Вы находитесь на странице: 1из 137

Первое объяснение

Большинству людей не нужно никаких объяснений, почему они живут, почему они
здесь. Они либо довольны их существованием или несчастливы, и ни в коем случае
подобная книга не может сделать их счастливее. Это не для них эта книга была написана.
Однако есть другая группа людей, не очень большая, но растущая; те, кто осознали
необходимость этих объяснений. Большинство из них пробовали одну вещь или другую
без удовлетворения: религию, философию, науку, оккультизм или учения нового века.
У них есть инстинкт, говорящий им, что это не может быть так, как говорят власти,
что окружающее является чем-то большим, чем-то гораздо большим, чем-то чрез-
вычайно более важным, чем то что авторитеты называют «миром, каким мы его знаем».
Эту группу можно назвать независимыми искателями. Они независимы, потому что
они хотят сами решить, что им принимать. Они искатели, потому что у них нет того, что
они нашли как что-нибудь, что держит, когда исследуется их врожденный критический
смысл, и поэтому они продолжают искать. Эта книга написана для независимых
искателей. Возможно, читая эту книгу, они почувствуют, что находятся на правильном
пути. Ничто не могло принесет писателю больше радости, чем если бы его книга
превратила читателей в искателей. Конечно, он не верит, что книга может заменить
собственный опыт человека. Однако он верит, что его книга может стать воротами,
первым руководством к неожиданному взгляду на мир. Этот мир – реальность эзотери-
ческого знания.
Эзотерическое знание о жизни старше, чем человечество. Тем не менее, будучи вечно
молодым, оно на службе у каждого нового поколения искателей, на службе тех, кто
никогда переставал задавать вопросы и кто никогда не терял чувства удивления.
В наше время все больше людей интересуются эзотерикой, и есть богатая литература
на многих языках для изучения. Шведский эзотерический мыслитель и писатель Генри
Т. Лоренси сделал больше, чем кто-либо другой, чтобы сделать это знание о жизни
доступным для современных людей. В этой своей работе он начал с пифагорейской
системы знания, гилозоики.
С 1979 года издательский фонд работает над распространением произведений
Лоренси. Материалы, опубликованные до сих пор, оригинальные по-шведски и пере-
ведены на английский язык, занимают более четырех тысяч страниц;.
Возможно, существует необходимость в облегченном варианте для начинающих и
резюме для студентов среднего уровня. Отсюда и эта книга.
Объяснение состоит из двенадцати разделов, каждый из которых содержит ряд глав.
Секции соединяются парами. Один и Два дают введение и общий взгляд на пифагорей-
скую систему знания в современных терминах. Три и Четыре дают довольно техни-
ческий учет основных факторов существования: материи, движения и сознания. Пять и
Шесть касаются живой природы и места человека в ней. Семь и Восемь рассказывают о
законах жизни, которые являются наиболее важными для нас, людей. Девять и Десять
имеют дело с человеческими возможности саморазвития. Одиннадцать и Двенадцать
расширяют перспективы нашего существование, показывая наше прошлое и наше
будущее.

Ларс Адельскуг
ОДИН
1.1 Нам нужно новое миро- и жизневоззрение
1
«Почему мы живем? Имеет ли жизнь смысл? Смерть – это конец? Есть ли какая-то
высшая сила во вселенной? Если есть, то почему жизнь кажется такой жестокой и
бессмысленной?»
2
Все думающие люди должны задавать себе такие вопросы много раз в жизни.
Некоторые люди приняли традиционные христианские ответы. Другие считают, что
христианство несостоятельно: «Результаты научных исследований опровергли картину
христианского мира в важных моментах, рассказ о сотворении мира, например.»
3
Многие люди приняли научное мировоззрение как свое собственное. Это одно-
сторонний материализм. В качестве жизневоззрения оно не может дать нам надежду или
энтузиазм перед будущим. Оно учит что человек – просто разумное животное, которое
пытается утвердиться в существовании; что человеческое сознание – просто продукт его
мозга и исчезает, когда организм умирает; что наши мечты, идеалы и ценности являются
только субъективными и не имеют отношения к чему-либо объективному, высшему
смыслу жизни; что вселенная управляется законами природы, которые работают
вслепую и что сама вселенная равнодушна к судьбам людей.
4
Нам всем нужно увидеть смысл существования. Человек не живет только для того,
чтобы удовлетворить свои физические потребности. Он также «ест» смысл и может
умереть как от физического голода, так и от духовного. Чтобы жить и бороться за
лучший мир, он должен черпать силу из какого-то другого источника, кроме материа-
листического взгляда на жизнь.
5
Нам нужно новое мировоззрение и жизневоззрение. Это важнее любого нового техни-
ческого изобретения. Новое мировоззрение и жизневоззрение должны быть в состоянии
дать нам позитивные, назидательные ценности и состоятельное, разумное объяснение
мира одновременно. Мы не можем получить такие вещи из религии или науки. В
конечном итоге люди не будут довольны выбором – либо неразумная вера, либо одно-
сторонний материализм.

1.2 Сверхфизические явления расширяют наше мировоззрение


1
Наука дала нам огромное знание о физической, видимой реальности. Тем не менее,
многие выдающиеся ученые признали, что научная картина мира очень ограничена.
Разумно предположить, что большая часть реальности все еще не исследована. По логике
ничто не противоречит идее о том, что существует реальность за пределами физического.
Есть действительно много типов явлений, которые проявляются в физическом, но
происходят из энергий других видов отличающихся от известных физических.
2
Давайте рассмотрим эти явления.
3
Телепатия показывает, что разные особи (также животные и растения) имеют прямое
экстрасенсорное общение между собой. Информация передается между особими без
необходимости использования чувств организма.
4
Ясновидение – это способность воспринимать такие вещи, которые – всегда или
только временно – вне досягаемости органов чувств, например, на большом расстоянии.
Используя ясновидение, вы также «видите» другие формы, кроме тех, которые обычно
видимы, психическую атмосферу, окружающую всех живых существ, например.
5
Восприятие на расстоянии – это способность воспринимать такие вещи и события
которые – постоянно или временно – вне досягаемости физических чувств, на больших
расстояниях в пространстве и времени, например.
6
Проекция (или внетелесный опыт) – это термин для явления, имеющего место, когда

1
люди (обычно в околосмертных состояниях) чувствовали, что покидают свой бессозна-
тельный организм, были вне его, будучи в сознании, и могли наблюдать за их окруже-
нием. А пробудившись, они смогли правильно описать, что происходило вокруг них во
время, когда никакие телесные чувства не функционировали.
7
Психометрия – это способность считывать прошлое объекта непосредственно в
собственном сознании, как будто между ним и некой «памятью природы» был контакт.
8
Предвидение (предчувствия, пророческие сны) показывает, что некоторая часть
нашего сознания имеет более широкое восприятие настоящего и таким образом распро-
страняется дальше в будущее, чем наше нормальное бодрствующее сознание.
9
Психокинез – это способность перемещать или воздействовать на вещи другими
способами одной лишь мыслью. Особый вид этого – левитация, способность делать свое
тело парящим в воздухе. Другие родственные явления – это материализация и демате-
риализация, способность формировать вещи из ничего, и распустить их соответственно.
10
Хотя некоторые из этих способностей необычны, этот факт не является аргументом
против их существования. Это только демонстрирует, что у большинства людей они
существуют как простые потенциалы. Также не является состоятельным аргументом, что
«они противоречат законам природы». Противоречат только нашему настоящему,
слишком узкому пониманию законов природы. Левитация, например, была хорошо
засвидетельствована как в историческом, так и в нашем времени. Один из наиболее
известных случаев касается итальянского монаха Джузеппе да Копертино, который
буквально летал в своей церкви перед собранием, включая герцога Брауншвейгского.
11
Телепатия, кажется, чрезвычайно распространена, особенно между близкими родст-
венниками, такими как мать и ребенок. То, что телепатия мало изучена, вероятно
обусловлено тем, что она вполне обыденна. Мы просто не осознаем, когда думаем сами
и когда другие думают в нас. Мы должны спросить себя, нет ли понимания важного
элемента телепатии, общего и коллективного сознания, а также не зависит ли отсутствие
понимания частично от отсутствия телепатии. У всех нас, конечно, есть переживания
таких явлений, как восприятие доброты или недоброты людей как «излучения», когда ни
слова, ни взгляды не были употреблены при общении. Также стадное поведение и пород-
ные инстинкты у животных можно объяснить телепатией.
12
Тот факт, что проекционные явления очень распространены, проявляется в том, что
многие люди теперь осмеливаются открыто рассказать о своем опыте этого. До недав-
него времени не так много людей обладали внутренней силой, чтобы противостоять
издевательствам как общественного мнения, так и науки.
13
В связи с этим есть основание сказать несколько слов о том догматизме, который к
сожалению все еще уродует науку в значительной степени. Верить, что знаем, не рас-
смотрев дело тщательно, это догматизм. Отказаться что-то исследовать, утверждая, что
«противоречит законам природы», это догматизм. Отвергнуть факты реальности,
утверждая, что они не вписываются в господствующие гипотезы, это наихудший
догматизм, вера в свое собственное всеведение и невозможность новых открытий,
которые опрокидывают настоящие гипотезы, которые всегда носят временный характер.
На самом деле вся история науки – это история о том, как худшие, более ограниченные
гипотезы постоянно были вынуждены уступать место лучшим, включающим в себя
большее целое.
14
Подводя итог, можно сказать, что описанные здесь сверхфизические явления четко
продемонстрировали, что сознание может действовать с гораздо более высокой
степенью независимости от физического тела, чем материализм предполагает:
(1) Сознание может воспринимать реальность напрямую, без необходимости
использования физических чувств. (Ясновидение, восприятие на расстоянии, проекция.)
(2) Сознание имеет значительно более широкий диапазон во времени и пространстве,

2
чем физические чувства. (Восприятие на расстоянии, ясновидение, психометрия, пред-
видение.)
(3) Сознание не индивидуально изолировано или разделено, но может быть общим
между физическими индивидами. (Телепатия.)
(4) Сознание может существовать независимо от физического тела. (Проекция).
(5) Сознание может напрямую влиять на материю. (Психокинез.)
15
Если сознание может существовать независимо от физического тела, тогда оно
должно быть в состоянии пережить телесную смерть. «Нет смерти» – это то, что
утверждают спиритуалисты, и больше говорит в пользу этой идеи, чем против нее.
Спиритические феномены убедительны. Спиритическая гипотеза является правдоподоб-
ным их объяснением. И все же многие люди испытывают отвращение к жизни в
“духовном мире”, как ее описывают спиритуалисты. Она тривиальна, банальна, слишком
человечна и не удовлетворяет нашего стремления к истинно духовному. Однако именно
этот факт придает спиритуализму отпечаток истины. Почему человек должен стано-
виться благороднее и мудрее только потому, что он сбросил свою смертную оболочку?
16
Спиритуализм показывает нам новую жизнь “за завесой". Но эта жизнь имеет не
намного больше смысла, чем физическая жизнь, как ее рассматривает материализм.
Совсем другая, более широкая и позитивная перспектива проистекает из идеи, что жизнь
– это школа для приобретения опыта, для развития сознания. И тогда одного земного
существования будет недостаточно. Идея возрождения, реинкарнации в последние годы
все больше и больше распространяется на Западе.
17
Серьезный исследователь, профессор Ян Стивенсон из Соединенных Штатов,
исследовал людей, которые утверждают, что помнят прошлые жизни. Он задокумен-
тировал двадцать случаев, свидетельствующих о реинкарнации. Другие исследователи
продолжили эту работу.
18
Все, что мы сказали до сих пор, более чем достаточно, чтобы опровергнуть одно-
стороннее материалистическое мировоззрение. Это также может помочь представить
более разумный взгляд на мир и взгляд на жизнь. Такой взгляд будет охватывать
большую часть реальности, чем прежде. Это взгляд, который позволяет сознанию играть
большую, более самостоятельную роль в драме вселенной.
19
Есть те, кто думает, что наука создаст эту новую картину мира изнутри себя. Однако
новое мировоззрение полностью разработано и существует уже около 2700 лет.

1.3 Пифагорейская школа


1
Это мировоззрение называется гилозоикой. Гилозоику разработал Пифагор, извест-
ный математик. Тем самым он хотел заложить основу для науки будущего. Как далеко
он опередил свое время, это ясно из того, что только сейчас его система имеет
перспективу быть общепостижимой. Это так благодаря тому, что научные исследования
дошло до того, что они начинают сходиться с некоторыми основными гилозоическими
принципами. В то время как наука имеет дело только с физической реальностью, гило-
зоика в первую очередь описывает сверхфизическую реальность, ибо причины
физических событий можно найти только в сверхфизическом. В будущем станет возмож-
ной прямая связь между наукой и гилозоикой.
2
Таким образом, Пифагор был на тысячи лет впереди своего времени. Это объясняется
тем, что он принадлежал к братству, члены которого систематически развивали свое
сознание далеко за пределы нормального человека. Они подняли на полную активность
«органы знания», которые все еще бездействуют в большинстве из нас. Это дало им
суверенное знание о вселенной и человеке, далеко за пределами возможностей современ-
ной науки, которая ограничена информацией, полученной через физические чувства и
их инструментальные расширения. Это суверенное знание называется эзотерикой.

3
Члены братства создавали школы знания в разных странах, когда эти нации достигли
определенной степени цивилизации. По крайней мере значительное меньшинство людей
должно было бы освободить свое мышление от традиционной религии и начали
рационально размышлять о смысле жизни и природе реальности.
3
Около 700 г. до н.э. Пифагор основал школу знаний на Сицилии, которая была тогда
греческой колонией. Когда появился Пифагор, эзотерические школы существовали уже
тысячи лет. Новизна его эзотерической школы заключалась в систематическом и ясном
способе представления древнего знания. Он понял, что у греков есть чувство
конкретного знания, научного метода и точности.
4
Это причина, по которой гилозоика – это система эзотерических знаний, лучше всего
подходящая для людей Запада с их научным и философским образованием, их при-
страстием к прямым фактам и нелюбовью к неоднозначным символам.
5
В течение почти трех тысячелетий гилозоика была живой традицией, путем к
познанию мира и человека. Тысячи мужчин и женщин прошли этот путь. До относи-
тельно недавнего времени знания держались в секрете для тех, кто не посещал школу.
Мы на самом деле живем в мире, где все действительно ценное находится под угрозой,
в том числе, конечно же, и знания.
6
Только в наше время элементарное изложение гилозоики было разрешено к общему
доступу. Это было в 1950 году, когда был опубликован «Философский камень» Генри Т.
Лоренси, впервые на шведском. В 1961 году была опубликована книга «Знание реаль-
ности» Лоренси. С 1985 года эти книги стали доступны на английском языке. Они
являются основой для всего изучения гилозоики сегодня. Большая часть гилозоических
знаний до сих пор не опубликована и будет оставаться таковой еще долго. Знание
неизвестных сил в природе и в человеке будет постоянно отдаваться только тем
немногим, кто победил все искушения злоупотреблять той властью, которую дают все
истинные знания.

1.4 Гилозоическая ментальная система


1
Гилозоика – это ментальная система. Под этим подразумевается система, которую
человек может постигуть и использовать его ментальным сознанием, его интеллектом и
здравым смыслом. В проблемах, относящихся к мировоззрению, эмоции не являются ни
источником освещения, ни надежным руководством. Только разум может, в лучшем
случае, решить, являются ли предполагаемые факты истинными, оценить их возмож-
ность, достоверность или вероятность.
2
Но фактов как таковых недостаточно. Отдельные, несвязанные факты скорее сбивают
с толку, чем объясняют. Факты должны быть объединены в связи, а связи должны быть
объединены в еще большие единицы: в системы. Каждый думающий человек делает себе
систему. Каждую им приобретенную новую информацию он связывает с его прежним
обучением, объединяя новое с системой, которую он уже сформировал сознательно или
неосознанно. Все рациональное мышление осуществляется в системах. И это так проис-
ходит потому, что понимание всегда идет от общего к частному, от целого к подроб-
ности.
3
Гилозоическая система позволяет объединить то стремление к знаниям, которое здесь
на Западе в течение сотен лет было разделено на взаимно противоречивые движения:
богословие, философию и науку. Такое разделение и противостояние всегда является
доказательством невежества. Реальность одна и единственная. Следовательно, может
быть только одно истинное знание реальности, только одно устойчивое мировоззрение.
С другой стороны, жизневоззрения должны быть такими же многочисленными, как и
мыслящие люди, так как каждый должен сформулировать свой взгляд на то, что он хочет
от жизни и что он готов дать взамен.

4
4
Чем больше будет развиваться человечество, тем лучше мы договоримся и о
вопросах, касающихся жизневоззрения. Это так потому что все больше людей увидят,
что их жизневоззрение должно основываться на мировоззрении, на фактах реальности.
Чтобы узнать, каков должен быть порядок вещей, вы должны сначала узнать что-то о
том, каков он на самом деле. Наше жизневоззрение важнее нашего мировоззрения,
поскольку оно направляет нас в нашу практическую жизнь, дает нам концепцию права
(представление о справедливости и несправедливости, то что мы называем смутным
термином «мораль»). Будучи основой знаний нашего жизневоззрения, мировоззрение
имеет неожиданное значение. И здесь гилозоика внесет свой вклад.
5
Гилозоическое мировоззрение описывает существование как единство с тремя сторо-
нами или аспектами: материей, сознанием и движением. Все есть материя, которая имеет
сознание (всегда в некоторой степени) и находится в движении. Наименьшими, нераз-
рушимыми частями материи являются монады. Смысл жизни – это развитие сознания в
каждой монаде.
6
В каждом существе есть монада, которая достаточно развита, чтобы быть централь-
ным индивидуальным сознанием в этом существе. Различные царства природы – мине-
ралы, растения, животные, люди и т. д. – это разные этапы эволюции сознания монады.
7
Человеческое царство – не конечная стадия этого развития, а только его органической
биологической части в видимом физическом мире. За пределами физического мира
существует множество более высших миров. В них развитие монады выходит за рамки
человеческой стадии. Над человеком больше царств природы, чем под ним.
8
Все в существовании составляет единство. На самом деле нет изоляции, особенно нет
для сознания и энергии (материи в движении). Все высшее развитие предполагает, что
индивид с сохранением своей идентичности вступает во все более крупные группы, где
сотрудничество и обслуживание жизни и развития являются основными видами деятель-
ности.
9
Всем этим управляют законы. Помимо законов природы, которые касаются жизни
материи, есть законы жизни, которые касаются сознания и его развития. Человек обязан
учиться законам жизни и применять их в меру своих возможностей. Самые для человека
важные законы жизни и которые он может применить сам: закон свободы, закон
единства, закон самореализации и закон активизации.
10
Закон свободы гласит, что каждый человек имеет право делать все, что он хочет, в
пределах равного права для всех.
11
Закон единства гласит, что вся жизнь составляет единство и что высшее развитие
возможно только тогда, когда человек преодолевает свой эгоизм и учится сотрудни-
честву и служению.
12
Закон самореализации говорит, что каждый человек должен развиваться по-своему в
соответствии с условиями, установленными его своеобразием.
13
Закон самоактивизации гласит, что все развитие является результатом собственной
работы, все знания – результат собственных умственных усилий.
14
Три закона жизни, которые управляют человеком независимо от того, хочет он этого
или нет: закон развития, закон судьбы и закон сева и жатвы.
15
Как разумные существа, мы должны выбирать между двумя путями, двумя видами
самореализации: волей к власти или волей к единству. Воля к власти ведет к обострению
страданий для всех, особенно для тех, кто злоупотребляет властью. Воля к единству
приводит к тому, что никто не требует большего, чем его доля, и что все видят в
служении общему благу высшую задачу в жизни. Это окажется единственным путем к
счастью и радости для всех, благосостоянием всех и несчастьем никого.
16
Далее представлены основы гилозоического мировоззрения. Где это было возможно,
эти основные факты были проиллюстрированы недавними научными открытиями и

5
идеями, чтобы читателю было легче понять. Гилозоика здесь, чтобы сделать умственную
революция. Пусть читатель не будет ошеломлен, но скоро освоится с новыми (и все же
так странно знакомыми) идеями!

1.5 Три аспекта реальности


1
Греческое слово гилозоика можно перевести как «духовный материализм». Это
подразумевает, что есть духовная реальность и материальная реальность. Никакое миро-
воззрение, которое исключает какой-либо аспект реальности, не устойчиво в долгосроч-
ной перспективе. Мы привыкли к учениям, которые делают четкое различие между
духовным или высшим миром и материальным или низшим миром. Гилозоика однако
предоставляет другой способ рассмотрения, чем экзотерическая философия, теология
или оккультизм.
2
Пифагор отменил воображаемую противоположность духа и материи, объяснив, что
это было результатом невежества об обоих. Он учил, что все есть материя и что всеобщая
материя обладает «духом» или сознанием. Таким образом, материя и сознание являются
двумя аспектами одной и той же реальности.
3
Третий аспект реальности – это движение. Все в движении, и все, что движется, – это
материя.
4
Весь космос и все в космосе имеют эти три аспекта. Нет материи, лишенной сознания
(даже если оно пока еще только потенциальное). Никакое сознание не может существо-
вать без материальной базы. И движение проявляется в материи как энергия, а в сознании
как воля.
5
Три аспекта жизни равноценны. Никакой из них не может быть идентифицирован или
объяснен без любого из двух других. Никакой из них не может быть объяснен чем-либо
еще. Определить их нельзя, можно только заметить, что они самоочевидны. Следова-
тельно, они абсолютны, и в своей совокупности в конечном итоге они все объясняют.
6
Философский и научный материализм принимает во внимание только внешнюю
реальность, объективный аспект материи. Внутренняя реальность, однако, субъектив-
ный аспект сознания – эмоции и мысли – так же абсолютные и своеобразные, и не могут
быть приравнены к таким объективным явлениям, как химические и электрические
процессы в нервных клетках. Односторонность материализма делает его несостоятель-
ным.
7
Напротив так называемый философский идеализм не принимает аспекта материи во
внимание, а утверждает, что объективная реальность является только субъективным
опытом. Следствием этого мнения является абсурд: все материальное – это иллюзия.
8
В современной физике говорят, что «все есть энергия». Согласно гилозоике, энергия
– это материя в движении. Науке остается открыть сознание в этой динамической
материи, открыть универсальное существование сознания.
9
Возможно, из приведенных выше примеров односторонних взглядов ясно, что все три
аспекта должны быть приняты во внимание, чтобы сделать наше мировоззрение полным,
чтобы не вводить нас в заблуждение.

1.6 Все живо


1
Когда гилозоика говорит, что вся материя имеет сознание, это, конечно, не означает,
что сознание одинаково проявляется во всех видах материи. Подобно тому, как есть
различные материальные формы жизни, в них есть и различные виды сознания. Человек
может думать, воображать и планировать, чего животные не могут. Его сознание
намного обширнее и интенсивнее, чем даже сознание высших животных, не говоря уже
о сознании низших.
2
Хотя животные не могут думать так, как мы, они тем не менее проявляют разумное

6
поведение. Они действуют целесообразно, гибко, показывая, что у них есть своя воля,
они помнят и учатся. Тот односторонний материализм, который считает мозг или, по
крайней мере, нервную систему необходимыми для сознания, должен отступить перед
недавними открытиями.
3
Бактерия e.-coli, самый примитивный организм, состоит из одной клетки. Не имеет ни
мозга, ни даже головы или сердца. У него есть только одна молекула ДНК в виде
хромосомы и живет самое большее двадцать минут. Тем не менее она может научиться
распознавать различные химические вещества, помнить их и демонстрировать целе-
направленное поведение в плавании к «приятным» веществам и вдали от «неприятных».
По словам биохимика доктора Кошланда, который сделал эти наблюдения, эти бактерии
показывают индивидуальное поведение, несмотря на идентичные гены и окружающую
среду. Они развивают личность, которая остается до конца их жизни.
4
Бактерии – это организмы. Все равно ясно, что граница между органической и
неорганической материей не устанавливает границы для самой жизни. Также минераль-
ные формы жизни подтверждают разумную адаптацию к окружающей среде. Поэтому
они должны воспринимать ее каким-то образом. Хорошо известно, например, что многие
недавно синтезированные вещества должны научиться кристаллизоваться. Получив
опыт один раз, потом им станет намного легче. Два кристалла одного и того же хими-
ческого состава не полностью идентичны, но каждый имеет свои особенности и индиви-
дуальные типы реакции – то есть привычки. Это должно быть связано с уникальными
опытом и воспоминаниями.
5
Наука начала открывать аспект сознания существования, до настоящего времени
игнорируемый. Томпкинс и Берд привели много примеров «зеленого интеллекта» в
своей книге «Тайная жизнь растений» . Доктор Руперт Шелдрейк пошел еще дальше в
своей книге «Новая наука о жизни». В ней он предполагает, что всем формам природы,
органическим и неорганическим (так называемым безжизненным), предшествуют
невидимые морфогенетические поля, которые и строят видимые формы и действуют
разумно и образом, направленным на целостность. Эта идея гармонирует с гилозоикой.
6
Во всем есть какое-то сознание. На самом деле все формы природы являются
формами жизни, так как не существует ничего безжизненного. Но чем объяснить
различия в расширении интенсивности сознания? Гилозоика говорит, что они зависят от
различий в степенях сознания, которые развивались в различных формах жизни. Наряду
с химической и биологической эволюцией, которая касается материальных форм,
существует также психологическая эволюция, которая касается сознания в формах.

1.7 Эволюция сознания


1
Что на самом деле означает «эволюция сознания»? Приобретение новых и более
благоприятных внутренних качеств, потеря старых и менее благоприятных, завоевание
новых способностей, способности, которые увеличивают возможности человека вы-
бирать и тем самым предоставляют ему бóльшую свободу.
2
Что касается человека, то эволюция подразумевает, что худшие качества заменяются
лучшими в направлении идеала. Это должно подразумевать: более глубокое сочувствие,
более сильное сочувствие, лучшее понимание, более острый интеллект и более сильная
воля. Это также должно привести к большей способности в других сферах деятельности.
Эволюция также подразумевает, что различные противоречивые элементы личности
уравновешиваются в большей гармонии, так что «низшее я» ставится под контроль
«высшего я».
3
У нас, которые сейчас являются людьми, есть свои качества и способности благодаря
развитию до этой стадии от полного бессознательного состояния и бессилия. Возможно,
вы думаете о развитии от дородовой стадии до зрелого мужчины или женщины. Однако,

7
согласно гилозоике, такое развитие – это только повторение. Совершенно новые
качества и способности не могут быть так быстро приобретены. Мы люди и можем
достичь человеческой зрелости, потому что мы были людьми много раз до этого.
Реинкарнация – это принцип, который пронизывает всю жизнь.
4
Когда мы рождаемся в новую жизнь, у нас есть скрытые человеческие качества,
приобретенные в тысячах предыдущих жизней. Чем быстрее мы достигнем человеческой
зрелости и чем глубже зрелость, тем больше жизней, которые мы жили прежде, и более
богатым было их содержание. Воспоминания из этих прошлых жизней не доступны
непосредственно в нашем бодрствующем сознании. (Но сколько мы помним из самых
ранних лет жизни, которую мы проживаем сейчас?) Общий опыт, который мы имели в
предыдущих воплощениях может быть быстро разбужен от скрывающей его дремоты,
когда мы сталкиваемся с подобными ситуациями заново. Это объясняет не только раз-
личную глубину понимания жизни у разных людей, но также их врожденные предрас-
положенности, таланты, гениальность. «Все знания – только воспоминание», – сказал
Платон, пифагореец.
5
Отличия в уровне развития сознания среди людей следовательно связаны с тем, что
некоторые люди – зрелые «души», а другие – более молодые «души». А если люди,
животные, растения и неорганическая материя включены в одну великую совокупность
жизни, а именно в эволюцию, то различные царства природы можно объяснить как
главные последовательные этапы этой эволюции.
6
Гилозоика и делает это. Мы, которые сейчас люди, смогли впервые стать людьми –
тысячи воплощений назад – потому что мы достигли пределов возможностей, пред-
оставленных в предыдущем естественном царстве. Животному царству больше нечему
было нас учить. Соответственно, мы существовали как растения в еще более ранние
эпохи, а до того мы были минералами.
7
Биологическая эволюция жизненных форм касается усовершенстования материаль-
ных оболочек на благо жизни внутри. Эта эволюция предоставила инструменты, которые
были необходимы для развития сознания. По всему животному царству мы можем
проследить усовершенстование нервной системы, включая развитие мозга, как значи-
мую особенность эволюции органического вещества. И все же мозг – это всего лишь
инструмент для сознания.
8
Эволюция сознания – это смысл жизни.

1.8 Монады
1
Когда форма жизни изношена, она умирает и растворяется, но сознание, которое было
в ней, переходит в новую форму. Как это возможно? Ибо если сознание всегда имеет
материальную основу, то эта основа должна быть чем-то отличным и более устойчивым,
чем мозг и другие части нервной системы.
2
Гилозоика объясняет это так: индивидуальное сознание, присутствующее в каждой
форме жизни, связано с неразрушимым материальным ядром, которое остается и после
распада формы. Пифагор назвал это ядро монадой. Он сказал, что монада по сути
божественна. Под этим он подразумевал, что монада может расширить свое сознание и
волю, чтобы в конечном итоге охватить весь космос.
3
Гилозоический термин «монада» можно перевести как «я-атом». Монады состоят из
материи так же, как все остальное во вселенной. Но, в отличие от всей прочей материи,
они не состоят из атомов. Они неделимые первоатомы; самые простейшие строительные
блоки всего в космосе.
4
Мы привыкли рассматривать человека как тело, которое (возможно) имеет душу.
Возможно, мы поймем, что в действительности наоборот: человек – это душа, у которой
есть тело; или выражаясь точнее: монада, которая одета в физическую форму жизни.

8
5
Если под «смертью» мы подразумеваем бесповоротный конец жизни, то такой
«смерти» нет нигде в космосе. Существует только распад временных оболочек для
монад, их жизненных форм. Поскольку формы жизни состоят из клеток, молекул, атомов
и т. д., эти формы должны раствориться на их составные части рано или поздно. Так как
монада внутри не имеет сложности, будучи просто одним первоатомом, он не может
раствориться. Она бессмертна.
6
Как и вся материя монады также имеют сознание. В начале и до того, как монады
вошли в формы жизни, их сознание только потенциальное – еще не пробужденное.
Жизненные формы – необходимые инструменты, в которых нуждаются монады, чтобы
пробудиться к сознанию и впоследствии развивать его все больше и больше. Когда
сознание пробуждается и становится активным, монада становится я в своей жизненной
форме.
7
Сознание монады последовательно развивается в минеральном, растительном, живот-
ном, и человеческом царствах. В каждом царстве монада является нерушимым я. Но
только в человеческом царстве она осознает себя.
8
Монады являются строительными блоками всего. Они первоатомы, из которых в
конечном итоге состоят физические клетки, молекулы, атомы и субатомные частицы.
Почему мы тогда говорим, что всего одна монада является внутренним ядром каждой
формы жизни? Жизненные формы состоят только из монад, не так ли?
9
Объяснение заключается в очень разной степени сознания, развитой в монадах.
Монады, которые в совокупности строят физические атомы, и, следовательно, косвенно
формы физической материи, имеют сравнительно неразвитое сознание. Они функциони-
руют только как материальные первоатомы. Их маленького сознания достаточно, чтобы
выполнять функции в жизни атомов и клеток. Относительно небольшое число из
огромного множества монад достигло такой степени развития сознания, что каждая из
них может овладеть жизненной формой как своей собственной и стать ее доминиру-
ющим сознанием, стать ее я. Но все монады в конце концов достигнут этой стадии и
станут я в минералах, растениях, животных и людях.

1.9 Единство всего


1
Ничто не существует в изоляции; все влияет на все остальное. И даже больше: все
отражает все остальное и воспринимает все остальное. Степень ясности, с которой это
происходит – другое дело и показывает степень развития сознания. И все, что сущест-
вует, находится на некоторой стадии развития.
2
Мы все едины друг с другом в некотором смысле. Мы все составляем одно общее
космическое сознание. Как все капли воды объединены в океане, так и индивидуальные
сознания всех монад объединены в одно общее сознание. Это космическое тотальное
сознание, в котором каждая монада имеет не утрачиваемую долю.
3
Самое важное, что нужно знать о природе сознания, – это его единство. Есть только
одно сознание во всем космосе. Но мы, люди, все еще слишком примитивны, чтобы быть
способными воспринимать единство. И только когда чувство ответственности – не
только за себя или нашу семью или даже нацию, но за всю жизнь – пробуждается в нас,
мы начинаем участвовать в сознании единства. На самом деле, мы все – минералы,
растения, животные и люди – включены во все большие и большие иерархии жизни.
4
Если сознание эволюционирует, если монады образуют иерархии жизни от минералов
до людей, то почему все это должно заканчиваться человеком? Если я бессмертно и
постоянно развивается в новые формы, то эта эволюция должна в конечном итоге
довести я до сверхчеловеческой стадии. Это цель в будущем для всех монад, которые
сейчас являются людьми. Тем не менее, даже сейчас должны существовать такие
существа, которые уже достигли сверхчеловеческих уровней знаний и способностей. Это

9
просто логика. Они составляют продолжение иерархией жизни за пределами человека.
5
Эти иерархии сверхчеловеческих существ согласно гилозоике являются разумными
силами, которые направляют весь процесс эволюции, которые определяют его направле-
ние и цель. Эта идея не чрезмерно фантастическая; современный ученый, биолог Руперт
Шелдрейк, считает это возможной гипотезой. Следующие идеи, выраженные в его книге
«Новая наука о жизни», согласуются с теми, которые и в гилозоике:
6
«Если существует такая иерархия сознательных я, то те из них, кто находится на
высших уровнях, вполне могут выразить свое творчество через тех, кто находится на
более низких уровнях. И если такой высокоуровневый творческий фактор действовал бы
через человеческое сознание, то мысли и действия, которые он породил бы на самом деле
могли бы восприниматься как поступающие из внешнего источника. Этот опыт
вдохновения на самом деле хорошо известен.

Более того, если такие «высшие я» внутренне присущи природе, то вполне возможно,
что при определенных условиях человеческие существа могли бы непосредственно
осознать, что они охваченны ими или включены в них. И на самом деле опыт внутрен-
него единства с жизнью, или с Землей, или со Вселенной, часто описывают, в той
степени, в которой она выразима.»

Приведенный выше текст представляет собой первый раздел книги «Объяснение»


Ларса Адельскуга. Авторское право © 2004 и 2018 Ларс Адельскуг.
Последние исправления внесены 2020.08.26.

10
ДВА
2.1 Реальность
1
Многие философы, а также оккультисты думали, что реальность – это не то, чем она
кажется. Они отрицали, что видимая физическая материя является тем, чем она является,
и утверждали, что она – иллюзия, сон, только наше субъективное представление о ней.
Они думали, что только потому, что наша концепция реальности возникает в уме, –
следовательно, реальность также должна быть плодом ума: «Когда мы отворачиваемся
от мира, он перестает существовать». Странно тогда что мы разделяем ту же иллюзию.
Странно, что люди постоянно получают новые знания об этой иллюзии с помощью
органов чувств и научных инструментов и от нее.
2
Против таких капризов гилозоики придерживаются той же точки зрения, что и
здравый смысл. А именно, что реальность, конечно, объективна; то есть: реальность
существует вне нас и является такой, какой она есть независимо от наших фантазий о
ней.
3
Только если реальность объективна, она может быть общей для всех. Только если
реальность не зависит от человеческого воображения и (в нашей временной перспективе)
неизменна – она может быть исследована и известна человеку. И только объективное
знание может дать нам бóльшую свободу, чтобы мы и как индивиды и как коллектив
увеличили нашу власть над судьбой. Объективная реальность является условием как
знания, так и единства и свободы.
4
Согласно гилозоике, реальность прежде всего то, чем она кажется, а именно физи-
ческая видимая реальность. Кроме того, реальность всегда является чем-то совершенно
другим и безмерно бóльшим.

2.2 Подробнее о трех аспектах реальности


1
Реальность – это физическая видимая материя. В то же время, однако, это нечто иное,
чем кажется. Это «иное» – сознание и движение.
2
Все материальное – объективное. Нет сомнений, что это реально. Сознание – это наши
ощущения, побуждения, желания, чувства, фантазии, мысли, идеи, восприятия воли –
все, что происходит в нашей внутренней жизни. Ничто из нашей внутренней жизни не
является ощутимым для пяти чувств. Но разве оно следовательно нереально? Едва! Ваша
жизнь сознания очень реальна для вас, как и моя для меня. Много в них общего для нас
обоих. Иначе мы не поняли бы друг друга, и эта книга передавала смысл только ее
автору.
3
Сознание нематериально; точнее говоря, оно субъективно. И все же оно реально.
Конечно, «мыслители» своими «объяснениями» пытались заставить исчезнуть и эту
реальность. И для этого использовали эту вводящую в заблуждение философию «ничего,
кроме». Мысли и эмоции «ничего, кроме химические и электрические процессы в
мозге», – говорят они. Конечно, можно установить, что такие процессы происходят в
мозгу всякий раз, когда мы испытываем эмоции, думаем или принимаем решение. Но
химические реакции или электрические заряды разве идентичны с мыслью, с ее содержа-
нием сознания?
4
Мы начали этот раздел, заявив, что объективная материя не может быть объяснена
как субъективное сознание, не может быть объяснена как иллюзия или просто воспри-
ятие. Мы также не можем идти и противоположным путем: свести сознание к простым
материальным явлениям. Материя и сознание – оба абсолютны. Это подразумевает, что
они не могут быть объяснены друг другом или другими факторами, но они являются
основными факторами существования сами по себе. Как таковые, они не должны

1
обсуждаться как то, существуют ли они, но могут быть просто установлены как
самоочевидные всеми.
5
Материя и сознание являются основными факторами существования. Но они един-
ственные? Давайте вернемся к нашему примеру мыслительного процесса. Мозг – это
материя, ментальное содержание – это сознание. Картина все еще не завершена. Она
статична, а не живая. Динамический элемент, сам процесс, должен быть внесен в
картину. Мозг ни в коем случае не статичен. Все время происходит деятельность в нем
разных видов и на всех уровнях организации материи; в клетках, молекулах, атомах и
субатомных частицах. Ни сознание не статично: оно двигается постоянно между
разными состояниями, всегда активно по-разному.
6
Следовательно, третий основной фактор существования, который характеризует как
мир материи, так и мир сознания – это движение, динамика. Движение – это изменение,
а изменение – это движение. Ничто во всем космосе не находится в покое, даже на долю
секунды.
7
Все сказанное до сих пор можно резюмировать так: реальность и все, что есть в
реальности, имеет три четко различимых аспекта. Это материя, сознание и движение.
8
Они называются аспектами, поскольку являются тремя разными сторонами одной и
той же реальности. Все три совершенно реальны, но их разделение является результатом
нашего концептуального мышления, когда мы наблюдаем реальность, которая сама по
себе неделима. Мир материи – это мир сознаний и мир движения одновременно.
Вспомните пример мыслительного процесса! Ни один из трех не может существовать
без двух других. Все, что существует, есть материя, но вся материя имеет сознание и
находится в движении.

2.3 Сверхфизическая реальность


1
Гилозоика говорит о реальности за пределами физической, о сверхфизической реаль-
ности. Ясновидящие люди наблюдают сверхфизические формы, которые невидимы для
других людей и проникают в физическую, видимую материю. Вокруг живых существ
они наблюдают какую-то психическую атмосферу, так называемую ауру. Американский
врач, доктор Шафика Карагулла, исследовала ауру и его медицинское значение. Она
заинтересовалась после встречи с несколькими коллегами, которые сказали, что они
могут воспринимать ауру как «поле жизненной энергии» вокруг своих пациентов. Они
узнали, как использовать свою ясновидящую способность чтобы ставить диагнозы. Они
сказали, что часто могут «увидеть» болезнь как дефект в жизненном поле до того, как он
патологически проявился в организме.
2
В своей книге «Прорыв к творчеству» д-р Карагулла резюмирует свои выводы так: У
человека есть жизненное поле физической энергии, которое находится на грани
видимости. Выражается оно как сеть света простираясь на несколько дюймов за пределы
тела. Кроме того, у него есть эмоциональное поле, расширяющееся до примерно
восемнадцати дюймов от тела и ментальное или интеллектуальное поле, простираю-
щееся на два фута или больше. Комментируя ее книгу, доктор Эдвард Оберт написал:
3
«Кажется, что мы живем в огромном океане взаимодействующих энергий. Эти
энергии движутся и из наших отдельных полей в манере, аналогичной процессу дыхания.
Каждый человек похоже имеет свой метод отбора энергии; некоторые делают это
преимущественно через интеллектуальную стимуляцию, другие через эмоциональное
возбуждение. Депрессия и эгоцентризм значительно уменьшают доступ человека к
космической энергии.»
4
Это ясно указывает на то, что сверхфизическая реальность имеет три аспекта – мате-
рию, сознание и движение. Аура не зависит от организма (плотного тела), не излучается
им. У нее есть независимое существование. В явлении проекции (см. главу 1.2) человек

2
обнаруживает, что он жив и сознателен в своем «духовном теле» (то есть в своей ауре),
когда он временно покинул свой организм. Аура также имеет свою собственную струк-
туру, независимую от структуры организма, и болезнь проявляется регулярно сначала в
ауре, а затем в организме.

2.4 Миры в космосе


1
Физическая материя видима и ощутима для нас. Поскольку сверхфизическая материя
невидима и неощутима для пяти чувств, некоторые философы называют ее субъективной
или «духовной», а не объективной или материальной. Это, однако, лишь свидетельствует
об их незнании природы сверхфизической реальности. Основой физической материи
являются атомы, которые мы не можем воспринимать своими чувствами. Только когда
атомы собираются в достаточном количестве и в достаточно грубом составе они стано-
вятся воспринимаемыми для нас как объективная материя. Конечно, атомы сами по себе
не менее объективные, чем видимые формы, которые они составляют. Мы должны попы-
таться избежать логической ошибки, приписывая материи неудачные категории нашего
ограниченного понимания о ней.
2
Когда Максвелл и Герц обнаружили существование электромагнитных полей более
ста лет назад, одним из следствий этого было то, что понятие материи было расширено,
чтобы включить также поля, до тех пор невообразимая концепция. Поля, как их пони-
мает наука, все еще физические. Однако наш растущий опыт сверхфизических «жизнен-
ных полей» наконец позволит науке расширить понятие материи еще дальше, за пределы
физического ограничения.
3
Гилозоики учат существованию многих видов сверхфизической материи. Эти виды
полностью проникают в физическое, существуют в том же пространстве, что и физи-
ческое. Человеческая аура проникает в его организм и распространяется далеко за его
пределы.
4
Весь физический мир, не только наша планета, но и вся солнечная система и косми-
ческое пространство за его пределами заполнены и пронизаны сверхфизической мате-
рией различных видов. Это возможно, так как и самая твердая физическая материя в
основном состоит из пустого пространства между микрочастицами внутри атомов. В
этом вакууме есть, казалось бы, неограниченное пространство для более мелких атомов,
из которых состоит сверхфизическая материя.
5
Таким образом, различные виды сверхфизической материи образуют разные миры в
том же пространстве, что и физический мир. Итак, когда в гилозоике обсуждаются разные
миры, это не относится к различным планетам или некоторым подобным объектам, но
относится к различным состояниям материи или измерениям в том же пространстве.
6
Каждый мир имеет свой вид атомов, свой вид материи, состоящий из атомов, свой
типичный вид сознания, свой собственный вид движения (энергии, вибраций). Три
аспекта существуют во всех мирах, но проявляются совершенно по-разному в каждом
мире.
7
Атомы физического мира самые большие или самые грубые. Следующие более
мелкие атомы – те, которые составляют эмоциональный мир. Более мелкие атомы все
еще составляют материю ментального мира. После ментальных есть длинный непре-
рывный ряд еще более мелких атомов.
8
Самые мельчайшие атомы – это первоатомы, монады.
9
Эмоциональный мир получил свое название от того, что эмоции или чувства являются
типичным осознанием своего рода материи. «Эмоциональное поле» в ауре состоит из
эмоциональной материи. Через свою эмоциональную ауру все организмы (люди, живот-
ные и растения) в контакте друг с другом. «Мы живем в огромном океане взаимо-

3
действующих энергий.» Человеческая эмоциональная аура представляет собой уплотне-
ние окружающего эмоционального «океана» и имеет постоянный обмен материей,
энергией и сознанием с ним. Соответствующее относится и к взаимодействиям «интел-
лектуального поля» с ментальным миром. Характерное сознание этого мира состоит из
мыслей и идей.

2.5 Субъективное и объективное сознание


1
Субъективная реальность есть сознание. Объективная реальность есть материя. Нет
исключительно «субъективных миров» в отличие от объективного физического мира.
Все миры и объективные и субъективные, поскольку все они имеют оба аспекта: мате-
рию и сознание.
2
Сознание способно восприять все виды реальности: материю, сознание и движение.
Содержание сознания, таким образом, может быть как субъективным, так и объектив-
ным. Сознание имеет субъективное содержание, когда оно занято собой: чувствами,
мыслями, воспоминаниями и т. д. Это называется субъективным сознанием. Сознание
также способно наблюдать материю. Это например, когда при использовании наших
чувств мы воспринимаем то, что происходит в физическом мире. Это называется объек-
тивным сознанием.
3
Нормальный человек обладает объективным сознанием только физической материи.
Объективное сознание эмоциональной и ментальной материи означает, что вы можете
«видеть» материальные формы в этих мирах, например ауру, окружающую живые
организмы. Это обычно называется ясновидением. Ясновидение гораздо чаще, чем мен-
тальное.
4
Однако большинство людей не ясновидящие. За исключением чувственных восприя-
тий физического мира, сознание человека только субъективно. Его эмоциональное и
ментальное сознание до сих пор развито субъективно. Это причина того, почему боль-
шинство людей отвергают идею суперфизических («духовных») миров. Идея о том, что
эмоции и мысли – это не только субъективные состояния сознания, но и объективные
вещи, которые имеют протяжение в пространстве, силовые поля, которые имеют опре-
деленные скорости колебаний, должно показаться им странным. Не так для людей с
высшим физическим объективным сознанием.
5
Каждая мысль – это сознание определенной ментальной формы, каждое чувство
облачено в эмоциональную материальную форму. Знает он это или нет, но человек
заполняет ментальный и эмоциональный миры, окружающие его такими ментальными и
эмоциональными формами. Их можно наблюдать тем, кто ясновидящий, и их значение
может быть расшифровано теми, кто выучил их язык.

2.6 Я и его оболочки


1
Случайно исследованная ваша внутренняя жизнь, ваше сознание могут показаться
достаточно едиными. После некоторого самонаблюдения, однако, вы увидите, что у вас
есть сознание на трех разных планах одновременно: на физическом плане ваши чувст-
венные впечатления и волеизъявления, нарпавленные к мышцам, на эмоциональном
плане ваши желания и чувства, а на ментальном плане ваши мысли и идеи. Таким
образом, можно одновременно осознавать то, что вы чувствуете как вам холодно, что вы
взволнованы и заняты интеллектуальным трудом, например, расчетом или планирова-
нием поездки. Ваше сознание на мгновение более сконцентрировано на каком-то из трех
направлений. Сознание постоянно меняет уровень и неустанно, беспокойно активно.
2
Иногда, когда ваше внимание не полностью захвачено физическим внешним миром,
ни полностью погруженно в свой внутренний эмоциональный или ментальный мир,

4
самосознание, я, становится активным. Возможно затем оно, как сторонний наблюда-
тель, наблюдает за вашим постоянно меняющимся сознанием трех видов. Это можно
пережить через некоторое самонаблюдение. Появляются чувства и мысли, приходят и
уходят свободно в соответствии со своими законами ассоциации, но я может вмеши-
ваться и контролировать их, если захочет. То, что наблюдает и контролирует, должно
отличаться от того, что наблюдается и контролируется. Я – часто это чувственные
восприятия, эмоции и мысли, но также может отличаться от них, находиться выше их и
вне их. Оно может идентифицировать себя с этими видами сознания, но оно также может
сознательно отказаться от идентификации. Я, как таковое, кажется центром наблюдения
за самосознанием и центром воли.
3
Согласно общепринятой физикалистической психологии, мозг производит все виды
сознания. Согласно гилозоической психологии, мозг не производит никакого сознания,
но просто передает выражения сознания физическому организму. Мозга очень мало для
сознания самого по себе. Мозг, конечно, является условием сознания в организме. Но ни
тело, ни мозг не являются условием сознания, как явление проекции или внетелесного
оиыта показывает. Чтобы привести аналогию: радиоприемник необходим для прослуши-
вания передачи в физическом мире. Но передача – и радиостанция в том же отношении
– не зависит от функции или даже наличия приемника.
4
В физическом теле производится только физическое сознание. Гилозоики учат,
однако, что все сознание имеет материальную основу. Тогда разные виды сознания чело-
века должны иметь другую материальную основу, чем организм. Согласно гилозоике
этой основой является монада (я-атом), а также оболочки монады в разных мирах с их
совершенно разными видами сознания.
5
Человеческая оболочка в видимом физическом мире – это организм. У него также есть
другая, более тонкая оболочка из невидимой (для большинства людей) физической мате-
рии и три оболочки из сверхфизической материи.
6
Перечисляя их в порядке возрастания тонкости, мы называем пять оболочек человека:
(1) грубая физическая – организм
(2) тонкая физическая – эфирная оболочка
(3) эмоциональная оболочка
(4) (относительно) грубая ментальная оболочка
(5) тонкая ментальная, каузальная оболочка, «душа»
7
Наличие в организме четырех тонких оболочек позволяет человеку вести свою жизнь
в физическом мире, обладая одновременно эмоциональным и ментальным сознанием.
Без его эмоциональной оболочки у него не было бы желаний и чувств, а без своей мен-
тальной оболочки он не смог бы думать. Сознание в каузальной оболочке еще не развито
у большинства людей. Полностью развитое, каузальная сознание дает немедленное
правильное восприятие всего, на что оно направлено в трех мирах человека, выясняя
причины и эффекты вещей независимо от расстояний на планете или прошедшего вре-
мени. Древние (учителя древней эзотерической школы) назвали это «интуицией» или
«созерцанием идей в мире идей» (в каузальном мире).
8
Эфирная оболочка на самом деле является наиболее важным из двух физических
оболочек. Она передает различные жизненные энергии («жизненную силу») к организму.
Дефекты в функциях эфирной оболочки воздействуют на организм как снижение жиз-
ненной силы и болезнь. Многие люди могут различать свои и чужие эфирные оболочки
в виде тонкой, слабо светящейся пленки окружающей все тело. Эфирная оболочка про-
никает в организм. Она формирует как бы свою точную копию, так что каждая клетка
имеет свой эфирный аналог, свою эфирную оболочку. На самом деле все наоборот:
организм является точной копией эфирной оболочки, которая является его основной

5
формой или «планом». Поэтому эфирную оболочку иногда называют морфогенети-
ческой или формообразующей оболочкой.

2.7 Три аспекта выражения сознания


1
Реальность – это единство материи, сознания и движения. Если мы рассмотрим любой
из трех жизненных аспектов в изоляции, тогда наше мнение всегда будет несовершен-
ным и вводящим в заблуждение. Биология рассматривает эволюцию только как развитие
форм и не учитывает сознание в формах. Психология изучает сознание как таковое, но
ничего не знает о его материальной основе: об эмоциональной и ментальной оболочках,
о монаде.
2
Все в космосе имеет три аспекта, как и выражения сознания. Чувства, которые у нас
есть, и мысли, которые мы думаем, не являются просто субъективными состояниями.
Чувства и мысли также являются материальными формами. Наконец, они также явля-
ются силами; они есть следствия причин и, в свою очередь, становятся причинами новых
следствий.
3
Два эзотерических изречения незапамятных времен разъясняют это: «мысли – это
вещи» и «энергия следует за мыслью».
4
Существует универсальный параллелизм материи, сознания и движения (силы).
Физическая материя состоит из самых грубых атомов в космосе, эмоциональная материя
состоит из более тонких атомов, ментальная материя из еще более мелких атомов, и так
далее. Материя является носителем, средством движения вибраций, которые заполняют
весь космос. Чем мельче атомы, тем быстрее, интенсивнее, проникающи передаваемые
ими вибрации. Этот параллелизм между материей и движением имеет решающее значе-
ние и для сознания, так как каждое содержание сознания соответствует определенной
скорости вибрации в определенном виде материи. Есть физические, эмоциональные,
ментальные и т. д. вибрации.
5
Возможно, это будет легче понять, если мы сначала изучим вещи в физическом мире.
Когда физическая материя вибрирует, волна идет во всех направлениях. В зависимости
от ее частоты вибрация передает, скажем, синий цвет или (на более низкой частоте) тон
до. Вибрации достигают соответствующие органы чувств в человеке. Там они произ-
водят электрические нервные импульсы, соответствующие им. Они разряжаются в
мозге, но записывающим органом является эфирный мозг, а не грубофизический мозг.
Я-атом, монада, с ее огромным опытом значения постоянно меняющихся вибраций,
истолковывает впечатление сразу и правильно.
6
Возможности дифференциации кажутся неисчерпаемыми. Мы можем думать о
любом количестве разных нюансов цвета, музыкальных тонов, запахов и т. д. То же
самое относится и к эмоциональным вибрациям, бесконечно различным настроениям и
чувствам.
7
Чувство человека, будь оно сильно или слабо, длительно или мимолетно, замечено им
самим или незамечено, вызывает характерную вибрацию в его эмоциональной оболочке.
Оболочка в прямом контакте с эмоциональным миром. Вибрация распространяется во
всех направлениях. Мчится быстрее чем свет и ослабляется только на огромном
расстоянии от его источника. Все эмоциональные оболочки, которые попадаются на его
пути, затронуты этим. Если вибрация достаточно сильна, если оболочка находится в
восприимчивом состоянии, и если я не занято каким-то определенным делом, то чувство
записывается так, как будто оно принадлежит человеку. Вот как работает телепатия,
универсальное явление в космосе.
8
Мы более телепаты, чем мы представляем себе. Многое из того, о чем мы думаем, что
это наши собственные чувства и мысли – это воздействия извне. Они больше для зла,
чем для добра: необоснованная подавленность, которую вы чувствуете в толпе большого

6
города, – один из примеров.
9
Это показывает важность активности, внимательности в нашем сознании. Это в
состояниях пассивности мы наиболее легко получаем плохое влияние извне. Мы, люди,
все еще далеко не в состоянии осуществлять сознательную телепатию, целесообразную
передачу мыслей на расстоянии. Нам сначала нужно научиться быть позитивными, а не
обременять других людей нашей негативной эмоциональностью, нашими удручающими
чувствами.
10
Наши пять оболочек в трех мирах каждую секунду достигают неисчислимые вибра-
ции. Наши органы чувств регистрируют чрезвычайно малую долю всех видов вибраций
в физическом мире. Соответствующее относится к субъективному сознанию в наших
сверхфизических оболочках. Меньше чем миллионная часть всех вибраций воспринята
нами. Все остальное проходит мимо нас незамеченным Если бы мы могли понять и
правильно истолковать все вибрации, достигающие нас через огромные расстояния,
тогда мы были бы почти всеведущими.

