MOVIMENTO ESQUERDA SOCIALISTA MES/RN

CADERNO DE FORMAO POLTICA FASCCULO N 01

Autor: Marcos Antonio

Natal/RN

Novembro/2003

AS CLASSES SOCIAIS E A LUTA DE CLASSES

AS COMUNIDADES PRIMITIVAS (PR-HISTRICAS) Durante a maior parte da pr-histria, o homem viveu em condies de extrema pobreza. S se alimentavam da caa, da pesca e da colheita de frutos silvestres extrados. Seu nico meio de /opt/scribd/conversion/tmp/scratch2603/60620152.docDDRH - DTD 13/06/2011 Pgina 1

subsistncia a natureza. Eram nmades e no tinham como aumentar os recursos naturais que encontrava por no dominar tcnicas de produo. As comunidades primitivas se organizam de forma a garantir a sobrevivncia coletiva. Cada um participava obrigatoriamente do trabalho; o seu trabalho necessrio para manter viva a comunidade, pois a produo muito pequena. A organizao social tende a manter um mximo de igualdade no interior da comunidade. Predomina o comunismo primitivo, modo de produo regido pela apropriao comunal do trabalho. A situao primitiva da pobreza s foi modificada de modo durvel pela formao de tcnicas de cultura do solo, maior revoluo econmica da existncia humana, devida s mulheres, assim como, uma srie de outras importantes descobertas da pr-histria (nomeadamente a tcnica de olaria e tecelagem). Esta era firmou-se de 15.000 anos antes de cristo em vrias partes do mundo com incio na sia Menor (Mesopotmia ao Egito). Nesta poca os homens comeam a produzir os seus principais instrumentos de trabalho em pedra polida. Esta evoluo permitiu o homem produzir os seus prprios viveres e, portanto controlar mais ou menos sua prpria subsistncia e passa a ser sedentrio. Veio reduzir sua dependncia em relao natureza em que se encontrava o homem primitivo. Permitiu a reserva de viveres e tornou possvel que certos indivduos da comunidade se libertassem de produzir sua alimentao, assim, se pode desenvolver uma certa diviso econmica do trabalho, aumentando a produtividade humana e gerando um pequeno e disseminado excelente pelas aldeias. AS SOCIEDADES HISTRICAS O aparecimento de largo excedente permanente de viveres transformou as condies da organizao social. Permite-lhes os excedentes concentrados, livrar mais elementos da necessidade de produzir para sua prpria alimentao e se dedicarem a outras trabalhos especficos como: arteses, chefes militares, soldados, religiosos, funcionrios etc. Ento esta abundncia, graas as melhorias dos mtodos de cultura, cria as condies propcias para o aparecimento das classes sociais. Este excedente pode ser utilizado para alimentar toda uma populao de sacerdotes, soldados, funcionrios, senhores e reis, estabelecendo o aparecimento das classes dominantes nos imprios orientais. Uma diviso social do trabalho completa, a partir de ento, a diviso econmica do trabalho. A produo deixa de servir, no seu conjunto, para socorrer as necessidades dos produtores, sendo apropriada uma parte (maior) pela classe no produtora. Surge, assim, a luta de classes em conseqncia do excedente gerado e pelo aparecimento das classes sociais, e da a origem do estado.

O MUNDO ANTIGO IDADE MDIA Estabelecido o domnio das tcnicas de produo, a fixao do homem nas aldeias e posteriormente em cidades, a formao das classes sociais e o aparecimento das classes dominantes o mundo antigo conhece o incio de lutas destas classes pela apropriao do excedente da produo. Na antiguidade grega e romana a populao urbana composta, na sua maioria duma camada superior vivendo de rendas (apropriando-se do excedente do trabalho agrcola) por senhores de terras e escravos, por nobres, por sacerdotes, uma classe de funcionrios, empregados e servidores, indiretamente alimentados por essa camada superior a quem presta servios e os escravos /opt/scribd/conversion/tmp/scratch2603/60620152.docDDRH - DTD 13/06/2011 Pgina 2

