfico, necesidad de seguridad como consecuencia, aumento del robo. Se desarrolla una aparato policaco que impida el desarrollo de una criminalidad organizada. Aunque los suplicios an son frecuentes, los reformadores ya atacan la justicia tradicional, su irregularidad y el exceso y abuso de los castigos. Se produce la discusin sobre la organizacin del poder judicial. Poder "desnaturalizado" por la venta de jueces, los privilegios, la irregularidad en la justicia penal, la justicia en los diferentes conflictos se ve interferida por los privilegios de los seores, de los tribunales soberanos, muchas son las manos que pretenden la administracin de la justicia incluso al margen del procedimiento regular de la justicia, conflictos internos de competencias, intereses particulares, etc. Los reformadores critican la mala distribucin del poder jurdico que lleva a sentenciar arbitrariedades, exceso de poder tanto de los jueces como del soberano que puede suspender el curso de la justicia, distribuir, modificar decisiones, etc. Un sobrepoder monrquico que identifica el derecho de castigar con el poder personal del rey, unos magistrados propietarios de sus cargos, indciles llevan a conflictos de poder y jurisdiccin, unas veces indulgente e insegura, otras precipitada y severa. El verdadero objetivo de la reforma no es tanto fundar un nuevo derecho de castigar a partir de principios ms equitativos, sino establecer una nueva "economa" del poder de castigar, mejor distribucin de este poder. Ilegalismos en el Antiguo Rgimen y reforma penal del s.XVIII. CONSTITUCIN DE UNA NUEVA ECONOMA Y TECNOLOGA DEL PODER DE CASTIGAR Los reformadores critican el exceso de castigar y su irregular aplicacin:

Los oficios de juez se venden Confusin entre legisladores y el administrador de justicia Privilegios que vuelven desigual el ejercicio de la justicia Irregularidad en las instancias encargadas de su cumplimiento: Hay una justicia para los religiosos - Tribunales especiales para los poderosos - La polica tiene funciones judiciales - El poder del rey

Esta multitud de instancias se estorban unas a otras a causa de conflictos internos de competencia, intereses particulares, polticos, econmicos. La acusacin tiene exceso de poder, el acusado est indefenso. Los hombres del rey tienen exceso de poder, pueden suspender el curso de la justicia. El poder monrquico identifica el derecho a castigar con el poder personal del soberano. Hay que descentralizar el poder y no dividirlo entre unas instancias que se oponen unas a otras. La reforma ha sido preparada en lo esencial desde el interior, por un gran nmero de magistrados. El rey no puede ingerir en la justicia Separacin del poder legislativo y judicial Castigar mejor, no menos. La reforma combate los ilegalismos que estaban frecuentemente arraigados en la sociedad, excepto para los ms desfavorecidos. Estos tenan ciertas paradojas: "La reforma penal naci en la conjuncin de la lucha contra el sobrepoder del soberano y la lucha contra el infrapoder de los ilegalismos conquistados". Las razones de la reforma son:

Nuevas tcnicas del castigo Nuevos principios reguladores Extender el arte del castigo universalmente Homogeneizar el ejercicio del castigo Disminuir el coste econmico del castigo y aumento de la eficacia El criminal aparece como el que ha roto un pacto, volvindose enemigo de la justicia. La reorganizacin es tan fuerte, que se vuelve el castigo an ms terrible; pronto se clama por parte de la sociedad el cese de tales crueldades, se clama un trato ms humano con el criminal, regularizando los efectos del poder. El dao del criminal debe ser castigado, pues si no, puede volver a repetirse El castigo va en proporcin al dao causado a la sociedad. La pena hay que calcularla no en funcin del crimen, sino de su repeticin posible. Hacer de modo que el malhechor no pueda tener ni el deseo de repetir, ni la posibilidad de contar con imitadores. El castigo debe mirar el porvenir y una de sus funciones mayores el prevenir.