2.8 На чем основаны эзотерические знания


1
Гилозоики описывают космос как серию миров, измерений, в пределах одного и того
же пространства. Если мы называем физический мир низшим, тогда сверхфизические
миры можно назвать последовательно высшими мирами этой серии. Таким образом,
«низшие» и «высшие» не означают более высокие или низкие позиции в пространстве, а
низшие и высшие виды. Что тогда на самом деле означает выражение ниже или выше?
Давайте рассмотрим этот вопрос с точки зрения трех аспектов реальности.
2
Аспект материи: Космос – это серия все более тонких состояний материи. Высшие
виды материи состоят из более мелких (менее составленных) атомов, чем низшие.
Каждый высший вид материи в серии миров проникает все низшие виды.
3
Аспект сознания: космос – это серия все более высоких уровней сознания, которые
связаны с соответствующими состояниями материи. Высшее сознание яснее и более
обширнее, чем нижнее. Как высшая материя пронизывает всю низшую материю, так и
высшее сознание постигает все низшие виды.
4
Аспект движения: Космос – это ряд энергетических уровней. Высшие энергии более
интенсивные и мощные, чем нижние. Каждый высший мир означает увеличение способ-
ности сознания управлять все более могущественными энергиями. Самый высокий мир
в космосе состоит из монад, имеющих наивысшее сознание. Эти монады направляют
наивысшие космические энергии «вниз» через все низшие миры, продвигая эволюцию в
них вперед к намеченной конечной цели: чтобы все монады достигли наивысшего косми-
ческого мира.
5
Высший вид сознания воспринимает все низшие виды. Низший вид сознания однако
не может постичь высший вид, и высший, кажется ему, не существует. Мысль, например,
находясь на высшем уровне, следующем за желанием, может постигать и понимать
желание и управлять им. Но желание не может постичь мысль, будучи «ментально
слепым». Соответственно, желание может сортировать ощущения от впечатлений в
приятные и неприятные, но сами чувства слепы к этой избирательности.
6
Сознание – это всегда сознание в материи. Сознание можно активировать (развить)
от того, чтобы оно было просто субъективным, к тому чтобы оно стало также и объек-
тивным: могло воспринимать материю. Но даже тогда оно может воспринимать только
«свою» материю и более низшие виды. Для того, чтобы установить существование
высших материй и миров, мы должны обрести объективное сознание в этих высших
мирах. Эмоциональное объективное сознание (то есть ясновидение) теоретически и в
лучшем случае дает знания об эмоциональном и физическом мирах. (На практике это не
дает много знаний даже об этих мирах, что в свое время будет показано.)Таким образом

7
ясновидящий останется в неведении о ментальном мире и всех высших мирах. Обычно
он даже не подозревает об их существовании, что объясняет, почему большинство ясно-
видящих знают только «материальный мир» и «духовный мир», как они называют физи-
ческий и эмоциональный миры.
7
Ясновидение является ненадежным и ограниченным источником знаний из-за ряда
факторов.
8
Видеть – не значит понимать. Человечество познало физический мир с его формами
жизни, природными процессами, законами и т. д. через наш коллективный опыт и
научные исследования. Ясновидящий, однако, брошен в мир, в котором у него нет
прошлого опыта. Его научные знания о своеобразной характере, материальных формах,
различных видах сознания, энергии, обитателях и т. д. этого мира равны нулю. Все его
понятия носят чисто физический характер, были сформированы на основе опыта в физи-
ческом мире, восприятия физического времени и физического пространства, например.
Он увидит только то, что знает, а точнее, что он думает, что он знает. Заблуждение будет
правилом, даже если некоторые детали могут правильно наблюдаться.
9
Однако самым большим вводящим в заблуждение фактором является то, что эмоци-
ональный мир – это мир желаний. Все эмоциональное, все желания и ожидания (также
те, что не осознаны) немедленно принимают конкретные формы в эмоциональной мате-
рии. Неизбежно, что ясновидящий принимает эти эмоциональные формы за постоянную
реальность. В эмоциональном мире религиозные люди увидят их богов, мастеров,
духовных наставников. В этом мире все ваши предвзятые мнения подтверждаются. Ибо
вы видите, что они реальность, и ваша вера в них еще больше укрепляется. Человек
освободится от этих иллюзий только тогда, когда он активирует наивысшее ментальное
или каузальное сознание. Только тогда он сможет использовать эмоциональное и мен-
тальное ясновидение правильно.
10
Если бы ясновидение было путем познания реальности и жизни, тогда человечество
давно бы уже решило все свои проблемы знания. Ибо не очень сложно развить ясно-
видение и ясновидящие встречаются повсюду. Однако, когда они пытаются создать
систематические учения о своих открытиях в «духовном мире», они никогда не
достигают согласия в главном. Это слишком ясно показывает, что они лишь время от
времени видели постоянную реальность. В основном они видели эмоциональные формы,
которые они сами и произвели.
11
Но этот факт не должен отпугивать исследователей, которые, как и доктор Кара-
гулла, пытаются определить насколько эмоциональные ясновидящие способны наблю-
дать сверхфизические процессы, которые предшествуют или вызывают физически уста-
навливаемые явления (например, физиологические). Эзотерика есть нечто очень
отличное от эмоционального оккультизма. Поэтому эзотерики во все веки предостере-
гали от развития ясновидения и предостерегают до сих пор. В качестве аксиомы они
утверждают, что «никакой провидец-самоучка никогда видел правильно». Сведенборг,
Рамакришна, Штайнер, Мартинус были своими собственными наставниками.
12
Основную эпистемологическую точку зрения эзотериков Будда сформулировал наи-
более очевидно 2500 лет назад: человек не может самостоятельно решить великие
проблемы существования бога, бессмертия души и смысла жизни. Он не может
приобрести знание о сущности. Это задача для сверхчеловеческих умственных способ-
ностей.
13
Нельзя сказать, что человек не может постичь знание реальности, если бы оно было
ему дано сверхчеловеческим разумом, в форме, приспособленной к его уровню пости-
жения.
14
Эзотерика – это именно такое знание. Человек – это низшее существо, способное
понять его в любой форме. Сверхчеловеческие существа, стоящие ближе к человеку,

8
сформулировали эзотерические учения на основе их чрезвычайно превосходного
понимания жизни и дополнительных знаний, которые они в свою очередь получили от
еще более высоких существ. Таким образом, эзотерика подтверждается на протяжении
серии все высших существ до наивысшего космического мира. Отсюда и его авторитет.
15
Нет невежества в абсолютном смысле. Даже в минеральном царстве монада имеет
переживания и учится на них. И человек приобрел огромные знания о физическом мире.
И все же он глубоко неосведомлен о космосе и о его высших мирах; о происходящей в
них эволюции сознания; о высших видах существ; о смысле и цели существования, о его
рациональности и соответствии закону. И это знание является основным, более важным,
чем любая техническая инновация. Следовательно, только эзотерика дает знания более
глубокие и качественные.
16
Во все века человек формулировал более или менее идиотские жизневоззрения, рели-
гии и политические идеологии, без знания реальности, без понимания смысла жизни. Как
правило, такие взгляды были враждебны как к знаниям, так и к жизни. Ученые, а также
эзотерики (иногда в одном человеке) боролись за дело знания и свободы мысли.
17
В наше время многие люди, в основном на Западе, имеют новое отношение, (совер-
шенно отличное от всех устаревших), которое делает возможным знание. Традиции и
старые способы мышления они больше не рассматривают как автоматически правиль-
ные только потому, что они старые и укоренившиеся. Люди спрашивают, проверяют
сами, вместо того, чтобы полагаться на авторитет, хотят узнать больше и учиться глубже.
Это очень приятно. Только с распространением этого нового отношения стала возмож-
ной публикация эзотерических знаний.
18
Только эзотерика может дать состоятельное объяснение загадкам существования. В
своей гилозоической форме знания были даны настолько простые, что каждый школьник
может научиться их понимать. Все же гилозоика – самая всесторонняя и полная система
мысли, когда-либо представленная человечеству. Она не содержит противоречий и ее
невозможно опровергнуть. Ни в одной точке эти знания не противоречат фактам о
реальности, которые человек окончательно установил через свои собственные исследо-
вательские работы. Кроме того, все новые факты, которые обнаружит человечество,
автоматически найдут свои естественные места в системе. От гилозоики полученные
объяснения бесчисленных явлений и фактов, которые в противном случае остались бы
необъясненными, показывают, что эта система превосходит все остальные. Кто изучал
историю философии, теологии и науки и выяснил, как легко ученые всех времен верили
в любой абсурд, как мало было разума и правды в человеческом предположении о сверх-
физической реальности, тот должен быть в состоянии осознать, что такая система, как
гилозоика, не может быть построена человеческим интеллектом. Этим гилозоика указы-
вает на свое сверхчеловеческое происхождение.
19
Человек не может установить, соответствует ли эзотерическая система реальности.
Это делает эзотерику авторитетной. Поэтому критики утверждали, что эзотерика – это
только вопрос веры. Эзотерики отвечают, что их система не должна быть вопросом веры,
не должна становиться новой религией. Эзотерика не должна приниматься некрити-
чески, по эмоциональному основанию, только по ментальному основанию. Это вопрос
анализа, изучения и понимания, а не погружения в эмоции типа – «как замечательно это
учение».
20
Критическое отношение абсолютно необходимо, и, кроме того, его поощряли и ему
учили при начальной подготовке в древних эзотерических школах. Критическое отноше-
ние означает само собой разумеющееся, беспристрастное, всестороннее суждение с
острым взглядом как на достоинства, так и на недостатки. Отрицательная, чёрно-белая
критика является эмоциональной и, с объективной точки зрения бесцельной.
21
Эзотерика, особенно в ее западной гилозоической форме, должна быть приемлемой

9
в качестве рабочей гипотезы для всех разумных людей, ищущих смысл жизни.
22
Отношение к гилозоике, как к рабочей гипотезе иллюстрируется острыми мысли-
телями, кто приняавши ее озвучил следующее утверждение: «Насколько мы можем
видеть, она рациональна и не представляет противоречий. Насколько мы можем практи-
чески проверить ее, она оказалась в соответствии с реальностью. Мы должны будем
отклонить ее, если в будущем это не будет так. Мы примем более рациональное, более
правильное учение, если такое появится». Такой аргумент не нуждается в защите и явля-
ется выше критики.

Приведенный выше текст представляет собой второй раздел книги «Объяснение»


Ларса Адельскуга. Авторское право © 2004 и 2018 Ларс Адельскуг.
Последние исправления внесены 2020.08.30.

10
ТРИ
3.1 Введение в изучение аспекта материи
1
Вся материя в космосе состоит из атомов. Это эзотерический факт, который школы
знания преподавали тысячи лет назад, то есть задолго до того, как наука открыла атомы.
2
Демокрит (V век до н.э.) и другие древние мыслители сделали учение об атоме из-
вестным вне школ. Первоначальная эзотерическая доктрина была затем упрощена и тем
искажена. Они предполагали, что у атомов нет сознания. Они предполагали, что физи-
ческие атомы неделимые и единственный вид атомов.
3
Эти два ошибочных предположения должны были сбить западных философов с пути
на 2500 лет.
4
Предположение, что сознание не присуще самим атомам, привело к материализму.
Предполагалось, что сознание возникает как вторичное явление и исключительно в
материи особенной организации, а именно в нервных системах. Предположение, что
физические атомы – единственный вид атомов, привело к физикализму и субъективизму,
как это ни странно может показаться.
5
Физикализм – это предположение, что материя – это то же самое как физическая
материя, поэтому нет материальной реальности за пределами физического. Физикализм
был необходимым логическим следствием после того, как они поняли, что материя
состоит из атомов, но не поняли, что существуют другие виды атомов помимо физи-
ческого вида.
6
Однако традиция сверхфизической реальности сохранилась в «идеалистической»
философии и в религии. Но согласно физикализму сверхфизическая реальность не могла
быть материальной. Поэтому предполагали существование исключительно «духовной»,
нематериальной реальности за пределами видимой физической. Был заложена основа
для субъективизма, который должен был отделить невидимую и видимую реальность
непреодолимой пропастью.
7
Это было действительно неизбежно, поскольку философам не хватало фактов эзоте-
рики о материальной природе сверхфизической реальности. Только эзотерика может
дать рациональное объяснение так называемой «духовной реальности» своими учениями
о трех аспектах реальности, о существовании многих материальных миров за пределами
физического и о всеобщем присутствии сознания.
8
Важным, решающим знанием, которого не хватало философам, было то, что физи-
ческие атомы делятся, состоят из более мелких, нефизических атомов. Если бы они
отказались от догмы о том, что физический атом неразделим и несложен, тогда они бы
поняли, что нет разрыва между видимой и невидимой реальностью, «материальной» и
«духовной», но, напротив, существует необходимая связь между ними.
9
Первый шаг к этому пониманию был сделан экзотерическими исследователями в
современной науке. Они обнаружили, что химические атомы делятся. Они считают, что
атом состоит из более мелких, так называемых субатомных частиц, а эти из еще более
мелких частиц. Следовательно, некоторые исследователи пришли к выводу, что атом
бесконечно делим. Это предположение, однако, математически и логически абсурдно,
поскольку бесконечно малые частицы не могли бы даже в наибольшем количестве
составить наименьшую материальную величину.
10
Таким образом, существуют какие-то наименьшие возможные частицы. В гилозоике
они называются монадами или первоатомами. Они являются исходными строительными
блоками всех других, составных атомов. Первоатомы не состоят из меньших атомов или
не делятся на меньшие атомы. Они настоящие атомы в первоначальном смысле слова
«атом»: неделимые сущности. Однако даже первоатомы должны быть сделаны из чего-
то.

1
3.2 Первоматерия
1
Это «что-то» – первоматерия. Это материя совершенно иного рода, чем вся материя,
существующая в космосе. Такая космическая материя состоит из частиц и пустоты
между ними. Первоматерия, однако, является совсем однородной. Она абсолютно плотна
и в то же время абсолютно эластична, что может показаться парадоксом.
2
Первоматерия не имеет границ. Она – действительное, бесконечное пространство.
Первоматерия вечна во времени. Она никогда не возникала и никогда не перестанет
существовать. Она вечно та же самая. Она никогда не меняется.
3
В первоматерии потенциально существуют все те качества, которые появляются в
атомной материи. Первоматерия является основой и материалом всего, что есть.
4
Первоматерия вечно бессознательна. Никакое сознание не может пробудиться в той
однородной и неизменной материи. Только в монадах и в материи, составленной из них,
возможно развитие сознания.

3.3 Динамис
1
Первоматерия существует вечно и, как первоматерия, неизменна. Первоматерия
чрезвычайно заряжена силой и активностью. Что непрерывно активно в первоматерии –
это ее динамическая энергия, которую Пифагор назвал динамисом.
2
Как первоматерия – это материал, из которого состоит вся другая материя, так и
динамис является первосилой, причиной всего движения и изменения, всей силы и
энергии во всей вселенной. Динамис никогда не появлялась и никогда не перестанет
существовать. Динамис вечна, безгранична и неизменна. Динамис всемогуща. Тем не
менее, динамис также слепа, вечно бессознательна, как и первоматерия.
3
Всемогущество динамиса проявляется в том, что он создает первоатомы или монады.
Никакая другая сила во вселенной не может этого сделать. В каждый момент бес-
численные монады таким образом создаются в безграничном исконном пространстве. Это
сделано таким образом, что динамис «копает дыры» в первоматерии, создает «пузыри» в
этой абсолютно плотной субстанции, и это возможно благодаря ее эластичности. Таким
образом, монады – это пустоты в первоматерии.
4
Динамис действует в каждом первоатоме, который он создал. Если эта первосила
прекратилась бы, то в течении доли секунды монады растворились бы и пузырьки
слились бы с однородной первоматерией. Монада существует как индивид пока динамис
действует в ней. Никакая внешняя сила не может растворить монаду, она действительно
бессмертна.

3.4 Первоатомы (монады)


1
Первоматерия с ее динамической энергией является причиной монад (первоатомов).
А монады, в свою очередь, являются строительными блоками всей другой материи,
составной материи. Монады являются наименьшими возможными частицами материи.
Мы могли бы представить их как чрезвычайно маленькие точки силы.
2
Монады проявляют три аспекта существования. Первоатомы, или монады, про-
изошли от первоматерии, они содержат и выражают всемогущую первосилу, и у них есть
потенциал сознания.
3
Монада вечна и неразрушима. Все материальные формы растворяются. Они распада-
ются на их составные части. Монада, однако, проста, несложна и неделима. Как она
могла бы разделиться на части?
4
Монада имеет в себе неистощимую энергию. Это изначальная сила монады, своя сила.
Она вечна, динамична (самоактивна), всемогуща. Тем не менее, динамис сама по себе
слепа, не имеет никакого целенаправленного или умственного управления.

2
5
Несмотря на то, что она очень мала, монада, тем не менее, обладает огромным потен-
циалом. Она имеет в себе возможности всех качеств и способностей. Ее потенциальность
является основой всего, что со временем проявляется в космосе.
6
Монада обладает потенциальностью всего. Тем самым она также обладает потен-
циальность сознания. В космосе потенциальное сознание монады рано или поздно про-
буждается к жизни, актуализируется. Когда оно станет актуальным, сознание будет
развиваться все больше и больше. Монада в конце концов становится сознательным
существом, индивидом, который чувствует, думает и действует. Монада тем самым
становится я. Теперь мы созрели для полного гилозоического определения монады:
7
Монада, или первоатом, является наименьшей возможной частью материи и наимень-
шей возможной прочной точкой для индивидуального сознания.

3.5 Космос
1
До тех пор, пока монады существуют свободные и не сгруппированные друг с другом
в первоматерии, их потенциальное сознание не может быть актуализировано (пробуж-
дено к жизни). Только когда они объединены друг с другом и, следовательно, вошли во
все более грубые материальные формы, они могут влиять друг друга, их могут достиг-
нуть бесчисленные вибрации, которые вынуждают их к деятельности, которая актуали-
зирует их сознание.
2
Свободное состояние монад в первоматерии было названо Пифагором «хаосом».
Противоположность этого он назвал космосом, упорядоченным целым из монад. Хаос
безграничен в пространстве и времени. Космос имеет ограниченное расширение в
пространстве и ограниченную продолжительность во времени. У него есть форма шара.
3
Космос возникает, растет до определенного расширения, существует до тех пор, пока
необходимо для полного развития сознания монад, составляющих содержание косми-
ческого шара. Тогда космос растворяется. Все это управляется неизменными законами.
4
Существует общий термин для всех этих процессов, составляющих жизненный цикл
космоса: проявление. Помимо строительства и демонтажа космоса, проявление вклю-
чает в себя все большие и меньшие процессы в космосе, все образования и растворения
материи, все переносы энергии.
5
Наиболее важным в процессе проявления является то, что сознание, существующее
потенциально в каждой монаде, пробуждается к жизни (актуализируется), чтобы впос-
ледствии достичь все большей ясности. Когда монада, наконец, знает все законы во всем
космосе, она всеведуща в космическом масштабе. Тогда она также научилась применять
все законы с совершенной точностью, что делает монаду космически всемогущей. Когда
все монады в космосе достигли космического всеведения и всемогущества, тогда космос
достиг своей цели и растворяется.
6
В нашем космосе есть монады (первоатомы) на всех этапах развития сознания – от
дремлющих монад до космически всезнающих и всемогущих. Самые высоко развитые
монады в космосе образуют то коллективное существо, которое направляет процесс
проявления к намеченной конечной цели.
7
Наш космос – совершенная организация.

3.6 Состав материи


1
Так как монады, или первоатомы, являются наименьшими возможными частицами
материи, все в космосе в конечном итоге состоит из монад – прямо или косвенно. Те
грубые частицы, которые наука знает и изучает – то, что она называет атомами и суб-
атомными частицами – построены из более мелких, которые в свою очередь состоят из
еще более мелких частиц. Так продолжается ряд, который заканчивается первоатомами,
или монадами, являющимися очень малыми атомами.

3
2
Эти разные виды частиц называются атомными в гилозоике. Различные атомные виды
образуют непрерывную цепь от монад до физических атомов. Наивысший атомный вид,
или номер 1, это монада. Наинизший, или номер 49, это физический атом.
3
Таким образом, атомы низшего вида состоят из атомов всех высших видов, поэтому
проникают во все низшие атомы. 49-атом состоит из 48-атомов, каждый 48-атом из 47-
атомов и т. д. Атомы вида номер 1, монады, таким образом проникают все атомные виды
2–49 в космосе. Атом вида 49, физический атом, вид атома, который состоит из наи-
большего числа монад.
4
Каждый атомный вид является строительным материалом для своего особого вида
материи, которая называется атомной материей. Мы уже видели, как высшие атомы
образуют и проникают все низшие атомные виды. Таким образом, высшая атомная
материя проникает во всю низшую материю, и все 49 атомных материй занимают одно
и то же пространство, космический шар.
5
49 видов атомов взаимопроникают и по-другому. После того, как монады (1-атомы)
объединяются, чтобы сформировать 2-атомы, свободные монады все еще остаются
всюду между 2-атомами. А также когда 2-атомы образуют 3-атомы, свободные 2-атомы
остаются повсюду между 3-атомами.
6
То же самое относится к составу всех низших атомных видов, так что, наконец, когда
эмоциональные атомы (48) образуют физические атомы (49), остаются свободные 48-
атомы везде между 49-атомами.
7
В космосе нет пустоты. Даже та физическая материя, которая нам кажется совер-
шенно твердой, в основном состоит из вакуума между разреженными частицами. Гило-
зоика учит, что кажущаяся пустота внутри низшей материи всегда заполнена высшей
материей.
8
Чтобы получить представление о более высоких видах материи, вы можете начать с
аналогии в физическом мире. Кусок железа является примером твердой физической
материи. Если нагреть его достаточно сильно, он начинает светиться. Железо излучает
свет, который является материей, хотя и другого рода, чем у атомов железа: менее
плотные, более мелкие частицы – более высокие частицы в терминологии гилозоики.
Свет может проникать в твердую материю, занимать то же пространство, что и он. И все
же свет – это физическая материя.
9
Сверхфизическая материя всех ее различных, все более тонких видов обладает
гораздо большей способностью проникновения, имеет даже более чем физический
характер, будучи как бы «нематериальным». Но тем не менее она – материя. Нет ничего
нематериального.

3.7 Миры в космосе


1
Каждый вид атомной материи – это свой мир. Мы уже видели, что эти разные атомные
миры имеют разные виды материи – относительно мелкие или грубые. Кроме того, у
каждого из них есть свой вид движения: энергии, вибрации. Каждый вид материи и мира
делает возможно своеобразное сознание, совершенно отличное от всех остальных. Что-
бы понять это – просто подумайте о разнице между физическим, эмоциональным и мен-
тальным сознанием!
2
Все разные миры взаимопроникают. Они занимают одно и то же пространство, они –
разные измерения этого общего пространства и имеют разные течения времени или
продолжительности.
3
49 атомных миров вместе образуют шар. Этот шар – наш космос. Физический мир
(49) соответствует нашей галактике с ее биллионами звезд.
4
В бесконечной первоматерии есть место для неограниченного количества космосов.
Такие космические шары существуют на всех стадиях проявления. Некоторые строятся,

4
и еще не сформировался их физический мир. И таким образом они невидимы для нас.
Другие, значительно старше, достигли их цели и находятся в процессе демонтажа, поэто-
му также невидимы.
5
Космос, такой как наш, составляет – с человеческой точки зрения – необозримую
совокупность шаров внутри шаров: совокупностей солнечных систем, отдельных сол-
нечных систем, планет.

3.8 Солнечные системы


1
49 атомных миров, которые вместе составляют наш космос, были построены в соот-
ветствии с определенным планом. Они образуют семь серий из семи миров в каждой
серии.
2
Семь высших миров в космосе, 1–7, составляют основу всех низших проявлений, 8–
49. Следующая семерка миров, 8–14, похожа на уменьшенную копию семи высших
миров, также с гораздо более ограниченными возможностями для сознания и движени в
этих мирах. Третья семерка, 15–21, является аналогичным снижением по размеру или
измерению миров 8–14 и т. д.
3
Таким образом, наинизшая семерка миров – 43–49. Именно в этих мирах солнечные
системы встроенны. Солнечные системы – это шары, копии космоса, очень сильно
уменьшенные во всем, что это означает для снижения выражений сознания и воли в этой
чрезвычайно сложной материи.
4
Таким образом, самый низкий мир солнечных систем – это мир 49, физический мир.
Миллиарды солнечных систем еще не достигли физической материальности в своем
проявлении. Миллиарды наконец-то разобрали свой физический мир. Звезды нашей
галактики, которые видны нам, являются лишь долей от общего количества.
5
Как и космические миры 2–42, семь самых низких атомных миров, 43–49, сформи-
рованы в высших атомных мирах и из таких миров. Мир 43 является отправной точкой
и материалом для все низших миров «вниз» в мир 49.
6
Семи мирам cолнечной системы были даны свои собственные имена:
43 манифестальный мир
44 субманифестальный мир
45 суперэссенциальный мир
46 эссенциальный мир
47 каузально-ментальный мир
48 эмоциональный мир
49 физический мир
7
Иначе эти миры проще всего обозначить цифрами.

3.9 Молекулярная материя


1
В пределах солнечных систем их атомная материя, 43–49, состоит из молекулярной
материи. Каждый атомный вид образует шесть последовательно низших молекулярных
видов. Таким образом, есть 42 молекулярные вида в солнечной системе.
2
Молекулярные виды обозначены цифрами 2-7, атомные виды – 1. В солнечных
системах есть таким образом 49 основных видов материи: 7 атомных и 42 молекулярных.
Они обозначены следующим образом: 43:1-7 (манифестальная материя), 44:1-7 (суб-
манифестальная материя) и т. д. до 49:1-7 (физическая материя).
3
Молекулярные виды были составлены по аналогии с космическими атомными
видами. Из манифестальных атомов (43:1) образуются молекулы 43:2, из молекул 43:2
образуются молекулы 43:3 и так далее. Чем ниже молекулярный вид в ряду 43:2-7, тем
больше 43-атомов входят в данную молекулу. Соответствующее относится к 44:1-7; то

5
есть молекула 44:7 содержит наибольшее количество 44-атомов.
4
Следующие определения являются единственными эзотерически обоснованными:
атомы состоят из монад или первоатомов; чем ниже атомный вид, тем больше монад
входит в атом. Молекулы состоят из атомов; чем ниже молекулярный вид, тем больше
атомов входит в молекулу.
5
Шести молекулярным видам 49:2-7 были даны индивидуальные имена:
49:1 атомный
49:2 податомный
49:3 сверхэфирный
49:4 эфирный
49:5 газообразный
49:6 жидкий
49:7 твердый
6
Следует иметь в виду, что то, что наука называет атомами, не является настоящими
физическими атомами, 49:1, но эфирными молекулами («химические атомы»), 49:4.
Своими современными методами физическая наука не сможет достичь действительных
физических атомов.
7
Атомная материя и молекулярная материя различаются по структуре и функциям.
8
49 атомных материй существуют повсюду в космосе, и 48 сверхфизических атомных
миров, таким образом, занимают то же пространство, что и физический мир, мир 49.
9
42 молекулярных материй существуют только в солнечных системах и внутри них
ограничены планетами и солнцами. Пространство между этими шарами, однако, не
является пустым, но состоит из атомных видов материи (1–49).
10
Солнце состоит из атомной и молекулярной материи. Планеты построены из эссен-
циальной (46:2-7), каузально-ментальной (47:2-7), эмоциональной (48:2-7) и физической
(49:2-7) молекулярной материи.
11
Молекулярные материи внутри каждой планеты образуют концентрические сферы.
Самая большая сфера 46:2-7; внутри нее следуют по очереди 47:2-7, 48:2-7 и 49: 2-7, три
последовательно меньшие сферы, меньшие внутри больших. Высшая молекулярная
материя проникает во все низшие виды, ее сфера простирается за пределы сфер низших
материй. Видимая физическая сфера (49:5-7), планета, видимая нам, поэтому является
самым грубым ядром планеты. Аналогия в меньшем масштабе – это соотношение между
организмом человека и его высшими оболочками, которые вместе образуют его ауру.
Каждая планета имеет свою «ауру».
12
Одна из функций Солнца – превращать атомную материю в молекулярную. Мы
видим только его самый низкий физический молекулярный вид, газовую оболочку (49:5).

3.10 Некоторые факты об аспекте движения


1
Ничто в космосе не стоит на месте. Все в движении, и все, что движется, материя. К
аспекту движения относятся все события, все процессы, все изменения. Выражениями
движения являются также сила, энергия, вибрации, звук и свет (включая цвет).
2
В гилозоике перечисляются три существенно отличающихся причины движения:
динамис, материальная энергия и воля.
3
Динамическая энергия первоматерии, первосила, динамис является источником всего
движения и источником всей силы в космосе. Динамис создает и поддерживает монады,
дает им собственное движение и присущую им силу.
4
Действие динамиса в монадах является причиной энергичного действия во всех
созданных мирах. Однако, чем сложнее материя, тем сильнее мешают монадам все более
и более грубые частицы и тем более слабым, следовательно, становится энергетическое
воздействие самых монад. В самом низком мире грубейшей материи, нашем физическом

6
мире, движение почти застыло. Мы говорим, что материя достигла твердого состояния.
5
Материальная энергия такая же, как материя в движении. Все высшие виды материи
(атомные виды) являются энергией по отношению к низшим видам. Это зависит от того,
что вся материя является динамической материей, и высшая материя, конечно, обладает
большей динамикой или энергетическим воздействием на низшую материю.
6
Ядерные физики считают, что они растворяют материю в нематериальную энергию,
хотя, как утверждают гилозоики, это не так. На самом деле частицы более низкой мате-
рии растворяются в более мелкие частицы следующего более высокого вида материи.
Последние не могут быть установлены физической наукой, как бы проскальзывая сквозь
грубые сетки, предоставленные физическими инструментами. Их гораздо большее
энергетическое воздействие измеримо, однако, так как оно влияет на низшую материю,
и из этого следует ошибка физической науки.
7
Здесь мы также можем использовать наш предыдущий пример раскаленного железа.
Энергия, излучаемая как излучение от светящегося металла – это материя и она не менее
материальна, чем сам кусок железа. Вся энергия – это материя; разница между этими
двумя, которые физическая наука называет материей и энергией, заключается в степени
динамики между видами материи, имеющими разный атомный состав и, следовательно,
различное содержание движения.
8
Воля обсуждается в главе 4.8.

3.11 Пространство и время


1
Пространство – это материя. В космосе нет пустоты. То, что выглядит как вакуум
между форм из материи более низкого вида, наполняется последовательно более высо-
кими видами материи. И монады наполняют все пространство космического шара во
всем его расширении.
2
Каждый вид атомной материи составляет свой собственный мир и имеет свой соб-
ственный вид пространства. Низшие виды пространства входят во все высшие виды.
Таким образом, можно сказать, что мир 49 имеет три измерения, мир 48 четыре
измерения и мир 47 пять измерений. Увеличивающееся число измерений последова-
тельно высших миров и проникновение в низшие виды материи всех высших видов – тот
же факт, выраженный двумя способами. Пространство – это материя.
3
Время совпадает с движением или изменением. Измерение времени – это сравнение
различных событий, изменений, в материи друг с другом. Без каких-либо изменений нет
времени. Поэтому считается, что первоматерия «вне времени».
4
Время не является «четвертым измерением». Понятие времени как «четвертого
измерения» пришло из неспособности отделить материальную реальность от математи-
ческой конструкции. Это, безусловно, практично – вставить время в качестве четвертой
оси в систему координат с обычными тремя пространственными измерениями. Но это не
делает время четвертым измерением в реальном мире. Также возможно сделать двумер-
ные системы, где время является вторым измерением. Используя ту же логику, можно
было бы тогда утверждать, что есть только два измерения, одно пространственное и одно
временное. Один этот факт должен достаточно разоблачить ошибку в мышлении. Поня-
тие четвертого измерения принадлежит пространству и, следовательно, аспекту материи;
не может принадлежать времени или аспекту движения. Любое другое утверждение
просто нерационально. Четвертое измерение, пронизывающее физический мир, – это
эмоциональный мир.
5
Такое же смешение времени и пространства отражается в увлекательных, но ошибоч-
ных представлениях о том. что время может «течь назад» и что возможно путешес-
твовать во времени назад и вперед, как в каком-то ландшафте, и вмешиваться в прошлые
и будущие события. Это ошибочно, ибо противоречит основному причинному закону

7
существования. Незнание реальности очевидно настолько велико, что не имея опыта,
люди прибегают к неудачным аналогиям, которые отвлекаяют их от реальности.
6
Причинный закон означает, что все, что происходит, является следствием сложных
причин. Две пары, прошлое и будущее, причина и следствие, неразрывно связаны.
Прошлое со своими изменяющими энергиями достигает будущего, так что настоящее
всегда предопределено непосредственным прошлым и ближайшее будущее предопре-
делено настоящим моментом.

Приведенный выше текст представляет собой третий раздел книги «Объяснения »


Ларса Адельскуга. Авторское право © 2004 и 2018 Ларс Адельскуг.
Последнее исправление внесено 2020.08.30.

8
ЧЕТЫРЕ
4.1 Смысл и цель жизни
1
Смысл жизни – развитие сознания в материи. Поэтому чем больше мы научимся
смотреть на материю как на необходимую основу и инструмент для этого развития, и не
более того, чем меньше мы рассматриваем материальные вещи как ценности сами по
себе, тем правильнее наш взгляд на жизнь. Правильное жизневоззрение должно основы-
ваться на знании о развитии сознания, его характере, условиях, этапах и целях. В гило-
зоике мы изучаем это знание в самой широкой возможной перспективе, в масштабах
проявления космоса.
2
Проявление монад начинается, когда они вводятся в космос из бесконечного хаоса.
Когда после (по нашему человеческому уму) непостижимо длительного периода они
достигают завершения проявления, тогда монады прошли через четыре основных про-
цесса проявления, один за другим, и вошли в неисчислимое число образований из атом-
ных видов 2–49.
3
Благодаря своему участию в этих энергетических процессах и материальных образо-
ваниях, монада способна развить свое сознание и тем самым осуществить смысл своей
индивидуальной жизни. Ее развитие сознания делится по четырем процессам прояв-
ления.
4
Во время процессов инвольвации и эвольвации после их выхода из хаоса у монад есть
только потенциальное сознание. Тогда они бессознательны, как и первоматерия.
5
В последующем процессе инволюции монады также инвольвируются (вовлекаются)
таким образом, что формы сделаны из все более низких атомных и молекулярных видов
от мира 43 до самого низкого мира, мира 49. Тем самым сознание монады актуализи-
руется или пробуждается. Когда сознание монады наконец пробуждено, оно сначала
пассивно, то есть становится активным только под внешним влиянием.
6
Процесс эволюции начинается в мире 49. Теперь монады освобождают себя от низ-
шей материи постепенными стадиями, одновременно приобретая самоактивное сознание
в высших мирах. В постоянно обновляющихся формах монада последовательно про-
ходит через минеральное, растительное и животное царства. После того, как монада
перешла от животного к человеческому царству (четвертому природному царству), в
конце концов она приобретает самосознание. Через эволюцию в этих низших четырех
природных царствах сознание монады в физическом (49), эмоциональном (48) и
каузально-ментальном (47) мирах в конечном итоге активизируется.
7
Переход из четвертого в пятое природное царство (сверхчеловеческое царство) от-
мечает вступление монады в процесс экспансии (расширения). В этом процессе монада
достигает все высшие виды самосознания в мире 46 и одновременно учится расширять
самосознание, чтобы охватить все больше монад в общем сознании.
8
Это общее сознание было описано как союз любви и мудрости. Любовь означает не-
разрывное единство со всеми, без изоляции, без деления на «меня» и «вас», только с
«нами», тогда истинное братство осуществлено. Мудрость означает гораздо более глубо-
кое понимание, чем то, что возможно для изолированного сознания в человеческом
царстве, так как опыт и воспоминания всех находятся в распоряжении каждого, кто
вошел в общее сознание: планетарное совокупное сознание.
9
В высшем мире пятого царства, в мире 45 и в последующих божественных царствах
от мира 44, это общее сознание постепенно расширяется и испытывается более глубоко.
Этот процесс поясняет значение термина «экспансия» (расширение).
10
В наивысшем царстве в мирах 1–7 монада с сохраненной самоидентификацией едина
со всем космосом. Монада достигла космического всеведения и всемогущества. Это ее
цель в проявлении.

1
11
Космос был построен для того, чтобы дать возможность монадам, находящимся в
хаосе, развивать их сознание из первой потенциальности через все промежуточные
стадии в космическое всеведение и всемогущество. Все процессы в космосе служат этой
цели, прямо или косвенно. Все они входят в великий процесс проявления.

4.2 Проявление
1
Проявление должно рассматриваться во всех трех аспектах.
2
С точки зрения сознания, проявление – это развитие сознания монады от простой
потенциальности (бессознательности) к космическому всеведению.
3
С точки зрения материи, проявление – это трансмутация и постепенное очищение
материи, чтобы она могла строить все больше целесообразных органов для постоянно
развивающегося сознания.
4
С точки зрения движения, проявление – это непрерывное перенаправление энергий к
большей гармонии с великой целью и с динамичным планом развития всей жизни.
5
Монада продвигается вперед через различные стадии проявления, от полной бес-
сознательности к всеведению, от изоляции к единству со всей жизнью, от бессилия к
всемогуществу, от тотального рабства к максимальной свободе в соответствии с теми
законами жизни, которым должны подчиняться все монады.
6
Проявление – это единый процесс, совокупность всех процессов в космосе. Все
монады в космосе участвуют в проявлении, сознательно или неосознанно, добровольно
или невольно. После того, как монада была введена в космос, она проходит через четыре
главных процесса в его индивидуальном проявлении, пока не достигнет наивысшего кос-
мического царства. Все монады проходят через эти четыре процесса подряд. Так как есть
монады одновременно на всех этапах развития сознания, эти процессы работают бок о
бок везде в космосе. На самом деле они предполагают друг друга.
7
Четыре процесса проявления:
(1) инвольвация и эвольвация
(2) инволюция
(3) эволюция
(4) экспансия

4.3 Инвольвация и эвольвация


1
Инвольвацияв – это формирование миров 2–49 из монад (атомного вида 1), с образо-
ванием более грубой материи: от атомного вида 2 к атомному виду 49. Эвольвация – это
соответствующий противоположный процесс, растворение 49-атомов в 48-атомы, 48-
атомов в 47-атомы и так далее до свободных монад (1-атомов). Таким образом, инволь-
вация и эвольвация обусловливают друг друга.
2
В результате инвольвации образуются 49 космических атомных видов. Атомы наи-
низшей семерки (атомные виды 43–49) также участвуют в формировании шести моле-
кулярных видов, по 42 всего, которые являются строительными материалами солнечных
систем. Через эвольвацию материя постоянно растворяется, чтобы быть замененной
материей, вновь образованной через инвольвацию. Атомы и молекулы растворяются и
постоянно вновь формируются. И пока существует атом, продолжается и обмен высши-
ми атомными видами в нем все время. 49-атом постоянно пронизан атомами 48 высших
видов.
3
Существует также постоянный ток первоатомов, или монад, изливающихся «вниз» из
самого высокого атомного мира, мира 1, через атомы всех миров в самый низкий мир 49,
и еще один поток, идущий «вверх» через атомы всех миров в самый высокий мир, мир
1, так что получается непрерывная циркуляция монад. Эта циркуляция продолжается до
тех пор, пока существование низших миров необходимо для проявления монад. Именно

2
эта циркуляция монад поддерживает атомы, молекулы, материальные агрегаты в их
данных формах. В результате циркуляции все атомы во всех мирах и, следовательно, все
молекулы и агрегаты, излучают материальную энергию.
4
Инвольвационная и эвольвационная материя имеет только потенциальное сознание.
Такая материя не может составлять никакие формы, кроме атомов и молекул. Но эти
материальные формы являются условием следующего процесса в проявлении монад:
инволюции.

4.4 Инволюция
1
Инволюция происходит в солнечных системах, в их мирах 43–48. Как и любой другой
процесс ее следует рассматривать с трех точки зрения, согласно трем аспектам:
2
С точки зрения движения: Атом инвольвационой и эвольвационной материи враща-
ется вокруг своей оси с огромной скоростью. К этому вращательному движению инво-
люция добавляет циклическое спиральное движение: атом вращается вокруг централь-
ной точки в циклически повторяющихся спиралях.
3
С точки зрения материи: Это сложное движение делает возможным для атомов и
молекул строить более сдожные формы: агрегаты. Тем самым может быть создан целый
ряд жизненных форм и дальше развиваться, формы жизни, которые нужны монадам
эволюции для активизации их сознания. Примерами таких жизненных форм инволюци-
онной материи являются ментальные и эмоциональное оболочки человека.
4
С точки зрения сознания: Поскольку монада участвует в процессах формирования
формы, его потенциальное сознание актуализируется, пробуждается к жизни. Актуали-
зированное сознание в течение всей инволюции только пассивно, то есть монады имеют
(слабое, похожие на сны) сознание в своем роде материи только тогда, когда их активи-
зируют вибрации извне.
5
Инволюция проходит через девять последовательных этапов от мира 43 до мира 48
включительно. Монады образуют атомы, молекулы и агрегаты на всех этих стадиях и во
всех этих мирах. Все эти материальные соединения – живые существа, коллективные
существа, образованные из монад. Такие коллективные инволюционные существа назы-
ваются элементалами, и девять стадий актуализации их сознания называется девятью
элементальными царствами.
6
Элементальные царства инволюции имеют свои аналоги в эволюции: природные
царства. Направление инволюции «вниз», его цель – физический мир, мир 49. Наименее
вовлеченные и, следовательно, наименее опытные элементалы принадлежат к первому
элементальному царству в мире 43; наиболее вовлеченные и поэтому наиболее опытные
из них принадлежат к девятому царству в мире 48. Для того, чтобы иметь возможность
перейти в более развитое царство (в более низком мире! – например, из мира 43 в мир
44) элементалы должны узнать все, что им нужно в их настоящем царстве.
7
В нашей солнечной системе, которая достигла половины своего периода проявления,
инволюционные монады уже прошли по крайней мере первые шесть элементальных
царств в мирах 43–46. И поэтому теперь есть элементалы только трех последних царств
в мирах 47 и 48. Более того, многие инволюционные монады перешли в эволюцию.

4.5 Эволюция и экспансия


1
Во время инвольвации и эвольвации сознание монад является лишь потенциальным. В
инволюции сознание монады актуализируется, пробуждается к жизни. В течение всей
инволюции в мирах 43–48 сознание остается только пассивным. Это означает, что инво-
люционные формы жизни, элементалы, неспособны к самостоятельной деятельности. Они
должны быть активизированы вибрациями извне – существами, которые могут сами про-
изводить вибрации. Такие существа – это эволюционные монады.

3
2
Таким образом, в эволюции сознание становится самоактивным. Активизация созна-
ния начинается в наинизшем мире, физическом мире (49) и в его самом грубом моле-
кулярном виде 49:7, твердой материи. Только у этой материи есть инерция, и его вибра-
ции достигают необходимой грубости, чтобы монада начала записывать противополож-
ности внешнего и внутреннего, его материальное окружение и свое собственное
сознание. Тем самым монада в конце концов способна осознать оппозицию внешнего
принуждения и собственной внутренней воли. Активизация сознания означает пробуж-
дение воли.
3
Инволюционные существа – это коллективы монад: атомы, молекулы и их агрегаты.
Oни имеют общее сознание. Примерами таких элементалей являются оболочки эволю-
ционных монад в мирах 47 и 48, а также «мыслеформы» человека, материальные формы,
которые все его выражения сознания порождают в этих мирах.
4
Когда монады, завершив свою инволюцию, перейдут к эволюции, они могут начать
действовать как независимые существа. Теперь они одеваются в оболочки из инволю-
ционной материи и активизируют пассивное сознание этих оболочек. Монады стано-
вятся управляющими я в своих оболочках.
5
Эволюция означает, что монады учатся активизировать все более высокие виды
сознания во все более высоких видах материи из более высоких миров. Эволюция
начинается в физическом мире (49), продолжается в эмоциональном (48) и в каузально-
ментальном (47) мирах. В эссенциальном мире (46) эволюцию заменяет экспансия.
6
Эволюция и экспансия вместе состоят из двенадцати основных стадий. Монады
покрывают шесть таких стадий в мирах солнечной системы 49–43 и шесть в космических
мирах 42–1. Эти двенадцать стадий называются природными царствами. Семь высших
(с 6-го по 12-е) из этих природных царств также называются семью божественными
царствами.
7
Шесть природных царств в солнечной системе:
(1) минеральное царство
(2) растительное царство в мирах 47–49
(3) животное царство
(4) человеческое царство
(5) эссенциальное царство в мирах 46 и 45
(6) манифестальное царство,
или первое божественное царство в мирах 44 и 43
8
Шесть природных царств за пределами солнечной системы:
(7) второе божественное царство в мирах 42–36
(8) третье божественное царство в мирах 35–29
(9) четвертое божественное царство в мирах 28–22
(10) пятое божественное царство в мирах 21–15
(11) шестое божественное царство в мирах 14–8
(12) седьмое божественное царство в мирах 7–1
9
Эволюция и экспансия движутся «вверх», что показано в приведенных выше таблицах
путем перечисления миров снизу вверх. Чтобы иметь возможность активизировать более
высокий вид сознания, монада должна уже активизировать все низшие виды.
10
В минеральном и растительном царствах монада уже обладает активным сознанием,
который проявляется в его инициативе и способности к самопроизвольному формирова-
нию. Так как у монад есть зарождающееся восприятие окружающего материального
мира, они начинают стремиться к обретению объективного сознания. Они инстинктивно
воспринимают это как необходимое для более ясного и более всестороннего сознания.
Это стремление приводит к развитию органов чувств организма, которое достигает
своего пика в животном царстве. Таким образом, это активизация сознания, которая

4
создает необходимые формы, органы, а не наоборот, как научный физикализм (ограни-
ченный материализм) предполагает.
11
Полностью развитое объективное сознание, хотя только низших трех молекулярных
видов физического мира (49:5-7), закладывает основу развития самосознания, осознание
монадой того, чтобы быть самой собой, иметь самоидентификацию. Это невозможно,
пока не достигнуто человеческое царство. Чтобы подтвердить это слабое самосознание,
необходимо монаде на более низких этапах развития в человеческом царстве испытывать
свою изоляцию от всей другой жизни, считать себя чем-то отдельным от всего
остального мира. Но когда самосознание наконец укреплено, это самоутверждение
должно быть преодолено. В противном случае это будет препятствовать экспансии
индивидуального сознания в сообщество со все бóльшим количеством монад. Эта
экспансия начинается в сверхчеловеческом эссенциальном царстве, это правда. Но
заметные усилия видны уже на высших стадиях человеческого царства. При его вступле-
нии в экспансию индивид объединяется – сохраняя свою самоидентификацию и само-
сознание – со все бóльшим числом монад в общем сознании. Таким образом, дело не в
«уничтожении я во вселенской душе», как некоторые думают.
12
Таким образом, монада в человеческом царстве проделала долгий путь. Она развила
сознание на всех низших ступенях вплоть до своего нынешнего человеческого сознания
в мирах 47–49.
13
Последовательные степени в пробуждении сознания образуют звенья непрерывной
цепи. Высшие степени возникают из низших, которые были необходимы для развития
высших. Без первого пассивного сознания сознание не может стать самостоятельно
активно. Без активного сознания не может возникнуть объективное сознание. Без объек-
тивного сознания нет самосознания. Без самосознания нет экспансии индивидуального я
в групповое сознание.
14
Подведем итог тому, что мы узнали на данный момент:
15
В элементальных царствах инволюции монады обладают пассивным субъективным
сознанием в мирах 43–48.
16
В природных царствах эволюции монады имеют:
в минеральном и растительном царствах – слабое активное субъективное сознание в 49;
в животном мире – активное объективное сознание в 49, активное субъективное
сознание в 48;
в человеческом царстве – активное объективное изолированное самосознание в 49,
активное субъективное изолированное самосознание в 48 и 47;
в эссенциальном царстве – активное объективное и субъективное самосознание в 45–
49 с одновременным групповым сознанием.

4.6 Опыт и память


1
Нет невежества, если принять слово «невежество» в абсолютным смысле. Даже в
инволюции монада имеет опыт и учится на нем. Это возможно, так как монада имеет
неразрушимую память. Все переживания монады, все вибрации, которые когда-либо
воздействовали на первоатом, выгравированы в нем навсегда. Эта память становится
латентной, это правда. Мы испытываем это каждый день, когда практически все, что мы
переживаем, отходит от нашей актуальной памяти. На самом деле, однако, мы никогда
ничего не забываем. То, что мы пережили однажды, мы можем пережить снова, и это
происходит, когда на монаду снова воздействуют подобные вибрации, когда она сталки-
ваются с подобными впечатлениями, ставится в подобные ситуации. Мы знаем, что
память из раннего детства может внезапно проявиться с потрясающей ясностью.
2
Следовательно «знание – воспоминание». (Платон) Все, что мы испытали, узнали,
освоили – в этой жизни или в предыдущей – сохраняется в состоянии латентности.

5
Безусловно, большей части этого мы никогда не вспоминаем заново: фрагментированные
впечатления, детали памяти, примитивные познания, которые мы давно переросли в
непрекращающейся эволюцию. Есть также очень много тенденций и привычек, качеств и
способностей, которые были многократно повторены и стали твердо закрепленными в
монаде во время бесчисленных воплощений. У человека довольно много таких способ-
ностей, функций и качеств, которые были развиты уже в животном мире: передвижение,
трехмерное пространственное зрение, сексуальность, агрессивность, тщеславие, игри-
вость и т. д. Характерными для человеческого царства являются самосознание, язык,
абстрактная мысль, воображение, идеализм и другие. Такие качества и способности,
которые называются врожденными, фактически были приобретены в предыдущих
жизнях. Затем они стали латентными и были повторно приобретены, возможно много раз.
При каждом новом случае они актуализуются легче, чем раньше.
3
Таким образом, человек несет свое прошлое в гораздо большей степени, чем он может
себе представить. Так как он идет вперед в развитии своего сознания, это означает, что
он латентно несет внутри себя худшего человека, чем он актуально кажется, все при-
митивные тенденции, которые он считает, что давно оставил позади. Зависит от него
самого, от его преднамеренного контроля внимания и интересов, будет ли дана
латентности возможность оживления. Силой латентности и неспособностью или нежела-
нием человека контролировать свое сознание частично и объясняется проблема зла. Ибо
человек не является ни добром, ни злом в каком-либо абсолютном смысле слов «добро»
и «зло». Он находится на достигнутом им уровне и имеет как хорошие, так и плохие
качества этого уровня. Более того, он в латентном состоянии обладает всеми худшими
качествами более низких уровней.
4
Поэтому очень важно, чтобы человек пытался оживить те положительные качества и
ценные способности, которые принадлежат к его нынешнему уровню понимания. Этот
латентный опыт жизни распространяется на несколько недавних воплощений. Но его
актуальное сознание касается только его настоящего воплощения. Это должно означать,
что все, что человек выражает в своем актуальном состоянии – в знаниях, в понимании
и интуиции, в качествах и способностях, в разносторонней компетентности и интересах
– это лишь малая доля его истинной, латентной способности. Поэтому два понятия
личности и индивидуальности различаются в эзотерике. Индивидуальность – это сово-
купный человек; личность – это крошечная часть, которая актуализуется в данном вопло-
щении. Актуальная личность состоит частично из прежнего опыта, который вспомина-
ется заново (включая привычки, тенденции и т. д.), частично из небольшого количества
нового опыта, который удается собрать во время его нынешней физической жизни.
Гораздо большая часть человеческих способностей и пониманий, таким образом, есть
воспоминания заново. Только крошечную часть он приобретает как совершенно новую
в своей нынешней жизни.

4.7 Бодрствующее сознание и бессознательное


1
Во всех природных царствах монада имеет бодрствующую и бессознательную жизнь.
Бодрствующее сознание – это то, что я осознает в каждый момент. Бодрствующее
сознание человека состоит из чувственных восприятий, эмоций, мыслей и восприятий
воли. Внимание – это центр бодрствующего сознания. Внимание указывает на присут-
ствие я. Бодрствующее сознание – это только бесконечно малая часть полного возмож-
ного сознания человека. Несравненно большая часть того, что физические чувства
человека и сверхфизические оболочки регистрируют, проходит мимо я незамеченным.
Таким образом, вряд ли является преувеличение назвать бессознательное действитель-
ным человеком.
2
Бессознательное – отчасти подсознательное, отчасти сверхсознательное.

6
3
Подсознание – это латентность. Оно содержит все, что когда-либо проходило через
бодрствующее сознание; все, что монада видела, пробовала и делала; все переживания.
Все это накоплено с тех пор, как сознание было пробуждено. Таким образом, это все
переживания монады даже задолго до ее вступления в минеральное царство. Каждое
воплощение откладывает, как бы, свой собственный слой сознания. Все это сохраняется,
потому что подсознание ничего не забывает. Это сохраняется как предрасположенность
к качествам и способностям и выражается в личности как черты характера, возможности
понимания, инстинкты для самых разных вещей.
4
Прямое понимание чего-либо означает, что человек освоил это в предыдущих жизнях.
Все, что он не испытал ранее, он с трудом научится постигать. Постижение должно
продвигаться медленно, шаг за шагом. Тот, кто понимает, и тот, кто только постигает,
«не говорят на одном языке». Все, что человек понимает, он может, как правило, при-
менить и реализовать. Не так, если он только постигает, но не понимает. Все это связано
с разными глубинами опыта жизни.
5
Сверхсознание – это потенциальность. Оно охватывает все высшие виды сознания,
которые монада еще не активизировала в эволюции. Сверхсознание включает в себя не
только нормальное сверхчеловеческое, каузальное сознание и выше, но также слои в
типичных для человека видах сознания, пока неизвестных большинству. Примеры
последнего: эмоциональный опыт мистиков о единстве всей жизни и о «мире, который
превыше всякого ума»; ментальный опыт великих мыслителей синтеза идей, подгото-
вительная стадия до контакта с каузальным сознанием.
6
Бодрствующий человек находится в контакте со своим бессознательным. Он посто-
янно получает импульсы от своего подсознания. Они могут привить ему чувства, настро-
ения и мысли казалось бы из ничего. Они могут заставить его говорить и действовать без
понимания почему или даже автоматически, без того, чтобы быть в курсе этих действий.
Более редко он получает вдохновение от своего сверхсознания, например в виде
интуиции. В гилозоике интуиция означает прямое правильное восприятие обширного
причинного комплекса. Это выражение каузального сознания.
7
Эволюция означает, что монада активизирует все более высокие виды сознания.
Выражаясь иначе монада последовательно перемещает границу между своим бодрству-
ющим сознанием и сверхсознанием. Наше нынешнее бодрствующее сознание когда-то
было нашим сверхсознанием. Соответственно, наше нынешнее бодрствующее сознание
будет принадлежать к нашему подсознанию и части нашего нынешнего сверхсознания
будут нашим бодрствующим сознанием когда-нибудь в будущем. То, с чем мы сегодня
лишь время от времени и бесконтрольно связываемся, когда бываем в наших лучших
проявлениях, в незабываемые моменты глубокого мира и единства с жизнью, или когда
мы вызываем неожиданные силы внутри нас и мужественно атакуем самые сложные
проблемы и ситуации, или когда мы достигаем внезапного понимания и интеллектуаль-
ного завоевания; все это, что мы называем из-за недостатка знаний «нашим высшим я»
(будто бы нас было двое внутри), в будущем будет нашим нормальным, нашим повсед-
невным сознанием.

4.8 Воля
1
В главе 3.10 мы упоминали, что гилозоика перечисляет три совершенно разные
причины движения: динамис, материальная энергия и воля. Динамис действует непос-
редственно в первоматерии и в монадах. Материальная энергия – это косвенное действие
динамиса в сложных атомных видах 2–49. Это действие ослабляется в каждом низшем
атомном виде, на каждом шаге увеличения состава первоатомов. Это объясняет, почему
движение, по-видимому, прекращается в самом низком вид материи, в твердой физи-
ческой материи (49:7).