produtores diretos. Quanto a sua organizao econmica baseava na diviso dos meios de produo pela propriedade jurdica dos escravos e pela apropriao total do excedente pelos no trabalhadores. Nesta poca as lutas de classe se manifestaram em uma srie de ininterruptas revoltas de escravos, a mais conhecida foi dirigida por Spartacus que contribuiu para queda do Imprio Romano. Entre os cidados livres propriamente ditos, houve uma luta virulenta entre uma classe de camponeses endividados e os mercadores usurios, entre no possuidores e possuidores. A SOCIEDADE FEUDAL A sociedade feudal, est dividida em trs ordens. Alm da eclesistica, a lei reconhece outras duas condies: a do nobre e a do servo que no so regidas pela mesma lei. Os nobres so os guerreiros, os protetores das igrejas, defendem a todo o povo e ao mesmo tempo se protegem a eles mesmos. a outra classe a dos servos. essa classe de desgraados no possui nada sem sofrimento; fornece provises e roupas a todos pois os homens livres no podem valer-se sem eles. assim, pois, a cidade de deus que tomada como una, na verdade tripla. alguns rezam, outros lutam e outros trabalham. as trs ordens vivem juntas e no podem ser separadas A sociedade feudal era formada pela aristocracia proprietria de terras (composta pelo alto clero e pela nobreza) e pela massa de camponeses (servos e viles no proprietrios). O clero ocupa papel relevante na sociedade feudal. Os sacerdotes destacavam-se como servidores de deus, detentores da cultura e administradores das grandes propriedades da igreja, alm de sua marcante ao assistencial aos desvalidos. A igreja procurava legitimar o modo de agir da aristocracia, afirmando que deus tinha distribudo tarefas especficas a cada homem e que, portanto, uns deviam rezar pela salvao de todos (o clero), outros deviam lutar para proteger o povo de deus (a nobreza) e os outros deviam alimentar com seu trabalho, aqueles que oravam e guerreavam (os camponeses). Os nobres (reis, duques, marqueses, viscondes, bares e cavaleiros) habitavam os castelos, que eram, ao mesmo tempo, residncia e ncleo de defesa contra os ataques de inimigos. O castelo sinal de segurana, de poderio e de prestgio. No sculo XI erguem-se as torres e vence a preocupao da defesa. Em seguida, precisam-se os encantos da habitao. Continuando bem defendidos, os castelos passam a dar mais lugar aos alojamentos e criam edifcios de habitao dentro das muralhas. Mas a vida ainda se concentra na sala grande.

O mobilirio diminuto. As mesas em geral so desmontveis e uma vez concludas as refeies, so retiradas. O mvel normal a arca ou ba, onde so arrumadas as roupas ou a baixela. Esta de um supremo luxo, resplandece e tambm uma reserva econmica. O senhor feudal procurava cercar-se em seu castelo de uma corte numerosa, com dezenas de comensais entre vassalos, parentes, amigos, cavaleiros, alm de criados domsticos e artesos especializados (ferreiros, carpinteiros, teceles, prateiros, ourives, curtidores, cervejeiros). Sua hospitalidade pressupunha adegas e coleiros sempre cheios, mesmo em pocas de colheitas baixas. Para isso, os grandes senhores possuam vrios domnios, administrados em sua ausncia pelos intendentes, encarregados de fiscalizar a produo dos camponeses. Os nobres gastavam seus rendimentos em jias e banquetes e ocupavam seu tempo em treinamentos no uso de armas /opt/scribd/conversion/tmp/scratch2603/60620152.docDDRH - DTD 13/06/2011 Pgina 3

