реферат по физкультуре "Миротворческая функция спорта"

Содержание

Введение............................................................................................................................3
1. Олимпизм как миротворческое начало..........................................................................4
2. Роль спорта в формировании международных отношений...........................................7
3. Вклад спорта в международные усилия по обеспечению мира....................................9
Заключение......................................................................................................................14
Использованная литература.............................................................................................15

2
 Введение
В данной работе будет рассмотрена проблема взаимоотношения спорта и общества.
При этом ставится задача выяснить, соответствуют ли современный спорт и олимпийское
движение гуманистическим идеалам, содействуют ли они и в какой мере делу сохранения
мира, насколько полно и эффективно в современном спорте реализуется его огромный
гуманистический, культурный потенциал, какое место спорт и олимпийское движение
занимают в системе ценностей современной культуры.
Проблема миротворческой ценности современного спорта и олимпийского
движения, их места в современной культуре служила и до сих пор является предметом
острых споров и дискуссий среди ученых - философов, социологов, культурологов,
педагогов, психологов и т.д. Данной проблеме посвящены многочисленные статьи,
брошюры, книги, индивидуальные и коллективные монографии и т.д.
Особенно острые споры вызывает спорт высших достижений, или, как его еще
называют "рекордный спорт", "элитный спорт". Именно с этим спортом связан целый
букет негативных явлений, затрагивающих как отдельную личность, так и
взаимоотношения людей, народов, стран, наций и т.д. Поэтому естественно желание
ученых и общественных деятелей выяснить значение этой разновидности современного
спорта, уточнить его основные социокультурные функции и влияние на человека и
общество, понять социальный смысл спортивных рекордов и т.д. Эти вопросы в течение
десятилетий находятся в центре внимания дискуссий, касающихся гуманистической и
миротворческой ценности современного спорта.

3
 1. Олимпизм как миротворческое начало
Для нас интересными представляются взгляды по обсуждаемой проблеме
основателя современного олимпийского движения Пьера де Кубертена, в работах
которого заданы гуманистические ориентиры для современного спорта и олимпийского
движения, сформулированы стоящие перед ними важнейшие задачи, решение которых,
как считал Кубертен, придаст им высокий культурный статус.
Разрабатывая философию современного олимпизма, Кубертен исходил из того, что
спорт, спортивные соревнования и подготовка к ним способны внести огромный вклад в
реализацию гуманистических идеалов и ценностей, в совершенствование человека,
человеческих отношений и общества в целом. На основе этого он трактовал и сам
олимпизм. Кубертен ввел этот термин в 1912 г. "В олимпизме, - писал он, - словно в пучке
солнечных лучей, собраны все те принципы, которые способствуют совершенству
человека"
Кубертен считал, что спорт и международные спортивные связи могут вдохнуть в
человечество "дух свободы, мирного соревнования и физического совершенства",
способствовать сохранению и укреплению здоровья людей, их физическому
совершенствованию, формированию и развитию высокой нравственности, утверждению
мирных отношений между государствами, укреплению дружбы и взаимопонимания
между народами, их культурному сотрудничеству, "прекращению споров, разногласий и
недоразумений", преодолению националистических предрассудков, помогут улучшить
политические отношения между народами, принадлежащими к разным культурам. Он
считал, что "вместе со спортом растет новая и мощная опора делу мира и что "мирные
рыцарские соревнования создадут наилучший интернационализм" . "Истинная демократия
и мудрый и миролюбивый интернационализм придут на обновленный стадион, чтобы
поддерживать на нем культ чести и бескорыстия, который позволит атлетизму
осуществить духовное совершенствование и социальный мир одновременно с телесным
развитием", - писал Кубертен.
Свою идею использовать Олимпийские игры в борьбе за мир и с милитаризмом
Кубертен выразил еще в 1896 г., сказав, что "атлетизм будет возвеличен и облагорожен и
международная молодежь будет черпать в нем любовь к миру и уважение к жизни".
Кубертен как педагог-историк и общественный деятель постоянно обращался к
проблеме войны и мира и в своих научных трудах, начиная с одной из первых работ,
которая была опубликована в 1889 г. и была посвящена воспитанию в духе мира, и в своей
практической деятельности, в том числе во Всемирном педагогическом союзе (1927 г.) и в
Международном бюро по спортивной педагогике (1933 г.). Главным средством

