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Universidade Regional do Noroeste do Estado do Rio Grande do Sul Curso: Sociologia Componente Curricular: Teoria Sociolgica II Professor: Enio

Silva Aluno: Rodrigo Miguel de Souza

Unidade I O socilogo mile Durkheim foi um dos responsveis pela fundamentao da Sociologia como cincia, adotando uma viso de evoluo positiva da sociedade assim como Auguste Comte havia feito anteriormente. O ponto de partida de Durkheim a delimitao do campo de atuao do estudo sociolgico, para tanto, busca estabelecer o conceito de fato social. Esses fatos consistem em uma manifestao externa, independente, coercitiva, anterior e superior aos indivduos que fazem parte de uma sociedade. Um fato social s pode ser explicado por outro fato social, pois apesar de afetar os indivduos, este fato independente dos mesmos, no podendo mesmo ter sua origem explicada atravs da anlise dos componentes de um grupo, pois Durkheim explica que a conscincia coletiva (matriz do fato social) um ente diferente da soma das partes que a compem. A origem de um fato social s pode ser atingida atravs de um exerccio de observao ou experimentao, para o qual o socilogo deve preparar-se despindo-se de seus conceitos anteriores de julgamento de valor. O julgamento ao qual o socilogo deve submeter os fatos sociais dado atravs de uma comparao que toma o prprio meio social como contexto, separando desse modo os fatos em normais e patolgicos. Os fatos normais consistem naqueles que ocorrem frequentemente em uma determinada sociedade de acordo com o seu nvel evolutivo. Os fatos patolgicos so aqueles que esto em desacordo com a evoluo social ou que ocorrem em freqncia acima da mdia. Para situar as sociedades nessa escala evolutiva, Durkheim propem uma classificao baseada no nvel de complexidade da composio social do grupo, partindo de um grupo primitivo, de composio simples, que representa a clula social bsica, em direo uma progressiva agregao de segmentos sociais, levando

crescente complexidade social. Essa tendncia classificao escalonada e evolutiva das sociedades o que mais aproxima a sociologia de Dukheim da sociologia de Comte. As principais obras de Durkheim so A diviso do Trabalho Social, O Suicdio, As formas Elementares da Vida Religiosa e As regras do Mtodo Sociolgico, nestas esto descritos os principais pensamentos do autor, baseados em sua linha metodolgica, nestes trabalhos constante a busca pela explicao da desintegrao social e de uma soluo para a mesma, sempre utilizando um fato social para explicar outro. Em Da diviso do Trabalho Social (1893), Durkheim discorre sobre a diviso social do trabalho como conseqncia da diferenciao dos indivduos, e soluo para a convivncia em uma sociedade industrial diversificada. Durkheim utiliza termos da Fsica para explicar essa diversificao, relacionando a mesma com a combinao entre o volume (nmero de indivduos) e a densidade (material e moral) de uma determinada sociedade. Durkheim descreve dois tipos principais de relaes sociais diretamente ligadas s sociedades nas quais so encontradas: a solidariedade mecnica e a solidariedade orgnica, identificando-as atravs de suas manifestaes concretas. A solidariedade mecnica relativa as crenas comuns aos sujeitos de uma determinada sociedade, a conscincia coletiva, determinante das reaes padronizadas aos mesmo estmulos, com menos desenvolvimento de caractersticas individuais. Nas sociedades onde predomina a solidariedade mecnica o pensamento do indivduo o prprio senso comum, ocorrendo uma fuso entre o indivduo e o grupo. O direito penal a manifestao concreta e representao legal da solidariedade mecnica, pois tem como funo garantir o mnimo de semelhana entre os membros de uma sociedade, agindo atravs da represso aos que agem em desacordo com as regras sociais impostas, configurando o crime, que cumpre assim a sua funo social conforme o pensamento de Durkheim, que reforar a coeso social, os valores e a conduta aceitos em um grupo, ao mesmo tempo em que repara o orgulho daqueles que no o cometeram. A solidariedade orgnica mais presente nas sociedades mais desenvolvidas de acordo com Dukheim, pois representa um espao maior para o desenvolvimento da individualidade dos componentes do grupo social, possibilitando diferentes combinaes entre estes e consequentemente uma maior mobilidade ao grupo como um todo. As diferentes relaes sociais dadas atravs da solidariedade orgnica levam ao desenvolvimento da diviso do trabalho, onde cada membro do grupo aplica sua individualidade em um

diferente ramo ou passo de um processo maior. A manifestao concreta e representao legal da solidariedade orgnica so feitas pelo direito civil, comercial, processual, administrativo e etc., que so caracterizados por no serem repressivos, e sim restitutivos, ou seja, tem como objetivo manter ou restaurar a ordem social atravs da regulao das relaes entre os indivduos e/ou instituies. A primeira vista essa viso assemelha-se ao contratualismo, mas difere do mesmo, pois Durkheim assume que uma apesar de uma sociedade predominantemente orgnica basear-se em contratos firmados entre indivduos, os termos desses contratos so baseados em premissas dadas pela coletividade. Durkheim mostra em seus trabalhos que o aumento de um tipo de solidariedade necessariamente leva ao decrscimo de outro, e que devido ao avano da sociedade industrial, a tendncia que a solidariedade orgnica seja a predominante. Mas esse mesmo aumento de complexidade da organizao social tambm traria como conseqncia as situaes de anomia, crimes e conflitos internos, o que ainda tornaria necessria a existncia do direito penal e punitivo. Durkheim isenta a diviso do trabalho da culpa pela anomia da sociedade industrial, pois considera a diviso como fator gerador de coeso social, socializante, e no desintegrante, para isso, tal diviso deve ocorrer de maneira a proporcionar ao indivduo a conscincia das conseqncias de seu trabalho e do meio que o cerca, ou seja, uma diviso do trabalho integradora, oposta diviso alienante diagnosticada por Karl Marx. Em O Suicdio (1897), Durkheim discorre sobre os diferentes tipos de suicdio, sob uma tica que o caracteriza como problema social, um trao anmico da sociedade industrial, conseqncia da conjuno entre as crises econmicas e a falta de adaptao dos indivduos sociedade ou aos seus trabalhos. Desse modo, Durkheim d um carter social ao suicdio, e busca para a explicao do mesmo as causas sociais, ao mesmo tempo em que o contextualiza quanto diviso do trabalho. Baseado no estudo de diversos casos especficos e de estatsticas, Durkheim conclui que a prpria internalizao dos valores da sociedade pelo indivduo (ou falta desta) que o leva ao suicdio, ou seja, de um modo ou de outro, o indivduo tira sua prpria vida, mas a sociedade que determina esta ao.Para comprovar sua teoria, o primeiro passo de Durkheim, assim como fez em outros assuntos-alvo de seus estudos, redefinir o conceito de suicdio, refutando a noo de que fruto de uma pr-disposio psicolgica ou hereditria, comparando as diferentes taxas de suicdio entre diferentes grupos religiosos e faixas etrias.

Esta relao indivduo x sociedade colocada como o foco principal do estudo sociolgico de Durkheim, o que o leva a descrever trs tipos bsicos de suicdio, e utilizando diferentes mtodos para estudo dos mesmos. O suicdio egosta causado pela distncia entre o indivduo e o grupo social onde est inserido, quando os desejos individuais so o centro do pensamento do ser e no podem ser satisfeitos pelo meio, geram a frustrao e o conseqente suicdio. Durkheim utiliza os termos coeficiente de preservao e coeficiente de agravamento para conceitualizar a tendncia do sujeito afastar-se ou aproximar-se do suicdio, esses coeficientes podem ser alterados devido formao de laos sociais que integram o indivduo sociedade, como o casamento.O suicdio altrusta mais uma quebra de Durkheim feita ao conceito de suicdio, pois trata de casos como o suicdio herico, em prol do bem estar de outro, ou dos casos onde o sujeito se deixa matar para satisfazer as regras sociais (apedrejamentos, suicdios militares), casos onde estas regras sobrepem-se ao prprio desejo ou direito vida. Estes dois tipos de suicdio representam posies opostas da corrente suicidgena enquanto o suicida egosta no consegue integrar-se sociedade, o suicida altrusta comete o ato por estar to apegado aos valores desta que os sobrepem ao valor de sua prpria vida. O terceiro tipo o suicdio anmico, caracterstico das sociedades industriais, conforme Durkheim, e tem relao direta com as constantes variaes econmicas e sociais. Durkheim apia a idia do suicdio anmico na observao das estatsticas que apontam o aumento do nmero de suicdios em perodos de crise econmica ou de grande prosperidade, e a queda dessa estatstica durante grandes acontecimentos polticos, que exigem um engajamento dos indivduos nos objetivos da sociedade. O suicdio anmico aparece como fruto da incapacidade da sociedade moderna em satisfazer as pessoas. As metas inatingveis oferecidas so adotadas pelos indivduos como objetivos de vida, a insatisfao gerada ao no alcan-las leva ao suicdio anmico. A crescente exigncia feita aos indivduos pela sociedade moderna um fato intrnseco ao desenvolvimento industrial, o que torna o suicdio anmico uma constante, e consequentemente um problema patolgico sob a tica de Durkheim. O suicdio assim caracterizado por Durkheim como um fato gerado pela sociedade, mas que atinge os indivduos, em nmero proporcional sua imerso nesta corrente social varivel. O suicdio anmico um trao da desestruturao da sociedade e tem como fonte a incapacidade da sociedade moderna em integrar o indivduo ao grupo, de

socializar seus valores de maneira racional e construtiva, sendo que no h mais uma instituio central capaz de cumprir esse papel. Durkheim demonstra que esse papel de instituio integradora no pode mais ser cumprido pela religio como anteriormente (pois a mesma j no apresenta mais o carter coercitivo), pelo Estado, famlia ou grupo poltico. A soluo apontada a corporao, que por estar prxima ao indivduo (trabalhador) e reunir patres e empregados formaria uma escola disciplinar ideal, capaz de moldar a natureza humana, que basicamente individualista. A corporao representa para Durkheim a prpria sociedade, um ente passvel de ser amado sem perder a autoridade, e que representa a sua prpria poca, voltada para a economia, mais uma vez demonstrando uma certa proximidade ao positivismo de Comte, que tambm privilegia a sociedade (industrial), mas por esta estar alinhada marcha civilizatria de seu prprio tempo, nem adiantada nem defasada em relao aos acontecimentos, mas capaz de guiar a sociedade em seu rumo correto. Em As formas elementares da vida religiosa (1912) Durkheim busca traar uma teoria geral das religies, adotando novamente uma viso de evoluo positiva em relao ao tema abordado, ao utilizar como mtodo a anlise das formas mais bsicas da religio, e atravs desta entender as formas mais complexas. A forma bsica de religio analisada por Durkheim o totemismo, e atravs desta anlise, tenta explicar que as religies sempre tm como objetivo a adorao da prpria sociedade, transfigurada na forma de um ou mais deuses. Essa anlise reconstri a possibilidade de as sociedades continuarem a criar religies, a despeito do progresso cientfico que sob outras ticas tornaria a religio dispensvel. Ao contrrio de Comte, Durkheim no busca explicar ou construir uma religio, visto que esta sempre fruto de uma construo coletiva, um fato social. Para Durkheim as religies no so primariamente fundamentadas na f em um Deus, mas na diviso entre o sagrado e o profano, o natural e o sobrenatural. Sendo que o conhecimento da ordem natural (cotidiano) fruto de um pensamento positivo e que preciso antes defini-la para depois definir o sobrenatural, a ordem natural logicamente precede a sobrenatural. A religio formada quando as coisas sagradas so relacionadas entre si, formando rituais e relaes de subordinao. Assim como em seus estudos anteriores, Durkheim desconstri os conceitos conhecidos sobre a religio, partindo do animismo, segundo o qual os homens adoram a dualidade de uma existncia baseada em corpo e esprito, e pelo naturismo, segundo o qual os homens adorariam as foras da natureza transfiguradas em entidades representadas na religio. Para Durkheim ambas

as definies dissolvem a realidade do objeto do estudo, pois pressupem a adorao e crena infundada, em seres imaginrios, configurando uma alucinao coletiva, e professar tais conceitos acabaria por tirar tambm o fundamento da sociologia, como uma cincia que destri seu objeto ao estuda-lo. Ao colocar a sociedade como alvo da adorao religiosa, Durkheim d mesma um objeto concreto de adorao, pois nada pode ser mais forte e sagrado que a prpria fora da coletividade. Este carter sagrado da sociedade transferido tambm s coisas que a representam, desse modo a o mesmo respeito e tratamento ritual que a qualquer objeto sagrado. Atravs do estudo do totemismo Durkheim distingue estes rituais em trs tipos: os negativos (proibies religiosas), positivos (comunho, casamento) e ritos de expiao. Durkheim caracteriza a religio como bero do pensamento cientfico, pois as classificaes utilizadas nela so transposies das classificaes do prprio universo social, assim as prprias aes humanas tem como base as noes organizacionais adquiridas no convvio social, tornando-as identificveis e lgicas para o grupo. Durkheim tambm estabelece que a sociedade a fonte da idia de causalidade e a soluo para o conflito filosfico entre as idias do empirismo e apriorismo, pois nem a experincia sensvel, nem o conceito de idias inatas so completos na explicao do nascimento das idias humanas, a sociedade sim que o bero das experincias e necessidades que levam formulao das idias. Em As regras do mtodo sociolgico (1895) Durkheim aprofunda seu mtodo de trabalho que j havia sido demonstrado na prtica em seus estudos anteriores. Nesse sentido sua obra caracteriza-se pela seguinte seqncia lgica: Definio do fenmeno a ser estudado (ex: suicdio), refutao das definies anteriores (determinao biolgica) e finalmente a explicao do fenmeno, caracterizado sua origem social (suicdio causado pela imerso nas correntes suicidgenas). A base filosfica por trs da sociologia de Durkheim que os fatos sociais devem ser estudados como objetos isolados dos demais, que sua causa obrigatoriamente um outro fato social, e que a caracterstica desses fatos o efeito de coero que exerce sobre os indivduos. Durkheim observa que os socilogos anteriores erraram ao apoiar suas teorias em conceitos abstratos no totalmente definidos, como o comunismo, democracia e Estado, diluindo assim o prprio objeto do estudo. A definio do fato social tem como objetivo evitar este erro. Durkheim amplia o sentido da palavra coero, sendo que a exercida pelos fatos sociais caracterizada no s nas sanes objetivas feitas no meio social, mas tambm

nas sanes ou reaes psicolgicas pr-ajustadas, como o riso de uma platia em uma situao que implicitamente caracterizada como engraada, segundo a concepo de Durkheim, a moda um fato social, e apresenta tambm suas caractersticas coercivas. A coero no o fundamento do fato social, mas uma caracterstica atravs da qual possvel reconhecer o mesmo. Somente a caracterizao do fato social a ser estudado que permitir ao socilogo aprofundar seu entendimento sobre o fato. Esta caracterizao deve ser criteriosa, pois pode incorrer no erro de confundir as manifestaes externas do fato social com o prprio, e conseqentemente atribuir causas comuns a fatos sociais diferentes, mas que apresentam manifestaes externas semelhantes. Durkheim desvincula as espcies sociais do desenvolvimento econmico e histrico, contrariando Durkheim e Marx, mas demonstra que possvel a definio dos tipos sociais, a qual usa como base para a caracterizao dos fatos normais e dos fatos patolgicos. Esta caracterizao tem como objetivo fazer do socilogo um instrumento de reforma social, ao apontar os pontos crticos e anormais do funcionamento social e as suas causas, tornando mais fcil sana-los.