PLNIO DE ALMEIDA MACIEL JUNIOR

TORNAR-SE HOMEM perspectiva de gnero.

projeto

masculino

na

DOUTORADO EM PSICOLOGIA CLNICA

PONTIFCIA UNIVERSIDADE CATLICA DE SO PAULO 2006

PLNIO DE ALMEIDA MACIEL JUNIOR

TORNAR-SE HOMEM perspectiva de gnero.

projeto

masculino

na

Tese apresentada Banca Examinadora da Pontifcia Universidade Catlica de So Paulo como requisito parcial para obteno do ttulo de Doutor em Psicologia Clnica, sob orientao da Prof Dr Rosane Mantilla de Souza.

PONTIFCIA UNIVERSIDADE CATLICA DE SO PAULO 2006

Banca Examinadora

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Para os homens da minha vida, Plnio, Hlio, Brunno e Gabriel, que nasceu de novo e nos encheu de felicidade.

AGRADECIMENTOS
Escrever uma tese um trabalho extremamente solitrio, mas esta escrita fruto de muita interlocuo, seja com a literatura levantada, seja com as pessoas com as quais compartilhamos nossas idias, dvidas, angstias e descobertas. Por isso estes agradecimentos: Rosane, minha orientadora, amiga e madrinha profissional, com quem tenho aprendido tanto por meio de um estmulo intelectual que nunca cessa e um carinho e generosidade sem par. Ao Hlio, por ter ficado o tempo todo ao meu lado e pelo amor presente em cada gesto e cada palavra. F, minha f incondicional; pelas rezas e mandingas com pitadas de carinho. Vera, minha amiga de todas as horas, por ter lido com pacincia e feito sugestes pontuais e fundamentais; pelo seu carinho. Graziela, pelo estmulo para eu no desistir, pelas dicas de bibliografia e pelos bate-papos gostosos tomando nosso chopinho. Lucia, Valria, Dolores e Luiz Moris, que me ajudaram num momento crucial. Ao Joo Moris, pela traduo do resumo para o ingls. Voc foi muito gentil! Teca, que me escutou com tanta pacincia. Benvinda, Laura (Lali) e Nelson Jos (por favor!), meus amigos queridos. Vocs nem sabem a referncia que so na minha vida, hein? minha grande e querida famlia que tem me dado tanto. Flvia e Renata, que me deram sugestes preciosas. Aos homens que participaram desta pesquisa e que compartilharam suas histrias comigo. Ao CEPE (Conselho de Ensino e Pesquisa da PUCSP), pelo apoio financeiro.

RESUMO

Esta pesquisa teve como objetivo descrever e discutir como diferentes atributos da masculinidade so centrais para definio do eu de homens especficos e como se trata de um processo negociado em diferentes momentos do ciclo vital. Buscou-se hegemnica. Foram utilizadas histrias de vida de quatro homens entre 35 e 45 anos pertencentes camada mdia ou mdia-alta urbana de uma populao no clnica. Dois aportes tericos teceram a rede conceitual que deu suporte investigao: os estudos crticos sobre homens e masculinidades e a perspectiva de gnero. Os resultados revelam as vantagens do uso da histria de vida como intermedirio para os estudos com homens. A masculinidade (ser homem), longe de ser algo fixo, definida e negociada ao longo do tempo, em diferentes arenas e com diferentes parceiros. A famlia (especialmente o pai e a me) co-partcipe na construo da ordem de gnero no nascimento, na infncia e na adolescncia. O processo de corporalizao da masculinidade hegemnica est associado heterossexualidade, fora, resistncia, dureza e competncia fsica. possvel pensar que a hegemonia fluida, frgil, passvel de ameaa e deve ser continuamente garantida. Os homens se definem em relao aos outros homens, enquanto as mulheres so coadjuvantes no relato, sendo que, no todo, isso pode conduzir a v-las como subordinadas, o que reafirma como o privilgio masculino invisvel e, portanto, como difcil dar conta do mesmo. compreender esse processo de negociao dos

relacionamentos e sua interseco com as prerrogativas da masculinidade

palavras-chave: psicologia; homens; masculinidade; gnero.

ABSTRACT

The present research aims to describe and discuss how different male attributes are critical for the definition of the self of specific men, and how it refers to a process that is negotiated at different stages of ones life cycle. This study sought to understand this negotiation process from the perspective of interpersonal relationships and their intersection with the prerogatives of the hegemonic masculinity. The research included four men aged 35-45, of middle class and high middle class backgrounds, living in cities and drawn from a non-clinical population. Two theoretical approaches formed the basis for the conceptual framework of the investigation: critical studies on men and masculinity and gender perspective. The results show the advantages of using these mens life stories as an intermediary for male studies. Masculinity (being a male), far from being cast in concrete, is something that is defined and negotiated over time in different arenas and with different partners. The family (especially the father and the mother) is coparticipant in the construction of the gender order at birth, during childhood and adolescence. The process of embodiment of the hegemonic masculinity is often associated with heterosexuality, strength, endurance, hardness and physical competence. It is possible to think of male hegemony as fluid, fragile, subject to being threatened and continually guaranteed. Men define themselves in relation to other men, while women are seen as playing a supporting role. This may cause others to perceive them as being subordinate, which expresses the notion of how invisible male privilege can be, and therefore, how difficult it is to reckon with it.

Key-words: psychology; men; masculinity; gender.

SUMRIO
INTRODUO Captulo 1 GNERO
1.1. 1.2. 1.3. 1.4. O Feminismo e a discusso da subordinao das mulheres: situando A Teoria e a Perspectiva de gnero................................................................... 13 A emergncia do gnero na Psicologia ........................................................... 25 O gnero para o futuro: os estudos crticos sobre os homens...................... 30 32 01 09

o contexto no qual emergiu o conceito de gnero...................................................... 10

Captulo 2 MASCULINIDADE E GNERO

2.1. 2.2. 2.3. 2.4. 2.5.

Da masculinidade s masculinidades .............................................................. 33 As perspectivas essencialistas e funcionalistas e as tentativas de Robert W. Connell e uma nova proposta para o estudo das Masculinidade hegemnica e masculinidades subordinadas ....................... 55 Explicando a construo da masculinidade: algumas contribuies

explicao da masculinidade ........................................................................................ 40 masculinidades .............................................................................................................. 44

da Psicologia e para alm dela ..................................................................................... 61

Captulo 3 MTODO

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3.1. Entrevistando homens: tecendo algumas consideraes.............................. 76 3.2. 3.3. 3.4. 3.5. Participantes........................................................................................................ 86 Procedimento....................................................................................................... 87 Instrumento.......................................................................................................... 89 Anlise dos resultados....................................................................................... 90 92

Captulo 4 ANLISE E DISCUSSO

4.1. 4.2.

As biografias ....................................................................................................... 94 A construo da masculinidade sob a tica do gnero: uma releitura 168 176

do conjunto das histrias de vida .............................................................................. 162

Captulo 5 CONSIDERAES FINAIS REFERNCIAS BIBLIOGRFICAS ANEXO

Introduo
Simone de Beauvoir afirmou que as mulheres no nascem mulheres, tornam-se. O mesmo pode ser dito em relao aos homens. Muito alm do sexo, os homens no nascem homens, tornam-se homens. Embora ao longo da segunda metade do sculo XX os estudos de gnero tenham buscado evidenciar a construo da feminilidade, pouco foi investigado com relao construo da masculinidade. Na perspectiva do senso comum, a masculinidade tida como um atributo natural do homem, frequentemente associada a caractersticas como competio, exibio de agressividade, sexualidade predadora, afastamento dos afetos, capacidade de domnio, dentre outras. Esta crena na suposta natureza da masculinidade tem servido de justificativa para condutas tipicamente machistas que persistem entranhadas na vida cotidiana e nos relacionamentos de modo geral. No entanto, no deixa de chamar a ateno o fato de que costumeiramente entre os homens a masculinidade conferida por meio de expresses como seja homem!, homem que homem no chora!, eu sou homem com ag maisculo!. Ora, se a masculinidade natural, inata, por que os homens esto todo o tempo cobrando ou sendo cobrados quanto a serem homens de verdade? Ento, pertencer ao sexo masculino no implica necessariamente em ser detentor da masculinidade? Se o sexo biolgico no garantia para a condio masculina, ento no que consiste a masculinidade e como os homens se tornam masculinos?

Nas ltimas duas dcadas, tudo o que era tido como bvio, natural e da essncia masculina tem sido duramente questionado e criticado. A recente emergncia da masculinidade como tema de investigao demonstra que a sua definio a-histrica e essencialista, o seu carter natural, tem trazido dificuldades para dar conta dos homens reais com seus sofrimentos e dificuldades. Pr em questo a universalidade e a naturalizao da masculinidade implica compartilhar da crena de que o processo de subjetivao no um destino inexorvel, mas sim pleno de contradies e tenses, no qual os sujeitos esto constantemente reformulando suas crenas, aes e sentimentos por intermdio de complexas interaes. Na segunda metade da dcada de 80, iniciaram-se estudos e pesquisas centradas no tema-questo dos homens e da masculinidade, tendo como caracterstica principal a rejeio ao modelo tradicional vigente que interpretava a experincia masculina como a norma. importante sublinhar, conforme Cazs (1998), que j no incio do sculo XX vrios investigadores se ocuparam dos homens, da hombridade, da virilidade e da masculinidade e que grande parte das feministas, pelo menos desde a obra O segundo sexo, de Simone de Beauvoir, j se referia a estes temas como indispensveis para se empreender as buscas libertrias das mulheres. O que se apresentou como novidade nos anos 80 foi a interveno de homens ligados a intelectuais e ativistas feministas na reflexo e investigao sobre a condio masculina com a contribuio dos estudos de gnero: 10

... os estudos sobre homens ou masculinidade com enfoque de gnero esto ligados aos estudos feministas e, em grande medida, inspirados por suas vises crticas e pelas propostas e aes das mulheres que os elaboraram. (Cazs, 1998, p. 112)

Sob a considerao da maioria destes autores, gnero entendido no somente como um sistema de classificao macho-fmea sob o qual as pessoas so consideradas e socializadas em papis sociais equivalentes, mas tambm expressa a desigualdade universal entre homens e mulheres. Quando falam de gnero, portanto, esto se referindo hierarquia, poder e desigualdade, e no somente a diferenas. De modo geral, as anlises desenvolvidas a partir deste campo de estudos centram-se nas experincias masculinas como construes sociais, histricas e culturais especficas. O reconhecimento das variadas influncias de classe, cultura, raa e orientao sexual na construo das experincias masculinas o que fundamenta as pesquisas desenvolvidas sob esta proposio. O objetivo tornar o gnero evidente nos estudos sobre homens, isto , compreender como eles vivem como homens. Neste sentido, o propsito tambm o de trazer o privilgio masculino para a visibilidade, conforme afirmam Schwalbe & Wolkomir (2003):
... Na cultura ocidental, homens que desejam reivindicar totais privilgios da masculinidade devem se distinguir das mulheres pela expresso de grandes desejos e capacidades de controlar as pessoas e o mundo, pelo pensamento e ao autnomos, pelo pensamento e ao racionais, pelo risco e excitao e pelo prazer e faanha (hetero) sexuais. (Ibid.,2003, p. 56)

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Ignorar o privilgio masculino, isto , mant-lo no plano da invisibilidade, impedir a compreenso e a soluo de determinados problemas sociais associados a ele. Embora tenham sido os socilogos os principais responsveis pela estruturao e desenvolvimento do campo de estudos sobre homens e masculinidades, atualmente ele tem se desenvolvido a partir da contribuio de vrias reas do conhecimento: sociologia, psicologia, histria, estudos sobre mdia e comunicao, criminologia e justia criminal, literatura, antropologia, estudos tnicos, dentre outras. Como exemplos dos tpicos relevantes das pesquisas desenvolvidas nesta rea, temos os processos e conseqncias da socializao masculina sob a tica do gnero, incluindo seus impactos sobre a sade dos homens, os relacionamentos interpessoais, o desenvolvimento afetivo, a violncia e o bemestar psicolgico. Uma das proposies mais proveitosas que emergiu deste campo de estudos foi a de que se tornar masculino algo que negociado ao longo da vida do indivduo, em oposio feminilidade e homossexualidade e em relao s outras masculinidades (Connell, 1993 e 1995; Kimmel, 1991). inegvel que o processo de constituio da masculinidade e da feminilidade no se faz desatrelado de determinados modelos hegemnicos sejam masculinos, sejam femininos com suas estratgias que visam moldar e regular os sujeitos pelo uso do controle dos desejos e das vontades (Matos, 2001).

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A apresentao do conceito de masculinidade hegemnica torna explcita a predominncia de determinada configurao de masculinidade e de feminilidade que busca se impor como referencial fixo, e se sustenta por meio de um segmento de homens e mulheres que se sentem gratificados e que usufruem e se beneficiam dos privilgios que essa posio lhes garante. O conceito de masculinidade hegemnica tem suas origens nas mudanas das pautas feministas e nos desdobramentos dos estudos de gnero que apontam diferentes modos para se atingir a eqidade entre homens e mulheres (Cazs, 1998; Connell, 1995; Hearn, 1993, 2004; Kimmel, 1991, 2004; Matos, 2001). Entre as pesquisas desenvolvidas no campo da psicologia clnica, chama a ateno o impacto ainda pouco expressivo que estas contribuies vindas do campo de estudos dos homens e das masculinidades tiveram. No nosso entendimento, os subsdios tericos que estes estudos tm desenvolvido, resultantes fundamentalmente da sociologia e da antropologia, propem desafios para a compreenso de como e sob que condies os homens constroem e negociam a prpria masculinidade ao longo do ciclo vital, tarefa para a qual a psicologia tem muito a contribuir. As formulaes desenvolvidas lanam grandes desafios para os modos nos quais as teorias psicolgicas abordam o desenvolvimento humano, especialmente a constituio da feminilidade e da masculinidade. O tema sobre o qual se organiza este trabalho construo e negociao da masculinidade ao longo do ciclo vital emerge deste contexto,

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sendo tambm uma decorrncia da trajetria profissional do autor como pesquisador, professor de psicologia do desenvolvimento e psiclogo. Nosso interesse est voltado para a compreenso de como os homens lidam com a prpria masculinidade e em que medida isto favorece ou dificulta os seus relacionamentos interpessoais e a sua auto-satisfao como pessoas. Esta curiosidade resultado de nossa experincia no trabalho de mediao de conflitos de casais e grupos de homens durante seis anos numa organizao no-governamental, bem como no trabalho realizado no Escritrio Modelo Dom Paulo Evaristo Arns no qual atendamos at recentemente mulheres e homens que passavam por diversos tipos de conflitos envolvendo relacionamentos afetivos, a maternidade e a paternidade, dentre outros. Esta experincia, aliada aos resultados de nossa pesquisa de mestrado, na qual investigamos o sentido de intimidade conjugal para os homens (Maciel Jr, 1999) apontam o seguinte: a identificao dos homens com imagens de produtividade, autonomia, autoconfiana, virilidade, agressividade e conteno emocional tem tido efeitos deletrios sobre sua sade fsica e emocional e sobre seus relacionamentos interpessoais, seja como namorado, amante, marido, parceiro, seja como pai, amigo, companheiro de trabalho. Alm disso, as mulheres e crianas que convivem com estes homens tambm podem ser vtimas destes efeitos. Vale salientar, entretanto, que estes atributos no esto atrelados somente, ou intrinsecamente, aos recursos pessoais que alguns homens tm e outros no, e sim s demandas e exigncias que recaem sobre estes homens num determinado contexto scio-cultural, na histria de cada um e nos vrios

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mbitos nos quais eles esto inseridos e se relacionam. Trata-se de caractersticas que precisam ser continuamente negociadas no processo de engendramento de suas masculinidades. Assim, o presente estudo visa, por meio da anlise de histrias de vida, descrever e discutir como diferentes atributos da masculinidade so centrais para definio do eu de homens especficos e como se trata de um processo negociado em momentos do ciclo vital. Buscou-se compreender esse processo de negociao dos relacionamentos e sua interseco com as prerrogativas da masculinidade hegemnica. Com este estudo, acreditamos poder contribuir para o entendimento de um tema que ainda pouco explorado em termos de pesquisa, mas que, na prtica dos profissionais que lidam com homens, relacionamentos interpessoais, conjugais e familiares tm demandado a busca de alternativas para o entendimento da condio e do sofrimento masculinos e da promoo da qualidade de vida de todos os envolvidos. Dois contextos tericos tecem a rede conceitual que dar suporte a esta investigao: os estudos crticos sobre homens e masculinidades e a perspectiva de gnero. Estes fundamentos tericos se articulam ainda a uma escolha metodolgica que tem sido bastante utilizada em estudos sobre masculinidade a histria de vida ou biografia a qual permite identificar como se constroem e se negociam os significados ao longo do ciclo vital. No primeiro captulo, abordaremos como nasce o conceito de gnero, qual o contexto que favorece a sua emergncia e como ele se transforma numa

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ferramenta til (categoria de anlise) para o entendimento das relaes humanas (sejam entre homens e mulheres, homens entre si ou mulheres entre si). No segundo captulo, apresentaremos um panorama dos estudos crticos sobre homens e masculinidades, demonstrando a sua trajetria, as principais crticas que os seus autores fazem s teorias biolgicas e funcionalistas que tentam explicar a masculinidade, bem como apresentando os principais conceitos e idias que fundamentaro a nossa anlise. No terceiro captulo, teceremos consideraes sobre o mtodo de histria de vida como intermedirio para o estudo com homens e situaremos os procedimentos de nossa pesquisa. Alm disso, sero apresentadas algumas reflexes tericas sobre a situao na qual homens entrevistam homens. No quarto captulo, apresentaremos e analisaremos as histrias de vida luz do aporte terico escolhido. Finalmente, no quinto e ltimo captulo, teceremos nossas consideraes finais e apontaremos as principais contribuies decorrentes do presente trabalho.

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Captulo 1 Gnero
O interesse desse trabalho refletir sobre a construo da masculinidade e de como ela negociada ao longo do ciclo vital. Esta discusso ser feita sob escrutnio do gnero, uma vez que, no nosso entendimento, impossvel desvincular as pessoas como seres sexuados do seu contexto histrico, poltico, cultural e geogrfico. A discusso sobre as diferenas sexuais antiga. Ainda assim, o questionamento a respeito do tema continua fazendo parte do cenrio atual. Querer saber quais as semelhanas existentes entre homens e mulheres, sob que aspectos eles se diferenciam, se eles se completam ou ocupam lados opostos, assunto que at hoje tem propiciado a produo de extensa literatura, tanto a de fico quanto a cientfica. Mas, enquanto na literatura ficcional as respostas apresentam

argumentos como os de que os homens so de Marte e as mulheres de Vnus, a literatura cientfica tem produzido pesquisas e obras extremamente importantes a partir da recolocao da questo: como e por que as diferenas entre homens e mulheres tm servido para justificar o privilgio e o domnio daqueles sobre estas? De fato, mesmo no campo cientfico esta preocupao bem recente e somente nas trs ltimas dcadas que os investigadores trouxeram tona o questionamento e formularam um conceito para dar conta de desvelar aquilo que estava sob o tapete: para alm das diferenas entre homens e mulheres existem

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desigualdades e injustias que marcam e determinam o cotidiano das relaes interpessoais entre as mulheres, entre os homens e entre mulheres e homens. 1.1. O Feminismo e a discusso da subordinao das mulheres: situando

o contexto no qual emergiu o conceito de gnero. O feminismo pode ser entendido como um movimento pela defesa de direitos iguais para mulheres e homens, atrelado ao compromisso de melhorar a posio das mulheres na sociedade. Portanto, ele pressupe uma condio bsica de desigualdade, seja ela concebida como dominao masculina, patriarcado, desigualdade de gnero ou os efeitos sociais da diferena sexual1. Num complexo e inconcluso processo iniciado h sculos, as mulheres tm sido submetidas a condies de dependncia, subordinao, excluso e discriminao, tanto na vida cotidiana e nas crenas sobre sua natureza inferior, quanto nas leis e na estrutura da organizao social (Cazs, 1999) A tradio mais antiga do feminismo na Gr-Bretanha e nos Estados Unidos sustentou-se nos ideais democrticos e liberais, e dirigia-se obteno de direitos e oportunidades iguais para as mulheres. O auge da militncia por igualdade de direitos foi a luta violenta das sufragistas pelo direito ao voto no incio do sculo XX. Isto mostra que nem todas as mulheres permaneceram na condio de submisso s quais foram confinadas e nas quais se pretende mant-las submetidas, distanciadas umas das outras e, inclusive, em mtua rivalidade. No entanto, somente no contexto dos grandes conflitos blicos dos ltimos cento e cinqenta anos que as mulheres passaram a reconhecer sua

Fonte: Dicionrio do Pensamento Social do Sculo XX. Editado por William Outhwaite & Tom Bottomore. Rio de Janeiro: Jorge Zahar Editor. 1996

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prpria condio histrica. Foi possvel, a partir desta constatao, refletir criticamente sobre as crenas e as formas de vida s quais tinham sido submetidas e nas quais estavam confinadas. Na mesma poca em que se iniciaram as batalhas das mulheres pelo direito ao voto tambm surgiram as primeiras elaboraes tericas propondo o conceito de condies histricas referidas a sujeitos sociais (Cazs, 1999, p. 3) e, a partir desta formulao, Alejandra Kollontai2, primeira mulher a ocupar um ministrio governamental no mundo, investigou a histria da condio da mulher e das situaes vitais das mulheres em pocas, sociedades, culturas e classes sociais distintas (Protin-Dumon, 2001). O fato que diversos movimentos de mulheres comeam a emergir, especia lmente na Europa e na Amrica do Norte, favorecendo a elaborao das primeiras leis organizadas em torno do que foi chamado de movimento de emancipao feminina, voltado para a discusso sobre os direitos especficos das mulheres como o de igualdade sexual, poltica, trabalhista, de mobilidade e plenos direitos civis, incluindo seu direito maternidade voluntria. H que se destacar ainda o trabalho de Eleanor Roosevelt e de algumas mulheres latino-americanas que na recm constituda Organizao das Naes Unidas (ONU) conseguiram modificar o termo direitos do homem, criado na Revoluo Francesa, para direitos humanos. Dessa forma, a ONU assinalou a condio humana s mulheres, que passaram a compartilhar dos mesmos direitos anteriormente referentes queles que podiam ser cidados, isto , os homens (Cazs, op. cit.).

Sobre la liberacin de la mujer, Alejandra Kollontai, Seminrio de 1921.

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Poucos anos antes, Simone de Beauvoir havia lanado seu livro pioneiro, O segundo sexo3, considerado a primeira obra a apresentar um discurso filosfico sobre as mulheres e sob a tica feminina, alm de ser apontado como um dos trabalhos fundamentais do feminismo moderno. A principal contribuio feita pela filsofa francesa a anlise do que determinado pela biologia / natureza e do que construdo na cultura, incluindo o psiquismo feminino. Ao escrever sua famosa frase: ... no se nasce, mas torna-se mulher, Beauvoir deixa claro que esse tornar-se segue diferentes trajetrias, envolve muitas tenses e ambigidades e pode produzir resultados inusitados (Connell, 2002). Ela demonstra as falcias do biologismo determinista, que defende que a vida humana determinada pela natureza, pelos instintos e pela anatomia. Beauvoir se confronta com o marxismo classista por ter excludo a mulher como sujeito histrico e expe as limitaes da psicanlise freudiana baseada na premissa de que o psiquismo masculino universal, paradigmtico, referente exclusivo do humano, enquanto o feminino se baseia na simples falta do masculino (ProtinDumon, 2001; Cazs, 1999). Por tudo isso, Simone de Beauvoir produziu um suporte terico slido e original para interpretar a histria das mulheres e sua condio de protagonista, a partir de uma concepo que , ao mesmo tempo, biolgica, social, psicolgica e cultural, resultante de uma viso histrica que inclui e engloba a condio feminina. Simone de Beauvoir s um exemplo dentre tantas mulheres que contriburam para que as sociedades e suas instituies, controladas

eminentemente por homens, comeassem a reconhecer a existncia das

No original, Le deuximme sexe, publicado em 1949.

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mulheres e abrissem espaos nos quais elas pudessem transformar suas condies e situaes de vida. Portanto, atribuiu-se o nome de feminismo ao conjunto de posies e movimentos que foram motivados e enriquecidos ao longo de dcadas, e que sintetiza tudo o que na teoria e na prtica est destinado a converter as mulheres em sujeitos da prpria histria. Conforme define muito propriamente Cazs, ... o feminismo uma filosofia, uma concepo da histria e das realidades sociais, bem como uma poltica de transformao das relaes de gnero. (op. cit., p.5) Mas ao contrrio do que pode parecer, no h o que se pode conceber como lealdade unitria do feminismo. As discusses e propostas que foram sendo articuladas ao longo das dcadas ensejaram mltiplas correntes e estilos de feminismo, o que s ajudou a ampliar a discusso e contribuiu para a formulao de um corpo conceitual bastante complexo, do qual emergiu a formulao do conceito de gnero. 1.2. A Teoria e a Perspectiva de gnero Qualquer pessoa que tente se lembrar dos principais candidatos nas ltimas eleies, sejam no mbito municipal, estadual ou federal, constatar que em sua maioria arrasadora se constitua de homens. Ao tentar identificar os principais lderes do poder mundial, os detentores das maiores fortunas do mundo ou os representantes das mais importantes instituies de justia do pas ou do mundo, tambm chegar mesma constatao. As mulheres respondem por quase todo o trabalho domstico na maioria das sociedades contemporneas, bem como pelo cuidado das crianas. Elas

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esto muito menos presentes do que os homens no contexto pblico e, aquelas que esto, tm muito menos em termos de recursos. Por exemplo, em quase todas as partes do mundo mais provvel que os homens tenham um trabalho remunerado do que as mulheres (Connell, 2002), o que leva constatao de que a maioria das polticas trabalhistas atuais foram planejadas para uma sociedade na qual os homens trabalhavam e as mulheres ficavam em casa (algo tido como sinnimo de no- trabalho). Estes so alguns de diversos possveis exemplos que permitem o reconhecimento de que os fatos sobre poltica, economia, cultura de massas, infncia, juventude, dentre tantos outros, esto todos conectados. Est dada a base para o pensamento sobre gnero: todos estes fatos formam um padro que denominado pela literatura de ordem de gnero da sociedade contempornea. Mas, afinal, o que gnero? Conforme exposto anteriormente, o conceito de gnero foi desenvolvido no mbito dos estudos feministas e pode ser entendido, para uma primeira apresentao do conceito, como um modo de olhar para a realidade da vida de mulheres e homens visando compreender as relaes sociais entre eles, especialmente as relaes de poder entre os homens, entre as mulheres e entre mulheres e homens. Nesse sentido, possvel apontar uma distino inicial entre gnero e sexo, uma vez que se tornou comum, mesmo na literatura acadmica, fazer uso de um termo pelo outro, como se fossem sinnimos: enquanto gnero uma construo imaginria e simblica, sexo um conjunto de caractersticas

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genotpicas e fenotpicas presentes nos sistemas, funes e processos dos corpos humanos. O conceito surge pela primeira vez no incio dos anos 70, na obra da sociloga inglesa Ann Oakley denominada Sex, gender and society, para distinguir inicialmente o carter biolgico do sexo e o carter scio-cultural do gnero:
...sexo um termo da biologia e gnero empregado na psicologia e com relao a processos culturais. Poder-se-ia pensar que essas palavras so simplesmente dois modos de se considerar a mesma diferena e que se, por exemplo, uma pessoa do sexo feminino, pertence automaticamente ao gnero correspondente (feminino, neste caso). De fato, no assim. Ser homem ou mulher, menino ou menina, tanto a maneira de se vestir, os gestos, as atividades, a rede social e a personalidade, como os rgos genitais que uma pessoa tem. (Oakley, 1972, p.158)

Segundo Protin-Dumon (2001), a noo de uma relao social entre os sexos parte da explicao marxista do mundo desde o final do sculo XIX. No entanto, subscreve ao determinismo materialista. Em linhas gerais, a

subordinao feminina tem sua origem na formao da propriedade privada: as mudanas nas relaes entre os sexos ficam apartadas daquelas que caracterizam as relaes entre as classes ao passar de um modo de produo a outro. O desafio estava em descobrir uma forma de conciliar estas duas vises e isto fez com que se produzisse uma fecunda reflexo sobre as noes de produo e reproduo (da espcie humana), patriarcado e relaes de classe. A questo central da discusso passou a ser a de entender como o marxismo clssico pretendia explicar que o sistema econmico determinava as relaes entre os sexos desconsiderando a esfera da economia domstica e das relaes individuais, uma vez que a experincia permitia perceb-las como lugar

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por excelncia da relao de subordinao (Samara, 1997; Protin-Dumon, 2001). A explicao mais esclarecedora surge no artigo de Gayle Rubin denominado The traffic of women: notes on the political economy of sex4, na qual a antroploga defende que no a propriedade e sim o intercmbio que regula as relaes sociais entre os sexos. A contribuio que a autora traz para o debate a de que o conceito de gnero deve supor os conjuntos de prticas, smbolos, representaes, normas e valores sociais que as sociedades elaboraram a partir das diferenas sexuais anatmicas. O que se constata nesta discusso que se fazia necessrio incluir nas relaes de produo as relaes entre os sexos, cujo terreno se situava na esfera domstica e da famlia. Era imprescindvel, portanto, conforme apontou a historiadora Joan Kelly-Gadol, precisar a interao entre os dois sistemas de relao em termos de superposio, uma vez que se tornava visvel certa indeciso tanto no modelo materialista quanto no modelo cultural de explicao (apud Protin-Dumon, 2001, p. 4). nesse contexto da discusso que lanado o artigo intitulado Gnero: uma categoria til para a anlise histrica 5, da historiadora Joan Scott. Pela primeira vez, um artigo tinha como nico objeto o gnero no sentido de relao social e realizava a explorao metdica do seu campo conceitual. Scott faz um exame minucioso sobre o pensamento elaborado em outras disciplinas por diversos autores norte-americanos e franceses, detendo-se no que lhe parecia

4 Artigo publicado na obra Toward an anthropology of women, de Rayna R. Reiter, em 1975. 5 No original, Gender: a useful category of historical analysis, publicado em 1986.

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particularmente til para ajudar os historiadores a repensar o tema. Segundo Protin-Dumon, ... sob esse ttulo afortunado e estratgico, o artigo de Scott era a culminao de esforos tenazes exibidos pela historiadora no seio da sua profisso para instaurar um dilogo sobre o problema do gnero (op. cit., p. 7). Alm disso, como aponta Soihet (1997), havia no artigo da historiadora o propsito de ultrapassar os usos descritivos do gnero e formular uma proposta que permitisse utiliz-lo como categoria de anlise, uma vez que este uso descritivo do conceito no tinha fora de anlise suficiente para questionar e reformular os paradigmas histricos existentes. O artigo de Joan Scott tambm aprofunda as trs posies tericas centrais que naquele momento respaldavam os estudos sobre as relaes de gnero: as teorias do patriarcado, as teorias materialistas-histricas e as teorias psicanalticas. Ser feita, ento, uma breve exposio destas trs posies tericas centrais que discutem gnero, visando situar o leitor nas principais formulaes e propostas que emergiram delas6. As formulaes sero acompanhadas das crticas feitas por Scott a cada uma delas no artigo supracitado. As teorias do patriarcado tendem a explicar o processo de subordinao feminina como resultante da necessidade masculina de dominao das mulheres e compartilham de algumas caractersticas comuns: as esferas separadas entre os sexos, um estado de guerra entre eles e o ressurgimento do Outro feminino (isto , o outro como o mal e, consequentemente, o um como o bem) no mundo

6 Obviamente admitindo que, por se tratar apenas de um simples resumo, corre-se o risco de parecer superficial.

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imaginrio dos homens. (Astelarra, 19887) A proposta da existncia de um sistema de dominao sobre as mulheres apontava para a necessidade de se converter o feminismo num movimento poltico, mostrava a complexidade e extenso deste domnio e deixava claro que era necessrio atuar nos domnios pblico e privado para tentar por fim desigualdade entre os gneros. No entanto, segundo Scott, as teorias do patriarcado no explicam a relao entre a desigualdade de gnero e outras desigualdades. Alm disso, a anlise destas teorias baseia-se na diferena fsica, o que pressupe um carter universal e imutvel e, por conseqncia, a no-historicidade do gnero em si. Portanto, conclui Scott, ... de um certo ponto de vista, a histria se torna um epifenmeno que oferece variaes interminveis sobre o tema imutvel de uma desigualdade de gnero fixa (Scott, s/d, p. 6). Por outro lado, as teorias materialistas-histricas procuram explicar a subordinao das mulheres especialmente a partir do surgimento da propriedade privada e da famlia monogmica. Baseadas principalmente na obra de Friedrich Engels, Origem da famlia, da propriedade privada e do Estado, que descreve o que o filsofo chamou de a derrota histrica do sexo feminino como algo decorrente da emergncia da propriedade privada, as anlises fornecidas por este grupo de teorias entendem a submisso das mulheres como decorrente do processo histrico de desenvolvimento econmico capitalista. Apontam que o capitalismo tem sido muito hbil, tanto ao tentar atrair as mulheres para o mercado de trabalho como quando desejam o retorno delas para o mundo privado, fazendo das mesmas candidatas preferenciais para a composio de um exrcito industrial de reserva (Petersen, 1999). Assim, retomando conceitos e

apud Petersen, 1999.

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categorias como poder, opresso, explorao, trabalho e condio social para abordar e interpretar a dinmica histrica da realidade social, as teorias materialistas-histricas contribuem para uma anlise dos antagonismos mais profundos e substantivos entre as classes sociais. Entretanto, promovem tmidas incurses sobre os aspectos psicolgicos das relaes entre homens e mulheres, como se tudo se resumisse aos determinismos econmicos. Para Scott, nesse tipo de anlise o gnero no tem tido o seu prprio estatuto analtico, sendo tratado ... como subproduto de estruturas econmicas mutantes (s/d, p. 7). Sob a referncia terica psicanaltica, o que se busca decifrar o conjunto das relaes sociais no qual se desenvolvem as pessoas e suas implicaes psquicas. A anlise das estruturas de poder e afeto nas quais se do estas relaes contextualizada no marco em que se compem os mitos, os ritos e as regras socioculturais que as conformam. Duas escolas psicanalticas desenvolveram contribuies para o debate sobre o gnero: a anglo-americana, que trabalha com a perspectiva das relaes objetais8 e cujas principais expoentes foram Nancy Chodorow e Carol Gilligan, e a psicanlise lacaniana, que fruto das leituras estruturalistas e ps-estruturalistas da obra de Freud. Na perspectiva das relaes objetais, particularmente da obra da psicanalista Nancy Chodorow9 denominada The reproduction of mothering e publicada em 1978, a reproduo do sistema patriarcal estaria relacionada

Embora compartilhe com outras vertentes psicanalticas da nfase na importncia bsica da sexualidade, concordando que a sexualidade se organiza ao longo dos primeiros anos de vida, a teoria das relaes objetais distingue-se tanto do determinismo instintual de Freud e Melanie Klein quanto do determinismo ambiental dos psicanalistas da escola cultural e prope uma concepo diferente sobre o papel dos impulsos na formao e expresso da sexualidade. 9 A apresentao sinttica da proposio de Chodorow, bem como das crticas que foram enunciadas sua teoria, foram aqui formuladas com base em diversas fontes (Scott, 1986; Segato, 1998; Petersen, 1999; Unbehaum, 2000;).