(espada, lana e escudo), em torneios, duelos e caadas, utilizando ces e cavalos amestrados, smbolo de pompa e riqueza. a necessidade de melhores equipamentos, armaduras e cotas de malhas contriburam para o progresso da metalurgia. Caravanas e mensageiros a servio do senhor feudal percorriam constantemente os caminhos precrios da poca, mobilizando bois, cavalos, carroas, barcos e homens para transportar os artigos de que os nobres necessitavam. os torneios e as festas atraam grande nmero de artfices e mercadores para as redondezas dos castelos, interessados em novos negcios. As despesas da nobreza eram asseguradas pelos tributos arrancados aos servos; quando isso no bastava, os senhores recorriam a emprstimos, inicialmente junto s igrejas e posteriormente junto aos premistas judeus, nessa poca os nicos isentos da condenao da usura que recaa sobre os cristos. Os camponeses, anteriormente colonos e escravos, transformaram-se em servos da gleba (presos a terra) ou viles (livres), dependentes do senhor que detinha o poder de proteger, de julgar, de punir e de arrecadar impostos, tendo em vista a fragmentao do poder pblico. Estavam submetidos a uma srie de encargos e sujeies considerados infamantes, como as corvias, as banalidades, o direito de consrcio e a impossibilidade de abandonar o domnio sem autorizao. Os servos no possuam a plena posse de seu lote ou manso e, portanto, no podiam transmiti-lo livremente por herana. Ao morrer um campons, seu filho pagava uma taxa de sucesso para continuar em seu lugar. A condio de servo impunha tambm a autorizao do senhor para contrair matrimnio. Se o futuro cnjuge pertencesse outra aldeia ou domnio, o senhor exigia uma compensao em dinheiro para permitir o casamento. Para a nobreza, o servo comparava-se a um animal selvagem, de uma feira repugnante e sempre de mau humor. Era ridicularizado em poemas que se referiam a ele como vilo, rstico, gatuno, diabo, ladro, apresentando-o ainda como um viciado, maldito e miservel. Dessa maneira, o campons medieval, alm de explorado pelas corvias e impostos, era desprezado e visto como uma figura que apenas se parecia com uma pessoa humana. Naquela poca, as terras cultivadas no eram muito extensas e os campos no tinham proteo contra a m colheita provocada por seca, inundao ou passagem de soldados. Por isso, a populao camponesa alimentava-se mal, vivendo beira da fome ou morrendo com as epidemias to comuns na idade mdia e que atingiam principalmente a camada mais pobre.

Os direitos senhoriais em verson "Em So Joo (24 de junho), os camponeses de verson na normandia devem ceifar os prados do senhor e levar os frutos ao castelo. depois, devem cuidar do fossos. em agosto, colheita do trigo que devem levar granja. eles prprios no podem recolher os seus feixes seno depois que o senhor tirou antecipadamente a sua parte. em setembro, devem a porcagem: um porco em oito e dos mais bonitos. Em So Diniz (9 de outubro) pagam o censo, depois o direito de fechar o seu campo. no comeo do inverno, corvia sobre a terra senhorial, para prepar-la, semear e passar a grade. em Santo Andr (30 de novembro) paga-se uma espcie de bolo. pelo natal, galinhas boas e finas. Depois, uma certa quantidade de cevada /opt/scribd/conversion/tmp/scratch2603/60620152.docDDRH - DTD 13/06/2011 Pgina 4

e trigo. se o campons vender a sua terra, a dcima terceira parte do preo de venda pertence ao senhor. no domingo de ramos, deve ele a carneiragem um certo nmero de carneiros e uma nova corvia de trabalho. depois deve ir para a forja, ferrar os cavalos; no bosque, cortar as rvores para o senhor e fazer a corvia do carreto. Ainda mais: o moleiro do castelo, para moer o gro do campons, cobra um alqueire de gro e uma certa quantidade de farinha; no forno, preciso pagar tambm, e o forneiro jura que, se no tiver o seu pagamento, o po do campons ficar mal cozido e mal virado. (luchaise, la socit franaise au temps de philippe auguste. citado por alba, andr. a idade mdia. s.p., ed. mestre jou, 1967, p.33/34.)