7
2
Таким образом, материальная энергия является выражением динамиса через аспект
материи. Соответственно воля – это выражение динамиса через аспект сознания. Дина-
мис сам по себе слеп, без сознания, и никогда будет иметь сознания, ибо движение и
сознание вечно остаются различными аспектами. Сознание может развиваться, однако,
так что в конечном итоге учится контролировать динамис в материи, учится использ-
овать энергии и направлять их к цели. Эта способность называется активным сознанием.
Она существует в монадах как потенциал и должна, как и все потенции, развиваться. Это
делается не сразу, а только в процессе эволюции.
3
Инволюция – это актуализация монадного сознания. Эволюция – это активизация
монадного сознания. Актуализация означает, что сознание пробуждается, вызывается к
жизни; активизация означает, что сознание, пробуждаясь все больше и больше, посте-
пенно учится контролировать энергии.
4
Существует столько же видов воли и активного сознания, сколько существует видов
материи. Таким образом в космосе 49 основных видов воли. Активизация начинается в
эволюции снизу, от самой низкой материи, 49:7. У человека есть три основных вида воли:
физическая воля (49), эмоциональная воля (48) и ментальная воля (47). Поскольку эмо-
циональное сознание является наиболее активизированным в настоящее время в нынеш-
ней стадии развития человечества, эмоциональная воля (желание) почти всегда сильнее,
чем ментальная воля (интеллектуальное решение), за исключением тех немногих людей,
кто развил ментальное сознание так, что оно доминирует над эмоциональностью. Но
высший вид воли потенциально всегда сильнее чем более низкий вид. В будущем, когда
человечество активизирует ментальность так же, как сегодня активизирована эмоцио-
нальность, ментальная воля будет доминировать над эмоциональной волей, так же как
сегодня эмоциональная воля доминирует над физической волей. И только тогда человек
будет соответствовать своему имени разумного существа.
5
Воля действует прямо на материю. Человек показывает это бесчисленное количество
раз каждый день своей физической волей, когда он двигает мышцей. Эмоциональная и
ментальная воля действуют на их собственные виды материи, вызывая вибрации в эмо-
циональной и ментальной оболочках, а также в окружающих их материальных мирах.
Воля все еще слабо развита в большинстве людей. Когда наконец человек полностью
разовьет эмоциональное, ментальное и каузальное субъективное и объективное созна-
ние, то он также освоит соответствующие виды воли до совершенства. Посредством
своей высшей – каузальной и ментальной – воли он сможет контролировать эфирную
физическую материю, и достичь желаемых результатов также в видимой физической
материи. Это магия c незапамятных времен: власть разума над материей. Магия оста-
нется секретом, недостижимым для всех кроме тех немногих, кто преодолел какое-либо
искушение злоупотребить огромной властью и кто отныне и навсегда использует все
свои возможности для службы эволюции.

4.9 Пассивное и активное сознание


1
Сознание может быть пассивным или активным. Пассивное сознание не подразуме-
вает бездействия; в этом отношении термин «пассивный» вводит в заблуждение. Это
означает, однако, что сознанию не хватает силы для деятельности самому по себе, не
хватает собственной воли. Такое сознание должно быть активизировано извне. Как
только внешнее влияние прекращается, пассивное сознание становится латентным
(дремлющим). И наоборот, активное сознание обладает силой спонтанной активности,
имеет собственную волю.
2
Человек обладает пассивным и активным сознанием в своих физической, эмоцио-
нальной и ментальной оболочках. Чувственные впечатления пассивны, когда внимание
отсутствует. Эмоции и мысли пассивны, когда они будто сами по себе возникали, без

8
контроля, воли, внимания я; когда ментальные и эмоциональные ассоциации непрерывно
преследуют друг друга без нашего сознательного контроля или без нашей воли. Однако
сознание «само по себе не возникает». Все сознание – это активизированное сознание.
Если оно не активизируется монадой, то оно активизируется извне: из окружающих
эмоциональных и ментальных миров или через функции автоматизма (привычек), кото-
рые монада установила в своих оболочках на различные случаи и которые впоследствии
действуют без контроля монады.
3
Таким образом, существует большая разница между «я думаю» и «что-нибудь думает
во мне». Каждый может убедить себя в этой истине с помощью некоторого само-
наблюдения. Действительно, оболочки человека действуют как автоматы более 90 про-
центов времени. Они улавливают окружающие вибрации и воспроизводят, в то время
как монада, или я, пассивно наблюдает, часто даже не наблюдает. Меньше, чем 10 про-
центов сознания человека определяется им самим – монадой. Бóльшая часть – таким вот
сознанием робота: физического, эмоционального и ментального.
4
Человек – это монада, которая прошла инволюцию и продвинулась через три низшие
царства эволюции. У него в состоянии латентности пассивное сознание всей прошлой
инволюции в мирах 43–48. Вполне естественно, что это прошлое должно характеризовать
его жизнь в значительной степени, тем более что его активное сознание относительно мало
развито. Таким образом, когда говорят, что человек – эволюционная монада, это не озна-
чает автоматически, что он самоактивен в своем сознании все время, а только то, что у
него есть возможность для этого. Насколько активным он будет – он решает сам.

4.10 Монада и оболочки в сотрудничестве


1
У каждой формы природы есть жизнь и какое-то сознание. Вся жизнь имеет форму от
атомов до молекул и агрегатов составленных из этих. Примерами агрегатов являются
органические формы жизни в физическом мире и суперфизические оболочки в высших
мирах. Планеты и солнечные системы – это тоже агрегаты, живые формы.
2
Большинство агрегатов из материальных видов 47 и 48 принадлежат к инволюции.
Эти формы жизни называются элементалами и имеют пассивное сознание. Примерами
являются человеческие оболочки из сверхфизической материи.
3
Большинство агрегатов физической материи 49 принадлежат к эволюции. Эти формы
жизни, например, минералы и организмы – растительные, животные и человеческие – а
также их эфирные оболочки, имеют слабое активное сознание. Это проявляется в их
способности к самообразованию и целесообразной адаптации к окружающему миру.
4
Элементалы инволюции не имеют самоактивного сознания. Однако под влиянием
извне они непременно активизируются. Проходя через свои различные царства, элемен-
талы учатся улавливать все вибрации, которые их поражают, и воспроизводить их
усиленными. В каждом более высоком царстве (в более низком материальном мире!)
элементалы становятся все более совершенными воспроизводителями вибраций, все
более совершенными послушными роботами.
5
Монады эволюции нуждаются в оболочках, чтобы иметь возможность активизи-
ровать все более высокие виды сознания от 49 и выше. Без двух физических оболочек
человек не имел бы чувственных восприятий, без его эмоциональной оболочки он был
бы без желаний и чувств, и без своей ментальной оболочки он не мог бы думать.
Собственные вибрации монады слишком слабые, чтобы быть воспринятыми монадой
такими, какие они есть. Но ее оболочки воспроизводят их много раз усиленными.
Оболочки, таким образом, функционируют как своего рода дека, где монаду можно
сравнить с вибрирующей струной. В то же время, как монаде нужны свои оболочки, так
и монада как эволюционное существо необходима для ее оболочек, чтобы активизи-
ровать иначе пассивных элементалей. Монады и оболочки одинаково нужны друг другу

9
для развития своего сознания.
6
Монады экспансии имеют оболочки из эволюционной материи. Эта материя является
самоактивной до некоторой степени, но эта самоактивность незначительна по сравнению
с самоактивностью монады, чьей задачей является полный контроль над оболочками.

4.11 Самоактивизация как смысл жизни


1
Смысл жизни – развитие сознания. Это верно в отношении всех монад, независимо от
их стадии проявления, того, что они монады инволюции или эволюции. Для монад
эволюции, а значит, и для нас людей, развитие такое же, как увеличение самоактиви-
зации того сознания, которое есть у нас: физическое, эмоциональное и ментальное;
особенно высшие подразделения этих видов сознания. Это закладывает необходимую
основу для самоактивизации все более высоких видов сознания: каузального, эссен-
циального и т. д.
2
Всякий раз, когда в человеке бродят мысли, которые он не хочет воспринимать,
всякий раз, когда он испытывает чувства, о которых он понимает, что они ниже его
истинного уровня, это означает, что пассивное сознание его оболочек, а не монада,
определяет содержание его сознания. Всякий раз, когда человек не держит свое
внимание направленным на какой-то определенный объект – либо во внутреннем субъек-
тивном мире или во внешнем объективном мире – тогда монада неактивна, я нет на
месте. А когда я отсутствует, оболочки делают что хотят.
3
Оболочки – хорошие слуги, но плохие хозяева. Девяносто процентов всех страданий
человека зависит от того простого факта, что он не хочет контролировать свои оболочки,
а «человек» означает – монада. Оболочки телепатически улавливают негативные эмоции
из окружающего мира и закрепляют их у себя. Монада может отказаться обращать
внимание на них, если захочет. Оболочки сохраняют бесчисленные воспоминания о
негативных эмоциях и (часто мнимых) оскорблениях, травмах, стыде, депрессии. Даже
наименьшая ассосциация с ними, которую дозволяет монада, вызывает эти воспоминания
к жизни, и монада без сопротивления позволяет себе снова пройти через те же эмоции.
4
Единственная возможность избавиться от этого страдания, единственный путь к
постоянному счастью для человека – это научиться контролировать сознание своих
оболочек. Это он делает, будучи активным в сознании так часто и столько, сколько он
может. Он может увеличить свою способность к выбору сознания – «Это я буду
сохранять, а это мне не нужно.» Контроль над сознанием возможен и когда-то станет
понятно, что он необходим. Человек практикует это, учась быть внимательным, все
более и более внимательным и, наконец, все время внимательным. Он будет держать
свое внимание на своем внутреннем субъективном мире и на внешнем объективном мире
одновременно. Высшие, благородные чувства, которыми все хотят обладать вместо
низших, негативных, не проявляются сами. Их нужно развивать сознательно, постоянно
внедряя в сознание. Освобождающие идеи, новые познания, новые индивидуальные
разработки и другое ценное ментальное сознание должно быть прочно сохранено в
сознании, чтобы стать живыми силами нашей внутренней жизни. Все это я делает
сознательным, преднамеренным актом ментальной и эмоциональной воли. Как бы мы
это ни называли – самоактивизация, концентрация, медитация – это то же самое. Это
также самый быстрый и верный путь к высшему сознанию.

Приведенный выше текст представляет собой четвертый раздел книги «Объяснения »


Ларса Адельскуга. Авторское право © 2004 и 2018 Ларс Адельскуг.
Последние исправления внесены 2020.05.31

10
ПЯТЬ
5.1 Единство сознания
1
С точки зрения материи, космос – это огромное многообразие и единство одновре-
менно. Монады, которые в конечном итоге составляют единственное содержание
космоса, являются прежде всего индивидуальностями. Индивидуальности объединяются
в совокупности. Меньшие совокупности входят в бóльшие, последние в еще большие.
Наконец все было объединено в единство. Это единство мы называем космосом.
2
С точки зрения сознания, космос – это всегда единство. Есть в космосе одно сознание
– сознание монад. И в этом общем сознании, каждая монада имеет нераспределенную
долю, как только индивидуальное монадное сознание актуализировалось в процессе
инволюции.
3
Таким образом, сознание по своей природе является коллективным и индивиду-
альным. Его коллективный характер первичный. Индивидуальное сознание является
вторичным и возникло из коллективного.
4
Чтобы дать аналогию, океан является первичной природой воды, капли воды, которые
являются отделенными от него, вторичны. Общее космическое сознание – это общая
сумма сознаний всех монад, так же как океан – это объединение всех капель воды. Эта
аналогия настолько близка, что мы можем приблизиться к пониманию природы единства
сознания. Но для того, чтобы понять единство, мы должны его испытать.
5
Каждая монада имеет свое индивидуальное сознание. Каждый составной атом и
молекула имеет к тому же его общее сознание. Каждый агрегат, каждая оболочка,
каждый мир, каждая планета, солнечная система имеет свое совокупное сознание. Любая
композиция материи, какой бы свободной она ни была только из двух или трех атомов,
имеет общее сознание. Таким образом, существует столько видов общего сознания,
сколько существует разных видов материальных совокупностей. Каждый из этих
бесчисленных коллективов сознания также имеет свою собственную память обо всем,
что он испытал с тех пор, как он возник. Это память, которая сохраняется на будущее в
каждом составляющем атоме, и это никогда не может быть потеряно.
6
В каждом высшем мире в эволюции и экспансии (от мира 49 «вверх») сознание все
более интенсивное и обширное, энергии становятся все более мощными и проницатель-
ными. Поэтому во время своей эволюции и экспансии монада имеет совершенно новое
восприятие реальности в каждом высшем мире, которого она достигает. Перспектива
чрезвычайно расширена в каждом высшем мире, и восприятие, существующее в низших
мирах трех аспектов реальности, представляется очень ограниченным, если смотреть с
высших миров. Именно этот факт изначально имелся в виду в высказывании о том, что
реальность является «иллюзией», поскольку не существует общепринятого восприятия
действительности единого для всех, пока они не достигли наивысшего космического
мира (мира 1).

5.2 Коллективные существа


1
Таким образом, каждый мир, каждая планета, каждая солнечная система и т. д. имеет
свое собственное коллективное сознание. С материальной точки зрения такой коллектив
составляет единое существо. Это целое всегда является оболочкой для монады, которая
в своей экспансии имеет значительное преимущество (по крайней мере на одно при-
родное царство) над всеми остальными монадами, составляющими оболочку. Эта монада
доминирует оболочку своим сознанием и является для нее я. Другие монады в оболочке
могут находиться на очень разных стадиях развития. Монады инволюции коллективно
составляют оболочки для монад эволюции. Монады эволюции коллективно составляют

1
оболочки для монад экспансии.
2
Пример прояснит это. Все люди вместе составляют коллектив. Мы отнюдь не владыки
творения, но занимаем скромную позицию в бóльших коллективных существах. Наше
человеческое царство входит вместе с низшими тремя царствами, а также с пятым и
шестым – эссенциальным и манифестальным царствами – в планетарное коллективное
сознание. Разрешите нам называть это сообщество планетарным существом. В этом
едином существе есть центр высшего интеллекта, который направляет дальнейшую эво-
люцию всей планетарной жизни. Это монада, которая в развитии своего сознания давно
прошла не только планетарное (46–49), но и солнечное системное (43–45) сознание. На
самом деле, эта монада достигла третьего божественного царства (29–35). Мы можем
назвать эту монаду «богом» нашей планеты, если захотим. В гилозоике термин «плане-
тарный правитель» является предпочтительным.
3
Планетарный правитель окружен персоналом помощников. Это планетарное прави-
тельство, члены которого имеют как минимум 42-сознания. Все, что происходит в
солнечной системе (43–49), таким образом, охватывается их знанием и способностью.
Планетарное правительство имеет в свою очередь исполнительный орган, широко
разветвленную организацию лиц, принадлежащих к пятому и шестому природным
царствам. Эти руководители называются планетарной иерархией. Их задача – реализовать
общий план эволюции планетарной жизни, составленный планетарным правительством.
Некоторые из членов планетарной иерархии добровольно воплотились в человечестве.
Именно они основали и затем руководили школами эзотерических знаний.
4
Члены планетарного правительства и планетарной иерархии живут не только в своих
сверхчеловеческих мирах. Они также живут в физическом мире и имеют индивидуаль-
ные физические оболочки – однако не все эти организмы, как у нас, – чтобы лучше
контролировать эволюцию в самых плотных мирах. Тот факт, что их индивидуальный
аспект материи (оболочки) столь же ограничен в пространстве, как и наши организмы,
не мешает их сознанию и воле охватывать всю планету и – в отношении тех, кто
находится в верхних группах организации – всю солнечную систему и за его пределами.
Способность экспансии принадлежит монаде, а не ее оболочкам.

5.3 Путь человека к единству


1
Во всех царствах проявления сознание есть единство. Это верно, как для инволюции,
так и для эволюции и для экспансии. Монады, которые входят в и строят инволюционное
существо (элементал) имеют общее сознание. Элементал, оболочка монады, функциони-
рует как единство. Монады эволюции тоже составляют коллективы сознания. В трех
дочеловеческих царствах коллективное сознание на самом деле важнее, чем индивиду-
альное. Просто подумайте о стадном инстинкте животных и других бесчисленных
случаях породных инстинктов, которые являются выражением коллективного сознания
в этих царствах!
2
Человеческое царство – единственное природное царство, где индивид воспринимает
себя как изолированного от всей другой жизни. Эта изоляция, однако, необходима для
человеческой монады, чтобы развить новый вид сознания, характеризующий монаду от
человеческого царства и дальше – самосознание, осознание индивидуальности. Чтобы я
не утонуло в коллективном сознании, оно должно на ограниченной стадии почувство-
вать отделенность от всего остального. Его индивидуальность и своеобразие, его
способность придерживаться своего должна быть развита и подтверждена, и интересы
коллектива должны на время отойти в сторону.
3
Здесь у нас есть объяснение большой части того, что называется «проклятием чело-
века». Не в состоянии идентифицировать себя с другими в их сознании, нечувствитель-

2
ный к страданиям других, человек попирает равное право других существ на сущес-
твование и счастье. Человек часто агрессивный, жесткий и бессердечный. Тем не менее,
основной закон существования, закон равновестия – который, когда выражается в
аспекте сознания, называется законом пожинания – следит за тем, чтобы произведенные
причины все были пожаты; чтобы все страдания, которые он причинил другим, воз-
вращаются ему с тем же эффектом. Медленно и, как правило, на пути страданий, человек
приходит к пониманию того, что закон единства управляет всем существованием и всей
жизнью.
4
В сверхчеловеческих царствах (начиная с мира 46) инивиды снова живут в коллек-
тивах с общим сознанием. Но это эссенциальное (46) единство и инстинктивное (47–49)
единство в дочеловеческих царствах имеют совершенно разные качества. Животные не
имеют возможности самосознания. У людей такая возможность есть, но они редко
используют ее, пока не достигнут высших стадий человеческого царства. В эссенциаль-
ном царстве (46, 45), однако, человек постоянно самосознателен. Именно с этим
самосознанием связано сознание единства, так что индивид воспринимает свое собствен-
ное индивидуальное я в гораздо большем коллективном я. Он воспринимает свою
самоидентичность без изоляции или противостояния другим индивидам в коллективе,
будучи так же самосознательными и групповосознательными как и он. Индивиды эссен-
циального мира (46) вошли в более высокое сознание, где сотрудничество и счастье всех
– это самое важное, где опыт каждого разделяется всеми в общей работе, направленной
на то, чтобы помочь всей низшей жизни подняться в эссенциальную жизнь.

5.4 Природные царства и активация


1
Приобретение монадой самосознания в человеческом царстве подразумевает потерю
инстинктивного группового сознания, которое монада приобрела в низших трех при-
родных царствах. Но самосознание является условием развития высшего вида сознания
единства, эссенциального (46). Таким образом, последовательные природные царства
являются определенными этапами в эволюции монады. Низшие царства – это условия
достижения высших. И до того, как индивид не научится всему, чему можно научиться
в низшем царстве, он не может перейти в следующее высшее царство.
2
Переход в более высокое царство из более низкого является окончательным. Челове-
ческая монада никогда не сможет снова стать животной монадой, не более чем животная
монада может стать растительной монадой или растительная монада может стать мине-
ральной монадой. С другой стороны, возвращение на низший уровень сознания внутри
одного и того же царства возможно всегда, так как качества и способности, которые были
приобретены в каком-то определенном воплощении, не обязательно будут снова акту-
ализованы (будут вспомнены заново) в последующей жизни.
3
Природные царства составляют непрерывную цепь из наинизшего физического
сознания в минеральном царстве (49:7) к сознанию в высшем космическом царстве (1–
7). Каждое высшее природное царство – это цветок и совершенство для предшеству-
ющего, его идеал, к которому оно неосознанно или сознательно стремится. Человек
всегда будет чувствовать себя несовершенным в человеческом царстве, ибо совер-
шенный человек, всесторонне развитый и гармонизированный человек, сверхчеловек, –
это монада в эссенциальном царстве.

5.5 Закон преобразования и закон формы


1
Вся жизнь имеет форму – от атомов, молекул, оболочек монад до планет, солнечных
систем, совокупности солнечных систем и всего космоса. Все эти формы подчиняются
закону преобразования. Они формируются, изменяются, растворяются и вновь формиру-
ются. Это неизбежно, так как в конечном счете никакие материальные формы не выносят

3
изнашивающего эффекта от космических материальных энергий, которые изливаются
через них. Первоатомы, которые составляют эти материальные образования, так имеют
возможности нового опыта в новых формах. Все учатся на всем.
2
Первоатомы (монады) находятся на чрезвычайно разных стадиях развития своего
сознания. Подавляющее большинство еще не имеет независимого сознания. Oни состав-
ляют оболочки для относительно небольшого количества монад, которые могут овладеть
оболочками, стать я в оболочках. На монады оболочек влияют чрезвычайно гораздо
более мощные вибрации сознания, которые я производит и которые стимулируют их к
бóльшей активности и более ясному сознанию. В то же время оболочка служит я,
функционирует как тот «орган», в котором нуждается я для дальнейшей эволюции.
3
Монады – единственные неразрушимые вещи в космосе. Нет «смерти», только новые
формы для монады, чтобы выразить свое сознание через них. Когда форма выполнила
временное задание для эволюции монады, она растворяется.
4
Закон формы касается монады в растительном, животном и человеческом царствах. В
нем говорится, что монада, после распада своей формы жизни (так называемой смерти),
через некоторое время получает форму жизни похожую на предыдущую, и что этот
процесс повторяется до тех пор, пока развитие сознания монады не потребует сущес-
твенно иной, более высокой формы, более целесообразной для возможности увеличения
опыта. Последовательно более высшие формы обеспечиваются природными царствами,
из которых каждое высшее царство также подразумевает добавление нового вида обо-
лочки, возможность нового, более высокого вида сознания. Серия все более высоких
(если смотреть с физических) миров в космосе обеспечивает все больше и больше
усовершенствованных форм жизни для монады во время ее дальнейшей эволюции и
экспансии.
5
Когда монада покидает человеческое четвертое царство природы, переходя в сверх-
человеческое пятое царство, она также оставляет все свои человеческие формы жизни,
все свои пять оболочек. Даже каузальная оболочка тогда растворится. В пятом царстве у
монады обычно есть оболочки, изготовленные монадой самой собой, сначала одна
каузальная (47:1) и одна из эссенциальной материи (46:1-7), позже также одна из супер-
эссенциальной материи (45:4-7).
6
В эссенциальном царстве для монады нет принуждения к реинкарнации, принятию
форм жизни в трех наинизших мирах (47–49). Тем не менее, эти я часто воплощаются в
человечестве, добровольно, из любви и сострадания к заблудшему человечеству, чтобы
быть нашими руководителями и учителями. История записала лишь несколько имен
таких людей и сделала искаженное описание их трудов.

5.6 Самые низкие три природных царства


1
Три дочеловеческих царства достигают совершенства в человеческом, четвертом
царстве. Монады минерального, растительного и животного царств активируют со вре-
менем физическое, эмоциональное и ментальное сознание. Это сознание трех видов
человек разделяет с низшей эволюцией. Он, наконец, активирует его до человеческого
совершенства: физическое 49:2, эмоциональное 48:2, ментальное 47:4, после чего все
низшее сознание синтезируется или заменяется каузальным сознанием, 47:2,3.
2
Так всегда в эволюции: низший вид сознания необходим, чтобы активировать высший
вид. Когда высшее сознание наконец функционирует, оно заменяет низшее и, кроме того,
достигает гораздо дальше. Например, каузальное сознание содержит все важное из
физического, эмоционального и ментального сознания, но, кроме того, имеет свое
значительно более высокое качество, бóльшую интенсивность и способность к проник-
новению. Его восприятие реальности несравнимо превосходит диапазон доступный для
низшего сознания.

4
3
Монада имеет грубое физическое сознание (49:5-7) из минерального царства и выше,
эфирное физическое сознание (49:2-4) из растительного царства и эмоциональное
сознание (48) из животного мира и выше. Это также означает, что монады различных
царств имеют соответствующие материальные оболочки. Минеральная монада имеет
неорганическую физическую оболочку. Растительная монада имеет помимо своего
организма также эфирную оболочку, а животная монада имеет в дополнение и эмоци-
ональную оболочку. Это отдельные оболочки минеральных, растительных и животных
монад. Кроме того, эти монады в совокупности и внутри их вида имеют доступ к высшим
оболочкам, которые делают возможным более высокое сознание, чем индивидуальное.
Уникальная оболочка человека – это каузальная оболочка (47:1-3).
4
Таким образом, число отдельных оболочек монады определяет, к какому природному
царству она принадлежит.
5
В минеральном царстве главное сознание связано с видимым физическим миром
(49:5-7), которую минеральная монада воспринимает только субъективно. Минеральные
монады учатся воспринимать разницу в температуре и давлении в твердом веществе
(49:7). В этом молекулярном виде вибрации достаточно массивны, чтобы монада начала
понимать разницу между внутренней и внешней реальностью, между его собственным
сознанием и окружающим миром. Это закладывает основы активизации объективного
физического сознания (49:5-7), которое достигает своего совершенства в животном и
человеческом царствах. Сознание в минеральном царстве постепенно проявляется как
тенденция к повторению. После бесчисленных опытов это становится организованной
привычкой или природой. Это можно увидеть в бесчисленных уникальных формах
минерального царства, например снежные кристаллы, идеально симметричные формы
которых благодаря своеобразия, уже сформированного через память и привычку. Когда
сознание постепенно увеличивается, возникает стремление к адаптации.
6
Самым важным растительным сознанием является физическое эфирное (49:2-4). Из
этого следует, что растения воспринимают в своих организмах воздействие физических
жизненных энергий. У человека это эфирное сознание обычно ниже порога бодрству-
ющего сознания. Он скорее воспринимает это как энергию, физическую жизненную силу
или ее отсутствие, из-за ритмичного прилива и отлива эфирных энергий. Растительные
монады стремятся постичь первый признаки эмоционального сознания. Они постепенно
учатся воспринимать эмоциональные вибрации от окружающего мира и различить в них
две основные эмоции: привлечение, или «любовь», и отталкивание или «ненависть». Это
означает, что растения воспринимают, любите ли вы их или ненавидите их.
7
В растительном царстве сознание почти полностью субъективно. Восприятие физи-
ческого окружения очень ущербно. Только в животном царстве, с развитием нервной
системы и органов чувств организма, есть возможности для обширного объективного
восприятия. Хотя это касается только трех низших молекулярных видов физического
мира (49:5-7), но это очень важно для дальнейшей эволюции, также для эволюции в
человеческом царство. Только с объективным сознанием индивид испытывает контраст
между ним и окружающим миром так сильно, что самосознание может развиваться.
Объективное сознание при этом является условием дальнейшей эволюции в челове-
ческом царстве.
8
Животное царство развивает эмоциональное сознание в сильную деятельность.
Отталкивающие эмоции доминируют у животных и выражают себя в страхе и агрессив-
ности, происходящих по всему животному царству. В конце своего пребывания в живот-
ном царстве и в его высших видах, монада активизирует притягивающую эмоциональ-
ность. Это проявляется в ласках, которые высшие животные проявляют к своему
потомству и в привязанности, которую домашние животные проявляют к человеку. На
наивысших уровнях животного царства первое ментальное индивидуальное сознание

5
(47:7) также активируется, что видно из способности к учению и зарождающегося пони-
мания у высших видов животных.

5.7 Групповые души и переселение


1
Переход монад из минерального в растительное царство, из растительного в животное
царство, и из животного в человеческое царство называется переселением. Оно никогда
не может пойти назад. Тот факт, что биологические виды вырождаются, не означает, что
монады в этих формах будут регрессировать в эволюции, ведь это явление, которое
касается только материальных форм. Монады продолжают воплощаться в новых формах
высших видов.
2
Чтобы иметь возможность переселиться в более высокое природное царство, монада
должна научиться получать вибрации из более высокого вида материи, чем она активи-
зировала до сих пор, и приспосабливаться к ним: в минеральном царстве эфирные
вибрации, в растительном царстве эмоциональные, а в животном царстве ментальные
вибрации. Для того, чтобы перейти в сверхчеловеческое пятое царство, человек должен
научиться получать как каузальные, так и эссенциальные и суперэссенциальные (47–45)
вибрации и приспосабливаться к ним.
3
В начале монада нечувствительна к этим вибрациям. Тогда они служат только для
оживления оболочек. Человек не знает, например, как целесообразные энергии из его
каузальной оболочки оживляют все его низшие оболочки и, наконец, его организм с
эфирной оболочкой. Он также не знает, что эти энергии являются источником его
физического здоровья, а также психического хорошего самочувствия. Постепенно он
учится воспринимать содержание сознания этих каузальных энергий как мощные идеи.
И когда человек, наконец, способен жить, воспринимая их своим нормальным бодрству-
ющим сознанием, тогда он вступает в сверхчеловеческое царство.
4
Когда минералы поглощаются растениями, минеральные монады имеют возможность
испытать процесс витализации в эфирных оболочках растений, купаясь в эфирных
вибрациях. Тем самым минеральные монады учатся получать эфирные вибрации и
приспосабливаться к ним (по крайней мере 49:4). Это условие перехода в растительное
царство. Растительные монады развиваются наиболее быстро, когда их жизненные
формы поглощаются животными и людьми, и монады так подвергаются сильным эмо-
циональным вибрациям этих высших существ. Однако эволюция животных монад не
стимулируется, когда люди едят животных. Переселение в человеческое царство не
происходит таким образом, как в растительное и животное царства, но требует собс-
твенных усилий монады. Кроме того, поедание животных противодействует усовершен-
ствованию организма и эфирной оболочки человека, препятствуя тем самым естес-
твенной активизации эфирного объективного сознания (49:2-4), так называемого
эфирного видения.
5
В трех низших природных царствах монады образуют так называемые групповые
души. Групповая душа – это общая оболочка для группы монад, которые находятся на
одном уровне в своем царстве и принадлежат к тому же виду. Между воплощениями
монада заключена в своей групповой душе. Когда монада воплощается в новом
организме или (в минеральном царстве) в неорганической форме, она одета в отдельные
оболочки из материи, предоставленной из групповой души. В конце воплощения монада
возвращается к групповой душе, и ее индивидуальные оболочки растворяются в ней.
Опыт, приобретенный монадой во время своего воплощения, соответствует сознанию в
эмоциональных и ментальных молекулах, которые монада включила в свои оболочки.
Когда эти оболочки растворяются в групповой душе, последняя обогащается новыми
молекулами, а индивидуальный опыт приносит пользу всем монадам группы. Также во
время воплощения монады находятся в магнитном контакте со своими групповыми

6
душами и делятся своим накопленным опытом. Это гилозойское объяснение породных
инстинктов, иначе никак необъяснимое явление.
6
Существует три вида групповых душ или обычных оболочек: минеральные, расти-
тельные и животные групповые души. В минеральном царстве эфирные, эмоциональные
и ментальные оболочки разделяются группой и только грубые физические формы
индивидуальны. В растительном царстве эмоциональные и ментальные оболочки явля-
ются общими. В животном царстве групповые души состоят только из ментальных
оболочек. Таким образом, животное имеет три индивидуальные оболочки: организм,
эфирную и эмоциональную оболочки.
7
Чем выше вид животных находится в эволюции, тем меньше особей формируют
групповые души вида.
8
Метод групповых душ чрезвычайно облегчает эволюцию монад в этих низших при-
родных царствах, где материя является наиболее инертной, и, следовательно, активация
сознания наиболее трудна. Без общей активации групповой душой монада была бы
предоставлена исключительно собственным индивидуальным усилиям для своего раз-
вития. Этого было бы слишком мало на этих ранних этапах cамоактивации и эволюция
в этих царствах заняла бы абсурдно много времени.
9
Переселение монад из минерального в растительное царство и из растительного в
животное царство проходит незаметно и автоматически.
10
Их переселение из животного в человеческое царство – совсем другое дело. Это
называется каузализацией и подразумевает, что животная монада получает каузальную
оболочку (47:1-3), индивидуальную оболочку. Эта каузальная оболочка заключает в себе
человеческую монаду, является ее действительно человеческой оболочкой, и отныне
монада никогда не сможет воплотиться в животном организме. Каузализаци требует
максимально интенсивных усилий для животного, самых высоких эмоциональных и
психических проявлений, которые возможны в животном мире. Таким образом, только
самые развитые индивиды самых высоких видов способны каузализироваться: обезьяны,
слоны, собаки, лошади и кошки. Эти пять видов поэтому образуют групповые души
очень немногих особей.

5.8 Человеческое царство


1
Человеческое царство – это четвертое природное царство. В эволюции монад это тот
диапазон, который простирается от максимально возможной животной способности до
самой высокой человеческой способности – или самой низкой сверхчеловеческой
способности, если мы так предпочитаем выразить это.
2
Что касается сознания, то между животным и человеком нет четкой разделительной
линии. К тому же, вновь каузализированный человек часто менее умен, чем самые
высокие особи животного царства, ему труднее сориентироваться в существовании. Это
так потому что человек при каузализации потерял то общее сознание, которое было
возможным благодаря групповой душе. То что определенно отделяет человека от
животных, вместо этого – это каузальная оболочка монады, бессмертная на протяжении
всех ее воплощений в человеческом царстве («душа»).
3
Таким образом, на какой бы стадии человек ни находился в своей эволюции, какого
бы не был пола, какой бы ни был расы, нации или религии, к которой он принадлежит, у
него «бессмертная душа». Это подразумевает, что каждый человек имеет равное с
другими людьми право на жизнь, свободу и личную неприкосновенность, право на то,
что к нему все относятся как к брату.
4
Равное право всех людей на развитие не означает, однако, равенства в том смысле,
что все находятся на одном уровне развития. Существует такая же большая разница в

7
сознании между недавно каузализированным человеком и человеком близким к пере-
ходу в пятое царство, как между наинизшими и наивысшими видами животного царства.
Человеческое царство расширяется по очень широкому регистру различных видов
низшего и высшего эмоционального и ментального сознания. Во время своей эволюции
как человека в десятках тысяч воплощений монада имеет возможности самых разно-
образных переживаний, всестороннего знакомства со своими собратьями, нахождения и
активности в любых ситуациях, принимать участие во всех видах позора и быть жертвой
тех же самых ситуаций и так далее.
5
Путь монады через человеческое царство состоит из длинной серии все более высоких
уровней. Количество уровней в количестве 777 – это как символическое, так и действи-
тельное число. 777 уровней сгруппированы в пять основных стадий в соответствии с
видами сознания, которые в основном активируются на соответствующих стадиях по
очереди:
Стадия Количество уровней Самое значительное сознание
варварство 400 низшее эмоциональное
цивилизация 200 низшее эмоционально-ментальное
культура 100 высшее эмоциональное
гуманность 70 высшее ментальное
идеальность 7 каузальное
6
Человек использует несколько (множество) воплощений для каждого уровня. Коли-
чество зависит от того, сколько времени ему нужно, чтобы узнать то, что означает
данный уровень, чтобы освоить его. На самых низких уровнях все человечное еще только
предстоит освоить. Имеющийся там опыт и развивающиеся там качества – такие,
которые правящее невежество жизни называет «плохими». Но эзотерическое знание
жизни видит глубже, знает, что все такие переживания необходимы, поскольку они
влекут за собой необходимые уроки. Эти уроки в противном случае не были бы выучены.
Они являются единственными возможными на том уровне, и благодаря им человек мог
перейти на следующий более высокий уровень.
7
Из этого следует сделать вывод, что наши моральные суждения друг о друге не имеют
оправдания, поскольку они основаны на ненависти и невежестве. Мы, люди, не хорошие
и ни плохие в абсолютном смысле. Мы на определенном уровне, и обладаем как хоро-
шими, так и плохими качествами принадлежащими к данному уровню, но нам еще не
хватает лучших качеств с более высоких уровней. Согласно закону добра человек
следует высочайшему добру, которое он действительно видит и понимает, не по внеш-
нему принуждению и долгу, а потому, что для него это необходимость и радость
поступать именно так. То, что люди на более низких стадиях считают правильным и
добрым, кажется тем, кто на более высоких стадиях, как ничтожные идеалы, или даже
неправильные и злые цели. Но так должно быть, если есть низшие и высшие стадии, и
если непрерывное развитие до более высоких уровней – это факт.
8
Эволюционный темп в человеческом царстве различен на разных стадиях. Темп очень
медленный на двух низших стадиях, где люди не хотят спонтанно развивать свои более
высокие потенциалы, по сравнению с более высокими стадиями, где понимание того, что
смысл жизни в развитии сознания, становится все сильнее. На стадии варварства каждый
уровень требует как правило сто воплощений или больше. Темп ускоряется в дальней-
шей эволюции так, что вся стадия идеальности может быть покрыта в семи воплощениях:
по одному на уровень. Есть большие различия в темпе между людьми; те, кто
инстинктивно приспосабливается к законам свободы, единства и развития всей жизни,
учатся быстрее и быстрее прогрессируют, в то время как те, кто хочет утвердиться за
счет другой жизни, откладывают свою эволюцию почти безгранично.

8
9
Эволюцией человека управляют семь основных законов жизни. Это законы свободы,
единства, развития, самореализации, групповой судьбы и групповых отношений пожи-
нания, а также самоактивации. Чем раньше человек попытается понять и применить эти
законы жизни, тем лучше ему повезет как индивидуально, так и по отношению к другим.
В эзотерическом смысле культура равна жизни в гармония с законами жизни, при-
меняемыми неосознанно или осознанно. Для того, чтобы иметь возможность понять
законы жизни, человек должен их применять. Но только на культурной стадии (высшей
эмоциональной стадии) у человека возникают потребность и стремление к такой жизни.
На стадии гуманности (высшей ментальной стадии) эмоциональное стремление к такой
жизни поддерживается ментальным пониманием его условий, сбалансированным знани-
ем природы, способов выражения и цели законов жизни. На стадии идеальности
(каузальной стадии) реализация является наиболее эффективный; тогда человек при-
обрел знания и способности достаточные, чтобы переделать себя в человеческий идеал.
Еще около 85 процентов человечества находятся на стадиях варварства и цивилизация,
где эгоизм, физические и самые низкие эмоциональные интересы являются наиболее
сильными мотивами, а интерес к законам жизни и активизации сознания слаб или вообще
не существует.

5.9 Знание стадий развития


1
Знание стадий развития человека является одной из важнейших частей гилозоики, так
как оно дает представление о том, кто мы и куда мы идем. Весь взгляд на человека и на
жизнь человека в науке, теологии, философии, психологии, педагогике, социологии и
политике будет оставаться искаженным до тех пор, пока он не примет основные истины
эволюция сознания, различных стадий эволюции и законов жизни.
2
В наше время истиной считается то, что все люди равны. Но первоначальный смысл
этой идеи был только в том, что все должны быть равны перед законом, и никто не
должен иметь прав без соответствующих обязанностей, то есть не должен иметь при-
вилегий по общественному положению, богатству, религии, нации, расе, полу и т.д. Эти
требования равенства также поддерживаются законами жизни. Они все еще далеко не
удовлетворены, и мы все должны сделать все возможное, чтобы они были удовлетво-
рены. Но что не принадлежит первоначальной идее и является ее искажением, – это то,
что все люди рождаются с одинаковыми качествами, и человек якобы формируется
главным образом его детской средой. Результатом такой ошибки стало то, что всех
стремятся втиснуть в прокрустово ложе, не учитывая разные накопления людей в
прошлых жизнях. Это хорошо видно в современной школьной системе. Наши нынешние
педагоги понятия не имеют о существенных различиях между молодыми людьми одного
возраста.
3
Это правда, что человек в каждом воплощении в общих чертах повторяет свое
предыдущее развитие в человеческом царстве со стадии варварства. А это означает, что
человек, который в прошлой жизни достиг гуманистической стадии, возможно, достиг-
нет ее через тридцать пять лет (после стадий варварства и цивилизации в детстве,
культурной стадии в юности и как молодой взрослый). Само собой разумеется, что это
повторное приобретение его прошлого опыта будет быстрее и менее болезненным с
помощью мудрых родителей и учителей.
4
Таким образом, перед педагогами будущего стоит задача разглядеть в возрастной
группе детей, где все борются с проблемами стадий варварства и цивилизации, тех детей,
которые латентно находятся на стадии культуры, возможно даже на стадиях гуманности
и идеальности, и дать им всестороннее образование в соответствии с их различными
потребностями и возможностями понимания. Политики будущего, обладающие проч-

9
ным знанием реальности стадий развития, будут принимать законы с целью продвиже-
ния сознания каждого на своем уровне. Это верно, что неравенство будет увеличиваться
в результате этого, хотя и не уменьшая возможностей никому угодно, но предоставляя
больше возможностей чем раньше очень многим молодым людям. Все выиграют от
этого, так как «многие будут тем мудрее завтра, чем мудрее немногие сегодня» (те
немногие, которые всегда были лидерами, учителями и примерами для многих).
5
Знание стадий развития человека многое объясняет, что иначе останется загадками
психологии. Почему люди такие разные, столь различаются по ширине и глубине пони-
мания, имеют такие разные способности к действию и реализации? Почему некоторые
ярко выраженные эгоисты, в то время как другие посвящают свою жизнь служению
чему-то большему, чем самим себе? Ответ вполне естественен – он в различиях возраста
в человеческом царстве, в нахождении людей на разных стадиях развития.
6
Необходимо однозначно заявить, что стадии развития не равны стадиям образования.
Есть много примеров необразованных людей, находящихся на более высоких уровнях,
которые имеют значительно большее понимание жизни и здравого смысла, чем у
образованных людей на более низких уровнях развития. Соответствующее верно и для
экономических классов сообщества: есть люди как на высших, так и на низших стaдиях
во всех классах и социальных группах. Для того, чтобы понять реальность стадий
развития, мы должны избавиться от поверхностных физических критериев, и научиться
учитывать внутреннего человека. Можно сказать, что стадия развития в общем прояв-
ляется в представлении человека о правильном и неправильном, в его чувстве ответ-
ственности за все, что происходит, и его способности к бескорыстным действиям.
7
Когда знание стадий развития станет более распространенным, это поможет человеку
развиваться быстрее, так как он тогда увидит, что каждая стадия имеет свою (хоть и
относительную) ценность и свои неизбежные ограничения. Ему надо всегда стремиться
выше, а не застревать на уровне, который он достиг, ни считать его окончательным.
Эмоциональная стадия может быть покрыта гораздо быстрее, когда человек понимает,
что чувство – это еще не всё, что мистик или святой – это не непогрешимый авторитет в
вопросах познания только потому, что он эмоционально облагорожен и «прекрасен».
Посде этого, на высшей ментальной стадии, человек может отказаться от привычки
полагаться на свой превосходный интеллект, пытаясь понять и судить обо всем без
достаточных фактов. Ибо тогда он поймет, что существует еще более высокий интеллект
– каузальное сознание, способное прямо получать знание, которого не умеет ментальный
интеллект.
8
Одна из ценностей гилозоики проявляется в том, что она показывает относительность
и ограничение всех стадий, но также – в определенных пределах – их незаменимую
ценность. Физикалист говорит, что человек – это животное. Мистик говорит, что человек
– это бог. Гилозоик отвергает оба эти утверждения как ложные, указывая вместо этого
на древнее знание о человеке как существе, находящемся в процессе эволюции, пред-
ставляющем животное в латетности (поскольку он когда-то был животным) и бога в
потенции (так как он будет богом). Мистики, а также философы йоги, делают ошибку,
путая актуальное положение и потенциальное.

Приведенный выше текст представляет собой пятый раздел книги «Объяснение»


Ларса Адельскуга. Авторское право © 2004 и 2018 Ларс Адельскуг.
Последние исправления внесены 2020.08.29.

10
ШЕСТЬ
6.1 Виды сознания человека
1
Одна только эзотерика смогла четко определить различные виды сознания человека,
а именно, связывая их с разными видами материи оболочек. Эзотерики также обратили
внимание на само различие между эмоциональностью и ментальностью. Это не само
собой очевидно. Люди находятся на разных стадиях эволюции – или, точнее, – в
эволюции ментальности из эмоциональности.
2
Высшее сознание развивается из предыдущего низшего. Высшее поднимается из
своего пассивного состояния – активизируется – через низшее.
3
Для начала высшее смешивается с низшим, доминируется им, зависит от него и не
может быть отделено от него. В конце концов высшее становится самоактивным и
независимым от низшего. После этого высшее может контролировать низшее. Наконец
низшее может быть обойдено целиком, поскольку высшее всегда содержит сущность
низшего, его жизнеспособные элементы, тогда как низшее никогда не может постичь
высшее. Это неизменная процедура эволюции.
4
Человек обладает физическим, эмоциональным и ментальным сознанием. На его
нынешней стадии эволюции, эмоциональное – его наиболее сильно развитое сознание.
Оно было развито однажды из физического. Это произошло вначале, когда физическое
чувственное восприятие вызвало эмоциональные импульсы и оба вида сознания
смешались. Те смешанные формы, в которых физическое доминирует над эмоциональ-
ным, называются побуждениями. Позже эмоции стали самоактивными: желания возник-
ли и под их влиянием человек мог начать контролировать свою физическую жизнь.
5
Уже на стадии варварства человек начинает активизировать ментальность через
эмоциональные желания. Это становится эффективным только на стадии цивилизации.
Смешанные формы эмоционального и ментального возрастают: чувства и воображение.
Чувства более эмоциональные, воображение более ментальное. Воображение можно
постепенно заменить неэмоциональной мыслью, пока это возможно только для мень-
шинства, тех, кто на стадии гуманности. В конце этой стадии мысль может активизи-
ровать каузальное сознание в смешанной форме идей. На стадии идеальности каузальное
сознание выигрывает независимость у ментального, а затем функционирует как
интуиция.
6
Подводя итог, можно сказать, что каждый высший вид сознания активизируется из
того, что ниже по порядку, от самого низкого физического до самого высокого каузаль-
ного: чувственные восприятия, побуждения, желания, чувства, воображение, мысли,
идеи и интуиция.
7
В эволюции человека ментальное, наконец, будет контролировать и заменять как
физическое, так и эмоциональное. Однако ментальное не такое, как у нормального чело-
века, а высшее ментальное, также называемое каузальным сознанием. Это сознание,
которое, когда полностью активизировано, коренным образом отличается от всего, что
есть у нормального человека, чем является человеческое сознание. Вся эволюция в
человеческом царстве в течение десятков тысяч воплощений на самом деле путь и
подготовка к каузальному сознанию, которое активизируется только к концу эволюции
в человеческом царстве.
8
Мы можем представить себе каузальное сознание как союз самой благородной эмо-
циональности и самой рациональной ментальности. Его высший волевой аспект гораздо
сильнее и умнее, чем эмоциональное желание и ментальная решительность. Это дрем-
лющее каузальное сознание человек должен активизировать за два пути: через свою
высшую эмоциональность и свою высшую ментальность. Это истинная ценность
высшего эмоционального и высшего ментального. С его низшего эмоционального и

1
низшего ментального человеку совершенно невозможно достичь каузального сознания.
Пока человек живет в этих видах сознания, каузальное вдохновение не существует.
9
У нас есть низшее сознание также для того, чтобы мы преодолели его и тем самым
развили силу, которая нам нужна, чтобы победило высшее сознание.
10
Давайте проясним, о чем мы говорим:
11
Низшее эмоциональное – это 48:4-7, отталкивающие эмоции, «ненависть».
12
Низшее ментальное – это 47:6 и 47:7, эмоциональное мышление.
13
Высшее эмоциональное – это 48:2 и 48:3, привлекательные эмоции, «любовь».
14
Высшее ментальное 47:4 и 47:5, эффективное мышление, «здравый смысл».
15
Наивысшее ментальное, каузальное – это 47:1-3, интуиция.
16
Эти виды сознания активизируются в основном на разных стадиях.
17
На стадии культуры человек может пробудить каузальное сознание через свои
высшие чувства; на стадии гуманности, благодаря его высшего эмоционального и
высшего ментального. На стадиях варварства и цивилизации нет каузального контакта.
Человек воспринимает первый каузальный контакт на стадии культуры как пробуждение
чувства ответственности не только за себя или свою семью, но для всего человечества.
Это осознание, которое побуждает его к действию и жертвенной работе.

6.2 Эмоциональное сознание человека


1
Эмоциональность по природе – желание. Пока человек находится на эмоциональной
стадии, он воспринимает желание как побуждающую волю. На стадии варварства, где
его ментальное сознание еще только слабо активное, желание проявляется в виде
неконтролируемых импульсов. На стадии цивилизации, активизация ментального
сознания более обширна и осуществляется через эмоциональность. Человек начинает
размышлять под эмоциональным воздействием. Это нормальное человеческое мышле-
ние, рожденное из желания и в основном направленное на удовлетворение эмоциональ-
ного желания.
2
В связи с тем, что ментальность активизируется через эмоциональность, ментальная
оболочка притягивается к эмоциональной оболочке. Две оболочки переплетаются,
составляя, с функциональной точки зрения, одну единственную оболочку. Это состояние
длится в течение большей оставшейся части пребывания монады в человеческом
царстве. Слияние двух оболочек имеет такой эффект, что чисто эмоциональное желание
варвара, лишенное разума, заменяется у цивилизованного человека двумя типичными
видами сознания, смешанными формами эмоциональности и ментальности. Если в этих
смешанных формах преобладает эмоциональность, результатом является чувство,
которое есть желание, окрашенное мыслью. Если доминирует ментальность, возникает
воображение, которое есть мысль, окрашенная желанием. Желание – это тот элемент
эмоциональной воли, который дает силу воображению. Мысль или ментальность
обеспечивает тот элемент понимания и силы эмпатии, который есть во всех подлинных
чувствах.
3
Каждое желание имеет одну из двух тенденций. Оно или привлекательное (положи-
тельное) или отталкивающее (отрицательное). Привлекательные желания притягивают я
к объекту желания, отталкивающие желания отталкивают я от объекта.
4
Все выражения сознания, которые содержат любой эмоциональный элемент, такой
как желание, чувство, настроения, воображение и выражения эмоциональной воли,
таким образом, по своей природе являются «любовью» или «ненавистью». Поэтому с
эмоциональной точки зрения «все есть ненависть, что не любовь».
5
Отталкивающие эмоции (не только «ненависть» в ограниченном смысле, но и зависть,
страх, гнев, презрение, раздражение, депрессия и т. д.) принадлежат к молекулярным
видам 48:4-7. Привлекательные эмоции («любовь» также означает привязанность,

2
сочувствие, почтение, восхищение, щедрость, самопожертвование; все, что имеет
тенденцию преодолевать ненависть и примирять человека с другими и с собой)
принадлежат к молекулярным видам 48:2 и 48:3. Чем выше молекулярный вид, тем
благороднее чувство. Эмоциональное развитие означает, в аспекте сознания, что низшие
чувства заменяются высшими; в аспекте материи, что низшие молекулярные виды в
эмоциональной оболочке вытесняются высшими.
6
Эмоциональная жизнь человека – это жизнь иллюзий. Он является жертвой при-
тяжения и отталкивания желаний, эмоционального мышления, которое принимает жела-
емое за действительное и так искажает его взгляд на реальность. Желание само по себе
ментально слепое. То, что оно хочет представить себе как факт; то, что оно считает
положительным или отрицательным; то обычно принимается человеком. Сила иллюзий
уменьшается в процессе развития, когда человек учится контролировать эмоциональ-
ность ментальностью. Только когда он обрел каузальное сознание, он будет полностью
свободен от силы иллюзий.

6.3 Ментальное сознание человека


1
Ментальное сознание человека – это сознание монады в ее ментальной оболочке
(47:4-7). Каузальное сознание принадлежит к тому же виду атомной материи, 47, что и
ментальное, и поэтому его часто называют высшим или абстрактным ментальным
(разумом). Чтобы избежать смешение понятий, однако, мы будем использовать только
термин «каузальное» для этого вида сознания.
2
Сознание ментальной оболочки подразделяется на четыре разных вида, соответству-
ющих ее четырем молекулярным видам. В каждом высшем молекулярном виде вибрации
становятся более тонкими, так что они позволяют человеку иметь более ясные, более
проницательные, более глубокие, более точные ментальные понятия.
3
Самым низким ментальным сознанием (47:7) является мышление заключением от
основания до вывода. Оно работает медленно с одной деталью за раз и ограничено
конкретными физическими вещами. Большинство человечества активизировало пока
только этот вид ментальности.
4
Следующее более высокое ментальное сознание (47:6) – это принципиальное
мышление. Это первое абстрактное мышление. (Таким образом, неправильно ограничи-
вать термин «абстрактный ум» каузальным сознанием.) Когда оно обозревает целую
группу вещей или понятий, оно пытается понять, что является общим для всех элементов
группы – оно обобщает, синтезирует, рассматривает принципы. Часто оно делает вещи
абсолютными, ибо мыслит в терминах «или белое или черное» (двузначное мышление).
У такого мышления явная тенденция ставить придуманные умственные конструкции над
объективной реальностью (субъективизм). Принципиальное мышление – это ярко выра-
женное эмоциональное мышление. Как правило, при этом эмоция решает, что должно
считаться принципами или основами вещей. Принципиальное мышление типично для
большинства всевозможных философов и ученых, идеологов, богословов и т. д.
5
Третим видом ментальности (47:5), считая снизу, является перспективное мышление.
В отличие от двузначного принципиального мышления, 47:6, перспективное мышление
многозначно; то есть оно стремится воспринимать градации, переходы и нюансы вместо
крайних положений типа «все или ничего». Перспективное мышление не делает идеи и
оценки абсолютными. Вместо этого оно соотносит; значит: ставит вещи в такие отноше-
ния, что ясно видимы их относительное оправдание, а также неизбежное ограничение.
Это мышление понимает, что «одно и то же» имеет разные функции и значения в разных
связях и в разные времена. Перспективное мышление возможно для интеллектуальной
элиты на стадии гуманности, то есть для меньшинства философов, ученых и т. д.
способных мыслить независимо и от высшей эмоциональности (48:2,3).

3
6
Подлинное эзотерическое учение всегда выражается в перспективных идеях. Это
предупреждает злоупотребления фанатизмом и другие виды одностороннего подхода.
Кроме того, это помогает изучающим эзотерику развивать перспективное мышление.
7
Наивысшим видом сознания в ментальной оболочке является системное мышление
(47:4). Оно используется для конкретизации каузальных интуиций в каузально-менталь-
ных идеях. Оно оперирует не с отдельными понятиями, как принципиальное и перспек-
тивное мышление (47:6 и 47:5), но с целыми системами понятий и принципов. Системное
мышление недостижимо для человечества, кроме немногих, кто находится на грани
каузальной стадии и индивидуально обучаются членами планетарной иерархии.
8
Самый большой недостаток ментального сознания, а также перспективного мышле-
ния, заключается в том, что оно в основном состоит из фикций, то есть концепций, не
соответствующих реальности. Они включают в себя большинство интеллектуальных
конструкций, все спекуляции и идеологии. Они фиктивны из-за отсутствия в них фактов
реальности. Человек может сам приобрести только знания (факты) о видимой физи-
ческой части существования (49:5-7). Для остальной части существования, около 99 про-
центов, он должен опираться на факты эзотерики. Без них он глубоко не осведомлен о
сущностных вещах реальности, даже если он величайший ментальный гений.

6.4 Возрастные классы человечества


1
Человечество нашей планеты насчитывает 60 миллиардов индивидуальностей
(монад). Так как только около семи миллиардов в настоящее время находятся в вопло-
щении, это означает, что большинство живет в эмоциональном, ментальном и каузаль-
ном мирах, ожидая реинкарнации. Меньшинство этих развоплощенных людей уже
достигли культурных и более высоких стадий и, следовательно, им нечему учиться в тех
примитивных условиях, которые преобладают в нашем человечестве, воплощенном в
настоящее время. Это человечество состоит на 85 процентов из людей на стадиях
варварства и цивилизации.
2
Это довольно примитивное меньшинство от всего человечества планеты, которое
составляет большинство тех, кто воплотился сейчас. За последние 12 000 лет мировой
истории, в основном, именно эти люди воплощались снова и снова. Аналогично, буду-
щие эпохи предназначены для коллективного воплощения людей на высших стадиях.
Это объясняет, почему известная часть мировой истории была историей невыразимых
страданий. Младшей части человечества было разрешено проводить беспорядки и дать
волю своей примитивности. Условия могут быстро измениться к лучшему, хотя и не так
быстро, как думают сегодня некоторые оккультисты, считая, что сознание большинства
быстро повышается только потому, что мы вступили в «новую эру». Вместо этого
улучшение произойдет, потому что все больше и больше групп на стадиях культуры,
гуманности и идеальности начинают воплощаться и становятся лидерами и учителями
дезориентированного человечества, в то время как большие группы первобытных людей
перестанут воплощаться на долгое время.
3
Люди находятся на разных стадиях, потому что они разного возраста в человеческом
царстве. Наши каузальные оболочки, которые являются нашими человеческими
«душами», разного возраста, потому что монады каузализировались в разные эпохи.
Пятая и последняя эпоха кончилась около 22 миллионов лет тому назад. Многие из тех,
кто каузализировался раньше, делали это на других планетах и были переведены сюда
позже. Самые молодые «души» имеют около 30 000 человеческих воплощений,
старейшие около 150 000. Однако само по себе число воплощений не может корректно
сравниваться, так как сознание развивается быстрее на каждой более высокой стадии.