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exclusividade da mulher no cuidado dos filhos. Para a autora, a estrutura das relaes de gnero pode ser explicada a partir da dinmica psquica dos indivduos. Em sua anlise, a reproduo contempornea do cuidado materno seria resultante de processos psicolgicos estruturalmente induzidos: enquanto no homem o processo de identificao secundria, que d origem identidade de gnero, se faria por meio de uma ruptura abrupta e cruel da identificao primria com a me, no caso da mulher no h distino clara entre esses dois processos, pois ambos tm um mesmo referente (a me). A filha seria percebida como uma extenso da me, o que a impediria de emergir como um ser plenamente separado, herdando, assim, a desvalorizao da me (como mulher) e do trabalho materno. H que se reconhecer a contribuio vital de Chodorow para os estudos feministas, no sentido de que sua proposio permite o resgate da identidade da mulher nestes estudos e uma percepo de que o movimento para a androginia ou igualdade seria to somente uma capitulao norma masculina de negar a relevncia do sexo e do gnero. No entanto, ela permanece atrelada teoria dos papis sociais com seus argumentos funcionalistas, uma vez que para a psicanalista as diferenas sexuais so constitutivas das diferenas sociais nas relaes de gnero. Carol Gilligan10 realizou exaustivas revises da bibliografia sobre o desenvolvimento psicolgico do ser humano11 e constatou que a voz das mulheres esteve subordinada ao auto-sacrifcio e no era ouvida e respeitada.

10

A obra da autora a que se refere esta anlise In a different voice: psychological theory and womens development, publicada em 1982. As referncias sero feitas traduo portuguesa publicada pela Fundao Calouste Gulbenkian em 1997 sob o ttulo de Teoria psicolgica e desenvolvimento da mulher. A anlise aqui desenvolvida tem por base os trabalhos de Hime (2004) e Lima (2004). 11 Dentre as principais teorias pesquisadas pela autora se encontra a de Freud, Erik Erikson, Lawrence Kohlberg e Daniel Levinson.

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Props-se, ento, a dar visibilidade voz feminina visando integr-la Psicologia, uma vez que se apercebeu que a mulher nas sociedades ocidentais toma o feitio de desvio da norma ou patologia quando citada nesta literatura. Para a autora, o que est subjacente nestes estudos a suposio de que ao se referirem ao desenvolvimento masculino estaro compreendendo a psicologia do

desenvolvimento humano. Apoiando seus argumentos na formulao de Nancy Chodorow12, considerada por Gilligan positiva, direta e original, e pesquisando os processos de separao e ligao em meninos e meninas, chega concluso de que as identidades de gnero so constitudas diferencialmente. Segundo Gilligan (1997), a dificuldade aparente das mulheres de lidarem com a diferenciao, autonomia e independncia uma distoro das teorias que tm dificuldade para dar conta do desenvolvimento feminino:
... para rapazes e homens, separao e individualizao esto

profundamente ligadas identificao sexual, uma vez que a separao da me essencial para o desenvolvimento da masculinidade. Para raparigas e mulheres, situaes de feminilidade ou identidade feminina no dependem da realizao da separao da me ou do progresso da individualizao. (p. 20)

Portanto, enquanto no desenvolvimento masculino a separao e a individuao so consideradas fatores bsicos, os componentes primrios do desenvolvimento feminino so a vinculao, o apego e o cuidado decorrentes do processo de identificao com a figura materna. Depreende-se, da, que a intimidade ameaa a identidade de gnero masculina enquanto a separao ameaa a identidade de gnero feminina (Gilligan, 1997, p. 20). As teorias das relaes objetais foram extremamente criticada por Scott (1997). Para a terica, nenhuma delas se mostra completamente operativa para
12

Embora o trabalho de Gilligan enfoque menos a construo do sujeito do que o desenvolvimento moral e o comportamento.

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os historiadores, o que resultado da sua confiana em estruturas limitadas de interao que produziriam a identidade de gnero e gerariam mudanas. Segundo Scott, pelo fato da interpretao limitada dada por estas teorias famlia e experincia domstica, sem que estejam relacionadas com outros sistemas sociais de economia, poltica ou poder, se estreita o campo para a anlise histrica. Alm disso, para ela no h como explicar as contnuas associaes da masculinidade com o poder, com o valor superior concedido aos homens sobre as mulheres, com a forma pela qual a criana parece aprender estas associaes e avaliaes, inclusive quando no vive em famlia nuclear ou naquela em que as responsabilidades dos pais so divididas com equanimidade entre homem e mulher. H que se perguntar, no entanto, conforme o faz com exatido Petersen (1999), ... existem famlias em que as responsabilidades dos pais, de fato, dividem-se com eqidade entre marido e mulher? (p. 35) Se verdade que a psicanlise freudiana contribuiu para separao da sexualidade de sua base exclusivamente biolgica, ela no escapou, entretanto, da crtica feminista quanto ao carter sexista da formulao que Freud desenvolveu sobre o Complexo de dipo feminino e sua conseqente proposio do conceito de inveja do pnis. Baseada na obra de Jacques Lacan, a psicanalista inglesa Juliet Mitchell tenta reconciliar o feminismo e a psicanlise em sua obra Psicanlise e Feminismo, publicada originalmente em 1974.13 A autora procura recuperar a interpretao lacaniana que estabelece diferena entre o

Psicanlise da sexualidade feminina, Rio de Janeiro: Campus, 1988. Ttulo original: Psychoanalysis and Feminism. NewYork: Pantheon Books. Evidentemente trata-se aqui de um exemplo numa vasta literatura existente sobre gnero na perspectiva lacaniana. O nosso propsito to somente mostrar que as psicanlises tiveram importantes contribuies para a formulao do campo de estudos sobre gnero. A apresentao e discusso foram desenvolvidas a partir dos trabalhos de Petersen (1999); Santos & Nbrega (2004); Moraes (s/d); Castro (s/d).

13

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pnis e o falo, o primeiro entendido como o rgo biolgico e o segundo como uma representao simblica, ou seja, cultural. Defende que se pnis e falo so distintos, a luta feminina contra o falocentrismo no seria uma luta contra a masculinidade ou voltada a acabar com os gneros, uma vez que no seria prerrogativa masculina a posse do falo. Tambm fundamentada numa tradio marxista, Mitchell considera que as anlises das feministas materialistashistricas no foram plenamente ambiciosas ao situarem a opresso da mulher no mbito das relaes de produo. Para ela, o que define o lugar das mulheres na sociedade de classes a dialtica produo-reproduo social: ... a mulher explorada no trabalho e confinada ao lar. Sua submisso e seu lugar subalterno na vida econmica seriam compensados pelo seu poder na famlia (Moraes, s/d, p. 90). A instituio familiar apia-se nas estruturas de reproduo, de

sexualidade e da socializao das crianas e todas elas tm funcionamento interdependente e se relacionam com a estrutura produtiva. Os papis masculinos com seus estatutos de dominao assumem o controle do conhecimento e limitam a autonomia e a participao feminina (Santos & Nbrega, 2004). A maior contribuio da obra de Mitchell para os estudos de gnero que, similarmente Gayle Rubin, em sua obra gnero entendido como uma estrutura internamente complexa, na qual h uma superposio de lgicas diferentes. Segundo Scott (1997), a formulao lacaniana problematiza as categorias homem e mulher, sugerindo que masculino e feminino no so caractersticas inerentes, mas construes subjetivas. Implica, ainda, que o sujeito se encontra permanentemente em construo, oferecendo um meio sistemtico de interpretar o desejo consciente e inconsciente, referindo-se linguagem como um lugar adequado de anlise. Por outro lado, segundo a

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historiadora, o que a incomoda a fixao exclusiva desta teoria sobre as questes relativas ao sujeito individual e a sua tendncia a reificar o antagonismo subjetivamente produzido entre homens e mulheres como a dimenso principal do gnero. Alm do mais, afirma Scott, mesmo que fique em aberto ao modo como o sujeito construdo, a teoria tem uma tendncia a universalizar as categorias e a relao entre homem e mulher:
... mesmo se esta teoria leva em considerao as relaes sociais articulando a castrao com a proibio e a lei, ela no permite a introduo de uma noo de especificidade e de variabilidade histrica. O falo o nico significante, o processo de construo do sujeito de gnero , em ltima instncia, previsvel, j que sempre o mesmo. (op. cit, p. 9-10)

O que Scott ressalta no seu artigo que as anlises do gnero no seu uso descritivo incidem quase sempre sobre tpicos nos quais as relaes entre homens e mulheres so mais bvias: as mulheres, as crianas, as famlias, etc. No se faz referncia ou se discute temas como guerra, diplomacia e a alta poltica, como se eles no tivessem nada a ver com essas relaes. O gnero, dessa forma, permanece irrelevante para reflexes que se pretenda desenvolver sobre o poder e a poltica. Para a autora, o resultado a adeso a uma viso funcionalista que se baseia na biologia e na perpetuao da crena dos universos separados: a poltica ou a sexualidade, a nao ou a famlia, as mulheres ou os homens (Soihet, 1997). Aps a discusso crtica das trs principais posies tericas sobre gnero, Scott (1997) apresenta a sua proposta, que consta de duas partes: por um lado, o gnero uma parte constitutiva de relaes sociais baseada nas diferenas distinguidas entre os sexos, por outro, um primeiro modo de significao das relaes de poder.

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No que se refere primeira parte, a historiadora se prope a esclarecer e explicitar a necessidade de refletir sobre o efeito do gnero nas relaes sociais e institucionais, algo que para ela ainda no tinha sido realizado com a sistematizao necessria. na segunda parte do artigo que, de fato, apresentada a sua teorizao do gnero, como uma primeira forma de significar as relaes de poder. Embora admita que o gnero no seja a nica, Scott prope que ele constituiu um meio contumaz e recorrente de tornar convincente o significado do poder no ocidente. Em sntese, as mudanas na organizao das relaes sociais correspondem sempre s mudanas nas relaes de poder. Se o gnero , acima de tudo, uma relao de poder, isto legitimado pela seguinte constatao emprica: estar numa situao de inferioridade se calar quando algum explica que as coisas ocorrem de forma diferente daquela que sentida pelo indivduo, interiorizar o que se vive quando no existem palavras para diz-lo, uma vez que o cdigo vigente no fornece a possibilidade de faz-lo. O fato que a reflexo sobre o gnero foi elaborada num momento histrico no qual as humanidades e as cincias sociais tentavam esclarecer o que podia ser dito sobre o mundo, isto , reajustar o sentido de seus enunciados e repensar seus princpios de explicao. 1.3. A emergncia do gnero na Psicologia No mbito da Psicologia, aos menos nas suas vertentes tericas mais influentes, o tema da distino entre mulheres e homens sempre foi objeto de interesse. A varivel sexo utilizada como justificativa para as significativas diferenas entre os indivduos, provavelmente porque a crena na natureza do 33

macho e da fmea da espcie humana ajudava a manter a tradio positivista desta cincia por meio da defesa de uma realidade do homem e da mulher. Da decorre todos os demais determinantes da diferenas entre os sexos e se origina a crena de que h comportamentos inerentes a um e ao outro, isto , condutas tipicamente masculinas e femininas. Como resultado, homens e mulheres passam a ocupar cenrios absolutamente distintos em posies irreconciliveis. Ao longo de dcadas, teoria e pesquisa psicolgica se ocuparam das descries destas condutas no intuito de se chegar a uma compreenso da personalidade individual. Tais descries partiam necessariamente das diferenas de sexo, atravs de uma linearidade de raciocnio lgico que, se pautando em caracteres genticos incontestveis, defendiam a tese sobre diferenas psicolgicas inatas. No entanto, a discusso dicotmica do assunto simplificava a sua complexidade (Macedo, 1998). Nas dcadas de 20 e 30, sob forte influncia da Psicanlise freudiana, as pesquisas tiveram como foco de maior interesse os aspectos emocionais com a preocupao de tratar as neuroses, tendo em vista as explicaes dinmicas e profundas sobre as diferentes necessidades afetivas das mulheres e dos homens, determinadas desde o nascimento pelas relaes objetais e, sobretudo, pelo Complexo de dipo. Durante a dcada de 50, os estudos comeam a centrar-se na tipificao sexual, onde as diferenas de condutas femininas e masculinas eram formuladas a partir de aspectos visveis da personalidade de mulheres e homens, sendo importante tentar compreender como as crianas adquiriam tais comportamentos, o que fez recrudescer o debate sobre hereditariedade-meio, inato-adquirido, na

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Psicologia. Desse modo, pesquisas partiam do entendimento de que a aquisio de caractersticas masculinas ou femininas tambm ocorria atravs da educao, tanto em funo de modelos disponveis criana, principalmente a me e o pai (ou seus substitutos), como das expectativas sociais representadas pela escola. Outro grupo proeminente na teorizao psicolgica da temtica das diferenas sexuais foi o que props a tese da androginia, formulando a idia de masculinidade e feminilidade como contrapartes, onde o bem-estar psicolgico dos indivduos estaria ligado possibilidade de desenvolvimento das

caractersticas femininas pelos homens e masculinas pelas mulheres. Sob este ponto de vista, homens e mulheres so concebidos como ocupando posio equivalente e simtrica, o que acaba por obscurecer as diferenas de poder e valor social que eles detm. Alm disso, o que se observa que por trs de um discurso aparentemente inovador, permaneceu a premissa sobre a existncia de caractersticas naturalmente masculinas e femininas. Com o desenvolvimento da teorizao psicolgica nas trs ltimas dcadas, esta discusso foi sofrendo transformaes, influenciada especialmente pelas mudanas de ordem scio-econmica e poltica ocorridas nas grandes naes ocidentais. Somente com a Segunda Onda do movimento feminista, nos anos 70, que toma corpo uma discusso crtica do discurso das diferenas sexuais. As crticas feministas buscavam novas formas de entendimento das diferenas entre os sexos, sobretudo pela denncia dos preconceitos existentes quanto aos atributos tpicos de homens e mulheres, reforados e utilizados para fins sociais,

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como, por exemplo, a explorao das mulheres ou a produo da condio de inferioridade destas em relao aos homens. As feministas chamaram a ateno para o uso que se estava fazendo da teorizao psicolgica como legitimao do status quo, especialmente da posio inferior das mulheres. A partir desta crtica, j no incio da dcada de 70, desenvolve-se o conceito de gnero, isto , uma definio de sexo social, no-biolgica, cujo objetivo era permitir o entendimento de uma sociedade sexuada, um mundo organizado a partir das diferenas sexuais. Entretanto, cabe discutir as conseqncias que esta forma de

entendimento do gnero pela psicologia como um conjunto de caractersticas, condutas, formas de agir e crenas que se organiza a partir das diferenas sexuais tem para o entendimento mais amplo da feminilidade e da masculinidade. Conforme observa Kimmel (2004), como distinguir as diferenas reais e aquelas imaginadas ou produzidas como resultado das pesquisas psicolgicas que tratam do assunto? Os psiclogos do desenvolvimento tm salientado algumas diferenas significativas entre homens e mulheres que emergem conforme eles crescem e apontam que h maior variao dentro do grupo de homens e dentro do grupo de mulheres do que entre homens e mulheres. Quando as psiclogas Eleanor Maccoby e Carol Jacklin fizeram o levantamento e examinaram mais de mil e seiscentos estudos empricos que

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tratavam destas diferenas14, elas identificaram somente quatro reas com diferenas sexuais consistentes e significativas: (1) garotas tm relativamente maior habilidade verbal; (2) garotos tm melhor habilidade visual e espacial; (3) garotos se saem melhor em testes de matemtica; e (4) garotos so consistentemente mais agressivos do que garotas. O que surpreendeu as pesquisadoras foi o grau de semelhana na criao de meninos e meninas que estes estudos destacavam:
... os dois sexos pareciam ser tratados com a mesma afeio, pelo menos nos cinco primeiros anos de vida (o perodo no qual havia maior informao avaliada). Ambos eram igualmente encorajados a serem autnomos e igualmente desencorajados quanto a comportamentos dependentes.

Surpreendentemente, no havia ainda evidncia quanto reao distinta dos pais ao comportamento agressivo nos dois sexos. Havia diferenas, contudo. Os garotos manuseavam e brincavam de modo mais brusco. Eles tambm recebiam mais castigo fsico. Em muitos estudos foi constatado que os meninos recebiam tanto elogios quanto crticas dos seus cuidadores _ a presso da socializao, em outras palavras, era um pouco mais intensa para os garotos_ mas a evidncia quanto a isso foi inconsistente. A rea de grande diferenciao diz respeito ao comportamento sexual especialmente tipificado. Pais e mes demonstravam maior preocupao se o filho se comportava afeminadamente do que se a filha agia como moleque. Isto verdadeiro principalmente com relao ao pai, aquele que assume o comando para desencorajar ativamente qualquer interesse que o filho possa demonstrar quanto aos brinquedos, jogos ou roupas femininos. (apud Kimmel, 2004, p. 85)

Diante disso, Kimmel conclui que a premissa que sustenta e d nfase s diferenas entre os sexos fundamenta-se em fatores sociais, econmicos e culturais, sendo que, de modo geral, as pessoas compartilham desta crena e ajudam a mant-la e perpetu-la, especialmente quando se trata de discutir as relaes interpessoais entre homens e mulheres.

14

Publicado na forma de livro com o ttulo The Psychology of Sex Differences, em 1974 (obs.: as pesquisadoras trabalharam com as pesquisas publicadas entre os anos de 1966 e 1973).

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Sustentar as diferenas um meio de manter a dominao e no de legitim-la. 1.4. O gnero para o futuro: os estudos crticos sobre os homens Quando se substitui, como resultado de uma construo, o mundo objetivo do sexo pelo mundo subjetivo do gnero, nota-se a existncia de uma epistemologia implcita nesta concepo que difere significativamente daquela que privilegia uma viso objetiva da realidade, independente do observador. Esta concepo revolucionria tambm se coaduna com uma mudana epistemolgica que afirma no ser possvel o conhecimento da realidade a no ser atravs do olhar do observador, razo pela qual impossvel admitir uma separao entre o que se observa e quem est observando. Muito a propsito, Von Foerster (1994) a denomina de sistema observante. uma postura que defende a construo do mundo atravs da experincia, pela atribuio de significado a essa mesma experincia. Gnero utilizado em contraste aos termos sexo e diferena sexual, com o propsito explcito de criao de um espao no qual as diferenas socialmente mediadas entre homens e mulheres possam ser exploradas, independentemente das diferenas biolgicas. (Unger, 1979) A partir destas consideraes desenvolve-se a construo de gnero como uma significante categoria da realidade social. De acordo com a epistemologia que subjaz a esta construo, o contexto adquire importncia capital, pois, conforme Bateson (1986), sem contexto no h significado. Os

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significados emergem de nossas interaes com o mundo, com os outros, nas situaes as mais diversas, e nelas vo sendo construdos. No presente trabalho, nos alinhamos a autores pioneiros no estudo da masculinidade [Connell (1987; 1993; 1995; 2000; 2002; 2005) e Kimell (1991; 2004)] e, com eles, optamos por compreend-la como uma construo relativa a uma ordem de gnero que delimita hierarquias e privilgios. Portanto, quando nos utilizamos da categoria gnero para falar de masculinidade, das relaes entre homens e destes com as mulheres, como ser feito no prximo captulo, estamos nos referindo ampla gama de relacionamentos que implica questes de ordem social, econmica, poltica e do reflexo destas questes no mbito privado, subjetivo, negociada ao longo do ciclo vital individual e ao longo de geraes.

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Captulo 2 Masculinidade e Gnero

Ao longo da segunda metade do Sculo XX, os estudos de gnero se voltaram para o conhecimento da condio feminina e da situao das mulheres. Parece que somente a partir dos anos 80 comeou a haver esforos para que nestes estudos se inclussem a busca de entendimento sobre a condio masculina e a situao de vida dos homens. Porm, segundo Cazs, ao se examinar os estudos fundamentais feitos pelas feministas nas cinco ltimas dcadas, constata-se que estas investigaes, reflexes e elaboraes tericas sobre as problemticas de vida das mulheres se referem aos homens e, mais do que tudo, s relaes hierarquizadas entre os homens e as mulheres (Cazs, 1998, p.106). Portanto, a revelao da dinmica das relaes de gnero por tericas feministas tambm tornou o masculino visvel15 e possibilitou o questionamento da posio dos homens. A Sociologia foi a disciplina na qual se iniciaram os estudos sobre a masculinidade segundo a teoria dos papis sociais, que depois teve enorme expressividade tambm no mbito das pesquisas em Psicologia, especialmente com a formulao do conceito de papel sexual. Da mesma forma, foi a disciplina na qual se iniciaram os primeiros estudos e publicaes na perspectiva do gnero, atravs da anlise de temas como a construo cotidiana da masculinidade, a importncia da estrutura econmica e das instituies, o significado das diferenas entre as masculinidades e a dinmica contraditria do carter do gnero. principalmente a partir desta rea do conhecimento que se

15

Trata-se aqui da visibilidade do privilgio masculino, conforme ser discutido posteriormente.

40

comea a delinear um campo de estudos sobre homens como contraparte do campo de estudos sobre as mulheres. Esta nova abordagem da masculinidade j trazia em seu bojo as crticas que algumas socilogas feministas faziam teoria dos papis, especialmente a de que a noo de papel sexual se mostrava incoerente, bem como prpria estrutura da teoria, na qual as questes de poder e de desigualdade material permaneciam dissimuladas. importante situar, ainda, que os estudos emergentes sobre a masculinidade na perspectiva de gnero no compartilham do entendimento de que todos os homens so poderosos e todas as mulheres so oprimidas, o que, para os tericos destas novas abordagens, seria reproduzir o esquema binrio que vinha organizando o mundo e, consequentemente, o campo do

conhecimento. Dada a extrema diversidade do campo dos estudos de gnero, da qual foi fornecida uma pequena amostra no captulo anterior, possvel destacar um consenso entre eles: a noo de que as relaes de gnero so construdas socialmente. As propostas que sero apresentadas e discutidas quanto ao fazer e refazer da masculinidade oferecem elementos para entender a construo e reconstruo dessas relaes de forma concreta e histrica. 2.1. Da masculinidade s masculinidades na dcada de 70 com os estudos feministas prosseguindo muito rapidamente e com o movimento e os estudos gay afirmando que os homens heterossexuais eram candidatos liberao que a predominncia das

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ideologias binrias e da dominao masculina contestada. Nas universidades e outros espaos ligados classe mdia e intelectual, grupos de homens se formaram para refletirem sobre a sua prpria condio no patriarcado, a partir das crticas feministas que ganhavam corpo. Como resultado, houve concordncia com relao a estas crticas, e estes homens reconheceram os hbitos masculinos de dominao e desvalorizao como sendo prprios deles. Porm, se havia certo compartilhamento de sentimentos de culpa entre eles, tambm havia muita divergncia e discusses acaloradas, algo ocorrido igualmente nos meios feministas (Giffin, 2005). Michael Kaufman organizou a primeira coletnea de artigos escritos por participantes deste processo de reflexo em 1987 sob o ttulo Beyond Patriarchy: essays by men on pleasure, power, and change. Nela, tanto homens heterossexuais quanto homossexuais apontam o poder como a questo central, embora tambm enfatizem a constante remodelao dos padres de dominao, a interiorizao de estruturas sociais de poder e opresso, bem como a necessidade de compreender a relao dialtica entre opresso no nvel individual e nas grandes estruturas baseadas na hierarquia e nos privilgios. Em seu artigo nesta coletnea, Kaufman (1987) no nega a dominao dos homens, mas defende que eles esto marcados e brutalizados pelo mesmo sistema que oferece seus poderes e privilgios: embora desfrutem destas prerrogativas, este poder social dos homens tambm fonte de sua experincia individual de dor e alienao. A isto o autor chama de experincia contraditria do poder masculino, que, segundo ele, permite entender melhor o processo de aquisio do gnero para os homens, que requer a supresso de muitas

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necessidades, sentimentos e formas de expresso. Como resultado, h uma tenso entre ser macho e ser masculino, capaz de manter uma insegurana constante nos homens, impulsionando tanto a autodesvalorizao quanto reaes violentas contra mulheres e outros homens16. Em um artigo de reviso de literatura no mesmo livro, Carrigan, Connell & Lee (1987) apontam que desde os anos 50 os estudos norte-americanos relacionavam a questo do pai ausente com a delinqncia e o fracasso escolar dos filhos, especialmente em famlias pobres. Tambm so apontadas pesquisas sobre os novos conflitos da masculinidade relacionados a novas demandas nas relaes sociais e afetivas, especialmente em homens de classe mdia. A partir da dcada de 70, j possvel encontrar na bibliografia pesquisada referncia s contradies entre a identidade masculina hegemnica e as condies reais de vida dos homens, o que traz tona a questo das restries e desvantagens de ser homem, a despeito do poder e dos privilgios associados masculinidade. A partir deste primeiro enfoque conceitual, os autores defendem que as relaes homem-mulher no so combates entre blocos homogneos, mas que a construo da hegemonia faz parte de uma ampla luta social: ... [a hegemonia] uma questo de como grupos especficos de homens habitam posies de poder e riqueza e como eles legitimam e reproduzem as relaes sociais que geram sua dominao (Ibid., p. 179). Introduzem, portanto, um conceito-chave,

masculinidade hegemnica, para dar conta de compreender o patriarcado no somente como um poder dos homens sobre as mulheres, mas de hierarquias de

16

A tenso entre ser macho e ser masculino tambm brilhantemente discutida pelo antroplogo Roberto DaMatta (1997), conforme ser apresentado posteriormente.

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poder

entre

distintos

grupos

de

homens

tambm

entre

diferentes

masculinidades17. Em 1991, publicado outro livro que causa impacto no meio acadmico: Changing Men - New directions in research on men and masculinity, organizado pelo socilogo norte-americano Michael Kimmel. Logo na sua introduo apontada a necessidade de um redimensionamento dos estudos sobre a masculinidade, como conseqncia da mudana pela qual passava a definio do conceito naquele momento18. Mostrava que nas duas dcadas anteriores a pesquisa sobre gnero havia crescido rapidamente, sendo que os estudos sobre homens tentavam responder aos contextos de mudana social e intelectual resultantes do corpo de conhecimento ento produzido, bem como tratar a masculinidade no como referncia normativa a partir da qual padres comportamentais eram avaliados, mas como uma problemtica da construo de gnero. Reiterando a proposta apresentada por Carrigan, Connell & Lee (1987) de se investigar as masculinidades, Kimmel ainda chama a ateno para o fato de que embora elas variem de acordo com diferenciaes internas de idade, classe, etnia ou orientao sexual, todas implicam no ser como as mulheres19. Esta regra conduz a condutas exageradamente masculinas e estabelece uma incerteza crnica sobre a identidade de gnero que precisa ser solucionada perante outros homens. Como a masculinidade depende da aprovao deles, sua emoo mais destacada o medo, o que situa a homofobia como princpio

17 18 19

O grifo nosso. Contexto das crticas teoria dos papis sexuais. O grifo nosso.

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organizador da virilidade. Nesta dinmica, o medo leva vergonha, ao silncio e violenta afirmao da masculinidade (Kimmel, 1997 apud Giffin, 2005). Seidler (1991) outro autor que analisa a construo do gnero masculino a partir da sua identificao com a razo. Segundo ele, a masculinidade est associada expresso de independncia e auto-suficincia pelos homens para competirem na esfera pblica, o que favorece a negao ou desvalorizao das suas necessidades afetivas. O preo pago para assumirem a masculinidade a fragmentao de um ser dividido contra si, uma vez que as emoes e sentimentos so fontes importantes da dignidade e integridade humana. O autor afirma ainda que as conseqncias negativas desta nfase social no racional a desvalorizao das relaes interpessoais, que refletem no s os limites afetivos do ser fragmentado internamente, mas a organizao concreta da vida em geral a partir das necessidades de produo. Inicia-se, assim, um novo campo de conhecimentos cujo nome ainda alvo de controvrsias, e que ser referido no presente trabalho como estudos crticos sobre homens (Critical Studies on Men), conforme proposio de Jeff Hearn (1998). Sob tal denominao, congregam-se os estudos que compartilham das seguintes caractersticas: so estudos crticos; sobre homens; explicitamente generificados20; feitos por homens e mulheres, separada ou colaborativamente; interdisciplinares; e que problematizam no somente o contedo substantivo de estudar homens, mas tambm o processo e a epistemologia de tal estudo (Hearn, 1998).

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Termo emprestado de Guacira Lopes Louro em seu livro Um corpo estranho ensaios sobre sexualidade e teoria queer. Belo Horizonte: Autntica. 2004 A palavra utilizada para traduzir o termo engendered.

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Uma alternativa para nomear esta rea de conhecimentos seria utilizar a expresso mais conhecida nos meios acadmicos anglo-saxes: Mens Studies. No entanto, conforme argumentao tenaz de Hearn (Ibid.), este termo impreciso e politicamente perigoso, pois alimenta a idia de que os mens studies so equivalentes ou paralelos aos womens studies, o que, segundo ele, falso. Alm disso, trata-se de um termo ambguo: so estudos sobre homens ou de homens? No necessariamente os estudos que so classificados sob este termo so crticos, ao contrrio, grande parte deles mascara a misoginia e o heterossexismo21. A preocupao de Jeff Hearn se justifica porque visa estabelecer uma distino clara entre os tericos e pesquisadores pr-feministas, grupo ocupado em problematizar ao mesmo tempo a opresso das mulheres e a alienao dos homens dominantes, e aqueles que se enquadram na denominada nebulosa anti-sexista, que compreende diversos grupos que buscam reiterar a masculinidade tradicional em crise. De modo geral, so estudos que partem de um modelo de investigao que explora o fazer e o refazer das convenes na prtica social, isto , nos relacionamentos interpessoais cotidianos. No que diz respeito anlise sobre as construes das diferentes formas de masculinidade, fatores como etnia, classe social e momentos do ciclo vital passaram a ser levados em considerao. O Movimento Gay tambm teve contribuio importante para estes trabalhos, j que, na luta pelos seus direitos cvicos, nas dcadas de 60 / 70, e na crtica ao modelo familiar, na dcada de 80, chamou a ateno para o peso da

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A discriminao e a opresso baseadas em uma distino feita a propsito da orientao sexual. a promoo incessante da superioridade da heterossexualidade e da subordinao simulada da homossexualidade, da bissexualidade e das sexualidades transversais (Welzer-Lang, 2001).

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heterossexualidade na hegemonia masculina (Plummer, 1981; Weeks, 1985, 1989). Segundo Connell (1987), os ativistas gays geralmente vem a famlia como a fbrica da heterossexualidade, ao encontro da necessidade de proviso de mo-de-obra pelo capital e de subordinao pelo Estado (p.36). Alm disso, o ativismo gay trouxe tona o fato de que o desejo das pessoas pode se organizar em contraste com as suas determinaes biolgicas. Portanto, os estudos crticos sobre homens no propem modelos de causa e efeito, ao contrrio, examinam os vrios projetos da masculinidade e as condies na quais eles so produzidos sob uma perspectiva da dialtica dos relacionamentos interpessoais. Assim, longe das categorias binrias,

masculinidade e feminilidade se revelam reas ambivalentes, dinmicas, imprevisveis e em constante estado de mudana (Whitehead, 2002). Sem dvida, a maior novidade introduzida nestes trabalhos o abandono do homem como a norma humana, isto , a utilizao do termo homem para designar todo e qualquer ser humano. Sob esta nova perspectiva, as variaes entre os homens so vistas como ponto central para a compreenso do cotidiano masculino. Segundo Fonseca (1999), ... da relao entre a definio normativa da masculinidade (branco, meia idade, classe mdia e heterossexual) e as outras formas de identidade masculina, resulta que a primeira deve ser vista como a dominante e no como a correta (p. 45). O principal objetivo dos estudos crticos sobre homens na atualidade entender como as masculinidades so construdas, produzidas e reproduzidas, assumindo, portanto que so variadas e mutveis ao longo do tempo (histria) e

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espao (cultura), dentro de uma mesma sociedade, ao longo do ciclo vital e biografia individual. A abordagem terica mais comum nestes estudos o construcionismo. Em sua maioria, os autores discutem a construo social da masculinidade e mantm vnculos explcitos com o feminismo. A proposio construcionista surge na discusso da masculinidade como reao ao essencialismo baseado na crena de que a sexualidade e / ou o gnero so biologicamente determinados e, por outro lado, naqueles baseados na teoria dos papis e na sua concepo dicotmica da construo dos gneros. 2.2. As perspectivas essencialistas e funcionalistas e as tentativas de explicao da masculinidade. De modo geral, as proposies essencialistas sustentam que os comportamentos humanos so passveis de explicao em termos de herana gentica e de funcionamento dos neurnios. O enfoque essencialista teve impacto nas pesquisas e estudos sobre homens e masculinidades especialmente no incio da dcada de 70, sendo que os modelos de anlise derivados deste enfoque salientam os modos pelos quais as diferenas biolgicas inatas entre homens e mulheres determinam comportamentos sociais. A argumentao biolgica foi contestada por vrios pesquisadores dos mais diferentes campos do

conhecimento. A causalidade implicada entre dois campos observveis de diferenas (diferenas biolgicas e comportamentos diferentes) mal conduzida, uma vez que no h razo lgica para supor que uma produza a outra, ou que a direo da causalidade ocorra somente do biolgico para o social (Carrigan,

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Connell & Lee, 1987; Connel, 1987, 1993, 1995; Kimmel, 1991; Whitehead, 2002; Kimmel & Messner, 2004). A teoria dos papis surge nos anos 50 como proposta do socilogo Talcott Parsons, cujo funcionalismo se tornou uma ferramenta-chave na compreenso de como a rede social sustenta algum senso de ordem, equilbrio e consenso, apesar do eterno conflito potencial sobre os recursos materiais. Parsons colocou grande nfase no processo de socializao, particularmente em respeito famlia como uma produtora de personalidades adultas estveis. Os papis masculinos e femininos so aspectos centrais da sua teoria,

compreendidos por ele como naturalmente diferentes e complementares. O argumento de Parsons o de que a desigualdade de poder entre homens e mulheres um fenmeno natural conseqente da necessria estratificao social. Embora o funcionalismo no tenha inventado a dicotomia sexual, tentou justificar e explicar as desigualdades conseqentes a ela como fenmeno natural e, portanto, necessrio ao aperfeioamento do sistema social (Connell, 1995; Whitehead, 2002). A literatura aponta uma variao da teoria dos papis que tenta responder s crticas da justificao da opresso feminina na teoria parsoniana, propondo que o processo de socializao atua como um transmissor, reproduzindo modelos ideais de comportamento e divulgando esteretipos dominantes. Esta proposio feita atravs da aliana com a noo das diferenas biolgicas inatas. Emerge da uma decorrncia da teoria dos papis: a teoria dos papis sexuais, que busca explicar as desigualdades de gnero em termos da elaborao scio-cultural sobre as diferenas biolgicas entre os sexos. Uma vasta produo de pesquisas

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tentou dar conta de entender e explicar como estas desigualdades eram produzidas a partir de um processo de socializao diferencial para meninos e meninas, propondo meios de favorecer uma educao familiar e social sob parmetros mais igualitrios para ambos os sexos. No que diz respeito s crticas mais consistentes teoria dos papis sexuais, se destacam algumas feitas por Carrigan, Connell & Lee (1987), que, por sua vez, so fruto de consideraes tomadas de muitas autoras feministas. So elas: a. A prpria idia de um papel masculino implica um padro reconhecido e aceito, e os tericos do papel sexual a postulam quase como uma norma para explicar as diferenas sexuais; b. A literatura sobre papel sexual no distingue com consistncia o que esperado das pessoas e aquilo que elas de fato fazem; c. A estrutura do papel (...), dependendo do uso que se fizer dela, pode levar a concluses totalmente opostas sobre a natureza da masculinidade; d. Como teoria social, a estrutura do papel sexual fundamentalmente esttica. Isto no quer dizer que ela no possa reconhecer a mudana social. Pelo contrrio: a mudana tem sido um tema conduzido nas discusses dos papis sexuais masculinos. (...) O problema que os autores que conduzem estas discusses no podem compreend-la como histrica, como influncia mtua entre prtica e estrutura;

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e. A noo da total subordinao das mulheres, institucionalizada na diviso do trabalho domstico, mas consistente com uma situao de poder ocasionalmente invertida nos relacionamentos privados, no uma concepo que pode ser formulada na linguagem da teoria do papel; f. A literatura do papel sexual evitou sistematicamente os fatos da resistncia dos homens mudana na diviso do poder, na diviso sexual do trabalho e na prpria masculinidade; g. O papel sexual masculino no existe. impossvel isolar um papel que constri a masculinidade (ou outro que construa a feminilidade), porque no h rea da vida social que no seja a arena da diferenciao sexual e das relaes de gnero; h. o papel sexual reduz o gnero a duas categorias homogneas e exagera na polarizao da percepo das diferenas entre homens e mulheres. Baseado nesta dicotomia, o papel sexual oculta a dominao masculina. Como conseqncia, o exerccio do poder nas relaes de gnero no imediatamente evidente nesses estudos. Em resumo, o que se defende que o conceito de papel sexual obsoleto, positivista, etnocntrico e desprovido da perspectiva de poder. Como contraponto s discusses feitas pelos tericos do papel sexual, os estudos crticos sobre homens partem de uma perspectiva relacional de gnero, a qual entende que a masculinidade e a feminilidade so construdas socialmente, so histricas, mutveis e relacionais.