AS LUTA DE CLASSES NA SOCIEDADE FEUDAL A explorao dos servos pelos nobres esbarrava numa forte resistncia de muitos deles, que no recolhiam os tributos devidos, incendiavam as colheitas, fugiam para as florestas ou uniam-se a bandos de foras da lei. Revoltas camponesas, mesmo duramente reprimidas, no foram raras e caracterizavam as relaes de conflito entre a nobreza e o campesinato durante a poca feudal. Embora a vida dos camponeses fosse miservel, a palavra escrava imprpria. (basta lembrar que no modo de produo escravista, o objeto da troca o escravo inteiro e no s a sua fora, enquanto que no feudalismo praticamente no havia trocas econmicas). Veja agora como o poeta franco Benot de Saint-Maure, um dos poucos literatos medievais a preocupar-se com o destino das classes servis, descreve a triste situao desse grupo: "So eles que fazem viver os outros, os quais alimentam e sustentam; eles prprios sofrem os maiores tormentos: neves, chuvas e tempestades. Miserveis e famintos, cavoucam a terra com suas mos. Levam uma vida rude, sofrendo e mendigando. E sem essa raa de homens, no imagino verdadeiramente como os outros poderiam viver".

A seguir as principais obrigaes servis:

-Corvia: trabalho gratuito nas terras do senhor em alguns dias da semana. -Talha: porcentagem da produo das tenncias. -Banalidade: tributo cobrado pelo uso de instrumentos ou bens do senhor, como o moinho, o forno, o celeiro, as pontes. /opt/scribd/conversion/tmp/scratch2603/60620152.docDDRH - DTD 13/06/2011 Pgina 5

-Capitao: imposto pago por cada membro da famlia servil (por cabea) -Tosto de Pedro: imposto pago igreja, utilizado para a manuteno da capela local. Economia e propriedade feudal O modo de produo feudal prprio do Ocidente europeu tinha por base a economia agrria, a monetria, no-comercial, auto-suficiente. A propriedade feudal, pertencia a uma camada privilegiada, composta pelos senhores feudais, altos dignitrios da Igreja (o clero) e longnquos descendentes dos chefes tribais germnicos. A principal unidade econmica de produo era o feudo, que se dividia em trs partes distintas: a propriedade privada do senhor chamada, manso senhorial ou domnio, no interior da qual se eregia um castelo fortificado; o manso servil, que correspondia poro de terras arrendadas aos camponeses e era dividido em lotes denominados tenncias; e ainda o manso comunal, constitudo por terras coletivas pastos e bosques - usadas tanto pelo senhor quanto pelos servos. Devido ao catter expropriador do sistema feudal o servo no se sentia estimulado a aumentar a produo com inovaes tecnolgicas porm no para si, mas para o senhor. Por isso, o desenvolvimento tcnico foi irrelevante, limitando a produtividade. A principal tcnica adotada foi agricultura dos trs campos que evitava o esgotamento do solo, mantendo a fertilidade da terra. A SOCIEDADE CAPITALISTA - Histria do Capitalismo O capitalismo tem seu incio na Europa. Suas caractersticas aparecem desde a baixa idade mdia (do sculo XI ao XV) com a transferncia do centro da vida econmica social e poltica dos feudos para a cidade. O feudalismo passava por uma grave crise decorrente da catstrofe demogrfica causada pela Peste Negra que dizimou 40% da populao europia e pela fome que assolava o povo. J com o comrcio reativado pelas Cruzadas (do sculo XI ao XII), a Europa passou por um intenso desenvolvimento urbano e comercial e, conseqentemente, as relaes de produo capitalistas se multiplicaram, minando as bases do feudalismo. Na Idade Moderna, os reis expandem seu poderio econmico e poltico atravs do mercantilismo e do absolutismo.