El castigo ms que intenso debe de estar repartido por todas partes homogneamente, y de manera continua; ha de ser ms regular, ms eficaz y constante, disminuyendo su costo econmico y poltico. Esta reforma es iniciada desde dentro del mismo aparato judicial por parte de algunos magistrados y juristas que le delinearon en lneas o principios generales. Busca poder jugar sin la intervencin de la soberana, independiente de las relaciones de propiedad, que no dependa de los privilegios. Su objetivo es hacer del castigo y de la represin de los ilegalismos una funcin regular, coexistiva a la sociedad, castigar mejor aunque con una severidad atenuada, con ms universalidad. Introducir el poder de castigar ms profundamente en el cuerpo social. Es una nueva poltica ante los ilegalismos del Antiguo Rgimen donde los diferentes estratos sociales tenan cada cual su margen de ilegalidad tolerada, eran privilegios concedidos a individuos y comunidades. Hasta las clases ms desfavorecidas se beneficiaban de los mrgenes concedidos por las leyes dentro de un marco de tolerancia; la criminalidad se fundaba en un amplio ilegalismo; el juego recproco de los ilegalismos formaba parte de la vida poltica y econmica de la sociedad. Pero ya en el siglo XVIII el proceso tiende a invertirse, con el aumento de riqueza y el empuje demogrfico el blanco general del ilegalismo popular, ya no son los "derechos" sino los bienes, el robo tiende a desplazar al contrabando y la lucha armada contra los agentes del fisco. Ahora esas tolerancias que el pueblo haba conseguido les son negadas y

perseguidas, se produce una represin rigurosa del ilegalismo. Se hace necesario ante este clima de cambio de actitudes, controlar y hacer entrar en el cdigo todas las prcticas ilcitas, definir y castigar las infracciones que en esa masa de irregularidades toleradas y sancionadas de manera discontinua, determinando que es infraccin intolerable y que castigo le corresponde. La economia de los ilegalismos se ha reestructurado con el desarrollo de la sociedad capitalista. Esto se traduce en una especializacin de los circuitos judiciales: para los ilegalismos de bienes (robos) los tribunales ordinarios y los castigos, para los ilegalismos de derechos (fraudes) ms jurisdicciones especiales para la burguesa. Se precisa de una estrategia y tcnicas de castigo que reemplacen las antiguas; la reforma penal ha nacido entre la lucha del sobrepoder soberano y la lucha contra el infrapoder de los ilegalismos conquistados y tolerados. Dentro de esta reforma penal que critica los suplicios es la humanidad de las penas la regla en que se basan los castigos fijando lmites a unos y otros. La nueva legislacin criminal se caracteriza por un suavizamiento de las penas, una codificacin ms clara, una disminucin de la arbitrariedad y una coaccin ms rigurosa para mantener su nueva ordenacin. El fin es encontrar nuevas tcnicas para adecuar los castigos y adaptar los efectos, regulacin de los castigos, disminuir su costo econmico y poltico aumentando su eficacia. El criminal es enemigo de la sociedad y el delito ataca a la sociedad entera. La sociedad entera se halla presente en su castigo del delito. El castigo penal es pues funcin generalizada. El derecho de castigar ha sido trasladado de la venganza del soberano a la defensa de la sociedad. Pero el castigo es ms moderado, mas humano ya que la justicia anterior trataba de manera inhumana al fuera de la ley. El castigo es para prevenir posibles delitos similares y debe tener como objetivo las consecuencias del delito. La proporcin entre la pena y la calidad del delito est determinada por las influencias que tiene sobre el orden social el pacto que viola. La pena se calcula en funcin no del crimen sino de su posible repeticin. Reglas para la Tcnica de los signos punitivos nueva tcnica del castigo:

"Prevenir" justifica el derecho a castigar y hay que castigar lo suficiente para impedir la reaparicin del delito. La tcnica de los signos punitivos es para los reformadores un instrumento econmico y eficaz para reducir el campo de los ilegalismos. 1. REGLA DE LA CANTIDAD MNIMA: El castigo debe ser superior al beneficio del crimen, Se comete un crimen porque procura ventajas. Si se procura a la idea del crimen la idea de una desventaja mayor, cesara de ser deseable. 2. REGLA DE LA IDEALIDAD SUFICIENTE: El castigo se debe basar en la desventaja que se le presenta al criminal a la hora de hacer un crimen, no en el dolor fsico del cuerpo. El castigo no tiene que emplear el cuerpo sino la representacin, el recuerdo de un dolor puede impedir la recada, lo que debe llevarse al mximo es la representacin de la pena, no su realidad corporal 3. REGLA DE LOS EFECTOS LATERALES: La pena debe actuar ms intensamente sobre los que no han cometido la falta. Si se pudiera tener la certeza de que el culpable es incapaz de reincidir, bastara con hacer creer a los dems que ha sido castigado. Entre las penas y la manera de aplicarlas en proporcin a los delitos, hay