4
достижения мира Кубертен считал воспитание у граждан высоких нравственных качеств
личности. В 1915 г. в разгар войны он опубликовал работу "Нравственное воспитание",
посвященную основным элементам нравственной культуры, воспитание которой
посредством спорта легло в основу его универсальной теории мира. Огромное значение
он придавал тому, чтобы молодежь каждой страны как можно больше знала о других
странах. И существенную роль в решении этой проблемы он также отводил спорту.
Кубертен полагал, что спортивные соревнования способны "формировать характер
и укреплять нравственные силы", а также "инициативность, стойкость, энергичность,
стремление к самосовершенствованию и пренебрежению к возможным опасностям", а
значит, содействовать не только физическому совершенствованию, но "гармоничному
развитию взрослого человека". Он исходил из того, что "олимпизм может стать школой
воспитания благородства и нравственной чистоты, равно как физической выносливости и
силы, но только при том условии, что каждый человек развивает свои представления о
чести и спортивной незаинтересованности не в меньшей степени, чем мышечную силу".
Таковы вкратце те гуманистически ориентированные задачи, которые Кубертен
выдвигал перед современным спортом и олимпийским движением.
На решение этих задач ориентируют и важнейшие официальные документы
современного спортивного и олимпийского движения.
Ярким примером является Олимпийская хартия. "Целью Олимпизма, - отмечается
здесь, - является повсеместное становление спорта на службу гармоничного развития
человека с тем, чтобы способствовать созданию мирного общества, заботящегося о
сохранении человеческого достоинства". Достижению этих целей, согласно Хартии,
должны содействовать МОК, Национальные олимпийские комитеты и международные
спортивные федерации.
Не случайно и в Олимпийской хартии (1991) неоднократно упоминаются принципы
"честной игры". Цель олимпийского движения, согласно Хартии, - "способствовать
построению мирного и лучшего мира посредством воспитания молодежи занятиями
спортом без какой-либо дискриминации и в олимпийском духе, что включает в себя
взаимопонимание, дух дружбы, солидарности и честной игры". При перечислении
основных задач МОК в Хартии отмечается, что этот Комитет: "... 5) способствует
соблюдению и поощряет соблюдение спортивной этики; 6) посвящает свои усилия тому,
чтобы дух честной игры превалировал на спортивных площадках и чтобы насилие было
изгнано с них". В тексте "Манифеста о честной игре", принятом на заседании
Международного комитета честной игры в 1992 г., отмечается, что "принципы Честной

5
игры являются необходимым и доминирующим свойством олимпийской идеи Пьера де
Кубертена (олимпизм)".

6
 2. Роль спорта в формировании международных отношений
Высокая оценка дается роли спорта и олимпийского движения в системе
международных отношений. Обращается внимание на то, что современный спорт и
Олимпийские игры выступают как фактор интеграции, сближения народов, выполняют
функцию "посла мира", помогают перебросить мост взаимопонимания, сотрудничества и
доброй воли, установить дружественные отношения между различными странами и
народами и т.д. . Таким образом, спорт является важным фактором интернационализма,
мира и дружбы между народами. Можно, с полным на то основанием, заключить, что
современный спорт, как важное социальное явление, имеет существенное значение в
сохранении мира, развитии между народами дружеских отношений, взаимопонимания и
сотрудничества
В докладе на международном конгрессе "Спорт и международное
взаимопонимание" в Хельсинки, выделяется положение о том, что "без всякого сомнения
спорт является фактором понимания, кооперации и укрепления отношений на
международном уровне, что он может содействовать сохранению и укреплению мира...
Как существенное выражение интернационализма международное спортивное
соревнование является культурным достижением, которое может эффективно
содействовать знакомству стран друг с другом, взаимному признанию, уважению и
преодолению предубеждений. Он может также содействовать формированию
гуманистического, морального сознания и поведения".
Высокая позитивная оценка социально-культурного значения спорта характерна
для ученых Так например, известный польский ученый Wohl обосновывает важные
социальные функции современного (особенно социалистического) спорта, имея в виду как
массовый спорт, так и спорт высших достижений. Он подчеркивает их значение для
физического совершенствования человека, для приспособления его тела к условиям и
требованиям современной цивилизации, их роль в социальной интеграции (функция
единения нации, международная интегративная функция) и т.д.
Аналогичную оценку современному спорту и олимпийскому движению давали и
дают многие ученые, общественные деятели и других стран.
Так например, член МОК Паунд (Канада) в статье, опубликованной сначала в ж.
"Нью-Йорк таймс", а затем воспроизведенной на страницах американского журнала
"Олимпиэн", свою позицию четко выразил уже в самом названии статьи: "Спорт сближает
народы". При обосновании этой позиции он отмечает прежде всего огромную
притягательность международного спорта, превышающую, по его мнению,
притягательность спорта национального. Паунд так объясняет этот феномен: "Отчасти,