Com o absolutismo e com o mercantilismo o Estado passava a controlar a economia e a buscar colnias para adquirir metais (metalismo) atravs da explorao. Isso para garantir o enriquecimento da metrpole. Esse enriquecimento favorece a burguesia a classe que detm os meios de produo - que passa a contestar o poder do rei, resultando na crise do sistema absolutista. E com as revolues burguesas, como a Revoluo Francesa e a Revoluo Inglesa, estava garantido o triunfo do capitalismo. A partir da segunda metade do sculo XVIII, com a Revoluo Industrial, inicia-se um processo ininterrupto de produo coletiva em massa, gerao de lucro e acmulo de capital. Na Europa Ocidental, a burguesia assume o controle econmico e poltico. As sociedades vo /opt/scribd/conversion/tmp/scratch2603/60620152.docDDRH - DTD 13/06/2011 Pgina 6

superando os tradicionais critrios da aristocracia (principalmente a do privilgio de nascimento) e a fora do capital se impe. Surgem as primeiras teorias econmicas: a fisiocracia e o liberalismo. Na Inglaterra, o escocs Adam Smith (1723-1790), precursor do liberalismo econmico, publica Uma Investigao sobre Naturezas e Causas da Riqueza das Naes, em que defende a livre-iniciativa e a no-interferncia do Estado na economia. Deste ponto, para a atual realidade econmica, grandes mudanas estruturais ocorreram em nosso sistema capitalista. A revoluo tecnolgica da eletrnica e micro eletrnica, comunicaes, automao, informatizao acentuaram a explorao de mais valia, agora de duas formas, em menor grau pela mais valia absoluta e maior grau pela extrao de mais valia relativa. Se no bastasse o operrio agora no tem de lutar apenas pela diviso do excedente da produo, mas tambm, para se manter como agente ativo da produo, pois a robtica industria com suas mquinas pensantes, est tratando de tirar esta primazia do ser humano.

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Caderno de formao poltica Fascculo N 02

Autor: Marcos Antonio

Natal/RN Novembro/2003

A evoluo das lutas de classes

A histria da humanidade a histria da luta de classes. Em todos os perodos histricos, sempre houve uma classe opressora e uma classe oprimida, representada pelo homem livre e o escravo na Antigidade, o patrcio e o plebeu na Idade Mdia (sociedade feudal), o baro e o servo na Modernidade e finalmente, o burgus e o proletrio a partir do sculo 19, na sociedade capitalista."A sociedade burguesa, sada do declnio da sociedade feudal, no aboliu os antagonismos de classe. Limitou-se a colocar novas classes, novas condies de opresso, novas formas de luta no lugar das anteriores". A luta de classes provm de uma forma de produo (a produo baseada na explorao do homem pelo homem) que divide a sociedade em grupos opostos, antagnicos; e destes, um realiza o processo concreto de produo (o escravo, o servo, o operrio assalariado), enquanto o outro (o proprietrio de escravos, o senhor feudal, o patro capitalista) usufrui uma parte do produto sem ter de trabalhar para produzir. A luta econmica, a luta ideolgica e a luta poltica so formas assumidas pela luta de classes, que, embora com o mesmo sentido, apresentam-na de maneiras distintas. A luta econmica o confronto que se produz entre as classes antagnicas no nvel da estrutura econmica da sociedade, ou como define Lnin " a luta coletiva dos operrios contra os patres a fim de conseguir condies vantajosas de venda de sua fora de trabalho, melhorar as condies de vida e de trabalho dos operrios". A luta /opt/scribd/conversion/tmp/scratch2603/60620152.docDDRH - DTD 13/06/2011 Pgina 8

ideolgica travada entre a ideologia burguesa e todas as suas manifestaes, e a ideologia proletria, cientificamente elaborada, baseada na teoria marxista. A luta poltica o ataque frontal que se produz entre as classes em sua luta pelo poder poltico, isto , em luta por apoderar-se do Estado. Estas diferentes formas de conflito no existem, todavia, separados uns dos outros, mas fundidos em uma unidade que constitui a luta de classes propriamente dita, cujo aspecto culminante a revoluo social.