que elegir los medios que hagan en el nimo del pueblo la impresin ms eficaz y duradera y as como la menos cruel sobre el cuerpo culpable. 4. REGLA DE LA CERTIDUMBRE ABSOLUTA: Es preciso que la accin criminal vaya asociada a la idea de un castigo determinado. Esto determina que las leyes sean claras y se publiquen, teniendo todo el mundo acceso a ellas. Estas deben ser inexorables y los ejecutores inflexibles. 5. REGLA DE LA VERDAD COMN: (Inocente hasta que se demuestre lo contrario) El antiguo sistema de pruebas legales, basado en la tortura y confesin por la fuerza, las convertir en semipruebas. Estas derivaran en semiverdades y semiculpables. Una presuncin llevaba aparejada un grado de pena; la verificacin del crimen debe obedecer a los criterios generales de toda verdad. La verdad del delito no puede admitirse hasta que sea enteramente probada y hasta la demostracin final del delito, debe considerarse inocente al inculpado. 6. REGLA DE ESPECIFICACIN PTIMA: Calificacin de todas las infracciones clasificadas y reunidas en un cdigo suficientemente preciso para que cada tipo de infraccin est claramente presente en l. Un cdigo exhaustivo y explcito que defina los delitos y fije las penas. Pero tambin es necesaria la individualizacin de las penas conforme a los caracteres singulares de cada delincuente y elementos que permitan calificar el propio acto. Variables como "circunstancias" o "intencionalidad" permiten calificar el propio acto, as como el modo de vida, la forma de pensar, etc. Se trata de que cada infraccin particular y cada individuo punible puedan caer sin arbitrariedad bajo el peso de la ley general. Los delitos se particularizan en la ms exacta gradacin. El concepto de reincidencia aparece a fines del s. XVIII, se les puede duplicar la pena, poner la mxima o la inmediata superior. Poco a poco, la diferencia entre criminal primerizo y reincidente se hace ms importante. Aparecen el criminal pasional, irreflexivo, involuntario. Se trata en suma de una serie de reglas que exigen la suavidad como una economa calculada del poder de castigar. Se pide la no aplicacin de ese poder al cuerpo, sino que sea el espritu el que reciba la representacin del castigo. Condiciones de las nuevas sanciones para el buen funcionamiento de stas: El arte de castigar debe apoyarse en una tcnica de la representacin. Encontrar el castigo correcto a cada delito es encontrar la desventaja que impida al criminal el deseo de delinquir. Es necesario estas condiciones:

Ser lo menos arbitrario posible, para que la relacin entre delito y castigo sea directa Las penas deben ser naturales por institucin: a quines abusen de la libertad pblica se les privar de la suya, la muerte castigar el asesinato, etc.. Reformadores como Peletier, dice: "Son necesarias unas relaciones exactas entre la naturaleza del delito y la del castigo". Las penas son crueles y similares al Antiguo Rgimen, pero el castigo deriva del crimen. Este juego de signos se basa en disminuir el deseo que hace atractivo el delito, por temor al castigo. As a los vagos no hay que encerrarlos, sino obligarlos a trabajar. Al ladrn hay que ensearle la maldad del delito que comete al perder l mismo como castigo la libre disposicin de sus bienes, para que respete a los dems.

Utilidad de una modulacin temporal: La pena para ser til debe ser temporal y no permanente. Al ser temporal se puede reformar al condenado, si no tuviera lmite sera intil. A aqullos que no se puede reformar son a los asesinos y traidores (el cdigo de 1791 los condena a muerte). El resto de penas deben tener un mximo de 20 aos de prisin. Se prev un aligeramiento de la pena, conforme se va cumpliendo. El condenado tiene que ver en la pena, que perjudica a toda la sociedad y por eso es condenado. Lo ideal es que el condenado fuera un esclavo al servicio de todos, de ah que los reformadores hayan propuesto siempre los trabajos pblicos como una de las mejores penas posibles. El castigo pblico debe ser entendible y el pblico sacar una leccin de l. Debe tener un ritual cuyo sentido ha de ser claro para todos. Cada elemento de su ritual debe hablar, decir el crimen, recordar la ley, demostrar la necesidad de castigo. Hay que hacer propaganda del castigo, no para aterrorizar sino como leccin para el pueblo. La pena aplicada en secreto es pena perdida. Hay que llevar incluso a los nios para que aprendan. Esto invertir el tradicional discurso del delito que reconoce al criminal un cierto aire glorioso, contado en relatos populares. Con una buena ceremonia de castigo, el crimen aparece como una desdicha y el malhechor como un enemigo al que hay que reinsertar. La pena mxima ser contra el parricida, al cual se encierra sin ojos en una jaula colgada y alimentado a pan y agua hasta el fin de sus das.

