Вы находитесь на странице: 1из 13

Проблемы

доказательства
и познания Бога
Проблема доказательства
Проблема молчащего Бога

© Центр апологетических исследований, Apologetika.ru, Столяров П.Н.


Проблемы доказательства
1. Понятие Бога существует интуитивно и не поддается ясному формулированию
2. Идея Бога вызывает противоречия и парадоксы в человеческом обществе
3. Идея о Боге с точки зрения логики не может избежать «рассуждения по кругу».
4. Идея Бога нефальсифицируема – потенциально неопровержима.
5. Ложно предполагается, что философия может прийти к теистическому доказательству, не
имея четкого описания реальности и существования, как категории.
6. Бог, как Субъект, не поддается научному анализу.
7. С точки зрения натурализма и атеизма, Бог не может существовать, как метафизический
Объект, существует только Вселенная
8. Многие социальные теории (напр., построенные на ницшеанстве) утверждают, что
существование Бога вредно для человечества, нужно освободить место для «Человека».
9. Любой эмпирический аргумент в пользу существования Бога можно опровергнуть по
формальным или содержательным основаниям.
10. Субъективные свидетельства молчания Бога, свидетельства нерелигиозных людей говорят,
что Его нет.
11. Чудеса существуют только в «чудесных книгах», но не в жизни.
12. Для доказательства бытия Бога требуется вера в Него, как предпосылка.
13. Наличие страдания в мире, «дилемма Эпикура»
Доказательство и/или познание?
1. В системе нашего мира Бог не может быть доказан, но только познан, а познание Бога
невозможно, поэтому и доказательство, и познание признано бесплодным
направлением
2. Доказательство существования Бога часто опирается на индуктивные рассуждения
(или хотя бы одно из утверждений дедуктивного доказательства), поэтому никогда не
бывает окончательным. На этом шатком основании невозможно утверждать, что мы
познаем истинную Реальность, а не наши собственные умопостроения.
3. Доказательства существования Бога не поддаются объективной проверке. Познание
Бога успешно заменено познанием Природы через науку.
4. Даше если доказательство Бога будет выглядеть успешным, оно не приводит к Его
познанию. Если Бог существует, то Он закрыт от человека.
5. Познание Бога дается нам в Откровении, а не в доказательствах. Доказательства
бессильны в отношении трансцендентного, метафизического Бога.
Являются ли суждения о Боге
бессмысленными и является ли
они мнимой философской проблемой?
1. Бог представляется самой значимой Сущностью, поэтому суждения о Его
существовании самые значимые
2. Бессмысленным может быть только то, что не существует, но нельзя
безосновательно утверждать, что Бога не существует, поэтому выводы о
бессмысленности предтсавляются опрометчивыми.
3. Выводы о трансцендентном Существе на основании натурализма
ограничены самой методикой познания, поэтому наука не может
окончательно ответит на вопрос о существовании Бога.
4. Существует достаточное количество веских аргмуентов, утверждающих
существование Бога, следовательно, Он не может быть мнимой
философской проблемой. Доказательства Бога требуют ответа.
5. Бог придает смысл и значение существованию мира и человека,
следоветально имеет объяснительную способность, тогда как наука
отказывается от поиска метафизических (лежащих за границей
исследуемого наукой мира) смыслов и целей.
В чем состоит проблема познания
Бога? (в христианстве)
1. Прямое познание Бога ограничено различием природы Бога и
человека. Это отличие не может быть преодалено со стороны
человека никакими средствами. (Он установил пределы познания Себя.)
2. Воля человека не может принудить Бога к общению.
3. Познание предполагает использование доступных
человеку методов, которые не могут быть применены к Богу, т.к.
разрабатывались для познания тварного мира
4. Святость и Божье совершенство не позволяет приблизиться к Нему
ничему несовершенному, греховному.
5. Бог сотворил людей, свободными, способными отвергунть Его
спасение, а это значит, что Он желает, чтобы человек обращался к
Нему в любви.
Общий вид проблемы познания
Проблема молчания Бога Проблема сокрытости Проблема неотвратимости
•Он желает свободного Бога Божьей воли
обращение к Себе • Его природа непостижима • Он следует своему плану
• Познание Его природы – лишь • Его присутствие • Его воздействие всеобъемлюще,
открывающаяся перспектива а недостижимо в этой жизни поэтому исключает ради
не необходимость. Нам • Его сущность не поддается справедливости существование
отрывается Его воля, а не сравнению особых условий по типу «backdoor»
сущность

Ограничения нашей Ограниченность наших Ограничения вследствие


тварной природы методов грехопадения
• Естественные ограничения Когнитивные ограничения
• • Неприступность Божьей святости
наших органов чувств • Эпистемологические • Искажение первоначальной
• Когнитивные ограничения ограничения природы человека
• Ограничения времени, • Невозможность осознания • Рабство воли греху
накладываемые на все полученных результатов
творение
Общий вид со стороны апологетики
Проблема молчания Бога Проблема сокрытости Проблема неотвратимости Божьей
• Почему Бог молчит когда мы Бога воли
страдаем? • Почему Он не явит Себя всем • Почему Он так долго не вершит Свой суд?
• Существует ли «злой» Бог? людям явно? • Стоит ли поклоняться несправедливому
• Существует ли скрытый Бог? Богу?