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Conforme apontado anteriormente, sob este enfoque o que se busca romper com a falsa universalidade dos papis sexuais masculinos e partir para a compreenso da diversidade de estilos de masculinidade, cada um deles atrelado s diferentes inseres dos homens nos mbitos poltico, econmico, cultural e interpessoal. Para os estudiosos que trabalham sob esta perspectiva crtica, preciso trazer tona o privilgio de gnero que est escamoteado nestas teorias. Porque partem da idia de neutralidade de gnero, elas reasseguram subliminarmente o privilgio dos homens e um ideal masculino a ser perseguido (Kimmel, 2004). Embora se identifique um predomnio de estudos sociolgicos, a tendncia da produo acadmica neste grupo a incorporao de uma diversidade de disciplinas como a histria, a medicina, a filosofia, a psicologia, as comunicaes, a antropologia, o direito, entre outras. Dentre os principais autores a discutir a masculinidade sob a perspectiva relacional do gnero, Robert W. Connell um dos que mais se destaca e aquele com o qual houve maior afinidade de nossa parte. Por conta disso, ser feita uma exposio sucinta das suas principais idias, uma vez que o esquema de anlise deste autor ser utilizado no presente trabalho. 2.3. Robert W. Connell e uma nova proposta para o estudo das

masculinidades Robert Connell um socilogo australiano que leciona na Universidade de Sydney (Austrlia) e autor e co-autor de 18 livros e diversos artigos: Gender and power (1987); Masculinities (1995); The men and the boys (2000);

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Gender (2002); Handbook of studies on men and masculinities (Kimmel, Hearn & Connell, 2005); e o artigo Hegemonic masculinity: rethinking the concept (2005) so os que mais se destacam. Ele entende que ao invs de se tentar definir a masculinidade como um objeto, isto , como uma espcie de carter natural, de comportamento mdio ou de norma, necessrio concentrar a ateno nos processos e relacionamentos atravs dos quais os homens e as mulheres conduzem suas vidas sob o suporte do gnero. Para ele, a masculinidade simultaneamente uma posio nas relaes de gnero, as prticas pelas quais homens e mulheres se colocam nesta posio e os efeitos destas prticas na experincia corporal, na personalidade e na cultura (Connell, 1995). Sendo assim, no existe um padro fixo de masculinidade em todos os momentos e lugares. As culturas variam entre si e os padres de masculinidade mudam com o tempo. Dentro de uma sociedade especfica, ou mesmo de uma comunidade ou instituio particular, h diferentes padres de masculinidade, diferentes modos reconhecveis de se tornar homem. Assim como hoje se reconhece que existem diversos tipos de famlia, possvel supor que h diferentes construes da masculinidade em diferentes contextos de classe social, diferentes comunidades tnicas e regies distintas. No entanto, conforme aponta o socilogo, as diferentes masculinidades no se agrupam lado a lado como estilos alternativos de vida que os homens podem escolher livremente, mas por meio de relaes hierrquicas e de excluso. Na maioria das comunidades h um padro especfico de masculinidade que mais respeitado do que outros, o padro hegemnico. Ele geralmente est

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associado s identidades masculinas celebradas nos filmes, programas de televiso e esportes populares, e apresentado aos jovens como uma mensagem de referncia. Existem outros padres de masculinidade, mas que no atraem o mesmo respeito, ao contrrio, costumam ser duramente estigmatizadas. Nem todos personificam o modelo hegemnico. Na verdade, segundo Connell, somente uma minoria o faz realmente. Todavia, a hierarquia que se estabelece em torno deste padro masculino uma fonte considervel de conflitos e violncia entre os homens. Por exemplo, desafiar a masculinidade de um homem comumente um foco de brigas e ferimentos. A afirmao do domnio sobre homossexuais ou homens afeminados pode tomar formas violentas, culminando em surras e at em assassinatos. Esta dominao tambm pode se mostrar simbolicamente: os desafios entre os rapazes (Vem! Prova que voc homem de verdade! Prova que voc macho!) que levam s brigas violentas um exemplo. A masculinidade um nvel de padro da conduta e da vida pessoal, mas importante entender que as masculinidades tambm existem em outros nveis: de forma impessoal, nas comunidades, na cultura e nas instituies. Organizaes como as Foras Armadas e as corporaes embutem padres de gnero particulares na sua cultura organizacional, podendo produzi-los

deliberadamente por meio de programas de treinamento. Os meios de comunicao de massa promovem cones particulares de masculinidade, celebram padres de conduta especficos, ao mesmo tempo em que zombam dos outros.

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Uma das aproximaes que temos com a proposta de Connell quanto crtica que ele faz ao Construcionismo. Segundo ele, se uma abordagem da construo social da masculinidade significou um avano em relao abordagem dos papis sexuais, por outro lado, chegou num impasse: criticando o reducionismo biolgico das concepes essencialistas, acaba resvalando no reducionismo social. O construcionismo no consegue explicar como se d o processo de conformao do indivduo, algo que Connel procura dar conta. Segundo ele:
o enfoque construcionista social do gnero e da sexualidade sustentase em uma perspectiva semitica do corpo, fornecendo uma anttese quase completa sociobiologia.(...) o corpo uma tela a ser pintada, uma superfcie a ser impressa. (...) Embora tenha sido brilhantemente produtivo, este enfoque depara-se com dificuldade. Com tanta nfase no significante, o significado tende a desaparecer. (...) As discusses scio-construcionistas tm o estranho efeito de desincorporar o sexo. (Connell, 1995, p. 50-51)

O autor defende que para entender como os corpos masculinos esto de fato envolvidos nas masculinidades necessrio abandonar a dicotomia convencional de que a cultura muda e os corpos no. H uma gama de prticas corporais dirigidas aos corpos que os classificam e os modificam. A este respeito, possvel estabelecer uma relao com a importncia de certas jogos infantis que envolviam os corpos dos meninos brasileiros das dcadas de 50 e 60, to bem descrita e discutida por DaMatta (1997). O antroplogo relata uma brincadeira comum da poca que envolvia um garoto que se encarregava de apalpar o traseiro de um outro, sempre na presena de um grupo maior de rapazes, seguida da pergunta tem pente a? A reao da vtima, diz DaMatta, era quase sempre a de dar um pulo para frente, proteger as ndegas com as mos e reagir violentamente brincadeira. Mas o autor

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demonstra como nada disso era to simples, uma vez que havia toda uma norma que regulava a expresso destas reaes, que nem podiam ser muito violentas e tampouco demoradas, o que poderia denotar alta sensibilidade numa parte sagrada do corpo masculino. Conforme refere DaMatta (1997):
... ser homem no era apenas ter um corpo de homem, mas mostrarse masculino e macho em todos os momentos. (...) Um dos preos da masculinidade, portanto, era uma eterna vigilncia das emoes, dos gestos e do prprio corpo (p. 37)

Assim, possvel concordar com Connell e pensar que, de fato, a materialidade do corpo nunca apagada e permanece fundamental para qualquer entendimento que se procure desenvolver sobre masculinidade ou feminilidade. inegvel que h corpos grandes e pequenos, velhos e jovens, sadios e doentes. Alm disso, cada um tem a sua prpria trajetria atravs do tempo, fazendo com que se depare com jogos, acidentes, violncia, fome, doena, cirurgia, etc, tendo que se reorganizar em funo disso. nesse sentido que ele prope o entendimento do corpo como agente e, ao mesmo tempo, objeto da prtica social. As prticas nas quais os corpos esto envolvidos formam estruturas sociais e trajetrias pessoais s quais, por sua vez, promovem as condies para um novo circuito que interliga os processos corporais e as estruturas sociais. possvel complementar esta proposta de Connell afirmando que os corpos masculinos so lugares sobre os quais as masculinidades esto inscritas, mas isso no quer dizer que esta inscrio seja feita de modo previsvel ou linear, uma vez que ... no existem corpos fora das condies de sua materializao (Whitehead, 2002, p. 194).

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De qualquer modo, possvel postular que a corporalizao da masculinidade hegemnica est associada fora, resistncia, dureza e competncia fsica: ela sugere um modo de definir e ocupar o espao, uma habilidade de exercer controle sobre ele e um preparo para colocar o corpo em risco visando atingir estas expectativas (Whitehead, Ibid.). Alm disso, cabe pensar nos aspectos atrelados ao corpo sexual na hegemonia. Bourdieu (2005) defende que a relao sexual se mostra sempre como uma relao de dominao, isto porque ela construda por meio do princpio central de diviso entre o masculino, ativo, e o feminino, passivo. Segundo ele, este princpio ... cria, organiza, expressa e dirige o desejo: o desejo masculino como desejo de posse, como dominao erotizada, e o desejo feminino como desejo da dominao masculina, como subordinao erotizada (p. 31). Outro aspecto a ressaltar na postulao de Connell e que tambm nos aproxima do modo como concebe a constituio da masculinidade e da feminilidade que, para ele, ambas envolvem no somente as relaes sociais como tambm uma condio de subjetivao22, o que o leva a recorrer psicologia. Neste caso, Connell baseia-se principalmente na psicanlise de Freud para demonstrar que a masculinidade tambm construda nas relaes afetivas. O autor faz uma anlise dinmica da masculinidade, servindo-se para isso de subsdios das psicanlises freudiana e adleriana, bem como da sociologia e da antropologia cultural (Connell,1995; 2000). Visa, com isso, romper com a pesquisa positivista que busca nos mltiplos casos estudados generalizaes culturais sobre os gneros (Cecchetto, 2004).
22

O grifo meu.

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A partir de nossa identificao com as idias de Connell, foi realizado um levantamento da literatura publicada do autor e foram selecionados artigos e livros que, pela nossa avaliao, so mais representativos das idias que se pretende destacar neste trabalho. Entre as contribuies mais importantes de Connell (1987; 1995; 2000; 2005) para os estudos crticos sobre homens, evidenciam-se as seguintes: 1. Considerao da masculinidade como configuraes de prticas: ele investigou como alguns modelos de masculinidade so mais valorizados e exaltados no universo de modelos disponvel, enquanto outros, num mesmo contexto, so desprezados ou subordinados. Connell (1987) interessa-se pelo processo de configurao de prticas como algo dinmico atravs do qual se pode compreender a masculinidade como um projeto de gnero; 2. O masculino inconcebvel sem um feminino a respeito do qual se define: o masculino autoridade legtima que se exibe ao mesmo tempo na fora fsica e no poder de dizer como so as coisas, tanto nas instituies quanto na gama infinita de situaes que pe os seres em relao. Por outro lado, quando se cruza a identidade masculina com outros fatores (raa, classe) que estruturam a sociedade nos encontramos na presena de mltiplas

masculinidades que, por sua vez, so relativas a mltiplas feminilidades;

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3. Masculinidade hegemnica e masculinidades subordinadas: em seu stimo livro23 (Connell, 1995), o investigador pe nfase na necessidade de compreender as diversas masculinidades, cada uma em relao com as demais. Esta hierarquia de poder que afeta toda a sociedade ou ordem de gnero se estabelece nas lutas atravs das quais se forja a condio masculina. Tambm se destaca nesta obra a imposio dos modos de ser homem. Sobre isso, Connell elabora uma proposio esclarecedora: masculinidade hegemnica, em oposio s subordinadas ou marginais24; 4. Ordem de gnero: baseando-se nas investigaes realizadas sobre o conceito de gnero na sociologia, na psicologia e na histria, Connell (1995) volta-se para a organizao social e para as interaes entre instituies e indivduos ao falar de poder. Estuda com afinco as circunstncias individuais recolhidas em histrias de vida, as que permitem, por exemplo, entrar no que significou a primeira transa para um indivduo; examina as instituies como lugares de onde se exerce e percebe o poder, por exemplo, a empresa, chegando assim s grandes instituies como o Estado e sua poltica trabalhista e de emprego. Percebe-se em tal sentido uma ordem de gnero, tanto em seus estratos como nas articulaes. 5. Estrutura das relaes de gnero: trabalho, poder, emoes e smbolos articulam conjuntamente a estrutura das relaes de gnero. Compem, assim, um arcabouo conceitual amplo,
23 24

Escrito na lngua inglesa, sem levar em considerao os livros escritos em co-autoria. Tpico que ser discutido com mais detalhes logo adiante.

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necessrio para analisar as questes de gnero (Connell, 1987; 1995; 2000). As relaes de produo (trabalho) dizem respeito s divises de tarefas por gnero, mas, alm disso, necessrio dar ateno s conseqncias econmicas desta diviso, isto , aos dividendos resultantes da diviso desigual do trabalho social acumulados pelos homens. As relaes de poder dizem respeito especificamente subordinao geral das mulheres e dominao dos homens, definindo um problema de legitimidade que tem grande importncia para a poltica da masculinidade. As relaes afetivas (emoes) se referem s prticas que do forma e atualizam o desejo, sendo, portanto, um aspecto da ordem de gnero. Neste sentido, possvel formular questes polticas sobre, por exemplo, se estas relaes so consensuais ou coercitivas, se o prazer igualmente dado e recebido, etc. Em obra mais recente, o autor acrescentou as relaes de simbolizao (smbolos):
... a

apresentao simblica do gnero por meio da roupa, da maquiagem, da cultura corporal, dos gestos, do tom de voz, etc, uma parte importante da experincia cotidiana de gnero (Connell, 2000, p. 26).

Portanto, falar de mulher ou de homem implica adentrar num sistema de interpretaes, compromissos e insinuaes que se acumularam atravs de nossa histria cultural.
6.

Importncia de estudar as relaes dialticas de aliana, dominao e subordinao que constroem as masculinidades: o autor alerta que o reconhecimento da diversidade no masculino no suficiente, pois
ao reconhecer masculinidades mltiplas, especialmente em uma

cultura individualista como a dos Estados Unidos, h o risco de elas

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serem entendidas como estilos de vida alternativos, uma questo de escolha do consumidor (Connell, 1995, p. 76).

7. Dimenso corporal na experincia de ser homem: diz respeito reivindicao feita por Connell da volta da dimenso corporal nos estudos sobre homens, para alm de concepes binrias inadequadas: o corpo como mquina natural ou como superfcie passiva e neutra. Para ele, importante no esquecer que as sociedades nas quais a feminilidade e a masculinidade guiam a organizao e a produo de uma forma definida de ser homem ou mulher, tal masculinidade e feminilidade so projetos de gnero e o conjunto da prtica social est encaminhado para a construo destes projetos. Tal construo se realiza pela modelagem dos corpos das pessoas, ou seja: as formas corporais e suas envolturas, os movimentos, as emoes, os sentimentos, os desejos e os projetos vitais e profissionais sero dirigidos e organizados, porm no determinados, pela prtica social, sem esquecer que esta ativa, mutante e, portanto, complexa (Connell, 1995; 2000). Uma vez que o gnero compreendido por Connell como uma forma de estruturao das prticas sociais, a proposta feita a de interconexo entre estrutura e prtica, destacando o entrelaamento contnuo entre a vida pessoal e a estrutura social. As estruturas sociais, portanto, no so engendradas por uma base biolgica, mas por processos histricos. O que se observa, aqui, uma abordagem que proclama o estabelecimento de uma conexo entre os estudos da masculinidade e estratgias de mudana. Isto o que mais nos chama a ateno, uma vez que

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nosso trabalho com situaes de violncia domstica nos faz pensar que grande parte das aes de enfrentamento e combate a esta questo passa por uma reformulao da poltica de gnero. Esta s ser efetiva se puder contar tambm com as contribuies dos estudos crticos sobre homens. Segundo Connell (2002), importante insistir que o gnero mais do que uma marca individual atrelada a uma diferena corporal, e que se faz necessrio entender que as pessoas enfrentam uma prtica social ordenada, muito categrica e com poder, atravs da qual a vida cotidiana est organizada em relao a arena reprodutiva25. Sendo assim, a compreenso das masculinidades contemporneas envolve o mapeamento das tendncias de crise na ordem do gnero. Por exemplo, um movimento global pela emancipao feminina contribui para o colapso do patriarcado (relaes de poder), o aumento da participao das mulheres no mercado de trabalho colabora para a redistribuio do dinheiro (relaes de produo) e a estabilizao da sexualidade gay e lsbica se apresentam como alternativas na ordem heterossexual (relaes afetivas). Se a ordem patriarcal probe certas formas de emoo, relacionamento e prazer, em sua (des)construo esto envolvidas relaes econmicas, regionais e globais, bem como relaes domsticas e pessoais. Por isso a importncia de se detalhar a formulao de Connell sobre as dinmicas relacionais das masculinidades, uma vez que, do nosso ponto de vista,

25

Conceito que compreende a totalidade dos espaos sociais, desde o micro at o macro, atravessando as relaes de poder, econmicas e afetivas. Connell (1995) afirma que a arena reprodutiva o espao da excitao sexual, do relacionamento sexual, da gravidez e do cuidado da prole, das semelhanas e diferenas sexuais do corpo.

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ela fornece subsdios para uma apreciao crtica da relao entre diferena e dominao de gnero. Este o tema do tpico a seguir. 2.4. Masculinidade Hegemnica e Masculinidades Subordinadas O conceito de masculinidade hegemnica foi elaborado em substituio ao de papel masculino, tendo como referncia o conceito de hegemonia do pensador marxista italiano Antonio Gramsci, que o formulou em aluso tomada e manuteno de uma posio de liderana de um grupo sobre outros. Os escritos de Gramsci se centravam na dinmica da mudana cultural que envolvia a mobilizao e a desmobilizao de todas as classes sociais26. Segundo Connell (2005), sem uma ateno muito clara questo da mudana histrica a idia de hegemonia poderia ser reduzida a um simples modelo de controle cultural, sendo que em grande parte do debate sobre gnero esta mudana histrica em larga-escala no est em foco. A hegemonia uma relao historicamente mvel. Como conceito, envolve o entendimento de que em determinado momento do tempo uma forma de masculinidade, mais do que outras, exaltada:
masculinidade hegemnica pode ser definida como a configurao de uma prtica de gnero que incorpora a resposta aceita ao problema da legitimidade do patriarcado, que garante (ou que se ocupa em garantir) a posio dominante dos homens e a subordinao das mulheres. (Connell, 1995, p. 77)

O conceito permite entender a masculinidade no como um papel esttico, mas como sendo sustentada por estruturas e normas sociais, sendo que o heterossexismo uma das partes essenciais da hegemonia.
26

Fonte: Dicionrio do Pensamento Social do Sculo XX. Editado por William Outhwaite & Tom Bottomore. Rio de Janeiro: Jorge Zahar Editor. 1996

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Dessa forma, a masculinidade hegemnica deve ser entendida como uma dinmica cultural pela qual um grupo reclama e sustenta uma posio superior na vida social, sendo que se relaciona com a dominao cultural na sociedade como um todo. Construda em relao (s) feminilidade(s) e s outras masculinidades dos grupos dominados, ela as dissimula e as submete. Segundo Connell (1995; 2000; 2005), h diferentes masculinidades e relaes sociais definidas entre elas. Mais ainda, h relaes hierrquicas, nas quais algumas masculinidades so dominantes enquanto outras so cmplices, subordinadas ou marginalizadas. importante entender que a masculinidade hegemnica no corresponde necessariamente s caractersticas dos homens concretamente mais poderosos. Ela diz respeito quilo que sustenta o seu poder e quilo que muitos homens so motivados a apoiar. Conforme Cecchetto (2004), ... na tentativa de se conferirem uma masculinidade socialmente valorizada, certos grupos masculinos negam outras verses de homem, transformando-as em duvidosas e desprezveis (p.66). Connell refere haver grupos de homens que, mesmo no encarnando o ideal hegemnico, alcanam alguns dos seus benefcios, como a vantagem sobre as mulheres, apenas porque mantm uma relao de cumplicidade com o grupo hegemnico. Estas masculinidades cmplices se organizam em torno da aceitao do dividendo patriarcal, embora no exeram militncia em defesa do mesmo.

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Tambm aponta para outras relaes internas dinmica do gnero, como a subordinao. A esse respeito, Welzer-Lang (2001) se refere norma27 poltica heterocentrada e homofbica, produzida sob a definio da superioridade masculina e daquilo que deve ser a performance sexual masculina, a qual indica o que um homem normal, verdadeiro: viril na aparncia e em suas prticas, no-afeminado, ativo e dominante. Diante disso, todos os homens que se diferenciarem dessa norma passam a pertencer ao grupo dos outros, dominados, o que inclui as mulheres, as crianas e qualquer outro que no seja um homem normal. Connell (2000) afirma que o exemplo mais notvel de

masculinidades subordinadas nas culturas europias e da Amrica do Norte a masculinidade gay (p. 30). Outra forma de masculinidade masculinidade que co-existe ou a produzida

concomitantemente

hegemnica

masculinidade

marginalizada, produzida nos grupos explorados ou oprimidos tais como os grupos tnicos minoritrios, que podem compartilhar muitas caractersticas com a masculinidade hegemnica, mas que so socialmente desautorizados:
... A marginalizao sempre relativa autorizao da masculinidade hegemnica do grupo dominante. Assim, nos Estados Unidos, atletas negros especficos podem ser exemplos tpicos para a masculinidade hegemnica, mas a fama e o dinheiro destes astros no tm efeito benfico: eles no produzem uma autorizao social para os homens negros em geral (Connell, 1995, p. 81).

O autor reconhece que estas definies (subordinao e marginalizao, especialmente) ainda aguardam melhor preciso, uma vez que se trata de uma

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No se trata aqui do termo norma no sentido estatstico de uma tendncia central. Tampouco do que normal no sentido clnico. Ao invs disso, o termo utilizado por Welzer-Lang no seu sentido sociolgico, no qual algo visto como normativo quando a maioria das pessoas o considera como um valor ou um padro moral (conforme Oswald, Blume & Marks, 2005).

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estrutura de anlise em processo de aprimoramento. No caso das masculinidades marginalizadas, entendemos que a idia a de que no importa quanta riqueza ou poder um homem negro (o mesmo exemplo dado por Connell) possua ou possa vir a ter, o fato que ele sempre ser desautorizado por ser negro. Alm disso, os privilgios28 que eles possuem nunca se estendero para os demais homens negros, ao contrrio do que ocorre com os homens brancos que desfrutam dos privilgios dos seus pares. A masculinidade hegemnica tambm inclui a possibilidade de escapar dela. As masculinidades subordinadas podem protestar contra ela. Grupos potenciais so os homens negros, os gays, e os anti-sexistas. As normas hegemnicas so, contudo, uma fronteira para muitos homens. O homem ideal forte fisicamente, bem-sucedido na sociedade, estvel e capaz de defender a si prprio e sua comunidade; alm de um excelente amante heterossexual. Os homens tm de provar sua masculinidade de diferentes modos e falhar nestas tentativas pode causar-lhes problemas. Uma das crticas mais contundentes ao conceito de masculinidade hegemnica a de que existe uma tendncia a reificar este termo, fazendo com que ele se torne um tipo de carter fixo, algo como a famosa personalidade do tipo A. Dada esta tendncia, todas as coisas objetivas que os homens fazem estupro, agresso, degradao ambiental, as prticas comerciais do tipo um querendo comer o outro, etc podem caber na sacola da masculinidade hegemnica (Connell, 2000; 2005). A esse respeito, cabe retomar Kimmel (1991) e o prprio Connell (1995) para lembrar que este conceito foi introduzido nas

28

Reiterando que estes privilgios so na maioria das vezes invisveis para quem goza deles.

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discusses da masculinidade para tratar dos assuntos relacionais e, o mais importante, das conexes entre as diferenas e hierarquias entre os homens, e das relaes entre homens e mulheres. Outra crtica freqentemente feita a de que o conceito de masculinidade hegemnica embute a heteronormatividade29. Segundo Connell (2005), no desenvolvimento do conceito as divises entre homens, especialmente a excluso e subordinao dos homossexuais, sempre foram pontos bastante centrais, sendo que a vigilncia da heterossexualidade tem sido um tema de maior interesse nas discusses da masculinidade hegemnica desde ento. Das crticas recebidas ao conceito, a que Connell concorda como fazendo sentido aquela que diz respeito tendncia em dispor em duas categorias as experincias das mulheres e dos homens, tanto na literatura de pesquisa quanto na popular. A suposio das esferas separadas leva muitos pesquisadores a procederem como se as mulheres no fossem parte relevante da anlise, discutindo seus trabalhos baseados apenas nos homens e nas relaes entre eles. Porm, afirma ele, isto no inevitvel. A sada est em se apoiar num enfoque relacional consistente do gnero e no no abandono das concepes de gnero e masculinidade (op. cit., p. 837). inegvel que as mulheres so centrais na maioria dos processos de construo das masculinidades, seja como mes, colegas de escola, amigas, parceiras sexuais e esposas, companheiras de trabalho e etc.

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Heteronormatividade se refere a uma ideologia que promove uma perspectiva convencional das relaes de gnero e da heterossexualidade, e uma viso tradicionalista da famlia, como a maneira correta das pessoas viverem. (C. Ingraham . The heterosexual imaginary: feminist sociology and theories of gender. In: S. Seidman (ed). Queer Theory / Sociology. Cambridge, MA: BLackwell, p. 168-193, 1996) [apud. Oswald, Blume & Marks, 2005].

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Uma ltima crtica dirigida Connell e que merece destaque sobre a inadequao da leitura do corpo como objeto de construo social. As contribuies feitas pela Teoria Queer aos estudos de gnero apontam para a necessidade de um tratamento mais sofisticado sobre a corporalizao da masculinidade hegemnica, especialmente quando se pensa nas prticas dos transgneros e a sua subverso da ordem de gnero (Heasley, 2005; Reyes, 2004). Neste caso, Connell (op. cit.) reconhece que os corpos esto envolvidos mais ativa e intrinsecamente com os processos sociais do que a sua teoria normalmente admitiu. Faz-se necessrio perceber as relaes de poder ou prestgio na constituio das masculinidades: ... na tentativa de se conferirem uma masculinidade socialmente valorizada, certos grupos negam outras verses de homem, transformando-as em duvidosas e desprezveis (Cecchetto, 2004, p. 66). Kimmel (1991) j havia chamado ateno para o fato de que so os homens cujas masculinidades so vistas como desviantes, no caso os homens negros e os homossexuais, que lanaram o desafio concepo de hegemonia masculina. So eles que servem de pano de fundo contra o qual se constri a hegemonia em oposio subalternidade ou marginalidade. O homem ocidental, branco e de classe mdia no interpela a sua masculinidade o tempo todo, o que permite entender que as estruturas de prestgio lhe conferem o privilgio da invisibilidade em relao aos outros grupos (Cecchetto, op. cit., p. 67). Finalizando, importante entender que a masculinidade hegemnica um modelo dificilmente alcanado por todos os homens, embora tenha

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ascendncia sobre os demais modelos. Entender as diferentes demandas de masculinidade implica, portanto, investigar as prticas na qual esta hegemonia constituda e contestada. 2.5. Explicando a construo da masculinidade: algumas contribuies da

Psicologia e para alm dela. Algumas expresses utilizadas popularmente demonstram como a tarefa do menino para se transformar num homem rdua e fruto de muitas exigncias. Frases e ditados como endireite-se e fale como homem!, mandaram-me um menino para fazer trabalho de homem e enfrente esta situao como homem! transmitem significados culturalmente partilhados e que servem a propsitos especficos (reproduo da ordem de gnero). Isto to evidente, que geralmente no necessrio especificar com detalhes as condutas e caractersticas masculinas que se acham implcitas nestas afirmaes. Trata-se da reproduo de esteretipos que dignificam ou idealizam um dos gneros s expensas do outro: agir como homem, por exemplo, significa no agir como uma menina (mulherzinha30). No campo da Psicologia, a discusso sobre a masculinidade e sua construo a partir das contribuies da teoria do gnero ainda no teve um impacto capaz de provocar uma produo de conhecimento significativa como no campo das cincias sociais.

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muito comum o uso deste termo para se referir aos homens homossexuais. Os termos boneca e veado comportam o mesmo significado de mulherzinha, conforme demonstram Alves (2001) e Parker (1991; 2002).

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Em nosso trabalho sobre a concepo de intimidade para os homens no relacionamento conjugal, j havamos lidado com a dificuldade de levantar bibliografia especfica em psicologia que incorporasse as contribuies dos estudos de gnero ao entendimento da masculinidade e do seu desenvolvimento entre os homens (Maciel Jr, 1999). Na reviso bibliogrfica para o presente trabalho, sem dvida foi constatado um aumento significativo da literatura e pesquisa sobre homens e masculinidades, embora muito pouco significativa na rea psicolgica. Mesmo as pesquisas em cincias sociais acabam se apoiando nos trabalhos clssicos da psicanlise (Freud, Erikson, Lacan) quando fazem referncia aos aspectos psicolgicos da masculinidade, embora em sua maioria estabeleam crticas importantes a estes trabalhos (Kimmel, 1991, 2004; Connell, 1995, 2000, 2002; Whitehead, 2002). Este estudo se prope a desenvolver uma compreenso sobre como diferentes atributos da masculinidade so centrais para definio do eu de homens especficos, bem como entender de que modo um processo que eles negociam em momentos do ciclo vital. A discusso a ser feita leva em considerao fundamentalmente as contribuies dos estudos da masculinidade sob a tica do gnero, o que traz uma dificuldade quando se trata de buscar aportes tericos da psicologia que se coadunem com tal empreendimento e, ao mesmo tempo, dos quais possamos compartilhar. A partir deste esclarecimento, sero apresentadas algumas reflexes sobre a construo da masculinidade por meio de autores com os quais h maior afinidade de nossa parte (seja em funo de pressupostos partilhados, seja por 70

conta de explicaes que, no nosso entender, lanam luz para refletir este processo atravs de uma articulao com as contribuies da perspectiva de gnero). Outros trabalhos sero discutidos porque tiveram algum impacto nos seus respectivos pases, embora no estejam necessariamente alinhados com esta perspectiva. Um dos livros pioneiros a discutir e analisar o que significar ser homem e as conseqncias disso para os brasileiros foi o de Nolasco (1993), cujo ttulo O mito da masculinidade. Realizando uma pesquisa com vinte e cinco homens de classe mdia, com idade de 35 anos, o autor analisou as formas opressivas sobre as quais os homens so tradicionalmente socializados. Tentando entender como eles se relacionavam com o trabalho, consigo prprios, com suas parceiras, amigos e filhos, Nolasco discutiu os parmetros sociais a partir dos quais se define o que um homem. Ele partiu da considerao de que em diversos pases estava havendo um expressivo aumento no nmero de homens que buscava novos caminhos (psicoterapias e grupos de apoio) que lhes permitissem descobrir outro modelo de subjetividade no qual os afetos no fossem classificados sob uma tica sexista. Em sua anlise, as principais tenses experimentadas pelos homens advinham dos esforos que eles desenvolviam para se adaptarem aos papis sociais que, na verdade, no correspondiam s suas habilidades e desejos. At ento, segundo Nolasco, a autopercepo dos homens na definio da masculinidade tem se baseado em conceitos vagos de autoridade e tradio. Uma das dificuldades expressadas pelos participantes da pesquisa era como construir suas auto-imagens de acordo com diferentes aspectos de suas identidades e no simplesmente com aquilo que era socialmente esperado. Segundo o autor, o esteretipo de macho exclui estas dinmicas subjetivas,

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fazendo com que os indivduos acreditem que um homem feito de uma srie de absolutos: nunca chora, tem que ser o melhor, tem que competir sempre, ser forte, no deve se envolver afetivamente e nunca fugir quando confrontado. Para Nolasco, este o modelo que alguns homens se esforam para superar. Outro trabalho a que tivemos acesso foi o de Ramrez31 (1999), que discute a compreenso da masculinidade entre homens porto-riquenhos. Ele comea tecendo uma crtica de como o termo machismo vem sendo utilizado e posteriormente faz uma descrio de diversas masculinidades em contextos etnogrficos distintos. Quanto ao machismo, o autor afirma que trat-lo como uma ideologia exclusiva dos homens algo equivocado e perigoso: o machismo est incorporado tanto viso de mundo dos homens quanto das mulheres, alm de ser o eixo de uma trama poltica maior que transcende os indivduos. Ramrez tambm defende que a ideologia dominante da masculinidade reproduzida entre homens nos relacionamentos homossexuais e, decorrente disto, conclui o seu estudo sugerindo a possibilidade de construo de uma nova identidade masculina, isenta dos jogos de poder e competio presentes no papel masculino tradicional. Por meio de estudos etnogrficos, Ramrez prope uma interpretao para o que significa ser homem em Porto Rico, concluindo que neste pas ... a identidade masculina est personificada nos genitais e articulada com a sexualidade e o poder (Ibid., p. 48). Portanto, os relacionamentos entre os homens se baseiam no poder, na competio e no conflito. Enquanto o trabalho de Ramrez est claramente associado aos estudos de gnero, Nolasco procura se distinguir dele (mais especificamente do

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Rafael Ramrez professor do Departamento de Psicologia da Universidade de Porto Rico.