7
ответ можно найти в ритуалах и торжественных церемониях, являющихся неотъемлемой
частью крупнейших международных соревнований. Но у международного спорта есть и
другая черта. Мы можем идентифицировать себя с соотечественниками-спортсменами,
даже если не до конца разбираемся в том или ином виде спорта. Всякий человек немного
шовинист в душе, что не так уж плохо. Чрезмерный шовинизм отвратителен, но, к
счастью, редок. Определенная мера национального самоуважения является необходимой
предпосылкой оказания государственной помощи спорту: без одного не было бы другого.
Кое-кто клевещет на спорт, видя в нем "ритуальную войну". Но и в этой точке зрения есть
рациональное зерно, ведь и это - веский аргумент в пользу международного спорта".
Паунд указывает также на возможность участия спортсмена и зрителя (первого - в
прямом, второго - в переносном смысле) в борьбе за наивысший спортивный результат.
"Оба они, - пишет Паунд, могут извлечь пользу из своих переживаний. Поучителен
пример спортсмена, выкладывающего все ресурсы, преодолевающего трудности как
физического, так и психологического порядка, и добивающегося в итоге результата,
превышающего все ранее достигнутое... Подобные триумфы (за исключением чувства
сугубо личного удовлетворения, которое может испытать только сам спортсмен) могут
быть разделены каждым. Переживание неудачи может быть столь же благородным. Когда
принимаешь ее с достоинством, с сознанием того, что сделал все, что было в твоих силах,
она может послужить отличным уроком на всю оставшуюся жизнь" .

8
 3. Вклад спорта в международные усилия по обеспечению мира
При обосновании миротворческой функции современного спорта весьма часто
ссылаются на концепцию, согласно которой каждый человек испытывает потребность в
снятии изначально присущей ему агрессивности, и спорт является одним из наиболее
важных клапанов для этого. Известно положение о том, что современный спорт, как и
спорт вообще, в своем историческом генезисе является продуктом и активным элементом
осуществления культурного и общественного цивилизационного процесса в смысле
уменьшения насилия благодаря общественной институционализации поведения,
регулирующего насилие. Некоторые исследователи рассматривают этот способ снятия
агрессивности и напряженности как особенно характерный для современного
индустриального общества.
Спорт выполняет функцию "безопасного клапана" для снятия или по крайней мере
смягчения природной агрессивности человека, перевода ее в форму "ритуального
конфликта".
Спорт открывает возможность контроля за изначально опасными агрессивными
импульсами. Олимпийские игры и другие международные соревнования существуют
лишь потому, что спорт делает возможным компенсаторную замену агрессии, и что все
эти соревнования дают "коллективам и индивидам шанс решить определенным образом
свои проблемы соперничества, чтобы эмоциональные потребности были удовлетворены
без серьезных последствий. Ученый из Бельгии Suenens в своем докладе "Отчуждение и
тождество человека" на международном научном конгрессе в Мюнхене обосновывал
положение о том, что "спорт является инструментом международного мира или по
крайней мере инструмент объединения людей. Международные спортивные
соревнования, если они проходят в истинно олимпийском духе, особенно если они
привлекают спортсменов и зрителей из числа стран, которые различны в расовом
отношении, принадлежат к различным идеологическим и социально-экономическим
системам, могут действительно вносить реальный вклад в укрепление мира во всем мире.
Международные соревнования представляют собой разновидность сублимации
природной агрессивности человека и дают народам возможность осознать, насколько
тесно они связаны друг с другом" .
Такое понимание культурной функции спорта широко распространено и среди
известных деятелей олимпийского движения. Так, Mzali, премьер-министр Туниса, член
МОК, высказал мнение о том, что "катарсис" посредством спорта более сильный и более
эффективный, нежели, например, с помощью театра, которому аналогичную функцию
приписывал Аристотель.