4
6.5 Стадия варварства
1
Самых примитивных варваров больше уже нельзя встретить, так как и самые молодые
человеческие монады имеют опыт около 30 000 воплощений, собранный в своих кау-
зальных оболочках. Но и им предстоит, как правило, еще пройти много воплощений на
стадии варварства, поскольку развитие там очень медленное. Варвару большинство
качеств еще только предстоит приобрести, и наиболее важных при этом.
2
Типичным для варвара является его ограничение физическим существованием и
привязанность к нему. Это его единственная реальность. Он не может учиться ни на чем,
кроме физического опыта. Лень – это его доминирующее качество. Любая работа, любое
ненужное усилие ему отвратительно. Только физические потребности и возбужденные
аффекты могут активизировать его. Именно на этой стадии низшая эмоциональность
необходима чтобы вообще активизировать человека. Это трагедия нашего человечества,
что эта эмоциональность отрицательная, отталкивающая. Такая жизнь желания выража-
ется как зависть, страх, презрение, жадность, жестокость, мстительность, подозрение и
гнев.
3
Разница между самым высоким и самым низким уровнем стадии варварства (есть 400
уровней) главным образом появляется в интеллектуальном развитии: на более высоких
уровнях умственное восприятие происходит быстрее и общий жизненный опыт более
широкий. Ментальная активизация делает возможными больше нюансов эмоций. Есть
много степеней между слепой жестокостью, хитростью и таким эгоизмом, который готов
пойти на уступки.
4
Мышление на стадии варварства подражательно. Условности, традиции, суеверия
определяют то, что человек должен думать. Логика основана на простейших аналогиях,
притчах; аргументация пословицами, например; и то, что человек считает правдой,
определяется только верой – слепым эмоциональным принятием. Все новое, любое
отклонение от укоренившихся привычек и образов мышления, отвергается. Если мнения
других людей вызывают у него сомнение, тогда сомнение будет таким же абсолютным
и необоснованным, как вера. На наивысших уровнях стадии варварства и в цивилиза-
ционных средах интеллект может достигать определенной силы. Тогда пробуждается
потребность знать, о чем надо думать и говорить.
5
Эмоциональность стадии варварства движется в основном в диапазоне 48:5-7, оттал-
кивающих эмоций (48:4 знаменует собой переход к привлекательной эмоциональности).
Ментальность стадии варварства не выше 47:7.

6.6 Стадия цивилизации


1
На стадии варварства человек живет в физическом и отождествляет себя с эмоцио-
нальными желаниями, направленными на физическую жизнь. На cтадии цивилизации он
живет в эмоциональном и отождествляет себя со своими чувствами и иллюзиями. Стадии
цивилизации и культуры являются именно эмоциональной фазой в эволюции человека.
Хотя разум развивается на этой стадии, все же эмоциональность является наиболее
важным видом сознания. На этих стадиях чувство, мысль и действие определяются
эмоциональными мотивами.
2
Человек отождествляет себя со своим доминирующим существом. На эмоциональной
стадии его чувства это «существо», то, что человек чувствует, как свое «истинное я».
Если его чувства не активны, человек ощущает себя вялым и пустым, а жизнь ему
кажется бессмысленной. На этой стадии большинству людей не хватает силы направлять
их сознание, поворачивать их чувства к чему-то определенному, контролировать свои
негативные эмоции. Они – беспомощные жертвы меняющихся эмоций. Для позитиви-
зации они зависят от внешнего стимулирования: социальной жизни, развлечений и т. д.

5
3
На стадии цивилизации отрицательные и отталкивающие эмоции все еще преобла-
дают над положительными, привлекательными. Это правда, что цивилизационный
человек может чувствовать сочувствие, благодарность, привязанность и восхищение. Но
эгоизм, как правило, является более сильным фактором. Положительные чувства
должны быть очарованы его средствами и редко выражаются спонтанно.
4
По мере развития интеллекта эгоизм и отталкивающие эмоции становятся все более
нюансированными в их выражениях. Эта «цивилизованная ненависть» наиболее ярко
проявляется во всеобщих нетерпимости и морализме. Пока человека не ценят таким,
каков он есть, пока хотят сделать его кем-то другим, пока не уважают его индиви-
дуальный характер, пока не соглашаются на равное право для всех, до тех пор будут
ненавидеть его. Ибо что касается эмоциональности, «все ненависть, что не любовь». На
стадии цивилизации еще остается много такого, о котором неопытный верит, что оно
уже преодолено на стадии варварства. Но не большое напряжение необходимо, чтобы
тонкий лак цивилизации лопнул и варварство под ним было обнажено.
5
На высших уровнях цивилизации принципиальное мышление («интеллект») мощно
развивается. Это эмоциональное мышление было чрезвычайно переоценено. Оно про-
демонстрировало свою эффективность в манипулировании физической материей, в обес-
печении нас технологией и социальными формами. Но оно оказалось бесполезным в
предоставлении человеку объяснения устройства мира или даже рациональных норм для
человеческих отношений. Напротив, эмоциональное мышление утонуло в вымыслах
человечества во всех сферах жизни: религиях, политических идеологиях, философских
учениях и научных гипотезах. Этот интеллект чрезвычайно хорошо приспособился к
служению целям варварства.
6
Эмоциональность стадии цивилизации движется в пределах 48:4-7. Его ментальность
не выходит за пределы 47:6.

6.7 Стадия культуры


1
На стадии культуры человек пробуждается к необходимости pазвивать благородные
чувства и стремиться к таким. Ненависть и эгоизм преодолеваются только тогда, когда
любящее понимание определяет наше мнение о наших собратьях. Те, кто уже достиг этой
стадии, являются элитой человечества.
2
Культурный человек по-прежнему – эмоциональное существо. Однако, не низшая
(48:4-7), но высшая эмоциональность (48:2,3) становится все более динамичной силой
мысли и действия. Высшие чувства и более гуманные взгляды утверждаются с возрас-
тающей силой на каждом более высоком уровне этой стадии. Самое главное – то, что
каузальное сознание, до сих пор пассивное, начинает активизироваться. Чтобы эмоцио-
нальные вибрации достигли каузальной оболочки и побудили ее к деятельности, они
должны принадлежать по крайней мере к 48:3. Каузальное вдохновение из 47:3 прояв-
ляется во все более сильном правильном инстинкте жизни, в ценностях и идеалах, кото-
рые соответствуют смыслу и законам жизни, идеям, которые показывают путь.
3
Культурный человек должен жить для идеалов, ему нужно служить чему-то
большему, чем самому себе. Это связано с пробуждением сознания единства всей жизни,
которое есть результат первоначального каузального контакта. Чем больше этому
единству в мышлении позволяется определять и проникать во взгляды и социальные
функции человека, чем ближе мы подходим к истинной культуре. Культура в эзотери-
ческом смысле достигается деятельностью в соответствии с законами жизни.
4
Только меньшинство нынешнего человечества достигло стадии культуры и более
высоких стадий. В результате этого в исторические времена никакие нации или общества
не достигли культурной стадии, только, в лучшем случае, стадии цивилизации.
5
Те, кто находится на более низких стадиях, не могут понять того, что принадлежит к

6
более высоким стадиям. Следовательно, существует общее глубокое незнание того, что
такое культура. То, что обычно подразумевается под культурой – это культура формы:
живопись, музыка, литература, скульптура, танец, архитектура и т. д. Однако культура
сознания намного важнее. Она включает в себя эмоциональную и ментальную культуру.
6
Эмоциональная культура является сознательным облагораживанием эмоциональной
жизни и принадлежит к стадии культуры. В той степени, в которой реализуется эмоцио-
нальная культура, результатом является любящее понимание всех живых существ, пра-
вильные человеческие отношения и всеобщее братство.
7
Ментальная культура является методическим возвышением интеллектуальной жизни
и принадлежит к стадии гуманности. Там, где реализуется ментальная культура, разви-
вается тот высший, каузальный интеллект, который решает все проблемы человеческого
знания и является первым шагом на пути ко все более высшему сознанию: эссенциаль-
ному, суперэссенциальному и т. д.
8
Культура формы должна основываться на культуре сознания и вырастать из нее.
Тогда ее произведения будут красивыми, будут облагораживать и возвышать эмоции и
мысли. Опыт красоты обладает способностью поднять человека на более высокие
уровни, способностью, мощь которой еще мало кто понял. Ведь опыт красоты – это
ближайший и самый легкий путь к высшим реалиям для большинства людей. Здесь
культура формы – искусство в самом широком смысле – имеет благородное задание
готовить к этим достижениям.
9
И не только искусство. Живая природа является наиболее важным источником
нашего опыта красоты форм. Сегодня все больше людей понимают, что сохранение при-
роды необходимо для выживание наших тел. Но многие ли понимают, что это необ-
ходимо и для выживания наших душ?
10
На высших культурных уровнях человек становится мистиком. Он достигает
эмоциональных сфер, которые до сих пор были сверхсознательными и где бесполезен
тот интеллект, который у него был активизирован до сих пор. В экстатических состоя-
ниях он испытывает единство жизни за пределами всех разумных концепций. Вообра-
жение мощно развивается, человек теряется в невыразимом и «бесконечном». Эмоцио-
нальное развитие завершается воплощением святого (эмоционального гения, 48:2). Во
время этого воплощения ему возможно снова пробудить все привлекательные эмоцио-
нальные качества, которые он покорил до сих пор. После этого человек будет стремиться
стать преимущественно ментальным.
11
Эмоциональность культурной стадии движется в пределах 48:3-5. Низшие два вида,
48:6,7, были в значительной степени преодолены, будучи слишком примитивными выра-
жениями ненависти и грубого эгоизма. В конце стадии человек достигает уровня 48:2.
Ментальность – такая же, как на цивилизационном стадии, 47:6,7.

6.8 Стадия гуманности


1
На стадии культуры эмоциональность становится суверенной и достигает своих
высших возможностей. Но ментальность не выходит за рамки принципиального мышле-
ния, 47:6. Культурный человек видит, что он не может с помощью своего интеллекта
решить важнейшие проблемы: найти смысл существования, найти ответ на загадки
жизни. Но тогда ему и не нужны интеллектуальные решения. На уровнях мистика
(высших культурных уровнях) человек обладает неинтеллектуальным опытом единства
всей жизни, которого он на характерном мистическом языке называет «богом», и он
получает вдохновение от своего собственного сверхсознания, которое он часто называет
«присутствием бога». Это дает ему уверенность в том, что касается правильных жизнен-
ных ценностей. Однако его уверенность субъективна и индивидуальна. Она не дает ему
объективно состоятельное, универсально действительное мировоззрение.

7
2
Необходимость разумного объяснения реальности настоятельно утверждается на
стадии гуманности. Человек больше не удовлетворен воображаемыми блаженствами,
как мистики, но требует ясности во всем и фактов для всего. На этой стадии, которая
является собственно ментальной стадией, человек стремится понять реальность и жизнь.
В этом стремлении он обнаруживает все больше и больше заблуждений от простой
субъективности в эмоциональности (иллюзиях) и ментальности (фикциях). Он пытается
найти объективно универсальные основы мировоззрения и жизневоззрения. Во время
этого поиска он активизирует перспективное мышление (47:5), в то время как он учится
разгадывать людские вымыслы богословия, философии и науки. Часто он скорее
скептик, атеист или агностик, чем верующий. Он не верит вообще ни во что.
3
Когда активизируется перспективное мышление, ментальная оболочка постепенно
высвобождается от его слияния с эмоциональной оболочкой. Это освобождает мышле-
ние от зависимости от эмоциональности, и это делает возможным действительно факти-
ческое суждение, здравый смысл. Однажды освобожденная от эмоциональной оболочки,
ментальная оболочка может вместо этого начать привязываться к каузальной оболочке.
Вибрации в 47:5 – это самые низкие ментальные вибрации, которые могут повлиять на
активизацию каузальной оболочки. Две оболочки начинают процесс взаимодействия.
Субъективно человек замечает это в том, что он становится все более восприимчивым к
вдохновению от его каузального сверхсознания. Это хранилище его опыта из всех его
воплощений в человеческом царстве. Это огромный жизненный опыт, который может
начать самоутверждаться. Когда, как у Сократа, он достиг осознания, что человек не
может знать (самостоятельно) ничего из того, что важно знать, он созрел для изучения
эзотерического знания о реальности. В наши дни, после 1875 года, когда основные части
этого знания были допущены к публикации, человек получает знание в ментальной
системе, которую его разум заставляет его принять в качестве единственной состоятель-
ной рабочей гипотезы. На самом деле, эзотерика должна быть последней вещью,
которую он изучает после того, как он проверил и отверг все остальное.
4
Теперь его блуждание окончено. Теперь человек наконец знает, почему он живет и
куда он действительно стремился неосознанно в течение стольких жизней. Знание -
самое сильное оружие в его дальнейшем завоевании высших сознаний и способностей.
Эволюция человека теперь будет намного быстрее, когда он узнал, куда, почему и как он
развивается; ведь были даны возможности учиться законам самореализации и порядку
их применения.

6.9 Стадия идеальности


1
Стадия идеальности – последняя стадия эволюции человека как человека. Здесь я
может начать себя разглядывать, кем оно станет. Сверхчеловек – это его следующий шаг,
я с сознанием единства осуществлено.
2
Для варвара единство немыслимо. Его собственное право – единственное, что его
интересует. Другим людям разрешено жить только столько, сколько ему угодно. Циви-
лизационный человек считает, что «сотрудничество окупается», если только ему не
нужно ничего жертвовать ради него. Только культурный человек пробуждается к пони-
манию, что единство есть смысл жизни. Только на этой стадии единство, служение и
правильные человеческие отношения становятся потребностями. Только здесь человеку
ясно, что он должен измениться, облагородить себя, реализовать присущие ему возмож-
ности в направлении идеала.
3
Стадии культуры, гуманности и идеальности являются этапами этой целенаправлен-
ной самореализации. На стадии культуры, с ее доминирующим эмоционализмом, часто
не хватает чувство меры, отсутствие понимания того, что все развитие требует времени.
Иллюзии воображения на этой стадии заставляют человека поверить, что он уже достиг

8
цели, что он реализовал «божественное сознание», «космическое сознание» и т. д., как
только у него появится мистическое видение (эмоциональное ясновидение в 48:3). Есть
довольно много добрых, но сбитых с толку мечтателей на этой стадии. На стадии
гуманности человек должен переосмыслить собранные человечеством фикции и понять,
почему они несостоятельны. Наконец он учится видеть истинные размеры предстоящей
работы. Затем он понимает, что многие жизни могут потребоваться от первого восприя-
тия идеала или истины до их реализации. На стадии идеальности он, наконец, при-
обретает неукротимую волю и целеустремленность, которые помогают реализовать все,
чем должен стать человек. Идеал воплощается в реальность, отсюда и название этой
стадии.
4
Это будет возможно в полном объеме только после того, как человек соприкоснулся
с теми охватывающими всю планету интеллектами, которые руководят эволюцией на
нашем шаре. Человек становится их учеником и получает от них все знания, в которых
он нуждается, но не может приобрести самостоятельно. Он становится их работоспо-
собным агентом среди людей, и в этой работе он в конечном итоге совершенствует
двенадцать эссенциальных качеств, которые являются суммой всех хороших челове-
ческих качеств и способностей. Тогда он покончил с человеческим царством.

6.10 Жизнь между воплощениями


1
Для начала скажем: «В космосе нет смерти», смерти в смысле исчезновения я. Сущес-
твует только изменение между различными состояниями существования, проход между
различными материальными мирами с различными состояниями сознания. Если человек
в глубине своего сердца не верит в свою смерть, это может быть связано с тем, что у него
есть в подсознании память о том, что он уже «умирал» так много раз и покидал
физический мир только для того, чтобы проснуться в другом мире, так что это дело,
собственно говоря, не может напугать его.
2
Мы умираем, чтобы мы могли родиться снова, и мы рождаемся, потому что мы
умирали раньше. Одна форма существования обусловливает другую. Просто чтобы
наши умы осознали огромное количество перерождений, нашу жизнь в воплощении и
нашу жизнь в развоплощении (вне организма) можно сравнить с днями и ночами; тогда
наше пребывание в человеческом царстве, составляющее около 150 000 «дней» (и
«ночей») будет равно примерно пятистам «годам».
3
Из пяти оболочек человеческой монады одна каузальная оболочка является постоян-
ной в человеческом царстве. Она растет во время воплощений со всеми новыми пере-
живаниями, которые есть у монады, которые сохраняются в оболочке в виде ментальных
атомов (47:1) и каузальных молекул (47:2,3). Низшие четыре оболочки растворяются в
конце каждого воплощения, а новые образуются в начале каждого нового воплощения.
4
В процессе смерти эфирная оболочка с тремя высшими оболочками отделяются от
организма. После этого оживление организма уже невозможно, но сразу начинается его
разложение. В то время как эмоциональная, ментальная и каузальная оболочки в свою
очередь освобождаются от эфирной оболочки, последняя остается рядом с организмом.
Эфирное тело растворяется в том же темпе, что и организм. Вот почему кремация
предпочтительнее погребения, не только с гигиенической точки зрения, но и для более
быстрого освобождения от физического существования.
5
После того, как монада покинула свой изношенный организм с его эфирной оболоч-
кой, она продолжает жить в своей эмоциональной оболочке. Последняя постепенно
растворяется. Затем монада движется к своей ментальной оболочке. Когда и она раствор-
яется, монада, наконец, перемещается в свою каузальную оболочку. Так как только
немногие люди активизировали свойственное этой оболочке сознание, эта жизнь будет
для большинства людей сном без сновидений. В спящем состоянии я ожидает своего

9
возрождения в физическом мире. Для него этот мир – самый важный из трех миров
человека (47–49), мир, в котором оно развивается. Жизнь между воплощениями – период
отдыха, в течение которого человек редко узнает что-то действительно новое, и только
может (в лучшем случае) спокойно работать над своим опытом из своего последнего
воплощения. Чем раньше человек способен освободиться от своих старых оболочек
воплощения, сформировать новые и возвратиться в них в физический мир, тем быстрее
он развивается.
6
Цикл от развоплощения (ухода из физического мира) к перевоплощению разделен на
четыре этапа. Ниже кратко рассказывается о том, как средний цивилизационный человек
проходит через эти этапы.
7
На первом этапе монада живет в своей эмоциональной оболочке. После обычно крат-
кого состояния бессознательности, я обретает вновь сознание в эмоциональном мире так
же, как это ранее было в физическом мире. Разница в том, что один мир с его типичными
средствами контакта ушел. Когда человек лишен своего сильно активизированного
физического объективного сознания (чувственных восприятий в 49:5-7), он вдруг обна-
руживает, что он обладает определенным эмоциональным объективным сознанием. Чтобы
привести аналогию: при сильном солнечном свете вы не замечаете пламя зажженной
свечи. Данная аналогия, возможно, поможет нам понять, как слабое сверхфизическое
объективное сознание подавленно, пока человек живет в физическом мире и сосредоточен
на этой реальности. Эмоциональное «видение» сначала ограничено тремя низшими моле-
кулярными видами, 48:5-7. Объекты в той материи являются аналогами материальных
форм физического мира в 49:5-7. (Низшая материя содержит всю высшую.) Это часто
заставляет новичка верить, что он все еще живет в физическом мире.
8
Эмоциональная оболочка постепенно растворяется от низшего молекулярного вида
(48:7). Когда три низших ее видов (48:5-7) растворились, человек не имеет возможности
соприкасаться с видимым физический мир. В трех высших сферах эмоционального мира
(48:2-4) материальные формы – творения воображения тех, кто там живет. Эмоциональ-
ная материя формируется согласно воле желания. Формирование осуществляется мгно-
венио и чаще всего непреднамеренно. Следовательно, эта более высокая часть эмоцио-
нального мира служит своего рода «раем», где верующие различных религий испыты-
вают, что все их желания спасения исполняются. Без эзотерического знания об этих
условиях неизбежно, что человек принимает все это как царство небесное и свой конеч-
ный пункт назначения в вечности.
9
На втором этапе, после того как эмоциональная оболочка полностью растворилась,
человек живет в его ментальной оболочке. Поскольку ему пока невозможно иметь
ментальное объективное сознание, его жизнь в ментальном мире – абсолютно субъек-
тивная жизнь мысли. Человек даже не подозревает, что вокруг него материальная реаль-
ность. Так как страдание существует только в физическом и эмоциональном мирах, и
только в их низших трех молекулярных видах (49:5-7, 48:5-7), нет ничего в ментальном
мире, что могло бы волновать или беспокоить его. Человеческое чувство блаженства,
совершенства, всеведения и всемогущества абсолютно в этом полностью интровертном
существовании. Все стремления, все планы, которые никогда не были осуществлены в
физической жизни, становятся идеальными реальностями в том мире воображения.
Каждый человек, которого хочется увидеть, оказывается мгновенно. Жизнь в менталь-
ном мире соответствует религиозным легендам о «небесах» и предназначена для радос-
тного существования и забвения физического.
10
После распада ментальной оболочки следует третий этап, жизнь в каузальной
оболочке в каузальном мире. Только человек, который активизировал каузальную интуи-
цию во время своей физической жизни способен вести сознательную каузальную жизнь.
То же самое относится ко всем качествам и способностям – они должны быть

10
приобретены в физической жизни. Только каузально самосознательный человек имеет
непрерывность сознания от воплощения к воплощению. Все остальные засыпают в своих
каузальных оболочках. Когда они в конце концов просыпаются, у них нет воспоминаний
о своем бывшем воплощении, так как эмоциональные и ментальные оболочки, которые
сохранили эти воспоминания, давно растворились.
11
Как долго длится жизнь в эмоциональном и ментальном мирах, таким образом,
зависит от жизни оболочек. Продолжительность жизни эмоциональной оболочки может
варьироваться так же, как и у организма, от нескольких лет до ста лет и более. В общем
продолжительность жизни оболочек зависит от потребности человека отрабатывать тот
особый опыт, который он накопил в оболочках во время физической жизни. Есть люди,
которые эмоционально настолько облагорожены, что даже в момент смерти они могут
покинуть низшие молекулярные виды своей эмоциональной оболочки (48:5-7), чтобы эта
материя сразу растворилась. И есть те, кто мыслил так интенсивно во время физической
жизни, что они могут значительно сократить свою жизнь в ментальном мире, который в
противном случае может длиться сотни лет. Продолжительность жизни ментальной
оболочки зависит от того, сколько идей собрал человек во время физической жизни и
насколько они были жизненно важны.
12
Сознательная и (обычно) бессознательная жизнь в каузальном мире может длиться
столько же, сколько жизнь в ментальном мире, или даже дольше, если условия в вопло-
щающейся части человечества неподходящие: слишком высокая общая стадия для
воплощения первобытного индивида или, наоборот, слишком низкая для воплощения
продвинутого индивида.
13
Четвертая фаза начинается, когда человек пробуждается, чтобы снова воплотиться.
Тогда его зародыш уже сформировался в теле его будущей матери. Желание новой жизни
привлекает человека к физическому. Инстинктивно он формирует с помощью своей
каузальной оболочки новые ментальную и эмоциональную оболочки. Прикрепление
монады в трех оболочках к двум физическим оболочкам происходит в момент рождения,
когда начинается новое воплощение. Это обычно происходит при «первом крике». До
этого момента у зародыша нет «души» и он принадлежит к животному царству.
14
Маленький ребенок – это новая личность, но старая индивидуальность. Новое – это
новые оболочки воплощения, старое – это монада в своей каузальной оболочке со всеми
ее переживаниями жизни, качествами, способностями, своеобразием, уже сформиро-
ванным ранее. Поскольку старые оболочки были потеряны, то (до каузальной стадии)
нет воспоминаний о предыдущих существованиях, но общий опыт сохраняется как
предрасположенности. Насколько хорошо человеку удается реактивизировать их в своем
новом воплощении зависит от возможности воспоминания заново, развития, самореали-
зации, помощи и понимания своих собратьев.

Приведенный выше текст представляет собой шестой раздел книги «Объяснение»


Ларса Адельскуга. Авторское право © 2004 и 2018 Ларс Адельскуг.
Последнее исправление внесено 2020.08.29.

11
СЕМЬ
7.1 Всем управляют законы
1
Эволюция – это процесс, который для человека означает, что он приобретает все
большую власть над своей судьбой. Эта власть над судьбой называется свободой.
Свобода достигается через знание. Знание, свобода и эволюция – три условия позитив-
ного смысла жизни.
2
Все три имеют условие в свою очередь. А именно, что существованием управляют
законы. Если космос не был бы порядком, определяемым законом, тогда жизнь не могла
бы развиваться. Если бы вещи возникли не по закону, а по случайности, тогда никакие
знания не были бы возможны, ничего невозможно было бы предвидеть и свобода не
существовала бы.
3
Что прежде всего отличает гилозоику от других взглядов, так это знание законов
жизни. Знание законов является существенным знанием. Знание чего-то, в глубоком
смысле, есть знание тех законов, которые применяются для этой вещи.
4
Главной целью науки является открытие и описание законов природы. Чем дальше
исследование продвигается, тем больше законов находят. Ученые начинают видеть, что
нет ничего помимо того, что определено законом, нет ничего, чем не управляет закон.
5
Когда ученые не хотят иметь дело ни с какой-либо реальностью, кроме физической и
отрицают явления «духовного мира», это так, потому что они не обнаружили законы,
управляющие этими вещами. Если они вообще признают существование этих реаль-
ностей, они подчеркивают якобы непредсказуемость и беззаконность их проявлений,
чтобы отклонить их как незначительные. Они рассматривают их как курьезы на границе
знаний, последние оставшиеся загадки вселенной, которая исследована во всех основах.
Этот пример один показывает, что знание должно быть объяснением законов.
6
Гилозоика дает совершенно иной взгляд на сверхфизическое, чем наука. И это она
делает благодаря тому, что она способна поместить физическую и сверхфизическую
реальность в общий контекст, управляемый законами, которые наш разум может понять
и принять. Но гилозоика не довольствуется простым утверждением, что существует
сверхфизическая реальность, такая же закономерная, какая и физическая реальность.
Она также утверждает, что сверхфизическая реальность – существенная реальность.
7
Именно в мирах, выходящих за пределы физического, все высшие виды эволюцио-
нирующего сознания человека имеют свою основу. Именно из этих сверхфизических
материальных мирах происходят энергии, которые продвигают эволюцию физических
форм жизни. И в продолжении сверхфизической реальности за пределами эмоциональ-
ного и ментального миров, лишь человеческих, индивид наконец достигает познания
смысла существования.
8
Самопреобразование индивида во что-то более высокое, чем человек, – это
закономерный процесс и фаза другого процесса, который значительно больше, но в
равной степени закономерен – развитие сознания во всей жизни. Законы, которые
регулируют эту эволюцию, законы жизни, в гилозоике являются наиболее важным
предметом исследования из всех.
9
Во всем есть законы, и все, что есть, является выражением закона – это основная
аксиома гилозоики.

7.2 Что такое закон?


Наиболее ценными характеристиками закона являются неизменность и безличность.
1

Если бы законы внезапно изменились, то космос выродился бы в хаос. Закон не может


быть продуктом индивидуального интеллекта. Такая вещь всегда временна и ограничена

1
примитивным пониманием его автора. Безличность закона – основная гарантия против
индивидуального произвола, в том числе и божественного. Даже самое высокое косми-
ческое божество не может достичь того гипотетического всеведения, которое могло бы
прояснить всю потенциальность, присущую материи. Только небольшая часть возмож-
ностей проявления, имеющаяся в первоматерии, нашла свое выражение в усовершенс-
твованном космосе. Из этого следует, что все бесчисленные множества космосов похожи
друг на друга по своим основным принципам, но совершенно разные по своим индиви-
дуальным проявлениям универсального закона.
2
Законы выражают неизменный и безличный способ, которым материя работает.
Возможно, природа кажется нам холодной и суровой. Тем не менее, она мудра, справед-
лива и неизменна. А это условие знания и свободы, предоставляет человеку те огромные
возможности, которые у него есть.
3
Законы указывают на то, что за силы работают, как они работают и в каких условиях
работают.
4
Никакие законы не могут быть отменены. Невежественные люди иногда говорят о
«нейтрализации законов природы». Согласно этой смутной мысли считается, например,
что самолет нейтрализует закон гравитации. На самом деле происходит то, что двигатель
самолета, его более мощная сила противодействует силе гравитации и преодолевает ее.
Гравитация как закон, однако, продолжает работать и с той же силой, что и раньше, что
проявляется в самом факте того, что эта сила в том же количестве и направлении всегда
должна противодействовать гравитации для достижения предназначенного эффекта.
5
Основной закон, к которому могут быть возведены все остальные законы и от кото-
рого неизменность всех законов зависит, – это закон материи, закон природы в прямом
смысле. Этот закон выражает себя в том, что все стремится к равновесию, стабильности,
восстановлению, гармонии.

7.3 Что такое закон жизни?


1
В отношении смысла жизни – развития сознания – законы можно разделить на законы
природы и законы жизни. Законы природы являются фундаментальными. Они делают
космос упорядоченным целым. Этот порядок является условием самого возникновения
сознания в космосе. Без самосознательных монад космос не сможет иметь смысла. Но
только законы жизни позволяют этим монадам осуществить этот смысл. Законы жизни
являются выражением законов природы через космическое совокупное сознание. Законы
жизни дают космосу цель.
2
Закон относится к аспекту движения. Законы природы являются выражением закона
через аспект материи как энергии; законы жизни являются его выражениями через
аспект сознания как воли.
3
Законы жизни являются законодательством и судом самой жизни. Прежде чем мы,
люди достигнем этого понимания, мы умозрительно разрабатываем различные системы
правосудия в соответствии со стадиями, которых мы достигаем в нашей эволюции. Чем
выше мы прогрессируем, тем лучше согласуется наш человеческий закон с законами
жизни.
4
Законы жизни соответствуют лучшим качествам нашего существа. По мере того, как
мы обнаруживаем себя и реализуем присущие нам возможности, мы обнаруживаем, что
законы являются условиями этой реализации. Мы можем начать жить в гармонии с
законами, освободившись от нашего невежества в жизни. Это и дает нам максимально
возможную свободу.
5
Семь законов жизни являются основными. Это законы свободы, единства, развития,
самореализации, судьбы, жатвы и активизации. Помимо этих семи законов есть много
других законов жизни, которые так же действуют на разных стадиях и уровнях. Это

2
законы, которые человек, в конце концов, и по мере своего развития, учится открывать
для себя.
6
На индивидам на более низких стадиях законы жизни кажутся невыполнимыми. Но в
конце концов они становятся не только выполнимыми, но также и достойными того,
чтобы им следовали. Достигнув достаточно высокой стадии, мы осознаем, что они
необходимы для всей эволюции. Кто хочет подняться выше, тот должен научиться
применять их. Кто не подчиняется им, тот задерживается тем самым от достижения более
высокого уровня. Выбор свободен.

7.4 Семь основных законов жизни


1
Закон свободы гласит, что каждое существо есть своя свобода, свой закон и что
свобода достигается через закон. Свобода – это право на своеобразие и на деятельность
в пределах, установленных равным правом для всех.
2
Закон единства гласит, что все существа составляют единство и что каждое существо
должно реализовать свое единство со всей жизнью для того, чтобы иметь возможность
расширить свое сознание за пределы себя.
3
Закон развития гласит, что вся жизнь – от низшей до высшей – развивается, что силы
действуют определенным образом по отношению к определенным целям, что в конечном
итоге приводит к космической конечной цели. Каждый первоатом является потенциаль-
ным богом и когда-нибудь, через процесс проявления, станет актуальным богом, то есть
достигнет наивысшей степени космических сознания и способности.
4
Закон самореализации гласит, что каждое существо само по себе – своими знаниями
и собственной работой – должно приобрести все качества и способности, которые в
конечном итоге приведут к космическому всеведению и всемогуществу.
5
Закон судьбы гласит, что я в каждой новой форме жизни находится под влиянием сил
и поставлено в ситуации, которые позволяют ему получить опыт, необходимый на этом
самом уровне в эволюции.
6
Закон жатвы гласит, что все, что мы посеяли, пожнём через некоторое время. Все,
что мы сделали на деле, словом, чувством и мыслью – или не сделали – возвращается к
нам с тем же эффектом.
7
Закон активизации гласит, что сознание индивида развивается через деятельность и
только через собственную деятельность. Все должно быть достигнуто собственным
опытом и собственной отработка этого опыта для того, чтобы превратиться в понимание
и умение.

ЗАКОН СВОБОДЫ

7.5 Свобода есть закон


1
Жизнь предназначена для свободы. Если смысл жизни заключается в развитии инди-
видуального сознания, то как это было бы возможно, если бы всем уникальным инди-
видам не было разрещено выбрать свои пути развития? В самом глубоком смысле
свобода – это индивидуальность; право на своеобразие и индивидуальную деятельность,
а также способность к ним внутри пределов, установленных равным правом всех на одно
и то же. Жизнь – это свобода.
2
Все существа должны подчиняться законам, если они вообще хотят жить и разви-
ваться. На всех стадиях мера свободы индивида является прямым результатом его
способности жить по законам. Человек – это низший вид развивающегося существа,
способный достичь понимания законов природы и законов жизни, жить намеренно в
соответствии с законами. Чем лучше он им следует, тем больших высот он достигает.
Жизнь есть закон.

3
3
Таким образом, жизнь – это свобода и закон одновременно. Это чрезвычайно важное
понимание, которого мы можем достичь только с помощью эзотерики. Эзотерически,
свобода и закон жизни – это два аспекта одного и того же: без свободы нет жизни по
закону, а без закона нет свободы.
4
Люди, не знающие эзотерику, думают, что они находят парадокс в свободе: чем
больше свобода для какого-то определенного человека или группы, тем меньше свободы
для всех остальных. Есть множество примеров в нашем мире – диктатор с неограни-
ченной властью (или свободой) над покорной, испуганной нацией является ярким
примером.
5
Здравый смысл подсказывает нам, что если мы рассматриваем свободу как парадокс,
то более вероятно, что наше понятие свободы ложно, а сама свобода была бы
иллюзорной. Пока свобода рассматривается как право на произвол и нарушение прав
других лиц, она будет оставаться парадоксом. Когда свобода понимается как равное
право всех, как (иными словами) закон, тогда парадокс растворяется.
6
Также наше понятие права ведет начало от невежества и, следовательно, ошибочно.
Из гилозойской точки зрения, самая серьезная особенность заблуждения состоит в том,
что закон сделан подчиненным богу, что закон считается равносильным непостижимой
воле и силе бесконечного существа. Согласно гилозоикам, такого существа не сущес-
твует. Все «боги» являются конечными существами, всезнающими и всемогущими
только в относительном смысле. И все «боги» подчиняются закону. Они есть боги в силу
своей способности понимать и применять закон суверенным образом в своей ограни-
ченной (хотя для нас и огромной) сфере жизни.
7
В гилозоике закон выше бога. И это условие свободы и эволюции. Бог не может (да и
не хочет) запретить что-либо, наказать или судить кого-либо. Религии, содержащие
такие доктрины, отражают в этом простые фикции, выдуманные людьми. Вместо этого,
гилозоика утверждает неприкосновенность индивида как логическое следствие его
потенциальной божественности. Ибо все монады через определенное время достигнут
высшей божественной стадии. Только время для этого разное для всех. И те, кто теперь
на высшей стадии, знают, что они никогда бы не смогли достичь ее без своего божес-
твенного права на свободу.

7.6 Свобода должна быть завоевана


1
Целью существования космоса является всеведение и всемогущество всех монад. Эта
гармония есть существование максимально возможной свободы и, в то же время,
максимально возможной законности для всех.
2
С самого начала монада совершенно бессознательна и совершенно несвободна. Ее
путь к конечной космической божественности называется развитием. Это подразумевает
самореализацию. Монада будет сама завоевывать все необходимые качества и способ-
ности, приобретая опыт и учась на нем. Точно так же монада получает знания, умение и
понимание. Точно так же монада формирует уникальное своеобразие.
3
Развитие – это путь от невежества к всеведению, от рабства и бессилия до все-
могущества, от изоляции до единства со всей жизнью, от страдания до счастья, радости
и блаженства.
4
Человек работает над увеличением своей свободы, подчиняясь законам жизни. Для
этого ему не нужно знать о них. Однако, обнаружив их, он может с большей энергией и
целеустремленностью работать для освобождения своего и других существ, для эволю-
ции к чему-то более высокому. Чтобы открыть законы жизни, человек должен сначала
научиться их применять.
5
Человек на каждой стадии, на каждом уровне эволюции, и относительно свободен, и
относительно несвободен. Он свободен в той мере, в которой он приобрел знание,

4
понимание, способности. Пределы его знания, понимания и способности указывают на
пределы его свободы. Условие достижения максимально возможной свободы на каждой
стадии и на каждом уровне – это то, что человек приобрел такое обширное знание и
такую активизированную способность применять знание, какое возможно на его стадии
и уровне.
6
Человек развивается, балансируя между свободой и законом. Это то, что называется
ответственностью. Когда мы доказываем свое чувство ответственности за других,
отстаивая их свободу и право, то в соответствии с законом ответственности или жатвы
мы получаем, что наша собственная свобода возрастет. И, наоборот, когда мы нарушаем
право другого, мы теряем ту же меру свободы сами. Это может случиться в этой жизни
или позже. Закон может подождать. Но посев будет через какое-то время пожат. Чем
лучше мы знаем законы жизни, тем лучше мы можем прожить наши жизни. В итоге мы
избегаем ущемлять права других и поэтому имеем бóльшую свободу, избавлены от таких
ограничений свободы, которые обусловлены жатвой.

Свобода воли» – это проблема, которая была сформулирована неверно. Суть проб-
лемы касается нашей свободы выбора между различными действиями. И эта свобода в
свою очередь зависит от нашей власти свободно выбирать мотивы. Ибо мы не выбираем
между действиями, но они определяются тем мотивом внутри нас, который является
самым сильным. Поэтому вопрос ставится так: можем ли мы достичь такой степени
свободы, что мы способны намеренно усилить любой мотив и сделать его самым
сильным? Таким образом, эта проблема касается свободы сознания. Свободен тот, кто
всегда может решить сам, какие мысли он будет думать и какие чувства он будет лелеять.
Несвободен тот, кто не может контролировать свою ментальную и эмоциональную
жизнь, у кого нежелательные, беспокоящие и разрушительные мысли и эмоции приходят
и уходят, как им нравится.
8
Эта свобода сознания определяется всеми законами жизни, особенно законами раз-
вития, самореализации, жатвы и активизация. Несвободное сознание, бессилие, разделе-
ние и неспособность из-за недостаточно развитого сознания и / или плохой жатвы.
Сознание становится свободным, сосредоточенным и самоконтролируемым благодаря
методической активизиации. Никто кроме самого человека не может сделать это и по-
своему.

7.7 Общественная свобода


1
Основные факторы в физике – сила и материя. Динамические факторы в обществе –
власть и люди. Власть возникает из воли и действий людей, но впоследствии может жить
и более или менее независимо: сила традиции, сила идей, сила условностей – примеры
тому.
2
Власть – сила. И если сила не должна быть слепой, разрушительной силой природы,
она должна быть управляемой и направленной. Это задача сознания. Чем выше уровень
сознания индивида или коллектива, тем бoльшую власть он может использовать в
соответствии с законами жизни. Более высокое сознание влечет за собой большее знание
законов жизни, бóльшую способность применять их безупречно.
3
Власть сама по себе не является ни злом, ни добром. Власть сама по себе – ничего
«плохого». Власть необходима, чтобы объединить людей, противодействовать хаосу,
побуждать людей к действию, осуществить необходимые изменения. Должна ли власть
быть силой зла или добра, зависит от уровня сознания владельца, степени эгоизма (воли
к власти) или альтруизма (воли к единству), его способности предвидения и факти-
ческого результата – хорошее решение может, как мы знаем, иметь плохой результат.
4
В своей идеальной форме обладание властью нацелено и ведет к большей свободе для
всех, более глубокому единству между всеми, лучшей самореализации для всех, более

5
эффективной активизации всех. А короче – к высшему развитию сознания у всех.
5
В своей идеальной форме власть всегда уравновешивается равной требуемой ответ-
ственностью. Власть без ответственности – деспотизм. Ответственность без власти –
угнетенность. То, что закон жатвы всегда взыскивает ответственности за злоупотребле-
ние властью, не мешает нам, людям, все же делать это.
6
Чем большую ответственность человек готов и способен нести, тем больше размер
той силы, на которую закон дает ему права. Максимально возможная ответственность
предполагает максимально возможные знания и способности, и дает право на
максимально возможную власть или свободу. Ведь власть и свобода – это одно и то же,
что видно с разных точек зрения и при разных разграничениях между индивидом и
коллективом. Каждый имеет, согласно закона свободы, право жить своей жизнью по-
своему, пока не нарушает права других к тому же.
7
Но свобода жизни других людей (то есть власти) должна предоставляться только тем,
кто достиг такой степени понимания и способности, что они могут нести ответствен-
ность, сопровождающую эту свободу. Ее следует давать только тем, кто научился
подчиняться законам жизни.
8
Проблема идеального общества – это проблема свободы. Максимально возможная
свобода наибольшего количества людей, уважение прав каждого, должны быть руко-
водящими принципами. Те, кто хочет установить идеальное общество, используя наси-
лие против законопослушных, ограничения свободы и прав – находятся на неверном
пути. Они верят, что могут способствовать абстрактному или идеальному добру,
нарушая конкретное и реальное добро. Это показывает силу «идеи» (на самом деле:
фикции) над мыслью.
9
Идеальное общество не создается определенным общественным строем. Общества
никогда не могут быть построенным заранее. Они принимают форму, растут в соот-
ветствии с коллективным характером людей. В целом можно сказать, что определяющие
факторы в обществе не касаются организации или строя. Они никогда не относятся
настолько к форме, насколько к содержанию, то есть к функции, динамике и сознанию.
И именно люди составляют содержание организации или строя. Конечно, опасны
общественные формы, концентрирующие власть в руках нескольких человек. И,
конечно, та общественная форма является лучшей, которая распределяет власть наи-
более равномерно между различными интересами и классами, содержит мощные
барьеры для злоупотребления властью и имеет эффективные, неподкупные органы для
проверки. Но решение лежит тем не менее в самих людях. Когда достаточно влиятельное
меньшинство граждан (займет много времени, прежде чем они будут в большинстве)
поймут закон свободы так, чтобы они действовали на этом понимании, они заставят
своих правителей пойти на такие уступки, что свобода будет достигнута, и их общество
будет самым лучшим в отношении стадий развития населения. С высокоразвитыми
гражданами любой общественный строй будет идеальным. С участием сравнительно
слабо развитых граждан – как сейчас – самый идеальный общественный строй будет
неприменим. Потому что именно люди преуспевают или терпят неудачу при реализации
идеалов; и именно люди составляют содержание строя.

ЗАКОН ЕДИНСТВА

7.8 Важность единства


1
Планетарная иерархия, которая следит за развитием человечества, утверждает, что из
всех законов жизни закон единства – самый важный и очевидный. Единство или любовь
– это самая существенная вещь. Но человек считает, что все остальное важнее. Закон
единства является законом, который несравненно важнее всего для развития, гармонии

6
и счастья человека. Закон единства – это закон любви, служения и братства.
2
Решающее значение единства проявляется во всех семи законах жизни. Ибо они
универсальны и стремятся к единству. Они касаются коллектива больше, чем индивида.
В законе свободы лежит все, что помогает другим в освобождении, в законе единства –
все, что помогает другим чувствовать сочувствие и преданность, в законе развития – все,
что помогает другим развиваться, в законе самореализации – все, что помогает другим
осуществлять свои возможности, в законе активизации – все, что помогает другим
думать и действовать самостоятельно. Если что-то не приносит пользы всем, то это
ошибка в отношении законов жизни. Зло и добро во многом совпадают с тем, что
разделяет и объединяет людей. Наибольший вклад, который может сделать человек, –
это сплотить и объединить. Наибольший вред – это расколоть и разъединить. Конечно,
существует ложное единство, основанное на групповом эгоизме и направленное против
других. Тем не менее, принцип справедлив как таковой.

7.9 Воля к единству


1
Все страдания и нынешнее трудное положение человечества можно свести к одной
единственной причине: к человеческой воли к власти. Когда достаточно многие поймут,
что воля к единству – единственная разумная, единственная возможная альтернатива в
конечном счете, и будут действовать с этим пониманием, тогда все изменится на нашей
планете.
2
С волей к единству человек учится не обращать внимания на то, чем отличаются
люди, и старается думать о том, в чем они схожи между собой. Он учится радоваться
различиям, понимать, что они оправданы как выражения уникального своеобразия
каждого, осознает, что они обогащают совокупность, пока все объединены в одном
существенном: общем стремлении двигаться вперед и вверх. Только тот, кто не знает
жизни, может стремиться к стандартизации, одинаковым взглядам и стремлениям.
3
Самое главное – бороться с ненавистью, эгоизмом и ложью во всех их бесчисленных
проявлениях, научить людей жить в мире друг с другом, научить их ценить друг друга,
такими как друг на друга, как на соратников по пути, тому же пути, на котором все
должны блуждать, совершая разные ошибки, которые все должны делать, чтобы учиться
на них. Любой вид осуждения и морализирования является большой ошибкой и преступ-
лением против закона единства. Конечно преступники и другие нарушители прав других
должны быть эффективно остановлены в их безрассудстве и необходима забота сооб-
щества для их социального перевоспитания. Но мы не имеем права наказывать, ненави-
деть, мстить, творить зло, чтобы из этого вышло добро. Так долго как общество не
увидит этого, оно будет тщетно бороться с преступностью.
4
Воля к единству прежде всего проявляется в личной ответственности, которую мы
ощущаем за других. Чем больше мы вырастаем в единство, тем больше расширяется и
сфера этой личной ответственности, охватывая не только наших ближайших родствен-
ников и друзей, но и наши задачи, нашу нацию, человечество, и каждое живое существо.
Знание законов жизни опровергает ложные разговоры о незначительности и бессилии
отдельного лица. Каждый может внести свой вклад. Делая это, мы не должны решать,
«полезен ли наш вклад». Кто действительно понял, что означает ответственность, тот
делает все возможное, не обращая внимания на размер его вклада, поскольку он
понимает, что таким раздумьем он только бы старался оценить свое собственное величие
или важность. Истинное величие человека заключается в его понимании общей ответ-
ственности за все, что происходит. Отсутствие ответственности является доказатель-
ством незнания смысла и цели жизни.

7
7.10 Служение
1
Отношение к жизни, как к служению (служение общему благу) возникает из воли к
единству. Служение – это искусство, величайшее и самое сложное искусство. В теории
все просто. Именно практическая жизнь, реализация, как он принимает правильные
решения, как делает правильный выбор и как действует правильно, – доказывают
величие человека и демонстрируют его способности. Первым делом нужно отдать себе
отчет в своих собственных мотивах. Большинство мотивов эгоистичны, зависят от
наших симпатий и антипатий и нашего желания удовлетворения эмоциональных и мен-
тальных удовольствий. Всякий раз, когда появляется «я» – все искажается. «Я помогу. Я
буду служить. Я хочу чувствовать себя хорошо.» Но если наши мысли так вращаются
вокруг нас самих, что же остается тому человеку, которому мы собирались помочь, той
задаче, которую мы должны были выполнить? Это чувство «я» противодействует
служению, отделяет от единства. В единстве нет «я», только «мы». Именно этого без-
личного отношения так трудно достичь человеку.
2
Трудность служения проявляется в том, что служением мы можем делать больше зла,
чем добра. Мы не должны служить злу, но именно это мы делаем неправомерным служе-
нием. Поэтому истинное, эффективное служение предполагает всестороннее, гармонич-
ное развитие человека. Необходимо облагораживание эмоциональности, и условием
этого является достижение стадии культуры. Этого недостаточно, однако, несмотря на
то, что многие мистики думают иначе. Ментальность также должна быть активизиро-
вана, чтобы человек рос в способности зрелых суждений и здравом смысле. В противном
случае существует риск, что великодушие будет глупо и поэтому будет служить злу. Есть
некоторые высказывания, приписываемые Христу, которые он никогда не произносил:
«Дай тому, кто просит тебя» и «не противься злу». Это примеры неправильного служе-
ния. Это было бы быть равносильным удовлетворению зла и увеличению его силы.
Согласно законам жизни, наш долг – противостоять злу, например, если на нашу страну
нападают и свобода нашей нации под угрозой. Иначе мы отдаем себя злу.

7.11 Любовь
1
Словом «любовь» злоупотребляли, как никакими другими словами. Оно может
означать что угодно – от мимолетного сочувствия до полной преданности, которая не
уклоняется ни от какой жертвы, от прохладной доброжелательности до абсолютного
единства со всей жизнью. Многие люди слишком примитивны, чтобы любить. У них нет
индивидуального опыта того, что люди на более высоких стадиях вкладывают в слово
«любовь».
2
Мы не любим всех одинаково сильно. Мы любим наших друзей больше, чем незна-
комцев или врагов. Все это –, в той или иной степени, факт, который понимает
перспективное мышление (47:5). Кто говорит что он любит всех одинаково сильно, тот
не имеет самопознания по этому вопросу, если только он на самом деле не имеет в виду:
всех одинаково слабо.
3
Любовь остается просто прекрасным словом, не обязывающим нас ни к чему, если
оно не выражено в действии. Религиозные люди могут говорить о любви, не отдавая себя
ни чему. Пустые слова недостаточны. Освободившись от сентиментальности, любовь
скорее проявляется как действие; действие мотивированное безличной волей к единству.
4
Нам нужны идеалы для поклонения, нам нужны люди, чтобы ими восхищаться и их
любить. Любя одного мы учимся любить больше и больше. Что мы любим и чем вос-
хищаемся, с тем становимся единым. Мы не можем медитировать без любви, и мы не
сможем развить любовь без медитации. По этой причине медитация не должна быть
намеренно таковой, но только постоянной, неослабной концентрацией.
5
У нас должны быть сильные чувства притяжения. Иначе мы не можем развиваться,

8
не можем облагородить и поднять нашу эмоциональность. И используя только нашу мен-
тальность, мы никогда не достигнем каузального сознания. Нам нельзя использовать
ментальность, чтобы душить или подавлять эмоциональность, как некоторые люди
думают. Наоборот, мы должны развивать нашу эмоциональность, потому что человек
должен использовать все свои внутренние ресурсы, если он хочет реализовать сверх-
человека. Но эмоциональность должна контролироваться, перенаправляться от низшего
и иллюзорного к высшему и идеальному.

ЗАКОН РАЗВИТИЯ
7.12 Закон развития и всеобщее притяжение
1
Основополагающим законом природы является закон причины и следствия.
Основным законом жизни является закон притяжения или закон единства. Этот закон
проявляется последовательно во всех мирах в такой манере, что высший мир привлекает
и влияет на низший мир. Эта привлекательная сила была сравнена с воздействием солнца
на растение. Оно привлекает растение из земли и заставляет его тянуться к свету и теплу
солнца, символам мудрости и любви, исходящих из высших миров.
2
Закон развития гласит, что существуют силы, работающие различными способами на
достижение конечной космической цели. Сила притяжения – одна из таких сил. Отклик
человека на эту силу – другая подобная сила. Это выражается в его стремлении к само-
реализации. Стоит ему только решить работать на самореализацию и последовать
влечению к высшему, что он чувствует, и его развитие может сильно ускориться.

7.13 Закон развития и самореализация


1
Закон самореализации на самом деле является законом, сопутствующим закону раз-
вития. Это правда что человек должен сделать свое дело и как будто никакой помощи не
найти. Но если он это сделает, его целеустремленность будет вознаграждена. Силы
закона развития будут автоматически добавляться к его собственному вкладу, укрепляя
его. Без этого дополнения – его собственных сил было бы не достаточно.
2
Но обратите внимание: закон развития является проявлением силы единства. И эта
энергия, добавляемая человеку, зависит от его отношения к единству. Кто хочет
развиваться для любого другого мотива, чем служить жизни, кто хочет развиваться для
себя, тот должен остаться без этой помощи. Однако в той же степени, в которой человек
живет для других, он в своем развитии продвигается так, что он сможет внести еще более
эффективный вклад.

7.14 Развитие человека


1
Чем ниже развитие человека, тем больше опыта подобного рода необходимо для его
учебы, постижения и понимания. Именно поэтому развитие на стадии варварства зани-
мает такое огромное время.
2
Когда человек однажды приобрел тот общий жизненный опыт, который необходим
для постижения, он может начать специализироваться. Жизнь за жизнью он должен
изучать все новые и новые сферы жизни, пока зачаток всеобъемлющего понимания
жизни не даст о себе знать.
3
Это повторяется на каждой стадии развития. Стадия цивилизации имеет свои особен-
ности. Понимание жизни на стадиях культуры и гуманности имеют свои. Вот почему
люди на этих различных стадиях «не говорят на одном языке». У них всех есть общие
слова, но то содержание опыта, которое человек вкладывает в них, различно для разных
стадий. Как для варвара «свобода» означает не то же самое, что вкладывает в это слово

9
культурный индивид.
4
Когда человек достигает стадий культуры и гуманности, он постепенно развивает
чувство реальности и интерес к человеческим вещам, понимание истинных ценностей
жизни, смысла и цели жизни и средств достижения целей.
5
Монада всегда заключена в каузальную оболочку в течение всего ее пребывания в
человеческом царстве. Во время воплощений эта оболочка включает в себе новые обо-
лочки воплощений. Когда я пробуждается к сознанию в физическом мире, оно вначале
оказывается совершенно невежественным и дезориентированным. Новый мозг ничего не
знает о том, о чем старый мозг знал. В годы детства и юности я должно активизировать
сознание в своих новых оболочках – от наинизшего молекулярного вида – благодаря
своим латентным способностям и данным. Общаясь с другими людьми и делясь своим
опытом, я учится воспринимать и понимать, и оно пытается сориентироваться в своем
новом мире. То, с чем у него нет возможности снова связаться, остается латентным.
Способности, которые я не тренирует снова, остаются латентными.
6
В детстве и юности человек повторяет общее развитие сознания человечества со
стадии варварства. Зависит от многих факторов, сколько потребуется времени, пока он
не достигнет своего истинного уровня, уровня, которого он достиг в прошлых жизнях:
это способности его нового мозга, его окружение, образование, возможности контакта с
тем, что может привести его подсознательное (латентное) знание к новой жизни. Есть
много людей, которые в новой жизни так и не смогли достичь своего старого уровня.
Есть другие, которые достигают этого, но в старости. Если жизнь принимает нормаль-
ный курс, человек должен был покрыть стадию варварства в 14 лет, стадию цивилизации
в 21, стадию культуры в 28, чтобы в 35 лет начать заново там, где он остановился – при
условии, что он ранее достиг стадии гуманности, которой достигли не многие. Чем выше
уровень, который я смогло достичь, тем быстрее человек проходит эти стадии в каждом
новом воплощении, если плохая жатва не мешает.

Вышеприведенный текст представляет собой раздел семь книги «Объяснение» Ларса


Адельскуга. Авторское право © 2004 и 2018 Ларс Адельскуг.
Последние исправления внесены 2020.08.29.