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feminismo), argumentando que a organizao de grupos de homens no deve ser caracterizada como movimento poltico e que cada um destes movimentos tem caractersticas e dinmicas especficas. Nolasco tambm critica a associao que o feminismo inicial estabeleceu entre os homens e o patriarcado, bem como a representao das mulheres como virtuosas e dos homens como

fundamentalmente maus. Embora a proposta de Ramrez traga contribuies importantes sobre a questo do machismo na constituio das masculinidades latinas32, bem como sobre a reproduo da ideologia masculina dominante nos relacionamentos homossexuais masculinos, causa-nos estranheza quando ele defende a possibilidade de construo de uma nova identidade masculina desatrelada dos jogos de poder e competio. Pelo que vem sendo discutido no nosso trabalho, pertinente pensar: ser que tudo se resume constituio de um novo modelo de identidade? Ser possvel pensar em identidades que estejam apartadas da ordem hegemnica de gnero? Um dos principais autores sobre o estudo da masculinidade em psicologia o norte-americano Joseph Pleck (1981; 1995). Ele desenvolveu no incio dos anos 80 um modelo para compreenso das dinmicas da masculinidade. O modelo, conhecido como The Gender Role Strain Paradigm33, sofreu diversas apreciaes por parte dos autores ligados aos estudos crticos da masculinidade na dcada de 90 (Carrigan, Connell & Lee, 1987; Kimmel, 1991; Connell, 1995), todas elas associando o modelo de Pleck s teorias dos papis sexuais.
Embora nos parea que a questo do machismo no Brasil comporte especificidades em relao aos demais pases latinos, que, embora sejam distintos culturalmente, guardam semelhanas de significados associados cultura e lngua espanhola (claro que entrecruzados com as culturas dos povos locais). 33 Modelo de Tenso do Papel de Gnero.
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Em 1995, o autor responde a este conjunto de crticas, defendendo que o seu modelo no pode ser associado s teorias clssicas dos papis sexuais e que, na verdade, ele foi desenvolvido a partir das novas idias sobre masculinidade que comeavam a emergir na literatura especializada. A proposta foi a de formular uma estrutura terica sistematizada que substitusse o modelo de identidade sexual masculina que ento vigorava. Pleck desenvolveu uma abordagem crtica dos modelos de identidade masculina baseados nos papis sociais (teorias clssicas dos papis sexuais), reprovando a noo de que a conformidade com o papel sexual que promove o ajustamento psquico. Sob influncia do filsofo Michel Foucault, ele argumenta que a teoria dos papis sexuais uma forma de poltica de gnero, isto porque as mudanas histricas nas relaes de gnero exigem uma modificao na forma de controle social sobre homens e mulheres (Fonseca, 2003). Pleck prope o constructo ideologia de gnero como um conjunto de crenas (construdo social e culturalmente) sobre comportamentos, atitudes e caractersticas que um homem ou uma mulher deve ter. No caso da ideologia masculina34, o modelo prope que os comportamentos masculinos resultam de crenas construdas sobre a virilidade e a masculinidade, mais do que pela biologia do homem. Esta ideologia masculina entende o desejo e o comportamento homossexual como inaceitveis. Por sua vez, os homens homossexuais esto expostos a ideologias idnticas dos heterossexuais da mesma sociedade (Pleck, 1995).

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Pensamos que possvel compreender este constructo de Pleck [ideologia (de gnero) masculina] como sinnimo de padro hegemnico de masculinidade (conforme Connell, 2000, p. 30)

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O seu modelo de tenso do papel de gnero afirma que os papis apropriados aos homens e s mulheres so determinados pela ideologia de gnero dominante na cultura (ideologia que um reflexo da dinmica de poder subjacente em dada sociedade) e so impostos ao longo do desenvolvimento infantil atravs dos pais, dos professores e dos grupos de pares que subscrevem esta ideologia. Posteriormente, Pleck acrescentou que: os papis de gnero contemporneos so contraditrios e inconsistentes, sendo que a proporo de pessoas que violam estes papis alta; que a violao dos papis de gnero produz condenao social e conseqncias psicolgicas negativas; que a transgresso real ou imaginria dos papis de gnero conduz as pessoas a uma conformao mais estrita a eles; que a no-observncia dos papis de gnero tem conseqncias mais severas para os homens do que para as mulheres; que certas caractersticas prescritas pelos papis de gnero (como a agresso masculina) so quase sempre disfuncionais; que cada gnero experimenta a tenso do papel de gnero em seu ambiente de trabalho e no meio familiar; e que as mudanas histricas provocam tenso no papel de gnero (Ibid., p. 24). Connell (1995) reconheceu que Pleck foi o nico autor fora dos Gay Studies a observar que a dicotomia entre heterossexuais e homossexuais um dos focos centrais em todas as categorias de masculinidade. Segundo Pleck, a maior parte das sociedades ainda identifica a masculinidade

heterossexualidade. Na medida em que o gnero acaba sendo definido pelo comportamento sexual e a masculinidade por oposio feminilidade, a homofobia desempenha papel importante no sentimento de ser homem. Desse modo, a homofobia tambm cumpre uma funo social, uma vez que os homens

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heterossexuais exprimem seu preconceito contra os gays visando, ao mesmo tempo, obter a aprovao do outros e ganhar mais autoconfiana. O que emerge deste argumento o conceito de masculinidade hegemnica e no de papel sexual masculino. Esta perspectiva, segundo Pleck, favoreceria um novo modelo para o estudo dos papis sociais, de acordo com o que mais relevante para a sociedade contempornea. Pleck reformulou o modelo de tenso de papel de gnero, afirmando que a sua formulao original estimulou a pesquisa em trs variedades, as quais ele denominou de tenso discrepante, tenso disfuncional e tenso traumtica (Ibid., p. 24). A tenso discrepante resulta da dificuldade de um homem para viver de acordo com um ideal de masculinidade, o qual, entre homens adultos contemporneos, frequentemente uma aproximao ntima da ideologia tradicional de gnero. A tenso disfuncional se apresenta mesmo quando um homem satisfaz os requerimentos dos cdigos masculinos, porque muitas das caractersticas vistas como desejveis em homens podem ter efeitos negativos sobre os prprios homens e para aqueles prximos deles. A tenso traumtica pode resultar de diversas fontes, uma das quais a experincia penosa do processo de socializao dos papis masculinos. Especificamente, o processo de socializao afetiva do homem feito no sentido de suprimir e mudar a afetividade natural do menino numa extenso tal que provoca as seguintes conseqncias: quando adultos, se tornam menos

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empticos afetivamente do que as mulheres; mais propensos para expressar a raiva agressivamente e para transformar seus afetos vulnerveis (sentimentos que o fazem se sentir vulnervel como tristeza, medo e vergonha) em raiva; menos habilitados a tolerarem a intimidade afetiva; e mais propensos a preferirem uma sexualidade no-relacional (Ibid., p. 28-29). Assim, o que se destaca na formulao do modelo de Pleck fundamentalmente o constructo da ideologia de gnero. Ele definiu a ideologia masculina tradicional como um constructo multidimensional que comporta normas masculinas de evitao de tudo o que se refere ao feminino; que restringe a vida afetiva de um homem; que favorece que ele se torne valente e agressivo; que promove a autoconfiana e a aquisio de status; que apresenta atitudes norelacionais acerca da sexualidade; que favorece o medo e a raiva dos homossexuais. Alm disso, tambm discute variaes culturais na ideologia masculina. Finalmente, Pleck descreve alguns dos mais novos desenvolvimentos clnicos que emergem desta perspectiva. Uma psicologia dos homens com nfase na tenso de papel de gnero auxilia a compreenso do paradoxo entre o privilgio masculino em relao ao feminino numa sociedade patriarcal e o fato deles participarem de forma macia em muitas estatsticas, como: abuso de substncias; condio de moradores de rua; perpetrao da violncia domstica e interpessoal; compulso sexual; abuso sexual contra mulheres e crianas; vtimas de homicdio, suicdio e acidentes automobilsticos fatais; e estilo de vida e doenas fatais associados ao stress. Estas contribuies de Pleck, aliadas s proposies de Connell (1995; 2000) e nossa experincia no campo da psicologia do desenvolvimento

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permitem algumas reflexes: as masculinidades adultas so produzidas atravs de um processo complexo que envolve uma negociao ativa nos diversos relacionamentos interpessoais e sociais. Como as crianas so sujeitos eminentemente ativos no seu processo de desenvolvimento, esta negociao um processo dialtico de confrontao e negao, no qual as masculinidades so construdas desde a infncia tanto por oposio quanto em conformidade presso institucional. Sendo assim, o resultado na vida adulta normalmente uma estrutura complexa de personalidade e no uma estrutura homognea na qual afetos e compromissos contraditrios coexistem. Por exemplo, conforme apontam Bishop & Robinson (1998) em relao sexualidade adulta, uma heterossexualidade predatria pode existir em associao com o desejo de ser acalentado, um padro que os autores identificaram entre os homens que se utilizavam do turismo sexual na Tailndia. Outra forma de ilustrar o que foi dito por meio dos casos de heterossexualidades pblicas que coexistem com um desejo homoertico que nunca temido ou rejeitado.

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Captulo 3 Mtodo
O presente estudo visa, por meio da anlise de histrias de vida, descrever e discutir como diferentes atributos da masculinidade so centrais para definio do eu de homens especficos e como se trata de um processo negociado em momentos do ciclo vital. Trata-se de um trabalho descritivo-qualitativo, no qual o foco de ateno a narrao que os participantes fizeram de suas vidas: como eles a relataram, o que eles priorizaram nestes relatos, que consideraes fizeram a respeito daquilo que viveram e de que modo se relacionaram com o entrevistador durante as entrevistas. Apesar de se tratar de uma investigao que visou compreender processos por intermdio de uma populao no-clnica (no se trabalhou com clientes de psicoterapia do pesquisador), este trabalho caracterizado como uma pesquisa clnica. Isto , parafraseando Perron (apud Giami, 1989, p.40), trata-se de uma pesquisa que consiste em um processo de conhecimento dos significados que o indivduo atribui s suas crenas e valores, visando construir em uma estrutura inteligvel os fatos psicolgicos dos quais ele a fonte. Dessa forma, a investigao clnica que foi realizada distinta daquela cujo significado o de lidar unicamente com procedimentos psicoterpicos ou situaes de consultrio, comportando um conjunto especfico de tcnicas cuja finalidade a busca da compreenso de um fenmeno, mais do que sua explicao.

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Sob esta perspectiva, o investigador deve estar envolvido e ao mesmo tempo manter certo distanciamento que lhe permita posteriormente pensar sobre o que ouviu. Ele exerce um papel como co-participante da realidade observada, tendo responsabilidade pelo material produzido. Neste caso, como assinalam Berg & Smith (1988), de fundamental importncia considerar a subjetividade do pesquisador, bem como sua responsabilidade pelos dados coletados. Alm disso, ele deve ter clareza de que estes dados iro se constituir a partir dos contextos especficos de interao ocorrida durante as entrevistas, o que significa que a forma como estas relaes se estabelecem (empatia, confiana) contribui sobremaneira para a configurao das narrativas desenvolvidas, que comportaro caractersticas bastante peculiares, apesar de tratarem do mesmo tema. A estratgia metodolgica utilizada foi a da histria de vida35, que oferece informaes e documentao acerca da experincia social, da ideologia e da subjetividade. A histria de vida permite a revelao da estrutura e da dinmica presente nas instituies sociais, pois se refere s fases da vida social ao longo do tempo. Fornece um estudo apropriado do indivduo e da sociedade, j que h uma recursividade entre estes dois nveis de experincia. til na discusso sobre as questes de gnero, podendo focar as relaes entre os indivduos e as instituies num determinado momento histrico (Bruner, 1997; Connell, 1995). A histria de vida permite ainda a apresentao do desenrolar de uma experincia particular de vida ao longo dos anos e pode ser utilizada para
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Neste trabalho, histria de vida tambm mencionada sob o termo autobiografia e se diferencia de histria oral no sentido de que esta sempre comporta um foco especfico (um evento, um tema, um tempo ou um lugar).

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mostrar como uma pessoa influenciada por sua poca e como colaborou para dar forma a ela (Levinson, 1978). Segundo Atkinson (1998), uma vida individual e o papel que ela desempenha na comunidade mais ampla so mais bem compreendidos por meio da histria de vida. As pessoas se tornam completamente conscientes de suas prprias vidas mediante o processo de articul-las no formato de uma narrativa. dessa forma que a histria contextualizada e adquire um significado reconhecido pelo prprio sujeito. Narrar a prpria vida permite ao sujeito ser ouvido, reconhecido e apreciado pelas demais pessoas. A autobiografia favorece a explicitao daquilo que estava implcito e o esclarecimento do que estava confuso:
... A histria de vida o relato que uma pessoa escolhe fazer sobre a vida que viveu, contada o mais completa e honestamente possvel a partir do que rememorado e daquilo que o (a) contador (a) quer que os outros saibam sobre ele (a), normalmente como resultado de uma entrevista conduzida por outrem (Atkinson, 1998, p. 5).

A reviso da literatura permite constatar que a histria de vida tem sido utilizada em pesquisas sobre os mais diversos temas, como, por exemplo, o processo de envelhecimento, problemas de aprendizagem, abuso sexual, migrao, questes de gnero dentre outros (Monteiro, 2003; Plummer, 2001; Atkinson, 1998). Em relao ao tema do presente estudo, alguns pesquisadores fizeram uso da autobiografia para ilustrar e discutir assuntos associados masculinidade, como o desenvolvimento de homens de meia-idade (Levinson, 1978) ou as diferentes possibilidades de mudana na masculinidade (Connell, 1995). 81

Em seu estudo publicado como The seasons of a mans life (op. cit.), Levinson utilizou a entrevista de histria de vida como meio para fundamentar a sua teoria de desenvolvimento adulto (posteriormente ampliada por meio de uma pesquisa com mulheres36). Ao realizar este primeiro estudo, ele escolheu a autobiografia porque constatou que os mtodos usuais de pesquisa como questionrios, testes, entrevistas estruturadas, etc, possuam valor muito limitado para realizao de um empreendimento como o que ele estava se propondo a desenvolver. Acabou concluindo que a autobiografia lhe permitiria explorar as vidas individuais dos participantes daquela investigao com maior profundidade. O uso do mtodo biogrfico permite ao pesquisador trabalhar somente com entrevistas abertas ou, caso avalie ser necessrio, dirigi-las para focos especficos de interesse. Na conduo da entrevista, deve-se permitir ao entrevistado que conte sua histria e, simultaneamente, deve-se realizar intervenes que o auxiliem a manter o rumo do relato, apreendendo situaes particulares, aes e sentimentos. De acordo com Levinson (1978), a entrevista de histria de vida combina aspectos da entrevista de pesquisa, da entrevista clnica e da conversa entre amigos: (1) Como numa entrevista estruturada de pesquisa, deve-se obter informaes sobre alguns tpicos; (2) Como numa entrevista clnica, o entrevistador sensvel aos sentimentos expressos e segue a orientao e construo do entrevistado ao longo do temas;

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Publicado em 1996 sob o ttulo The seasons of a womans life.

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(3) Como uma conversa entre dois amigos, a relao igualitria e o entrevistador est livre para responder em termos de sua prpria experincia. O que est em questo, portanto, uma relao que envolve intimidade, intensidade e durao. importante que o entrevistador d ateno ao desenvolvimento do vnculo na entrevista, manuteno deste ao longo da situao e nas prximas entrevistas (caso ocorram), bem como ao seu trmino. Em seu livro Masculinities, Connell (1995) faz uso do mtodo biogrfico e rejeita a noo de que estudar autobiografias necessariamente uma preocupao individualista. Para ele, exatamente o oposto: a utilizao do mtodo por vrios pesquisadores sugere ter sempre havido uma preocupao com a constituio da vida social ao longo do tempo, o que favorece a conexo entre o pessoal, o histrico e o cultural. No estudo de Connell, histria de vida, estrutura social, narrativa e teoria esto todas trabalhando juntas. Ele tenta obter a seqncia do relato dos eventos, uma anlise estrutural das relaes de gnero e uma anlise sistemtica ... traando a construo e a desconstruo da masculinidade (Plummer, 2001, p. 165). Portanto, a utilizao da histria de vida no presente estudo se justifica medida que ela fornece informaes acerca da subjetividade e, ao mesmo tempo, reflete as transformaes sociais, exatamente o que se pretende compreender e analisar aqui. Porm, como toda situao que envolve um relacionamento interpessoal, a entrevista biogrfica no est isenta dos vieses de gnero e, por isso,

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importante desenvolver uma reflexo sobre os obstculos a serem enfrentados quando se entrevista homens.

3.1. Entrevistando homens: tecendo algumas consideraes37

Uma vez que este estudo foi desenvolvido sob a perspectiva de gnero, fez-se necessrio prestar ateno exibio da masculinidade no processo de realizao das entrevistas de histria de vida. O pressuposto aqui adotado que a masculinidade interfere no modo como os homens comunicam seus conceitos, sentimentos e percepes enquanto esto sendo entrevistados. Sendo assim, conforme Schwalbe & Wolkomir (2003), tais exibies da masculinidade no so meramente obstculos para obter as informaes de que o pesquisador precisa, mas podem constituir parte dos dados de que ele necessita. Nesse sentido, observar como o participante responde s perguntas e como se comporta na entrevista algo fundamental para compreenso da sua expresso masculina. Somente mais recentemente que a influncia das questes de gnero no processo de pesquisa tem sido objeto de ateno nos estudos desenvolvidos com homens, particularmente no que diz respeito relao entrevistador - entrevistado. A literatura que trata deste tema ainda incipiente, sendo necessrio produzir pesquisas que intentem compreender quais os
A maior parte das consideraes realizadas neste tpico formulada com base no artigo Interviewing men, de Michael L. Schwalbe e Michelle Wolkomir publicado em 2003 (vide referncias bibliogrficas), uma vez que ainda h poucos estudos publicados sobre o tema, mesmo considerando a literatura disponvel em ingls.
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impactos que a masculinidade (ou sua expresso) exerce no processo da investigao (Addis & Mahalik, 2003). Para Scott (1984)38, a crena do homem como a norma levou suposio de que conduzir entrevistas com homens algo que no requer consideraes e questionamentos. Isto favorece uma relativa invisibilidade e desinteresse sobre a masculinidade como um fator que interfere na conduo de tais entrevistas. Particularmente no que diz respeito relao pesquisador participante nas entrevistas que envolvem questes associadas masculinidade, h trabalhos indicando que a relao homem - homem favorece respostas mais limitadas (por ex., em Padfield & Proctor, 1996) e, portanto, importante criar condies para promover uma empatia que permita deixar o entrevistado o mais vontade possvel. Segundo Smith & Drummond (2003), alguns dos homens entrevistados por eles mostraram-se inclinados a iniciar uma discusso no relacionada ao tema tratado, a jogar conversa fora antes de dar incio entrevista propriamente dita. Os autores afirmam que embora estas discusses fossem insignificantes quanto quilo que realmente os interessava como pesquisadores, a empatia que foi estabelecida como resultado desta conversa inicial foi crucial para o sucesso da entrevista. Logo, parece que dispor um tempo inicial para favorecer uma relao mais prxima com o participante, contribui para que ele faa o seu relato imbudo de maior disposio para discutir as suas idias, seus sentimentos e opinies com abertura, algo com o qual Autonen-Vaaraniemi39 (s/d) concorda, afirmando que a tarefa central ... na coleta de dados tornar as situaes de entrevista o

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Apud Smith & Drummond (2003) Faz referncia s entrevistas de histria de vida que realizou com homens na Finlndia.

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mais confortvel possvel, permitindo o estabelecimento da confiana (p. 2). Por outro lado, cabe pensar que o estabelecimento da empatia fundamental para a conduo de toda entrevista que trate de tema que envolva confidencialidade, seja ela com homens, seja com mulheres. Outro aspecto destacado como importante para reflexo sobre a conduo de entrevista com homens o local no qual ela se realiza. De acordo com Brown (2001), ambientes no-familiares podem ameaar a masculinidade dos participantes, que podem se mostrar menos dispostos a conversarem abertamente quando entrevistados em tais locais. Segundo o pesquisador, deixar o entrevistado escolher um lugar de sua predileo para realizao da entrevista, desde que seja suficientemente reservado para tal tarefa, facilita a diminuio desta ameaa. Em conformidade com aquilo que foi discutido nos captulos anteriores, o gnero construdo, em parte, atravs do trabalho de identidade que os indivduos realizam e que os demarca como pertencentes s categorias homem ou mulher. Por outro lado, a ordem preponderante do gnero requer a posse de um self essencialmente conformado a ela, isto , um self que torne o pertencimento do indivduo a uma categoria particular algo certo e apropriado:
... Para os homens, a tarefa dramatrgica expressar a posse de um self essencialmente masculino, um self com desejos e capacidades que confirmam sua associao com o grupo dominante. (...) Precisamente, o que deve ser expresso e como isto deve ser feito vai variar de acordo com a idade, a etnia, a classe social, a orientao sexual, a cultura local e a circunstncia imediata. Um self masculino , assim, o produto de uma performance talhada para a situao e pblico ao alcance. A despeito das variaes nos detalhes da performance, podemos observar similaridades que se originam de uma noo

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cultural imbuda das qualidades e capacidades que os homens devem expressar para serem inteiramente creditados como homens. (Schwalbe & Wolkomir, 2003, p. 56)

De modo geral, na cultura ocidental, os homens que reivindicam os privilgios da masculinidade tm que se diferenciar das mulheres expressando intenso desejo e capacidade de controlar as pessoas e o mundo. Para conseguilo, devem demonstrar um pensamento e uma ao autnomos e racionais, engajar-se em situaes que envolvam risco e excitao, bem como manifestar prazer e faanha (hetero) sexuais40 (Vigoya, 2001; Connel, 1995; DaMatta, 1997; Nolasco, 1993). Portanto, sustentar um self pautado nestas caractersticas conformar-se quilo que considerado ser homem. O problema que entre a performance e a realidade existe uma contradio, uma vez que so poucos os homens que tm controle sobre seus mundos: a maioria est em conformidade com aqueles que correm poucos riscos significativos de quaisquer tipos e geralmente tem mais fantasias do que conquistas sexuais (Schwalbe & Wolkomir, 2003). Assim, tornase compreensvel que os homens possam ser inseguros, ansiosos e medrosos, mesmo quando se esforam veementemente para construir um self que a anttese destas emoes. De qualquer modo, algumas situaes especficas sero consideradas mais difceis, especialmente aquelas que impossibilitam a manuteno do controle sobre a autonomia, a racionalidade e o desejo sexual. Dentre elas, encontra-se a situao de entrevista, porque ela tanto uma oportunidade para

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O que implica, portanto, na necessidade de se diferenciar tambm dos homens homossexuais.

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que o homem expresse a sua masculinidade, quanto um encontro peculiar no qual essa masculinidade pode sofrer uma ameaa. Como oportunidade, a entrevista propicia ao homem que se represente a si prprio como algum capaz de manter o controle, a autonomia e assim por diante. Como ameaa, ela o coloca sob uma situao na qual o (a) entrevistador (a) que controla a interao, formulando perguntas que podem colocar em xeque estes elementos da auto-representao viril do entrevistado (Schwalbe & Wolkomir, op. cit.). Cabe acrescentar que isto de fato pode acontecer, mas tambm possvel pensar que, a depender do modo como o (a) pesquisador (a) conduz a situao, a entrevista pode colaborar para atestar a exibio da masculinidade do seu entrevistado41. Schwalbe & Wolkomir (2003) propuseram uma distino entre o que eles denominaram de ameaa de base e ameaa adicional masculinidade numa situao de entrevista: a primeira se refere prpria situao da entrevista, que geralmente definida como aquela na qual um estranho [o (a) entrevistador (a)] estabelece a agenda, formula as perguntas, controla o fluxo da conversa e busca informaes sobre aspectos mais ou menos ntimos da vida daquele homem. Ao concordar em participar de tal situao, por mais amigvel ou coloquial que ela seja, este homem est de algum modo abandonando certo controle e se expondo de forma patente. Mas exatamente pelo fato do privilgio ser delimitado pela expresso do self masculino, muitos homens podem temer a situao e agir de modo a evitar a perda do seu controle, o que acarreta algumas dificuldades para o pesquisador. Quanto ameaa adicional, os autores sugerem que ela advm de
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Basta lembrar o que foi discutido no captulo 2 sobre as dinmicas das relaes que definem a masculinidade (subordinao, cumplicidade e marginalizao).

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duas fontes: uma delas uma linha de formulao das perguntas que pode expor o self masculino como ilusrio, por exemplo, quando se trata de temas que, de modo implcito, pem a racionalidade do entrevistado em dvida. Isto pode ser experimentado por ele como intimidao sua masculinidade. Outra fonte da qual este tipo de ameaa pode se originar a identidade do (a) entrevistador (a): provavelmente o homem que estiver sendo entrevistado se sentir mais ou menos ameaado se, por exemplo, o entrevistador for homem ou mulher, tiver orientao heterossexual ou homossexual, bem como nos casos ligados sua etnia, classe e idade. Sem dvida, estes fatores so especialmente importantes de se considerar, mas aqui tambm possvel pensar que eles devem valer tanto para a identidade do entrevistador quanto para a identidade do participante (quer dizer, se ele for branco ou negro, se for heterossexual ou homossexual, se tiver instruo bsica ou universitria, se for um trabalhador braal ou um grande empresrio etc.). No entanto, Schwalbe & Wolkomir (2003) afirmam que a percepo consciente do entrevistado quanto ameaa ao seu self irrelevante, pois o que importa o modo pelo qual o pesquisador ir avali-la, qual a prontido com que ele lidar com os problemas que ela produz e a sua habilidade para responder de modo a tornar a entrevista bem-sucedida. Para eles, a melhor forma de um entrevistador lidar com a diversidade entre os homens tambm a melhor forma de descobrir padres entre eles e que, portanto, ... deve-se evitar supor muita coisa baseando-se em quaisquer destas categorias [etnia, classe, idade] e contar, ao invs disso, com a prpria entrevista para revelar o indivduo (p. 58). Isto no significa, no entanto, para estes autores, que eles estejam desconsiderando as especificidades da entrevista com homens, uma vez que propem que o trabalho

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de identidade que os homens desenvolvem nela seja tratado como dado: h que se observar como e quando os homens tentam expressar a masculinidade nesta situao, visando favorecer o desenvolvimento de anlises perspicazes das vidas dos homens como seres generificados. Nesse sentido, os autores revelam que na sua experincia em entrevistar homens no foi incomum se deparar com um tipo de controle compensatrio por parte dos entrevistados na situao da entrevista. Este controle era manifestado sob trs formas: teste, sexualizao e minimizao. A manifestao do controle compensatrio na forma de teste envolve todo tipo de tentativa por parte do entrevistado no sentido de expor a agenda ou a inferioridade do (a) pesquisador (a), como meio de tentar se apoderar da compreenso do assunto que est sendo tratado. Trata-se, portanto, de testar tanto a legitimidade do (a) pesquisador (a) como entrevistador quanto a sua habilidade de manter o controle da situao: se ele demonstrar perturbao ou patinar, o controle se desloca para o entrevistado. Aps tecerem estas consideraes, os autores propem algumas estratgias para manej-las no sentido de evitar que a entrevista seja prejudicada. Uma delas reconhecer as expresses simblicas de controle: por exemplo, quando o participante sugere que a entrevista seja realizada num local insatisfatrio (muito exposto a interferncias de toda espcie), solicitar dele que sugira um outro local mais privativo ou quieto, demonstrando com isso que ele continua no controle, uma vez que a deciso est em suas mos. Uma segunda estratgia deixar que o entrevistado faa a primeira pergunta, fornecendo-lhe a oportunidade de testar o pesquisador e se sentir menos desconfortvel por estar desistindo do controle

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para um estranho. Desafiar o participante a se assumir como um especialista outra estratgia sugerida. Neste caso, a idia permitir que o entrevistado se sinta poderoso e no controle de um modo particular, isto , fornecendo informao til: ... voc pode me explicar como...?; Voc pode me ajudar a entender como...? (Schwalbe & Wolkomir, 2003, p. 60). A sexualizao outro modo que o participante tem de exercer o controle compensatrio na situao da entrevista. Ela envolve a manifestao inadequada de condutas de carter sexual por parte de alguns homens quando so entrevistados por mulheres e uma tentativa de reassegurar o prprio controle. Pode tomar a forma de flerte, insinuao sexual, toque e comentrios sobre a aparncia da entrevistadora. Os autores afirmam que embora parte destas condutas possa ser interpretada como inocente e inofensiva, h que se considerar tambm que elas esto dirigidas diminuio do poder e da legitimidade da mulher como pesquisadora. Outro aspecto a considerar quanto sexualizao que se torna difcil interpret-la como problema medida que a interao entre homens e mulheres geralmente comporta certa conotao sexual que tida como normal. Quanto minimizao, uma forma de manifestao do controle compensatrio que se manifesta por meio de respostas evasivas ou que no so fornecidas com a profundidade que se espera. um modo de tentar desqualificar a entrevista que pode levar o (a) entrevistador (a) a consider-la perdida, mas que pode ser manejada com algumas estratgias. A primeira deixar a entrevista transcorrer livremente, mesmo que o participante persista no fornecimento de respostas vagas, o que, segundo Schwalbe & Wolkomir (2003), permite que ele

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se sinta no controle. Aps o trmino, o (a) pesquisador (a) comenta que o entrevistado lhe forneceu um quadro geral muito bom, mas que ele (a) ainda tem algumas dvidas que gostaria de esclarecer. Seria uma forma de admitir que a experincia do sujeito complexa e tambm um modo de permitir com que ele se sinta na conduo do processo. Outra estratgia evocar o que outros homens disseram, fazendo com que o entrevistado menosprezador procure superar outros homens que supostamente falaram mais sobre suas experincias, dado o carter competitivo que envolve a construo da masculinidade. Outro aspecto para o qual se deve atentar numa situao de entrevista com homens a reticncia emocional, algo que Sattel (1976)42 qualificou como estratgia de controle. Segundo ele, os homens ocultam suas emoes para mascarar as suas vulnerabilidades e manter uma negociao vantajosa que implica numa prontido para deixar um relacionamento se o (a) parceiro (a) lhe exigir muito. No entanto, conforme Schwalbe & Wolkomir (2003), a dissimulao ou revelao limitada das emoes nesta situao tambm deve ser considerada um ponto-chave da expresso do self masculino hegemnico. Sendo assim, o melhor a fazer no tentar explorar imediatamente tpicos que envolvam uma carga emocional, principalmente se o entrevistador perceber que o participante est demonstrando muita hesitao. A proposta, neste caso, retomar o tpico posteriormente, quando a confiana entre ambos tiver sido estabelecida. Outras consideraes sobre o manejo da conteno emocional abrangem solicitar do entrevistador que relate a situao especfica, perguntando em seguida como ele se sentiu; ou ainda evocar o que outros homens disseram em situaes semelhantes; ou perguntar inicialmente sobre pensamentos para s depois

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apud Schwalbe & Wolkomir, 2003.

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explorar os sentimentos ou emoes associados. Por exemplo: ... o que voc acha de ...? e, aps a exposio do entrevistado, acrescentar: ... parece que.... fez voc se sentir um pouco... [triste, zangado, embaraado, feliz, etc]. Segundo os autores, uma vez que um homem sente que justificou a si prprio dizendo o que ele pensa, pode se sentir mais vontade para falar sobre o que sentiu (Schwalbe & Wolkomir, op. cit., p. 63). No que se refere conteno emocional, importante que o pesquisador preste ateno no s no que os participantes relatam na entrevista, mas no modo como eles dizem e lidam com o que foi dito:
... no revelar ou expressar emoo quando se fala de assunto e experincias intensamente afetados [do ponto de vista emocional] uma conduta expressiva de gnero que exige anlise. (op. cit., p. 63)

A racionalidade e autonomia exageradas tambm so tentativas de controle compensatrio por parte de um homem que est sendo entrevistado sobre tema que envolve profundidade e preciso dos eventos e experincias da sua vida. Para obter tal relato sem que estas tentativas de controle dificultem o trabalho, o pesquisador pode permitir a expresso do self masculino43 no incio da entrevista, atitude que podem favorecer a deposio das armas por parte do participante que, mais relaxado, pode se mostrar disposto a revelar suas incertezas, confuses e vulnerabilidades. Embora no acontea somente nas situaes em que homens so entrevistados, a tentativa de estabelecer um acordo tcito com o entrevistador visando evitar certa hesitao na expresso do que desejam ou sentem bastante comum na situao em que homens entrevistam homens (Schwalbe &
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Isto , do self masculino conformado ordem de gnero.