9
 Nissiotis, бывший президент Международной Олимпийской академии, член МОК,
важную миротворческую миссию спорта связывает с тем, что "агрессивность составляет
наиболее фундаментальную и необходимую силу человеческой природы", а "спортивное
соревнование трансформирует человеческую агрессивность - биологический,
существенный элемент, который выражает стремление доминировать над другими - в
средство дружеских отношений. Агрессивность, которая приводит к агрессивным
действиям и в конечном итоге провоцирует все формы насилия, криминального поведения
или даже девиации в сексуальном и эмоциональном поведении, становится необходимым
источником величайшего усилия по преодолению границ возможностей человека
посредством установления атлетических рекордов в мирном соревновании с другими".
Morris считал, что человеку изначально присущ охотничий инстинкт и
рассматривал спортивную активность как такую существенно модифицированную форму
охоты, в которой изначальная цель убийства животного заменяется символической -
победить. Проводя различие между воинственно кровавым спортом прошлого столетия и
бескровным спортом современного человека, Он подчеркивал важное значение
современного спорта как активность, уменьшающую шансы развязывания войны.
Вторичное вовлечение в спорт, в качестве зрителей (в том числе с использованием
средств массовой информации), также составляет важный социальный институт
смягчения агрессивных, воинственных, охотничьих инстинктов человека.
Важный вклад спорта в международные усилия государств, направленные на
обеспечение мира, взаимопонимания, сотрудничества и развития дружественных
отношений неоднократно отмечался в резолюциях и решениях, а также в выступлениях
организаторов и участников различных международных конгрессов, конференций,
симпозиумов. Так например, на проходившем в Болгарии Х Олимпийском Конгрессе
(1973) большинство делегатов отмечали важную роль спорта в развитии мира, дружбы и
взаимопонимания между народами.
Ноэль-Бейкер, лауреат Нобелевской премии мира, почетный президент
Международного организационного комитета Всемирного научного конгресса "Спорт в
современном обществе" (Москва, 1974 г.), в интервью по поводу данного конгресса
отметил, что спорт в своей сущности несовместим с войной, потому что в его природе
лежит честное соперничества, и что спортсмены и деятели спорта, исповедующие правила
благородной игры вносят огромный вклад в дело мира.
Нет сомнения, что в настоящее время спорт стал значительным общественным
явлением и признан действенным инструментом мира. Спорт, смело перешагивая через
границы, объединяет все большее число людей, помогает им лучше понимать друг друга,