10
ВОСЕМЬ
ЗАКОН САМОРЕАЛИЗАЦИИ
8.1 Самореализация
1
Самореализация – это реализация того, кем мы потенциально являемся. Вся жизнь по
сути божественна. Под этим мы понимаем, что все монады когда-нибудь реализуют им
свойственную потенциальную божественность.
2
В трех наинизших царствах природы сознание монад развивается автоматически в
групповых душах через неизбежные жизненные переживания. В человеческом царстве
однако пробуждается самосознание, и тем самым начинает действовать закон самореали-
зации.
3
Таким образом, мы, люди, должны сами начать свой долгий путь, своими трудами
приобретая опыт, знания, качества и способности, которые поднимут нас во всё высшие
сверхчеловеческие царства и, наконец, в наивысшем божественном царстве сделают нас
космически всеведущими и всемогущими. Закон самореализации управляет всей само-
сознательной жизнью.
4
Закон самореализации гласит, что развитие индивида – это его собственное дело, что
никто, кроме него самого, не может развить его. Это так, потому что то, что развивается,
– это своеобразие, вечно уникальное у каждого индивида.
5
Закон саморазвития проясняет, что развитие сознания человека зависит от него
самого, сколько бы воплощений это ни заняло. Самые большие препятствия для нашего
сознательного саморазвития – это наши заблуждения, сбивающие нас с пути, наши
эмоциональные иллюзии и ментальные фикции. Наши совершенно ошибочные взгляды
на жизнь и ее значение заставляют нас неправильно оценивать себя и свои возможности,
делают слепыми к смыслу нашего воплощения, заставляют нас совершать ошибки без
конца, заставляют нас уступить унынию и отчаянию.
6
Самореализация требует знания, доверия к жизни, доверия к себе и доверия к закону,
решимости и воли. Человек может стать самоопределившимся только тогда, когда он
достиг более высокой ментальной стадии, и уже не является жертвой эмоциональных
иллюзий и ментальных фикций. Воля – это непоколебимое решение применить те
знания, которые человек понял в теории. В полном объеме это невозможно, пока он не
достиг стадии идеальности. Тем не менее, важно иметь предварительные знания обо всех
тех необходимых качествах и способностях, которые могут развиваться и при более
низких этапах любым человеком, если он достаточно решителен.
7
Самореализация – это долгосрочная работа, даже если вы начали сознательно
стремиться к ней и стремитесь разумно применять законы жизни.
8
Кто хочет достичь цели, тот старается использовать средства для этого; пытается
спонтанно и без внешнего воздействия применить свои знания о законах жизни. Взять
на себя любое иное «послушание», чем следование высочайшему свету, который вы
видите, – это нарушение закона свободы и так же закона самореализации. Это не дело
других – принуждать к самореализации или стремлению к развитию. Это так же
невозможно, как заставить кого-то любить.

8.2 Самореализация через опыт и понимание


1
Самореализация проходит через ваш собственный опыт. Все развиваются, имея опыт
и работая над ним. Только проработав свой опыт, вы получите знание и понимание.
Только размышляя, анализируя, прилагая усилия, чтобы быть объективными, вы можете
воспринимать общий урок, который скрывается в каждом личном опыте. Все, что дано

1
нам другими в форме преподавания, советов, обмена опытом, как правило, слишком
слабое, чтобы повлиять на нас. Оно скоро будет потеряно, если мы уже не достигали
соответствующего понимания ранее и поэтому можем использовать его как свое. В этом
случае у нас уже был опыт, который мы получили в прошлой жизни; тогда у нас есть
латентое понимание, и нам просто нужно вспомнить его заново.
2
От самого низкого до самого высокого уровня развития есть ряд проблем, которые
человек должен научиться решать, задачи, с которыми человек должен разобраться сам.
Проблема, которую он не решает, решает неправильно или с помощью других, придет
снова, пока он не решит ее в единственно правильной манере, которая является решением
его своеобразия, так что он наконец понял эту проблему жизни по-своему. Только тогда
он сможет достичь следующего более высокого уровня. Все, что важно для человека в
какой-то определенной проблеме жизни, может найти только он сам и никто другой.
3
Самореализация – это понимание и применение. Каждый более высокий уровень в
эволюции (есть 777 таких уровней в человеческом царстве) дает возможность чего-то
понять, чего вы не могли понять раньше. Есть разница между постижением и пониманием.
Понимание – это нечто окончательно освоенное и принадлежит бессмертной индиви-
дуальности, я. Постижение зависит от степени образования в настоящее время данного
воплощения и принадлежит личности, оболочкам, новому мозгу. «Необразованные»
люди, находящиеся на более высоких уровнях, таким образом, способны понимать больше
и лучше, чем «образованные» люди на более низких уровнях. То, что вы поняли, вы, как
правило, можете применять и реализовывать. Не так, когда вы просто постигаете. Именно
это имел в виду Платон, произнося свои аксиомы «добродетель – это знание» и «кто знает
как правильно, тот делает правильно». Ибо если вы не будете поступать правильно, этим
показываете, что вы не поняли, но только возможно, постигли.

8.3 Доверие к жизни, доверие к себе, доверие к закону


1
Самореализация предполагает три качества, чтобы быть эффективной. Это доверие к
жизни, доверие к себе и доверие к закону. Они не могут развиваться, пока человек не
достиг стадии культуры, пока не увидел жизненной важности единства и пока не начал
понимать смысл жизни.
2
Вы должны различать смысл жизни и смысл вашего воплощения. Смысл жизни – это
развитие сознания. Настоящее воплощение человека является малой частью огромной
мозаики, которую он не может рассмотреть. Он не помнит своего прошлого и ничего не
знает о своем будущем. Таким образом, он не может видеть основной поток эволюции,
проходящий через его существование. Он не обнаруживает смысла единственной жизни
(текущей), о которой он знает. Это воплощение может казаться невыносимо тяжелым,
болезненным, бессмысленным для него.
3
Доверие к жизни дает человеку веру в то, что жизнь устремляет его к лучшему, даже
если кажется, что есть многое, что говорит против этой веры. Доверие к жизни – это
неинтеллектуальная уверенность в том, что есть и позитивное значение того, что
происходит, что жизнь является школой для получения необходимого опыта, что игра
никогда не проиграна полностью, что поражение никогда не окончательно, что всегда
будут новые возможности и новый день, что неудачи и несчастья необходимы для того,
чтобы заставить нас понять жизнь и людей, извлечь необходимые уроки для дальней-
шего путешествия.
4
Когда человек начинает изучать гилозоику, он получает интеллектуально приемлемое
объяснение жизни, которое показывает ему, что его доверие к жизни было обоснованным.
Но как он мог доверять жизни до того, как он получил это знание? Ответ в том, что опыт
я скрывает в своем подсознании неизмеримо больше, чем то, что человек актуализировал
в его оболочках воплощения. В них он знает только то, что он усвоил через образование и

2
личный опыт в этой жизни. Он не знает, что он прожил тысячи воплощений, что он,
монада, бессмертен. Однако, я знает это. И это основа доверия человека к жизни.
5
Доверие к себе имеет ту же основу. Я инстинктивно знает, что в конечном итоге оно
может положиться только на себя, но оно также знает, что внутри себя оно обладает
потенциальностью всего. Я бесчисленное множество раз справилось ранее с, казалось бы,
безнадежными ситуациями и проблемами. Доверие к себе даёт человеку способность и
смелость быть самим собой, простым, бесхитростным, непосредственным, думать, чувс-
твовать и действовать по-своему, смелость показывать свое невежество, смелость сомне-
ваться, смелость ставить под сомнение «мудрость» авторитетов, смелость защищать
свободу на свое понимание того, что правильно, смелость следовать благородным поры-
вам, смелость делать ошибки. Доверие к себе не зависит от успеха или неуспеха, ни от тех
иллюзий, которые разбиваются при накоплении опыта. Оно не зависит от похвалы или
упрека людей, или собственных недостающих способностей человека. И оно не имеет
ничего общего с тщеславием, самоутверждением или презумпцией.
6
Доверие к закону – это наше доверие к неизменяемым законам природы и законам
жизни. Есть люди, которые никогда не изучали эзотерику и никогда не слышали
выражения «закон жизни», но у которых, тем не менее, есть непосредственная уверен-
ность в том, что нет такой вещи как «несправедливость жизни», но что совершенная
справедливость правит миром. Они не волнуются за свое собственное развитие или
развитие других, но знают, что вся работа, которая хорошо выполняется в службе добру,
должна приносить результаты, даже если такие результаты заставляют себя ждать. Они
доверяют закону и не зависят от желания увидеть результаты.
7
Доверие к закону включает в себя способность ждать правильной возможности, пра-
вильной связи, правильного уровня развития. Это прямая противоположность бес-
покойства и суеты, которые типичны для многих оккультистов, балующихся вещами,
для которых они не созреют в многие воплощения и которые не являются короткими
путями для них, а наоборот – более длинными путями.

8.4 Препятствия на пути к самореализации


1
Есть много препятствий для самореализации. Некоторыми наиболее серьезными
являются следующие из них.
2
Тенденция к разъединению является прямой противоположностью воли к единству.
Проявляется в эгоизме и злобном отношении к жизни и ко всему в жизни, а также к себе.
Это включает в себя не просто выражение ненависти, а также агрессивность, раздра-
жение, зависть и желание доминировать над другими. Все это противодействует единс-
тву, равно как и эксплуатация и конкуренция. Тенденция к разъединению конечно также
включает в себя и морализм.
3
Морализм, или судейское отношение, обусловлено ненавистью и невежеством жизни.
Ненависть – это безличная сила как и любовь. Человек, который полон ненависти,
должен получить выход для нее. Кто будет жертвой менее важно. Своим простым
существованием более благородный человек напоминает другим об их малости. И
поэтому он становится неприятным для моралистов с их бедной ненавистью. Ибо бес-
ценивание других – это «самореализация» злобного индивида.
4
Моралист считает, что он может оценить другого человека, а затем имеет право судить
его. Это большая ошибка. Ни один человек не может оценить другого человека. Что он
видит у другого человека? Личность в настоящем ее воплощении. Вот и все. Проявляется
лишь доля приобретенных качеств и способностей человека. Добавьте к этому тот факт,
что его плохая жатва для настоящего воплощения может заставить человека опуститься
до гораздо более низкого уровня, чем тот, которого он когда-то достиг.
5
Жатва человека не указывает на его статус в эволюции. Тяжелое пожинание (жатва

3
прошлых поступков) может проявиться даже на самом высоком человеческом уровне,
особенно когда человек должен пожинать свой последний урожай перед тем, как он
может перейти в пятое природное царство.
6
Кроме того, моралист не подозревает, что из-за мотивов ненависти он совершенно не
способен объективно оценить даже то, что он может видеть. Он видит только то, что
хочет видеть – негативные черты. При этом он разоблачает себя. Мы видим в других
людях только низшее, чем обладаем сами, актуально или латентно. Высшее всегда
проходит мимо нас незамеченным.
7
Другими препятствиями для самореализации являются такие, которые мешают
самому инстинкту поиска, который так важен для нашего внутреннего роста и обнов-
ления. Некоторые из самых больших препятствий описаны ниже.
8
Интеллектуальное рабство проявляется в том, что вы не осмеливаетесь формировать
собственное мнение, а подпадаете под влияния авторитетов, даже не исследуя основа-
ния, на которых авторитеты выдают себя за таковых.
9
Догмы заставляют взгляды застыть и делают невозможным принятие новых, необ-
ходимых идей. Всюду вещами управляют догмы: в политике, религиях, в профессио-
нальной жизни, науке, общественной жизни (где они называются условностями). По
определению, догма не должна подвергаться сомнению. Догмы теряют свою силу по
мере того, как распространяется всеобщее понимание того, что закон изменения управ-
ляет каждым процессом, что ничто не может существовать вечно, что должны быть
созданы новые формы и старые формы будут разрушены для реализации внутренней
цели.
10
Борьба за существование и мелочи повседневной жизни имеют огромную силу,
чтобы поглотить человека, если он не обладает сильными внутренними противодейству-
ющими силами, которые позволяют ему поддерживать контакт с миром идеалов. Нельзя
сказать, что мы должны уклоняться от обязанностей, которые группа и общественная
жизнь возлагаются на нас. Но во всем этом мы стремимся помочь себе и другим
подняться к жизни на более высоком уровне, чем просто тривиальное.

ЗАКОН СУДЬБЫ

8.5 Что такое судьба?


1
Все, что живет, развивается к космической конечной цели. Это судьба всех нас
достичь этой цели рано или поздно. Как это будет достигнуто, по какому пути мы
пойдем, никто не может предсказать. Входит в нашу свободу и наше своеобразие, что
мы выбираем и принимаем в последовательностях нашего выбора. То, что мы достигнем
цели, точно. И цель единство – это определяется и является общим для всех. Все осталь-
ное входит в нашу индивидуальную судьбу и бесчисленные коллективные судбы,
которые мы разделяем, сейчас и в будущем.
2
Жизнь – это иерархия бесчисленных коллективов. Весь космос – это коллективное
существо, которое состоит из меньших коллективов; а те из еще меньших коллективов и
так далее вплоть до индивида. Каждый человек развивается в условиях, которые зависят
от большей единицы, в которую он входит в качестве части. У коллектива есть общая
судьба, которая ограничивает возможную судьбу индивида. Благосостояние отдельного
человека зависит от судьбы его нации и человечества.
3
Судьба не является ни слепой, ни всемогущей. Власти судьбы – это те разумные
агентства, которые, будучи подчиненными великой цели жизни, влияют на человека и
ставят его в ситуации, когда он может иметь опыт, необходимый для его дальнейшего
развития. Это не значит, что у человека получит такой опыт. Власти судьбы просто позво-
ляют иметь возможности. Свобода воли человека проявляется в том, что у него есть полная

4
свобода выбора. Поэтому, в конечном счете, именно сам человек определяет свою судьбу
и должен принять последовательности его выбора в соответствии с законом жатвы.
4
Закон жатвы – закон необходимости. Закон судьбы – закон возможности. В своем
сотрудничестве они ставят человека туда, где ему нужно стоять, где он должен стоять и
где он может сделать свой лучший вклад. Своими действиями и упущениями в прошлых
жизнях человек в общем проложил путь, по которому он должен бродить в этой жизни
и во многих будущих. Благодаря опыту, который он имел с тех пор, как я было
пробуждено к сознанию, его своеобразие сформировалось в навсегда уникальное сущес-
тво, которым является он сам. Он достиг определенного уровеня в эволюции. Закон
судьбы учитывает все это, когда позволяет нам рождаться в определенной нации, семье
и других человеческих отношениях.

8.6 Мы сами создаем свою судьбу


1
Судьба – это собственное творение человека, результат его собственных действий,
результат его собственного позитивного или негативного отношения к жизни, его
собственные привлекательные или отталкивающие выражения сознания. Человек не
имеет причин ни для жалости к себе, ни для самооправдания. Он должен быть благодарен
за то, что есть законы, которые помогают ему развиваться, увеличивать его свободу, его
власть над своей собственной судьбой.
2
Жизнь – это предложение, возможность развития. Если мы поняли, что мы здесь для
того, чтобы иметь опыт и учиться на нем, что есть жизненная задача для каждого из нас,
то мы также понимаем, что лучшее, что мы можем сделать из своей жизни, – это найти
эту задачу и выполнить ее. Тогда мы также будем избавлены от этого повторного урока
жизни, который в новых воплощениях обременяет нас еще более неотразимыми обстоя-
тельствами и еще больше ограничивает нашу свободу.
3
«Никому не избежать своей судьбы». Но наша судьба – это наше собственное
творение и это для нашего же блага. Если мы придерживаемся такого отношения, то мы
делаем лучшее из нашей жизни. Держа противоположное отношение мы противодейс-
твуем эволюции и вредим себе. Мы должны понять, что как бы наша судьба ни была
тяжела, она не только неизбежна, но на самом деле самое легкое страдание из того, что
мы заслужили, а также то, что лучше всего способствует нашему дальнейшему развитию
с того места, где мы находимся сейчас.
4
Еще более важным для нашей самореализации является понимание того, что силы
судьбы – интеллектуальные агентства, которые заинтересованы в нашем саморазвитии и
продвигают его. Если вы принимаете самое важное решение и, таким образом, оконча-
тельно занимаете свою позицию под единством, то вы прикладываете мощнейшую силу
для изменения вашей собственной судьбы. Эта сила может изменить ваше будущее
полностью. Трудиться ради эволюции и единства – значит идти кратчайшим путем из
невежества и бессилия, самый быстрый путь к свободе.

ЗАКОН ЖАТВЫ

8.7 Закон жатвы абсолютно действителен


1
Полное название этого закона – «закон посева и жатвы». Это закон причины и следс-
твия, поскольку это находит выражение в отношениях между всеми живыми сущес-
твами. Закон жатвы является законом, подчиненным основному закону восстановления.
Будучи неосведомленными о законах жизни мы постоянно совершаем ошибки, которые
нарушают права других существ и нарушают гармонию космоса. Универсальный прин-
цип ответственности гласит, что, поскольку мы являемся авторами нарушений, мы и
должны восстановить гармонию. Обычно и на более низких стадиях это делается, когда

5
мы страдаем от того же рода зла, которое мы причинили. Однако, когда мы пробуждается
к пониманию закона, открываются возможности для того, чтобы отработать долг,
сделать его оплаченным через служение.
2
Закон жатвы абсолютно действителен во всех мирах и для всех существ на всех
уровнях развития. Действителен для всей деятельности. Действителен как для отдель-
ного человека, так и для коллективов всех видов, для наций и для всего человечества.
Все, что происходит – это силы, которые становятся причинами. Эти причины
переплетены в огромных количествах в необозримую сеть эффектов, производящих
изменения, которые тянутся далеко в будущее. Никто не убежит от своей ответвенности.
Никакой вид деятельности не свободен от ответственности: мысли, чувства, воле-
изъявления, мотивы, слова, действия. Каждое выражение сознания является энергией,
поэтому оно причина.
3
Закон жатвы является проявлением абсолютной и полной справедливости. Справед-
ливость жизни безлична, объективна, неподкупна. Несправедливость в жизни абсолютно
невозможна. Только люди несправедливы друг к другу. Кто говорит о «несправедли-
вости жизни», тот раскрывает свое незнание закона, бессознательно хулит закон.
Возможно, что закон жатвы кажется нам жестоким, жестким, беспощадным. Значит мы
так себя вели в прошлых жизнях. Закон жатвы тяжел для тяжелого и мягкий для мягкого.
Тем не менее, нет ничего невыносимого, если вы просто знаете причину и смотрите на
ее конец. Причина лежит в прошлом и есть плохой посев. И что значит одна короткая
земная жизнь по сравнению с миллионами лет эволюции? Закон жатвы может подождать
как угодно долго. Но посев когда-то нужно пожать.

8.8 Закон жатвы – наш учитель в жизни


1
Религиозные люди молятся богу, чтобы они были «спасены от зла». Но знают ли они,
что такое зло? Oни верят, что это болезнь, бедность, страдание, бесчестье. Это показы-
вает их невежество в жизни. Ибо все это – только последствия зла. Эти религиозные
люди должны слушать языческого Сократа, который сказал, что причинение зла –
гораздо большее зло, чем страдание от зла.
2
Настоящее зло – это наше собственное нежелание подчиняться законам. Мы не
можем быть в неведении о них; их проповедовали мудрецы во все времена. Своими
действиями мы нарушили законы в этой жизни и особенно в прошлых жизнях. Это
должно нанести ответный удар по нам. Все что постигнет нас в соответствии с Законом.
И Закон не злой.
3
Человек настолько слеп, что в своих попытках объяснить зло он обвинил жизнь, бога,
других людей – все и всех, но не себя самого. Многие люди говорят, что они не могут
верить в бога или в законы жизни, потому что в мире есть зло. «Если бы существовал
бог, он бы не позволил этому продолжается», – говорят они. Но боги подчиняются
Закону. Они не вмешиваются в справедливый ход закона жатвы. Они знают, что люди
никогда бы не увидели свою ответственность, если бы они были избавлены от беду,
которую они сами в прошлом создали. Тогда они просто стали бы еще более слепыми к
своему невежеству и эгоизму.
4
Мы рассматриваем счастье и успех как наши естественные права, несчастья и страда-
ния как «несправедливость жизни». Жизнь когда-то была предназначена для счастья,
радости и гармонии всех. То, что это больше не так, зависит только от нас. Высшие
существа однажды ходили по земле, учили людей уважать Закон. Но люди отказывались
учиться таким образом. Это учение пошло против их глубоко укоренившейся воли к
власти. При этом люди решили вместо этого учиться через горький личный опыт.
5
Некоторые люди, слыша о законе жатвы, сомневаются в его способности учить нас.
Мы сеем в одной жизни и пожинаем в другой, когда мы уже не помним того, что посеяли.

6
Это правда, что прямая память о наших злых делах теряется в новом воплощении, так
что мы не можем связать наши настоящие страдания со своим причинам. И все же мы
учимся на нашей жатве. Страдания и нарушения, жертвами которых мы были в прошлых
жизнях, оставляют глубокие следы в нашем подсознании, делая нас более чувствитель-
ными именно к таким видам страданий. И это позже выражается в том, что нам легче
сочувствовать людям, которые страдают, и мы становимся менее склонны причинять
такие страдания другим.
6
Не один закон жатвы учит нас. Адаптируясь к другим законам и взаимодействуя с
ними, учит нас закон жатвы и развивает нас. Закон судьбы устраивает, что человек на
каждом этапе получает ту жатву, которая приносит пользу его развитию лучше всего.
Чем выше он поднимается в эволюции, тем больше плохой жатвы он может выдержать.
Это часто является причиной, почему самая трудная жатва откладывается до тех пор,
пока он не достигнет самых высоких стадий. В этом объяснение страданий многих
продвинутых людей. Тем не менее, таким образом они быстрее погашают свой личный
долг. Только когда долги полностью оплачены, монада может перейти к пятому царству
природы (сверхчеловеческому).

8.9 Плохой посев


1
Все ошибки в отношении законов жизни – это плохой посев, который приводит к
плохому урожаю. Плохие посевы – это, прежде всего, выражения ненависти и эгоизма.
Не только наши намеренные нарушения прав других включены сюда, видимые страда-
ния, которые мы причиняем другим. Но и то, о чем мы, в нашем невежестве, думаем, что
никому не вредит. Все сплетни, весь морализм, все любопытство к частной жизни других
принадлежат туда же. Мы своими мыслями и чувствами наносим боль, не только если
они непосредственно ненавистные и злые, но и если мы недобросовестно обращаем
внимание на недостатки, дефекты, личные проблемы других людей. «Энергия следует за
мыслью» – это гилозоическая аксиома. Все, что наблюдает сознание, затрагивается. И
вовлеченная энергия достигает свою беззащитную цель.
2
Злоупотребление властью является серьезной ошибкой в отношении закона свободы
и закона единства. Закон жатвы регулирует и это. В результате вы станете жертвой
унижения и несправедливости бессилия. И вы потеряете возможность обладать властью
в течение очень долгого времени. Знание – это тоже сила. Злоупотребление знаниями
приводит к потере знаний. Если в этой жизни вы получили знание, которое дало суве-
ренное объяснение загадки жизни, чтобы вы могли отдохнуть от своих поисков, то вы
обязаны распространять знания для других в похожей ситуации. В противном случае
знания будут потеряны для вас в будущих жизнях. Это не обязательно означает, что вы
никогда не соприкоснетесь со знаниями в своих следующих жизнях. Но может случиться
так, что вы с вашим новым мозгом не поймете знания, которые вы ныне получаете и
считаете правильными.
3
Говорить и действовать против вашего лучшего суждения, встать на сторону боль-
шинства, когда вы видите, что это неправильно, молчать, когда вы должны говорить, все
это очень распространено в эпоху массового человека. Знание того, что это неправильно,
делает плохой сев еще худшим.
4
Самоубийство – это серьезная ошибка. Оно распространяет свои эффекты на
несколько воплощений, и не решает никакие проблемы (которые должны быть решены),
только усложняет их.
5
Наихудший посев – причинять страдания другим существам, мстить за себя, играть
роль карательного провидения. Те, кто делает зло, чтобы вышло добро, ждут хорошей
жатвы от плохого посева. Те страдания, которые мы причинили другим, возвращаются к
нам, независимо от наших мотивов.

7
8.10 Плохая жатва
1
Плохая жатва – это большинство ситуаций в жизни и все, что нельзя считать счастьем;
все, что причиняет нам вред и вызывает недовольство, а не просто очевидные несчастья
и страдания. Закон жатвы действует индивидуально, с чрезвычайной адаптацией к свое-
образию и условиям отдельного человека. Он берет закон единства и закон свободы в
особое внимание. Он работает во всем и использует все сигуации, чтобы предоставить
нам возможность расплатиться с долговым счетом. Чем выше уровень, которого
достигает человек, тем больше закон рассматривает возможности смягчения эффектов
закона, растягивая их во времени, что позволяет ему возместить другими способами.
Однако все посевы должны быть пожаты.
2
Вы рождены в той расе, нации и семье, которых вы заслуживаете. У вас есть те
школьные товарищи, учителя, потом на работе те коллеги и начальники, которых вы
должны иметь согласно закону жатвы. То же самое относится и к вашей жизни с
партнерами и друзьями. Если эти влияния работают так, чтобы понизить ваш уровень,
то они есть следствие плохой жатвы; в противном случае – хорошей жатвы. Все виды
страданий, пороков, скорбей, разочарований, невзгод, помех, убытки и так далее до
бесконечности – плохая жатва, как и отсутствие возможностей приобретения знаний и
понимания, качеств и способностей.

8.11 Хороший посев


1
Хороший посев – это применять законы жизни без сопротивления. Человек стано-
вится повелителем природы применяя законы природы. Повинуясь законам жизни, он
станет повелителем жизни.
2
Хороший посев – это воспитание воли к единству, работа над приобретением
благородных эмоций и качеств, чтобы получить знания и понимание, стремиться к
самореализации.
3
Хороший посев – это работа, направленная на устранение социальных пороков, на
улучшение взаимопонимания между людьми, распространять знания о законах жизни,
уменьшать страдания в мире, защищать свободу и право и справедливость в отношении
более слабого человека.
4
Хороший посев – это воспитывать детей в любви, героически переносить ваши
страдания, быть равнодушные к ненависти, которую люди направляют на вас и не
ненавидеть их в ответ, чтобы противодействовать иллюзиям, лжи и ненависти в
обществе.
5
Очень хороший посев и самое быстрое освобождение от эгоизма и иллюзий – это
делать правильно просто из принципа, без мысли о личной выгоде или ущербе, благо-
дарности или хорошем посеве и помогать Великим, которые работают для эволюции, а
не противодействовать им, как большинство людей.
6
Хороший посев – это систематическое воспитание чувства радости и счастья и
хорошее мышление о каждом в принципе. Тем самым вы укрепляете то, что является
лучшим в каждом и сделаете жизнь проще для всех.

8.12 Хорошая жатва


1
Это доказательство нашего незнания законов жизни, что мы не постигаем, что
преимущества, которые дает нам жизнь, – это хорошая жатва. Мы думаем, что они
являются нашими естественными правами. Потом, теряя их, мы обвиняем жизнь. Это
плохой посев не использовать хорошую жатву в соответствии с законами жизни.
2
Быть рожденным в цивилизованной нации, в семье, где вас понимают, воспитали с
любовью и иметь друзей, которые облагораживают вас, иметь возможность получить
знания и приобретения хороших качеств и способностей – все это примеры хорошей

8
жатвы, на которые мы завоевали право, посеяв хороший посев в предыдущих жизнях.
3
Хорошая жатва – это здоровье, красота, интеллект, таланты, понимание, хорошие
друзья, помощники, успех: все, что жизнь дает нам без наших усилий.
4
Наилучшая возможная жатва – это возможности быстрого развития благодаря опыту,
который пробудит наши высшие способности, например, общение с высокоразвитыми
людьми. Один час мудрого общения с ребенком может изменить всю его жизнь.
5
Без хорошей жатвы мы никогда не найдем счастья, как бы сильно мы к нему не
стремились. Мы счастливы настолько, насколько мы сделали счастливыми других.
6
Власть, слава и богатство хороши только на более высоких стадиях. На более низких
стадиях человек в своем невежестве и бессилии вряд ли может избежать злоупотреб-
ления этими иллюзорными преимуществами и тем самым посеять новый, плохой посев.

8.13 Наша коллективная ответственность


1
Человечество не знает, что такое ответственность и, меньше всего, что такое коллек-
тивная ответственность. Мы все являемся частями коллективов, многих видов коллек-
тивов: семья, круг друзей, группа коллег, нация, человечество. И в каждом коллективе
мы вместе ответственны друг за друга. Никто не существует ради себя самого. Законы
жизни работают в первую очередь через коллективы, во вторую очередь через индивидов
из коллективов.
2
На всех живых существ, с которыми мы вступаем в контакт, мы неизменно оказываем
влияние. И закон жатвы немедленно вступает в действие. Это входит в нашу ответ-
ственность. Тем, кому мы не помогли, мы причинили вред. Таким образом, контакт
влечет за собой связь. И это касается не только наших контактов с людьми, но всех
контактов со всеми существами во всех царствах природы: животные, которых мы
эксплуатируем, пища, которую мы едим, природные ресурсы, которые мы добываем.
3
Это мы едва ли постигаем. И из пятого царства нам сказали, что ни один человек не
может понять закон жатвы. Но это не значит, что мы не должны попытаться понять его.
4
Большинство личных отношений случайны и преходящи. Если люди имеют важное
значение для нас, и это принесло нам большую пользу или принесло нам много вреда –
то обычно это отношения, продолжающиеся с прошлых жизней. Таким образом, люди
могут быть все более привязаны друг к другу жизнь за жизнью через взаимную любовь
и понимание в разных отношениях. Цель этого явления состоит в том, что в будущем
они сформируют группу с совместной задачей.
5
Наша ответственность за коллектив проявляется в общем посеве, общей жатве и
судьбе. Мы несем совместную ответственность за угнетательские общественные строи
и бесчеловечные законы, некомпетентных лидеров, демократию и диктатуру, войны и
революции. То, что ответственность разделяется многими, не означает, что она умень-
шается для каждого. «Один за всех и все за одного» – закон солидарной ответственности.
У всех нас были выгоды в ущерб другим. Мы все помогали угнетать и оглуплять
человечество.

ЗАКОН АКТИВИЗАЦИИ

8.14 Самое типичное качество человека


1
Согласно планетарной иерархии, наиболее типичное качество человека – лень!
Можно считать это корнем всего зла. Страдания человека зависят от его нарушений
законов жизни. Если бы он обладал знанием законов жизни и умением жить по этим
знанием, то вся его жизнь была бы радостью, счастьем, гармонией, свободой. Но
человеку лень даже думать. Ибо, если бы он обдумал этот вопрос, он бы понял, что
необходимо приобрести знание о жизни, он бы понял, как много ему надо еще узнать.

9
Законы показывают необходимость знания. Если мы не знаем, что жизнь предназначена
для свободы, единства и развития каждого, то мы совершаем преступления против этих
трех законов, и следствием этого являются страдания, которые мы переживаем. Но и
большинство тех, кто приобретает это знание, довольствуются иметь его как теорию, не
стремятся к самореализации и высшим уровням. Это тоже лень! Мы жалуемся на непри-
ятности жизни, когда нам некого винить, но мы сами виноваты. Похоже, только сила
обстоятельств ведет нас вперед.
2
Мы не постигаем, что закон судьбы должен заставлять нас иметь опыт, который
может развивать наше сознание, когда у нас нет понимания взяться за наше развитие
своими руками. И вынужденная эволюция гораздо более неприятна, чем та активизация
сознания, за которую мы можем приняться сами.

8.15 Жизнь есть деятельность


1
Жизнь – это деятельность. Жизнь – это движение. Жизнь – это умножение энергии.
Без эволюции деятельность заходит в тупик. Человек развивается, активизируя в себе те
виды сознания, которые есть в его оболочках. Самой важной является та деятельность
сознания, которую он инициирует сам. Большинство людей пассивны и позволяют
своему сознанию диктоваться внешними вибрациями. Они принимают мнения других,
не изучая, на каких фактах они основаны. Когда они получили свое образование, они
также приобрели мировоззрение, и впоследствии они отвергают все новое, которое не
может быть встроено в него. Они не понимают, что жизнь – это изменение, развитие, что
вы всегда должны быть готовы к пересмотру и переоценке, что знания бесконечны и что
все объяснения являются лишь временными. Они расслабились на это воплощение.
2
Ничто не нравится таковым, каким оно является. Все жалуются на все. Но сколько из
них делают что-то чтобы улучшить? К тому же те, кто получил знание законов жизни и
поняли факт коллективной ответственности, как правило, пассивны и равнодушны. Oни
желают, чтобы кто-то другой делал то, что они должны делать. Религиозные люди
говорят о «воле бога» и ожидают, что бог исправит то, что мы испортили. Это равно-
сильно абсолютно неправильному пониманию Христа, который всегда требовал полного
усилия и полной ответственности индивида.

8.16 Закон активизации


1
Закон активизации гласит, что каждое выражение сознания есть деятельность в
известной материи. Это выражение становится причиной, у которой неизбежно проявится
эффект. Таким образом, все, что сознание наблюдает, подвергается определенному влия-
нию.
2
Каждое содержание сознания принимает ту или иную форму. Все, к чему человек
стремится или хочет делать, иметь или осознавать, должно было быть сначала содержа-
нием его сознания. Все, что он пожелает, чтобы у него было, у него и будет когда-то
(хотя редко так, как он думал!). Все, что он получает, он когда-то хотел.
3
Закон, вытекающий из закона активизации, является законом повторения или под-
крепления. Активное сознание укрепляется через повторение. При каждом повторении
мысль делается все более активной, все более твердо запечатленной в памяти, все более
сильным фактором подсознания, все более интенсивным в чувствах и воображении.
Таким образом, при каждом повторении содержание сознания усиливается, так что
становится все легче оживить его. При повторении эта тенденция автоматизируется. И
наконец мысль или эмоция автоматически выражается в действии.

10
8.17 Закон активизации и свобода воли
1
Наши выражения сознания – это мысль, желание, чувство и воображение. Они могут
быть более или менее активизированы, более или менее обладать «волей». Именно через
них мы решаем будем ли мы счастливы или несчастны. Они накладывают свой отпечаток
на нашу настоящую жизнь и определяют все наши жизни впереди. Они делают нас
сильными или слабыми. И из четырех, мысль является наиболее важной, так как с ее
помощью мы контролируем все остальные три. Таким образом, мысль – сила добра и зла,
величайшая сила и сила, определяющая нашу судьбу.
2
Тогда возникает великий вопрос: кто контролирует нашу мысль? Ответ: мы сами –
пока очень немного. Мысли и чувства приходят и уходят, как им нравится. С помощью
внешних влияний, впечатлений от того, что мы читали, видели или слышали, мы погру-
жаемся в состояния сознания, которые лежат ниже нашего истинного достигнутого
уровня; состояния, которые вызывают отвращение и которые противодействуют нашей
самореализации. В воспоминаниях и ассоциациях болезненные прошлые переживания
вновь дают о себе знать. Наконец человек видит, что контроль сознания необходим.
3
Контроль мысли – контроль жизни. Управляя своей мыслью, человек становится
хозяином своей собственной судьбы. Метод активизации есть систематический способ
достижения этой цели. Метод является общим и индивидуальным. Он общий, потому
что законы активизации мысли и эмоций и их соответствующие виды воли являются
универсальными, и многие люди могут применять универсальный метод. Он индивиду-
альный, потому что, кроме того, каждый должен, согласно закону самореализации, найти
свой путь, разработать метод в соответствии со своеобразием.
4
Для многих людей свободная воля – неразрешимая проблема. Решение заключается в
понимании того, что каждый сознательный выбор определяется мотивами и особенно –
сильнейшим мотивом. У нас много разных мотивов, и они чаще всего конфликтуют друг
с другом. У нас есть эгоистичные мотивы и относительно бескорыстные мотивы. У нас
есть более низкие мотивы и более высокие мотивы. У нас есть краткосрочные мотивы,
основанные на стремлении к удовольствиям, и у нас есть долгосрочные мотивы, направ-
ленные на цель нашей жизни. Многие мотивы спрятаны в подсознании. Например, те
мотивы страха, стыда и вины, которые были навязаны нам в детстве через неправильное,
часто так называемое христианское, воспитание. Вопрос, можем ли мы иметь свободную
волю или нет, таким образом, на самом деле вопрос о том, можем ли мы сознательно
контролировать свои мотивы или нет.
5
Можем. Закон активизации учит нас, что мы можем усилить любое содержание
сознания. Все зависит от того, насколько сильно мы обращаем на него внимание, как
часто мы сознательно развиваем это. Метод активизации учит нас, как это сделать.
Используя правильный метод, мы можем усилить любой выбранный нами самими
мотив, чтобы он стал самым сильным. Только так мы добьемся свободы воли. Только
благодаря такой самоиницированной деятельности мы освобождаемся от автомати-
ческой зависимости от всего внутреннего принуждения, которое мешает нашему
стремлению к самореализации.

Приведенный выше текст представляет собой раздел Восемь книги «Объяснения»


Ларса Адельскуга. Авторское право © 2004 и 2018 Ларс Адельскуг.
Последние исправления внесены 2020.08.29.

11
ДЕВЯТЬ
9.1 Что значит эволюция для человека?
1
В гилозоике мы изучаем эволюцию в самой широкой перспективе: как часть
космического процесса проявления. Это необходимо, если мы хотим иметь правильное
представление о ее цели. Но мы не должны забывать человеческую сторону вопроса.
Если гилозоика имеет для нас практическое значение, то она должна быть в состоянии
помочь нам жить лучше и богаче сейчас, в этом существовании. Сдедовательно,
настоящий и следующий за ним раздел объяснит следующие возможности саморазвития
человека.
2
В целом можно сказать, что человек развивается в той же степени, в которой он
укрепляется, строит и активизирует все положительные качества, принадлежащие чело-
веческому царству. Отрицательные (или худшие) качества в конечном итоге зависят от
того, что противоположные положительные не были активизированы до доминирующей
силы: трусость возможна, потому что мужество не развито, ненависть рождается от
недостатка любви и т. д. Когда все положительные качества будут по-человечески
усовершенствованы, тогда человек фактически перейдет в пятое природное царство.
3
То, что человек развивается до более высоких уровней, не означает, что он в первую
очередь осваивает «эзотерические» или мистические качества, которые непостижимы для
большинства людей. Эволюция прежде всего означает, что человек усиливает все поло-
жительные качества, которые он уже имеет в некоторой степени. Человек относительно
смелый, настойчивый, верный, бескорыстный, благодарный, рассудительный, праведный
и так далее. В то же время он относительно трусливый, покорный, вероломный, эгоистич-
ный, неблагодарный, нерассудительный и неправедный. На двух низших стадиях отрица-
тельные качества сильнее, чем положительные. На культурной стадии положительные
качества постепенно начинают доминировать над отрицательными. На каузальной стадии
негативные качества полностью преодолеваются.
4
Эволюция – это процесс, в котором кратковременное сверхсознание превращается в
постоянное бодрствующее сознание. Граница между бодрствующим сознанием и сверх-
сознательным всегда индивидуальна и обусловлена индивидуальным уровнем развития,
жатвы и самоактивизации. У большинства людей сегодня это сверхсознание по сути
эмоционально (48:2,3) и ментально (47:4,5). Поэтому наиболее важными областями для
активизации являются следующая высшая эмоциональность (48:3), позитивные чувства,
способствующие единству; и следующая более высокая ментальность (47:5), перспек-
тивное мышление, здравый смысл.
5
Эволюция – это самореализация в физическом мире. Это человеческое, физически
пробуждающее сознательное я, сознание монады в физическом мозге, которое благодаря
своей работе приобретает более благородные качества, более глубокое понимание, более
широкую компетентность, бóльшую энергию. Все это должно быть четко выражено в
физическом мире и во взаимодействии с другими людьми. Переживания и достижения в
частной внутренней сфере могут казаться сколь угодно решающими для человека. Но
если они не приводят к тому, что он делает лучший вклад в физическое, не становится
лучшим помощником и для других, то существует большой риск, что его «духовные
переживания» – это просто самообман.
6
Для человека эволюция означает все более широкую способность решать проблемы.
Жизнь – это, казалось бы, бесконечный ряд проблем и задач, которые должен решать
человек. Нет уровня, где проблемы прекращаются, нет уровня, на котором человек
отдыхает, потому что тогда эволюция остановилась бы. Проблемы жизни объективны.
Они влияют на человека независимо от его субъективного ошибочного взгляда на свою
собственную жизненную задачу, свои односторонние интересы, узкие отношения. Такие

1
односторонние взгляды всегда подразумевают слепые пятна в его суждении или
неумелость в действиях. Когда человек упустил возможность приобрести важные
качества и способности или решил закрыть глаза на реалии, тогда закон судьбы поставит
его в ситуации, когда он будет вынужден развивать очень пренебрегаемые (и презира-
емые!) качества и способности.
7
Эволюция – это процесс, ведущий к более высокой степени самостоятельной
деятельности. На более низких стадиях, где большинство находится до сих пор, считают,
что человек является преимущественно пассивным продуктом впечатлений от окружа-
ющей среды, импульсов от его подсознания. Он раб мощного телепатического давления
от «общественного мнения» и автоматических реакций в своих оболочках. Самоактиви-
зация означает, что человеческая монада учится чувствовать и думать все более и более
самостоятельно. При этом человек делает первые шаги к овладению сознанием оболочек,
так что он, наконец, будет способен сам решить, чтó он будет чувствовать и думать.
8
Эволюция – это постепенное освобождение от иллюзий и фикций. Интеллектуальные
фикции теряют свою силу, когда человек изучает эзотерическое знание о реальности и в
конечном итоге учится устранять его укоренившуюся привычку путать мнения с
фактами, абстрактную теорию с конкретной реальностью, спекуляции со знанием.
Иллюзии сложнее превозмочь. Это эмоциональные ценности, которые отклоняют от
цели, противоречат законам свободы, единства, самореализации и активизации, создают
отношения, враждебные жизни и знанию. Это неправильное отношение к собственности
(«деньги»), уважению («слава») и власти. Эзотерические учителя внушали, что наиболее
эффективное освобождение от иллюзий достигается через бескорыстное служение.
9
Эволюция – это реализация. Это правда, что мы говорим, эволюция сознания. Но
эволюция также касается аспекта силы или движения. Сознание не может развиваться
просто до более высокой степени восприятия и понимания. Сознание также должно
научиться использовать все более высокие энергии, приобретать соответствующую
волю и умение. Какая польза от всеведения без всемогущества? Согласно гилозоике,
человек развивается только в той мере, в которой он реализует, значит: увеличивает свою
способность в действии. Физический мир – самый важный. Именно в этом мире человек
демонстрирует свой уровень развития, служа, помогая, возвышая других.
10
По обычным человеческим стандартам, эволюция является чрезвычайно медленным
процессом. Сотни воплощений могут пройти без заметного прогресса. Это связано в
основном с двумя факторами: с отталкивающей эмоциональностью и пассивным менталь-
ностью или, прямо скажем: с ненавистью и глупостью. Когда человек начинает сознатель-
но стремиться к самосовершенствованию, его развитие тоже набирает скорость. Метод
актиизвации дает ему инструменты, которые ему понадобятся для этого.

9.2 Необходим баланс


1
Эволюция должна привести к лучшему, а не худшему балансу между различными
видами сознания и энергии. Человек – это совокупность физической, эмоциональной и
ментальной природы. Если он хочет достичь своей цели в человеческом царстве, активи-
зации своей потенциальной каузальной природы (47:2,3), то его физические, эмоцио-
нальные и ментальные способности должны достичь своих высочайших потенций:
физическое здоровье и жизненная сила, эмоциональная любовь и ментальный интеллект.
Если каким-либо из этих жизненных проявлений пренебрегают, то человек упустит
необходимую подъемную силу; и если человек подавлен, это означает, что энергии
заперты в оболочках и блокируют жизнедеятельность каузальных энергий, льющихся
сверху вниз. Тогда результатом будет снижение жизненных сил, болезни, депрессия,
идеификсы.
2
Организм должен получить должное. Упражнения, свежий воздух, расслабление,

2
свобода от суеты, регулярный и достаточный сон (как можно более на открытом воздухе)
особенно важны для всех «духовных» работников.
3
Важность диеты часто преувеличивается теми духовными искателями, которые еще
не достигли сбалансированного взгляда, свойственного перспективному мышлению.
Каждый должен есть ту пищу, которая делает его самым эффективным в физическом
мире. Организм, который является наследием каждого, отличается от любого другого и
поэтому требует индивидуального обращения.
4
То, что мистик не проявляет интереса к высшей ментальной активизации (47:5) и
односторонне развитый интеллектуал не желает культивировать высшую эмоциональ-
ность (48:3) – одинаково большие ошибки. Мистику часто не хватает здравого смысла.
Он может истолковать свои «откровения» как абсолютный абсурд: «Я – космический
Христос», «мир существует только в нашем уме» и т. д. Интеллектуал часто оказывается
в состоянии негативной эмоциональности, состоянии постоянного раздражения и
презрения в результате сравнения себя с другими. При этом он может извращенно
использовать свой превосходный интеллект для достижения целей, враждебных жизни.
5
Многие духовные искатели сегодня являются жертвами ошибочного представления о
том, что мы достигаем высшего сознания, издеваясь над своей так называемой низшей
природой. Это правда, что когда-то в будущем мы «вырастем» из всего сознания ниже
ментального. Но это будет только когда мы сможем функционировать с объективным
самосознанием в своей каузальной оболочке, и поэтому вполне естественно потеряем
всякий интерес к эмоциональности. Если мы верим, что мы достигнем высшее сознание,
отрицая низшее, то мы путаем причину и следствие. Ребенок не взрослеет из-за того, что
ему мешают играть, но он только отстанет в своем росте. Именно играя, он сможет
повзрослеть, и после этого он отдаст свои игрушки своим младшим братьям и сестрам.
Это значит – не подавляя эмоции и побуждения, нашу естественную игривость, мы
достигаем высших способностей, но постепенно облагораживая их к идеалу.

9.3 Проблема зла


1
Теология, философия и оккультизм пытались решить проблему зла различными
путями. Как правило, это привело к абсурду. Три примера этого:
2
Человек рождается во грехе и предназначен для вечного ада, если он не принимает
определенной религии. Зло – это иллюзия, которая существует до тех пор, пока мы в нее
верим. Зло вечный принцип в существовании, необходимый для существования добра.
3
Согласно гилозоике, зло – это мрачная реальность на нашей планете, заключающаяся
в нарушении права каждого живого существа. Зло проявляется уже в паразитизме расти-
тельной жизни и в хищничестве животных. В человеческом царстве зло гораздо более
развито и проявляется не только в нетерпимости, угнетении, эксплуатации, убийствах и
т. д., но и в организованном и разумном противостоянии всем необходимым знаниям
жизни.
4
В глубочайшем смысле зло – это неспособность человека осознать свое единство со
всеми остальными жизнями. Это его неспособность сострадания и сочувствия. Это его
неспособность понять, что каждое существо – это уникальное своеобразие, имеющее
естественное право на развитие, свободу и стремление к счастью. Ненависть, неприятие
и презрение возникают, когда человек концентрируется на реальных (или вообража-
емых) отрицательных чертах в другом человеке и игнорирует положительные черты,
которые всегда существуют у всех. Ненависть возникает также тогда, когда эмоцио-
нально отрицательному человеку напоминают о его малости, например, просто встретив
человека более высокого уровня. Чувство зависти и неполноценности по отношению к
людям, находящимся на более высоких стадиях или в лучшем положении, являются
сильными мотивами ненависти в наше время. Все политические идеологии были

3
сформулированы как рационализация таких иллюзий.
5
Страдание существует только в физическом и эмоциональном мирах, а в этих мирах
– только в их низших трех молекулярных видах (49:5-7 и 48:5-7). Только физическое
страдание может быть неизлечимо: боль, старость, болезнь, смерть. Эмоциональное
страдание всегда можно вылечить через акт решительной воли, отказываясь страдать,
отказываясь обращать внимание на то, что считается причиной страдания. Это предпола-
гает способность контролировать свое сознание. Эта способность может быть обучен-
ной.
6
Зло и страдание – это проблемы эволюции. На более низких cтадиях они неизбежны,
так как человек не знает законов жизни и не может их применять. На более высоких
cтадиях человек учится работать по законам жизни и при этом сеет больше добра, чем
зла. Но его все еще постигает страдание как последствие старого плохого посева. Прежде
чем монада способна пройти в пятое природное царство, она должна уничтожить весь
свой плохой посев в человеческом царстве, либо пожиная соответствующий плохой
посев, либо добровольно делая добро (метод высших стадий). В пятом природном
царстве и во все более высоких божественных царствах зла нет и нет таких страданий,
которые возникают из-за индивидуального и группового эгоизма.
7
Добро и зло в целом совпадают с тем, что способствует и противодействует эволюции
и единству. Поскольку люди находятся на многих разных уровнях развития – то, что
является злом для одного человека, не обязательно является злом для другого. Один из
примеров этого: самоутверждение необходимое и хорошее качество на низших уровнях
стадии варварства, чтобы усилить раннюю, слабую индивидуальность. На более высоких
cтадиях, когда человек приобрел как самоуверенность так и самоопределение, само-
утверждение становится злом и препятствует его экспансии в групповое сознание. Для
индивида зло – это все более низкие уровни, которые он прошел в эволюции. Особое зло
– уровень, который он только что прошел и который все еще притягивает его вниз. Добро
– все высшие уровни, которые он еще не покорил. Особое благо – это уровень, который
он только сейчас завоевывает, его конкретный идеал, привлекающий его вверх. Это
показывает, что добро и зло относительны. Однако на каждом конкретном уровне добро
и зло абсолютно противоположны. Так и должно быть, если человек не хочет оказаться
в хаосе добра и зла.

9.4 Законы жизни в эволюции


1
На более низких стадиях эволюция происходит бессознательно и автоматически. На
более высоких стадиях человек может эффективно работать для своей эволюции, при-
меняя законы жизни. Все семь законов жизни всегда работают вместе в эволюции чело-
века. Однако они работают по-разному. Три закона – законы развития, судьбы и пожина-
ния – работают над длинными сериями воплощений без того, чтобы человек не мог
непосредственно влиять на них в их последствиях. Oни определяют основные условия
каждого воплощения. Но в рамках тех неизбежных ограничений, которые предоставляют
любой уровень развития, судьба и жатва, человек часто может применять четыре других
закона – законы свободы, единства, самореализации и активизации – эффективно и
целеустремленно. Тем самым он может косвенно влиять и на действие других законов.
Эти четыре закона, таким образом, являются наиболее важными законами для человека
с эволюционной точки зрения.
2
Это ошибочное представление о законе жатвы, что все, с чем мы встречаемся в жизни,
только жатва (так называемая карма). Закон свободы исключает возможность так назы-
ваемой слепой судьбы. У нас есть 99-процентный шанс изменить нашу по-видимому
неизбежную судьбу. Но для этого у нас должно быть позитивное отношение к жизни,
понимание того, что мы способны преодолеть казалось бы непреодолимые препятствия.

4
3
Цель закона жатвы – заставить нас понять жизнь, заставить нас уважать единство,
показывая нам наиболее ощутимым образом, каковы последствия, когда мы противо-
действовали единству. Если у нас будет такое отношение, то мы сможем спокойно и
позитивно воспринимать страдания и невзгоды, воспринимать их как испытания,
которые мы должны пройти, чтобы обрести внутреннюю силу и выносливость, необхо-
димые качества и способности.
4
Обычно мы воспринимаем жатву отрицательным образом. При этом мы ухудшаем
эффект жатвы и сеем свежий плохой посев. Это правда, что страдания человек причиняет
сам себе. Тем не менее, только около одной десятой его страданий от плохой жатвы.
Оставшиеся девять десятых должны быть отнесены его негативному способу проти-
востоять своей плохой жатве: печалью, беспокойством, страхом, депрессией, горем,
ненавистью, желанием мести и так далее. Воображение усиливает, и воображение
заставляет нас пережить страдания много раз. На стадии культуры человек пробуждается
к пониманию того, что он должен научиться контролировать свое сознание, сознательно
управлять своими мыслями, чувствами и воображениями. Тем самым он обнаруживает
самое эффективное оружие в своей войне против страданий. Используя его, он может
научиться преодолевать большинство своих страданий.