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Wolkomir, 2003). Ela geralmente se apresenta na forma de perguntas como voc sabe o que eu quero dizer, no ? e pode fazer com que o pesquisador acabe respondendo positivamente, porque no o admitir colocaria sua identidade masculina em jogo. Apesar de expresses como essa no implicarem sempre numa resposta estratgica, os autores do algumas indicaes do que pode ser feito para evitar a formao de uma aliana perversa com o entrevistado. Uma delas a de responder que provavelmente sabe o que ele quis dizer, mas que seria melhor no presumir nada para preservar o sentido do que est sendo dito. A outra procurar articular as informaes fornecidas pelo entrevistado e depois solicitar que ele as corrobore ou corrija, fazendo com que perceba que h alternativas plausveis. De modo geral, as estratgias apresentadas por Schwalbe & Wolkomir para contornar certas tentativas de controle compensatrio por parte de um homem que est sendo entrevistado servem para deix-lo o mais confortvel possvel e, com isso, se sentir bem o suficiente para expor seus pensamentos e sentimentos. Isto s atingido quando ele percebe ter criado uma imagem relativamente duradoura dele mesmo como homem que no ser desacreditada quando ele se expuser de forma mais aberta. 3.2. Participantes O critrio inicial de incluso dos participantes deste estudo foi a faixa etria. Foram selecionados para entrevista homens de idade entre 35 e 45 anos. Outros critrios como o nvel scio-educacional, a orientao sexual, o estado civil e a profisso no foram controlados intencionalmente, uma vez que objetivo era procurar num pequeno universo variado aquilo que poderia ser comum segundo a

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tica do gnero. Quanto faixa etria definida, a suposio foi a de que os participantes na faixa dos 35 a 45 anos teriam suficiente experincia de vida e relacionamentos significativos para relatar. Por outro lado, a heterogeneidade de nvel scio-educacional, de orientao sexual, estado civil e profisso poderia dar conta de uma variabilidade devida s diferentes condies e singularidade dos relatos, e tambm de uma homogeneidade resultante do pertencimento dos participantes ao mesmo gnero. Para a presente pesquisa, foram realizadas entrevistas com nove participantes. Destas entrevistas, foram selecionadas quatro para discusso, uma vez que avaliamos ser possvel, por meio delas, mostrar e discutir como dentro de extratos de onde possivelmente provm os homens hegemnicos, essa hegemonia constantemente negociada. A caracterizao dos participantes foi feita de modo a impedir a sua identificao. A exposio da histria de vida poderia comprometer tambm outras pessoas, acarretando uma preocupao em no oferecer informaes que pudessem favorecer as suas identificaes. Participaram do estudo quatro sujeitos, todos na faixa etria entre 35 e 45 anos44. Dois deles esto no segundo relacionamento conjugal, outro est casado (1 unio) e o quarto separado. Todos tm filhos, sendo que somente um tem filho tambm da primeira unio. Um dos entrevistados se declara abertamente homossexual e os demais se apresentam como heterossexuais. Todos tm formao universitria, sendo que dois so profissionais liberais, um executivo

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Os quatro participantes assinaram o Termo de Consentimento Livre e Esclarecido (em anexo) cujo modelo foi aprovado pelo Comit de tica da PUCSP.

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numa grande empresa e o quarto diretor numa micro-empresa da famlia. Todos trabalham em suas respectivas reas de formao. 3.3. Procedimento Os entrevistados foram contatados pessoalmente ou por telefone, por meio da indicao de amigos, colegas de trabalho, familiares ou alunos. Foi explicitado que esta pesquisa tinha como interesse conhecer a histria de vida de homens entre 35 e 45 anos, observando-se a disponibilidade de cada sujeito para participar de um a dois encontros, de durao de cerca de duas horas. J nesta ocasio foi solicitada a permisso para gravao das entrevistas. A realizao das entrevistas ocorreu em locais privados e de convenincia dos participantes, tomando-se os devidos cuidados para a manuteno do sigilo. Trs deles propuseram que a entrevista fosse realizada em seu prprio local de trabalho e o quarto preferiu ir ao apartamento do entrevistador, que ficava prximo do prdio onde ele trabalhava. Os encontros propriamente ditos foram iniciados com uma retomada dos objetivos do estudo. Na ocasio, foi reafirmado o sigilo pela preservao de suas identidades. O nmero de encontros foi definido de acordo com o desenrolar da primeira entrevista e / ou da disponibilidade de tempo do entrevistado para a realizao da mesma. De qualquer modo, cada um foi informado sobre a possibilidade de se fazer mais uma entrevista alm da primeira, obtendo de todos eles a concordncia e disponibilidade para faz-lo. Dos quatro participantes, trs

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foram entrevistados duas vezes e o quarto apenas uma. No incio da entrevista, foi novamente solicitada uma permisso do participante para gravao, explicitando-se que a mesma possibilitaria um registro mais fiel do seu relato. Antes do encerramento de cada entrevista, o pesquisador procurou demonstrar disposio para acolher e dar continncia aos sentimentos e idias presentes, cnscio de que a atividade tinha mobilizado diferentes contedos no entrevistado em questo, desde a ampliao da elaborao de suas vivncias at a mobilizao de aspectos doloridos das mesmas. 3.4. Instrumento O instrumento utilizado foi a entrevista de histria de vida (ou biografia). Conforme Flick (2004), neste tipo de entrevista pede-se ao informante que apresente, em uma narrativa improvisada, a histria de sua vida ou a histria de um tema de interesse do qual ele tenha participado ou vivido. A tarefa do entrevistador fazer com que o informante conte esta histria de modo consistente, com todos os eventos relevantes, do incio ao fim. Plummer (2001) afirma que a grande vantagem da entrevista de histria de vida que ela um processo, ou seja, nunca est completamente pronta. Sendo assim, o pesquisador deve estar preparado para retornar e fazer novas perguntas ou esclarecer pontos vagos ou obscuros. No caso desta pesquisa, os participantes foram estimulados a relatar suas histrias de vida da forma que quisessem, sem a preocupao de estabelecer focos de interesse por parte do entrevistador. Na segunda entrevista, buscou-se a

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explicitao de informaes sobre as quais ainda permaneciam dvidas e tambm um maior detalhamento de tpicos considerados importantes para o pesquisador, do ponto-de-vista do objetivo do estudo. De modo geral, ambos os encontros cobriram o total da experincia dos indivduos45: identificao das prticas que constituem a experincia nos vrios domnios da vida (o que fizeram e como); como ocorreram as transies de estgio e institucionais; como foram os relacionamentos nestas instituies (escola, famlia, trabalho, casamento). Tambm se buscou evidncias acerca das estruturas de gnero: poder, trabalho emoes e simbolismo nos diferentes perodos da vida. Ao final de cada entrevista foi feito um resumo dos acontecimentos com as sensaes e impresses do entrevistador. 3.5. Anlise dos resultados As entrevistas, gravadas e anotadas, foram transcritas na ntegra, para que se pudesse ter o material completo de cada encontro. Foram realizadas diversas leituras e snteses das narrativas, a fim de se obter um relato condensado que ao mesmo tempo contivesse as informaes mais significativas, na forma apresentada pelo participante. Estes relatos foram enriquecidos com as notas realizadas pelo entrevistador durante os encontros, relativas forma e contedo das falas (estrutura da histria, parte esquecidas, mudanas nos indicadores, pausas) e que tambm sero apontadas para anlise.

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Mesmo no caso do participante com o qual foi realizada uma nica entrevista.

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As narraes individuais foram codificadas e redigidas no formato de estudos de caso que foram analisados a partir de trs chaves: a) seqncia da narrativa dos eventos; b) anlise dinmica, identificando o fazer e o refazer da masculinidade; c) anlise estrutural, usando indicadores de gnero (poder, trabalho, emoes e simbolismo). Aps esta etapa, realizou-se uma reelaborao dos estudos de caso, de modo a retratar o entrevistado e refletir os significados deste retrato no que se refere mudana social. Por fim, procedeu-se o reexame dos estudos de caso em grupo: identificao de semelhanas e diferenas na trajetria; localizao enquanto grupo(s) em um movimento social. Foram ento produzidas abstraes que refletem uma percepo de todo o grupo sob a perspectiva de gnero e, ao mesmo tempo, preservam a individualidade de cada vida, refletindo os significados no que se refere construo pessoal da prpria masculinidade.

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Captulo 4 Anlise e Discusso

A abundncia de informaes provenientes do uso de histrias de vida torna a apresentao e anlise dos resultados uma questo de escolha e elaborao, de modo a responder ao problema que se props investigar, no caindo na tentao de anlises profundas caso a caso e, ao mesmo tempo, expressar a individualidade dos mesmos. Cada histria comporta uma riqueza psicodinmica que, se explorada, favoreceria muitas outras possveis interpretaes. Como o propsito deste estudo compreender a negociao da masculinidade no plano dos relacionamentos e, a partir disso, ampliar a anlise com o intuito de identificar aquilo que pode ser atribudo s prerrogativas da masculinidade hegemnica, a discusso ter como foco a interseco entre os nveis interpessoal e social, no interessando, portanto, os aspectos intrapsquicos. Em vista do exposto, este captulo foi organizado de modo a, primeiramente, apresentar uma sntese de cada histria de vida, seguida de uma anlise dinmica que tentar identificar os movimentos de construo da masculinidade, seu fazer e refazer ao longo do tempo, bem como o projeto de gnero envolvido. Aps esta discusso, ser apresentada uma discusso reflexiva por meio de nova anlise das histrias em conjunto, buscando identificar as semelhanas e diferenas entre as trajetrias e localiz-las enquanto grupo num movimento social (meta anlise sob a tica do gnero). Esta forma de apresentao da descrio e anlise das biografias leva em conta o compromisso tico de no expor os participantes que se propuseram

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a colaborar com o trabalho, bem como as demais pessoas que compartilham (compartilharam) estas histrias. De modo geral, os participantes se mostraram disponveis e solcitos desde o primeiro momento da proposta para efetuarem um relato das suas histrias de vida, antecipando seu posicionamento frente entrevista. Com exceo de um, que preferiu realizar a entrevista na Universidade, os demais escolherem os prprios locais de trabalho para esta tarefa. Praticamente todos perguntaram logo no primeiro contato por telefone sobre a durao da entrevista, procurando marcar exatamente o tempo que o pesquisador apontou como necessrio (uma hora e meia) e dando a entender que precisavam estabelec-lo com antecedncia por conta de outros compromissos. E neste momento j era possvel perguntar: tratava-se de uma forma de controle?

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4.1.

As biografias

WILLIAM

William tem 35 anos, casado (2 unio), tem um filho de 1 ano e meio e est grvido de outro. Tem formao universitria com ps-graduao e MBA no exterior. Exerce o cargo de gerente executivo de vendas numa grande empresa. Inicia o seu relato de histria de vida se situando dentro da configurao familiar: o caula de cinco filhos e o nico homem. Alm disso, h diferena de 16 anos com a irm mais velha e de 8 anos com a mais nova das quatro. Lembra que sempre chamava o pai quando tinha pesadelos noite, na infncia, e que era ele que costumava lev-lo junto com as irms para passear no Parque do Ibirapuera, num shopping center e tambm para o litoral, onde a famlia tinha um apartamento. Admite que embora o pai sempre tenha sido atencioso e cuidadoso com todos os filhos, houve uma diferena clara em relao a ele por ser o nico homem e o filho temporo. Refere-se ao pai como seu

companheiro e como um homem pouco rgido, embora faa crticas a ele pelo
fato de no o ter deixado trabalhar antes que terminasse a faculdade: ... meu pai

dizia: meu filho no precisa trabalhar e isso era muito cmodo! (com ar de
sarcasmo). Ao falar da falta de rigidez do pai, admite que rgido consigo prprio desde criana: ... at hoje a maior cobrana que eu tenho de mim mesmo, no

dos outros. Admite identificao com o pai no que se refere honestidade,

inflexibilidade e impacincia do mesmo. Alm disso, admira-o pelo valor que ele d famlia e pelo sentimento de famlia que ele demonstra ter. Quanto me,

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William afirma que ela era meio distante, depressiva, e que no ligava para os filhos, deixando-os meio largados. Declara ser parecido com ela quanto incapacidade de expressar os sentimentos. INFNCIA E MENINICE No incio da infncia teve por companheira nas brincadeiras infantis a filha da empregada, um ano mais velha. Fez o pr-primrio46 em escola pblica, junto com esta garota. Iniciou o primrio47 numa escola particular prxima a casa dele e depois foi estudar num conceituado colgio de So Paulo 2 4 srie no qual j sofreu discriminao dos colegas por no saber jogar futebol. Acontece seu primeiro namoro, coisa de criana, mas que d a entender se tratar de uma nova companheira para um menino que foi discriminado pelo grupo masculino devido falta de habilidade no jogo. ADOLESCNCIA Entre os 11 e os 17 anos foi estudar em outro colgio, tambm conceituado, que era mais prximo de sua residncia. Gostou inicialmente da mudana e comeou a participar de acampamentos com os novos colegas. Logo surgiu um problema de insuficincia hormonal que provocou significativo atraso no seu desenvolvimento fsico e cujo tratamento persistiu por toda a sua adolescncia. Alm disso, teve que usar um colete ortopdico por causa de um problema de coluna e passou por trs cirurgias plsticas. Isto tudo afasta os colegas dele (sic). Pela diferena de tamanho e aparncia mais debilitada alvo de preconceito e se retrai. Em plena adolescncia afirma ter apagado a sua vida. Relata estes incidentes de forma comovida, embora contido na sua expresso:
46 47

Atual ensino bsico Atual ensino fundamental

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seu relato foi entremeado por silncios nos quais dava a impresso de estar refletindo sobre tudo o que acontecera. INICIAO SEXUAL, NAMOROS, VIAGEM E AVENTURAS COM OS AMIGOS Sua iniciao sexual aconteceu aos 18 anos com a sua primeira namorada, que era gordinha e discriminada como ele: ... No foi paixo a

primeira vista. Foi aquela coisa, tipo: ningum olhava pra voc, ningum dava bola, e quando voc via uma pessoa que comeava a olhar um pouco diferente, voc vai um pouco por excluso..... E com ela acho que tambm foi a mesma coisa. O relacionamento durou cerca de um ano e meio e William chegou a
acreditar que ela era a mulher da vida dele, que eles iriam se casar: ... quando eu

ficava longe dela dava saudade, vontade de ficar junto. O namoro terminou
devido ao falecimento do pai da namorada, algo que mexeu profundamente com ela, deixando-a, nas palavras de William, totalmente pirada. O rompimento lhe deixou muito marcado e traumatizado, chegando a pensar em suicdio. Depois de um tempo, inicia um novo namoro, agora com uma garota completamente distinta da anterior sob o aspecto esttico. Tratava-se de uma moa superbonita, mas que no oferecia mais do que a sua beleza: ... ela era

um vaso de flores. Resolveu terminar o namoro e ir fazer intercmbio no exterior.

Durante o relato deste episdio, se d conta de que a viagem foi uma tima desculpa para terminar um namoro que no lhe agradava. A experincia em outro pas foi considerada fundamental: ... consegui ficar longe dos meus pais e tive

que me virar sozinho.

Logo que retorna ao Brasil, incentivado pelo pai a sair de carro com os amigos. William saa noite, o carro do pai com o tanque de gasolina cheio, e s 104

voltava quando amanhecia e com o tanque praticamente vazio. Ele e os amigos chegavam a rodar cerca de 30km numa noite. No era dado a disputar rachas, ficava passeando na regio da Rua Augusta. Afirma que se policiava nestes passeios e que ele e os amigos eram uns bobes para os quais nenhuma garota dava bola. Eles iam para as boates, assistiam shows de striptease e os amigos bebiam, mas ele no. O pai dava dinheiro para ele gastar com o que quisesse porque se preocupava com a personalidade introvertida de William. ESCOLHA PROFISSIONAL, FACULDADE E TRABALHO William narra que assim que retornou do intercmbio iniciou o curso de Administrao de Empresas. No se detm em detalhar o que o levou a escolher esta profisso e tampouco sobre a poca de faculdade. Apenas comentou que depois de formado foi trabalhar inicialmente no ramo de consultoria, mas no gostou nem um pouco. Tambm se queixou por no ter podido comear a trabalhar antes de se formar, algo que o pai no permitiu. OS DOIS CASAMENTOS Conheceu Beatriz, sua primeira esposa, na mesma poca em que iniciou a faculdade. Embora tenha ficado meio apaixonado no incio do relacionamento, percebeu que havia muitas diferenas entre eles para que o namoro fosse em frente. No entanto, como o sexo era bom (sic), manteve o relacionamento e acabou se casando: ... graas a Deus me separei logo. Ficamos mais ou menos

um ano e meio casados. Eu pedi o divrcio. As diferenas que havia notado no

incio do namoro foram se acirrando a tal ponto que ele no agentou. Depois disso, teve outras namoradas, mas nenhum relacionamento que ele considere importante. At que foi apresentado prima de um colega, Luisa (atual esposa), 105

com quem iniciou um namoro. Com o tempo, passaram a tecer planos de casamento e filhos, mas tudo se modificou porque Luisa engravidou. Eles foram morar juntos e convivem at hoje, aproximadamente dois anos e meio de vida em comum. Dessa unio nasceu Lucas e agora aguardam a chegada de um novo beb. William revela estar muito feliz quanto a este relacionamento, embora no tenha entrado em detalhes sobre o que do relacionamento colabora para a sua satisfao. CONSIDERAES SOBRE A FAMLIA, A PATERNIDADE E ELE PRPRIO Descreve-se como um homem muito preocupado com a famlia que formou, afirmando no viver o presente e ficar com a cabea no amanh. Queixase por no conseguir demonstrar muito seus sentimentos pela esposa e pelo filho. Como pai de Lucas, afirma querer evitar os erros que o seu prprio pai cometeu: ... vou tentar pegar todos os defeitos que meu pai cometeu, e so

muitos, e tentar no passar para os meus filhos.

Reconhece que tem um defeito com o qual precisa trabalhar muito: ...

sou muito impaciente, principalmente com criana muito nova: enche o saco!
Afirma que demonstra esta irritao facilmente, que no consegue segurar. Lucas tem predileo pelo av (sic) e sobre isso William comenta que costuma dizer brincando para Luisa: ... o pai e uma mosca na parede a mesma coisa, ou seja,

os dois no servem pra nada! No entanto, logo depois ele se lembra de um

episdio com o filho e o relata visivelmente emocionado, quase chorando: ... foi

num sbado. A Luisa tinha sado e o Lucas estava no bero, no quarto ao lado, enquanto eu estava deitado na minha cama. De repente, eu o ouo chamar pela me. Ele chama, chama algumas vezes e a comea a chamar por mim

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(comovido). Eu fui at l e o peguei no colo. Depois de um tempo em silncio, acrescenta: ... parece que eu sou importante para o meu filho. Confirma que somente aps este episdio que se convenceu disso. Passa, ento, a relatar sobre o beb que vai nascer e que tambm ser um menino: ... isso me deixa

mais preocupado ainda. Se eu sou preocupado com um, imagina com dois! Vou ter que fazer terapia duas vezes por semana! (rindo) ... Vou precisar de tranqilizante! (...) A minha preocupao do ponto de vista financeiro, porque de resto eu acho que sou um bom pai. Apesar de tudo, eu consigo ser carinhoso e tudo mais.
Reconhece ter mais facilidade de se relacionar com mulheres do que com homens e atribui isto convivncia com as irms. Por outro lado, o relacionamento com os homens comporta particularidades: ... acho que a gente

acaba vendo os homens sempre como competidores.

At hoje mantm algumas amizades do final da adolescncia, embora admita no ter costume de cultivar suas amizades. No trabalho, segundo ele, s possvel ter colegas. Relaciona-se principalmente com homens no mbito profissional e diz que as pessoas gostam de trabalhar com ele. Passa a relatar um pouco do seu cotidiano de trabalho e diz que a maior parte das tarefas resume-se resoluo da burocracia interna da empresa e pouco envolve o trabalho com o cliente, algo que dito com um tom de insatisfao claramente visvel. Tem sob sua liderana uma grande equipe de profissionais. Segundo ele, o seu desnimo no diz respeito ao salrio, que considerado bom demais para as funes que exerce. O que ele sente falta de desafios (sic).

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Tece consideraes sobre como os homens hoje esto lidando com a presena cada vez mais macia das mulheres no mercado de trabalho: ... eu

acho que nem os homens e nem as mulheres sabem lidar com essa nova realidade. (...) O homem no sabe lidar quando a mulher ganha mais do que ele e as mulheres no sabem lidar quando elas ganham mais do que os homens.
Afirma que com Beatriz, a sua primeira esposa, foi isso que ocorreu: ... a mulher

acha que porque ela ganha mais no precisa dar satisfao para o homem.
Declara conhecer mulheres executivas que so um fiasco como me e esposa:

... se voc observar as mulheres que so bem sucedidas, alguma coisa tem: no casada, infeliz no relacionamento... no so equilibradas. Observa que
muitas mulheres na faixa de 35 a 40 anos que esto nesta situao e que so auto-suficientes acabam causando medo nos homens: ... elas acabam causando

literalmente medo nos homens.... Eu acho que os homens ficam com medo de uma mulher muito independente, que quer fazer tudo... porque os homens de alguma maneira gostam que as mulheres vejam neles um porto seguro. Assim: puxa, pelo menos pra isso voc depende de mim. Nem que seja pra trocar o raio do pneu.... ou abrir uma latinha (ri). Lembra de uma propaganda na qual a mulher
consegue abrir a lata de palmito, mas que depois ela a fecha novamente e pede para o marido abrir. Admite que o homem deve considerar mais o ponto de vista da mulher, deve ser mais sensvel, ao mesmo tempo em que a mulher tem que ser um

pouco mais independente , mas, por outro lado, afirma que cada um tem o seu papel na sociedade. Reconhece que pode estar sendo machista ao fazer tal
afirmao e tenta exemplificar aquilo que disse com a situao na qual vive uma das suas irms e o cunhado: ... ele cuida da casa e dos filhos enquanto ela

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trabalha fora. Ela, alm de gerar o filho, alm de fazer isso, ainda d o sustento da casa. como se ela falasse: olha, eu no preciso de voc! Eu poderia muito bem te substituir por uma bab que daria a mesma coisa. Quando indagado sobre a
situao inversa, que j foi mais comum, da mulher ficar em casa cuidando dos filhos enquanto o homem era o provedor financeiro da famlia, William argumenta:

... a mais comum porque pra sociedade aceito voc ter a mulher cuidando dos filhos. o que o mais aceito. (...) Eu acho que o que tem que haver um meio termo: cuidar dos filhos, cuidar da casa, tem que ter um pouco mais de responsabilidade do pai tambm, como o fato de estar trabalhando, ter uma atividade...
William Anlise do Caso Iniciou seu relato chamando a ateno para o fato de ser o nico homem entre os filhos e o caula, com significativa diferena de idade entre ele e a mais nova das irms. Mais adiante na sua narrao, afirma ter sido tratado diferentemente pelo pai por conta disso. Trata-se aqui da anunciao de um projeto masculino que, j de incio, comporta privilgio pela condio de William como nico filho homem da famlia. Ao mesmo tempo, considerando que a masculinidade comporta negociaes ao longo do tempo, observa-se j de incio que as primeiras negociaes empreendidas por William se deram dentro da sua prpria casa, em relao s irms e filha da empregada, sua principal parceira nas brincadeiras. Embora estes relacionamentos no tenham sido detalhados por William, possvel depreender da situao que parece que ele viveu uma posio de destaque enquanto homem no meio dessas mulheres desde muito cedo. William nasceu para ser o masculino hegemnico.

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Destaca-se a referncia feita por ele vinculao com o pai, que o protegia, embora seja possvel entender que essa proteo no era

necessariamente positiva, j que como vemos posteriormente ele mesmo escarnece dessa figura quando refere que o pai e uma mosca na parede eram a

mesma coisa.
Outro ponto que emerge da narrativa de William sobre a sua infncia, e que se reala ainda mais na adolescncia, so os problemas de sade enfrentados no perodo entre os 11 e os 17 anos. Considerando-se que o corpo est no cerne da constituio do prprio self e da construo da masculinidade, sendo que a experincia de ser masculino envolve o reconhecimento de um senso corporal (Connel, 1995; 2000; Whithead, 2002), os problemas de sade de William afetaram diretamente o seu corpo e puseram em suspenso a possibilidade dele participar dos jogos e brincadeiras com os parceiros da infncia. Isto lhe propiciou a primeira experincia de excluso de um grupo no qual teria tido a oportunidade de empreender suas primeiras relaes sociais de competio e cooperao, aspectos fundamentais no processo de constituio de sua masculinidade. Alm disso, ter tido de lidar com um corpo cujo desempenho ficava aqum das expectativas de fora, dureza, resistncia e competncia fsica relacionadas ao masculino numa fase em que o grupo de iguais est em pleno processo de experimentao destas possibilidades, certamente favoreceu uma definio de si mesmo como pessoa e como menino / rapaz naquele momento bastante peculiar: a noo de no poder, de depender, de estar sempre merc do outro, e, consequentemente, de subordinao nas dinmicas relacionais como um todo.

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 de se entender o que William relata sobre ter apagado sua vida neste perodo, ao que possvel interpretar como tendo se sentido, de fato, apagado, sem vida, a partir de um corpo que no serve, mas que servido. Alm disso, possvel supor que em plena adolescncia o seu corpo era a negao do seu prottipo corporal masculino. A referncia que ele faz iniciao afetiva e sexual com uma garota tambm excluda do grupo chama a ateno. Neste caso, William tenta inicialmente desqualificar a importncia deste relacionamento, afirmando que foi uma escolha por excluso de ambos, uma vez que eram igualmente discriminados pelo grupo de pares. No entanto, logo em seguida admite ter se apaixonado a ponto de pensar em suicdio aps o trmino do namoro. Obviamente seria possvel tecer consideraes sobre os aspectos psicodinmicos da personalidade dele nesta situao, mas o foco desta anlise a construo da masculinidade a partir dos relacionamentos interpessoais do entrevistado. Neste caso, uma interpretao possvel que o relacionamento com esta garota parece ter redimido William da marginalidade a que ficou submetido por conta dos seus problemas de desenvolvimento. Foi a partir da que seu projeto de gnero retomou os trilhos para uma condio masculina hegemnica que haviam sido desviados pelos percalos do seu desenvolvimento fsico. No importa se a garota era gordinha e to excluda quanto ele, e sim o fato de ela ter colaborado para esta retomada de prumo. O episdio com a namorada seguinte, por outro lado, favorece o entendimento de que ele j tinha validado a prpria masculinidade dentro dos parmetros idealizados e, portanto, seus relacionamentos afetivos e sexuais

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passavam a ter outra conotao e comportavam outros tipos de exigncia. Assim, no interessa ficar com uma mulher lindssima se ela no tem nada a acrescentar a no ser a sua beleza. A narrao que William faz sobre as aventuras noturnas com os amigos no carro do pai remete quilo que Connell (1995) afirma sobre as caractersticas socialmente idealizadas do que seria um homem bem-sucedido. Dentre elas, se destacam a de estabilidade econmica e excelente amante heterossexual. Conforme discutido, as dificuldades anteriormente enfrentadas por William ameaaram o seu [do pai e da famlia] ideal hegemnico e, portanto, havia necessidade de garantir condies para lidar com esta ameaa. Quando o pai lhe incentiva a sair com os amigos, oferecendo-lhe dinheiro e o carro com o tanque cheio, possvel pensar que est em jogo a manuteno da sua posio na ordem de gnero. Dentre as condies necessrias para garanti-la esto a prova do seu status econmico e da sua condio de amante heterossexual. O pai e os amigos exercem um papel fundamental na organizao destas provas. A centralidade que a famlia tem no relato da histria de vida dele evidente. A famlia a qual se refere e atribui importncia aquela pautada por valores tradicionais e que tem sustentado a diviso de poder entre os gneros, e assim, a ordem social maior. William deixa claro, por exemplo, o que pensa sobre mulheres que fogem aos esteretipos tradicionais (... se voc observar as

mulheres que so bem sucedidas, alguma coisa tem: no casada, infeliz no relacionamento... no so equilibradas), sobre a mulher ter que dar satisfao ao
homem, sobre o homem no saber lidar com a esposa que ganha maior salrio, enfim, homens e mulheres tm o seu papel na sociedade: o homem deve ser

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mais sensvel ao ponto-de-vista da mulher, a mulher deve ser mais independente, mas, no final das contas, a ordem de gnero deve se manter inalterada. Ao falar sobre a paternidade, remete-se ao prprio pai, afirmando querer evitar os erros que ele cometeu em relao aos seus prprios filhos. O modo como William se refere ao pai comporta ambivalncia, uma vez que ele apresentado inicialmente como seu companheiro, algum no-rgido e carinhoso, e, ao mesmo tempo, como superprotetor e responsvel pelo adiamento da sua iniciao profissional. A caracterstica superprotetora que William atribui ao pai poderia ser entendida como no-favorecedora do seu desenvolvimento como indivduo adulto. No entanto, conforme discutido, parecia estar a servio de uma tarefa menos visvel, isto , o favorecimento de uma masculinidade sustentada por certos privilgios. Quando relata o episdio no qual seu filho, um beb, o chama aps algumas solicitaes feitas me sem sucesso, reconhecendo, emocionado, que tem importncia para o filho, deixa entrever um conflito ligado s expectativas de ser um bom pai (= bom provedor) e um pai carinhoso, que se deixa afetar pelo filho e deseja conseguir expressar o seu carinho por ele. A interpretao de que se trata de um conflito (prover e dar carinho no so aspectos excludentes) est baseada numa das crenas que sustentam a masculinidade tradicional, isto , que um homem no se deixa tomar pelos afetos, o que implica numa performance como pai na qual a expresso do carinho e do amor se faz por intermdio da proviso (Bernard, 1981).

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EM SNTESE O eixo da entrevista de William est no seu fazer, isto , ele se ateve praticamente a relatar o que fez na e da vida. As dificuldades de desenvolvimento dele tambm permitem identificar aspectos mais individuais que certamente favoreceriam uma anlise estritamente psicolgica sob a tica psicodinmica, que, conforme foi esclarecido no incio do captulo, no o foco do trabalho.. O discurso dele est permeado pela heteronormatividade, isto , o seu projeto masculino tem sido pautado numa perspectiva convencional das relaes de gnero e numa viso tradicionalista da famlia; na identificao do homem com aquele que pensa, planeja, compete e ascende no trabalho, prov a casa e o filho como a maneira correta de viver e, com isso, garante a ordem do mundo. O seu projeto tambm esteve permeado pela tarefa de lidar com mulheres que fugiam do esteretipo feminino, especialmente aquelas com as quais conviveu mais intimamente (me e primeira esposa). Ele nasce com todas as condies para se tornar legtimo representante da masculinidade hegemnica. E ento, subitamente, esta possibilidade ameaada por um corpo que no corresponde a ela. Quais os mecanismos de que lana mo para garantir permanecer com o privilgio? O pai dele, por exemplo, lhe oferece o carro, d dinheiro para ele gastar com as mulheres, incentiva-o a fazer aquilo que um homem deve fazer. Com isso, ele se distancia da condio de uma masculinidade marginalizada (na qual acabou se colocando por conta dos problemas de sade que teve).

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Outro aspecto a se destacar na biografia de William que ela exemplifica aquilo que Connell (1995; 2005) argumenta sobre a mobilidade das relaes hegemnicas e de como elas se originam em situaes particulares dos relacionamentos do indivduo. No havendo posio fixa, h alternncia nas vivncias que ele tem ao longo da vida. William demonstra claramente esta transio entre uma posio hegemnica e posies subordinadas ou marginalizadas: ora ele se encontra numa posio de poder, status e comando, ora ele vivencia a marginalidade em relao aos demais.

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RENATO Renato iniciou o seu relato se apresentando: tem 41 anos e nasceu no dia 26/03/64, lembrando que isto ocorreu poucos dias antes da revoluo. separado e tem um menino, Igor, hoje com 7 anos. Tem formao universitria e trabalha com a me numa firma de recursos humanos que de propriedade dela. Morou com os pais at os 21 anos, quando estes se separaram, e tem uma irm que dois anos mais nova que ele. SOBRE A FAMLIA Afirma que sua me sempre lhe deu condio para fazer o que quisesse. Seu pai era chofer de praa quando ele era pequeno e trabalhou muitos anos nesta atividade. A me trabalhava no ramo de recursos humanos, o mesmo ramo da empresa que eles tm hoje, como promotora e demonstradora de supermercado. Esclarece que sempre teve muito amor e carinho dos pais. Afirma que sua me sempre foi mais rigidona e que o pai era mais na boa. Sobre a me, diz: ... da casa, ela que proveu tudo ... a gente pensava em alguma coisa, a gente

tinha ... ou batalhava para ter .... quando no tinha, tinha que entender. Ele
estudou em colgio pblico do pr-primrio at a 8 srie. Era o pai quem buscava ele e a irm na escola e fazia o almoo. Afirma que, com ele, aprendeu a jogar bola, empinar pipa, andar de carro, conversar mais. Diz que o pai era mais flexvel que a me: ... era aquele cara que sempre estava ali do lado,

companheiro. A me apresentada como sendo mais rgida e, ao mesmo

tempo, mais carinhosa e afetiva. Tambm era a responsvel por determinar os

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rumos da famlia: ... ela que era a que ... olha ... vamos por aqui, vamos por

aqui... e, por isso, segundo ele, muito mais bem sucedida que o pai hoje.
Afirma que a referncia em relao me era clara: ... grana era com ela. Relata que o incio da vida familiar foi muito simples. Todos dormiam no mesmo quarto. Lembra de uma situao de medo que vivia nessa poca, na qual ficava vendo vulto na janela do quarto onde ele e a famlia dormiam: ... s

pensava em chamar meu pai.... Eu pensava: meu pai forte, tal... Meu pai t aqui. Eu sei que se acontecer alguma coisa.... Ento eu me sentia seguro, ficava normal.
Quanto ao relacionamento com a irm, diz que os dois brigavam muito, mas que se davam bem. Lembra-se de ter o seu grupo de meninos e ela o de meninas, sendo que eles no se misturavam. Faz referncia ao modo como era tratado em casa: ... eu em casa, como

eu era mais velho, ento.... minha me.... eu sempre fui mais privilegiado. s vezes o caula, mas dessa vez fui eu... E a ela [Laura, a irm] sentia isso muito. Tudo o que acontecia de errado ela ia e me dedurava. Ento, tinha essa rixinha, n.
INFNCIA E ESCOLA Descreve a infncia como um perodo de muitas brincadeiras e muita diverso. Lembra de correr na rua com os amigos, andar de bicicleta e jogar bola no campo prximo sua casa. Quanto escola, diz que suas lembranas so escassas. Afirma que se lembra de que tinha que cantar o hino e fazer fila para entrar na classe. Relata ter

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lembranas de ter chorado algumas vezes, quando trocou de escola, de ter ficado mal, mas se lembra de que logo depois j estava brincando com os amigos e entrava na rotina. ADOLESCNCIA O que mais consegue lembrar da adolescncia que namorava, surfava e estudava, sendo que com 18 anos entrou no exrcito para servir no CPOR (Centro de Preparao de Oficiais da Reserva). Um episdio particularmente lembrado por Renato de uma briga que teve com Laura, sua irm, quando tinha 17 anos. Diz que j havia tido outras brigas feias entre os dois, mas que aquela foi marcante: ... uma vez a gente se

pegou ... de mo, mesmo. E a Laura grande .... e ela jogava capoeira, namorava um cara que era capoeirista... e ela veio com aqueles negcios ..... ah, a primeira vacilada que ela deu, eu dei um murro nela e a joguei na porta da cozinha. Eu virei as costas, s senti um negcio nas costas. Quando eu fui ver, era uma faca. Ela me jogou uma faca.... O negcio foi srio.... Da pra frente foi uma loucura. Ela teve que correr do apartamento porque eu queria pegar ela de qualquer jeito. A
seriedade da situao foi to grande que, segundo ele, a partir dali ambos passaram a se respeitar e nunca mais brigaram. SEPARAO DOS PAIS Um fato que marcou Renato no incio da vida adulta foi a separao dos seus pais: ... morei com meus pais at os 21 anos, quando eles se separaram.