A luta de classe como via revolucionria

O antagonismo entre uma classe e outra s se encerra com a transformao revolucionria da sociedade. Na luta pelo fim da explorao capitalista, a classe operria -sob a direo do partido revolucionrio dos trabalhadores (marxista-revolucionrio) - luta para ganhar a hegemonia poltica sobre os mais amplos setores das massas exploradas - no apenas operrias, mas tambm a pequena-burguesia urbana e rural, que compem a maioria absoluta da populao do pas, ganhando-as para as tarefas revolucionrias. Alm disso, Marx trata tambm na sua obra do problema da alienao do trabalhador, que pelo desenvolvimento da diviso do trabalho proposta pelo sistema capitalista, est mais e mais distanciado, ou seja, alienado. O trabalhador se torna alienado diante da sua produo e de si mesmo, com isso, configura-se a corporificaro, ou seja, a vida prpria da mercadoria. Esse s vai deixar cada vez mais de ser alienado nos momentos de transio de um modo de produo para outro; e isso caracterizado pela luta de classe. Segundo Marx, com a luta de classe que a conscincia vai sendo alimentada e vice-versa, um processo dialtico. a partir da que Marx coloca a perspectiva do socialismo, ou seja, para Marx o socialismo tem incio com a luta de classe que se d historicamente. A histria a luta de classes, e o materialismo histrico nos mostra que o rumo da histria a superao das contradies no seio do capitalismo a partir da emancipao dos proletrios, conseqncia da revoluo que se caracteriza pela tomada dos meios de produo, do Estado (instrumento de dominao de classe) e pela instaurao do socialismo, um estado transitrio entre o capitalismo e o comunismo (a sociedade sem classes). Materialismo histrico Segundo Marx, o que os indivduos so depende, portanto, das condies materiais da sua produo. A partir da, os homens procuram trabalho para garantir as suas necessidades bsicas de sobrevivncia. Por conseguinte, os homens, ao produzirem seus meios de existncia atravs do trabalho, produzem indiretamente a prpria vida material e imaterial (idias, crenas etc.). A produo desses meios de sobrevivncia depende da natureza dos meios de existncia j encontrados e que eles precisam reproduzir. PRINCIPIOS DO CAPITALISMO /opt/scribd/conversion/tmp/scratch2603/60620152.docDDRH - DTD 13/06/2011 Pgina 9

O capitalismo um sistema de mercado baseado em vrios princpios como:

Propriedade privada dos meios de produo. As pessoas, individualmente ou reunidas em sociedade, so donas dos meios de produo. A transformao da fora de trabalho em mercadoria. Quem no dono dos meios de produo obrigado a trabalhar em troca de um salrio. A acumulao do capital. Em princpio, o dono do capital quer produzir pelo menor custo e vender pelo maior preo possvel. O lucro a diferena entre o custo de produo e o preo de venda do produto. Para diminuir os custos, procura pagar o mnimo possvel pelas matrias-primas, salrios e outros meios de produo. No capitalismo, o mercado que orienta a economia. A definio de preos feita pelo mercado, com base na oferta e na procura, isto , na disputa de interesses entre quem quer comprar e quem quer vender produtos e servios. A livre concorrncia. A concorrncia a competio na venda dos bens e servios. na prtica, a concorrncia em que todos so igualmente livres para produzir, comprar, vender, fixar preos, etc. no existe. Isto porque o mercado vem sendo dominado por grandes organizaes, que expandem cada vez mais sua rea de atuao atravs de fuses, incorporaes e outros modos de ampliar negcios, eliminando pequenos e mdios concorrentes.

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