10
содействует укреплению сотрудничества между странами с различным государственным
строем и общественным укладом жизни. Кивисто, министр образования Финляндии,
заявил в своей речи на открытии международного конгресса, специально посвященного
обсуждению вопроса о роли спорта в укреплении международного взаимопонимания:
"Мы исходим из того, что современный спорт представляет собой всемирный
социополитический и культурный феномен, который расширяет свое влияние в различных
сферах жизни, включая международные отношения".
Спорт позволяет создавать социальные группы, игнорирующие иерархию денег
или профессионального успеха, проникнутые духом товарищества и братства. Он тем
самым расширяет человеческие отношения и, следовательно, является прочной основой
для добрых отношений между людьми в пределах одной местности, одной страны и
между странами... Он способствует укреплению человеческих отношений, коллективного
духа и международного взаимопонимания".
В "Международной хартии физического воспитания и спорта", указывается, что
"сотрудничая друг с другом и защищая общие интересы в области физического
воспитания и спорта, являющихся по преимуществу всеобщим средством общения,
народы будут содействовать сохранению и поддержанию прочного мира, укреплению
взаимного уважения и дружбы и создадут также благоприятный климат для решения
международных проблем.
В резолюции "Спорт и мир", принятой на 27 заседании Центрального комитета
ДСБ (Спортивной федерации Германии) в декабре 1983 г. отмечалось, что "спорт может
внести свой вклад в укрепление мира посредством: постоянной ориентации на честность и
терпимость; содействия гуманистическому воздействию на спорт; акцента на функции
международных соревнований как места встречи; содействия развитию помощи для стран
третьего мира" .
Особенно высоко оценивается роль олимпийского движения в реализации
фундаментальных ценностей гуманизма, таких как мир, дружба, взаимопонимание,
взаимное уважение, взаимообогащающее общение людей, идеал гармонично развитой
личности и т.п.
По мнению Генерального секретаря ООН "олимпийские идеалы - это гимн
терпимости и взаимопониманию между народами и их культурами. Это приглашение к
соревнованию - соревнованию, основанному на взаимном уважении. Олимпизм - это
школа демократии". Один из наиболее известных пропагандистов идей олимпизма Powell
(Канада) считает, что "гармония идей и идеалов утверждает ценность олимпийского
спорта в содействии и развитии как физических, так и моральных качеств индивидов, а

11
также в содействии более лучшему и более мирному миру путем создания возможности
нациям встречаться в атмосфере взаимного уважения и международной дружбы. Пока
проводятся международные соревнования, а значит, политические противники хотя бы на
спортивной площадке остаются партнерами, спорт будет вносить свой вклад в культуру
политических отношений, и Олимпийские игры сохранят свою миротворческую миссию"
Не олимпийское соревнование и даже не олимпийская победа является основной идеей
Олимпийских игр, "а Олимпийский мир, который единственно объединяет и примиряет
победу и поражение". Олимпийскому движению принадлежит важнейшая роль как
фактору международного взаимопонимания и инструменту социального управления,
включая управление спортом.
Важную культурную миссию олимпийского движения и особенно его
существенный вклад в укрепление мира и международного взаимопонимания отмечали
практически все докладчики на специальной сессии Международной Олимпийской
Академии на тему: "Олимпийские игры: фактор мира и международного
взаимопонимания". Так например, Mzali, премьер-министр Туниса, член МОК, посвятил
свой доклад обоснованию важного вклада олимпизма в международное взаимопонимание
и мир. Основное положение его доклада состоит в том, что "олимпизм, по своей
философии, своим принципам, своей структуре и практике является фактором мира и
международного взаимопонимания".
Глубокий анализ вклада олимпийского движения в укрепление мира дал в своем
докладе Nissiotis, бывший президент Международной Олимпийской академии член МОК.
Прежде всего он уточнил само понятие "мира" и подчеркнул необходимость четкого
различения по меньшей мере таких интерпретаций данного понятия, когда мир
рассматривается как: а) ситуация в мире, характеризующаяся отсутствием войны между
двумя или более государствами; б) соглашение, договор между группами и/или
индивидами, которые желают сотрудничать в целях взаимного прогресса,
совершенствования своего общества, своей нации; в) дух примирения всех граждан, отказ
от насилия, разногласий, попыток какой-либо дискриминации, признание достоинства,
прав и личной свободы; г) индивидуально-субъективное состояние духовного и
психологического спокойствия, при котором сознание не осложняется каким-либо
конфликтом или беспокойством. Важное значение Олимпийских игр для укрепления мира
Nissiotis связывает с особым пониманием мира, которое он называет "холистским"
(holistic) и которое, основываясь на концепции христианского европейского гуманизма,
включает в себя "идею любви своего врага". "Именно поэтому, - подчеркнул Nissiotis, -
участие в Олимпийских играх имеет более важное значение, чем победа, и вот почему

12
бойкот Олимпийских игр представляет собой самое непосредственное и наиболее
деструктивное отрицание олимпизма" .
Существенный вклад олимпийского движения в установление мирных,
дружественных отношений между народами и странами неоднократно подчеркивал
Самаранч, бывший президент МОК. Так, в "Манифесте спорта", направленного главе
католической церкви папе Иоану Павлу II он писал: "В силу своей универсальности спорт
фигурирует на международной арене как инструмент установления братства и мира.
Олимпийские идеалы, возвышающие человеческую личность и присущий ей дух
солидарности, еще до возникновения международных организаций способствовали
единению народов, несмотря на разделяющие их границы. Спорт украшает жизнь и
оживляет жгучее стремление к справедливости и миру во всем мире".