Isso a pra mim foi um processo muito doloroso. Segundo ele, desde que era
criana a famlia costumava viajar nas frias escolares. Eles pegavam o carro e

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ficavam um ms viajando e acampando. Conheceram quase todo o pas e tambm pases como Paraguai, Uruguai e Argentina. Porm, aos 16 anos, os pais quase se separaram e ele ameaou se suicidar caso eles o fizessem: ... minha

me diz que eu tive um chilique. Eu disse: oh, se vocs se separarem eu vou me matar.... Eu no conseguia conceber a minha famlia separada.
EXRCITO Sobre o que o atraiu para o Exrcito, afirma que principalmente a possibilidade de fazer atividades fsicas. No incio, no gostou nem um pouco de ter que usar farda, achava uma encheo de saco, mas diz que hoje gosta e que at comprou todo o aparato militar de novo h pouco tempo. Ele oficial R2 (da reserva) e mantm vnculo e continua participando dos treinamentos na selva, alm de outras atividades: ... t voltando a me envolver com isso da (atividades do CPOR) .... estive trabalhando com isso ... gosto, uma coisa que eu realmente

amo pelo que , entende? Pela ideologia.... no aquela coisa de guerra, no. o respeito pelas pessoas, a educao.... que o que eu vejo mais diferente da polcia, voc entendeu? A coisa da disciplina .... muita coisa mudou em mim depois que eu estive l. (...) Eu passei um perodo meio revoltado, eu queria sair.... Minha me at arrumou um cara para me tirar, mas eu falei: no, eu vou, eu quero.
Embora admita que no incio da prestao do servio militar sofreu um choque com todas as normas rgidas que recebia, afirma ter se acostumado posteriormente e reconhecido o significado de pertencer ao CPOR: ... depois que

voc se acostuma, voc v o retorno que isso vai te dar. A eu falei: p, legal! Vou sair um oficial, no vou sair um soldado. Ento, um status ... e CPOR ainda hoje

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 uma instituio valorizada. Ento, tudo isso me ajuda, sempre me abriu portas. o que sempre falavam pra mim: isso nunca vai te diminuir, vai te abrir portas. Ento... timo .... pra mim s foi uma coisa que sempre acrescentou muito na minha vida.
Diz, finalmente, que o exrcito uma tradio de famlia, da parte da me dele, e que por isso tem esse significado especial: ... ento, eu queria a minha

espada. Voc v a espada de honra .... tanto que eu mostrei para o Igor [filho] esse final de semana e ele ficou maluco.
NAMOROS Guarda muitas recordaes das suas ex-namoradas. Segundo ele, sempre se envolveu muito nos relacionamentos, procurava ficar junto, participar. Sempre foi muito namorador e diz que sua me costumava comentar que ele precisava tirar o sexo da testa. Seu namoro mais rpido durou um ano, enquanto que o mais longo durou seis. Refere ser um homem que se dedica aos seus relacionamentos. Como exemplo, cita uma namorada, Adriana, que era bailarina. Afirma ter ido fazer bal para ficar mais prximo dela, chegando a se apresentar num famoso teatro em So Paulo e tambm numa cidade do sul do Brasil, onde ganhou um prmio. O bal encenado era O Guarani. Ele era o Peri e ela a Ceci. Segundo Renato, na estria as duas primeiras fileiras estavam lotadas apenas com os amigos dele. Sua preocupao era quanto ao que eles poderiam aprontar durante a apresentao, uma vez que os conhecia bem e sabia que eles iriam aprontar

alguma. Na hora, diz ter pensado: ... at que ponto eu cheguei por causa de uma
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mulher? Eu estou me expondo pra que? Aps curto tempo de reflexo,

respondeu para si mesmo: ... no s por ela. Eu estou aqui porque estou

curtindo o que eu t fazendo. Tece consideraes sobre o episdio: ... at que ponto vai... O que eu sentia era legal para mim, tambm pra ela. No deixa de ser uma prova de amor. Ela sabendo do jeito que eu pensava. Mas eu estava ali, numa boa.
Diz que acabou servindo de alavanca para que seus amigos quebrassem um pouco o preconceito: ... eles passaram a curtir ir a peas de teatro,

espetculos de dana..... Afirma ter visto que tudo era realmente preconceito
dele mesmo. Comeou a ter mais amigos, a ter maior participao sobre assuntos e opinies nas conversas com as mulheres (sic): ... a sensibilidade de acordo

com a pessoa. Falar para xavecar fcil, sentir mesmo difcil.

O relacionamento durou seis anos, aps Adriana ter lhe cobrado uma deciso sobre o casamento, uma vez que, para ela, s fazia sentido continuar o relacionamento se fosse para eles se casarem. Ela terminou a relao, aps um tempo ele pediu para reatarem, alegando que queria se casar com ela e logo depois ele prprio decidiu terminar. Alguns meses aps esta separao, Renato refere ter espreitado Adriana no clube no qual ela fazia treinamento fsico aps ter tido notcia de que ela estaria namorando outro rapaz. Comenta ter ficado muito irado ao saber desse namoro. Dentre seus relacionamentos mais destacados, recorda-se que em 1995 conheceu uma moa, Glria, no salo de beleza de um amigo dele. Afirma ter se

enrolado com esta mulher, que morava no sul do Brasil. Logo que se
conheceram, ambos se internaram num flat durante uns quinze dias e se

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esqueceram do mundo. Depois disso, Glria voltou para o sul e, logo depois, retornou a So Paulo, onde ficou por mais uma quinzena. Renato comenta ter sumido do trabalho durante esse perodo, no fazia absolutamente nada a no ser ficar com a namorada. At que um dia ela anunciou que estava voltando para a cidade dela e que no voltaria mais. A resposta dele foi imediata: ... eu vou com

voc. Chegou na empresa da sua me e disse: ... Olha, acabou! Eu estou juntando as minhas coisas e estou indo embora para ... (cidade).
Ficou cerca de um ano e meio sem trabalho. Perdeu o apartamento, duas motos e um carro. Acabou arrumando uma dvida que levou oito anos para saldar:

... foi uma coisa louca! Em termos de relacionamento .... ali ... no que foi gostar, ali acho que foi aquela coisa de paixo com sexo, aquela mistura maluca.... Me envolveu de um jeito... acabei virando as costas para minha famlia, briguei com a minha me, no queria saber de mais nada.
Afirma ter sido a melhor e mais cara transa da sua vida. Ambos tinham a mesma idade, porm comenta que Glria era um mulhero e aparentava ser mais velha que ele: ... era como se fosse uma mulher de 30 com um garoto de

19 anos.... Pegou forte a parte do sexo. Aps o trmino do relacionamento,

demorou muito tempo para reconquistar o respeito da sua famlia. Aps o trmino deste relacionamento, ficou mais ou menos um ano se relacionando, mas sem ter maior envolvimento. Em seu relato, Renato se lembra de outra namorada, Ana. Tinha ganhado um apartamento da me quando a conheceu. Diz ter comeado a curtir a garota. Como o apartamento estava montado, resolveu convid-la para ir morar com ele. Diz que a me o advertiu para ter cuidado, calma, e esperar. Ana foi passar umas frias no Sul e ele ficou

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em So Paulo. Conseguiu quatro dias de folga e ligou para ela dizendo que estava indo. Ela lhe pediu para no ir. Ele achou estranho e respondeu que no iria. Alugou um carro e diz ter utilizado tcnicas militares para localiz-la. Acabou encontrando-a nos braos de outro rapaz e acabou dando uma surra nos dois. Acabou voltando para a cidade na qual estava hospedado. Ana foi atrs dele, pois sabia onde localiz-lo. O resultado desse encontro foi que ele praticamente a estuprou (sic): ... tudo o que voc pode imaginar que voc pode fazer com raiva

de uma mulher eu fiz. Afirma nunca mais ter tido notcias dela. Naquele dia,
levou-a at a Rodoviria, a colocou no nibus e disse a ela: ... some da minha

vida. Ficou sabendo que ela virou hippie, bicho-grilo, que est fazendo bijuteria.
Afirma ter se arrependido um pouco (sic), diz ter se deixado levar pela situao:

... foram poucas as vezes que eu me vi neste estado alterado, mas tambm no gostei do resultado.
CASAMENTO Conheceu Clara poucos meses depois de ter retornado do sul, aps o trmino do relacionamento com Glria. Com trs meses de relacionamento, Clara engravidou. Renato lhe disse que assumiria a criana, alertando-a sobre a sua condio financeira e o seu relacionamento conturbado com a famlia (por causa do relacionamento anterior com Glria). Nasceu o filho, Igor, hoje com 7 anos. Na poca da gravidez, Clara estudava em outro municpio da Grande So Paulo. Ele morava na zona sul com a me e trabalhava no centro de So Paulo. Comenta que saa do trabalho, ia com Clara at a faculdade e dormia no carro at o trmino da aula, porque no queria que ela corresse o risco de ser assaltada. Aps algum tempo, passou a assistir aula junto com ela. Afirma ter feito isso durante seis meses. Aps o nascimento de Igor, comeou a haver muitas brigas 123

ligadas a cobranas feitas por Clara por conta do padro de vida deles. Acabaram se separando. Clara pegou as coisas dela e foi embora. Foi ela que resolveu se separar. At ento, no tinha havido casamento formal. Renato afirma ter ficado pouco mais de um ano separado. Diz que Clara fez uso do filho para lhe chantagear e que isto o deixou muito magoado. Teve problema de presso e um princpio de infarto com 30 e poucos anos: a eu comecei a ver... vi que estava sentindo muita falta.... Comecei a me perguntar: ser que no problema meu? Todo mundo dizia que eu era muito cabea dura, tal...Tentou reformular a vida, foi atrs de Clara, conseguiu retomar o relacionamento e eles se casaram. Alugaram um apartamento e viveram bem at maro de 2004. A, segundo ele, comearam novamente as cobranas. Diz ter comeado a melhorar de vida e que fazia as coisas para agradar Clara, mas que ela no reconhecia. Afirma que ela s queria as coisas para si prpria e que ele viu que isto no tinha cabimento. Acabaram se separando em maio de 2005. A deciso foi novamente de Clara. Dessa vez, segundo ele, foi diferente porque Igor j estava crescido e apegado a ele. PATERNIDADE Comenta que Igor foi fazer acompanhamento psicolgico depois da separao e hoje v que o filho j a assimilou bem. Segundo ele, a terapeuta do filho lhe puxa a orelha porque ele costuma exagerar com o menino: afirmou que se ele continuar fazendo o que faz para Igor este acabar virando homossexual, porque ele uma me para o menino e est invertendo os papis. Renato comenta que Clara costuma ser mais dura com Igor. Considera-se um superpai: acabou optando por fazer o que puder e mostrar o lado bom: ... ser carinhoso,

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beijar muito, abraar muito, conversar, dar umas duras... Afirma que est
exagerando. Curte ficar com o filho, se dedicar a ele, mas revela uma preocupao de que este vire homossexual: ... tenho amigos homossexuais. Se

o Igor quiser ser, que seja, mas desde que eu j tenha mostrado para ele.... V por opo, no por um distrbio ou um desvio..... Embora eu v am-lo do mesmo jeito; meu filho, amo de paixo, no tenho nada contra. Mas vou tentar encaminhar para o jeito que eu acredito ser o certo. Ento, eu t fazendo tudo certinho: pago terapia, vou junto, batalho, tal... .
A VIDA DE RENATO HOJE Diz que hoje est curtindo a vida, sem envolvimentos maiores. Comenta que ou ele deu uma acalmada sexualmente ou tudo em funo da situao [separao recente]. Refere que pelo abalo e sofrimento pelo qual passou aps a separao com Clara, agora para ficar com algum precisar se convencer de que o relacionamento realmente vale a pena. Segundo ele, atualmente est difcil se relacionar: ... tem uma transa ou outra, uns beijinhos, mas na verdade acho

que o legal estar com algum, embora afirme que por enquanto ele nem pensa
nisso. Reflete que sempre se mostrou mais para as mulheres com as quais se relacionou do que o inverso. Reconhece que sempre foi mais exagerado. Diz que, com esse seu jeito, elas ficavam, como se pensassem: ... vou ver o que vai rolar. Pensa que pelo fato de sempre ter se colocado disposio das mulheres com as quais se relacionou, elas acabavam se desinteressando. Descobriu que algumas delas se envolveram com outros rapazes enquanto estavam com ele: ... caras que eram mais dures, mais atraentes para elas. 125

Conclui que o seu erro deve ter sido exatamente o de no ter sido duro, mas, ao contrrio, ter exposto o seu romantismo e os seus sentimentos. Renato Anlise do Caso Percebe-se logo no incio do relato que o relacionamento conjugal dos pais de Renato parece ter seguido uma ordem de gnero invertida: enquanto a me dele era aquela que tinha voz ativa em casa, que cuidava do dinheiro e tomava as decises, o pai apresentado como aquele que cuida, d afeto e proteo. Salienta-se a sua identificao com a me, por quem demonstra ter muita admirao e com quem trabalha hoje. No h como ignorar o comentrio que ele faz sobre a me ser mais bem sucedida que o pai atualmente. Por outro lado, o pai aquele que estava mais presente no seu cotidiano infantil. Foi com ele que Renato aprendeu a jogar bola, empinar pipa, dirigir e conversar mais. Tambm pelo pai que ele expressa mais claramente a sua ligao afetiva, ao narrar o episdio do medo que sentia noite, antes de dormir. possvel pensar que foi a produtividade e no a afetividade que Renato privilegiou no seu projeto de gnero, uma vez que hoje ele trabalha com a me e tem especializao em RH, que o ramo da empresa materna, e expressa grande admirao pelo sucesso profissional dela. Ele menciona que tinha algumas regalias em casa e as atribui ao fato de ser o filho mais velho. De fato, pelo relato que faz das situaes de disputa e das rixas havidas entre ele e a irm, depreende-se que se tratava de regalias dadas ao filho, ao homem.

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Ele pouco mencionou a infncia e a adolescncia. Esta ltima acaba sendo percebida pela narrao que ele faz dos namoros ocorridos. Ao mencionar que sempre se envolveu muito nos relacionamentos, procurando ficar junto e participar das coisas junto com as namoradas, fica claro que esse envolvimento parece ser expresso de uma necessidade que ele tinha de se manter no controle das situaes ou das relaes. Por exemplo, o relacionamento com Adriana, com quem ele acabou se envolvendo a ponto de ir danar bal e participar de um espetculo, permite facilmente uma interpretao de que se trata de um homem moderno, que vence os preconceitos por amor a uma mulher. No entanto, o que descreve sobre ter ido espreit-la aps o trmino do namoro quando soube que ela estava envolvida com outro, faz pensar mais apropriadamente numa expresso de controle e possessividade, condutas que ele tambm acaba demonstrado em relao s demais namoradas. Aqui se trata da mxima expresso de uma masculinidade tradicional. primeira vista, ao narrar o relacionamento com Glria d testemunho de uma completa ausncia de controle, visto que ele abriu mo de tudo que tinha para acompanh-la: vendeu apartamento, carro e duas motos. A relao durou cerca de um ano e meio. Quando foi indagado sobre se havia arrumado emprego no sul, visto que tinha abandonado tudo em So Paulo, Renato respondeu que no, embora no tenha fornecido detalhes. A impresso causada foi a de que ele sequer procurou trabalho, uma vez que admite ter arrumado uma dvida que levou anos para saldar. Dessa forma, cabe a hiptese de que ele mergulhou profundamente no relacionamento e esqueceu de tudo mais. Por outro lado, o que

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tambm se destaca que Glria parece no ter existncia prpria, sendo nica e exclusivamente o objeto do desejo dele. Assim, tambm caberia pensar que este descontrole completo (que o extremo oposto daquilo que caracteriza a verdadeira masculinidade, como foi visto) serve, na verdade, a um propsito maior: controlar completamente o seu objeto de desejo. Nessa dinmica expressada por Renato, tambm se evidencia que a questo dos bens materiais perde a importncia. O que est em primeiro plano a garantia da posse e domnio da parceira. A mesma dinmica expressa em relao Ana: ele fez uso de tcnicas militares para localiz-la, vigiou-a sem que ela soubesse, espancou-a (e ao rapaz com quem ela estava) e depois a estuprou. Portanto, Ana tambm no reconhecida como alteridade, ela est a servio do desejo e do controle de Renato. As condutas violentas aqui relatadas permitem pensar que a

masculinidade de Renato parece repousar sobre algumas premissas bsicas: por um lado, uma contraposio do masculino e do feminino, segundo a qual eles no so somente diferentes, mas mutuamente excludentes; por outro, a superioridade do masculino, que deve estar no controle e ao qual o feminino deve se submeter. O que se expressa, nestes casos, um desejo masculino como desejo de posse (Bourdieu, 2005), como dominao erotizada. O relacionamento com Clara, sua ex-esposa, obedeceu inicialmente os mesmos padres apresentados quanto aos antigos namoros. A diferena que Clara a primeira mulher que apresentada por ele como detentora de desejos prprios, tanto que partiu dela a deciso de se separar nas duas vezes. A resposta de Renato veio na forma de presso alta e infarto. Conforme discutido

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no captulo 2, a fora, a dureza, a resistncia e a competncia fsica esto associadas a certas noes dominantes de masculinidade (Whitehead, 2002). A resposta fsica de Renato pode ser interpretada como expresso da perda do domnio e do exerccio do controle que at ento tentou empreender no relacionamento com a esposa: o corpo que constri a masculinidade reage perda do controle, da posse. Em seu relato sobre o exrcito, a busca pela disciplina, pelo poder, reconhecimento e status destacada. O exrcito pode ser considerado o locus da masculinidade. Local no qual caractersticas como honra, disciplina e respeito, e de smbolos como a espada e as medalhas, so destacados e valorizados como atributos que um verdadeiro homem deve possuir. O que se destaca na parte em que narra a sua relao com Igor um medo em relao manifestao da sua afetividade por ele: expressar muito afeto pode causar a homossexualidade no filho. Aqui, a interpretao feita anteriormente sobre a afetividade no fazer parte do projeto de masculinidade dele, ou ao menos no estar no cerne deste projeto, parece ganhar fora. Ela representa uma ameaa a uma masculinidade que parece se conjugar com a ordem de gnero prevalente. Sob esta ordem, a construo da masculinidade no trata somente da produo de representaes e prticas, mas tambm de uma srie de presses e limites sobre certas manifestaes da afetividade, como aquelas relativas ao medo, tristeza e, mais frequentemente, ternura (Nolasco, 1993; Pleck, 1995). Isto fica ainda mais evidente quando se refere aos relacionamentos afetivos que teve, afirmando que o seu erro foi ter exposto o seu romantismo, os seus sentimentos, ao invs de se mostrar duro, isto , viril.

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EM SNTESE O relato da histria de vida de Renato permite concluir que a masculinidade que emerge nesse processo tem como eixo o poder, sendo o controle e a posse nos relacionamentos amorosos suas maiores expresses. A afetividade parece constituir uma ameaa ao seu projeto masculino, que, no caso, mostra-se aliado ordem de gnero predominante. Para ele, a masculinidade est associada a estar sempre no controle, dominar, ser racional, estratgico e msculo ao extremo.

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FBIO Fbio tem 45 anos e nasceu no municpio de So Paulo. o filho caula numa famlia de 4 filhos: tem uma irm e dois irmos mais velhos. casado e tem dois filhos. analista de sistemas e afirma estar na profisso por acaso. Comeou trabalhando num escritrio, depois na secretaria do colgio no qual trabalhava a sua me, em um escritrio de advocacia, depois com o pai (no ramo de construo civil) e finalmente acabou indo parar na rea de anlise de sistemas. Afirma ter passado muito tempo dando prioridade para outras coisas e somente em 2004 que se formou. INFNCIA E MENINICE Fbio se refere pouco aos pais nesse perodo, afirmando que eles trabalhavam fora enquanto ele e os irmos passavam muito tempo sozinhos. Quando beb, ficava com uma bab e, mais velho, com uma empregada. Afirma ter aprendido a andar sozinho, no bero. J em idade escolar, no perodo em que no estava tendo aula, ficava brincando na escola em que a me trabalhava (tratava-se de um colgio particular e era prximo escola pblica na qual ele estudava) ou, j mais velho, brincava na rua at que os pais retornassem do trabalho. Ao relatar o seu relacionamento com os irmos, afirma que eles no eram muito coesos e que brigavam muito. Embora estivessem mais juntos, pois eram companheiros de jogos e brincadeiras (especialmente ele e Paulo, o irmo do meio), Fbio comenta que eles viviam separados e que cada um acabou tomando o seu rumo, explicitando o distanciamento existente entre eles. J com a irm, apesar deles terem vivido boa parte da infncia mais distantes, uma vez que ela

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estudava em regime de semi-internato e eles s se encontravam nos finais de semana, contou que ela nutria um carinho especial por ele e que assim at hoje: ele a considera a sua guardi. Refere maior convivncia nessa fase da infncia com Paulo, seu parceiro de brincadeiras e de brigas: ... ns brincvamos e brigvamos muito, pois

tnhamos personalidades muito fortes.

Comenta sobre algumas paqueras da infncia. Os colegas lhe arrumaram um namorinho quando ele tinha 7 anos: era pra fazer bonito, namoradinha, tal!. ADOLESCNCIA No incio da adolescncia, passou por situaes que fizeram com que ele questionasse a sua normalidade sexual. Descreve ter sido indagado quanto sua masculinidade por seus amigos, especialmente em relao a um com quem competia como comedor dos meninos: ... p, meu, se voc continuar assim

voc vai ser veado [rindo], entendeu... Havia ali a cobrana de um concorrente
que percebia que a sua atrao no era exclusivamente sexual. Diz que isto soou como uma cobrana e reconhece que ficou incomodado: ... eu sabia que eu no

sentia da mesma forma que a maior parte da molecada, entendeu? Comenta que
desde essa poca se percebia diferente de seus amigos com relao ao desejo que sentia por meninos: ... eu falava: p, ento o meu sentimento era uma coisa

anormal? ... em relao ao resto... entendeu?.

Relata que no se percebia como seus amigos quanto sexualidade na adolescncia. Associa sua forma de encarar a atrao que sentia por meninos com a rigorosidade da educao religiosa que recebeu: ....existe toda aquela

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criao catlica carregada... que aquilo tudo pecado, aquilo tudo errado (...) ... e que se voc est fazendo alguma coisa que no de acordo com a sociedade... voc marginal. Afirma que por muito tempo [e de certa forma at hoje] essa
diferena pesou. No dividia com ningum e achava errado, apesar de prazeroso, manter encontros sexuais s escondidas com homens: ...e a eu carreguei isso

comigo todo esse tempo (rindo)... p, acho que s eu no mundo me sinto assim!.... Acrescenta que se sentia culpado por sua condio homossexual [ou
seu homoerotismo?]: ... mas com uma culpa... enorme! Eu tinha que esconder

tudo aquilo....
RELACIONAMENTOS COM MENINAS E MENINOS Uma atividade bastante lembrada na sua adolescncia foi a dos bailinhos de fundo de quintal (na sua prpria casa ou nas casas dos amigos) e das quermesses. Nessas ocasies que surgiam as oportunidades para namorar. Lembra que sua primeira namorada pertencia a uma turma rival, mas o namoro durou pouco e terminou sem explicao, como se no houvesse mais interesse:

....eu acho que foi por consenso, eu no me lembro quem foi que deu o bota-fora, no. Quando Fbio se refere aos seus relacionamentos e conquistas neste
perodo, chama a ateno para uma caracterstica sua qualificada como terrvel. Tratava-se da habilidade para fazer a garota tomar a iniciativa de se afastar dele:

... que quando eu vejo que a coisa no est boa para o meu lado, eu tento inverter ou procuro fazer com que a pessoa do outro lado desista, caia fora (...) Fazia de alguma forma que a pessoa se desapontasse comigo, ou alguma coisa desse tipo, e rompesse o relacionamento. Foi o que fez com a sua primeira
namorada.

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Afirma ter tido vrias namoradas ao longo da adolescncia, mas nada srio. Chegou a tomar a namorada de Paulo, seu irmo: ...tomei uma namorada

dele. Mas no era nem uma namorada, ele nem esquentou a cabea. Descreve a
situao como se no tivesse importncia, como se fosse inconseqente e de curta durao: ... A, de repente, a gente (ele e a garota) fica um do lado do outro,

no sei o que mais, papo vai, papo vem, daqui a pouco a gente tava nos amassos. Foi uma coisa breve, de uma semana para outra.
Fbio deixa claro que tinha dificuldade de manter esses namoros: ... eu

nunca fiquei muito tempo com ningum. Justifica sua inconstncia: ...eu tenho meu lado... homossexual... entendeu?, e associa os seus namoros com as
garotas como uma forma de ocultar a sua homossexualidade: ... perante a

sociedade eu no deixava transparecer de jeito nenhum ... de jeito nenhum ... ... tinha quem desconfiasse, logicamente .... por conta disso eu tinha l as namoradinhas.... Refere, ainda, que os seus relacionamentos com rapazes
tambm tinham um carter transitrio, fugaz: ...e tinha tambm muitos

relacionamentos com uns amigos etc e tal.... e se d conta de que nessa poca
no manteve nenhum relacionamento mais duradouro: ....ento, nem de um lado

e nem do outro eu mantinha nenhum relacionamento. As meninas gostavam de mim, me achavam bonitinho... de vez em quando eu ficava com uma, com outra, mas no tive nenhum relacionamento .... Fiquei muito, mas no acabei com ningum, n (rindo).
Quanto aos seus relacionamentos com os rapazes na adolescncia, se lembra de um que o marcou especialmente. Era um amigo com quem sempre saa, embora nada tivesse acontecido na esfera sexual entre os dois at ento. Quando surgiu uma oportunidade, esse amigo o convidou para fazerem sexo e 134

Fbio no aceitou: ... e ele tentou induzir pra que a gente brincasse ali... fizesse

sexo ali, entendeu? A eu ca fora... eu falei: no!... entendeu?.... Porm, j mais

velho, percebeu que essa situao foi especial, isto , que havia uma vontade de estar com o amigo, embora no tivesse cedido: ....quer dizer, hoje, olhando isso

tudo, eu falo: no, ento tinha alguma coisa que era especial ali...
Relata outra situao envolvendo uma amiga por quem se apaixonou. Estava no segundo grau e cursava escola tcnica quando a conheceu. Lembra que aquilo que o fascinava em relao garota era o fato dela ser a nica mulher da turma e, apesar disso, se relacionava de igual para igual com ele e os demais colegas: ... ela no tinha frescuras, no era dondoca, ela se agregava e refere que era exatamente esse despojamento que o encantava e que fez com que ele se apaixonasse por ela. Recorda que se sentia muito vontade com essa garota, que eram muito amigos, embora o sentimento amoroso, a paixo, no tenha sido imediatamente identificada por ele: ... essa foi a primeira paixo. (...) Foi

engraado, n... Tambm no veio nada... no bateu nada logo de cara, n... (...) essa a mulher da minha vida!, entendeu... tipo... bateu forte! Afirma que a
atrao sexual diferente de amor e paixo, que se tratam de sentimentos mais tranqilos, e que essa moa o atraiu porque o deixava ser como ele de fato era, o deixava totalmente vontade: ... o que era atraente pra mim? Era o fato de eu ter

uma pessoa com quem eu me identificasse totalmente! ...

Ele acabou se

declarando, mas ela no lhe correspondeu, justificando que eram amigos demais para serem namorados, o que o deixou frustrado: ... na poca foi frustrante. Eu

tive um trabalho louco pra chegar ... sempre fui muito tmido. (...) Como eu me achava incapaz, tinha toda a sombra da homossexualidade. Voc fala assim: eu

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vou arriscar, mas, se der certo, eu me firmo.... De fato, no deu certo, embora a
amizade e o convvio entre os dois tenha perdurado por um bom tempo. Concomitantemente a este episdio do envolvimento e paixo por esta garota, Fbio teve um relacionamento significativo com um amigo do colgio que tambm tinha demonstrado interesse pela mesma garota: ... eu gostava do

Vicente, tinha muita afinidade com ele... Mas eu tinha medo, me achava diferente, era anormal (rindo). (...) Eu freqentava a casa dele. Embora no tenha havido
nenhum relacionamento sexual ou amoroso entre os dois, o amigo chegou a declarar a sua atrao por Fbio, mas este no teve coragem de assumir que tambm estava envolvido por ele. O TRABALHO Comeou a trabalhar quando tinha 15 para 16 anos. Primeiro trabalhou com a me e, posteriormente, com o pai, at que surgiu a oportunidade dele atuar na rea de informtica, quando pde ento conquistar a sua independncia financeira. Chegou a iniciar alguns cursos universitrios, vrias vezes, mas os interrompia por no se identificar com nenhum deles. Aps os 20 anos, quando consegue trabalhar numa rea com a qual se identifica e na qual permanece at hoje, passa a se perceber auto-suficiente e independente. Isto permite que se sinta mais seguro quanto sua competncia profissional, favorecendo uma escolha mais amadurecida da profisso que desejava seguir (formou-se recentemente, em 2004, embora j estivesse trabalhando vrios anos na rea). O ADULTO JOVEM No final da adolescncia, Fbio se reaproxima do irmo mais velho, Marcelo, e tambm do pai, de quem no era to prximo. Como Marcelo j dirigia, 136

Fbio passou a pegar carona e a sair junto com ele. Alm disso, comeou a jogar futebol com o irmo e os amigos dele. Comenta que de certa forma a bebida facilitou a sua aproximao com o irmo e o pai, pois era no boteco que eles costumavam se reunir nos finais de tarde para jogar sinuca e beber: ... tanto eu

quanto o Marcelo passamos a conhecer um pouco mais o meu pai. (...) (o pai) Era meio austero. A gente tinha pouco convvio com ele porque (...) trabalhava com construo de casa e passava muito tempo fora. Quando voltava do trabalho ia para o boteco bater papo com os amigos.
Recorda que na turma do irmo teve que enfrentar situaes singulares envolvendo mulheres: ... quando eles iam catar putas eu no ia. Eu no gostava,

elas no me atraam. Os amigos cobravam a sua no-participao neste

programa: ... De alguma forma cobravam. Em geral, era cobrana velada... Certa ocasio, quando os pais e a irm de Fbio no estavam em casa, Marcelo e um amigo levaram algumas garotas at l e cobraram dele a participao na aventura, mas ele se esquivou: ... p, meu, o seguinte... por mim, no precisa

no, cara. Se eu tiver que catar, eu vou catar sozinho.... Tipo: no leva a mal, no, mas eu no t a fim de encarar essa, no...
Comenta que os seus relacionamentos com mulheres no incio da vida adulta no aconteceram por sua iniciativa. Tampouco tinha algum interesse: eram os amigos que os promoviam e, mesmo assim, duravam pouco. Recorda-se de um deles: ... todas as iniciativas partiram de amigos, n, amigos ou parentes, n,

enfim, ... a Clarissa foi at um lance forado, n.... Chegaram a ficar noivos,
mas, segundo ele, no passaram das preliminares no sexo.

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Lembra ainda de um relacionamento com outra mulher, Roberta, com quem tambm teve um envolvimento. Refere que nessa ocasio a sua falta de interesse e seu pouco empenho para estar com mulheres levantava preocupao em seus amigos, que, por sua vez, ... traavam todas que davam mole e

colocavam sua marca de macho. Fbio no se identificava com eles, se percebia

diferente: ... como eu no era assim, eles ficavam com p atrs. Roberta foi a primeira mulher com quem ele fez sexo: ... at ento eu

no tinha tido nenhum relacionamento sexual com uma mulher. Quando a Roberta apareceu, aconteceu. O relacionamento teve certa durao e eles chegaram a
morar juntos (na casa dos pais dele e com a filha dela), mas tambm no deu certo. Embora ele tivesse desejado que o relacionamento se mantivesse, Roberta preferiu voltar para a cidade na qual tinha nascido. Conheceu Sandra, sua atual esposa, tambm por intermdio de amigos. Afirma que a atrao fsica no foi o principal fator de admirao. O que despertou o seu desejo por ela foi o fato dela ser muito inteligente e ter uma conversa que lhe agradava. Casou-se com trinta anos e tem dois filhos: Matheus, de quatorze anos, e Daniel, de onze. Hoje, avalia que Sandra se apega muito s convenes sociais e percebe que o encanto se quebrou: ... depois, perde o el

da conquista. O cotidiano cansativo, a gente fica entediado. A minha libido no muito alta. Relata no ter se casado para cumprir um papel social e afirma que
tinha muita vontade de ter filhos. Com um ano e dois meses de convvio estavam casados e j so dezessete anos de relacionamento.

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PATERNIDADE Fbio se refere aos filhos com muita admirao, amizade e carinho. Percebe-se cmplice deles: ... como pai eu me sinto bastante feliz. Eu vejo os

meus filhos progredindo, tal, e fico corujo, mesmo. Enquanto a esposa mais
firme e cobra mais os filhos, ele o contraponto. Descreve, orgulhoso, que brinca com os garotos e procura estar sempre junto com eles. Afirma ser muito feliz como pai. Apesar de se perceber desejando evitar que os filhos sofram, alm de querer o melhor para eles, tambm se d conta de que cada um tem o seu prprio caminho a percorrer: ... cada um tem que ver o seu caminho, com seus tombos,

com suas coisas... ento eu procuro respeitar isso, n. Eu acho que... eu tive a misso de orient-los, entendeu? Procura no interferir nas escolhas dos filhos e
sim orient-los, tentando respeitar as decises que eles tomarem. RELACIONAMENTO COM HOMEM E COM MULHER Aos 40 anos descobre a Internet, algo que favorece a conciliao entre a sua vida social como marido, pai e profissional, e os seus desejos homossexuais:

... descobri que tinha uma poro de gente igual a mim (isto , homens casados
que buscavam relacionamentos com homens). (...) At ento eu me considerava

uma pessoa reservada e me entendia como diferente da maioria dos homens.

Fbio percebe que a cada dez anos houve uma virada em sua vida. Com 20 anos conquistou a sua independncia financeira, com 30 anos se casou e aos 40 descobriu a Internet: ... a descoberta da Internet mudou a minha cabea e

tambm a minha orientao de vida. (...) Durante os ltimos cinco anos, desde que descobri a Internet, estou vivendo uma nova fase.
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Ele faz um extenso relato sobre o significado desta descoberta, afirmando que por meio dela pde libertar seu lado adormecido, que ele havia imputado como anormal (seu desejo por homens), e ainda constatar que havia muitos homens como ele. Com isso, descobre-se normal e comea a explorar e dar vazo ao desejo homoertico, embora escondido de todos. Comenta que num primeiro momento a necessidade foi a de satisfazer o desejo sexual e somente depois de um tempo que comeou a procurar afinidades, filtrar as escolhas com maior critrio. Durante quatro anos teve breves relacionamentos com homens mantendo o casamento paralelamente, embora admita que antes disso j convivesse num clima de irmandade com a esposa e que assim at hoje. Sandra chegou a levantar suspeita quanto homossexualidade dele, mas Fbio nunca admitiu e assim convivem at hoje. Ele relata que os dois pensaram em separao, mas que, por comodidade mtua, no chegaram a uma deciso:

... a zona de comodidade est imperando. cmodo pra mim, perante a sociedade, manter um casamento, ainda que no seja frutfero, e cmodo pra ela tambm se manter no casamento, para no se sentir fracassada. Fbio afirma
que h cincia e conivncia velada por parte de Sandra quanto sua homossexualidade e que, se tivesse que romper o relacionamento conjugal, teria que ser um rompimento impulsivo e estrondoso. Como se trata de algo inconcebvel para ele no presente momento, continua levando uma vida dupla. Expe minuciosamente seu envolvimento afetivo-sexual com o atual namorado, Jaques, com quem mantm sua primeira relao homossexual forte, que contm afinidades de ambas as partes, reciprocidade e envolvimento: ...

hoje eu me preocupo em estar vivendo uma vida dupla porque pela primeira vez num relacionamento homossexual a gente tem uma ligao forte. As outras
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relaes que ele teve com homens no chegaram ao ponto que o relacionamento com Jaques. Afirma vislumbrar um futuro neste relacionamento, embora no consiga planejar nada, j que permanece casado e ainda no v nenhuma possibilidade de falar do seu envolvimento afetivo por Jaques com a esposa e com os filhos. Pela primeira vez Fbio vive tem um relacionamento por meio do qual pode expressar o que e o que sente. Tece comentrios sobre a sua relao com Jaques: ... a minha vida com o Jacques real! A que eu acho que est a

grande diferena em relao ao meu relacionamento com a Sandra. Afirma que

no seu casamento sempre teve que usar uma mscara, sendo que com Jaques no precisa disso: ... com ele, o principal que eu estou sendo autntico! Isso

um grande alvio. No preciso estar montando uma personalidade que o agrade. Ele gosta da minha personalidade como eu sou. Esse um prazer que eu tenho hoje. Tenho algum do meu lado que me conhece por inteiro.
Por enquanto vive sem planejar muito: ...do jeito que deu, deixa..., embora Jaques seja o oposto dele: ...gosta de saber exatamente como vai ser.... Por isso, um projeto de vida a dois est difcil. Mesmo que tenham planos de vida em comum, no h previso sobre como torn-los viveis. Refere que a grande dificuldade lidar com o seu casamento, sua famlia: ...num primeiro momento, a

idia foi essa: olha, eu quero sair fora disso e ficar do lado de l, mas sair fora disso... tem dois filhos... todo um... difcil. Mas eu queria mesmo era mudar.
Explica que nos momentos em que est longe de Jaques fica tudo pesado. Geralmente passa os finais de semana com a famlia, cumprindo o seu papel social e durante a semana est mais prximo de Jaques, vivendo o meu prazer, conforme explicitou. 141

Sobre a manuteno de dois relacionamentos ao mesmo tempo, afirma que ... eu acho que pela primeira vez na vida eu estou fazendo o casamento de

duas coisas que andavam em paralelo... entendeu? Tipo... a sexualidade andava por um lado e a vida social andava por outro.... Mais adiante complementa o que
disse, demonstrando ter a frmula de como obter o que precisa: .... o

relacionamento de casamento que puramente social... e o relacionamento com o Jacques que um pouco mais completo... eu tenho sexo e tenho o social tambm.... Apesar de saber que no o ideal, percebe que o arranjo possvel
no momento, j que pela primeira vez se enxerga mais completo: ... mas eu acho

que existe essa coisa que est bem forte... tipo... eu estou me sentindo mais completo. Eu estou vivendo uma vida mais completa.
Fbio Anlise do Caso O que se destaca logo no incio do relato de Fbio o fato dele ter vivido uma infncia solitria no que diz respeito ao convvio familiar. Embora refira estar sempre com algum em casa (bab, empregada, irmos), percebe-se uma convivncia menos prxima com os pais, uma vez que ambos trabalhavam extradomiciliarmente, e mesmo com a irm e o irmo mais velho. Pelo menos no que se diz respeito ao seu relacionamento com o pai, esta hiptese ganha fora quando, posteriormente, revela ter se aproximado dele medida que passou a freqentar o boteco, jogar sinuca e beber. Quando relata que aprendeu a andar sozinho no bero, percebe-se que esse sentimento de estar s precoce. Mesmo ao se referir s brincadeiras na infncia destaca o irmo, Paulo, como seu mais assduo companheiro. Pode-se associar essa vivncia com aspectos ulteriores, como a sua referida efemeridade de relacionamentos na adolescncia: nunca

tive nenhum relacionamento fixo.... , quando admite ter ficado com muitas
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meninas e meninos, embora ningum que considerasse um relacionamento de fato. J na infncia evidencia-se o aspecto competitivo no relacionamento com os irmos que, embora comum nesta fase de desenvolvimento, parece se configurar como um padro que ele passou a fazer uso nos relacionamentos com os meninos (infncia e puberdade) e com os rapazes (adolescncia e incio da vida adulta), sendo tambm um aspecto central na organizao da masculinidade. O destaque que Fbio d ao fato de sempre ter precisado esconder e negar todos os desejos que emergiam em relao aos meninos e rapazes, afirmando que se sentia anormal por isso, permite pensar na proposio sobre a heterossexualidade como um regulador da identidade de gnero masculina: ou seja, normal seria fazer e ser como os outros moleques, que embora participassem das brincadeiras sexuais tanto no papel de ativo quanto no de passivo, jamais demonstravam sentir ternura ou carinho pelo companheiro do jogo sexual. Mais tarde, refere que essa atrao e desejo por homens tiveram que permanecer escondidos durante toda a sua vida, pois, no seu entendimento, era isso que o mantinha diferente (anormal) dos demais homens, ou seja, o deixava de fora do grupo dos homens de verdade. Compreende-se que, sob este ponto de vista, a pior humilhao para Fbio consistiria em ser transformado em mulher, isto , ser chamado de mulherzinha. sabido que a forma mais contundente de expor um homem ao ridculo, ou colocar em dvida a sua masculinidade, debochar da sua virilidade acusando-o de homossexual ou se referir a ele como se fosse mulher (Bourdieu, 2005).

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Fbio adota estratgias que o ajudam a ser visto e a se perceber como homem: namora as garotas por intermdio dos amigos, passa a jogar futebol e sinuca, bem como beber no boteco com o pai e o irmo mais velho, alm de competir com Paulo e outros amigos em relao s garotas (namoradas ou aquelas que eram objeto de interesse deles), ou seja, atua de modo a manter todas as prerrogativas associadas masculinidade hegemnica. Outro aspecto a destacar na descrio feita por Fbio, e que tambm pautado nas prerrogativas da masculinidade hegemnica, diz respeito ao fato de que existe uma regulamentao sobre a performance masculina que indica no s o que pode ser feito, mas como, com quem e sob quais condies, conduzindo-o a se perceber diferente dos outros adolescentes quanto sua sexualidade. Da se compreende todo o seu esforo em disfarar a homossexualidade atravs da demonstrao de interesse por garotas,

especialmente na adolescncia e no incio da vida adulta. Seus namoros serviam para sustentar a sua masculinidade: como se percebia diferente dos demais rapazes e tambm identificava os cdigos que regulamentavam a masculinidade entre eles, adotava atitudes e condutas que favoreciam o distanciamento da pecha de veado que alguns tentavam lhe atribuir. Conforme discutido no captulo 2, uma das condies para se tornar um verdadeiro homem receber da mulher um atestado que comprove essa condio (DaMatta, 1997) e , tambm, ser validado pela confraria dos homens. Quando se refere aos relacionamentos afetivos inconstantes que manteve durante a adolescncia, destaca-se novamente o que foi comentado logo no incio desta anlise sobre as dificuldades concretas de relacionamento que ele

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apresentava. Esta inconstncia revela tanto seu afastamento [dificuldade de troca afetiva] das mulheres quanto dos homens, j que com nenhum deles relatou ter tido um relacionamento mais duradouro. possvel supor aqui, conforme j explicitado, que buscar se relacionar com as mulheres, mesmo no obtendo o xito que ensejava, servia ao propsito de se afirmar como homem [tanto para ele prprio quanto para os outros]. Por outro lado, evitar o relacionamento com os rapazes, para alm de servir ao mesmo propsito, agregava outro componente importante nesta dinmica de construo de si como homem: a homofobia internalizada, que no lhe permitia uma entrega aberta e irrestrita. Isto se evidencia quando ele se remete ao amigo adolescente que expressou desejo sexual por ele convidando-o para uma transa. Embora posteriormente tenha considerado que havia algo especial naquele relacionamento, no conseguiu reconhecer o prprio desejo e se abrir [ou se assumir por meio do] com o amigo. Ao relatar sobre a sua primeira paixo por uma amiga do colgio, possvel pensar que ele prprio no conseguia dar vazo aos sentimentos e a atrao que as mulheres exerciam sobre ele. No fica claro se a paixo que sentiu pela amiga foi de fato to intensa ou se ela se tornou marcante pelo fato de no ter sido correspondida pela garota. Algo que ele comenta ao descrever o episdio no qual se declara apaixonado acaba desvelando a real inteno que ele nutria: ...eu vou arriscar, mas se der certo eu me firmo.... Novamente se destaca aqui o desejo de afirmar a sua masculinidade por meio do relacionamento com uma mulher, como se isto pudesse afast-lo da atrao que sentia por homens. Tudo isso faz com que ele se depare envolto por uma tremenda armadilha na qual no lhe resta outra opo alm da solido: a sua homossexualidade no

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favorece o seu envolvimento com mulheres e, ao mesmo tempo, a sua necessidade de afirmao como homem o afasta da possibilidade de se relacionar com outros rapazes. Embora o relato de Fbio sobre o engajamento nas atividades de trabalho e sobre a profisso no tenham tido maior nfase na narrao da sua histria de vida, possvel perceber que ele destaca a auto-suficincia e a independncia financeira como conquistas que lhe favoreceram maior segurana, ou

autoconfiana, outro atributo atrelado definio de uma masculinidade efetiva. Conforme apontado em captulo anterior, o mundo do trabalho extradomiciliar est associado masculinidade e sua reproduo. Apesar de ter sido somente no terceiro emprego que Fbio teve esta percepo, ou de fato conseguiu condies de se auto-sustentar, a rea de trabalho na qual isto aconteceu a de informtica, um ramo muito associado com o mundo masculino. Sob o aspecto do gnero, possvel pensar que foi uma forma dele negociar a prpria masculinidade e, de algum modo, manter aliana com as prerrogativas hegemnicas. O episdio de reaproximao de Marcelo (irmo mais velho) e do pai, conforme mencionado no incio desta anlise, pode ser entendido como mais uma tentativa na tarefa de tornar-se homem que ele vinha empreendendo: o bar, o futebol, a sinuca e a bebida so objetos e redutos bastante associados masculinidade. Eles envolvem certos rituais e modalidades de relao que colaboram para a configurao de um modo de ser masculino que, na nossa cultura, est enormemente vinculado virilidade (macho / macho). Estes eventos e situaes so representantes do que Connell (1995; 2005) denominou de arenas de negociao, de afirmao e de reproduo do masculino.

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A histria de vida de Fbio serve para ilustrar a dinmica da construo da masculinidade com todos os seus percalos e labirintos, todas as suas tenses e ambigidades (Connell, 1995; 2002), favorecendo o entendimento de que se trata de um projeto complexo e dinmico. Como adulto, ele tenta negociar a prpria masculinidade buscando atender quilo que os amigos e os familiares esperavam dele, envolvendo-se com mulheres apesar delas no exercerem um poder de atrao sexual sobre ele. Descreve seus relacionamentos favorecidos por intermdio dos amigos como uma misso a ser cumprida enquanto homem, provavelmente mais para eles do que para si prprio. Ainda assim, possvel pensar que havia certa frustrao por se perceber com baixa libido e pouco interesse por mulheres. Contudo, difcil avaliar se as mulheres da vida dele apenas contriburam para ele se auto-afirmar como homem diferenciando-se delas, uma vez que ele expressou admirao por elas como pessoas inteligentes, amigas, sensveis e com quem tinha timas conversas. Talvez houvesse tambm o desejo de ser autorizado como um homem sensvel, que, mesmo assim, continuava a ser homem. O casamento e a paternidade so aspectos que permitem ampliar a compreenso do seu projeto masculino. Embora tenha afirmado inicialmente que no se casou para cumprir um papel social, posteriormente acaba admitindo ser cmodo para ele manter o casamento. Aqui possvel pensar que o casamento e tambm a paternidade, como ser discutido cumprem uma funo central na construo da sua masculinidade na vida adulta, uma vez que estar casado com uma mulher no deixa de ser um atestado da sua incluso no mundo dos verdadeiros homens.

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Quanto paternidade, se ela comporta uma importncia central na vida dele hoje, algo que se destacou bastante nas entrevistas [talvez o tpico sobre o qual ele falou com mais vigor e compenetrao], no deixa de estar associada aos ideais masculinos atrelados condio de pai e ao exerccio desta paternidade. De fato, Fbio destacou a leveza e a soltura que a paternidade lhe proporciona. A preocupao externada com o futuro dos garotos denota o carter de cuidado e proteo que esta paternidade tem para ele. No entanto, estes aspectos devem ser entendidos de um ponto-de-vista mais amplo, uma vez que a paternidade permite ao homem se perceber como tal e, ao mesmo tempo, afirmar a masculinidade perante as outras pessoas. Ao comentar sobre o seu relacionamento com Jaques, em contraposio ao seu casamento com Sandra, fica patente como guardou [ou bloqueou, em suas palavras] em seu passado uma caracterstica que no podia vir tona, uma parte importante de si, que no se tratava somente de um impulso sexual por homens, mas tambm de um aspecto de sua personalidade que se percebe como homem inteiro assim, com esse desejo por homens. No entanto, sua vida com Sandra denota a permanncia desses aspectos negados e bloqueados que no podem ser totalmente revelados, uma vez que as prerrogativas da masculinidade comportam apenas e exclusivamente o desejo heterossexual. Fbio experimenta hoje a intensidade de uma experincia amorosa que tpica da reavaliao do meio da vida (sob a tica do ciclo vital humano), quando se permite uma maior aproximao de aspectos centrais do si mesmo. Ele vibra e quer estar junto de quem gosta, algo que sentido por ele como recproco. Do jeito que descreve a atual situao com Jaques e com Sandra, parece ter

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encontrado momentaneamente a frmula para levar uma vida dupla da qual quer se afastar, embora no saiba ainda como assumir inteiramente seu

relacionamento amoroso com um homem. O que impede esta tomada de deciso a provvel reao da famlia (principalmente dos filhos) e das pessoas com as quais convive e trabalha, embora seja possvel pensar que sair do armrio significa se haver com tudo aquilo que tem sustentado a crena de que ele um homem normal, ou seja, um homem de verdade. Embora no se perceba mais com os conflitos e com a necessidade de se esconder como antes dos 40 anos, ainda guarda a necessidade de no se revelar por inteiro e negociar, ou abrir mo, das prerrogativas da masculinidade hegemnica que, de alguma forma, tm sustentado a sua performance masculina at agora. Aparentemente o que est hoje segurando sua deciso seria, como aponta, o lado cmodo de ter o papel social de homem casado, pai de famlia. Certamente esse papel social, a famlia e tudo o que est atrelado a isso comporta um emaranhado de significados construdos ao longo de sua histria de vida, pois para Fbio e sempre ser uma forma de ser homem, de exercer os papis sociais como pai e marido. Por outro lado, o relacionamento com Jaques favorece a satisfao amorosa e sexual, que no concretizada na relao heterossexual com a esposa. Sendo assim, a vida dupla que Fbio est levando atualmente e que tem lhe propiciado um sentimento de completude foi a soluo encontrada por ele para exprimir a afetividade e os sentimentos que sempre nutriu por homens e, ao mesmo tempo, permitir que ele permanea na condio de homem cuja

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masculinidade est pautada por normas, valores, atitudes e condutas condizentes com a heteronormatividade. A despeito das mudanas no contexto social, no que se refere aceitao da homossexualidade, desde que se fez homem durante a adolescncia, Fbio opta por uma posio conservadora que se justifica por seu projeto masculino hegemnico. Talvez, dar conta da duplicidade de vida amorosa-conjugal seja tarefa a ser negociada ao longo de seu processo de envelhecimento, durante o qual, presume-se, diminua o impacto das presses sociais e as urgncias de realizao do si-mesmo se tornem mais presentes. De qualquer modo, aspectos de sua masculinidade permanecem ainda em aberto como tarefa de seu prximo estgio de desenvolvimento. EM SNTESE: Contando a sua histria de vida, Fbio assinalou como a construo e negociao da sua masculinidade ao longo do tempo foi regulada

fundamentalmente nos relacionamentos afetivo-sexuais com mulheres e homens, sob uma dinmica pautada nas prerrogativas do gnero masculino, em especial das normas ligadas a uma masculinidade hegemnica. O seu relato um exemplo de como a construo da masculinidade se faz como resultado de relaes dialticas de aliana, dominao e subordinao com outros homens, bem como da centralidade das mulheres nesse processo (no caso dele, as mulheres com as quais se relacionou como amigo, namorado, parceiro sexual e esposo). Permite, ainda, entender a complexidade do processo que forja a condio masculina, que nunca cessa e exige constantes negociaes, provas,

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subterfgios e performances, o que s reitera a posio aqui defendida de que no se nasce homem, mas algo construdo ao longo de toda a vida. Se Fbio assumisse publicamente a sua atrao sexual e afetiva por homens, certamente estaria abrindo mo das prerrogativas hegemnicas e seus privilgios. A soluo que ele encontra para conciliar o relacionamento conjugal talvez mais especialmente o familiar do que o conjugal e o relacionamento com Jaques pode ser entendida como uma negociao feita dele para consigo prprio para se manter no privilgio (masculinidade cmplice).

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JORGE Jorge tem 41 anos e nasceu em So Paulo. Teve dois irmos (o irmo do meio, Toms, suicidou-se) e o filho caula. A diferena de idade entre ele e Toms de quatro anos. Est no segundo casamento, tem dois filhos: Eduardo, de 15 anos, do seu primeiro casamento, e Beatriz, de 3 anos, do casamento atual. Na ocasio da entrevista estava aguardando o nascimento do terceiro filho. Tem formao universitria e trabalha como profissional liberal na rea da sade h mais de 15 anos. INFNCIA E MENINICE Desde a sua infncia os pais trabalharam fora de casa: a me como mdica e o pai como corretor de imveis: ... minha me trabalhava muito. Ela era

anestesista no Hospital. Dava planto e tudo mais. Ento, a gente era criado por empregadas, n.... Ento, ela no tinha muita noo do que acontecia com a gente.
A famlia morava num bairro da Zona Sul de So Paulo, numa casa. Descreve-se como um assistente de tudo o que acontecia com os irmos na infncia porque eles tinham uma vida intensa e no gostavam muito de lev-lo junto para acompanh-los. Por conta disso, estava sempre de penduricalho na histria por causa da diferena de idade com os irmos (os irmos, entre eles, tinham uma diferena de 1 ano e meio). Com cerca de 4 anos, queria participar de todas as brincadeiras que os irmos faziam com os amigos na rua, mas no tinha condio. Afirma que Fred, o mais velho, teve uma histria muito intensa. Fred sempre foi muito rebelde com relao ao pai. Havia muitos conflitos entre eles. J

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mais velho, o irmo participou da luta poltica do perodo ditatorial e foi torturado. Jorge afirma que, por conta disso, Fred sempre foi um heri para ele. J o pai, no. Segundo seu relato, o pai era muito ausente e, quando estava presente, esta presena se fazia de forma agressiva, pois o pai era um homem muito autoritrio. A me, por outro lado, era quem dava as referncias para todas as situaes que aconteciam. Quando ele tinha algum conflito com outra criana na escola, ou na rua, ou em qualquer outro lugar, sempre vinha o que ele chama de comentrio-chavo: ... no traga seus problemas para dentro de casa. Resolva

l... resolva do jeito que tem que ser. Para ele, isso significava ter que partir para porrada sempre, o que o transformou num menino muito rebelde: ... depois de um tempo, eu saa dando porrada mesmo, n... porque eu no podia chegar em casa com algum problema no resolvido... e isso no combinava comigo! Era muito dissociado, n. No era isso que eu queria.
Um pouco mais velho, ainda na infncia, fez seus prprios amigos e eventualmente passava horas na casa de um deles, durante o dia, quando os pais no estavam em casa, ou permanecia todo o final de semana e no queria voltar para casa. Teve de mudar de escola algumas vezes por causa dos irmos: os pais acabavam no tendo alternativa seno a de transferi-los de colgio porque Fred e Toms estavam sempre provocando confuses: ... era problema dos meus

irmos e que eu ia junto... Meus irmos sempre tinham problema na escola, ou repetiam, ou tinham algum problema de relacionamento... e a, quando eu via, eu estava indo junto.

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Jorge sempre foi um excelente aluno, at que a me decidiu transferi-lo para uma conceituada escola de So Paulo que ele odiou. Por conta disso, no ia para a aula e acabou sendo reprovado por falta: ... eu estava na 8 srie e acabei

repetindo por falta. (...) Meu dio pela escola foi porque l eles eram muito autoritrios, o que remetia ao autoritarismo do meu pai que eu tambm no suportava.
ADOLESCNCIA, AUTO-ESTIMA, NAMOROS E AMIZADES Relata que o incio da adolescncia foi muito sofrido porque ele engordou e ficou cheio de espinhas, o que mexeu profundamente com a sua auto-estima e a sua autoconfiana. Convivia com um grupo que freqentava o mesmo clube e se lembra de ficar no meio das garotas e dos garotos que namoravam entre si, enquanto ele morria de vergonha e s o que lhe restava era ficar de platia: ...

ento eu via tudo aquilo, assistia tudo aquilo, mas eu no conseguia participar... Tinha muita vontade de... de participar, mas a eu ficava meio isolado.
Seu primeiro namoro aconteceu quando tinha 13 anos. Refere-se primeira namorada como problemtica. Acabou descobrindo que ela estava mantendo dois relacionamentos ao mesmo tempo. Isso porque a prima dela namorava com Toms, seu irmo do meio: ... e essa que eu me apaixonei um

pouco era prima dessa namorada do meu irmo... Ento fui viver a histria do outro, n? S que ela era muito problemtica, ento na hora que eu me relacionei com ela, pumba: ela foi l e teve um caso com outro. E a eu chutei o pau da barraca. Afirma que no chegou a ficar apaixonado por ela, mas sentiu atrao
porque ela estava sempre lhe dando bola: ... era uma atrao, n... era uma

coisa fcil... era algum que estava me dando bola (...) e eu me sentia muito

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preconceituado (sic) naquele grupo (...)

Foi algum que me trouxe uma luz

naquela histria toda. O trmino deste namoro coincidiu com o afastamento dele
do grupo de amigos do clube. Comenta que este afastamento permitiu que ele se libertasse de todas as gozaes das quais era alvo. A partir da [mais para o final da adolescncia], teve vrios relacionamentos com garotas. Chegou a ter envolvimento com drogas entre os 13 e 15 anos. Aos 16 resolveu que iria largar a droga e mudar de vida: ... eu no queria mais aquela

vida que eu estava tendo e fiz uma mudana muito radical. Eu me rebelei contra mim mesmo e comecei a fazer teatro no clube [do qual ele e a famlia eram
scios]. Ali eu comecei a mudar de crculo de amizades. O pessoal com que eu

andava na poca que usava droga... comeava assim: comprava droga e sempre enganava o outro na hora de distribuir. Um querendo fazer negcio tendo vantagem em cima do outro... e eu no tinha esse esprito de negcios e de vantagens. Eu sempre queria uma coisa mais harmoniosa entre as pessoas. A eu comecei a perceber que aquele no era o meu grupo social. E a eu parei com as drogas. E porque eu parei com as drogas, aquele grupo j no queria mais a minha presena. Passou a se relacionar com um grupo de amigos com os quais
tinha maior afinidade e cuja amizade ele mantm at hoje. Os familiares de Jorge tinham o costume de interceptar seus telefonemas com as namoradas e depois ficar fazendo piada em cima das conversas ouvidas, o que o deixava indignado pelo desrespeito: ... isso era muito complicado! Tudo

que eu fazia, eles sabiam... e ficavam controlando, n. E isso no problema deles, n. Eu no tenho que participar desse tipo de situao!

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Tambm nesse perodo jogava rgbi e fazia ioga: ... era muito louco,

porque eu ia jogar rgbi e durante a semana fazia ioga (gargalhando). Ento, era completamente distinto, n. E sempre gostando de coisas corporais, de atividades de corpo, tal. Ento, eu me matava no final de semana, voltava todo arrebentado... parecia que eu estava voltando da guerra e, durante a semana, eu ia para as minhas atividades de ioga, relaxamento, meditao e treino de rgbi tudo junto, n. No ltimo ano de vestibular foi convocado para a seleo brasileira de rgbi e
acabou aceitando o convite. Porm, no segundo semestre desistiu porque precisava prestar vestibular. Resolveu fazer a seleo para o curso de Medicina, reconhecendo que a me era uma referncia muito forte para ele e que, na verdade, era ela que simbolizava o masculino dentro de casa, dando ordens e tomando decises em nome da famlia: ... lgico, fui fazer vestibular para

Medicina, n... porque era o meu padro masculino, n. Acabou no

conseguindo entrar na Faculdade por dez nomes na lista. Com 18 anos foi convocado pelo CPOR (Centro de Preparao de Oficiais da Reserva) e ficou muito feliz. Foi o seu primeiro confronto mais direto com os pais, que tinham conseguido livrar os dois filhos mais velhos do servio militar e no queriam que Jorge servisse: ... achei que aquilo era o mximo do

masculino que eu poderia atingir na poca, n, e fui fazer Exrcito. O CPOR era um exrcito diferenciado, eu achava que era legal e isso era uma outra coisa que eu estava me rebelando, porque eu vi os meus pais livrando os meus irmos do Exrcito, pagando, e eu no admitia isso. (...) Hoje eu me dou conta de quanto eu tive fora pra enfrentar esse tipo de situao. Admite que prestar servio militar
comportou vantagens e desvantagens e faz uma comparao entre o autoritarismo do pai e do exrcito : ... fiz, foi muito bom pra mim ter feito e foi

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muito ruim, t? Porque eu demorei acho que uns quatro, cinco anos de terapia pra me livrar do rano autoritrio que eu j vinha herdando do meu pai e consolidei no Exrcito, n. E esse rano autoritrio que vinha do meu pai era muito claro... como ele no tinha um projeto masculino, ento ele colocava o autoritarismo como uma maneira de exercer isso, n. Ento, ele impunha a vontade dele para que a gente se permitisse a isso.
ESTUDOS, VIAGENS E BAR MITZVAH: A TRANSIO PARA A VIDA ADULTA No ano seguinte sada do Exrcito iniciou o curso de Direito, cuja escolha foi feita depois de ter recebido uma proposta de um amigo do pai para trabalhar com ele no Escritrio de Advocacia. O curso no o atraa muito, embora estivesse indo muito bem: ... eu ficava pensando: no bem isso que eu quero

ser quando eu crescer. Decidiu tranc-lo e viajar para Israel.

Jorge de famlia judaica e considerou que essa viagem seria uma tima oportunidade para fazer o seu Bar Mitzvah. Segundo ele, quando mais novo, por volta dos 13 anos, os pais no o incentivaram a fazer o bar mitzvah, apesar dos avs dele terem sido rabinos: ... e minha me sempre chantageando, n, aquela

tpica me judia, n. Por exemplo, um dos rituais que seria importante, que seria o Bar Mitzvah, de 13 anos, que um ritual do masculino,... eles me chantagearam pra que eu no fizesse: no, voc... quando voc fizer 18 anos voc ganha uma viagem... no precisa fazer. O meu pai vem de uma histria meio comunista tambm, tal, e eles no tinham esta questo religiosa, apesar dos meus avs serem rabinos e tudo mais. E um ritual superimportante, n, porque o ritual de transformao, de maioridade, do masculino e tal... e a eu falei: t bom, ento eu vou viajar!. Ento, quando eu fiz 18 anos, minha me no queria dar a viagem

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porque ela mantinha todo mundo ali, preso ela. E a, com o Exrcito, eu tive direito a um estgio que remunerava muito bem. Ento, com esse dinheiro eu falei: t indo... (gargalhando) e passei um ano viajando, n.
Aps ter ido para Israel e feito o Bar Mitzvah, Jorge viajou de mochila nas costas pela Europa durante um ano. L, envolveu-se novamente com drogas: ...

foi supergostoso ter viajado. A voltei a ter contato com drogas l na Europa, n, porque ali todo mundo fumava haxixe e os estrangeiros bebem muito, tal... Mas a quando eu voltei para o Brasil eu parei tudo de novo. Eu olhei pra aquilo e falei: no, deixa eu parar com isso de novo! E foi a que eu comecei a fazer terapia, tambm.
Procurou retomar o curso de Direito assim que chegou ao Brasil, mas s conseguiu suportar por dois meses e resolveu larg-lo de vez. Afirma que os amigos, suas referncias, j no eram mais os mesmos Depois de desistir do curso de Direito, foi fazer faculdade de Fisioterapia. Relata que a escolha foi resultado de um conjunto de identificaes que havia com coisas relacionadas ao corpo. Os anos que passara jogando rgbi e fazendo ioga, alm de um perodo no qual participou de um curso de teatro [que envolvia dana e coreografia], fez com que ele percebesse que uma profisso voltada para o corpo lhe agradaria e traria satisfao. INCIO DA VIDA ADULTA: AMORES E DESAFIOS Durante o curso de Fisioterapia conheceu sua primeira esposa, Vanessa. Ela era de outro estado e estava morando sozinha em So Paulo. Eles comearam a namorar, viajavam juntos. Vanessa tambm tinha vontade de fazer faculdade e os interesses dos dois se assemelhavam. 158

No ltimo ano da faculdade, Vanessa engravidou e Jorge descobriu que tinha um adenoma brnquio (tumor de pulmo). Sofreu cirurgia no final daquele ano e em janeiro voltou para as aulas no interior, onde estudava. Eles decidiram que teriam o filho juntos e depois se casariam. Recorda-se da conversa que teve com Vanessa quando ela lhe revelou que estava grvida: eu sou um homem. Eu

vou assumir a situao. Para ele, isto significava ter que se submeter s
transformaes que este evento trazia para sua vida, isto , assumir todas as responsabilidades decorrentes: ... quando voc tem um filho, (...) o mundo te

coloca uma responsabilidade, mas tambm te d suporte pra voc poder lidar com isso. Ento, teu trabalho aumenta: voc tem que fazer compras pra casa, voc tem que cuidar da relao familiar, quer dizer, eu me assumir como um pai de famlia, um chefe de famlia, n. Eduardo nasceu e Jorge afirma que Vanessa
no estava preparada para ser me. Por conta disso, segundo ele, o casamento se tornou insuportvel. Na poca, ele vivia com o dinheiro que recebia no estgio que estava fazendo. Vanessa tambm trabalhava. O fato que o casamento no deu certo e ele decidiu sair de casa. Pela primeira vez estava se auto-sustentando e morando sozinho [ficou quatro anos morando s]. Alugou uma casa na qual morava e fazia os seus atendimentos como fisioterapeuta. Afirma que foi um perodo muito legal da sua vida. Comeou a fazer faculdade de psicologia e reatou com Vanessa, mas, mais uma vez, no deu certo. DO SEGUNDO CASAMENTO AO MOMENTO ATUAL Acabou conhecendo Mirella, sua atual esposa, alguns anos depois de se separar definitivamente de Vanessa. Mirella professora universitria e na

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ocasio tinha acabado de retornar do exterior, onde tinha ido fazer o doutorado. Jorge afirma que houve uma identificao imediata e comenta: ... ela gostava do

homem que eu era. Com todos os defeitos e qualidades. Afirma que ao conhecla estava mais amadurecido e que tambm pde perceb-la de forma mais inteira, com as virtudes e as imperfeies. Comenta que namorou vrias vezes com muitas garotas, mas nada que tivesse tido importncia a ponto de pensar num relacionamento mais srio. Reala que no namorou por namorar, ... no estava

exercendo aquela coisa masculina de vou ficar com quinhentas mil depois da separao.
Diz que o relacionamento com Mirella lhe propiciou muita satisfao desde o incio e que eles tm um casamento muito feliz: ... casei com uma

pessoa que me realiza como homem de uma maneira completa.

PATERNIDADE Jorge comenta que at saber que seria pai pela primeira vez se considerava um menino. A deciso de assumir a criana e o relacionamento com Vanessa provocou grande transformao em sua vida, dizendo que se assumiu como um homem adulto e responsvel. Por outro lado, segundo ele, Vanessa parece ter se assustado com esta mudana: ... porque at ento eu era menino...

pra menino e namorado servia... pra um homem, ela no lidava com isso. (...) Porque a ela se transformou... ela se escondeu na maternidade de uma maneira muito intensa. (...) Cansei de cobrar a volta dela: vamos assumir isso tudo junto! No o filho, o projeto de vida! O filho o resultado de um projeto. Ento, no consegui fazer isso junto.

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O fato de ser pai de Eduardo pesou muito na deciso de se casar novamente. Jorge afirma que s foi para um novo casamento quando teve certeza de que Eduardo e Mirella se davam bem. Segundo ele, at ento nenhuma namorada tinha reunido condies para lidar com o garoto do jeito que ele desejava: ... eu tive vrias namoradas que no tinham a menor condio, n...