9.5 Позитивизация
1
Уже в дочеловеческих царствах монаде удалось приобрести основную тенденцию. Это
либо привлекательное (положительное), либо отталкивающее (отрицательное). Имея
привлекательную основную тенденцию, монада стремится инстинктивно приспосабли-
ваться к существам вокруг нее, потому что она – хотя и смутно – воспринимает свое
неизбежное единство с ними. Имея отталкивающую основную тенденцию, монада
стремится утвердиться против окружающей его жизни, эксплуатировать ее и домини-
ровать над ней. Две основные человеческие тенденции развиваются в любви и ненависти,
воле к единству и воле к власти. Те человеческие монады, которые имеют отталкивающую
тенденцию, должны преодолеть это, заменив его привлекательной тенденцией, прежде
чем они смогут достичь каузальной стадии. Это требует гигантской работы, тем более что
большинство человечества на нашей планете приобрело отталкивающую тенденцию.
Меньшинству, работающему над укреплением или приобретением способности притяги-
вать, не легко, когда их окружение со своей индивидуальной и коллективной негатив-
ностью (также воздействуя на них телепатически) противодействует этому стремлению.
Отталкивание является самым массовым препятствие эволюции на нашей планете, кол-
лективно и индивидуально.
2
Из этого явствует, что работа для привлечения – единства, любви, понимания,
терпимости, братства, сотрудничества – это самая важная эволюционная работа,
которую человек и коллектив может сделать. Необходимой основой для этой работы
является стремление человека к позитивному отношению к жизни.
3
Наше отношение ко всему в жизни, к другим людям и к себе отрицательно или
положительно.
4
Негативное отношение (традиционно называемое «злом») включает в себя все, что
противодействует законам свободы, единства, самореализации и самоактивизации. К
этому относятся все тенденции, ограничивающие право человека жить так, как он
считает нужным, пока он не нарушает права других к тому же. К этому относятся все
моралистические требования определенного образа жизни или подчинения условностям,
все препятствия на пути к знаниям, все ограничения налагаемые на человека, стремля-
щегося к более высоким уровням, все диктаторские, тоталитарные и авторитарные
тенденции (кроме необходимых мер, принимающихся против нарушителей прав
других), все, что склонно внушить человеку страх, пессимизм, уныние и чувство

5
бессмысленности или абсурда (много примеров в современном искусстве), всевозмож-
ные сплетни, клевета, шпионство за чужими делами, вся подозрительность и мелочность.
И наконец главное: все осуждения и морализация.
5
Позитивное отношение (традиционно называемое «хорошим») включает в себя все,
что работает в гармонии с четырьмя законами жизни, упомянутыми выше. Позитивное
отношение стремится к любви, любящему пониманию всего человеческого, стремится
увидеть у всех лучшее и хочет игнорировать худшую сторону в принципе. Воздержи-
вается от осуждения и морализирования, поскольку оно видит глубже и знает, что
недостатки присущи всем людям, что мы видим только то, чем мы обладаем сами, что
тот кто судит другого, этим осуждает себя. Поскольку сказанное выше может быть
неправильно понято, здесь следует сказать, что позитивное отношение не подразумевает
нейтралитета или слабости перед нарушениями прав. Позитивный человек делает все
возможное, чтобы противодействовать ненависти, лжи и насилию, решительно cтано-
вится на сторону ущемленного, но пытается в то же время понять и не судить нарушителя
– такое отношение требует способности различать поступок и того, кто его совершил,
вину и виновного. Позитивное отношение к жизни основывается на доверии к жизни и
доверии к себе и делает все возможное, чтобы привить тот же дух другим. Оно хочет
выявить и показать людям их огромные возможности, все, что дает нам силу, мужество
и радость; помогает нам преодолеть свою укоренившуюся тенденцию быть загипнотизи-
рованным помехами и неудачами.
6
Мы никогда не можем переусердствовать в работе, стараясь повысить позитивность
в себе и других. Вот несколько советов о том, как работать.
7
Счастье. Все люди стремятся к счастью. Древняя мудрость говорит нам, что счастье
придет к нам, когда мы перестали охотиться за ним, когда живем ради того, чтобы других
сделать счастливыми. Счастье не может быть найдено во внешних вещах и обстоятель-
ствах, но во внутренней невзыскательности. Мы становимся счастливее, когда освобож-
даемся от недовольства, нашей зависти, наших требований к другим людям и к жизни.
8
Примите неизбежное! Определенные вещи в нашей власти; большинство вещей не в
нашей власти. Бесполезно жаловаться на неизбежное, скорбеть, оказывать сопротивле-
ние, желать, чтобы было по-другому. Тщетные желания крадут из нашей воли, силу,
которая нам так нужна, чтобы внести положительный вклад туда, где мы действительно
можем его сделать.
9
Страдания. Страдания неизбежны, пока мы люди. Мы должны принципиально, без
исключения, независимо от нашего сочувствия или антипатии к страдающему человеку,
стараться помочь всегда и везде, когда и где мы можем. Страдание всегда поражает нас
в сущности по собственной вине, в следствии наших преступлений против законов
жизни. Но это неправильное представление о законах жизни – воздерживаться от по-
мощи, ссылаясь на «карму страдающего человека» в качестве оправдания. Потому что
пытаясь облегчить страдание, мы являемся агентами законов жизни.
10
Атаки. Когда на нас нападают другие люди, когда нас критикуют или осужлают, мы
в девяноста девяти случаях из ста встречаем отталкивание отталкиванием: либо
агрессивно и не остаемся в долгу, либо депрессивно и поддаемся жалости к себе. Однако,
существует третий метод, который является позитивным, конструктивным и эволюцион-
ным для обеих сторон: безличное сочувствие. Используя его, мы слушаем критику в
таком духе: «Я могу узнать что-то из этого, каким бы преувеличенным и искаженным
это ни было. Я могу узнать то, что другой человек думает о моих недостатках, и это
может помочь мне преодолеть их. Я узнаю кое-что о природе и сущности человека. Я
тренируюсь в добродетели неуязвимости.» И прежде всего: «Я поступлю лучше по
отношению к этому человеку, встречая гнев со спокойствием, понимая, что он не может
поступить иначе, и потом пожалеет об этом, чтобы мы могли снова стать друзьями.» Мы

6
ответственны друг за друга. Если мы встречаем недоброту недобротой, то мы непремен-
но способствуем застреванию другого человека в негативном и мучительном состоянии.
11
Страх неудачи – это серьезное препятствие для эволюции. Слишком часто мы
воздерживпемся от действия, не делая то, что мы можем, из страха совершить ошибку.
Гилозоика дает нам теоретическое понимание того, что человек очень несовершенное
существо из-за того, что он eще развивается. Но каким-то образом мы все еще цепляемся
за этот враждебный жизни морализм (разжигаемый требованиями христианства, чтобы
человек был совершенен), говоря, что «он совершенен, кто не делает очевидных
ошибок». Абсурд этой точки зрения явствует из того, что пассивный человек, который
сидит сложа руки, когда нечто неправильно делается, конечно, «не делает ошибок». В
соответствии с законом жатвы, однако, пассивность и упущение имеют свои последс-
твия, и ни в коем случае не самые мягкие. Один из способов избавиться от этого извра-
щенного пассивизма – снова и снова повторять себе: «Ценность, которую я придаю себе,
связана не с моими так называемыми неудачами, а с моими искренними попытками и
постоянным стремлением вперед».
12
Не спешите обвинять других в проблемах! Скорее ищите причины в себе, если
искать их вообще! Не откладывайте задач! Сделайте прямо сейчас!
13
О доверии к себе. Как правило, мы слишком зависимы от того, как другие люди
смотрят на нас и оценивают нас. Находясь под влиянием этой силы, мы стремимся
угодить другим и имеем внутреннее принуждение оправдать наши действия перед
другими. Нам нужно укреплять наше доверие к себе. Хорошее начало состоит в том,
чтобы в принципе воздерживаться от того, чтобы давать другим взглянуть на нашу
личную жизнь, объяснять мотивы наших личных позиций и т. д. Это право, предостав-
ленное нам законом свободы. Это метод, работающий на стороне эволюции, также
потому что он является неагрессивным способом эффективного противодействия общим
сплетням и любопытству.
14
О благодарности. Каждый день мы должны в течение нескольких минут размышлять
о том, как много у нас есть того, за что мы должны быть благодарны, сколько преи-
муществ, благоприятных возможностей, перспектив дает нам жизнь почти каждый
момент, как мы могли бы лучше использовать их для служения жизни и при этом
расплатиться по долговым счетам. Девиз: «Будь благодарен за все!»

9.6 Активизация
1
В гилозоике учение о трех аспектах существования является фундаментальным.
Начинающего переполняет идея, что все имеет аспект сознания. Но при этом он не
должен забывать, что все имеет и аспект силы или энергии. Недостаточно развивать
высшие виды сознания, чтобы воспринимать и понимать все больше и больше. Одина-
ково важно развивать более высокие виды воли и способностей, более высокие виды
умения действовать. Ибо только тогда вы сможете реализовать то, что поняли. Реали-
зация заключается именно в действии или аспекте силы.
2
В наше время все больше и больше людей осознают, что смысл жизни не в ценностях
аспекта материи (потребительского общества), но в ценностях аспекта сознания.
Возможно, неизбежно, что это растущее движение за «новую эру» является односто-
ронне направленным к «высшему сознанию» как самоцели, так как большинство его
приверженцев попадают в мистицизм и начинают стремиться к «духовному опыту».
Мистик считает, что экстатические состояния являются окончательной целью, и что,
достигши их, он «достиг союза с богом». Эзотерик, напротив, рассматривает такие
переживания «не более, чем начало».
3
Эзотерик знает, что этой активизации сознания должно дать выход также в физи-
ческом мире. И нельзя слишком сильно подчеркнуть, что именно в физической жизни,

7
борясь со своими проблемами и решая их, человек приобретает все качества, необходи-
мые для высшей эволюции. Эти качества эссенциальны, и это означает, что они должны
быть человечески усовершенствованы прежде, чем монада сможет перейти в пятое при-
родное царство.
4
Эссенциальные качества совершенствуются благодаря отношению к жизни и деятель-
ности как служению. Служение заставляет нас активизировать нашу высшую эмоцио-
нальность, а затем помогает нам сохранять сознание на этом уровне. Служение помогает
нам отвлечь внимание от негативных эмоций других людей и препятствует возникно-
вению таких эмоций в себе: эгоизма, жалости к себе, раздражения, агрессии, депрессии.
Служение помогает нам увидеть вещи, людей и себя в более реалистичной перспективе.
Служение помогает нам освободиться от многих иллюзий и фикции.
5
Самоактивизация, экстравертная деятельность и служение необходимы для эффек-
тивной эволюции также в качестве противодействия слишком большой и бесполезной
чувствительности. Объяснение таково. После активизации более высокого вида сознания
следует увеличение чувствительности и впечатлительности. Это превращается во
внушаемость и уязвимость, если человек не учится одновременно контролировать свое
сознание, не учится сам решать то, что должно находиться в его сознании. Также
экстравертная работа приучает сознание к самостоятельной деятельности, к активному
вниманию и при этом эффективно противодействует тенденции к пассивности, впечат-
лительности, внушаемости, уязвимости.
6
Треть нашей жизни мы тратим на обычный сон. Кроме того, большинство наших так
называемых часов бодрствования мы переживаем в каком-то полусне. Тогда мы лишь
немного больше, чем ментальные автоматы, а я при этом и не бодрствует, и не особенно
внимательно. Мы смотрим не видя, слушаем не слыша, говорим не думая, и наше так
называемое мышление – это не более, чем цепочка механических ассоциаций. Когда
время от времени просыпаемься в состояние большего бодрствования, это похоже на
пробуждение от сна, поэтому у нас нет точного или ясного воспоминания о том, что мы
только что сделали или подумали. Только тогда, когда какая-то определенная вещь
заинтересует нас, мы уделяем этому наше полное внимание. Однако даже в этом
состоянии повышенного внимания нам чаще всего все еще не хватает самосознания,
понимания «я сейчас здесь», «я смотрю на это» и т. д. В некотором смысле страшно
осознать, что человек гораздо более механичен, чем сознателен, и что такой человек
практически не обладает самосознанием. Но вместо того, чтобы испугаться, мы могли
бы использовать это понимание как отправную точку в нашей работе над собой.
7
Ибо у нас нет особого стимула усердно трудиться, чтобы приобрести то, чем, как мы
полагаем, уже обладаем, а именно самосознанием. Достаточно небольшого самонаблю-
дения, чтобы убедиться в том, что это предположение является самообманом. Только те,
кто очень долго тренировался в самонаблюдении и самопоминании, обладают посто-
янным самосознанием; у других это бывает пять секунд или около того. Все это признак
того, что ментальность все еще очень слабо развита в человечестве. Человек по сути –
эмоциональное существо.
8
Однако, мы можем развивать ментальность а вместе с ним и его самое важное
качество: самосознание. Мы можем научиться контролировать свои мысли, чтобы мы
сами решали, над чем нам думать, а над чем не думать. Мы можем научиться жить во
внутренней, субъективной реальности, а также во внешней, объективной реальности с
повышенной степенью самоприсутствия. Двумя решающими факторами является наше
понимание того, что мы не самосознательны, а можем стать таковыми, и что мы
способны контролировать внимание. Время от времени, на короткие мгновения, мы
помним этот факт и становимся более проснувшимися. Но через некоторое время робот
вступает во владение, и мы забываем о себе. Таким образом, мы имеем некоторую

8
способность к самовоспоминанию, но мы постоянно забываем ее использовать. Нам
действительно надо бы стараться делать это много раз в день.
9
Тренировка внимания – основа всех методов активизации, которые преподаются в
эзотерических школах. Это начинается с вопроса: когда вы занимаетесь чем-то, ваше
внимание контролирует какая-то механическая тенденция или вы контролируете про-
цесс? Будучи очарованы телешоу, так что вы забываете себя на два часа – это пример
самого низкого вида внимания: контроль роботом. Изучение себя и другого человека,
пока вы оба разговариваете – это пример внимания следующего более высокого уровня:
самоконтроль. Внимание третьего и высшего вида достигается, когда вы способны
наблюдать внешний объект (цветок, например) или внутренний (ваш собственный
мыслительный процесс), в то же время будучи самосознательным («я здесь сейчас»).
Внимание этого третьего вида может быть обозначено стрелкой, указывающей в обоих
направлениях. Это очень сложно, и в начале это достигается только в редкие интервалы.
Тем не менее, неослабная тяжелая работа даст результаты, так что в конце концов посто-
янное состояние достигается. Эта работа необходима, так как это состояние является
основой, из которой все высшие виды сознания развиваются. Все они могут быть
описаны как ряд более и более мощных видов постоянного самосознательного внимания.
10
В настоящее время существует большой интерес к различным формам медитации. С
эзотерической точки зрения, следует выделить три стадии: концентрация (предвари-
тельная стадия), медитация в собственном смысле и созерцание. Концентрация – это то
же самое, что самоконтролируемое внимание: вы выбираете объект, к которому обраща-
етесь, и делаете это до тех пор, пока можете удерживать внимание, не позволяя чужим
мыслям или ассоциациям вступать в процесс. Медитация – это то более высокое качество
самоконтролируемого внимания, которое получается тогда, когда вы одновременно
помните себя, проявляете самовоспоминание: я думаю об этом. Если на этой стадии вы
потеряете самосознание, результатом будет транс или обычный сон. Но если вам удастся
сохранить самосознание, вы можете достичь третьей стадии, созерцания, состояния, в
котором объект медитации видится в свете более высокого рода сознания, так что
просвещение, то есть высшее понимание, следует.
11
Излишне говорить, что формы так называемой медитации, в которых внимание не
контролируется и самовоспоминания не осуществляются, не эффективны для достижения
высшего сознания, и поэтому действительно не следует их называть медитацией.
12
Есть риски для медитации. Если у вас есть какой-то неправильный мотив – желание
стать великим и важным, получить оккультные силы и т. д. – медитация принесет вам
больше вреда, чем пользы. Мотивом нашей медитации всегда должно быть совершенс-
твование наших инструментов для служения эволюции. Медитация никогда не должна
касаться неопределенных вещей или гипотетических проблем, а только реальных или по
крайней мере вероятных вещей, в противном случае вы будете закреплять существую-
щие фикции и иллюзии глубже в ваше сознание.
13
Наибольший эффект от медитации достигается тогда, когда она осуществляется
ежедневно, и желательно в то же время. Она должна быть короткой (достаточно пяти
минут) и прерываться, как только концентрация больше не может сохраняться, и мысли
начинают блуждать.

9.7 Сила мысли


1
Мысль – самая мощная, самая важная энергия, которую человек может использовать
для своей целеустремленной эволюции. Следующие семь идей могут быть использованы
в этой работе:
2
(1) Энергия следует за мыслью. Каждая мысль и каждое чувство являются причиной,
которая имеет неизбежный эффект. Мысль или чувство принимает форму, так или иначе.

9
Обратное также верно: все, что вы хотите, чтобы обрело форму, все, к чему вы стреми-
тесь или чего хотите достичь, должно было быть сначала мыслью. Все, о чем вы думаете,
все, что вы наблюдаете, все, к чему вы относитесь с вниманием, находится под влиянием.
Тем самым оно укрепляется и оживляется.
3
(2) Мысль подкрепляется повторением. Энергетический эффект, возникающий в
результате каждой мысли и каждого чувства усиливается повторением. Чем чаще вы
повторяете определенное содержание сознания, чем сильнее оно станет, тем легче оно
будет повторяться в вашем сознании. Наконец оно будет проявляться в действии
автоматически.
4
(3) Не борись с негативным! Поскольку все, чего касается сознание, укрепляется, вы не
должны бороться с нежелательными, отрицательными качествами, не останавливаться на
них в мыслях и чувствах. Не надо сознательно «порывать с прошлым», бороться с
дефектами и недостатками. Такое отношение просто ведет к безнадежной войне против
них. Наоборот, вы их игнорируете, решительно отказываетесь уделять им какое-либо
внимание и концентрируетесь на противоположных, хороших качествах. При этом вы
истощаете негативные качества, и они будут чахнуть из-за недостатка питания.
5
(4) Мысль никогда не может быть потеряна. Ничего из того, что когда-либо про-
ходило через внимательное бодрствующее сознание не будет когда-либо потеряно. Все
сохраняется в памяти, которая является подсознанием, и живет там со своей большей
или меньшей силой. Как воспоминания, так и приобретенные качества никогда не могут
быть потеряны. Они могут стать латентными, но могут быть оживлены. Из этого следует,
что каждая малейшая позитивная мысль оказывает постоянный влияние на большую
позитивную работу, становится большим или маленьким кирпичиком в великой строи-
тельной работе. Поэтому никакой работы в служение добра не будет сделано напрасно.
6
(5) Мысль неисчерпаема. Это просто еще одна формулировка закона отдавания,
который гласит: «Кто дает, тому будет дано. Кто удерживает, тот проиграет». Мы можем
никогда не бояться, что достигнем предела в нашем продолжающемся завоевании сил
мысли, пока мы постоянно раздаем другим то, что мы получили. И также мы не будем
бояться, что будем истощены или останемся без нашей доли в этом. Чем больше мы
отдаем, тем больше мы будем получать, чтобы отдавать. Энергии, которые поддержи-
вают нас, делают это не путем накопления в нас, а изливанием через нас. Или используя
метафору с Библией: можно ходить по воде, но не стоять на ней.
7
(6) Все вещи являются символами. Физические события, действия или объекты либо
являются, либо могут быть обозначены символами для состояний сознания и внутренних
качеств и таким образом напоминать нам о них. Этот закон символов мы применяем
чаще всего негативно. Позволяем событиям, людям, вещам напоминать нам о негатив-
ном опыте, который у нас был в связи с ними или с такими вещами, которые похожи на
них. Символы ведут свою жизнь в подсознании, действуя оттуда разрушительно в виде
иррациональных отвращений, запретов, фобий. Однако, действуя сознательно, человек
может делать физические события символами внутренних положительных состояний и
качеств: радости, мужества, доверия, освобождения, любви, надежды и так далее.
8
(7) Мысль освобождает нас путем неотождествления. Наши отождествления при-
вязывают нас. Самыми типичными чертами практически всех наших действий сознания
являются механичность, отсутствие самосознания и отождествление. Это всего лишь три
аспекта одного и того же состояния. Отождествление является настолько распространен-
ной особенностью, что мы ее едва замечаем; это вода, в которой мы, как рыба, живем и
плаваем. В общем, оно может быть описано как механическая сила внутри нас, которая
направляет наше внимание на какой-то объект – вещь, человека, событие, мысль, чувство
и т. д. – чтобы мы стали полностью поглощены или потеряны в этом и при том временно
также теряем нашу силу памяти, самосознание и волю.

10
9
Вы можете провести следующий эксперимент. Если у вас есть способность к само-
наблюдению, вы знаете, что в вашей жизни есть определенные повторяющиеся ситуа-
ции, которые являются негативными, ненужными, и вызванными вами собой. Есть,
например, конфликты с другими людьми, ваша потребность во внимании других людей,
ваше чувство о том, что вам не оказывают внимания, которого вы заслужили и т. д. Во
время конфликта с другим человеком возникают отрицательные эмоции, которые явля-
ются ненужными и вредными. Эти эмоции поглощают вас так, что в данный момент вы
не замечаете ничего вокруг – вы отождествлены с этими негативными эмоциями: «я
злюсь», «мне грустно», «я чувствую себя обиженным» и т. д. Теперь эксперимент
состоит в том, что вы пытаетесь «поймать себя» как раз перед тем, как вас увлечет эта
негативность. Другими словами, вы пытаетесь вспомнить себя как раз перед такими
ситуациями, до того, как они возникают. Вы должны провести этот эксперимент много
раз, прежде чем появятся значительные результаты, и есть три этапа на пути к успеху.
На первом этапе вы даже долго не помните, что вам следовало попытаться «поймать
себя». На втором этапе, вы вспоминаете – сразу после этого и уже слишком поздно – и
вы покидаете состояние отождествления с пониманием: «Прямо сейчас я не сплю, но
только минуту назад я крепко спал». Третий этап – это этап успеха: вы просыпаетесь как
раз вовремя и мешаете роботу внутри вас осуществить захват.
10
Этот эксперимент ценен в двойном смысле. Он показывает вам, что вы робот и спите,
но можете стать самосознательным, пробужденным существом. Он показывает вам
способ улучшить ваши отношения с другими людьми.
11
Несколько идей, которые могут быть полезны: Не говорите: «Я был зол». Скажите:
«Чувство гнева овладело мной». Все искусство жизни можно выразить словами: «Я – не
мои оболочки. Мои оболочки желают этого, но не я желаю этого.»

9.8 Методы активизации


1
Следующие шесть методов активизации основаны на семи идеях о силе мысли. Они
эффективны при регулярном использовании и не имеют негативных последствий при
использовании таким образом, как предписано в главе 9.6.
2
(1) Самонаблюдение. Вы тренируетесь в наблюдении за собой, за своими внутрен-
ними состояниями. Вы не пытаетесь контролировать их или влиять на них, и никоим
образом не подавляете их, не анализируете и (меньше всего) не критикуете. Вы просто
наблюдаете непрерывный полет мысли, как следуют одна ассоциация за другой без
паузы. Вы достаточно сосредоточены на самонаблюдении, пока вы тренируйтесь, но пре-
рывайте его всякий раз, когда вы чувствуете малейшее беспокойство или раздражение.
Это упражнение может быть сделано так часто, как вы хотите, в течение нескольких
минут за один прием.
3
В конце концов вы заметите положительный эффект от этого простого упражнения.
Беспорядки, внутреннее разделение и рассеивание (которое чаще всего связано с теле-
патическим массовым давлением) уменьшаются, концентрация, спокойствие, внутренняя
гармония возрастут. Нежелательные чувства и мысли не навязывают себя так же, как
раньше. Часто они устраняются до достижения порога бодрствующего сознание.
4
(2) Медитация над желательными качествами. Вы концентрируете свое внимание
на конкретном, выбранном качестве не более пяти минут. Вы изучаете его со всех сторон,
увеличивая силу, визуализируйте себя в ситуациях, в которых оно подвергается испы-
танию. Упражнение следует делать каждый день и желательно в одно и то же время,
чтобы вы меняли качества регулярно. Есть двенадцать месяцев и двенадцать эссенци-
альных качеств. Для того, чтобы упражнение привело к достижению результатов, оно не
должно быть простой интеллектуальной игрой. Чувство и воображение должны войдите
в него, чтобы упомянутые качества стали объектами желания и стремления. Также это

11
отношение можно тренировать в медитации.
5
Медитация над качествами облегчает их приобретение. Восхищение является мощ-
ной силой для реализации идеалов. Маленький мальчик однажды услышал, как его
родители восхищенно говорят о человеке, который с огромным присутствием духа спас
жизни многих людей, когда корабль потерпел крушение. Это произвело неизгладимое
впечатление на мальчика. В этой связи всякий раз, когда он слышал или читал о
бедствиях, он воображал себя в этих ситуациях, размышляя о том, как бы он действовал.
Став взрослым, в серьезной железнодорожной катастрофе он был единственным, у кого
голова остыла, и он мог сделать отличное служение своим собратьям. Не зная, он
медитировал над качестве присутствия и так приобрел его.
6
(3) Визуализация. Вы интенсивно наблюдаете объект в течение минуты. Затем вы
закрываете глаза или прикрываете объект и пытаетесь восстановить его в своем внутрен-
нем глазу так же верно и как можно подробнее. Это вопрос характера, предпочитаете ли
вы визуализировать с открытыми или с закрытыми глазами – оба метода равноценны.
Конечно, вы можете визуализировать картинки из памяти, мысленно писать буквы и
цифры на доске, вспомнить лица, которые вы видели во течении дня и т. д. Визуализация
увеличивает вашу способность к концентрации и активизирует ментальность.
7
(4) Оккультации – это действия «героизма в миниатюре». Это означает, что вы
делаете противоположность того, что ленивая часть вас хочет сделать без вашего
внутреннего сопротивления. Например, подняться по лестнице, а не на лифте, не
смотреть это телешоу, но вместо этого прогуляться с собакой. Важны две вещи. Это
действие реализуется немедленно после решения, без подготовки, рассмотрения или
внутреннего длительного убеждения. Вы делаете то, что вы решили – бодро, без
негативных эмоций.
8
Оккультации укрепляют ментальную волю, уменьшает склонность к пассивности и
негативности. Эти упражнения могут выполняться так часто, как вам нравится. Они
особенно ценны, ибо делая их, мы можем улучшить наши отношения с другими людьми.
Мы можем позволить негативности и агрессивности других быть «ментальными стенка-
ми», против которых мы тренируем нашу позитивную волю – оставаясь спокойными и
неизменно вежливыми, несмотря на жестокое обращение в отношении нас. Это трени-
ровка воли к единству.
9
(5) Зарядка. Самое большее в течение одной минуты вы концентрируете свое вни-
мание на определенном позитивном понятии или качестве и одновременно представ-
ляете себе, что вы переносите эту концентрированную энергию к объекту или действию.
Потом вы обращаете внимание на что-то другое.
10
Эффект упражнения так же реален, как и перенос энергии – согласно закона
утверждающего, что энергия следует за мыслью. Мысль о силе есть сила и дает силу.
Используя это, вы улучшаете окружающих и себя. Заряд сохраняется длительное время
и подкрепляется повторными усилиями. Новый контакт или просто ассоциация мысли с
заряженной вещью вызывает положительное понятие в сознании заряжающего человека
в соответствии с законом, гласящим, что все вещи являются символами. Таким образом,
вы можете окружить себя множеством станций ментальной силы, излучающих положи-
тельную энергию всех видов. Используя положительную энергию вы можете заряжать
подарки, услуги, рукопожатия, все что угодно.
11
Только одно предупреждение: не давайте никакой энергии «недостойным», злым
людям, которые платят злом за добро. «Любовь есть безличная энергия» – аксиома в
эзотерике. Это подразумевает, среди прочего, что нашими энергиями любви, если они
достаточно сильны, мы усиливаем различные тенденции, уже существующие в человеке,
которые могут заряжаться. Если они преимущественно отрицательные, то именно они
будут наиболее усилены, как солнечные лучи вызывают красивые цветы для роста, но

12
также и чертополох.
12(
6) Самовоспоминание. Вы помните то, что было сказано об этом в главе 9.6. Заключите
договор с самим собой на самовоспоминание, скажем, три раза в день, по крайней мере,
три минуты за один раз. Если вы считаете это слишком маленьким обязательством, просто
посмотрите, сможете ли вы выполнить его даже в течение недели. Это очень тяжелая
работа, но необходимая, если ваша цель – достичь самосознания.
13
Тем не менее, вам придется проводить собственные эксперименты, чтобы убедиться,
почему лучше помнить себя, чем не делать это. Вы найдете, что лучший метод – это
сравнить состояния сознания: вы всегда движетесь из состояния относительного бод-
ствования или самосознания в состояние относительного сна или механичности и на-
оборот. Например, спросите себя о том, в отношении чего вы сожалеете о том, что
сделали это: мог ли я когда-нибудь сделать это в состоянии самовоспоминания?
14
Требуется некоторое время, чтобы обрести умение помнить себя. В некотором
смысле это похоже на обучение езде на велосипеде: каждый нормальный человек может
сделать это. Это невозможно сделать сразу, но внезапно навык появляется. Однако, в
отличие от езды на велосипеде вы должны восстанавливать навык каждый раз, когда
вспоминаете о себе. И требуется некоторое время, чтобы научиться ощущать разницу
между воображением о самовоспоминании и реальным самовоспоминанием. То же
самое – разница между воображением о работе и реальной работой. Реальное самовоспо-
минание имеет странную особенность, например, когда вы просыпаетесь однажды утром
после сна в чужом доме: «Я здесь. Как странно!» В этом есть аспект повышенной
жизненности, впечатления являются более яркими. Это также сопровождается спокой-
ным, но сильным оптимизмом, таким как понимание у мистиков, что «все хорошо». Одна
важная характеристика настоящего самовоспоминания состоит в том, что она никогда не
мешает и не нарушает нормальные функции сознания, будь то мышление, чувство или
движение. Это «выше» этих функций, не умаляет их качеств, а наоборот, повышает
качество.
15
Самовоспоминание имеет много степеней качества в возрастающей шкале. В конце
концов вы научитесь «вкладывать в это все больше и больше», используя его в связи со
все большим и большим количеством мыслей, наблюдая в нескольких направлениях,
задействуя нескольких функций сознания одновременно: мышление, чувство, получение
чувственных впечатлений и движение мышц с самоприсутствием и намерением. Как
только вы откроете этот мир самовоспоминания, вы никогда не увидите конца его
богатства.

Приведенный выше текст представляет собой девятый раздел книги «Объяснение»


Ларса Адельскуга. Авторское право © 2004 и 2018 Ларс Адельскуг.
Последние исправления внесены 2020.06.01.

13
ДЕСЯТЬ
10.1 Введение
1
Ментальное сознание бывает четырех основных видов, соответствующих молекуляр-
ным видам 47:4-7. Большинство человечества активизирует 47:6, принципиальное мыш-
ление. Следующая ментальная цель – активизация перспективного мышления 47:5, про-
цесс, который едва ли начался. Даже то меньшинство, которое находится на культурной
стадии часто довольствуется тем, что лишь немного активизирует это полезное
мышление. Этот раздел намеревается исправить это в некоторой степени предоставив
информацию практического характера.
2
Как мы увидим, целесообразно разделить ментальное сознание на:
низшую ментальность, 47:6,7, и
высшую ментальность, 47:4,5.
3
Низшая ментальность – это ментальность эмоциональной стадии, интеллект, который
испытывает трудности в самоутверждении против эмоциональности и поэтому чаще
всего становится ее слугой, а не хозяином; интеллект тогда направлен, чтобы удов-
летворить эмоциональные желания и рационализировать эмоциональные оценки. При-
мерами являются коллективно – идеологии, догмы, условности; индивидуально – наше
личное миро- и жизневоззрение.
4
Высшая ментальность – это ментальность ментальной (гуманистической) стадии,
интеллект способный освободиться от зависимости от эмоций и воображения; а, следо-
вательно, она является более эффективной ментальностью. Мы можем управляться в
физической жизни и с помощью низшей ментальности. Если нашей целью является
только достижение физического и эмоционального удовлетворения, то нам не понадо-
бятся более высокие интеллектуальные способности, чем 47:6. Только тогда, когда мы
начинаем интересоваться жизнью как проблемой, проблемами миро- и жизневоззрения,
тогда нам нужно более эффективное мышление, чем обычное.
5
Этот более высокий вид мышления важен не только для решения теоретических задач
знания. Его наибольшая ценность заключается в том, что он наш инструмент для реше-
ния практических задач, для анализа индивидуальных и коллективных ограничений и
страданий и освобождения от них.
6
В этом разделе мы в основном опишем перспективное мышление, частично показывая
его методы и типичные осознания, частично противопоставляя его эмоциональной мен-
тальности.

10.2 Эмоционализм
1
Обычное мышление человека только в редких случаях определяется реальностью.
Также тогда, когда в первую очередь рассмотриваются факты дела в его собственных
интересах, это ему особенно трудно. В основном он является жертвой эмоционального
мышления, и чем более его мысли касаются вещей личных и человеческих, тем более
эмоциональность господствует.
2
Это не значит, что эмоции – это плохо. Наоборот, нам нужны чувства привлекатель-
ной силы, которые могут побудить нас к действию и разжечь наше стремление к идеалам.
Но тогда мы должны направить наши чувства к миру физических действий, а не к миру
мысли. Когда эмоция имеет какое-либо влияние в ментальном мире, результат всегда тем
или иным способом вводит в заблуждение.
3
Эмоция в мире мысли, эмоция как инструмент контроля и выбора мысли, эмоция как
замена ясного мышления, называется эмоционализмом. Перечислим тенденции, которые
характеризуют эмоционализм.

1
4
Наиболее типичным является тенденция сделать все предметом эмоционального вле-
чения или отталкивания. Эта тенденция хочет все разместить – реальные вещи, людей,
события, утверждения, идеи – по одной из двух категорий: «Мне нравится» или «Мне не
нравится». В основном это делается неосознанно. Когда чему-то когда-то был придан
эмоционально положительный или отрицательный характер, то он окрашивает все
последующие впечатления, чтобы все наши взгляды на данную вещь или данного чело-
века были той же тенденции: положительными или отрицательными. Вот почему плохой
парень всегда должен быть не прав и поступать неправильно, и почему хороший парень
всегда должен быть прав и поступать правильно. Это также объясняет почему разные
люди, с положительными или отрицательными предрассудками, склонны ценить одно и
то же действие или одну и ту черту характера по-разному, так что один и тот же человек
рассматривается одними, как «душевный», а другими, как «притворный», один как
«непринужденный», а другой как «несдержанный». Эта тенденция заставляет нас преу-
величивать или преуменьшать все, что мы считаем привлекательным или отталкива-
ющим, в зависимости от того, есть ли у нас позитивное или негативное отношение.
5
Тенденция реагировать с притяжением или отталкиванием легко душит слабые нача-
ла просыпающегося ментального восприятия. «Эмоция ослепляет». Безличная, основан-
ная на фактах критика воспринимается личностно и негативно, а сообщение пропуска-
ется.
6
Большой проблемой является эмоционализация понятий. Для того, чтобы общаться с
другими мы должны использовать слова. Слова в основном общие для всех. Понятия, с
другой стороны, те идеи или представления, которым слова служат для их выражения,
далеко не всегда являются общепринятыми. Когда понятие эмоционализировано, это
означает, что человек не смог постичь ее ментальное содержание, но заменил его преи-
мущественно позитивной или негативной эмоцией, которую он связывает со данным
словом с этого момента. Многие слова, например, в словаре политики, у многих людей
вызывают в основном эмоциональные ассоциации – положительные или отрицательные
– и когда они впоследствии сами используют эти слова, они прежде всего выражают свои
личные чувства связанные с ними. Слова «демократия» и «фашизм» могут служить при-
мерами.
7
Таким образом, субъективизм также является типичным, часто бессознательным,
иногда сознательным, допускаемым и все же лелеемым. Даже когда неопровержимые
факты указывают в другом направлении, эмоциональное мышление может сказать: «Да,
но я так не чувствую». Стремление к согревающей вере, стремление идентифицировать
себя с коллективной массовой эмоциональностью, требованием быть преданным и
абсолютно лояльным к учению или лидеру – все это несовместимо со стремлением к
объективному и сбалансированному взгляду.
8
Для человека это работа по развитию, чтобы научиться различать свои эмоции, чтобы
он мог чувствовать солидарность с людьми, не разделяя их взгляды, даже распознавать
ошибки в их взглядах и сохранять при этом свое позитивное отношение к этим людям.
9
Пока человек находится на эмоциональной стадии, он смешивает безличное с лич-
ным. На стадии цивилизации это в основном делается негативным образом: он негативно
реагирует на человека и тогда взгляды, способности, мотивы и т. д. этого человека оцени-
ваются так же. На стадии культуры, человек стремится иметь позитивный взгляд на
людей. Прежде чем он достигнет баланса в его отношении (на стадии гуманности), ему
будет трудно увидеть реальные ошибки в их мышлении, потому что, по его мнению это
– быть «негативным». «Прекрасных людей» (безгрешных и т. д.) он предпочитает
считать непогрешимыми авторитетами в вопросах объективного познания.
10
Эмоциональности присуща тенденция реагировать на основе абсолютно крайних
оценок без промежуточных позиций. Когда что-то хорошо, человек склонен упускать из

2
виду отрицательные факты, которые там присутствуют, и это ограничивает понимание в
конце концов. Когда что-то плохо, ему трудно увидеть позитивное, которое в нем есть
тем не менее, осознать его функции в более широком контексте. Эта абсолютизация
выражается в полуосознании того, что если только что-то, принадлежащее к противо-
положной тенденции, допускается, то есть риск того, что весь взгляд превратится в свою
противоположность. Вера должна быть абсолютной, потому что, если допускается хоть
небольшое сомнение, то все ощущается «ужасным», и человек готов все это отвергнуть.
Если он обнаружит небольшую ошибку в излагаемом учении, то отвергает его. Если
«несовершенство» является (реальным или воображаемым) недостатком личности учи-
теля («недостаток характера»), и человек отказывается от его учения из-за этого, то его
мышление проявляет как абсолютизацию, так и смешивание личных и безличных вещей.
11
Очевидно, что эмоциональнось оценивает форму, пренебрегая функцией, содержа-
нием и смыслом. Для эмоционального человека форма и способ выражения чего-либо
часто важнее самого сообщения. Искусный писатель может пересыпать свой текст сло-
вами, в которых нет разумного смысла, даже для самого себя, так как дело идет о пере-
даче эмоций или воздействии на эмоции (развлечении), а не о предоставлении инфор-
мации (обучении). Даже авторы эзотерических книг не признали риск использования
традиционных терминов, таких как «ум», «душа», «дух», «бог», которые большинство
читателей бездумно воспринимают в привычном религиозно-сентиментальном духе, а
не расшифровывают как обозначения различных определенных состояний сознания, о
которых существует точное знание. Когда гизолоика, чтобы подчеркнуть этот факт,
вводит однозначные термины, такие как как 47-, 46-, 45- и 43-сознание (соответству-
ющие «уму» и т. д.), изучающие жалуются, что они находят их «непонятными». Как
будто раньше им было понятно, и они постигли «бога»!
12
Следует признать, что тенденции эмоционализма cуществуют у всех людей, хоть и в
разной степени, что он является частью нашего мышления, пока мы люди. Поэтому нам
не нужно называть людей эмоционалистами, так как мы не можем определить стадию их
развития в каждом конкретном случае. С другой стороны, мы должны лучше наблюдать
за собой, изучать наш эмоционализм и научиться меньше зависеть от него. Просто
активнее используя самонаблюдение и самовоспоминание, мы приобретаем много. Если
мы затем сможем спокойно и продумано развивать наши наблюдения в обобщенные
осознания, более или менее похожие на приведенные выше, то мы предпримем столько
же важных шагов к освобождению от тех иллюзий, которые хотят держать нас на том
уровне, которого мы пока достигли.

10.3 Отождествление и проекция


1
Объективная реальность вне нашей кожи не иллюзия, в противоположность тому, что
утверждают некоторые философы. Однако иллюзии распространены в нашей внутрен-
ней реальности. Это наши заблуждения, ошибочные толкования фактических обстоя-
тельств.
2
Будучи эволюционирующими существами, мы несовершенны и невежественны. Если
мы достаточно хорошо осведомлены о нашем огромном невежестве и серьезных не-
достатках нашего суждения, то мы причиняем гораздо меньше проблем себе и другим.
И тогда мы не спешим с выводами о вещах, о которых мы ничего не знаем.
3
Супружеская пара средних лет выходит из супермаркета. Она несет две тяжелые
сумки. Он – одну маленькую сумку. Кто-то из окружающих говорит что-то про «лентяя»
достаточно громко, чтобы он услышал это. Иллюзия получила голос и заговорила. В
реальности мужчина имеет серьезное заболевание сердца, и его врач запретил ему носить
тяжелые вещи.
4
Отождествлением мы можем назвать такими внутренние состояниями, в которых мы

3
относимся к реальным событиям, вещам или живым людям, как если бы они были иден-
тичны нашим представлениям о «типичном» для них. Так мы можем отождествить нову-
ю ситуацию с неприятным эпизодом прошлого, новую возможность со старыми поме-
хами, нового живого мужчину или женщину с тем «типом», который наши предрассудки
(по половому, расовому, классовому и т. д. признаку) видят в нем или в ней. Мы
отождествляем целое с частью, инвалида с его увечьем, провинившегося человека с его
виной. Мы отождествляем группу с единичным индивидом, с тем, кого мы видели, и кто,
возможно, не был представителем группы вообще («вот какие они, есть целая куча
таких»). Мы отождествляем постоянное со случайным и мгновенным и судим или, вер-
нее, осуждаем человека по нашему «первому впечатлению».
5
Мы отождествляем, потому что мы не знаем о частичности нашего взгляда. Каждый
взгляд является частичным. Мы знаем лишь часть, случайность, или верим, что знаем.
Целое мы не узнаем через часть. Если мы достигнем осознания того, что наш взгляд
является частичным, то мы можем в конечном итоге прекратить поверхностное отождес-
твление. И тогда мы можем практиковать скромность вместо этого.
6
В наши детские и школьные годы нам прививают бесчисленные заблуждения при-
надлежащие ко всем сферам жизни. Если у нас есть более правильные понятия латентно
из прошлых жизней, они могут утверждаться все сильнее и сильнее в каждый новый
период жизни (в 14, 21, 28 лет) и вернуть себе утраченное господство в 35 лет. Но это
предполагает, что мы живем задумываясь, глубоко размышляя, наблюдая себя и других,
ежедневно работаем над тем опытом, который мы имели. Поскольку большинство людей
бродят по жизни с минимально возможным размышлением, то их иллюзии и фикции
неискоренимы для их нынешнего воплощения, которое часто тратится напрасно.
7
Если мы позволим нашим ложным представлениям об определенной вещи прочно
укорениться внутри, то этим мы усиливаем непроницаемость для другой информации,
для новых впечатлений. Кроме того, мы не можем получить новое таким, какое оно есть,
но проецируем на него старое. Мы не узнаем ничего нового, а видим только то, что уже
знаем или верим, что знаем. Новые впечатления и опыт, которые могли бы оживить нас
свежей энергией и идеями, бессильны, когда мы постоянно позволяем старым воспоми-
наниям и ассоциациям выталкивать их во вне. Таким образом мы обрабатываем более 95
процентов всех новых впечатлений и опыта, и это объяснение, почему так много кажется
обычным, укоренившимся, однообразным, рутинным. Мы живем в своем субъективном
и мертвом прошлом, а не в объективном и живом настоящем.
8
Те, кто распространяет информацию об эзотерике, могут услышать множество воз-
ражений против этого знания жизни. Однако общая черта почти всех этих взглядов
заключается в том, что они строятся на основе несознательных проекций. То, что люди
считают, что они критикуют, не является эзотерической идеей, о которой идет речь, но
их собственное неправильное представление о ней (часто собственный конек), которое
они проецируют на идею. Эта тенденция к проекции усиливается давлением окружаю-
щей среды, общественным мнением и тенденцией у большинства людей всегда иметь
мнение о чем-то, прежде чем они изучат это.
9
То, что проекции во многих случаях являются неискоренимыми, обусловлено их
сильной эмоциональностью – чаще всего негативными, мучительными эмоциями.
10
Приведем несколько случаев серьезных отождествлений и проекций.
11
Девушка, которая никогда не смогла выучить французский. В школе у нее был очень
черствый учитель языка, садист. Она получила много болезненных переживаний и ни-
каких навыков, достойных упоминания. Когда у взрослой женщины было несколько
импульсов, чтобы возобновить учебу, они всегда были подавлены. Когда она доставала
книги, она также возобновляла свои старые воспоминания. Она отождествила новую

4
выбранная учебную ситуацию со старой (принудительной). Она спроецировала воспоми-
нания о боли на ее понятие «французский». Отождествление: французский = боль.
12
Мужчина, который ненавидел женщин. Ему не повезло в нескольких отношениях
подряд. А виноваты были в этом, по его мнению, женщины сами, из-за их ненадежности
и т. д. Он начал ненавидеть весь женский пол: «Вот какие они, целая куча». Он отож-
дествил всех новых живых женщин, с которыми он познакомился, со своим понятием
«женщины». Это понятие он выделил из воспоминаний, чьей общей характеристикой
являлось разочарование. Отождествление: женщины = разочарования.
13
Мальчик, который боялся моря. Однажды он пережил ужасное крушение на море.
Он видел, как друзья тонут. Никогда больше он не хотел путешествовать на корабле. Он
ненавидел море. Он отождествил море, корабли и т. д. со своими ужасающими пережи-
ваниями. Он спроецировал свой ужас на свои понятия «море», «корабли» и т. д. Отож-
дествление: море, корабли = ужас.
14
Почему мы отождествляем? Потому что у нас есть способность распознавать, видеть
сходство между многими воспоминаниями и переживаниями, так что подробности
новых вещей напоминают нам о старых вещах. Наша способность видеть фактические
различия не одинаково хорошо развита. Но она важнее. Эта способность в конечном
итоге позволяет нам увидеть, что вещи, которые мы отождествляем, не идентичны друг
другу, что понятие не есть реальность, что вывод, сделанный из наблюдаемого события,
не является этим событием.
15
Мы отождествляем, потому что мы не думаем, не размышляем. То, что мы называем
мышлением, является в подавляющем большинстве случаев цепочкой механических
ассоциаций по сходствам, и это часто просто кажущиеся или поверхностные сходства.
Тогда нет никакой разборчивой функции, которая могла бы указать: «эта ситуация новая,
ее сходство со старой ситуацией на самом деле состоит лишь в нескольких поверхнос-
тных общих чертах; по своему основному характеру ситуация совершенно нова». Муж-
чина, который ненавидел женщин, видел только сходство между новыми женщинами,
которых он встретил, и своим совершенно негативным понятием «женщина». Различия
– положительные качества в новых женщинах – он либо не видел вообще, либо он
изгонял прочь: «исключения, подтверждающие правило».
16
Конечно, мы проецируем не только негативные эмоции, но и позитивные. Мы про-
ецируем радостные ожидания на новые конкретные ситуации, которые мы отождествля-
ем с нашими понятиями. Это тоже может причинить нам неприятности. Один траги-
ческий пример – вхождение красных кхмеров в Пномпень 17 апреля 1975 года. Вся
столица Камбоджи была в ликовании, правительственные и повстанческие солдаты
побратались. Теперь пришел, наконец, мир. Однако спустя всего несколько часов все
превратилось в ужас и хаос. Используя огромную жестокость, красные кхмеры изгнали
жителей из всех городов в деревню, убивая всех, кто оказал сопротивление. Подсчитано,
что в результате последовавшего террора погибло более миллиона человек. Люди отож-
дествили совершенно новую и совсем неизвестную ситуацию со своими понятиями
«мира и примирения», обусловленными их желанием. Они проецировали свою потреб-
ность в положительных эмоциях на повстанческое движение, об истинных целях кото-
рого они в то время ничего не знали.

10.4 Осведомленность об отождествлении


1
Мы можем лучше осознавать то, что мы отождествляем и поэтому меньше отождес-
твлять и проецировать. При этом мы можем избежать многих ошибок и страданий. Мы
начинаем с наблюдения отождествлений как у нас самих, так и у других людей. Затем
мы подытожим наши осознания:

5
2
(1) Конкретная реальность вокруг нас бесконечно богата деталями, характеристика-
ми. Наши понятия этих конкретных вещей являются ограниченными отрывками, выбор-
ками из конкретного и как таковые они небогаты деталями и характеристиками.
3
(2) Реальность существует только в настоящем, она всегда динамична, меняется до
мельчайших подробностей. Коля1990 – это не то же самое, что Коля2010. Наше понятие
«Коля» является статичным, жестким, представляет прошлое и таким образом более или
менее устарело.
4
(3) Конкретная реальность неисчерпаема, неописуема, невыразима в том смысле, что,
что бы мы ни говорили о ней (наше описание – это понятия), это еще не все. Понятие
исчерпаемо, описуемо, выразимо. Территория не может быть полностью описана; карта,
однако, может.
5
(4) Реальность состоит из отдельных вещей и событий, которые являются абсолютно
уникальными и своеобразными. Конечно, есть сходство между ними и важное сходство.
Но сходство – не идентичность. Стул1 похож, но не идентичен стулу2, стул2 похож, но не
идентичен стулу3 и т. д. Не возможно сидеть на всех конкретных стульях1,2,3… Некоторые
из них сломаны.
6
В наше понятие «стул» мы безоговорочно вставили характеристику «можно сидеть».
Но если мы отождествляем конкретные стулья1,2,3… с нашей концепцией «стул», (как мы
делаем, когда мы не наблюдаем реальность, а просто механически рефлексируем на нее),
мы стараемся придерживаться концепции и поэтому имеем внезапный, жесткий контакт
с полом, когда реальный стул не удержит то, что обещала концепция.
7
(5) Фактические различия по крайней мере так же важны, как и воображаемые
сходства.
8
(6) Конкретные индивидуальные явления (стул1,2,3...) всегда в некоторой степени не-
предсказуемы. Они продолжают существовать с этого момента в будущее. Они должны
быть рассмотрены индивидуально и не должны приниматься как данности. И наоборот,
наши понятия были сформированы раз и навсегда в прошлом.

10.5 Неотождествление
1
Когда мы осознали, что мы отождествляем, мы можем начать учиться неотождес-
твлению. Мы узнали, что вещь, человек, событие не идентичны с нашими впечатлениями
от них, не идентичны с нашими понятиями, мыслями или словами о них. Теперь мы идем
дальше в размышлениях: все, что мы можем видеть о вещи и т. д., не касается всей ее
реальности; все, что мы можем говорить и думать о человеке и т. д., касается лишь малой
части всех его качеств, его неисчерпаемой реальности. Мы сосредоточимся на этом
факте на мгновение. Затем мы наблюдаем объективную реальность – вещь или человека
– и молчим. Когда мы впоследствии открываем рот, мы обращаем внимание на то, что
говорим, осознавая то, что все, что бы мы ни сказали, наши слова и мысли не являются
этой реальностью.
2
Теперь обратите внимание на то, что это осознание не является разновидностью
иллюзионистической философии, утверждающей, что мы не можем постичь любую
объективную реальность, что наше восприятие просто субъективно. Наше осознание
вместо этого касается того, как мы воспринимаем объективную реальность, насколько
субъективно наше восприятие. Эмоциональное мышление воспринимает мир только с
точки зрения идентичностей и противоположностей. Оно наивно началось с идентич-
ности между сознанием и объектом: якобы все, что есть в сознании, также находится в
объекте, и наоборот. Используя размышление (философию и т. д.), люди в конце концов
поняли, что сознание и объект не идентичны. Согласно философскому (двузначному)
мышлению, неотождествление может означать только противоположность отождествле-
нию: в сознании нет ничего, что находится в объекте, и наоборот: в объекте нет ничего,

6
что находится в сознании. А это вполне логически подразумевает, что мы не можем
воспринимать что-либо из внешнего мира.
3
Опыт учит нас тому, что слова «всё» и «ничего» редко бывают полезными, когда мы
должны сделать точное описание реальных фактов. «Что-то» чаще всего лучшая
альтернатива. Осознание отождествления – это одновременное понимание неидентич-
ности и непротивоположности. Две бесполезные категории идентичности и неидентич-
ности отвергаются. Вместо них мы вводим всегда полезную категорию отношения: что-
то, существующее в сознании, также существует в объекте; и наоборот: что-то из реаль-
ной территории есть и на карте и т. д.
4
Держа понятие отношения в нашем сознании, мы всегда можем спросить себя: каково
отношение между моим субъективным восприятием и объективной реальностью, между
моей оценкой человека, например, и реальным человеком?
5
«Я вижу что-то от человека, но не все».
6
«Что-то из того, что я вижу, правильно, но не все».
7
Это «что-то» иногда у него больше, иногда меньше, чем сейчас.
8
Мы должны чаще спрашивать себя: какова связь между понятием и реальностью,
между абстрактным и конкретным, в наших взглядах на события, на других людей и на
нас самих?
9
Рассмотрим некоторые примеры различных видов соотношений (ни идентичностей,
ни противоположностей):
10
Индивид – это не коллектив («кто-то – это не все»). Просто потому, что я был(а)
разочарован(а) один раз в адвокате, женщине (мужчине), индийском гуру и т. д., это не
значит что «таковы все адвокаты» и т. д.
11
Некий промежуток времени – это не весь процесс («однажды не означает всегда»).
Первый и единственный раз, когда я увидел Колю, он был груб со мной. Это не значит,
что он такой всегда.
12
Моя реакция на человека – это не сам человек. Мои чувства, предположения, выводы,
размышления о других людях чаще всего основаны на моих желаниях утвердить себя,
обосновать свои действия и взгляды и т. д., чем на самих людях.
13
Отдельный аспект не является целым. «Я неудачник.» Но если я поразмышляю, я
должен увидеть, что моя неудача была лишь одним из многих аспектов, из которых я
состою, что у меня есть и лучшие аспекты. Это был не я, это был провал, то, что я сделал.
«Я» не идентично с моей неудачей. В противном случае я бы не выразил своего не-
одобрения и не пытался совершенствоваться.

10.6 Двузначное и многозначное мышление


1
Эмоциональность двузначна. Она колеблется между противоположностями: притя-
жением и отталкиванием. В своей эволюции ментальность был активизирована эмоцио-
нальностью. Низшие два вида мышления, мышление умозаключением и принципиаль-
ное мышление (47:7 и 47:6 соответственно), не способны освободиться из их эмоцио-
нального происхождения. Их доминируют и мотивируют эмоции.
2
Следовательно, эти два вида мышления двузначны. Они опираются на противополож-
ности, которые они привыкли считать абсолютными. Им трудно найти устойчивую
точку для наблюдения между крайностями всего/ничего, да/нет, 100/0 процентов,
белого/черного и т. д. Когда перспективное мышление (47:5) активизируется, мысль
освобождает себя от зависимости от эмоций и покидает мышление противоположнос-
тями.
3
Двузначное мышление сформировало язык и типичные для него пары противополож-
ностей. Хотя отдельные люди могут поднять свое мышление выше схемы двух полюсов
в оценках, тем не менее они вынуждены использовать способы выражения,

7
предоставляемые общим языком, и тем самым велик соблазн принять противополож-
ности как абсолютные и существенные: вода либо теплая, либо холодная, мы либо
любим или ненавидим, мы либо знаем, либо невежественны, либо храбры, либо трус-
ливы и т. д.
4
Явления реальности редко можно описать как взаимные противоположности. Мы
приспосабливаем себя и наше мышление лучше к реальности, когда мы покидаем
категории «всё или ничего» и вместо этого вводим градации и модификации; в нашем
языке появляются такие слова, как «частично», «почти», «обычно», «редко», «в не-
которых случаях» и т. д.; мы размышляем в пропорциях (например, в процентах); в
сравнениях, в релятивизации («А теплее, чем В, но холоднее, чем С»). Кроме того, мы
могли бы использовать понимание того, что «одно и то же» (например, одно и то же
слово) не означает одно и то же в каждом контексте: например, один человек может
«делать то же самое» из корыстных побуждений, а другой может делать бескорыстно.
Все это примеры многозначного мышления.
5
Многозначное мышление не страдает исключительностью (не абсолютизирует).
Двузначное эмоциональное мышление имеет явную тенденцию исключать одно, чтобы
подчеркнуть другое, чтобы выдумать противоположности, которые не существуют в
реальности. Одним из примеров этого является ситуация, когда критикуют теорети-
ческие исследования (например, эзотерического мировоззрения) и заявляют, что «мы
должны попытаться вместо этого решать практические проблемы человечества». Как
будто одна работа исключила другую или украла у нее силу! Наоборот, они стимулируют
друг друга. Другой пример – это случай, когда человек в эволюции (обычно на стадии
культуры) «обнаруживает» аспект сознания, видит, что этот аспект содержит истинные
ценности жизни и т. д., и при этом сразу же готов назвать реальностью только «дух», а
материю – «иллюзией». Это вариант, когда мышление на этих ранних стадиях своего
развития не могло сохранить недавно найденное понятие каким-либо иным способом,
кроме как постановкой его в абсолютную противоположность чему-то уже известному.
6
Многозначное мышление – это осознание того, что «бесконечно много» позиций
между теми двумя крайностями, в которые наши укоренившиеся пары противополож-
ностей заставляют нас верить и соответственно действовать. Это тот аспект перспек-
тивного мышления, который не сложно понять для многих людей, хотя и не так легко
применить. Ведь часто бывает, когда у нас есть неотложная обязанность сделать что-то
для другого, мы действуем очень спешно, но, как только мы получаем успокаивающую
информацию – «это не так экстренно», мы полностью расслабляемся и откладываем дело
до следующего месяца – как будто оно не продолжало давить. Также сравните, как, когда
нам сообщают о серьезных экологических проблемах, мы колеблемся от сильного бес-
покойства до безразличия, когда тревога оказывается немного преувеличенной (но ведь
только чуть преувеличена!)
7
Многозначное мышление понимает, что слова языка являются очень дефектными
инструментами для выражения мыслей, что лишь несколько слов имеют точное значение
сами по себе, и что, следовательно, мы должны обнаружить предполагаемое значение в
каждом конкретном контексте. Двузначное мышление имеет тенденцию застревать в
форме, в языковом выражении. Поэтому оно часто находит противоречия (парадоксы) в
высказываниях, в которых использовалось одно и то же слово (многозначно) в несколь-
ких значениях.
8
В эзотерике нам предписано «забыть себя, свою смехотворную маловажность», но
также «упражняться в самовоспоминании, чтобы помнить, кто мы и куда мы движемся».
Это хороший пример парадокса, который принципиальному мышлению трудно усвоить.
Мы растворяем парадокс, когда понимаем, что слова «себя» и «сам», относящиеся к
понятию «я», не означают одно и то же в этих двух предложениях, но первый случай

8
относится к «ложному я» преходящей личности, тогда как второй случай относится к
«истинному я», самосознанию монады.
9
Эзотерика изобилует такими высказываниями, которые являются парадоксами для
принципиального мышления. И это так, поскольку эзотерика относится к реалиям, в
которых у большинства людей пока еще очень мало индивидуального опыта, поэтому
наш общепринятый язык по-прежнему очень нуждается в понятных всем словах для этих
реалий.
10
Перспективное мышление уделяет особое внимание фактору времени или динами-
ческому аспекту. То, что верно в определенное время, в конкретной ситуации, не обяза-
тельно должно быть правдой в другое время: «Не говорите, что Цезарь храбрый. Скажи,
что он был смел в этом и в том случае». Эмоциональное мышление имеет серьезную
тенденцию отказываться видеть, как закон изменения управляет всеми вещами. Когда это
мышление наконец-то что-то схватило, усвоило какую-то точку зрения, тогда оно хочет
иметь эту непоколебимую уверенностью на все времена. Наиболее явный пример – слепая
вера людей в так называемые священные книги. То, что такие книги дали полезные и даже
необходимые правила жизни пустынным жителям 1500 г. до н.э. не означает, что они
имеют адекватную применимость для современных людей.
11
Часто говорят «Нельзя обобщать». Однако то, что большинство людей называют
обобщениями, – это не обобщения, а абсолютизации или, во всяком случае, так вос-
принимаются (подразумевая, что «все такие»). Смысл обобщения, однако, состоит в том,
чтобы сделать общее утверждение, которое является допустимым для большинства
случаев, в то время как нам известно о том, что многие вещи выходят за рамки пра-
вильности обобщения (так называемые исключения, которые подтверждают правило).
Мы должны обобщать только тогда, когда знаем, почему мы можем сделать это в данном
конкретном случае. Большинство обобщений безосновательны и бессмысленны. Разум-
ные обобщения принадлежат к многозначному перспективному мышлению. Для прин-
ципиального мышления характерно неправильное понимание таких обобщений – в виде
двузначной абсолютизации (утверждения – «всё или ничего», и поэтому считают, что их
можно опровергнуть, указав малозначащие (несущественные) исключения из правила.
12
Правильное обобщение: «Средние века были (в целом) темным периодом в Европе».
Принципиальное мышление «опровергает»: «Средние века совсем не были темными,
просто припомните ... », и затем перечисляют горсть несущих свет, которых, конечно,
преследовали или казнили.
13
Нет пустыни без оазисов. А то, что можно найти в ней оазисы, не означает, что
пустыня не пустыня.
14
Принципиальное мышление думает, что «тьма – это всегда тьма», то есть на сто
процентов. Если можно найти в ней хоть немного света, мысль склонна перевернуться,
чтобы сказать: «не темно вообще».