Incompatibilidad entre el concepto tradicional de prisin y las nuevas tcnicas de castigo: La prisin de presenta como una pena ms, no como la forma general de castigo. Es el castigo especfico de los que atentan contra la libertad del individuo (rapto). Deben cumplirse otras penas como el trabajo forzado. La crcel es criticada por los reformadores, porque es incapaz de responder a las especificadas de los delitos; es tambin intil y costosa a la sociedad: mantiene ociosos a los criminales multiplicando sus vicios. La prisin es incompatible con esta tcnica pena - efecto. Actualmente la prisin ocupa entre la muerte y las multas casi todo el campo de castigos posibles. Los trabajos forzados son una forma de crcel . Detencin, reclusin, prisin correccional son nombres distintos de un mismo castigo, una gran arquitectura cerrada y compleja, jerarquizada, que priva al delincuente de su libertad. El teatro primitivo soado en el siglo XVIII ha sido sustituido por el gran aparato uniforme de las prisiones de toda Europa. Las penas se dividen en tres formas de detencin: el calabozo, donde la pena de encierro se agrava con diversas medidas (soledad, falta de luz y alimentos, etc.) La Gne donde estas medidas estn atenuadas y finalmente la prisin o encierro puro y simple. Todos los delitos son aqu tratados de la misma manera y remedio modulada de acuerdo a su duracin. La prisin no es considerada una pena sino que es una garanta de que la persona queda en prenda en persona y cuerpo, slo es pena en casos como la sustitucin de la pena a galeras. Muchos critican la prisin como incompatible con una buena justicia pero acaba imponindose como un caso que garantizase la pedagoga universal del trabajo para aquellos que se muestran refractarios al mismo. Sus ventajas son muchas desde el punto de vista econmico para el estado que forma as una multitud de obreros nuevos. Pronto una red de prisiones se extender por toda Europa. Pronto todos los delitos son penados con la

crcel, en mayor o menor grado y con penas adicionales. La transformacin se produce al importarse el modelo de prisin de Amrica o Inglaterra. De las prisiones imaginadas por los reformadores, se da paso a la realidad de la crcel. Duracin de las penas en relacin a la actitud del preso Trabajo obligatorio y comn (la celda individual se utiliza como castigo) Vigilancia contnua Medidas para atraerlos al bien y apartarlos del mal El modelo ingls agrega el aislamiento, la promiscuidad en la prisin proporciona malos ejemplos y posibilita la evasin, el chantaje y la complicidad en el futuro. El aislamiento hace recapacitar al condenado, apartndolo de las malas influencias. La prisin se convierte en un aparato para modificar a los individuos: Reformatorio La prisin convertida en reformatorio: El individuo, aislado de malas influencias reflexiona y encuentra en el trabajo solitario un ejercicio tanto de conversin como de aprendizaje (moralidad). Se producir una transformacin individual que devolver al estado los individuos que haba perdido. El reformatorio es encarcelamiento con fines de transformacin del alma y la conducta, detencin aislada, trabajo regular, influencia religiosa, todo ayuda al individuo a corregirse y adquirir el hbito de trabajo. Este hecho tiene su retribucin, que adems de ayudar a la prisin a autofinanciarse, ayuda al individuo por medio de la retribucin personal de los presos a reinsertarse moral y materialmente en la sociedad y la economa. Tambin se realiza un trabajo de modificacin del espritu por parte de los inspectores que tratan de fortalecer en el individuo sus obligaciones morales, hacindoles ver la infraccin que han cometido y el dao que han causado. Lo animan a cumplir su deber con alegra y a conducirse decentemente, hacindoles esperar el acortamiento de la sentencia. Con su observacin pueden solicitar el perdn de aquellos que consideran reinsertables tras estas tcnicas correctivas. Estos principios generales se ponen en marcha en Inglaterra en 1779, cuando la independencia de E.E.U.U. impide las deportaciones. Se proyectan dos penitenciaras para aislar a los presos y someterlos a trabajos serviles. En Filadelfia se abre una prisin (secta de los cuqueros). La prisin se financia por el trabajo de los presos, quines tenan su salario... El preso tena un control estricto del tiempo y estaba bajo una vigilancia ininterrumpida. La duracin variaba segn la conducta del preso.La prisin americana recibe un informe de cada condenado. Es observado y cada semana un inspector designa a quines se puede solicitar el perdn. La prisin funcionar como un aparato de saber, que conoce a fondo a cada individuo. Puntos de convergencia entre el aparato primitivo ingls y americano y todos los castigos imaginados por los reformadores. Los reformatorios se atribuyen tambin la funcin de evitar nuevos delitos, no la de borrar los hechos.