13
 Заключение
Подводя итог, миротворческую миссию спорта можно выделить используя мысли
основателя современного олимпийского движения Пьера де Кубертена.
Свою идею использовать Олимпийские игры в борьбе за мир и с милитаризмом
Кубертен выразил еще в 1896 г., сказав, что "атлетизм будет возвеличен и облагорожен и
международная молодежь будет черпать в нем любовь к миру и уважение к жизни"
Кубертен считал, что спорт и международные спортивные связи могут вдохнуть в
человечество "дух свободы, мирного соревнования и физического совершенства",
способствовать сохранению и укреплению здоровья людей, их физическому
совершенствованию, формированию и развитию высокой нравственности, утверждению
мирных отношений между государствами, укреплению дружбы и взаимопонимания
между народами, их культурному сотрудничеству, "прекращению споров, разногласий и
недоразумений", преодолению националистических предрассудков, помогут улучшить
политические отношения между народами, принадлежащими к разным культурам. Он
считал, что "вместе со спортом растет новая и мощная опора делу мира и что "мирные
рыцарские соревнования создадут наилучший интернационализм" . "Истинная демократия
и мудрый и миролюбивый интернационализм придут на обновленный стадион, чтобы
поддерживать на нем культ чести и бескорыстия, который позволит атлетизму
осуществить духовное совершенствование и социальный мир одновременно с телесным
развитием", - писал Кубертен.
Можно, с полным на то основанием, заключить, что современный спорт, как
важное социальное явление, имеет существенное значение в сохранении мира, развитии
между народами дружеских отношений, взаимопонимания и сотрудничества.

14
 Использованная литература
1. Галямов Т.М. Спорт высших достижений как один из путей развития
гармоничного общества // Олимпийское движение и социальные процессы. Матер. VII
Всеросс. научно-практич. конф. Часть I. - Краснодар, 1996, с. 32-37.
2. Аверинцев С.С. Культурология Йохана Хейзинги // Вопросы философии,
1999, N3.
3. Андонов И. Идейно-моральные основы олимпийского движения //
Проблемы олимпийского движения: Сб. ст. на рус. яз. - София, 1922, с. 89-124.
4. Парнасов Ж. Олимпийское движение и воспитание нравственно-
эстетического отношения к спорту // Проблемы олимпийского движения: Сб. ст. на рус.
яз.(под ред. А.Солакова). - БОК, София Пресс, 2002, с. 125-138.
5. Бальсеыич В.К. Прогноз развития систем спортивной подготовки в XXI веке
// Олимпийское движение и социальные процессы. Материалы VII Всеросс. научно-
практич. конф. Сент., 25-27, 1996. Часть I. - Краснодар, с. 97-105.
6. Гальсевич В.К., Лубышева Л.И. Физическая культура: молодежь и
современность // Теория и практика физической культуры, № 4, 1999, с. 2-8.
7. Баринова И.В. Состояние и пути совершенствования олимпийского
образования и воспитания учащейся молодежи: Дисс... канд. пед. наук. - М., 2004.
8. Башкирова М.И. Физкультурно-оздоровительная и спортивная работа в
зарубежных странах среди инвалидов, пользующихся колясками // Обз. информация. - М.:
ФиС, 1999.
9. Тензенерти К. Выступление на II Межд. конф. министров и руководящих
работников, ответственных за физическое воспитание и спорт, "Гуманистическая миссия
физического воспитания и спорта" // Межд. спорт. движение: Экспресс-инф. Вып. 10. - М.:
ЦООНТИ-ФиС, 1999, с. 34-35.
10. Бестужев-Лада И.В. Против превращения спорта в современную
разновидность гладиаторства // На пороге XXI века: образование и культура. - М.: РАО, с.
29-30.

15