10.7 Относительность
1
Как высшая эмоциональность чувствует, что все есть единство, так и высшая мен-
тальность достигает осознания того, что все есть единство.
2
Осознание относительности – это понимание того, что в действительности ничто не
существует изолированно или как нечто само по себе, но только во взаимосвязи с
другими вещами и во взаимном влиянии, взаимодействии. Отношения между вещами –
это то, что важно в существовании. И среди отношений неизменяемые, постоянные
отношения самые важные. Эти отношения мы называем законами. То мышление,
которое всегда учитывает отношения, которое стремится видеть вещи в их связи с
окружающим бóльшим целым, все большим и большим, это один из аспектов перспек-
тивного мышления.

9
3
Пока мы используем принципиальное мышление, каждое понятие имеет тенденцию
существовать в нашем сознании в изоляции от других понятий, без четко осознаваемой
связи с другими понятиями. Перспективное мышление понимает, что реальные вещи,
которые обозначают понятия, всегда являются «относительными», значит: они вступают
в более широкий контекст с другими вещами. Принципиальное мышление, с другой
стороны, склонно путать (отождествлять) понятие с реальностью и рассматривать реаль-
ные вещи, как если бы они были абсолютными и изолированными явлениями.
4
Принципиальное мышление может рассуждать о времени и пространстве, причине и
следствии, материи и сознании, как если бы реальность, стоящая за этими словами,
состояла из «времени», «пространства», «причины» и т. д., как каких-то сборных блоков.
5
Перспективный мыслитель понимает, что реальность – это единство материи–
сознания–движения; единство, от которого невозможно отделить пространство–время,
но которое есть способ существования сознательной и динамичной материи. Также
невозможно разделить «причину» и «следствие» в реальности. Если, оценивая опреде-
ленный ход событий, вы в одностороннем порядке рассматриваете определенные силы
и энергии как «причины», а другие как «следствия», то вскоре вы будете вынуждены
пересмотреть свое мнение. Ибо «причинные» энергии не могут избежать влияния вещей,
на которые они воздействуют, и поэтому на самом деле это будет система сложных
взаимодействий.
6
Подобное происходит в понимании субъектов и объектов в психологии и образо-
вании. Перспективное мышление не рассматривает однобоко учителя, как обучающего
субъекта, а ученика как объект. Учитель учится, обучая, и он делает это через своих
учеников. Если он этого не делает, значит, он больше не учитель. Он одновременно и
субъект, и объект.
7
Еще один пример. Принципиальное мышление воспринимает знание как абсолют:
единственно правильное восприятие реальности. Однако, когда мы изучаем, как знание
действует в конкретном случае, мы видим, что это относительная вещь, а не абсолютная.
Знание – это отношение между мыслителем и той реальностью, которая является
объектом его восприятия. Однако не любое отношение, а отношение к правильному
восприятию. Опять же, «правильное восприятие» не является абсолютным. Разные
субъекты, разные люди имеют разные способности восприятия. Для каждого есть
верхний предел его понимания: это предел, который индивидуален и различен для
каждого. То, что является знанием для одного человека, не есть знание для другого. То,
что он не понимает, не есть знание для него. То, что он неправильно понимает, является
противоположностью знания (фикцией) для него. Несколько лет или воплощений спустя
то же самое, что казалось ему абсурдом, возможно даст ему революционное понимание.
8
Оценки – это понятия. Принципиальное мышление использует их тоже изолированно,
не видя, как вещи, на которые они ссылаются, связаны с окружающим их целым. Лидеры
крупного бизнеса видят «прибыль» или «экономический рост» как абсолютные цен-
ности, которые, таким образом, должны быть обеспечены любой ценой, даже в ущерб
ценностям, которые в действительности превыше человеческого и действительно гло-
бального выживания, ценностям, которым должны быть подчинены эгоистические
интересы любой группы.
9
Мы особенно склонны делать ценности абсолютными, поскольку они основаны на
эмоциях за и против, а эмоция безмерна. Все, что хорошо для нас и на определенной
стадии нашего развития, мы считаем хорошим для всех. Примерами этого являются
некоторые восточные школы медитации, которые сейчас распространяются в западных
странах. Они хотят научить «западного человека» медитировать – всех людей одним и
тем же методом. Эти школы не знают, что люди находятся на разных cтадиях и уровнях
развития, и что все они имеют разные способности и потребности. Они не понимают

10
мудрости старой пословицы: «То, что является едой для одного человека – яд для
другого». А конкретно это означает, что медитация всегда должна быть так индиви-
дуализирована, чтобы он была совершенно разной для разных нужд. Для многих людей
лучшая медитация (лучший метод активизации) – вообще не медитация, а именно для
тех, кто уж слишком интровертен, склонен бежать от реальности. Их единственной
«медитацией» должна быть интенсивная работа в физическом мире и так же интенсивное
внимание к нему.
10
Следует добавить, что потребности и желания – не одно и то же. Экзотерическая
психология не поняла этого, да и не сможет понять. Желания субъективны и часто идут
вразрез с законами жизни. Потребности объективно обусловлены факторами законов
развития и судьбы. Большинство вещей, которых мы желаем, нам не нужны. А многое
из того, что нам действительно нужно – мы не желаем.
11
Многие начинающие в эзотерике воспринимают свои новые интересы главным
образом эмоционально, что неизбежно, пока они не узнали больше. Часто они хотят,
чтобы их друзья изучали «эти замечательные книги», не понимая, что эзотерика не есть
благо само по себе, которое подходит для всех. У человека с перспективным мышлением
другой взгляд на этот вопрос. Он знает, как поместить идею распространения эзотерики
в более широкий контекст: способствование эволюции человека. Конкретней это озна-
чает, что люди учатся брать на себя большую ответственность, проявлять больше сочув-
ствия, быть более самостоятельными в чувствах и мыслях, быть более самоактивными и
более критичными в своем мышлении. К сожалению, похоже, что эзотерика в руках
незрелого человека имеет эффект, совершенно противоположный тому, который пред-
полагался, усиливая нежелательные тенденции, такие как бегство от реальности и
ответственности, эгоистическое желание спасения, вера в авторитет, легковерие и т. д.
При этом они ссылаются на «эзотерические основы», которые они полагают, что освои-
ли, но на самом деле неправильно поняли отдельные факты из эзотерической литера-
туры. Если из эзотерики сделана абсолютная ценность (догма), отделенная от своего
более широкого эволюционного контекста, она непременно будет противодействовать
ее истинному назначению.
12
Что касается перспективного мышления, то многие ценности рассматриваются как
включенные в более высокие и, следовательно, более важные ценности, чем те, которые
являются их частями. Поэтому более низкие значения имеют оправдание только в том
случае, если они не противодействуют более высоким значениям. Законы жизни указы-
вают пределы того, что должно быть защищено, может быть разрешено и должно быть
нейтрализовано. Понимание того, что является лучшим для целого, есть путеводная
звезда, указывающая верное направление.
13
Примерами этого являются национализм, гуманизм и глобализм, которые в указан-
ном порядке составляют серию все более высоких ценностей, иерархию ценностей.
Национализм хорош и прав как выражение национального характера. Тем не менее,
когда он вступает в конфликт со следующей высшей ценностью, благосостоянием всего
человечества, идеалом гуманизма, то национализм должен быть сдерживаем. И все же
гуманизм не является абсолютной ценностью. Потому что ему нужно отвести свое место,
как части еще более высокой ценности, благополучия всей жизни на нашей планете,
идеала глобализма. Гуманизм, который заставляет человечество жить широко за счет
всей другой биологической и энергетической жизни, оказывается ложным и несостоя-
тельным в долгосрочной перспективе.
14
Перспективный мыслитель упорядочивает свои разные ценности в соответствии с
иерархической системой, и в этой работе ему очень помогает его знание законов жизни.
15
Еще несколько примеров. Многие пацифисты считают, что убийство людей – абсо-
лютное зло, которое не может быть допустимым ни при каких обстоятельствах.

11
Наступление и защита для них одинаково достойны порицания. Таким образом, нация
должна, не оказывая сопротивления, принять агрессию других государств. Единственное
существенное для них – это то, что «человеческие жизни не будут потеряны» (как будто
они могут быть такими!). Нация, о которой идет речь, должна мириться с оккупацией,
террором, внедрением идеологий, враждебных жизни и знаниям, со всем, что тормозит
эволюцию.
16
Перспективный мыслитель совершенно по-другому смотрит на эти вещи. Физи-
ческая жизнь, жизнь в организме – для него не абсолютная ценность, а только относи-
тельная: ценность по мере того, как она подразумевает возможность дальнейшей эволю-
ции. Максимально возможная свобода (также свобода от страха) и самоопределение –
как для личности, так и для нации – необходимы для эволюции. Поэтому всегда оправ-
данно жертвовать физической жизнью, если жизнь сознания не может быть обеспечена
другим способом. Более того, согласно закону свободы, мы всегда имеем право (и
обязанность!) защищать нашу свободу от незаконного вторжения, и кто отказывается от
этого права, тот вносит свой вклад в усиление силы зла в мире.
17
Как я могу сделать свое мышление менее абсолютирующим и более релятивизи-
рующим?
18
Прежде всего, наблюдая отношения. Изучая, как «одно и то же» действует по-
разному в разных контекстах и, наоборот, как разные вещи выполняют «одну и ту же»
функцию. Вы выискиваете и изучаете тот более широкий контекст, ту постоянно рас-
ширяющуюся ткань отношений, в которой всегда функционирует каждая отдельная
вещь. Вы не зацикливаетесь на своих абсолютных понятиях, выводя из строя свой мозг
из-за их взаимных противоречий, поскольку это напоминает охоту на призраков. Но
вместо этого вы идете к конкретным реалиям, стоящим за понятиями, поскольку они
всегда свободны от противоречий в своих отношениях. Вы можете рассмотреть идею о
том, что то, что кажется «противоположным» чему-то, не обязательно должно быть им,
а, возможно, его более широкий контекст.
19
Одним из примеров этого является то, как наука сначала борется с новыми идеями
как наносящими ущерб исследованиям, но позже принимает их как более широкий и
более правильный взгляд на ту же реальность. Физика Эйнштейна сначала рассматри-
валась как противоречащая физике Ньютона, но позже стала рассматривается как более
общая формулировка, в рамках которой физика Ньютона могла бы продолжаться как
специализация.
20
При изучении причин и следствий вы учитываете то, что никогда не бывает одной
единственной причины у определенного результата и что от некоторой определенной
причины никогда не бывает одного единственного следствия, но что такое упрощенное
представление основано на смешении понятия и реальности.
21
Чтобы привести пример: «Эта фарфоровая посуда обязательно потрескается, если
вымыть ее в кипящей воде». Но если фарфор лежит там треснутый, это не обязательно
означает, что кто-то небрежно вымыл его.

Приведенный выше текст представляет собой десятый раздел книги «Объяснения»


Ларса Адельскуга. Авторское право © 2004 и 2018 Ларс Адельскуг.
Последнее исправление внесено 2020.08.30.

12
ОДИННАДЦАТЬ
Таблица облегчает анализ состава материи, отношений аспектов, семи типов и отделов.

1 1 2 3
2 1 2 3

3 1 3 2

4 1 2 3

5 1 3 2

6 2 3
1

7 2 3
1

1 = аспект воли (аспект движения)


2 = аспект сознания
3 = аспект материи

1
11.1 Все есть энергия
1
Среди самых важных вещей, которым учит нас гилозоика, является то, что все есть
энергия. Все есть материя. Вся материя в движении. И материя в движении – это то же
самое, что и энергия.
2
Мы живем в огромном океане взаимодействующих энергий. Энергии бывают низших
или высших видов. Oни постижимы человеческому разуму или непостижимы. Энергии
возникают рядом с человеком или приходят к нему с огромных расстояний. Энергии
представляют психологические типы – понимает это человек или нет – ибо все они тоже
виды жизни, существа на разных стадиях развития. Энергии недолговечные или относи-
тельно продолжительные. Энергии циклические, возвращающиеся в ритмах, которые мы
можем рассчитать и таким образом предвидеть; или они кажутся непредвиденными и не
поддающимися расчётам. Только индивиды из высшего или седьмого божественного
царства обладают полным знанием всех энергий в космосе и могут освоить их все.
3
Это доказательство того, что человечество не знает об энергетическом аспекте
существования, его аспекте движения, что мы смотрим на все – на природу, человека,
общество – как на статичные, механические, исключительно материальные вещи, а не
как на динамические, живые энергетические явления.
4
Многие человеческие проблемы, проблемы жизни и познания, могут быть оконча-
тельно решены только тогда, когда понимание того, что «все есть энергия» станет рас-
пространенным среди людей. Рассмотрим несколько примеров:
5
Люди, животные и растения по-прежнему считаются только кусочками физической
материи, химическими роботами. Но только высшая энергия может дать жизнь хими-
ческой установке. Когда эта жизненная энергия временно и частично извлекается из
организма, существо теряет сознание. Когда окончательно извлекается, организм уми-
рает. В отношении химии, однако, все осталось тем же, что и на момент смерти, так что
она тут не причём. Физикализм (материализм, не признающий высшие виды материи) не
может разгадать тайны жизни и смерти.
6
Во всем есть стремление к целесообразности, высшему смыслу, гармонии внутри
существа и с окружающим миром. В организме это стремление проявляется как здоровье
и красота. И это всегда влияние энергий более высоких, чем у самого организма. Чем выше
энергии, тем выше степень целесообразности, тем больше гармония со всем. Здоровье –
это неразрушенная гармония, беспрепятственная работа каузальных энергий в организме
через эфирную оболочку. Болезнь – это закупорка в одной из промежуточных оболочек:
ментальной, эмоциональной, эфирной. Когда врачи начнут понимать это, тогда в
медицинской науке произойдет величайшая за все времена революция.
7
Каждое действие – это энергия, причина, которая неизбежно оказывает эффект. Что
здесь существенно, это понимать те мысли и чувства, которые предшествуют физи-
ческим действиям, их качество. Низкие мысли и чувства с ненавистью, эгоистические,
превращаются в действия, наносящие вред другим существам. Физические эффекты
действий могут быстро пройти. Но энергии сознания, вызвавшие их, живут долгое время,
протягиваются по широким траекториям от их автора, но возвращаются рано или поздно,
поражая его тем же эффектом.
8
Все в мире людей сосредоточено вокруг денег, которые они воспринимают как нечто
материальное. Однако деньги – это, прежде всего, энергия, хотя и самая грубая. И
энергия должна течь свободно, если она хочет дать жизнь, здоровье и благополучие.
Когда энергии заблокированы в организме, распределяются неравномерно, тогда одни
органы будут получать слишком мало, а другие слишком много, и это порождает
болезни, которые влияют на всю систему. Когда энергия, называемая деньгами, не может
свободно течь в обществе, тогда в государстве возникает болезнь. Богатство у немногих
резко возрастает, в то время как большинство живет все хуже и хуже. Деятельность по

2
изгнанию болезни приводит к лихорадочному кризису в организме и в обществе – к
чему-то подобному: общественному перевороту. Это приводит, как и все кризисы, к
смерти или быстрому выздоровлению.
9
Когда энергетическая сторона денег станет более понятной, люди позаботятся более
о том, на что они тратят свои деньги. Это будет их первая возможность понять эзотери-
ческий принцип улучшения или облагораживания энергий. Когда деньги тратятся на
хорошие цели, такие, которые способствуют эволюции и единству, повышается качество
энергий, что оказывает благотворный эффект на весь денежный поток и, следовательно,
на все общество. Когда люди увидят, что течение, а не застой – это важнейшее свойство
энергии, тогда они упразднят все то, что благоприятствует связыванию и блокированию
денег, прежде всего проценты, которые являются большим социальным злом.
10
Подводя итог: когда люди обнаружат, что во всем есть энергетическая сторона, они
будут иметь самые важные идеи из наличествующих до сих пор. Когда они поймут, что
такое энергия, придут к видению чего-то из безграничного многообразия энергий, тогда
они станут осознавать что такое качество: высшее и низшее, созидательное и разруши-
тельное, идеальное и тривиальное. Таким образом, впервые в истории человечества
будет осознано стремление к высшему, прекрасному, доброму, истинному, гармонизиру-
ющему. Нынешнее бессознательное стремление индивида быть таким, как все, будет
затем заменено его сознательным стремлением к совершенству.

11.2 Семь фундаментальных типов


1
Все, что приходит из наивысшего мира (1), в конце концов возвращается в наивысший
мир, первое и последнее зависит от наивысшего мира.
2
Все сущее состоит в конечном счете и первоначально из первоатомов, или монад. Они
вводятся в космос, в проявление, через тот или иной из семи высших миров (1–7). Это с
самого начала накладывает на них отпечаток, так что каждая монада принадлежит к
одному из семи основных типов.
3
Семеричность – это основное деление для всего в аспекте материи, а следовательно,
и для типов и энергий материи. Семеричность зависит от того, что исходные три аспекта
– аспекты движения, сознания и материи – породили максимум из семи основных
комбинаций (см. диаграмму в начале этого раздела). Они составляют основу семи типов.
4
В первых трех типах аспект движения силен. Это особенно заметно в первом типе,
где все три аспекта сильны и одинаково сильны. Во втором типе сознание слабее
движения, но сильнее материи. В третьем типе это противоположный случай: материя
слабее движения, но сильнее сознания. Эти три типа, следовательно, можно сказать,
являются наиболее явным выражением трех аспектов: движения, сознания и материи в
этой последовательности.
5
Остальные четыре типа являются дополнительными вариациями этой основной темы
в более сложной материи. Общим для этих четырех типов является то, что аспект движе-
ния уже не может быть сильнейшим – эти комбинации исчерпаны. Вместо этого аспект
сознания доминирует – в типах четыре и шесть, а аспект материи – в типах пять и семь.
Как тогда насчет аспекта движения? В четвертом типе он слабее сознания, но сильнее
материи; в пятом типе он слабее, чем материя, но сильнее, чем сознание. Потом подойдя
к типам шесть и семь, мы видим, что аспект движения является самым слабым, каким он
здесь и должен быть. В шестом типе над движением доминирует материя, которой в свою
очередь управляет сознание. В седьмом типе есть противоположный случай: над
движением преобладает сознание, но последнее в свою очередь подчиняется материи.
6
Вышесказанное касается монад в семи высших мирах. Когда монады впоследствии
соединяются во все более низкую материю, чтобы построить миры 8–49, семеричное
деление повторяется в шести сериях: 8–14, 15–21, 22–28, 29–35, 36–42, 43–49. Семь

3
наивысших космических миров, таким образом, являются основой всего в космосе. Они
составляют космический проект, образец всех низших проявлений.
7
В связи с этим необходимо изучить и начать понимать два принципа: принцип ана-
логии и принцип cнижения по измерению.
8
Аналогия означает аналогичное повторение: первый мир или тип в первой серии
соответствует или гармонирует лучше всего с первым миром или типом в других шести
сериях. Нечто из того, что характеризует мир 1, вновь появляется в мирах 8, 15, 22, 29,
36 и 43. Нечто из того, что свойственно миру 7, повторяется в мирах 14, 21, 28, 35, 42 и
49. И так далее.
9
Снижение по измерению означает, что аналогия, повторение никогда не может быть
точной, но что каждый нижний ряд подразумевает дальнейшее отклонение от основного
шаблона, дальнейшее ослабление его силы и ясности. Это ухудшение, ослабление
качества особенно заметно в аспектах движения и сознания.
10
Несмотря на то, что копии ухудшаются в каждой более низшей семеричной серии,
все же принцип аналогии подразумевает, что мы можем провести хотя бы интересные
аналогии с высшими мирами на основе того, что мы знаем о положении вещей в нижних
мирах.
11
Так, например, четыре нечетных типа 1, 3, 5, 7 в целом выражают объективную
сторону существования; три четных типа 2, 4, 6 выражают его субъективную сторону.
12
Хотя мы можем понять законы аналогии и снижения по измерению, все же косми-
ческие типы, встречающиеся в мирах 1–42, по существу непостижимы для индивидов
четвертого и пятого царств природы.
13
Пока мы люди, мы в пределе (не выше) можем начать осознавать реальность эссен-
циального мира и четырех нижних солнечносистемных типов 4–7. Индивиды пятого
царства природы стремятся понять мир субманифестальный (мир 44), который является
общим для всей солнечной системы, и шесть солнечносистемных типов 2–7.
14
Мы не можем понять, какая реальность находится за этими пределами, как эти три
аспекта выражаются в высших мирах, через высшие типы. Нам сказали, что материя,
сознание и движение существует во всей высшей реальности, но проявляются настолько
иначе, чем весь тот опыт, который у нас есть, что мы не сможем их понять. Следующей
информации будет достаточно.
15
Материя проявляется в высших областях эмоционального мира (48:2,3) скорее как
свет, чем некая субстанция. Этот световой эффект усиливается в каждом высшем мире.
Уже материя ментального мира сияет как солнце, ослепляя неподготовленного. Интуи-
ция (47:1-3) не создает мыслеформы, но объективно подобна молниям. Начиная с эссен-
циального мира (46), материя имеет значение лишь как необходимая основа сознания и
движения.
16
Уже в эссенциальном мире сознание имеет природу, которая настолько отличается
от того, что мы, люди, подразумеваем под сознанием, разумом, любовью, интеллектом и
т. д., что все наши понятия, основанные на человеческом невежестве, терпят неудачу. Да
и как могло быть иначе в реальности, где всякое противостояние другим собратьям
прекратилось и единство всех – это единственная реальность?
17
Начиная с суперэссенциального мира (45), аспект воли усиливается в каждом
высшем мире. Уже в субманифестальном мире (44) индивиды воспринимают волю как
сущесевенную реальность, как способность делать добро для целого. Все сознание
становится подчиненным этой воле, становится ее инструментом.
18
В мирах человека семь типов выражаются главным образом как:

4
1 Воля, сила, намерение
2 Любовь–мудрость, стремление к единству
3 Активный интеллект
4 Гармония через конфликт
5 Наука, технология
6 Идеализм, идеология
7 Организация, методика, систематика.
19
Семь типов существуют во всех вещах, так что каждый человек, каждое существо,
каждая солнечная система, каждая планета, каждая оболочка или каждый агрегат,
каждый центр агрегата выражает один из семи типов сильнее, чем остальные шесть,
которые, однако, тоже участвуют. Принадлежность к типу означает, что тип доминирует,
а не исключает другие шесть.
20
Каждая монада с самого начала принадлежит одному из семи типов. Но принадлеж-
ность к типу не является окончательной. В ходе развития у индивида есть возможность
в различных оболочках приобрести качества всех типов. Это надо для приобретения той
всесторонности, которая является конечной судьбой каждого. Ему самому также решать,
какой тип в конечном итоге будет представлять.
21
В связи с этим не следует забывать, однако, что каждое существо является чем-то
уникальным, имеет своеобразие, которое никогда не может быть потеряно. Поэтому он
представляет свой тип уникальным способом, который не может быть воспроизведен
или заменен кем-либо другим. Этот факт объясняет, почему необходимо пытаться
понять каждое существо с его своеобразием, терпеть и даже уважать его. Только не-
вежественные люди стремятся к стандартизации, единообразию в мышлении и действии.

11.3 Семь базовых энергий


1
Нет энергии без материи или свободной от материи. Все энергии материальны.
Материальная основа для всех энергий в космосе – это монады, первоатомы. Семь
оригинальных комбинаций первоатомов становятся основой не только семи типов
сознания, но и семи типов энергии.
2
Так же, как семь типов сознания уменьшены в каждой нижней семеричной серии, так
и типы энергии тоже. Первая базовая энергия выражена лучше всего, хотя и слабее – в
мирах 8, 15, 22, 29, 36 и 43. Вторая базовая энергия следует закону наименьшего
сопротивления в последовательном уменьшении по измерениям через миры 9, 16, 23, 30,
37 и 44. Соответствующее верно для пяти других основных энергий.
3
Когда основные энергии достигают наинизших семи миров, миров солнечных систем
43–49, за них берут на себя ответственность правительства солнечных систем, которые
их уменьшают по измерению еще больше. В каждом из семи солнечносистемных
атомных миров энергии дифференцируются на шесть молекулярных энергий. Каждая
солнечная система со своими планетами составляет широко разветвленную сеть для
распределения всех этих энергий.
4
Космические энергии (1–42) беспрерывно активны. Однако, уменьшенные по измере-
ниям солнечносистемные энергии (43–49) периодически активны. Это делается в соот-
ветствии с тем законом, который заставляет всю деятельность в солнечных системах
проходить в регулярно повторяющихся периодах или циклах чередования активности и
пассивности, дня и ночи, работы и отдыха.
5
Именно для того, чтобы жизнь вообще могла существовать и развиваться в семи
наинизших мирах с их относительно инертной материей, различные поддерживающие
жизнь энергии должны постоянно чередоваться. Непрерывное чередование гарантирует
само равновесие жизни.
6
Это легче всего увидеть в физическом мире. Напряжение и расслабление, работа и

5
отдых в равной степени необходимы, чтобы человек сохранял свое здоровье и благо-
получие. Кроме того, слишком большой отдых и не нужен, он вполне может быть
заменен сменой работы.
7
Другой пример – жизненная сила в организме. Она состоит из пяти различных
энергий, которые заменяют друг друга с интервалом в 24 минуты, таким образом
повторяясь каждые два часа. В гилозоике эти пять называются энергиями Сатурна,
Меркурия, Марса, Юпитера и Венеры.
8
Семь основных энергий находятся во всех мирах, во всех видах материальных образо-
ваний, оболочек, существ. Наиболее явным признаком их присутствия в человеке явля-
ются семь энергетических центров, которые находятся в эфирной, эмоциональной и
ментальной оболочках каждого человека. И теперь мы спустились в наинизшие миры,
где эти энергии достаточно уменьшены по измерению для того, чтобы нам можно было
понять их. Характеры космических и солнечносистемных энергий по существу непости-
жимы для нас, людей, хотя мы можем провести некоторые аналогии.
9
Семь наиболее важных центров оболочек человека – это органы эфирного, эмоцио-
нального, ментального сознания и энергии. Более того, они являются каналами или
входами для еще более высоких видов сознания и энергии. Они являются аналогами в
высшей материи различных грубофизических органов. Их положение в соответствую-
щих оболочках также может быть дано по отношению к этим органам.
10
Теменной центр – это место тех энергий, которые делают возможной интуицию,
каузально-эссенциальное сознание и более высшие. А, прежде всего, способность
реализовывать понимание, силу, которая объединяет различные враждующие элементы
личности и делает человека сознательным, эффективным работником на службе добра.
Его характер – воля к единству. Это всегда энергии первого типа.
11
Сердечный центр является источником тех энергий, которые делают возможными
любовь, привязанность, восхищение, идеализм, самопожертвование и служение. Его
сознание – в это высшая эмоциональность, прежде всего, как возбудитель или проводник
эссенциального сознания. Его характер – это прямое понимание сердца. Это всегда
энергии второго типа.
12
Центр солнечного сплетения является очагом тех сил, которые стремятся удержать
человека в нижней эмоциональности с ее колебаниями между страхом и смелостью,
отчаянием и надеждой, ненавистью к себе и самолюбием, с ее иллюзиями, фанатизмом,
психизмом и медиумизмом. Его характер – безрассудная страсть. Это всегда энергии
шестого типа.
13
Остальные четыре главных центра – базовый центр (у нижнего основания позвоноч-
ника), крестцовый центр (в крестцовой области), горловой центр и лобовой центр (между
бровями) – не могут быть однозначно связаны с каким-то одним основным типом как
три ранее упомянутые центра. Для этих четырех происходят изменения в соответствии с
тем, как человек достигает более высокой стадии развития или должен иметь особый
опыт.
14
В целом можно сказать, что базовый центр (четвертый или седьмой тип) и крестцо-
вый центр (третий, пятый или седьмой) имеют только физическое значение как центры
движения и сексуальности, соответственно. Горловой центр (третий или пятый тип)
соответствует низшей ментальности (47:6,7) и лобовой центр (четвертый, пятый или
седьмой тип) – высшей ментальности (47:4,5).
15
Именно эти центры оболочек из более тонкой материи с их типовыми энергиями
делают человека таким, каков он есть, предоставляя ему лучшие или худшие условия
самоутверждения во всех сферах жизни. Оболочечные центры являются причинами
возникновения органов, главным образом желез внутренней секреции. Нарушенная или
ослабленная активность в каком-то центре может проявляться разными способами: как

6
физическое, так и «психическое» (точнее: эмоциональное) заболевание, чрезмерная или
недостаточная активность, изменение характера и т. д.
16
Средний человек на нынешнем общей стадии развития человечества имеет три
центра под диафрагмой мощно активированными, а четыре над диафрагмой – чуть-чуть
активными. Из высших четырех только горловой центр находится у интеллигенции на
стадии цивилизация сильно активированным. С точки зрения энергии, эволюция может
быть описана как целесообразный и систематический перенос энергий из центров,
находящихся ниже диафрагмы в центры, находящиеся выше, а именно:
17
Когда энергии базового центра могут достичь коронного центра, тогда человек имеет
желаемый баланс между ментальным пониманием и физическими действиями. Но
сейчас, большинство людей, обладающих пониманием, физически пассивны, а у боль-
шинства физически активных людей мало понимания.
18
Когда энергии крестцового центра достигают горлового центра, человек может стать
также интеллектуально творческим. До тех пор он был исключительно физически или
сексуально творческим. Сублимация – это способность поднимать крестцовые энергии
в горловой центр, так что не остается силы или внимания для секса. Это высвобождает
максимально возможное количество творческой энергии, например, для художественной
или научной работы.
19
Когда энергии центра солнечного сплетения все больше достигают контакта с
сердечным центром и поглощаются им, тогда человек превращает свое эгоистичное
желание в бескорыстную любовь. Когда он сможет поднять все энергии солнечного
сплетения в сердечный центр, тогда он будет неуязвимым для всех атак ненависти и
станет эмоциональным гением, что люди называют святым.
20
Надо особо подчеркнуть, что в этом эволюционном процессе движущая сила исходит
из сверхсознания. Его каузальные и эссенциальные энергии должны активизировать и
оживлять высшие центры, заставляя их притягивать энергии нижних центров и
превращать их. Человек активизирует это сверхсознание, побеждая свой эгоизм, свои
многообразные желания и ведя жизнь служения. Другими словами, чтобы индивид
преуспел в его сознательной работе для эволюции, он не должен смешивать причину и
следствие. Изменение его жизни, повышение его сознания – это причина. Перенаправ-
ление энергий от низших центров к высшим – это следствие. Никакой пользы не
достигнет тот, кто думает, что может двигаться в противоположном направлении: мани-
пулировать центрами, медитировать на них и т. д. Напротив, существует большой риск
того, что он нанесет серьезный вред своему «разуму и телу».

11.4 Триады
1
Разумеется, что ранее приведенная в этой книге картина эволюции человека совер-
шенно упрощенная. Многие важные факты должны быть оставлены без упоминания в
этом элементарном представлении знания о жизни. В этой главе, однако, и в некоторых
других далее, будут приведены некоторые важные данные о сущности, происхождении
и судьбе человека. Эта информация предназначена для дополнения предыдущего
представления и для того, чтобы поместить человека в более широкий контекст с живой
вселенной, окружающей его.
2
Все монады не следуют одному и тому же пути в эволюции. Есть несколько
параллельных способов развивития из минерального царства через все более высокие
царства природы в солнечной системе. «Человечная эволюция» – это название одного из
этих путей, на котором человеческое царство – это четвертый этап. Для этой эволюции
характерно то, что ее монады развиваются с использованием триад.
3
Слово «триада» означает «единица из трех». Триада – это единица из одной молекулы
и по одному атому из двух следующих низших атомных видов. Молекула должна быть

7
четвертого вида от атомного вида, имеющего нечетное числовое обозначение (47, 45,
43). Следовательно, единственно возможные виды триад следующие:
(1) 47:4, 48:1, 49:1 – триада первого рода или первая триада
(2) 45:4, 46:1, 47:1 – триада второго рода или вторая триада
(3) 43:4, 44:1, 45:1 – триада третьего рода или третья триада.
4
Кроме того, триада является относительно постоянным соединением. Она не рас-
творяется, как это происходит с оболочками воплощения, но одно и то же соединение из
одной молекулы и двух атомов сопровождает монаду во время ее эволюции в одном или
нескольких царствах природы.
5
Молекула и атомы триады состоят из эволюционной материи, а не из инволюционной
материи, как оболочки. Это означает, что триада в некоторой степени «разумна» и само-
активна, хотя и несравнимо слабее, чем сама монада.
6
Три триады составляют непрерывную цепь сознания и энергии, которая уже в
минеральном царстве соединяет монаду со всеми мирами солнечной системы, 43–49. Это
предоставляет монаде возможность быть сознательной в нескольких мирах одновремен-
но. Обратите внимание на выбор слов здесь: триады предоставляют только возможность.
Монада должна сама активизировать все высшие виды сознания и сама освоить все
высшие виды воли начиная от наинизшего мира, физического мира. При этом она
начинает с первой триады, отсюда и ее название.
7
Это взаимодействие между монадой и оболочкой, этот обмен энергиями и сознанием
между ними, которые влияют на эволюцию монады, не происходят прямо, а косвенно.
Это взаимодействие и этот обмен переданы триадами. Опыт оболочек становится
опытом триад, а вибрации триады определяют содержание в оболочке грубой или тонкой
молекулярной материи. Диапазон вибраций, в котором монада обучила свои триады
воспринимать и работать, определяет эволюционный уровень монады.
8
Функции триады включают в себя: формировать и поддерживать оболочки, быть
центрами обмена энергиями, создать неразрушимую память, позволить монаде сохра-
нить приобретенные ею способности, облегчить монаде усваивать уроки ее опыта,
сконцентрировать и интегрировать монадное сознание трех видов.
9
Оболочки монады, эффективные инструменты, это прежде всего и собственно говоря
триадные единицы. Оболочки из инволюционной материи, по аналогии, это оболочки
триады. Все это иерархическая система, как и все в существовании.
10
Монада развивается и работает главным образом с одной триадой за раз. В мине-
ральном, растительном и животном царствах сознание и воля монады ограничены
областями выражения первой триады. Только в человеческом царстве монада является
самосознательной в своей первой триаде. Поэтому человека эзотерически называют
первым триадным я или, для краткости, первым я.
11
В человеческом царстве, начиная с культурной стадии, монада начинает использо-
вать вторую триаду, для начала только ментальный атом. Когда монада способна
использовать все три единицы и становится самосознательной в эссенциальном атоме,
она переходит в пятое царство природы, становится вторым я.
12
После этого монада может полностью обойтись без первой триады, которая затем
рассеивается. Атомы и молекула, составляющие триаду, в конечном итоге делятся на
первоатомы, которые в этом процессе становятся независимыми эволюционными
монадами и переходят в минеральное царство. Это все система, в которой все помогают
и получают помощь.
13
Существует аналогичный процесс, в котором монада покоряет свою третью триаду
и тем самым становится третьим я.
14
В первом я доминирует материя, во втором я – сознание и в третьем я – воля.
Неудивительно, что планетарная иерархия утверждает, что человек не может понять, что

8
есть на самом деле сознание или воля. Последовательность развития трех аспектов
заслуживает интереса. Вы материалист, потому что и до тех пор, пока вы не открыли
аспект сознания существования. И этот аспект должен развиваться так, что доминирует
над существом с его знанием законов и обладанием любовью–мудростью, прежде чем
воле будет позволено стать мощью.

11.5 Солнечносистемные и планетарные энергии


1
Те монады, которые следуют человеческому пути развития, проходят три основных
этапа их эволюции в солнечной системе. На первом этапе монады находятся в первой
триаде и проходят через минеральное, растительное, животное и человеческое царства в
указанном порядке. На втором этапе монады существуют во второй триаде и проходят
через пятое природное царство, царство единства. На третьем этапе монады существуют
в третьей триаде и проходят через шестое царство, первое божественное царство.
2
Триада – это оболочка для монады, а жизнь в триаде для монады – это воплощение в
ее материю. Поэтому эти три этапа можно назвать тремя основными воплощениями
монады за время ее существования в солнечной системе. В отличие от тех многих
второстепенных воплощений, в которых триада одевается в дополнительные оболочки
из инволюционной материи, а затем в оболочки эволюционной материи, для нее не
существует промежуточных периодов развоплощений. Прохождение монады из первой
триады во вторую триаду и из второй триада к третьей триаде происходит мгновенно.
3
Однако самое важное отличие заключается в том огромном превращении индивида,
которое вызывает его переход в высшую триаду. Все хорошие качества и способности,
которые человек приобрел во время своих многочисленных воплощений в человеческом
царстве, но которые затем стали латентными, теперь вновь актуализируются в своей
прежней силе. Только теперь они могут проявить себя в гармоничном взаимодействии
друг с другом, в то время, как все плохие качества были окончательно отработаны.
Монада вступает в полное владение «сокровищами на небе», которые она накопила, сама
того не ведая, но своей собственной работой.
4
Самосознательный и окончательный переход монады в высшую триадную единицу и,
прежде всего, в высшую триаду называется планетарной иерархией «посвящением».
Есть семь посвящений для самосознательной монады при эволюции человека в солнеч-
ной системе. Посвящения всегда результат собственной активности монады, но стали
возможными только благодаря мерам, принятые планетарными правительствами рас-
сматриваемых планет.
5
По аналогии с отдельными монадами солнечная система проходит три основных
воплощения: каждое из которых включает в себя полную переработку ее материи (миров
и шаров), повышение ее коллективного сознания и увеличение ее энергетической
мощности. Так же, как жизнь в трех триадах особенно ориентирована на аспект материи,
сознания и движения в указанном порядке, то же самое относится и к трем воплощениям
солнечной системы. Эти три воплощения исстари называются зеленым, синим и красным
периодом. Каждая солнечная система проходит через эти три фазы.
6
Наша солнечная система находится в средней фазе, а наше солнце – синее солнце
(имеет этот цвет в высших мирах). Таким образом, оно имеет лидерство в эволюции над
всеми солнцами, которые все еще находятся в своей первой, зеленой фазе. Согласно тому
закону жизни, который гласит, что старшие помогают младшим, наше солнце посылает
свои особые энергии сознания для ряда молодых солнечных систем, обитатели которых
нуждаются в этой стимуляции для освобождения от низшей материи и переориентации
на аспект сознания. По тому же закону наша солнечная система получает более высокие
энергии, которые прежде всего пробуждает сознание от простого пассивного «понима-
ния» и созерцания к жизни действия и реализации.

9
7
Это энергии, полученные от двенадцати красных солнечных систем. Эти солнечные
системы исстари названы в честь двенадцати созвездий, в пределах которых они, по-
видимому, локализованы. Этим так называемым зодиакальным созвездиям были даны
имена по образцам из мира мифов, названия которых в символической форме выражают
нечто из характеристик каждой из двенадцати энергий. Когда эти атомные энергии
достигают нашей солнечной системы, они принимаются Солнцем, которое распределяет
их по планетам, превращая их в молекулярные энергии семи атомных видов (от 43:1 до
43:2-7, от 44:1 до 44:2-7, от 45:1 до 45:2-7 и т. д.). Эти семь основных видов молеку-
лярных энергий называются планетарными энергиями. Они циркулируют между всеми
планетами нашей солнечной системы, так что планеты получают энергии друг от друга.
8
Каждая солнечная система и планета всегда представляют в основном один из семи
ов, всегда по-своему своеобразно. Все в космосе и солнечных системах имеет типичный
и индивидуальный характер одновременно.
9
Поскольку все в солнечной системе происходит циклично, это означает, что в каждом
процессе природы, коротком или длинном, доминирует какой-то определенный тип.
Энергии, которые проявляются, всегда являются типовыми энергиями, а действия,
которые имеют место, всегда являются типовыми действиями. Это, в свою очередь, при-
водит к тому, что каждый процесс является чем-то отдельным, что никогда не может
вернуться или, в своем повторении, дать тот же результат.
10
Все недавно сказанное является основой для объяснения самой древней науки чело-
вечества – астрологии. Знание отношений нашей системы и планеты с другими сол-
нечными системами является, пожалуй, самым важным знанием для реального понима-
ния жизни, поскольку оно касается величайших существ, их внутренней жизни и взаимо-
отношений. Звезды и солнечные системы – это не куча мертвой материи, как астрономы
предпочитают их видеть, а живые существа, гигантские по своим размерам и интеллекту,
и полностью способные управлять своими делами. Мы, маленькие человеческие
существа, не можем избежать воздействия тех чудовищных энергий, которые они
посылают друг другу. При этом они очень сильно стимулируют нас в развитии нашего
сознания, так что нам, дрейфующим с ветром эволюции, большие его части отдаются
даром.
11
Конечно, истинное, эзотерическое знание этих вещей имеет очень мало общего с той
экзотерической астрологией, которую большинство астрологов считает «всей истиной».
Вульгарная астрология – суеверия, говорят астрономы, и они совершенно правы. Это
касается почти исключительно двух самых низких проявлений космических и планетар-
ных энергий – физической и эмоциональной – ибо действие высших энергий не может
быть прочитано из гороскопов, составленных настоящими методами. Эти гороскопы,
безусловно, могут быть достаточно точными для людей, которые позволяют себе быть
полностью управляемыми их эмоциональностью. Однако, что касается лиц, находя-
щихся на более высоких стадиях, эти сведения очень ненадежны. Более того, гороскоп
не может предвидеть судьбу человека. Закон свободы исключает это. Когда однажды
будет опубликована истинная, эзотерическая астрология, она устранит все такие
ошибки. Тогда люди поймут смысл этой эзотерической поговорки: «Мудрец правит
своими звездами, а управляется ими дурак.»

11.6 Идеи правят миром


1
Физики считают, что все в жизни происходит механически. Они считают, что целе-
сообразность, проявляющаяся в процессах природы, является продуктом случайности и
является особым случаем в общем хаотическом процессе.
2
Согласно гилозоике, истина диаметрально противоположна этому: правилом явля-
ется, что у всего есть цель. Механические силы, действующие в солнечной системе,

10
являются особыми случаями внутри всеобщей целесообразности. Всеохватывающий
процесс – это результат плана, идеи. Целиком проявление – это непрерывный процесс
инициируемый идеями, непрекращающееся воплощение идей.
3
Есть космические идеи, солнечносистемные идеи, планетные идеи – столько же видов
идей, сколько в космосе есть видов атомного сознания и атомных миров.
4
И это зависит от того, что во всех этих мирах существуют разумные существа, кол-
лективные существа, которые планируют свое жизненное пространство и время жизни.
Они либо существа, либо входят в оболочки монад, которые коллективно достигли все
более высоких божественных царств. Они как хорошо управляемые государства, каждое
из которых имеет свое правительство.
5
Верховным правителем каждого коллектива является монада, которая в своей экспан-
сии уже достигла следующее высшее царство, но решила пожертвовать собой и остаться,
чтобы служить необходимым связующим звеном с высшим царством. Всегда должна
быть такая доминанта, кто является гарантией того, что решения правительства не
отклоняются от плана следующего высшего правительства.
6
Индивидуальный произвол исключен. Божественные коллективы управляют косми-
ческими идеями по поддержанию и развитию жизни и применяют их с совершенной
точностью в рамках их зоны ответственности. Солнечносистемное правительство сокра-
щает космический план до своего собственного уровня и передает этот солнечно-
системный план планетарным правительствам. Правительство нашей планеты сокра-
щает солнечный план до планетарного уровня и делегирует планетарной иерархии от-
ветственность за разработку плана в деталях для различных природных царств на пла-
нете. Так должно быть сделано по закону самореализации, который запрещает высшим
существа, чтобы они делали то, на что способны низшие существа. Бог делает свою
часть, а не нашу.
7
Традиционные религии правы в своем утверждении, что мы полностью зависим от
«высших властей», что мы обязаны богам тем, что вообще существуем. Но они ошиба-
ются в своих верованиях в то, что мы, люди, можем каким-либо образом влиять (раз-
вращать) богов нашими молитвами или что они любят личное обожание. То есть
предполагать в них человеческие, даже слишком человеческие качества. Боги находят
удовольствие в том, чтобы работать в подчинении Закону и таким образом помогать всей
низшей жизни подняться вверх, к свету.
8
Планетарный каузальный мир – это наинизший мир, в котором планетарный план
может быть прочитан в неискаженном виде. Вот почему Платон назвал этот мир миром
идей. Идеи из мира идей – это сумма всего хорошего, истинного и прекрасного, которое
со временем будет реализовано на нашей планете и в нашем человечестве.
9
Только элита человечества – люди на стадии гуманности и идеальности – способна ясно
воспринимать идеи из мира идей. В той степени, в которой эти люди могут облачить свой
опыт в слова, они могут снизить идеи от каузального мира до ментального, к перспек-
тивному мышлению (47:5). Оттуда интеллигенция на стадии цивилизации способна вос-
принять часть идей, снизить их по измерениям до эмоционального принциального мышле-
ния (47:6) и так сделать их привлекательными для масс. Однако в этом двойном снижении
теряется то, что важно в идеях – жизненная ценность, перспектива, включение в целос-
тность. Остается, пожалуй, какая-то правильная идея, которая, будучи неправильно
понятой и помещенная в неправильный контекст, превращается в догму, лозунги, идео-
логию. С помощью такого сора из идей правители человечества доминируют над пока еще
непросвещенными массами. Таким образом, даже в своих искажениях идеи правят миром,
что идет вразрез с тем, что думал философ Маркс.
10
Идеи каузального мира, как и все остальное, имеют три аспекта. В своем аспекте
материи идеи – это совершенные формы красоты, достичь которых стремится все в

11
природе и которые настоящий художник стремится постичь и воспроизвести. В своем
аспекте сознания идеи проясняют цель жизни и способы ее реализации. В своем волевом
аспекте идеи – это энергии целесообразности, которые медленно, но верно поднимают
низшую жизнь в высшую.
11
Добро, которое человек желает и делает, является добром в силу того, что исходит
из мира идей, является незагрязненным потоком из его источника жизни. Прекрасное,
что человек постигает и воплощает в форму, прекрасно благодаря тому, что оно является
чистым проявлением идеала. Истина, которую человек понимает и провозглашает,
истинна по праву и только по праву того, что она является истинным образом вечной
идеи.

11.7 Мы не одиноки
1
Мы, люди, не одиноки. Ученые начинают принимать, что во вселенной могут сущес-
твовать другие разумные существа. Но они застряли на фикции, что жизнь может быть
только органической жизнью. Они верят, что интеллект равен высокоразвитой органи-
ческой нервной системе. Следовательно, они должны верить, что человек не может
найти равных себе или тех, кто выше в другом месте, кроме как на планетах далёких
солнц, где природные условия благодаря случайности способствовали эволюции органи-
ческого вещества. Такая вера во всех отношениях является признанием одиночества,
верой в соседство без соседей.
2
Гилозоика придерживается принципиально иной точки зрения. Она учит, что весь
космос является одним роем жизни на всех этапах развития. Она объясняет происхож-
дение жизни сверху, из высших миров, а не из низших, как считает наука. План, идея,
модель и движущая сила всегда исходят из высшего мира. Только в очень редких случаях
результат – это органическая жизнь, как на нашей планете. Ибо этот вид жизни наименее
благоприятен для развития сознания, и там, где он находится, это всегда аномалия,
отклонение от нормального порядка и результат коллективного плохого посева.
3
В нашей солнечной системе все планеты населены индивидами, принадлежащими ко
всем шести природным царствам. Однако только на нашей Земле у особей второго,
третьего, и четвертого царства есть организмы. На других планетах также самая низкая
оболочка монады – агрегатная оболочка. У многих из этих рас эфирная оболочка
является самой низкой.
4
Давайте рассмотрим, сколько времени и энергии мы, люди, должны тратить на пита-
ние, жилье и одежду наших организмов, сколько страданий они нам причиняют, сколько
ненужной заботы и неправильного внимания мы им предоставляем! Тогда мы поймем,
чего мы могли бы достичь, если бы у нас не было этих кусочков материи, чтобы таскать
с собой, но были легкие энергетические оболочки, как у людей на других планетах. Тогда
мы могли бы уделить наше безраздельное внимание развитию сознания, нашего и
чужого. И наше человечество когда-нибудь доберется так далеко, что будет эфиризи-
ровано. Но это произойдет, когда большинство будет жить для развития сознания, а не
для своих организмов, как сейчас.
5
Человечества других планет живут в соответствии с законами природы и жизни,
сотрудничают со всей живой природой, служат низшим природным царствам в их раз-
витии сознания. Только человечество Земли выбрало путь эгоизма и восстания против
жизни.
6
Этот факт особенно очевиден в нашем отношении к своим соседям, о которых мы
пока даже не подозреваем, тем, кто разделяет с нами жизненное пространство Земли. Эти
соседи – развоплощенные люди, существа, принадлежащие к эволюции дэв и индивиды
пятого и шестого природных царств.
7
Так называемые мертвые – такие же люди, как и мы, так называемые живые люди.

12
Несущественная разница в том, что им не хватает организма с его эфирной оболочкой.
Спиритуалисты знают, что контакт с так называемыми мертвыми возможен, и их
медиумы предлагают его организовать. Однако тот факт, что контакт возможен, не
означает, что он полезен. Это точка зрелости, к которой человечество должно прийти,
чтобы не делать без разбора все, что возможно сделать. Это особенно необходимо для
исследователей, бизнесменов и политиков нашего времени. Пока наше желание свя-
заться с так называемыми мертвыми обусловлено cобственными эгоистическими жела-
ниями – скорбью, сожалением, любопытством, сенсацией и т. д. – до тех пор ненадежные
трансовые медиумы останутся единственными каналами связи.
8
Однако по мере того, как мы преодолеваем свой эгоизм, для развоплощенных от-
крывается возможность связаться с нами, пока мы спим. Ибо тогда мы тоже живем в
эмоциональном мире и таким же образом, как и они, освобожденные от двух физических
оболочек и с монадой, сосредоточенной в нашей эмоциональной или ментальной обо-
лочке. Быть полностью пробужденным в эмоциональном мире во время сна – это
единственный рациональный способ для «живых» общаться с «мертвыми». Это
способность, которую можно тренировать и которая в будущем заменит транс-
медиумизм. Тогда общение между обитателями двух миров будет естественным, рав-
ноправным, благотворным и радостным для обеих сторон.
9
Своими грубофизическими глазами мы видим, как земля, вода и воздух нашей
планеты являются обителью бурлящей, богато развитой и дифференцированной расти-
тельной и животной жизни, и мы радуемся этому. Но если бы мы могли вдобавок видеть
эфирный мир (49:2-4) своими эфирными глазами, то мы бы непосредственно ощутили
истину эзотерической аксиомы «все есть жизнь» Тогда мы могли бы наблюдать, как
воздух и вода наполняются бесчисленными живыми существами всех размеров, форм и
цветов. Мы могли бы видеть, как органические и минеральные формы жизни над и под
землей строятся и поддерживаются бесчисленными маленькими и большими «энергети-
ческими существами». Мы могли бы испытать, как целая область – лес, холм, озеро –
одушевляется одним гигантским духом, ландшафтным дэвой, у которого под началом
есть бесчисленные помощники низших рангов.
10
Тогда мы поняали бы, что народные сказки и фольклор сказали правду, свидетель-
ствуя о существовании этих существ, но лгали, приписывая им дурную волю и другие
злые качества. Эти природные существа сотрудничают с природой и живут в соответ-
ствии с Законом. Но, как обычно, человек слишком легко думает плохо о непонятном и
неизвестном.
11
Если бы мы подняли нашу способность восприятия к эмоциональному миру и еще
выше, к ментальному и каузальному мирам, то мы бы обнаружили существование более
высоких, более развитых существ на той же линии эволюции, что и низшие природные
духи. Теперь мы больше не говорим о природных существах, но о дэвах или ангелах.
Граница между двумя группами проходит между низшей и высшей эмоциональностью
и соответствует границе между животным и человеком в эволюции человека. Дэвы
никогда не были людьми и никогда не станут людьми. Это монады, которые следуют
другой эволюции, параллельной эволюции человеческих монад.
12
Минеральное царство является общим для всех эволюционных монад. После этого,
однако, происходит разделение на две ветви, называемые земляной и водяной эволю-
циями, каждая из которых состоит из ряда линий. Только одна линия земляной эволюции
ведет через мхи, папоротники, травянистые растения, кусты, деревья и млекопитающие
к человеческому царству. Другие линии земляной эволюции и всей водяной эволюции
ведут к царствам дэв. На большинстве из этих линий монады начинаются с низших
растений или грибов, а затем у таких животных, как рептилии, птицы и рыбы переходят
в эфирные и эмоциональные природные существа. Однако существует также линия, где

13
монады никогда не воплощаются в органические формы жизни (растения и животные).
На более высоких эфирных уровнях линии водяной эволюции переходят в воздушную
эволюцию, а линии земляной эволюции – в огненную эволюцию. Это связано с общей
полярностью существования. В более высоких областях эмоционального мира воз-
душная и огненная эволюции объединяются в единую эволюцию.
13
Дэвы (высшие эмоциональные, ментальные, каузальные и т. д.) выполняют свои
жизненные задачи в области аспектов материи и энергии планеты и живых существ. Они
строят всю живую реальность, поддерживают ее, снабжают ее питанием и энергией. При
этом они являются мастерами и учителями природных существ в их бесчисленных роях.
Высшие дэвы, по крайней мере ментальные дэвы (которые в сознании выше нормального
человека), помогают планетарной иерархии в работе по развитию сознания. Они рабо-
тают главным образом, используя вдохновение, обращаясь к таким людям, которые
преодолели свою низкую эмоциональность и эгоизм и стремятся принести пользу всему.
У них много путей общения: искусство, литература, музыка, исследования и образо-
вание, религия, целительство, благотворительность, охрана природы и защита живот-
ных. Дэвы, как и природные существа, избегают злобных, гневных, жестоких людей, но
их привлекают любящие и кроткие. Они проявляют живой интерес и сочувствие к
каждому живому существу, независимо от его уровня развития. Напротив, они безраз-
личны к механическим созданиям человека и испытывают неприязнь к всему, что на-
носит вред, загрязняет и нарушает живую природу. Дэвы представляют собой совер-
шенно особым способом женский, материнский, питательный элемент существования.
Именно это имел в виду эзотерик Гете, когда писал: «Вечная женственность тянет нас
вверх».

Приведенный выше текст представляет собой одиннадцатый раздел книги


«Объяснение» Ларса Адельскуга. Авторское право © 2004 и 2018 Ларс Адельскуг.
Последние исправления внесены 2020.08.30.

14
ДВЕНАДЦАТЬ
12.1 Наше жизненное пространство
1
Пространство, в котором мы живем, наш дом в cолнечной системе, мы разделяем со
всеми инволюционными и эволюционными царствами на нашей планете – это элемен-
талы, минералы, растения, животные, природные существа, люди, дэвы и высшие сущес-
тва. Однако границы нашего дома не там, где находятся самые отдаленные слои атмос-
феры Земли. Гилозоика учит нас тому, что невидимое всегда больше и важнее, чем
видимое. И наш большой дом включает в себя еще шесть планет, с которыми Земля
имеет самую близкую связь.
2
Эти семь планет не имеют одинаковой материальности. Две из них имеют эфирно-
физическую материю как их низшую, у двух эмоциональная материя а у двух ментальная
материя как самая низкая. Таким образом, только наша Земля имеет грубофизическую
материю. Остальные шесть пока еще невидимы и незаметны для большинства людей,
несмотря на то, что они очень близки к нам в пространстве.
3
Все семь планет входят и объединяются в единую, охватывающую оболочку из
эссенциальной материи (46). В этом гигантском шаре материи единства вторые я могут
свободно перемещаться между семью планетами. Это достояние планетарного прави-
тельства и планетарной иерархии, обитель сверхчеловеческих существ из разных эво-
люций и место встречи таких существ из многих планетарных систем.
4
Те планеты, которые известны астрономам – Меркурий, Венера, Марс и т. д. –
являются самыми низкими, грубофизическими шарами в похожих системах или
цепочках из восьми шаров: семь меньших шаров и один большой охватывающий шар.
Планетные системы вместе составляют то жизненное пространство, которое монадам
нужно для их проявления: сначала инволюция, затем эволюция.
5
Много планетных систем необходимо для полного проявления монады; как правило,
одна система на элементальное царство или природное царство. Таким образом, мы,
которые в нынешней земной системе являемся людьми, были животными в предыдущей
планетной системе. Те собратья, которые теперь являются животными, были растениями
в предыдущей системе.
6
Также физическая, эмоциональная, ментальная и т. д. материя самих планет (включая
оболочки монад) в значительной степени была перенята из предыдущей системы. Одним
из результатов этого является то, что наша система уже при рождении имела опреде-
ленные приобретенные качества, которые облегчили формирование материи и таким
образом косвенно способствовали развитию сознания. Примерами таких способностей
являются самообразование клеток, формирование семени и яйца. Это также отвечает на
вопрос «Была ли первая курица курицей или была ли она яйцом?»
7
Все проявления в солнечных и планетных системах происходят циклично. Когда речь
идет о планетных системах, это означает, что большинство монад остается в течение
определенного периода в одном из семи шаров, чтобы затем продолжить свое
проявление в следующем шаре в установленном порядке. Когда монады таким образом
переместились вокруг семи планет цепи и возвращаются в исходный шар, планетный
цикл, эон или космический день завершается.
8
За космическим днем следует столь же длинная космическая ночь, в течение которой
активность в нижних мирах (47–49) покоится, присутствующие там монады спят в своих
каузальных оболочках или групповых душах, а активность более интенсивна в высших
мирах (43–46), где присутствующие там коллективные существа обрабатывают резуль-
аты эволюции и занимаются подготовкой к следующему великому дню.
9
Когда монады совершили семь путешествий по планетарной цепи, большинство

1
созрело, чтобы перейти в следующее, более высокое природное царство или элементаль-
ное царство. Тем не менее, многие из них уже сделали переход в какой-то более ранний
эон. Другие отстали от основной массы и должны продолжать в том же природном
царстве (или элементальном царстве) в новой планетной системе, где их снова оживляют
после космической ночи и распада старой планетарной цепи.
10
Эон, космический день или ночь, составляет 4320 миллионов лет. Планетарный пери-
од – седьмая часть этого, или около 620 миллионов лет. Таким образом, жизнь всей
планетарной цепи (ночи не учтены) составляет 30 миллиардов лет.
11
Монады нашей планетной системы уже совершили три путешествия по цепи. Таким
образом, мы сейчас находимся в четвертом эоне, и уже в четвертый раз происходит
полная жизненная активность планеты. На всех семи планетах всегда есть монады всех
природных царств, хотя подавляющее большинство сосредоточено в одном из них
одновременно, и поэтому темпы эволюции более быстро идут там.
12
Все эти семеричности, конечно, зависят от семи основных типов и типовых энергий.
Каждый эон выражает в основном один тип и поэтому способствует определенному виду
деятельности, определенному виду сознания, какому-то определенному природному
царству больше, чем другим. Нет природного царства, которое превосходит любое дру-
гое. Все они нужны в планетарной семье. Вера человека в то, что он является венцом
творения и что все существует ради него, является большим заблуждением.
13
Нынешний четвертый эон прежде всего предназначен для активизации эмоциональ-
ного сознания и для эволюции животного царства. В эмоциональном эоне желание,
чувство и воображение являются наиболее характерными, наиболее дифференцирован-
ными, самым сильными правящими, по-видимому, наиболее важными видами сознания
также для большинства человеческих монад. Эмоциональная воля доминирует над пока
еще слабо развитой ментальной волей, и человечество находится на эмоциональной
стадии. То меньшинство нынешнего человечества, которое стремится развивать мен-
тальное сознание за пределы эмоционального мышления, поэтому имеет особые труд-
ности, ибо эти люди идут против потока массового сознания. Тем не менее, они пред-
ставляют тот человеческий тип, который будет нормой в следующем, пятом эоне.

12.2 Наше происхождение


1
Чтобы вообще понять, что такое человек, мы должны кое-что знать о том, как он
возник однажды в прошлом и как он затем развивался. В этом исследовании мы должны
тщательно различать эволюцию материальной формы человека и эволюцию сознания в
форме. Эти два процесса, которые шли параллельно, частично обуславливая друг друга,
но, тем не менее, были в основном разными выражениями жизни и, следовательно,
возглавлялись разными группами сверхчеловеческих существ. Человек возник не слу-
чайно, не больше, чем любое другое живое существо. Его появление на планете Земля
было предопределено в планах высших существ.
2
Все приходит сверху, из сверхфизического; и человек тоже. Это верно не только для
монады, но и для человеческой формы жизни. Физическая форма, которую он имеет
сегодня, его организм, является конечным продуктом всей биологической эволюции.
Потребовалось около 320 миллионов лет, чтобы превратить его в то, что есть сегодня,
так долго шел текущий период земного шара, и человек присутствовал на нем с самого
начала.
3
Сказанное не означает, что человек изначально имел организм. Перед каждой инкар-
нацией сначала формируется эфирная оболочка человека, а затем и организм на основе
эфирного в качестве его модели, и аналогично это же относится также к «великому
воплощению» человечества, его вступлению в физическое проявление на планете.

2
4
Согласно плану, это физическое проявление происходит в течение всего планетар-
ного периода за 620 миллионов лет и делится на семь основных фаз. Эти фазы
называются коренными расами, и в течение каждой из них постепенно развивается
новый физический тип человека, обладающий также новыми психологическими качес-
твами. Каждая коренная раса развивается на своем собственном континенте или группе
континентов и должна там построить свою собственную цивилизацию, которая наконец
уничтожается стихийными бедствиями. Ибо эпохи коренных рас делятся на периоды
великих революций во всех природных царствах. Это преобразования в минеральном
царстве – вулканизм, сейсмические возмущения и т. д. – которые вызывают сильнейшие
разрушения в мире человека.
5
Первая коренная раса началась более 300 миллионов лет назад. Ее индивиды имели
эфирное оболочки как самые низшие и обладали главным образом эмоциональным
сознанием. Эта коренная раса прошла семь стадий развития без разделения на подрасы.
6
От первой коренной расы, начиная с ее седьмой стадии, родилась вторая коренная
раса 150 миллионов много лет назад. Эта коренная раса также была эфирной с самого
начала, хотя со все большей тенденцией к грубофизическому затвердеванию и органи-
ческому образованию. Постепенно было разработано семь подрас – а это образец,
который должен был повторяться в последующих коренных расах.
7
Начиная с шестой подрасы второй коренной расы люди имели организмы, хотя и
бесполые. Люди размножались почкованием. Из зародышей, которые эти первобытные
органические люди выделяли, постепенно развились млекопитающие во всем их
огромном разнообразии форм. Более низшие животные, чем млекопитающие, принад-
лежат к дэва-эволюции и были сформированы природными существами по образцам,
которые были разработаны в третьем эоне.
8
Таким образом, гилозоика, в отличие от дарвиновской теории эволюции, учит, что
человек существовал до млекопитающих и, следовательно, не мог эволюционировать от
них. Из того, что было сказано выше должно быть очевидно, что физический человек
является собственной эволюционной линией, четко отделенной от остальной органи-
ческой жизни.
9
Третья коренная раса возникла 40 миллионов лет назад. Ее домом был континент
Лемурия, который был расположен там, где сейчас простирается Тихий океан. Индивиды
с самого начала обладали полностью развитыми организмами, хотя и не такими, которые
мы сегодня называем человеческими формами. Так, например, люди первой подрасы все
еще размножались почкованием, а люди второй подрасы – яйцами, развивавшимися без
внешнего оплодотворения. В третьей подрасе люди были гермафродитами, в которых
впоследствии доминировал женский или мужской пол. Разделение полов не проис-
ходило до четвертой подрасы. С тех пор человеческий индивид стал однополым и
останется таковым в течение этого планетарного периода.
10
В третьей коренной расе, в ее третьей подрасе, сверхчеловеческие существа начали
воплощаться в человечестве. Это были так называемые первые отцы или божественные
андрогины. Их задачей было руководить и учить людей, а так же облагораживать
организм и высшие оболочки. До этого руководство данное первыми отцами были
просто физическим. Но когда в четвертой подрасе мозг и другая нервная система стали
более утонченными, ментальное сознание стало возможным для физического человека,
хотя эмоциональное сознание долго оставалось несравнимо более важным.
11
Человечество быстро подошло к критической фазе. С одной стороны, оно в своем
органическом развитии достигло стадии, когда развитие сознания действительно могло
начаться. С другой стороны, это было в середине эона, а также в середине планетарного
периода, когда затвердевание вниз в физическую материю достигло самой низкой точки,
что было неблагоприятно для любого развития сознания, кроме физического. И все же,

3
с одной стороны, монады переселились из животного в человеческое царство в коли-
честве, которое никогда прежде не было таким большим. С другой стороны, это было
последняя возможность для таких вновь прибывших, для которых еще был шанс не
отставать от своих старших братьев-людей в течение оставшейся части эона с его
постоянно растущим эволюционным темпом.
12
Предвидя этот кризис, cолнечносистемное правительство решило, что пришло время
установить надлежащее правительство и иерархию на нашей планете. Только такие
настоящие власти могли мощно направить эволюцию в правильном направлении. При-
менявшийся до сих пор метод, позволяющий индивидам, которые в предшествующей
планетной цепи стали вторыми я, воплощаться среди людей, был бы недостаточно
эффективен в тех условиях, которые вскоре последуют.
13
Планета Венера – самая низкая, грубофизическая планета в системе, подобная
земной системе. Большая разница в том, что у нее проявление существует в ее последнем
эоне. Это также означает, что человечество Венеры готовится войти в пятое, эссенциаль-
ное царство, и многие из его людей уже сделали это. Сверхчеловеческие индивиды
соответственно продвинулись в своих царствах.
14
Следовательно, у венерианцев гораздо более многочисленное пятое и шестое
царства, чем это требовалось для руководства работой проявления на своей планете.
Было не сложно для них обойтись без группы высших существ, которые поставили себе
задачей сформировать первое правительство и руководство эволюции для нашей
планеты. Они очень обрадовались тому, что могут таким образом помочь своим млад-
шим братьям на планете-сестре.
15
Группа божественных существ, которые были назначены для формирования нашего
первого правительства, прибыла на Землю около 22 миллионов лет назад. Их сопро-
вождала большая группа венерианских вторых я, так называемых мастеров, и их уче-
ники, принадлежащие к венерианскому человечеству. Для оказания особой помощи со
всей солнечной системы на планету Земля была собрана очень большая группа дэв,
обладающих способностью второго я, так называемых солнечных ангелов или ауго-
эидов.
16
Бесчисленные мифы и легенды все еще хранят, хотя и в искаженном виде, память о
беспрецедентном событии, когда сыны огня, владыки пламени, сошли на землю и
поселились среди людей. Их соприкосновение со всеми нашими природными царствами
и влияние на них– это величайшее и наиболеее важное событие на нашей планете. Без
их помощи, которую они оказали нам в величайшем самопожертвовании, мир и его
жители были бы намного хуже, чем они есть. Человек, каким мы его знаем сегодня,
обладающий ничтожной долей разума и сочувствия, во всем самом главном является
творением владык пламени, мастеров с Венеры и аугоэйдов. Как это было сделано,
теперь будет кратко описано
17
Незадолго до того, как прибыли владыки пламени, первые отцы и аугоэйды интен-
сивно работали, чтобы стимулировать сознание наиболее продвинутых животных монад,
чтобы они могли коллективно каузализироваться, переходить в человеческое царство,
приобретая свои собственные каузальные оболочки. Когда прибыли венерианцы, уже не
было больше никаких животных монад, которые могли бы в разумные сроки подняться
до человеческой стадии. Наше новое правительство также постановило, что монады
больше не будут допускаться в человеческое царство до конца этого эона. Те животные
монады, которые с тех пор, как «дверь была закрыта» каузализировались индивидуально,
должны спать в своих недавно сформированных каузальных оболочках и совершить свое
первое человеческое воплощение в следующем эоне. Они ничего не потеряют при этом,
наоборот, они выигрывают, поскольку условия развития как людей намного более благо-
приятны в ментальном эоне, в особенном человеческом эоне.

4
18
Владыки пламени никогда не воплощались в человечестве. Кроме того, никакие
организмы не были способны выдерживать мощные энергетические поля, которыми эти
божественные существа окружают себя. Они имеют эфирные оболочки в качестве своих
самых низших оболочек, те же самые оболочки сегодня, что и 22 миллиона лет назад.
Эти оболочки можно на мгновение уплотнить и сделать видимыми для человеческого
глаза. Они тогда представляют собой зрелище идеальных человеческих форм, вечно
юных.
19
Владыки пламени поставили себе общей задачей руководить отныне всей работой по
эволюции на нашей планете. Они поставили себе особой задачей стимулировать первый
зародыш ментального сознания человека, чтобы он мог расцвести в разум. Это была
работа, которая требовала большого терпения и на выполнение которой уходили милли-
оны лет.
20
Венерианские вторые я стали нашими проводниками и учителями во всем. Они
научили нас всему тому, что было основой цивилизации, а позднее и культуры. Они
учили нас пользоваться огнем, возделывать землю, использовать растения и одомашни-
вать животных. Они дали нам язык, письменность и первые науки. Они учили нас
почитать все живое и видеть в нем искру божественности. Это были цари-жрецы, прави-
тели божественных династий, с которых начинается история всех древних народов.
21
Венерианские вторые я сформировали человека таким, каким мы знаем его сегодня.
Когда в своей седьмой подрасе третья коренная раса достигла той степени совершенства,
которая была ей доступна, вторые я отобрали индивидов, наиболее развитых физиоло-
гически и психологически, изолировало их от остальных и направило их генетическое и
психологическое развитие в желаемом направлении. Вторые я также воплотились среди
этих людей, чтобы наиболее эффективно следить за работой облагораживания. Этот
процесс занял около миллиона лет и привел к рождению новой коренной расы – атлантов
или четвертой коренной расы, около двенадцати миллионов лет назад.
22
Атланты, родиной которых был ныне утраченный континент Атлантида, были пер-
выми людьми, которые по своим организмам были вполне человеческими в соответствии
с современными представлениями. Однако психологически они были примитивны. Их
сознание было почти полностью эмоциональным и по большей части отталкивающим.
От атлантов произошли, прямо или косвенно, практически все расы и народы, ныне
живущие на Земле.
23
Около ста тысяч лет назад пятая атлантическая подраса, первоначальные семиты,
породила новую коренную расу – арийскую или пятую коренную расу. Эта коренная раса
была назначена как ментальная коренная раса. Она к нашему времени развила пять
подрас – индийскую, арабскую, иранскую, кельто-римскую и славяно-германскую – и
только что начла развивать шестую подрасу. Эта коренная раса и завершающие развитие
атлантической коренной расы китайцы и японцы (ее седьмая подраса), представляют
собой интеллектуальный прогресс человечества.
24
Однако до сих пор этим интеллектом нельзя было особенно гордиться. Он лишь в
очень малой степени смог вывести человека из той негативной эмоциональности, кото-
рая является самым серьезным препятствием для эволюции на нашей планете. В
эмоциональном эоне, в котором мы живем, для подавляющего большинства людей
гораздо труднее достичь контакта с каузальным сознанием через ментальность, чем
через эмоциональность. Для этих людей эмоциональность еще долгое время будет един-
ственным контактом с их «высшим существом». Но этот контакт не может быть
установлен в низшей и отрицательной эмоциональности, а только в высшей и положи-
тельной. Только когда человечество научится использовать свою ментальность для
облагораживания своей эмоциональности, этот зарождающийся интеллект найдет воз-
можности для благоприятного развития.

5
25
Негативная, ненавистническая эмоциональность была чем-то неизвестным и труд-
ным для понимания для тех пришельцев с других планет, которые прибыли сюда, чтобы
помочь человечеству в развитии его сознания. Ее преобразование в позитивную эмоцио-
нальность, любовь и сочувствие, стало для них самой важной и самой трудной задачей.
То, что ее выполнение потребует постоянной чрезвычайной работы и величайшего
возможного самопожертвования, было ясно понято всеми, кто был призван работать над
ней.

12.3 Человек и Аугоэйд


1
Для физикалистов (материалисты, не допускающие наличия высших миров) человек
должен быть чем-то необъяснимым, загадкой. Ибо они вряд ли могут поверить в свою
собственную гипотезу о том, что первоначальный кусок протоплазмы может, посред-
ством игры случайности и естественного отбора привести к созданию, обладающему
разумом, сочувствием и мудростью.
2
Гилозоика объясняет, что человек способен подниматься и подниматься все выше
благодаря тому, что он в конечном счете является бессмертной монадой, которая не-
прерывно развивает свое сознание во всех новых оболочках. В то же время, однако,
гилозоика подчеркивает, что ничто из этого, ни становление человеком, ни дальнейшее
развитие, было бы невозможно без помощи «свыше», со стороны сверхчеловеческого
разума.
3
Сверхчеловеческие существа изначально сформировали физическое тело человека.
Члены планетарной иерархия воплотились среди людей, стали их наставниками и
учителями. Планетарное правительство излило на человечество энергию, способствую-
щую повышению сознания. Мы даже не догадываемся, как многим мы обязаны нашим
старшим братьям. И все же упомянутые действия в основном касаются помощи и
стимулирования, которые они смогли оказать нам во внешнем смысле, посредством
внешнего стимулирования. Сможем ли мы понять все величие этого, если узнаем, что у
нас есть старшие братья, которые пожертвовали собой ради нас, чтобы отдать часть себя
и таким образом объединили свое существо с нашим?
4
Самое сокровенное, истинно бессмертное существо человека – это монада, это
правда. Но монада, несмотря на свой огромный потенциал, относительно неразвита. Что
делает человека человеком, так это каузальная оболочка, в которой собраны все его
хорошие качества, необходимые способности и способствующие жизни переживания,
которые происходят от всех его воплощений. Каузальная оболочка – это актуальная
божественность в человеке, тогда как монада – это потенциальная божественность. И эта
каузальная оболочка – это не нечто, что создал человек. Это подарок человеку от
эссенциальной дэвы (46), Аугоэйда.
5
Имя Аугоэйд – пифагорейское и, следовательно, западное имя ангела-хранителя чело-
века. В восточной эзотерике используются другие названия.
6
Когда животное становится человеком, монада получает каузальную оболочку от
Аугоэйда. Это собственная каузальная оболочка Аугоэйда, и она высочайшего качества,
поскольку эта дэва является высокоразвитым эссенциальным я. Правда, оболочка – это
только оболочка, лишенная всего содержания идейной материи, поскольку задача нового
человека состоит в том, чтобы снабдить ее в форме приобретенных им качеств и способ-
ностей. Однако это приобретение возможно только с помощью дэвы, и благодаря
подарку своей оболочки Аугоэйд вступает в самый тесный союз со своим подопечным,
союз, который длится в течение всего существования человека как человека. Когда
человек переходит в эссенциальный мир, входит в пятое царство, Аугоэйд освобожда-
ется от своей задачи и может продолжать свое собственное развитие сознания, от кото-
рого он долгое время был вынужден отказаться.

6
7
«Ближе, чем твоя рука и нога, ближе, чем воздух, которым ты дышишь, ближе, чем
кровь сердца, – внутренний бог.» Мистики засвидетельствовали, что они ощутили при-
сутствие Бога. Значит они вступили в контакт с Аугоэйдом, ибо его всегда найдут те, кто
обладает истинным духом любви.
8
Истинный гений, который открывает людям неизвестные до сих пор истины, реалии,
является гением в силу своего контакта с Аугоэйдом. Гений знает, что он всего лишь
инструмент для чего-то неизмеримо большего, чем его собственная личность
9
Аугоэйд делает все возможное, чтобы стимулировать зачатки высшего сознания,
которые есть у его подопечного. Каждое теплое и искреннее чувство, каждую благо-
родную и бескорыстную мысль он встретит на полпути и вложит в них свою энергию и
свое вдохновение. Человек не воспринимает это как внешнее воздействие, ибо это не так.
Человек и Аугоэйд объединены общей оболочкой.
10
Руководство, данное Аугоэйдом, всегда тонкое, незаметное. Человек не должен
чувствовать себя, как будто им руководили, не говоря уже о том, как будто его держали
под наблюдением. Он не должен опускаться до того, чтобы прислушиваться к внутрен-
ним голосам, повиноваться внутренним руководителям. Такие голоса никогда не явля-
ются голосом Аугоэйда, но исходят от обманутых обманщиков эмоционального мира.
То же самое можно сказать и о всех слишком доступных проводниках из «иного мира».
Не следуйте за ними! Они все сбивают людей с пути истинного.
11
Аугоейд является исполнителем закона судьбы в жизни человека. По мере того, как
человек развивается выше тех низших стадий, на которых закон жатвы управляет почти
без ограничения, по мере того, как он посеял так много хорошего посева, что закон
судьбы, который является законом возможностей, может вступить в действие, Аугоейд
будет занят организацией нового воплощения своего подопечного. Во многом он может
помочь, просто поместив человека в определенное окружение, определенную семью,
определенные личные отношения, определенные ситуации. Воспользуется ли человек
тогда предоставленными возможностями – это уже другой вопрос.
12
Руководство человека Аугоэйдом является зерном истины в религиозной вере в
«божье руководство в жизни человека». Однако руководство, данное Аугоэидом, ни-
когда не бывает таким, каким его представляет себе эгоист. Аугоэйд помогает только в
тех делах, которые касаются блага целого, развития сознания, прогресса коллектива. Ко
всем желаниям, просьбам, мечтам о материальном успехе и счастье изолированного я он
безразличен. У него, как и у всех сверхчеловеческих существ, есть бесчисленные обязан-
ности в своих мирах, и он посвящает своему подопечному ровно столько времени,
сколько считает необходимым для развития его сознания. Единственная «благодар-
ность», которую ожидает Аугоэйд, – это то, что человек использует предоставленную
ему помощь и развивается для того, чтобы иметь возможность помогать в свою очередь.
13
Только на стадии культуры человек облагораживает свою эмоциональность
настолько, что он вообще восприимчив к вдохновениям Аугоэйда и может правильно
использовать то прибавление силы и понимания, которое они означают. На более низких
стадиях Аугоэйд ограничивает свою помощь уравновешиванием плохой жатвы человека
так, чтобы развитие сознания продвигалось как можно дальше.
14
Кроме того, на всех стадиях развития человека у Аугоэйда есть свои определенные
задачи в конце каждого воплощения и в начале каждого нового.
15
Когда человеку приходит время завершить свое нынешнее воплощение, именно
Аугоэйд обеспечивает физическую смерть, прерывая все связи между организмом и
эфирной оболочкой.
16
В начале нового воплощения Аугоэйд выбирает ту материю, которая должна войти
в новые оболочки. Это он делает с особым разделением на семь типов. Также из кау-
зальной оболочки Аугоэйд берет немного материи в основном одного и того же типа. Из

7
этого он формирует малую каузальную оболочку, которая во время воплощения
объединяет первую триаду с монадой.
17
Именно эта триадная оболочка в традиционной эзотерике называется «личностью»,
тогда как большая каузальная оболочка, остающаяся в каузальном мире, называется
«Эго» или «Я». В древней эзотерике был также другой термин для двух каузальных
оболочек: близнецовые души. Однако это наименование было отвергнуто, поскольку оно
было неправильно понято и в оккультных сектах породило всевозможные фантазии.
18
В момент рождения именно Аугоэйд соединяет сверхфизические оболочки (с вклю-
ченной монадой) с организмом и эфирной оболочкой. Иногда бывает, что Аугоэйд в
последний момент обнаруживает, что подготовленный плод или обстоятельства жизни,
в которых ребенок будет рожден, не соответствуют его плану. Тогда он отказывается
соединиться, и ребенок оказывается мертворожденный.
19
Таким образом, во время воплощения человек имеет две каузальные оболочки.
Задачей малой триадной оболочки является снабдить большую каузальную оболочку
новой каузальной материей. Все хорошие качества, все способности вечной ценности
соответствуют каузальной материи (каузальной эволюционной материи), и по мере того,
как человек совершает прогресс во время своего воплощения, триадная оболочка растет.
Когда воплощение закончено и нижние оболочки распались, триадная оболочка объеди-
няется с большой каузальной оболочкой, и последняя обогащается за счет прибыли полу-
ченной за время воплощения. Так медленно, но неуклонно на протяжении всех вопло-
щений растет большая каузальная оболочка.
20
Каузальная оболочка, данная Аугоэйдом человеку, имеет четыре центра, которые
вместе составляют орган напоминающий лотос: четыре розетки по три лепестка в
каждой. Этот двенадцатилепестковый орган существует изначально только в зачаточном
состоянии, но со временем вырастает в ходе воплощений. Он расположен в месте,
которое соответствует сердцу организма и связан со всеми центрами в нижних обо-
лочках. В конце пребывания монады в человеческом царстве он достигает мощного
развития, доминируя своими энергиями и качествами сознания над всей личностью. Это
орган всех хороших человеческих качеств, так называемых эссенциальных. «Эссен-
циальный» означает «принадлежащий сущности, или сокровенному существу», и эти
качества вместе составляют истинное cущество человека, то, что у него имеет истинную
ценность в жизни, что он может взять с собой в следующее высшее царство, эссен-
циальное царство.
21
Предварительно были названы двенадцать эссенциальных качеств: доверие к жизни,
доверие к себе, послушание закону, праведность, безличность, воля к самопожертво-
ванию, верность, молчаливость, жизнерадостность, целеустремленность, мудрость,
единство. Однако такие обозначения мало что говорят или вообще ничего не говорят,
пока человек не получит более глубокого опыта того, что означают эти качества. Это
опыт, который углубляется на каждой высшей стадии, достигнутой им в эволюции, так
что качества кажутся постоянно «новыми». Только тщеславное невежество думает, что
оно может понять и оценить все, о чем имеет первое поверхностное представление.
22
Во всем, что касается приобретения человеком двенадцати эссенциальных качеств,
Аугоэйд готов оказать ему эффективную помощь. Прежде всего он может так помочь,
когда человек в глубокой медитации концентрируется на высших качествах, идеях и
идеалах, которые ему удается воспринять, а затем делает себя открытым для вдохно-
вения, дополнения «свыше». Условие того, что контакт затем сохраняется, однако, в том,
что человек устанавливает гармоничный ритм между внутренней и внешней жизнью,
своим контактом с Аугоэйдом во внутреннем и своим служением человечеству во
внешнем.
23
В своем Аугоэйде человек имеет своего покровителя как в жизни, так и в смерти.

8
Человеку нечего бояться ни в этом мире, ни в ином, каким бы угрожающим оно ни
казалось. Ибо, будучи монадой, человек бессмертен, и когда он соприкасается со своим
Аугоэйдом, он находится вне досягаемости всех приступов ненависти, всех попыток
страха задушить его. Только тогда, когда человек не осознает этого факта – никогда не
учился этому или на мгновение забыл – его может каким-либо образом поразить зло.

12.4 Планетарная иерархия и ее работа


1
Наша судьба состоит в том, чтобы мы, люди, когда-нибудь стали больше, чем люди,
стали членами пятого природного царства, эссенциального царства. В течение многих
веков многие люди достигали этого. Большинство из них покидают нашу планету
навсегда, поскольку задачи ожидают их в других местах солнечной системы. Но не-
большая группа предпочитает оставаться с нами и жить в физическом воплощении. Oни
вместе составляют иерархию нашей планеты.
2
Ни один человек не может выйти за пределы человеческого царства без помощи
планетарной иерархии и сотрудничества с ней, без помощи некого назначенного ею
члена и сотрудничества с ним, членом, который взял на себя водительство человеком по
трудному пути из четвертого в пятое природное царство. Поэтому знание этих наших
старших братьев обязательно для всех, кто стремится к истинному развитию. Это знание
важно еще и потому, что оно направляет и заостряет наше внимание на воплощенные
идеалы человечества. Это способствует нашему стремлению достичь нашей цели,
независимо от того, осознаем мы это или нет.
3
Иерархия нашей планеты состоит из вторых я и третьих я. Вторые я имеют
эссенциальное (46) или суперэссенциальное (45) самосознание. Поэтому они называются
46-я и 45-я, соответственно. Третьи я имеют субманифестальное (44) или манифесталь-
ное (43) самосознание. Их аналогично называют 44-я и 43-я.
4
Вполне естественно, что мы, человеческие существа, не можем постичь широту и
глубину сознания и способности иерархических я. Но, проводя аналогии, мы можем
получить некоторое представление об этом.
5
Сознание вторых я можно назвать мировым и планетарным сознанием. Для них
полное сознание минерального, растительного, животного, человеческого и эссенциаль-
ного царств входит в их собственное я, чрезвычайно расширенное я. Сознание совершен-
ного второго я, 45-я, превосходит сознание человека так же, как сознание человека
превосходит сознание растений.
6
Сознание третьих я не ограничивается одной планетой. Субманифестальное (44)
сознание проявляет свою полную способность только к той деятельности, которая
охватывает целую систему планет. Оно поэтому и называется межпланетарным созна-
нием. Манифестальное (43) сознание ограничено только самой солнечной системой и
поэтому называется солнечносистемным сознанием.
7
Планетарные и солнечносистемные я, очевидно, являются гигантами сознания. Тем
не менее, их природа и функции не должны рассматриваться односторонне, только с
точки зрения сознания. Эти сверхчеловеческие и божественные существа также явля-
ются гигантами воли.
8
Совершенные вторые я знают все законы природы и законы жизни в пределах
планетарной системы и владеют этими законами. По своей воле они могут реализовать
все возможное в рамках этих законов. Это объясняется тем, что в своей эволюции они
завоевали не только высшее сознание, но также аспект энергии или движения этого
сознания, который управляет всеми более низкими энергиями.
9
То же самое относится и к совершенным третьим я во всей солнечной системе. Oни
знают все законы системы и применяют их с совершенной точностью. Это «всемогу-
щество», хотя и самой низкой степени. Следовательно, третьи я – это самый низкий вид

9
я, которые называются божественными я
10
Это подразумевает, что наша планетарная иерархия имеет «избыточную мощность»,
если так можно выразиться. Все ее функции в нижних четырех царствах природы могут
фактически выполняться исключительно вторыми я, если бы на нашей планете пре-
обладали нормальные условия. Тем не менее, это именно то, что не случилось с нашим
человечеством, и потому почти полный провал – с серьезными преступлениями против
законов жизни даже в более низких царствах (хищность животных и паразитизм расте-
ний). То, что третьи я присоединились к иерархии и что планетарное правительство
существует как еще более могущественная власть, является окончательной гарантией
окончательной победы добра на нашем шаре. Эти планетарные божественные сущности
являются связями с иерархиями, а также правительствами других планет, а также с
солнечным правительством. Это гарантия того, что план эволюции жизни на нашей
планете, определенный высшими царствами, будет осуществлен.
11
Четыре вида высших я планетарной иерархии – 46-, 45-, 44- и 43-я – четыре степени
более высших чиновников. У каждого такого чиновника есть задачи, соответствующие
его степени, точнее способности. Все они очень тесно сотрудничают, образуя единое
существо, подобно организму, имеющему одно общее и коллективное сознание, и
поэтому можно меньше говорить об отдельных вкладах. Эта иерархия нашей планеты
работает в следующих семи сферах жизни:
(1) Она образует защитную стену между четырьмя низшими природными царствами
(включая человечество) и теми «силами зла», против которых мы иначе были бы
беззащитны. Только такому злу, которое входит в нашу плохую жатву, позволено про-
никнуть через эту стену.
(2) Она работает не покладая рук, чтобы пробудить сознание во всех формах жизни и
затем стимулировать это сознание для все более высокой активности, все более ясного
восприятия.
(3) Она направляет мировые события, насколько позволяет человечество (ибо чело-
вечество имеет свободную волю и свободу решений), так что растущее сознание будет
иметь правильное выражение в социальных формах, политике, религии, науке, ис-
кусстве, образовании, экономике и т. д. Иерархия выполняет эту работу главным образом
вдохновляя восприимчивых людей более высокими идеями.
(4) Она формирует и определяет, более чем мы предполагаем, те культурные идеи,
которые циклически появляются в человечестве, и те цивилизации, которые являются их
результатами. Эти формы впоследствии стимулируются по мере того, как они могут
служить для выражения некоторой части плана планетарного правительства.
(5) Она получает жизненные энергии от планетарного правительства и уменьшает их
по измерениям для использования в более низких царствах. Эти энергии необходимы для
эволюции как планетарной иерархии, так и для всех низших царств и для их внутреннего
преобразования к идеалу.
(6) Она получает от планетарного правительства и направляет человечеству те
энергии, которые циклически уничтожают идеологии, религии, организации и цивили-
зации, когда «время истекло». Это иерархия делает для того, чтобы убрать то, что
нежизнеспособно, и освободить место для новой жизни, более целесообразного выра-
жения постоянно растущей жизни.
(7) Она дает наиболее продвинутым людям подготовку, необходимую для их перехода
в пятое природное царство. Это иерархия делает, снабжая эзотерическими учителями –
по крайней мере 45-я – и вводя человека в группу старших и младших учеников такого
учителя. Именно в такой группе человек обучается для высшей жизни, главным образом
обучаясь служить человечеству.
12
Иерархия находится под управлением трех владык, 43-я, которые несут конечную

10
ответственность за то, что все идет по плану. Эти трое являются высшими и наиболее
мощными проявлениями иерархии первой, второй и третьей базовых энергий. Все члены
иерархии прямо или косвенно подчиняются им и поэтому организованы в три основные
группы, так называемые отделы. Три вождя имеют восточные титулы, которые также
стали привычными на Западе: ману, бодхисаттва и махачохан.
13
Ману, представитель первой базовой энергии, формирует коренную расу, ее под-
расы, и направляет их дальнейшую судьбу. У каждой коренной расы есть свой ману.
Поскольку люди двух коренных рас (третьей и четвертой) живут на нашей планете, в
воплощении есть два ману: ману Чакшуша для коренной расы атлантов и ману
Вайвасвата для коренной расы ариев. Однако, деятельностью первого отдела руководит
ману Вайвасвата.
14
Бодхисаттва, мировой учитель, представитель второй базовой энергии, формирует
мировые идеи, те идеи, которые побуждают человечество стремиться к достижению все
более высоких целей. В течение той эмоциональной эпохи, которая закончилась в 1950
году, 2500 лет эпохи Рыб, это привело к рождению великих мировых религий и фило-
софских систем. В только что начавшуюся ментальную эпоху, эпоху Водолея, равную
2500 лет (1950–4450), многие разделительные, чрезмерно эмоциональные религии будут
заменены одной, действительно универсальной религией, основанной на прочном фун-
даменте эзотерического знания. Она научит людей законам жизни и научит их
сознательно сотрудничать с планетарной иерархией и дэвами.
15
Наш теперешний бодхисаттва на Западе наиболее известен по своему воплощению
как Христос, на Востоке – как Майтрейя, а предыдущее воплощение в Индии – как
Кришна. Его предшественником на этом посту был тот индивид, который в последний
раз воплотился как Гаутама Будда, а до этого – как Вьяса в Индии, Тот-Гермес в Египте,
первый Зороастр в Иране и Орфей в Греции.
16
Махачохан, представитель третьей базовой энергии, посылает импульсы и энергии,
приводящие к созданию новых культур и цивилизаций. Под его руководством находится
не только третий главный отдел, отдел посредничества идей, но и четыре подчиненных
отдела, которые выражают четвертую, пятую, шестую и седьмую базовые энергии. Чет-
вертый отдел – это главным образом жизненная сфера искусства; пятый – науки, иссле-
дования и технологии; шестой – мистицизма и идеологии в тесном сотрудничестве с
главным отделом бодхисаттвы; седьмой – физического социального строительства
(законодательства, экономики, финансов, управления и т. д.) Наш теперешний маха-
чохан был в своем последнем, общеизвестном воплощении графом Сен-Жерменом
Ракоци.

12.5 Предстоящее проявление планетарной иерархии


1
«Если эта планетарная иерархия существует, и она настолько компетентна и могу-
щественна, почему она не вмешивается, чтобы спасти человечество в бедственном поло-
жении? Почему она позволяет злу править миром?» Таково общее возражение.
2
Несомненно, планетарная иерархия обладает всеми ресурсами, чтобы превратить
нашу планету в настоящий рай. Но как долго затем люди смогли бы позволить этому раю
продержаться? Иерархия не хочет, даже если бы могла, изменить нрав людей против их
воли. Сначала большинство человечества должно решиться работать с законами жизни,
а не против них. Тогда, но только тогда, иерархия сможет оказать всю свою поддержку
и помощь. Когда это время настанет, человечество будет прогрессировать все стреми-
тельнее и прогресс в течение ста лет будет большим, чем за всю предыдущую историю.
Иерархия делает все возможное, чтобы привести развитие к тому моменту, когда она
сможет выступить перед общественностью, приветствуемая большинством людей.
3
На протяжении большей части своего существования на планете человечество

11
находилось под руководством и обучением у планетарной иерархии. Пока эти условия
преобладали, мы прогрессировали в развитии, даже если делали это медленно. Цивили-
зации, а также культуры процветали и достигли высот, которых мы никогда не достигли
в более поздние времена.
4
Однако большинство нашего человечества имело (и все еще имеет) отталкивающее
базовое отношение к жизни. В течение нескольких эпох в далеком прошлом эта
негативность была такой безудержной, что большинство людей отвернулись от иерархии
и вместо этого подчинились другим силам. Тем самым проникли в человечество многие
аспекты зла, которые были неизвестны до тех пор: война, рабство, религия основанная
на страхе, черная магия, жертвоприношение людей и животных. Однако снова и снова
иерархии удавалось вернуть человечество к послушанию Закону Добра.
5
Около 12 000 лет назад планетарная иерархия удалилась в последний раз. Чело-
вечество должно было сделать свой собственный выбор и принять последствия этого
выбора в соответствии с законом свободы. С тех пор человечеству в общем пришлось
самостоятельно «управлять своими делами». Знание реальности и жизни было потеряно.
Человечество взяло в свои лидеры невежественных и слепых, жаждущих власти людей.
Накопленный результат этого в течение прошлых тысячелетий всем нам известен.
6
Однако на культурной и выше стадиях всегда было небольшое меньшинство людей,
которые неизменно оказывались на стороне добра и которые не утратили свое право на
жизненное знание и помощь в своем развитии. В их пользу планетарная иерархия создала
тайные школы знания повсюду на планете. В этот долгий, темный век иерархия на-
деялась, что однажды сможет появиться снова.
7
Для этого появления планетарная иерархия работает более решительно с 13-го века.
Однако нельзя установить для нее дату, так как все зависит от воли и отношения чело-
вечества, но все равно это займет несколько поколений. На самом деле, это постепенный
процесс. Сначала группы учеников – ментальные и каузальные я – и младшие члены
иерархии – эссенциальные я – воплощаются, чтобы подготовить почву, главным образом
путем формулирования и воплощения в жизнь тех истин, которые приведут чело-
вечество в новую эпоху Водолея. Та работа, которую они делают, разрушительна и
конструктивна. Она разрушительна, поскольку старые взгляды в религии, философии,
науке, политике, экономике и т. д. должны быть уничтожены неослабевающей критикой.
Она конструктивна, поскольку эти ученики несут миссию обучения эзотерическому
знанию о жизни во все более широкие круги общества, во все более ясных, все более
легко применимых формах, в непрерывном откровении.
8
Это откровение эзотерического знания, которое прежде держалось в строгом секрете,
на самом деле является самым важным процессом, который сейчас происходит в чело-
вечестве. Это бессознательно влияет на гораздо большее число людей чем те, кто
сознательно исповедует свою приверженность эзотерике. Незаметно изначально эзо-
терические идеи проникают в привычные человеческие взгляды, приближая их к
реальности, возвышая и облагораживая их.
9
Одним из примеров этого является более общее понимание и уважение прав человека,
имеющих эзотерическую основу в законах жизни. Другим примером является растущий
интерес, проявляемый учеными к аспекту сознания всего, даже кажущегося безжизнен-
ным. Третьим примером является все большее понимание того, что «дети – это старые
души», индивиды, имеющие собственное своеобразие и право на избавление от идео-
логий своих родителей или общества, в котором они растут.
10
Когда достаточное большое количество таких изначально эзотерических идей будет
принято, все больше людей будут заинтересованы в знании их источника и начнут
изучать эзотерику. Это стало возможным уже более ста лет назад, поскольку в 1875 году
знания, ранее державшиеся в секрете, были обнародованы.

12
11
Некоторые из наиболее важных агентов планетарной иерархии в этой работе
заслуживают упоминания. Они являются учениками 44-я – Мории (первый отдел),
Кутхуми (второй отдел) и Иллариона (пятый отдел).
12
Елена Петровна Блаватская (Е.П.Б.) получила поручение представить человечеству
первые эзотерические факты о реальности. Она основала и затем возглавила Теософское
Общество. Это не означает, что это общество имеет исключительное право на препо-
давание эзотерики; это был один канал среди многих. Блаватская выпустила две великие
работы: «Разоблаченная Изида» (1877) и «Тайная Доктрина» (1888). Ее главная задача
состояла в том, чтобы продемонстрировать, что эзотерика существует с незапамятных
времен среди всех народов и была одной и той же доктриной в различных символических
изложениях.
13
Двумя главными сотрудниками Е.П.Б. были Анни Безант (Annie Besant) и Чарльз
Вебстер Ледбитер (Charles Webster Leadbeater). Они систематизировали учение, данное
Е.П.Б., и сделали его более доступным, частично введением современной терминологии.
Благодаря качеству каузальных я, эти двое обладали способностью объективно изучить
материальную реальность во всех мирах человека (47–49), и результаты своих
исследований они изложили в длинном ряде трудов. От своих учителей они также
получали массу «новых» (то есть бывших секретными) фактов для обнародования.
14
Алиса А. Бейли (Alice A. Bailey) в течение 30 лет (1919–1949) телепатически рабо-
тала секретарем 45-я Джуал Кхула (Djwhal Khul) (оба являются учениками Кутхуми).
Джуал Кхул был уполномочен планетарной иерархией представить то эзотерическое
учение, которое будет руководить человечеством в ближайшем будущем. Результат
этого диктанта зафиксирован в 18 томах, изданных на имя Алисы А. Бейли. Наиболее
важными из них являются «Трактат о космическом огне» 1925 года и пятитомный труд
«Трактат о семи лучах» 1936–1960 годов.
15
Учение Д. К. является фундаментальным для нашего века. Конечно, невозможно
даже обобщить его здесь в его необъятности. Однако будут упомянуты некоторые
основные моменты. Д.К. во многом исправил изложение, данное тремя великими
теософами. Не то, чтобы оно было очень ошибочно, но в преддверии тех великих
революций, которые сейчас переживает планетарная жизнь, планетарная иерархия
изменила свои методы работы и воспитания, и поэтому эти методы теперь должны быть
представлены по-другому.
16
Основные положения в изложении Д.К. эзотерики таковы: эволюция в солнечной
системе как прежде всего проявление воли («все есть энергия») и человек как феномен
воли и энергии в ней; семь типов как основа новой психологии; активизация пассивного
каузального сознания человека («души») в качестве важнейшего элемента как «белой
магии», так и будущих систем образования; значение Аугоэйда для эволюции человека;
отношение человечества к планетарной иерархии и планетарному правительству;
ученичество и посвящения; повторное появление планетарной иерархии в физическом
мире (экстернализация) под руководством мирового учителя; «новая группа мировых
служителей», каузальные и ментальные я, работающие все более осознанно с иерархи-
ческим планом эволюции человека.
17
Д.К. указывает, что человек получил знание не для того, чтобы наслаждаться им с
приятным чувством превосходства. Как и все знания, эзотерика влечет за собой ответ-
ственность.
18
Д.К. ясно дает понять, что он пишет для учеников, людей на ментальной стадии или
выше, которые увидели необходимость жить активной жизнью. Его сочинения не
предназначены для тех пассивных эмоционалистов, которые являются основной частью
оккультных и «эзотерических» обществ. Его сочинения невозможно понять без над-
лежащей подготовки.

13
19
Понимание его текстов не облегчается тем, что пишущая под диктовку А.А.Б. в
основном использовала старую теософскую терминологию. При этом одно и то же слово
часто используется для разных вещей и, наоборот, разные термины используются для
одной и той же вещи. Одним из примеров этого является термин «душа», который имеет
не менее семи различных значений. Таким образом, задача читателя – воспринимать в
каждом отдельном случае значение, намеченное Д.К. Он может сделать это, только если
он ранее освоил гилозоическую ментальную систему.
20
Своими работами, большинство из которых были опубликованы посмертно, Генри
Т. Лоренси (Henry T. Laurency) поставил себе задачу не столько выдать новые факты,
сколько представить ранее опубликованные факты более постижимым способом. Это
делает возможным также их понимание для тех, кто не ученики или не обладают знанием
из прошлых жизней, чтобы понять определенные основы. На самом деле, знание должно
быть еще более «упрощено», чтобы распространяться среди других категорий людей,
чем те, которых оно достигало до сих пор.
21
Главная работа Лоренси – «Философский камень» (шведское оригинальное издание
1949, английское издание 1985 г.) – содержит пять революционно новых фактов, которые
никогда не были опубликованы ранее:
(1) Раскрытие «тайны троицы»: три равнозначных аспекта бытия – движение, сознание
и материя – существенный признак абсолютной системы знания, основы философии и
науки будущего.
(2) Материя (атомы) как носитель сознания и развитие сознания как смысл жизни.
(3) Я как монада, первоатом. («Я», описанные в старой эзотерической литературе – это
триады монады, ее оболочки во все более высоких царствах. «Монада» теософов и А.
Бейли – третья триада.)
(4) Cтадии человеческого и сверхчеловеческого развития и их определение на
объективных (материальных) основаниях, а именно: путем указания того, какие атомные
и молекулярные виды в оболочках активизированы.
(5) Формулирование законов жизни с особым акцентом на существенные для нашего
времени, как введение в эпоху Водолея, являющуюся эпохой закона.

12.6 Наше будущее


1
Ни иерархия, ни планетарное правительство не являются всезнающими. Даже для них
будущее выглядит как многообразие возможностей и вероятностей. Каким курсом пой-
дут реальные события не может быть предусмотрено в деталях. Во многом это зависит
от самого человечества. У нас есть свободная воля, и мы можем выбрать наше будущее.
Потому что мы всегда выбираем, даже если мы не считаем, что вообще выбираем.
2
Один факт становится очевидным для всех, кроме тупых и ослепленных эгоизмом:
наша нынешняя цивилизация зашла в тупик. Если нынешнее перенаселение, огромная
растрата природных ресурсов и уничтожение природы будут продолжаться, мы скоро
превратим наш дом в бездомье, безжизненную пустыню. Во всем остальном наша
хваленая цивилизация работает как гигантская машина, несущаяся с собой нас всех к
разрушению. Мы испытываем странное желание быть очарованными каждым пустым
обаянием машин и, при этом, сами становимся все более машиноподобными. Не в этом
смысл жизни.
3
Смысл жизни – это развитие сознания: облагораживание чувств и возвышение мысли,
в результате чего пробуждается и каузальная интуиция. Работать для развития нашего
сознания в меру наших возможностей это действительно наша обязанность. Мы должны
быть в состоянии увидеть дело таким образом:
4
Природные ресурсы нашей планеты ограничены. Поэтому мы обязаны оставить
достаточно их количество будущим поколениям. Но мы этого не делаем. Мы истощаем

14
природные богатства все быстрее, и уже существует серьезный недостаток нескольких
важных сырьевых материалов. Кто сеет пустую трату, тот пожнет жатву недостатка.
Однако никто, кроме нас самих, не пожнет то, что мы посеяли, потому что еще не рож-
денные люди будущего – мы сами в новых воплощениях. Такова неумолимая справед-
ливость закона жатвы.
5
Если мы хотим выполнить свой долг перед будущим, мы должны выбрать другой
путь. Мы должны сделать осознанный выбор – жить своей материальной жизнью
намного проще, экономичнее. Это особенно верно в отношении нас, живущих в про-
мышленно развитом северном полушарии, если мы подразумеваем что-то под своими
торжественными заявлениями о том, что все люди должны жить в достойных условиях.
Тогда путь внешнего материального роста закрыт для нас. Вместо этого мы должны идти
противоположным путем – внутреннего роста, развития сознания. Только тогда, когда
решающая часть человечества поймет это, можно будет решить те глобальные пробле-
мы, которые сейчас стоят перед всеми нами на планете.
6
Ибо, когда люди вступят в контакт с своим высшим эмоциональным и ментальным
сознанием, все еще дремлющим, для них будет истинной потребностью сохранить этот
контакт непрерывным. Тогда они быстро научатся делать это наилучшим образом:
уменьшая свои требования к миру и другим людям, сознательно культивируя то, что
является лучшим в их отношениях к другим, любящее понимание и отношение к жизни
как к служению.
7
Это также приведет к физическому отсутствию желаний. Когда никто не желает
большего, чем то, в чем он действительно нуждается, ресурсов будет достаточно для
всех, и не будет нужды. Когда люди научатся находить счастье и радость во внутренней
жизни своей и других людей, они потеряют интерес ко всем бедным заменителям –
увлечением покупками и собственностью, азартными играми, поверхностными развле-
чениями, обжорством, эротоманией и наркотиками – которые крадут так много времени
и энергии и составляют основную часть наших безвозвратных трат природных ресурсов.
8
Каждый, кто хочет, может начать с себя. Задать себе вопросы вроде: Что мне делать
со своей жизнью? Как я отношусь к своим близким и тем, с кем встречаюсь в повсе-
дневной жизни? Что должно быть сделано? Хочу ли я, чтобы прошлое осталось в
прошлом? Хочу ли я прожить своей жизнь на более высоком уровне?
9
Когда мы живем на более высоком уровне, осознавая, что нам здесь делать – работать
вместе для эволюции – тогда мы будем жить более эффективно. Нам понадобится
гораздо меньше воплощений в человеческом царстве. Пропускная способность челове-
ческого царства увеличится, и поэтому население планеты существенно сократится, что
совершенно необходимо. Только так богатства нашего земного дома хватит нам всем до
конца времен.
10
Если мы выберем такое будущее, высшие существа нашей планеты окажут нам всю
необходимую помощь. Наша мысль еще не может охватить все, что тогда станет
возможным. Но, тем не менее, это нам известно:
11
Учителя и ученики планетарной иерархии воплотятся, появятся открыто, и совер-
шенно естественно станут ведущими лицами во всех сферах человеческой жизни. Они не
утвердят себя силой, но люди просто обратятся к тем, кто обладает наивысшими способ-
ностями, представляет самую ясную мысль и на практике покажут, что их вдохновляют
самые благородные мотивы. Эти старшие братья представят нам массу знаний такой
преобразующей силы, что все человеческие взгляды, науки, образ жизни, работы и
отношения будут буквально революционизированы.
12
Болезни будут окончательно искоренены, когда будут выяснены их причины в физи-
ческом, эмоциональном и ментальном неполноценном состоянии и внедрены в медицин-
скую практику правильные индивидуализированные методы лечения.

15
13
Детей будут так воспитывать и учить, что они рано научатся преодолевать все те
тормозящие и разрушительные, негативные эмоциональные комплексы, которые сейчас
беспокоят большинство взрослых. Они будут испытаны в отношении своих латентных
талантов и получат такое индивидуальное руководство и обучение, которое наилучшим
образом способствует расцвету этих талантов. Как взрослым гражданам, им будет
предоставлен свободный выбор конкретного вклада в общество, который наилучшим
образом соответствует их способностям и потребностям самовыражения. Это приведет
к появлению нового типа человека, живущего в гармонии с самим собой и своим
окружением, человека, живущего на верхнем пределе своей творческой силы, а не на
нижнем пределе, как большинство людей в наше время.
14
Эзотерическое знание будет в целом изучено, что приведет к исчезновению многих
ложных представлений, которые мешают жизни. Так, например, понимание того, что мы
все бессмертны, заставит страх смерти исчезнуть. Это положит конец той тревоги
смерти, которая в настоящее время разрушает жизни многих людей и привела к дегра-
дации как в искусстве, так и в литературе. Понимание того, что, когда мы страдаем, мы
только пожинаем то, что посеяли, поможет нам отвлечься от нашего несчастного «я» и
тем самым упростить жизнь как для себя, так и для окружающих нас людей. Понимание
факта реинкарнации прояснит абсурдность всех проявлений ненависти. Мужчины и
женщины перестанут ненавидеть друг друга, когда узнают, что все мы прожили много
жизней, как женщины, так и мужчины. Ненависть между расами и религиями закон-
чится; если не раньше, то тогда, когда нам станет ясно, что мы рождены с чередующимся
белым, коричневым, желтым или черным цветом нашей кожи; как христиане, евреи,
мусульмане, индусы, буддисты или атеисты.
15
Когда люди, наконец, прекратят культивировать свою отрицательную эмоциональ-
ность, у них также будет энергия и мотивация для развития своих дремлющих высших
ментальных способностей. Ментальная элита, как обычно, возьмет руководство на себя.
Планетарная иерархия предусматривает, что это высшее ментальное развитие через
пятьсот лет приведет к тому, что члены элиты будут общаться между собой с помощью
телепатии. Даже сейчас есть группы людей, неизвестных посторонним, которые знают,
что это означает. Первое условие успешной групповой телепатии – это «союз душ»,
основанный на любящем понимании, исключающем критику и суждение. Первые
признаки того, что телепатия работает между людьми, – это то, что они понимают друг
друга без слов, что намеков, знаков и символов достаточно.
16
Иерархия дэв в количествах, гораздо более могущественных, чем планетарная
иерархия, вступит в связь с подготовленными группами человечества не только для того,
чтобы доказать свое существование, но, прежде всего, для того, чтобы научить нас.
Помимо всего прочего, дэвы научат нас видеть эфирно. Они будут делать это, повышая
нашу способность вибрации во взаимодействии со своей собственной. Они расскажут
нам о влиянии цвета на болезнь, которая берет свое начало в эфирной оболочке. Они
докажут мыслителям-физикалистам, что существуют сверхфизические миры, что раз-
воплощенные люди и сверхфизические дэвы существуют и с ними можно связаться. Они
научат нас физике эфирных энергий. Тем самым мы раз и на