Las penas estarn abiertas a las variables individuales Las diferencias estn en el procedimiento de acceso al individuo Los reformadores hacen hincapi sobre las representaciones del castigo Las crceles actan sobre el cuerpo y el tiempo Los instrumentos utilizados no son juegos de representacin que se refuerzan y se hacen circular, sino formas de coercin, esquemas de coaccin aplicados y respetados. A finales del s. XVIII encontramos tres maneras de organizar el poder de castigar:

Funciona y se apoya en el derecho monrquico (la marca) Representa el castigo como un ceremonial de soberana - Venganza sobre el cuerpo del condenado - El soberano aparece por encima de sus propias leyes Tiene una concepcin preventiva y correctiva (el signo) Los juristas reformadores utilizan el castigo para recalificar a los individuos. La institucin carcelaria utiliza el castigo como tcnica de coercin, pone en accin procedimientos de sometimiento del cuerpo, no signos. El aparato administrativo (el rastro)

Finalmente, Foucault se pregunta: Cmo el modelo coercitivo, corporal, solitario, secreto del poder de castigar ha sustituido al modelo representativo, escnico, significante, pblico, colectivo ?. Comentario de texto: "Que las penas sean moderadas y proporcionadas a los delitos, que la muerte no se pronuncie ya sino contra los culpables de asesinato, y que los suplicios que indignan a la humanidad sean abolidos". La protesta contra los suplicios se encuentra por doquier en la segunda mitad del siglo XVIII: entre los filsofos y los tericos del derecho; entre juristas, curiales y parlamentarios; en los Cuadernos de quejas y en los legisladores de las asambleas. Hay que castigar de otro modo: deshacer ese enfrentamiento fsico del soberano con el condenado; desenlazar ese cuerpo a cuerpo, que se desarrolla entre la venganza del prncipe y la clera contenida del pueblo, por intermedio del ajusticiado y del verdugo. Muy pronto el suplicio se ha hecho intolerable. Irritante, si se mira del lado del poder, del cual descubre la tirana, el exceso, la sed de desquite y el "cruel placer de castigar". Vergonzoso, cuando se mira del lado de la vctima, a la que se reduce a la desesperacin y de la cual se quisiera que todava bendijera "al cielo y a sus jueces de los que parece abandonada". Peligroso de todos modos, por el apoyo que en l encuentran una contra otra, la violencia del rey y la del pueblo. (Foucault, M. Vigilar y castigar). En el texto, Foucault viene a hacernos una crtica de la civilizacin europea. Nos habla de una protesta generalizada contra los suplicios y los modos de castigo que se daban en la 2 mitad del siglo XVIII. Se produce una crtica, por parte de juristas, filsofos y magistrados, sobre los mtodos y las formas de castigo, y abogan por nuevos mtodos que no muestren la tirana del poder, ni la desesperacin de las vctimas, abandonadas a una sed de venganza por parte del poder establecido, donde la vctima no tiene opcin a defenderse ante la injusticia de los privilegios, y en busca de un castigo igualitario y equitativo para los delincuentes de todas las clases sociales y acorde al delito cometido. Los reformadores critican la mala distribucin del poder jurdico que lleva a sentencias arbitrarias, exceso de poder tanto de jueces como del propio soberano, un sobrepoder monrquico que identifica el derecho de castigar con el poder personal del rey. La reforma que pretenden los filsofos, y los tericos del derecho se basa en la constitucin de una nueva economa y tecnologa del poder de castigar. Busca poder juzgar sin la intervencin de la soberana y que esta capacidad de juzgar no dependa de los privilegios. Pretende hacer del castigo y de la represin de los ilegalismos, una funcin regular,

coexistiva a la sociedad. Es una nueva poltica ante los ilegalismos del Antiguo Rgimen, donde los diferentes estratos sociales tenan cada cual su margen de ilegalidad tolerada, eran privilegios concedidos a individuos y comunidades. La nueva reforma presentar al criminal como enemigo de la sociedad, ya que el delito ataca a la sociedad entera. El derecho de castigar se trasladar de la venganza del soberano a la defensa de la sociedad, los castigos sern mas humanos, pues la justicia de la que nos habla el texto trata de manera inhumana al " fuera de la ley ". El texto podemos encuadrarlo en los ltimos aos del Antiguo Rgimen, y lo que en realidad pretenden los reformadores es la supresin de la sociedad estamental y la divisin de poderes (legislativo, ejecutivo y judicial) que durante el Antiguo Rgimen. eran ostentados por el Rey. Nos encontramos a las puertas de la Revolucin Francesa, (el texto nos habla de los Cuadernos de quejas, que eran elaborados por los ciudadanos) que consigui abolir la sociedad estamental y la divisin de poderes. Foucault, filsofo contemporneo, en su obra Vigilar y castigar, nos hace una visin crtica de la sociedad europea desde el punto de vista judicial. Autor: