LA JUSTICIA (IUS y IUSTITIA) Para los romanos el ius era la cosa misma debida a otro.

La ciencia o conocimiento que tiene por objeto especificar cul es el ius, cundo y donde hay que darlo en cada caso concreto, lo denominaron ars iuris o iuris prudentia, y a los expertos en averiguar el ius en cada caso, los llamaron iuristae. El ius no slo hay que conocerlo sino que hay que conocerlo para darlo y esto no es asunto de iurisprudentia sino de iustitia. Los romanos denominaron iustitia al acto de dar el ius a cada cual. La Justicia como valor es la aspiracin mxima del Derecho. La Justicia tiene diversas acepciones analizaremos tres: La Justicia como virtud moral tiene un aspecto subjetivo ya que le interesa lo que puede existir de virtud en el individuo que la practica y que la vive. La Justicia como orden objetivo desde este punto se analizan los actos del hombre en relacin con los dems y en la medida que esos actos estn determinados por el ordenamiento jurdico, esto es la conducta debida a otros. Identifica la Justicia en el campo de la vida social. La Justicia como ideal de modo que sirva como fundamento al Derecho.

1 La Justicia como virtud moral: En Grecia Platn deca que el principal valor moral, el ideal de armona y el mximo valor que poda existir es la Justicia. Aristteles deca que la justicia deba aplicarse respecto de un tercero, y esta es una caracterstica propia de la norma jurdica y se llama alteridad. Un aspecto de la alteridad es la denominada bilateralidad, quiere decir que en la relacin de justicia los dos que son enteramente otros estn en una situacin distinta y complementaria entre s, esto es, el titular del derecho a quien se le atribuy lo suyo (acreedor) y el que debe darlo

(deudor), se hace hincapi en lo debido mismo, en la prestacin. Con esto se destaca que el derecho, el ius es la cosa misma debida a otro, lo que no debe confundirse con el derecho subjetivo o facultad de exigir algo, sin que ello importe real o efectiva atribucin de lo debido. Esto tiene mucha importancia en materia de derechos humanos. Aristteles distingue las virtudes cardinales de las dems virtudes y que son Prudencia que consiste en actuar razonablemente segn las circunstancias concretas, distinguir lo bueno de lo malo; Fortaleza que consiste en vencer el temor y permite superar obstculos, perseverar; Templanza que consiste en moderar los apetitos y el uso excesivo de los sentidos sujetndolos a la razn; y la Justicia que inclina nuestra voluntad en forma constante y perpetua a dar a cada uno lo suyo (acto justo) Esta es la definicin clsica que corresponde a Domicio Ulpiano, aos 170 al 228 jurisconsulto romano, consejero del emperador Alejandro Severo, defina el Derecho como el arte de lo bueno y de lo equitativo, Ars Boni Ars Aequi, que se reitera n el Digesto. Ulpiano seala los tres preceptos del Derecho que son: Vivir honestamente, no hacer el mal al prjimo y dar a cada cual lo suyo. Sto. Toms de Aquino en la suma Teolgica la ha definido como el hbito, segn el cual uno con constante y perpetua voluntad da a cada cual lo suyo. Dar a cada uno lo suyo, lo que de Derecho le pertenece es el acto justo, es el acto de Justicia no la justicia misma, el sujeto propio del Derecho es la dignidad inviolable de la persona humana, como ser racional que se mueve libremente. Cicern la define Es el hbito del alma observado en el inters comn que da a cada cual su dignidad en su obra La Repblica. La Justicia como virtud moral busca el perfeccionamiento del sujeto que acta y por lo tanto los actos de justicia aislados o espordicos no son bastantes, dado que exige una voluntad constante y perpetua del sujeto destinado a realizar actos de Justicia y es por esto que slo aquel que realice constante y perpetuamente actos de justicia podr desde el punto de vista moral ser llamado un hombre justo lo que se traduce en un convencimiento interno que se expresa exteriormente a travs de actos concretos de Justicia. Este tipo de Justicia persigue el perfeccionamiento del sujeto que acta.

2 La Justicia desde el punto de vista objetivo Dar a cada uno lo que le corresponde, con esto describimos solamente el acto justo, lo justo. El acto justo surge de una relacin existente entre dos o ms sujetos, no es un acto puramente individual sino de orden social, si su cumplimiento dependiera exclusivamente de la voluntad individual, el acto justo sera un acto de voluntad. Aqu se analizan los actos del hombre en relacin con los dems y en la medida que esos actos estn determinados por el ordenamiento jurdico, o sea la conducta debida a otros, en el campo de la vida social. Como ejemplo podemos sealar: La Justicia para Robinson Crusoe cundo nace? Cuando conoce a Viernes porque necesita alguien con quien interactuar.

3 La Justicia como ideal Persigue un modelo que sirva de fundamento al Derecho y que a travs del Ordenamiento Jurdico se establezca un orden social.

La Justicia de acuerdo a la Filosofa Aristotlico Tomista Distingue 3 tipos de Justicia: ESTADO

GENERAL SOCIAL LEGAL

DISTRIBUTIVA

CONMUTATIVA CONTRACTUAL SINALAGMATICA

1 Justicia conmutativa (o contractual) Regula las relaciones entre personas, las que son vistas como naturalmente iguales e independientes en el orden de los bienes que poseen con exclusin de los dems. Lo que obliga a las personas a dar a cada uno lo suyo segn una medida estricta de igualdad. Esta Justicia tambin se llama contractual o de cambio ya que se funda principalmente en los contratos, y los contratos se fundan en la igualdad o equivalencia de las prestaciones. 2 Justicia distributiva Tiene por objeto distribuir entre los miembros de una sociedad los cargos y cargas en la debida proporcin. La regla fundamental de la Justicia Distributiva consiste en dar a cada miembro de la comunidad la parte de bien que le corresponde, segn el lugar que ocupa en la sociedad. Aqu se regulan las relaciones entre la autoridad y los ciudadanos, obligando a la autoridad a distribuir cargos y cargas pblicas en proporcin a las aptitudes, mritos y demritos de los individuos. 3 Justicia general legal o social Su objetivo es el bien comn imponiendo a las personas la obligacin de cooperar al progreso y bienestar de la sociedad en la que viven. Esta clase de Justicia hace que las personas miren su propio bien en unin y dependencia del bien de los dems, o se del bien comn. Se llama Justicia Legal porque se ejerce a travs de las leyes y se llama Justicia Social porque su finalidad es el inters social y el bien comn. QUE ES LO SUYO DE CADA CUAL? En la Justicia conmutativa lo suyo de cada cual es lo que corresponde a una persona en relacin a la prestacin que recibe de la otra parte, do ut des, doy para que me des. Cuando no existe equilibrio en las prestaciones mutuas, o sea cuando entre s son desproporcionadas se produce un enriquecimiento sin causa respecto de uno en funcin del otro, lo que no es aceptado, se produce injusticia. Cmo nosotros equiparamos las partes?

En los contratos, las personas se obligan a dar hacer o no hacer algo al momento de contratar, las parte deben quedar iguales si hay un desequilibrio se produce injusticia. En la Justicia distributiva lo suyo de cada cual es la parte que la comunidad debe asignar a cada persona en los bienes y en las cargas de carcter pblico (en la situacin real y concreta).