Ento a hora que isso ficava transparente, eu virava pra elas e falava assim: olha, t muito legal, mas tchau!... No d, n? Ele era uma prioridade pra mim.... Alm
do amor que sentia por Mirella, ela apresentava algumas condies que foram cruciais na hora dele decidir pelo casamento: a me tinha falecido quando ela ainda era criana, o pai havia se casado novamente e ela sabia como era para uma criana conviver com a nova esposa do pai. Outro ponto favorvel que ela e Eduardo se deram muito bem desde o incio. Para Jorge, os filhos tm grande importncia e, alm disso, um significado particular: ... a continuidade do meu masculino seguindo o curso da vida. PROJETO MASCULINO Ele tambm teceu algumas consideraes sobre o seu projeto masculino, uma vez que sabia ser esse o tema do trabalho. Mas havia tambm outro motivo para falar sobre isso, uma vez que fez psicoterapia durante alguns anos visando exatamente ir ao encontro da sua identidade como homem: ... eu estava

buscando um projeto de liberdade da minha me (rindo), n... bem claro isso. Minha me boicotava o masculino de todo mundo. Ela controlava com dinheiro, com exemplos errados... e ao mesmo tempo em que ela parecia uma me acolhedora, na verdade ela estava ferrando com todo mundo... ela era a nica que podia ter a identidade masculina, n.... (...) Por isso que eu digo: foi muita terapia

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para poder lidar com todas essas questes, n, poder suportar a solido de buscar uma identidade.
Continua o relato esclarecendo que significado este projeto tinha na vida dele atualmente: ... eu busco uma objetividade muito grande na minha vida... Eu

busco uma reorganizao das minhas coisas... Eu busco uma racionalidade associada emotividade de uma maneira muito concreta... e sempre com uma forma direta de lidar com o pensamento, sem rodeios, t? Acho que pra mim isso ser masculino... , por exemplo, constituir uma nova famlia... buscar flexibilidade na soluo das coisas... mas buscar praticidade, entendeu? Ter minha sensibilidade, que isso faz parte da minha vida, mas procurar executar as coisas que eu tenho que executar, n...
Afirma no ter uma ambio de riqueza, algo que para ele est associado com um masculino exacerbado, mas sim de realizao profissional e intelectual. Diz lutar contra uma tendncia ao comodismo, buscando sempre uma referncia na sua sensibilidade: ... eu no tenho grandes projetos materiais. Tenho...

assim... quero ter o meu lar firmado, solidificado, n... quero ter outras coisas, mas dentro de uma referncia sensvel... Eu acho que isso que eu busco como referncia masculina.
Tambm atribui importncia nesse processo de tornar-se homem ao que chamou de referncia feminina: ... minha referncia feminina foi a minha

terapeuta, n? (risos) Eu acho... super-referncia nela. Ela me dava muito cho... at pra eu me separar dessa coisa misturada [a me e o pai associados
masculinidade mais rgida e autoritria] ... e poder ver o que uma mulher, qual

o papel de uma mulher (...) o quanto essa coisa de sensibilidade no deve ser

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controlada, n. (...) Buscar uma mulher sensvel que saiba lidar comigo, com os meus prs e contras, entendeu? (...) Com os meus excessos de agressividade, ou minha falta de agressividade... e no que acolha meus problemas! Eu no quero ningum me acolhendo e me dominando pelo acolhimento.
Jorge Anlise do Caso O que se destaca inicialmente no relato de Jorge um comeo de infncia privado da possibilidade de brincar com os irmos pela diferena de idade entre eles, o que o tornava um observador dos jogos e brincadeiras. Ainda assim, tinha admirao pelo irmo mais velho, Fred, e j adolescente o adotou como seu heri, algo que ser comentado mais adiante. Por outro lado, a convivncia com os pais relatada como escassa, especialmente com a me, que era mdica anestesista. Ambos, pai e me, so referidos como autoritrios e parece que esta caracterstica um dos contrapontos a partir do qual Jorge ir forjar a prpria masculinidade. Ele narra que ainda pequeno, j convivendo com seu prprio grupo de amigos, recebia orientao da me para no levar para casa os problemas ou conflitos ocorridos na rua. A ordem que resolvesse tudo sozinho, o que era interpretado por ele como partir para a porrada. A regra era seguida e ele prprio admite ter se transformado num garoto rebelde por causa disso, mas sob muita insatisfao da sua parte. O comportamento da me lhe exigia uma masculinidade tradicional agressiva, competitiva e independente mas o que parece que buscava nos pais [no pai?] outra referncia para lidar com os conflitos interpessoais. Mas, como a me que apontada como lhe fazendo esta orientao, possvel pensar que a busca dele era por uma referncia do que comumente est

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associado ao feminino: ateno, sensibilidade, compreenso. Quando comenta que chegava a passar grande parte do seu dia na casa de um amigo, s vezes o final de semana, sem querer retornar, d a entender que ali esta referncia era encontrada, provavelmente na figura da me do amigo. As mudanas de colgios que ocorreram entre a infncia e a adolescncia do a entender que Jorge acabava ficando submetido quilo que acontecia com os irmos. Ele era um aluno excelente, mas isto no era considerado e, de algum modo, a sua vontade parecia no ter importncia. Com isso, a sua rebeldia se exacerba a ponto de ele ser reprovado na escola. De algum modo, a sua masculinidade vai sendo forjada com base na agressividade (dar porrada) e na rebeldia (no ir para a aula, ser reprovado), como forma de se contrapor ao autoritarismo dos pais e do colgio, o que, de fato, significa seguir seu modelo agressivo e impositivo. Aqui se torna compreensvel a sua identificao com Fred, o irmo mais velho que se rebelou contra o pai e foi militante poltico, exemplo tpico de uma soluo masculina hegemnica quando, em sua imaturidade e juventude, ainda se posiciona como um masculino subalterno. As transformaes da puberdade a que ele se refere permitem pensar na importncia do corpo no processo de construo da sua masculinidade o incio da juventude. Enquanto estava gordo e cheio de espinhas no tinha o respeito e a admirao do grupo de garotos e tampouco das garotas. A primeira namorada que arrumou neste perodo foi aquela (nica) que lhe deu bola. De qualquer modo, a mulher que lhe serve de contraponto (diferenciao) e, ao mesmo tempo, o autoriza como homem que capaz de exercer fascnio e atrao. Por

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outro lado, a mesma mulher que lhe mostra que ele pode ser trocado por outro, que no nico e nem insubstituvel. A experimentao e o envolvimento com drogas nesta fase, apesar de ser um fenmeno comum na adolescncia, comporta aqui uma especificidade que merece ser comentada. Ao narrar sobre os motivos que o levaram a abandonar o uso de drogas naquele momento, Jorge faz referncia ao fato de querer sempre uma harmonia entre as pessoas, algo que no estava mais ocorrendo no grupo. possvel interpretar que o uso da droga estava a servio do encontro de uma harmonia por parte de algum que agia como rebelde sem querer, que no sabia como lidar com a prpria sensibilidade e que estava praticamente isolado da possibilidade de experimentar-se como homem atravs dos relacionamentos interpessoais de amizade e afetivo-sexuais. Tambm a experincia de jogador de rgbi e como adepto da ioga parece servir de meio para lidar com duas caractersticas tidas como opostas, mas to presentes na vida dele: a agressividade e a sensibilidade. Mas, alm disso, o esporte tambm foi um artifcio que serviu para transformar um corpo obeso e sem atrativos num outro forte e sedutor, mais apropriado a um homem de verdade, algo que teve um custo: ...eu me matava no final de semana, voltava todo arrebentado... parecia

que eu estava voltando da guerra. Aqui o corpo instrumento vital na construo

da identidade masculina e, alm disso, o espao do esporte serve de laboratrio para a experimentao das dinmicas hierrquicas do poder que, para os homens, estabelece uma ordem humana na hierarquia a qual se submetem e ao mesmo tempo o validam em sua ascenso. O comentrio que ele fez sobre ter tido vrios relacionamentos com garotas na mesma poca em que comeou a

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jogar rgbi e fazer ioga s reitera a interpretao aqui apresentada: a demanda de afirmar-se masculino. O episdio da prestao do servio militar tambm bastante significativo para o entendimento do projeto de gnero empreendido por Jorge. Em primeiro lugar, ele destaca que se tratava do CPOR, um exrcito diferenciado, e que achou que aquilo era o mximo do masculino que ele poderia atingir na poca. Alm disso, foi a primeira situao na qual ele se confrontou diretamente com os pais, que no queriam v-lo servindo o exrcito. Aqui se percebe uma aliana clara com uma instituio que uma das expresses mximas da hegemonia e do privilgio masculinos, e que comporta um forte simbolismo associado honra, disciplina e fora. No se tratava, portanto, de qualquer masculinidade e sim daquela associada ao privilgio. Por outro lado, a relao dele com o CPOR permite entender que o dinamismo do fazer e refazer da masculinidade comporta armadilhas e contradies. Embora tenha gostado da vida militar, admite ter achado muito ruim o autoritarismo com o qual se deparou no exrcito, que foi comparado ao autoritarismo paterno. A diferena entre os dois que enquanto no exrcito, apesar do autoritarismo, ele pde tirar proveito e aprendeu a gozar das prerrogativas associadas quela instituio, com o pai as vantagens, se que existiam, no estavam claras, pois ao longo de toda a entrevista ele o colocava como subalterno me no domnio domstico. De todo o relato feito por Jorge sobre a sua histria de vida, destaca-se com mais clareza a importncia que os atributos simblicos associados masculinidade tiveram na configurao do seu projeto masculino. Talvez o evento

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que melhor exemplifique esta argumentao o do bar mitzvah. Jorge acaba empreendendo um cabo de guerra com os pais para poder realizar o seu bar mitzvah, algo que consegue quando vai sozinho para Israel. Ele chega a dizer que foi chantageado pelos pais para que no o fizesse. Sob o aspecto simblico, este episdio muito significativo, uma vez que, como ele prprio explica, trata-se de um ritual religioso que simboliza a transformao do menino em homem, isto , um ritual da masculinidade. Embora Jorge j tivesse 18 anos, a cerimnia religiosa permite-lhe ao mesmo tempo opor-se aos pais e estabelecer uma continuidade cultural e religiosa maior, remetendo-o a um eu socialmente completo. As consideraes feitas por Jorge sobre os seus namoros detiveram-se nos relacionamentos que teve com Vanessa, sua primeira esposa e com Mirella, a esposa atual. Quanto ao relacionamento com Vanessa, ele destacou a sua reao aps o nascimento de Eduardo, afirmando que ela no estava preparada para ser me e tampouco soube lidar com o fato de ele ter assumido a paternidade como parte de um projeto de vida que os envolvia. Este projeto, conforme ele prprio esclarece, comportava assumir as responsabilidades decorrentes do fato de se tornar pai, mas ia alm delas: ele o transforma num projeto mais amplo, isto , num projeto familiar e mantenedor de uma ordenao social maior: .... ento, teu trabalho aumenta: voc tem que fazer compras pra

casa, voc tem que cuidar da relao familiar, quer dizer, eu me assumir como um pai de famlia, um chefe de famlia, n. Considerando o que os estudos tm
apontado desde os anos 70 sobre as vantagens do casamento e da famlia para os homens (discutidas por Kimmel, 2004), possvel pensar que este foi o primeiro evento que se vislumbrou para Jorge como a oportunidade perfeita para

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engendrar o seu plano de se tornar um homem adulto, uma vez que o casamento e a famlia serviriam de respaldo para realizao do seu projeto de gnero: executar as coisas que tem que executar, fazer as coisas que um homem deve fazer, dar conta do projeto heteronormativo: tornar-se um homem real, heterossexual, casado com uma mulher real com a qual constri uma famlia, e se realizar profissional e intelectualmente. Cabe lembrar que ele mesmo afirmou que preciso ter o seu lar firmado e consolidado. Por outro lado, tambm chama a ateno a sua reao a um feminino que no atende s prescries sociais (a mulher que no est preparada para ser me). O relacionamento com Mirella parece servir ao mesmo propsito. No entanto, h outras especificidades que merecem ser destacadas nesta anlise: Jorge comenta que ela gostava do homem que ele era (incio do relacionamento), com todos os defeitos e qualidades. Mais adiante, revela que o relacionamento com Mirella o realiza totalmente. Se pensarmos em toda a batalha que ele empreendeu anteriormente para chegar num acordo entre a sua agressividade e a sua sensibilidade, como se o tornar-se homem s comportasse uma delas, parece que Mirella lhe responde que um homem pode combinar estas caractersticas e, ainda assim, ser atraente a ponto de uma mulher aceit-lo totalmente. Aqui se explicita a dinmica relacional engendrando os gneros. Tornar-se pai pela primeira vez ganha um significado muito especial e profundo, uma vez que ele declara que isto fez com que deixasse de ser menino para se tornar um homem, tornando-se membro da ordem social. De fato, embora o status da paternidade seja vez por outra objeto de deboche ( s prestar ateno nos desenhos animados e seriados de televiso em destaque

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atualmente), para muitos homens ela a validao da sua heterossexualidade, algo central para a construo de uma determinada masculinidade (hegemnica). Mas, para Jorge, h outro significado ainda mais profundo no fato de ser pai: que os filhos representam a continuidade do masculino seguindo o curso da

vida, ou seja, a masculinidade garante a ordem social.

EM SNTESE: O relato da histria de vida de Jorge apresenta um projeto de gnero forjado desde cedo em relao a expresses da masculinidade e da feminilidade no passveis de distino clara. O pai e a me eram muito parecidos no que dizia respeito s funes dentro de casa e fora dela. A me era aquela que tomava decises sobre os rumos da casa e a vida dos filhos. O pai parecia no se opor a isso, mas, ao contrrio, tudo indica que validava a posio da esposa na famlia como figura de autoridade e tinha tambm o seu lugar de comando. Sendo assim, as relaes hierrquicas de poder entre os sexos na famlia de Jorge no estavam evidenciadas para ele. Quando a me o orientava a resolver sozinho as brigas / discusses com os amigos na rua, estava transmitindo aquilo que era considerado como da alada masculina naquela famlia, isto , um homem resolve sozinho os seus problemas. Mas isso no favorecia a distino, ao contrrio, s complicava as coisas para ele. Cabe destacar tambm a dificuldade que Jorge teve para lidar com um feminino no-estereotipado (a me; a primeira esposa, que no soube ser me). Assim, Jorge viveu muito tempo tentando estabelecer uma distino que favorecesse o entendimento de como ele deveria ser como homem. Precisou, se relacionar com mulheres e homens provavelmente mais imersos nas

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prerrogativas de cada um dos gneros para, a partir da, buscar a conciliao entre duas de suas caractersticas mais evidenciadas (agressividade e sensibilidade) numa configurao do masculino que lhe permitisse compartilhar dos privilgios a ele associados. A histria dele ainda ilustrativa dos combates que um indivduo tem que travar para encontrar o seu lugar no mundo da masculinidade hegemnica, especialmente quando imerso numa gama de relacionamentos significativos cujas pessoas no esto rigidamente generificadas. 4.2. A construo da masculinidade sob a tica do gnero: uma releitura

do conjunto das histrias de vida O que se observa das anlises das quatro biografias que h muitos pontos convergentes entre elas, embora cada um desses homens tenha uma histria de vida peculiar. Juntas, as biografias oferecem um quadro que revela os mltiplos aspectos envolvidos na construo da masculinidade. Primeiramente, se observa aquilo que a literatura aponta sobre a complexidade e dinamismo do projeto masculino (Connell, 1995; DaMatta, 1997). Os quatro entrevistados descreveram processos permeados de percalos e labirintos, tenses e ambigidades, denotando que se tornar um homem algo que nunca cessa, que exige constantes negociaes, provas, subterfgios e performances. A masculinidade no se apresenta como uma identidade definida na infncia ou adolescncia, que est coberta por uma armadura a qual no

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retirada ou arejada nunca mais. Ao contrrio, algo negociado ao longo do tempo em diferentes arenas e com diferentes parceiros. A famlia, especialmente a me e o pai, co-partcipe na construo da ordem de gnero no nascimento, na infncia e na adolescncia. Mesmo no estando pautada no modelo tradicional que reproduz esta ordem, como nos casos de Renato e Jorge, ela expressa a sua centralidade enquanto a primeira instituio a sustentar a diviso de poder entre os gneros e, portanto, a ordenao social. As mes que fogem ao esteretipo feminino so criticadas (William e Jorge), seja por no serem afetivas e cuidadoras como deveriam, seja por ocuparem uma posio que no lhes cabe, como a proviso e a determinao das decises dentro da famlia. Mesmo sendo profissionais bem-sucedidas, o que reflete um momento histrico caracterstico, h oposio interna quanto a perceb-las como expresso de uma outra feminilidade, de uma outra forma de ser mulher. Assim, a me pode ser criticada quando ela que exige do filho condutas tpicas da masculinidade tradicional (Jorge), expressando aquilo que Ramrez (1999) observou quanto incorporao de uma ideologia machista por homens e mulheres, ou ainda o que Pleck (1995) descreve como ideologia de gnero. Por outro lado, tambm possvel tirar proveito dos privilgios advindos da condio da me que detm este poder de deciso (Renato), o que reitera os meandros que envolvem o projeto masculino. Quanto aos pais, os quatro relatos refletem uma condio histrica em que eles esto mais presentes nas vidas dos filhos, porm de forma ambgua: ora so elogiados e considerados pelo fato de terem provido e cuidado, de serem

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companheiros de jogos, de viagens, de serem os que os protegem dos medos; ora so autoritrios, fracos, distantes e no-facilitadores da afirmao dos prprios filhos perante a vida. Diante disso, h muita ambivalncia sendo expressa em relao a eles. possvel pensar naquilo que Kaufman (1987) afirma a respeito da experincia contraditria do poder masculino: se um pai aquele que deve prover, controlar e socializar, ao buscar uma expresso, pela paternidade, de afetos e atitudes de companheirismo para com os filhos, corre o risco de desaprovao e crtica. Como foi visto em captulo anterior, Pleck (1995) afirmou que os papis de gnero contemporneos so contraditrios e inconsistentes, sendo que viol-los costuma ter um alto custo (tenso do papel de gnero em suas trs expresses). De qualquer modo, parece que todos estes pais, com maior ou menor explicitao por parte dos relatos, tiveram papel fundamental no projeto de gnero destes homens: o de William, ao oferecer condies para que ele retomasse a sua trajetria hegemnica; o de Renato, ofertando-lhe os privilgios desde pequeno, por ser o nico filho homem; o de Fbio, tributando-lhe na juventude a possibilidade de adentrar na arena masculina e, assim, participar dos rituais e modalidades de relaes que colaboram para a configurao de uma masculinidade tradicional; e o de Jorge, desafiando-o a expressar a sua agressividade e sua raiva como forma de se afirmar no mundo. O corpo e a sexualidade masculinos se apresentam tanto como instrumentos de afirmao de poder, fora, competncia fsica e atestado da masculinidade, quanto como atributos que podem deixar um homem margem dela. Assim, no qualquer corpo que serve ao processo de moldagem do

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projeto de gnero masculino. Os entrevistados mostram como, de algum modo, possvel postular que a corporificao da masculinidade hegemnica est associada a estes atributos: ela sugere um modo de definir e ocupar o espao, uma habilidade de exercer controle sobre ele e um preparo para colocar o corpo em risco visando atingir estas expectativas (Whitehead, 2002). Isto se explicita nos casos aqui tratados, sendo significativo tambm o modo como este corpo pode reagir quando o indivduo se depara com a perda do domnio (Renato). A (hetero) sexualidade, principalmente na sua expresso fsica (um corpo sexual e sexuado), tambm comporta complexidade na medida em que uma via fundamental de validao da virilidade (DaMatta, 1997; Bourdieu, 2005), seja por meio de relacionamentos com as mulheres, seja na relao sexual ocorrida na meninice com outros garotos, desde que no se misture com afetos e, de preferncia, na qual o garoto em questo tenha sido o parceiro ativo da brincadeira. possvel pensar que as prticas coletivas da masculinidade foram desenvolvidas a partir de performances muito semelhantes: desde o envolvimento com o esporte (futebol, rgbi, acampamento na selva), passando pelas farras com mulheres (William, Renato e Fbio), servio militar (Jorge e Renato), bares (William e Fbio) e empresas. Todas estas performances ofereceram campo e contexto e, ao mesmo tempo, exigiram ou cobraram adequao e subservincia, indicando que ser hegemnico tambm comporta uma dimenso de submisso s normas do projeto masculino, que do pouca margem a criao e aos lucros de que o pretenso poder permitiria.

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Um processo ativo de enfrentar uma situao e construir formas de viver nela central no projeto de gnero (Connell, 1995). O carter poltico desse processo emerge como a chave da diferena entre os entrevistados: enquanto Jorge soube tirar proveito da sua agressividade se dedicando aos esportes e, assim, moldando o corpo de acordo com os ditames da masculinidade viril, William se beneficiou das vantagens que seu pai lhe proporcionou para compensar o fato de no ter um corpo que atestasse a sua masculinidade nestes moldes. Por outro lado, Fbio encontrou formas de lidar com as expectativas da ideologia de gnero (Pleck, 1995) evitando reconhecer seus desejos

homoerticos (ou afirm-los para si mesmo e para os outros) e aliando-se confraria dos machos como meio de fugir subordinao. Renato, por sua vez, fez das suas conquistas sexuais uma ferramenta para se afirmar como homem. Por conta da classe social e das prticas semelhantes em relao ao nvel de estudo, estes homens se beneficiaram de grande parte do dividendo patriarcal (Connel, 1995). Por exemplo, so profissionais bem-sucedidos e respeitados. No entanto, seus relacionamentos amorosos e a construo de projetos conjugais e parentais compartilham da complexidade de manuteno das demandas antagnicas do momento social, que aponta para uma reformulao nos padres hegemnicos tradicionais. Outra instituio que ganha destaque no forjamento da masculinidade de dois participantes a das Foras Armadas. interessante notar a coincidncia de dois participantes terem servido o CPOR e o mencionarem como um exrcito diferenciado, reconhecendo-o como um locus da masculinidade, no qual caractersticas como honra, disciplina e respeito so realadas. Mais uma vez se

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trata da busca de aliana com a posio hegemnica em contraponto s masculinidades subordinadas (neste caso, o servio militar comum). O casamento e a paternidade na vida destes homens se apresentam como estando a servio dos seus projetos de gnero: ambos se enquadram num projeto maior, o da famlia tradicional, com relaes convencionais entre os gneros e a heterossexualidade como maneira correta das pessoas viverem (projeto heteronormativo). Embora tenha entrevistado homens de uma populao pressupostamente hegemnica (homens brancos, de classe mdia e alto nvel educacional), possvel perceber como a hegemonia fluida, frgil, passvel de ameaa e deve ser continuamente garantida. Os homens se definem em relao aos outros homens, enquanto as mulheres so coadjuvantes no relato, sendo que, no todo, isso pode conduzir a v-las como subordinadas, o que s reafirma como o privilgio masculino invisvel e, portanto, como difcil dar conta do mesmo.

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Captulo 5 Consideraes Finais

O propsito do presente trabalho foi promover uma reflexo sobre o projeto masculino a partir da anlise de quatro entrevistas de histria de vida com homens brancos, que tm um padro de vida compatvel com o nvel social mdio / mdio-alto e de nvel educacional superior. Nossa anlise permitiu um alinhamento com os autores aqui

apresentados e cujas proposies tericas serviram de suporte mesma. No geral, verificamos os mesmos aspectos j apontados por Connell (1987; 1995; 2000; 2002; 2005), Kimmell (1991; 2004), Whitehead (2002), dentre outros, sobre o fato da masculinidade ser um projeto em aberto. Sem dvida, trata-se de um desafio para as teorias psicolgicas que procuram dar conta do projeto masculino como uma identidade que se forja definitivamente no final da adolescncia, comportando da pra frente uma rigidez e imutabilidade. Ao reconhecermos a existncia de enfoques vantajosos sob a tica do gnero para o campo da psicologia, isto se alia s reformulaes que o conceito de desenvolvimento humano tem sofrido nos ltimos anos, abrindo-se portas para um vasto corpo de pesquisas. A noo cada vez mais compartilhada entre os psiclogos do desenvolvimento de que este um processo que ocorre ao longo de todo ciclo vital permite concluir que os projetos humanos so refeitos, algo que tambm conclumos em relao construo da masculinidade. Dentre outros aspectos que o nosso estudo identificou, o processo de se tornar um homem envolveu (e ainda envolve) negociaes constantes ao longo do ciclo vital para os quatro entrevistados, comportando relaes dialticas de

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aliana, subordinao e dominao entre eles e outros homens (amigos, pai, irmos) e deles com as mulheres (me, namoradas, amigas e esposas). Trabalhar com o conceito de masculinidade hegemnica e confront-lo com as histrias de vida aqui analisadas permitiu refletir se o constructo d conta de entender a complexa dinmica envolvida no projeto de gnero. Conforme Connell (1995), a hegemonia uma relao historicamente mvel, sustentada por estruturas e normas sociais e que no necessariamente corresponde a homens concretamente mais poderosos. Por outro lado, a principal crtica a este conceito a da tendncia a reific-lo, fazendo com que ele se torne um tipo de carter fixo. Na presente pesquisa, podemos afirmar a validade do conceito como instrumento de anlise, uma vez que as biografias aqui relatadas e discutidas ilustraram claramente as batalhas que os homens travam para se manterem na condio de privilgio e o quanto, ao conseguirem atingi-la, tm que se haver com novas situaes que a colocam em risco. A contraposio da condio hegemnica em relao s masculinidades subordinadas, bem como as alianas de cumplicidade que se estabelecem algumas vezes visando o gozo das vantagens sem o perigo das acusaes e crticas de anti-sexismo e homofobia, foram passveis de ilustrao por estas histrias. Fica claro que esta negociao para manuteno das prerrogativas hegemnicas tem alguns custos: o sofrimento por no poder expressar os prprios afetos, seja pelas esposas e filhos, seja pelos amigos e amantes desejados; os problemas de sade, na forma de cardiopatias, sofrimentos corporais (esportes competitivos); e na angstia e ansiedade experimentados a

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cada momento na tentativa de no perder uma posio to arduamente conquistada e, ao mesmo tempo, to suscetvel. Havamos discutido e criticado as posies que naturalizam a

masculinidade e que afirmam se tratar de uma condio resultante de determinaes biolgicas e que, por isso mesmo, serve para justificar as vantagens dos homens sobre as mulheres. Diante disso, o privilgio masculino fica escamoteado sob uma explicao apoiada numa causa inquestionvel. No entanto, nosso trabalho s reafirma as crticas a esta posio, ao identificar processos muito mais complexos envolvendo o projeto de tornar-se homem e, alm disso, favorece, pela sua anlise, que se traga tona a invisibilidade do privilgio para os prprios homens. Na introduo deste trabalho, fizemos uma aluso Simone de Beauvoir para afirmarmos nossa posio quanto masculinidade como um processo em construo. Os resultados da nossa discusso s a reiteram e, mais que isso, apontam para a necessidade de novas investigaes que possibilitem ampliar a compreenso de tantas nuances envolvidas na complexa tarefa que ns homens empreendemos para forjarmos a nossa masculinidade. Ressalta-se, portanto, a importncia de se pesquisar temas relacionados aos homens e masculinidade, visando contribuir no s para ampliao desta compreenso como tambm para que possamos desenvolver estratgias sob a forma de programas, intervenes, grupos de apoio, etc, elaborados com maior rigor e que de fato possam atingir concretamente esta populao. Ao contrrio do que essa afirmao possa parecer, pensamos em

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estratgias que lidem com a visibilidade do privilgio masculino, o que significa poder beneficiar homens e mulheres igualmente. Finalmente, como apontamos a necessidade de ampliao de pesquisas com homens, cabe apresentarmos algumas consideraes sobre a nossa experincia de entrevist-los. Em primeiro lugar, gostaramos de ressaltar que a entrevista biogrfica revelou-se um instrumento extremamente proveitoso para compreenso do projeto de gnero masculino. Um aspecto que no pode deixar de ser mencionado em nossas consideraes o carter peculiar da relao entrevistador-participante: somos homens da mesma faixa etria, pertencentes a camadas scio-educacionais e culturais semelhantes e situados no mesmo momento histrico. Certamente este fato favoreceu a promoo de uma empatia mtua e uma expresso quase insignificante de respostas limitadas, conforme observam Schwalbe & Wolkomir (2003) em seu artigo. Em sua pesquisa com mulheres, Hime (2004) afirma que ao solicitar de suas entrevistadas que contassem as suas vidas estas disparavam a falar. Na nossa experincia, os homens variaram na forma de responder a esta solicitao. Alguns desandaram a falar, enquanto outros expressaram a expectativa de que lhes dissssemos o que queramos que eles contassem sobre as suas vidas ou por onde eles deveriam comear. Neste caso, optvamos por responder inicialmente que era para eles relatarem a histria de vida, escolhendo comear de onde quisessem. Caso houvesse insistncia sobre o comeo, sugeramos que iniciassem da infncia e, quando o fazamos, eles se engajavam no relato sem dificuldades. Houve, ainda, situaes nas quais o entrevistado 179

iniciava uma breve discusso para se aquecer e iniciar o relato: falava do tempo, ou do seu trabalho, ou ainda nos perguntava sobre a profisso de psiclogo e professor. No entanto, a conversa no se estendia por muito tempo e logo eles comeavam a narrar as suas biografias, o que nos remete quilo que Schwalbe & Wolkomir (2003) afirmam sobre o quanto a entrevista com homens favorecida se o pesquisador se predispuser a gastar um tempo inicial jogando conversa fora. Reconhecemos que isto favorece um relato imbudo de maior disposio e abertura por parte do entrevistado. Construir a prpria histria para poder compartilhar com um ouvinte exige do contador uma organizao das prprias vivncias sob determinada tica. O interlocutor, que neste caso o entrevistador, ter a tarefa de decodific-la tambm por meio de referenciais prprios, sejam tericos, sejam de experincias de sua vida pessoal. Portanto, conforme dissemos em momento anterior, trata-se de uma construo conjunta que atrela o narrador ao ouvinte e permite que a este ltimo sejam atribudos papis diversos. Certamente a nossa reao como interlocutores desta narrativa pode favorecer ou criar dificuldades na conduo da histria pelo contador. No nosso caso, tivemos uma atitude de interesse, envolvimento e respeito por tudo que estava sendo relatado. Aliado a isso, como observamos anteriormente, o fato de compartilharmos do mesmo tempo histrico e de backgrounds semelhantes colaborou visivelmente para o estabelecimento de uma afinidade, favorecendo para alguns a expresso de sentimentos mais profundos em relao a uma ou outra situao especfica sem que demonstrassem constrangimento. De qualquer modo, cabe esclarecer que esta no foi a regra

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geral. Por mais que tenhamos procurado demonstrar esta atitude e abertura para acolher aqueles homens e suas histrias, a maioria realizou uma narrao centrada no seu fazer, sem ter demonstrado claramente os afetos envolvidos nas situaes mais crticas, a no ser quando se tratava de emoes socialmente autorizadas para o masculino, como a raiva e a revolta. O local no qual a entrevista realizada apontado na literatura como item importante para a reflexo sobre a conduo da mesma (Brown, 2001 apud Schwalbe & Wolkomir, 2003). A indicao a de permitir que o entrevistado escolha um lugar de sua predileo, sugesto a que obedecemos. A maioria dos entrevistados indicou o prprio local de trabalho para realizao da entrevista e isto sem dvida provocou reaes inusitadas de nossa parte. Alguns destes locais se localizavam em prdios modernos, envoltos por tecnologias e cheios de seguranas. Nestes casos, foi notvel nosso sentimento de intimidao ao percorrermos aqueles corredores amplos, cruzarmos com homens e mulheres elegantes no trajar e adentrarmos em salas bonitas e confortveis, to explicitamente diferente do nosso prprio local de trabalho. Quanto a isso, cabe analisar o que Schwalbe & Wolkomir (2003) apontam quando se trata de uma pesquisa envolvendo o gnero: h que se prestar ateno s exibies de masculinidade presentes no momento da entrevista, uma vez que elas podem constituir parte dos dados de que o pesquisador necessita. Sem dvida, tivemos clareza de que, naqueles casos, estvamos a caminho de entrevistar um tpico representante da masculinidade hegemnica.

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Tambm cabe notar como estas situaes de entrevistas nos ambientes de trabalhos propiciam ao homem que se represente a si prprio como algum capaz de manter o controle, a autonomia e a racionalidade. Sem dvida, foi esta a impresso causada por alguns destes homens. Embora tenham se mostrado dispostos e terem feito relatos detalhados, deram pouca brecha para falar de sentimentos em situaes que percebamos terem sido mais delicadas na vida deles. A dica para que abordssemos primeiro os pensamentos sobre a situao e somente depois acrescentssemos algo que se referisse aos sentimentos envolvidos nem sempre surtiram efeito. Aquelas que apresentaram resultados ocorreram na segunda entrevista, levando-nos a pensar que no se trata de esconder os sentimentos de outro homem e sim da necessidade de se ter maior confiana para se assegurar de que haver ressonncia sobre aquilo que se sente. A literatura que trata de analisar os aspectos metodolgicos envolvidos nas pesquisas com homens sob a tica do gnero, especialmente no que diz respeito entrevista, apontam que esta pode ser interpretada pelo entrevistado como uma ameaa-padro sua masculinidade, implicando que ele tem que abandonar certo controle e arriscar a se mostrar como uma pessoa pblica despida. Isto faz com que muitos homens tentem exercer algum controle compensatrio sobre a situao da entrevista, por meio de estratgias que visam testar os conhecimentos do entrevistador ou menosprez-lo (ou temtica que ele investiga). Na nossa experincia no houve situaes em que este controle compensatrio tenha ficado explcito.

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Finalmente, cabe chamar a ateno para o fato do pesquisador (s o homem?) ter flexibilidade e pacincia, alm de conseguir tomar decises rpidas e estimar cuidadosamente as situaes quando se trata de entrevista com homens. Tivemos duas situaes bastante inusitadas que nos exigiram respostas imediatas e nos fizeram pensar na relao de poder e na questo de quem est no controle. Numa delas, o participante nos telefonou quinze minutos antes (sem que tivssemos combinado anteriormente) para dizer que estava nos esperando para a entrevista porque estava livre naquele momento. Na outra, o entrevistado nos telefonou no nosso celular, quando j estvamos na porta do edifcio da empresa em que ele trabalhava, para dizer que estava no aeroporto e que no poderia fazer a entrevista. Sem dvida, nestes dois casos, a relao que estava configurada entre o entrevistador e o entrevistado era a de dominaosubordinao e ns, na condio de subordinados, nos sentimos bem pequenininhos. Concluindo, o fenmeno por ns investigado mostrou-se complexo e provocante, fazendo com que o nosso interesse por ele permanea e acreditando que esse trabalho foi s um comeo de outros que certamente iremos desenvolver no futuro. A impresso que fica que ainda havia muito a discutir e refletir se tivssemos tido mais tempo, mas nem sempre h congruncia entre o nosso desejo e as limitaes impostas pelos prazos e obrigaes. J disse algum que no terminamos uma tese, mas que paramos em determinado momento. Seguiremos nossa trilha e outros projetos viro. 183

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