Ограничения нашей Ограниченность Ограничения вследствие


тварной природы методов грехопадения
• Почему наука не может • Почему наука неспособна • Почему мы, как исследователи
определенно распознать выводить содержательные ощущаем ограниченность,
«следы» Бога? суждения о метафизике и разобщенность и
Боге? несовершенство своих методов?
Аргумент Джона Шелленберга
1. Если Бог существует, то не может существовать
неверующих по неведенью*.
2. Но неверующие по неведенью существуют.
3. Следовательно, Бога не существует.
Аргумент неприменим Аргумент о сокрытости Бога

1. Бог 2. Бог 3. Бог вряд ли


существует существует если есть существует если одновременно есть
если
А. Все люди А. Верующие B. Сознательно A. Верующие B. Сознательно C. Неверующие
верующие отказавшиеся от отказавшиеся по неведенью
веры от веры «non-resistant
«resistant nonbelievers»
nonbelievers»

* Джон Л. Шелленберг (англ. John L. Schellenberg, род. 1959) — канадский философ религии, профессор Университета Маунт
Сент-Винсент. Автор книги «Сокрытость Бога и разум человека» (1993), в которой доказывал, что любящего Бога не существует,
поскольку в противном случае он не стал бы скрываться от людей, а предоставил бы им свидетельства своего существования.
Ответ №1. Существуют ли неверующие
по неведенью?
Замечание: Аргумент выступает против веры в любого Бога, а не только
христианского, что упрощает задачу.
1. Шелленберг ссылается на существование дорелигиозных культур, но
это мнение не нашло подтверждений в современной антропологии*
2. Можно ли считать разуверившихся – неверующими по неведению?
3. Писание считает, что неверие – это не мыслительная неспособность,
но моральный выбор, который ч-к совершает в сердце (Пс. 13:1; 52:2)
4. Ап. Павел совершенно ясно говорит, что у критиков нет извинений
перед лицом свидетельств о Боге, видимых в Его творении (Рим. 1:20)
5. Каждый человек обладает голосом совести, через которую говорит
Закон (Рим. 2:14)
6. Мы сотворены такими, что способны к отклику именно на зов Божий:
а) реформатская эпистемология, б) Блез Паскаль – нужда в Боге.
Ответ №2. Должен ли Бог быть всегда
открыт к общению? Божья любовь.
1. Даже если любовь и обязывает к общению, как считает Шелленберг
(святая, совершенная любовь, как внутри Троицы – то, это так), но не
обязывает Творца общаться лично с каждым Своим творением. Бог
может обращаться и к человеку, и к народу, и ко всему человечеству.
2. Если совершенная любовь открыта к общению со стороны Бога, то
грех человека закрывает от нас Бога. Бог ищет общения, но сам
человек избегает Бога по причине своего греха. (Эдемский сад)
3. Любовь Бога не только является основанием для проявления
позитивного откровения но и для суда и наказания человека.
4. Человек, идущий в ад, сознательно отказывается от веры в Бога и не
желает существовать в Его присутствии. ( К.С.Льюис «Расторжение
брака»)
Ответ №3. Могут ли быть особые
причины для молчания Бога?
1. Шелленберг считает, что таких причин не может быть, поскольку
можно допустить существование поступков мотивированных
исключительно доброй волей, что должно принуждать Бога к ответу.
Но Шелленберг не хочет видеть, что помимо добрых поступков может
набирается большая масса злых. Подобно как в уголовном праве
преступника осуждают не за то, что он был недостаточно хорош в
жизни, а потому, что он совершил хотя бы один серьезный проступок.
2. Необходимость божьего ответа существует только тогда, когда можно
предположить существование неиспорченной свободной воли, но мы
не находим такого в человеке, поэтому легко предположить, что могут
существовать достаточно причин для молчания Бога в ответ на грех
человека. Например, долготерпение: 2 Пет. 3:3-9
Ответ №4. Может ли «чувство» быть
свидетельством в пользу Бога?
1. Шелленберг не считает, что религиозные чувства могут быть
достаточным основанием для веры в Бога. Но это утверждение в
свою очередь не имеет под собой основания поскольку:
1. «Чувство божественного» может быть рационально;
2. «Чувство божественного» может быть проверено;
3. Свидетельство Святого Духа имеет объективные, повторяемые подтверждения
в жизнях огромного количества людей и если мы серьезно относимся к фактам,
то не должны сбрасывать их со счетов но дать им должные объяснения.
2. Сам Джон Шелленберг согласен с тем, что натуралистическое
представление о мире само себя ограничивает, отдавая должное
религиозному. Но религиозное представление основано на
откровении, а не на научном методе. Писание – откровение Божие и
на него нельзя закрывать глаза, как и на явления Христа, как Бога.
Молчит ли Бог?
1. Из рассматривания творения мы узнаем, что Богу близки красота,
совершенство, гармония и порядок.
2. Он сотворил нас способными слышать Его через «sensus divinitatis».
Бог говорит в нашем сердце голосом совести.
3. Бог открыл Себя во Христе, как в совершенном Образе
4. Мы считаем, что Писание истинно, потому что Христос считал его
Словом Божьим. Из Писания мы узнаем Его волю: Закон и Благодать.
5. Бог действует в каждом верующем Святым Духом
6. Бог слышит нас в молитвах и отвечает на них.
7. Бог исцеляет нашу душу через исповедь и покаяние.
8. Бог знает каждого по имени, любит каждого человека и обещает не
покинуть нас даже в момент смерти — убежден каждый верующий.
© Центр апологетических исследований, Apologetika.ru, Столяров П.Н.

Вам также может понравиться