En la Justicia legal lo suyo de la comunidad es lo que a la comunidad pertenece como medio necesario para el bien comn. Ahora bien dar a cada uno lo suyo, o lo que es lo mismo la Justicia, exije dos cosas: CONOCIMIENTO y VOLUNTAD. 1 Saber qu es lo suyo, a quin le pertenece, cmo, cundo y donde hay que darlo implica conocimiento y 2 querer darlo implica la voluntad El jurista parte de la base de que las cosas en la sociedad no son ni de uno solo ni de todos en conjunto, sino que estn repartidas. Por lo tanto, el acto de Justicia no atribuye cosas a alguien, no reparte el ius sino que sigue el hecho de que las cosas estn ya repartidas. No puede haber Justicia all donde no hay un derecho anterior y no puede haber derecho donde no hay ttulo, ella se orienta a cumplirlo y no a crear derecho. Cuando las cosas estn o pueden estar en poder ajeno, y no en manos de su legtimo titular se hace necesario restiturselas, nace aqu la necesidad del acto de Justicia. LA JUSTICIA ES EL VALOR ABSOLUTO QUE DETERMINA LA IGUALDAD QUE DEBE EXISTIR EN LAS RELACIONES HUMANAS Y SE EXPRESA A TRAVES DEL DERECHO, SIENDO EN CONSECUENCIA LA JUSTICIA EL VALOR SUPREMO DEL DERECHO Y SIENDO EL DERECHO UNA HERRAMIENTA DE QUE SE SIRVE LA JUSTICIA PARA LOGRAR SU FIN. La justicia como valor jurdico mira, hasta cierto punto, la cosa suya en relacin al acreedor de ella y no en relacin al deudor de la misma, le interesa que el acreedor quede satisfecho. El Cdigo Civil muestra muchos ejemplos: Art. 1548 dice La obligacin de dar contiene la de entregar la cosa Art. 1549 La obligacin de conservar exige que se emplee en su custodia el debido cuidado.

Art. 1672 inciso 1, Si el cuerpo cierto perece por culpa o durante la mora del deudor, la obligacin del deudor subsiste, pero vara de objeto; el deudor es obligado al precio de la cosa y a indemnizar al acreedor. Esto significa que por prdida culpable del cuerpo cierto debido, la restitucin se reemplaza por el pago de una indemnizacin. Art. 1509 En la obligacin de gnero el acreedor no puede pedir determinadamente ningn individuo, y el deudor queda libre de ella, entregando cualquier individuo del gnero, con tal que sea de una calidad a lo menos mediana. Por su parte, los artculos 684, 686, 698 y 699 se refieren a la tradicin de los bienes muebles, de los inmuebles, de las servidumbres, de los crditos al portador etc., aludiendo todos a la entrega y al modo de hacerla. Art. 686 Se efectuar la tradicin del dominio de los bienes races por la inscripcin del ttulo en el Registro del Conservador. De la misma manera se efectuar la tradicin de los derechos de usufructo o de uso constitudos en bienes races, de los derechos de habitacin o de censo y del derecho de hipoteca. Acerca de la tradicin de las minas se estar a lo prevenido en el Cdigo de Minera. Art. 698 La tradicin de un derecho de servidumbre se efectuar por escritura pblica en que el tridente exprese constiturlo, y el adquirente aceptarlo: esta escritura podr ser la misma del acto o contrato. Art. 699 La tradicin de los derechos personales que un individuo cede a otro se verifica por la entrega del ttulo hecha por el cedente al cesionario. La Justicia en general tiene tres grandes aspectos igualdad jurdica, seguridad jurdica y como bien comn. En los ltimos 25 siglos la Justicia ha sido entendida como igualdad, proporcionalidad, armona, medida de cambio y distribucin y ha sido apreciada como valor jurdico por excelencia, en lo que se refiere al concepto Justicia, por lo menos en lo que puede ser justo para cada persona, puede significar a cada uno lo mismo, a cada uno segn sus mritos, segn sus obras, segn sus contribuciones, necesidad, condicin, rango capacidad, etc. Todas esta acepciones son incompatibles entre s, pero existen entre ellas elementos comunes, el concepto Justicia aparece como un principio de accin segn el cual los seres de una misma categora deben ser tratados del mismo modo, sin

embargo las significaciones sealadas slo fijan los lmites dentro de los cuales pueden discutirse el concepto de Justicia, el concepto de Justicia es uno slo con distintos ngulos.