LIBERTAD, Igualdad FRATERNIDAD, trada que conlleva una serie de simbolismos, pero en primer lugar est la libertad, vivimos

con la idea de ser libres y morimos por alcanzarla. MORAL DEFINE NIVEL DE LIBERTAD LIBERTINAJE NOS VAMOS ADEJAR LIBERTAD EN LA CONSTITUCIN La libertad es manifiesta en nuestra carta magna, en diversos artculos se 1 los esclavos con el solo hecho de entrar a territorio nacional Artculo 1o. En los Estados Unidos Mexicanos todo individuo gozar de las garantas que otorga esta Constitucin, las cuales no podrn restringirse ni suspenderse, sino en los casos y con las condiciones que ella misma establece. Est prohibida la esclavitud en los Estados Unidos Mexicanos. Los esclavos del extranjero que entren al territorio nacional alcanzarn, por este solo hecho, su libertad y la proteccin de las leyes. Queda prohibida toda discriminacin motivada por origen tnico o nacional, el gnero, la edad, las discapacidades, la condicin social, las condiciones de salud, la religin, las opiniones, las preferencias, el estado civil o cualquier otra que atente contra la dignidad humana y tenga por objeto anular o menoscabar los derechos y libertades de las personas. Artculo 3o. Todo individuo tiene derecho a recibir educacin. El Estado -federacin, estados, Distrito Federal y municipios-, impartir educacin preescolar, primaria y secundaria. La educacin preescolar, primaria y la secundaria conforman la educacin bsica obligatoria. La educacin que imparta el Estado tender a desarrollar armnicamente todas las facultades del ser humano y fomentar en l, a la vez, el amor a la Patria y la conciencia de la solidaridad internacional, en la independencia y en la justicia. I. Garantizada por el artculo 24 la libertad de creencias, dicha educacin ser laica y, por tanto, se mantendr por completo ajena a cualquier doctrina religiosa; VII. Las universidades y las dems instituciones de educacin superior a las que la ley otorgue autonoma, tendrn la facultad y la responsabilidad de gobernarse a s mismas; realizarn sus fines de educar, investigar y difundir la cultura de acuerdo con los principios de este artculo, respetando la libertad de ctedra e investigacin y de libre examen y discusin de las ideas; determinarn sus planes Artculo 5o. A ninguna persona podr impedirse que se dedique a la profesin, industria, comercio o trabajo que le acomode, siendo lcitos. El ejercicio de esta libertad slo podr vedarse por determinacin judicial, cuando se ataquen los derechos de tercero, o por resolucin gubernativa. El Estado no puede permitir que se lleve a efecto ningn contrato, pacto o convenio que tenga por objeto el menoscabo, la prdida o el irrevocable sacrificio de la libertad de Artculo 7o. Es inviolable la libertad de escribir y publicar escritos sobre cualquiera materia. Ninguna ley ni autoridad puede establecer la previa censura, ni exigir fianza a los autores o impresores, ni coartar la libertad de imprenta, que no tiene ms lmites que Artculo 14. A ninguna ley se dar efecto retroactivo en perjuicio de persona alguna.

Nadie podr ser privado de la libertad o de sus propiedades, posesiones o derechos, sino mediante juicio seguido ante los tribunales previamente establecidos, en el que se cumplan las formalidades esenciales del procedimiento y conforme a las Leyes expedidas Las comunicaciones privadas son inviolables. La ley sancionar penalmente cualquier acto que atente contra la libertad y privaca de las mismas, excepto Artculo 25. Corresponde al Estado la rectora del desarrollo nacional para garantizar que ste sea integral y sustentable, que fortalezca la Soberana de la Nacin y su rgimen democrtico y que, mediante el fomento del crecimiento econmico y el empleo y una ms justa distribucin del ingreso y la riqueza, permita el pleno ejercicio de la libertad y la dignidad de los individuos, grupos y clases sociales, cuya seguridad protege esta Constitucin. El Estado planear, conducir, coordinar y orientar la actividad econmica nacional, y llevar al cabo la regulacin y fomento de las actividades que demande el inters general en el marco de libertades que otorga esta Constitucin Conocindose esta Verdad y realizndose en lo ntimo del corazn su ms profunda significacin, queda uno libertado para siempre del temor de la muerte As, pues, en el nombre "acacia" estn igualmente indicadas la finalidad y la consecuencia del Magisterio, que es la inmortalidad, y el medio con el cual se consigue, que es volviendo con sabidura al primitivo estado de inocencia, simbolizado. en el paraso terrenal, en el cual el hombre cesa de ser un esclavo del mal, reconquistando en la Verdad, conseguida por medio de la prctica de la Virtud, su Divina Libertad. As, en varias jurisdicciones, esta unin - que debera ser, segn lo dejamos dicho, "libre disciplina y disciplinada libertad" - puede llegar a ser verdadera sujecin, cuyas cadenas remacha con juramento de fidelidad a leyes, reglamentos y definiciones en parte arbitrarias, aislndose as y excluyndose la agrupacin de la Universalidad de la Institucin, de la cual cesa de ser legtima representante Cesa de ser - por esta Divina expansin de su Ser, que lo asemeja a un Astro radiante- el esclavo de las limitaciones exteriores a las cuales se hallan supeditados los hombres, vctimas de su propio egosmo, y ya de ellas libertado, se convierte en Redentor y Liberador de los dems MASSIEL Voy pidiendo libertad y no quieren oir es una necesidad para poder vivir La libertad, la libertad derecho de la humanidad. nicamente cuando uno llega a dominar sus instintos, convirtindolos de vicios o ligmenes que atan al mundo de la materia y de la ilusin en las aspiraciones ms nobles de su ser, las virtudes activas que expresan lo ms elevado, o sea "la imagen y semejanza de Dios", entonces se hace efectiva la regeneracin individual de toda la naturaleza humana, y sta se sublima y perfecciona, conquistndose de hecho la Inmortalidad: Absoluta Libertad y Liberacin sobre la tierra. Indudablemente, la libertad ha de ser disciplinada, dado que se

aprende por medio del estudio de la Verdad y se realiza con la prctica de la Virtud. La Libertad Masnica es, pues, consecuencia de la Disciplina Masnica, entendida como escuela de la Verdad y de la Virtud, y no tiene nada que ver con la licencia profana, que es, en realidad aquella esclavitud del Vicio y del Error que hace necesarios los vnculos exteriores. Sin embargo, sigue conservando la ms plena libertad de pensamiento y de accin, obrando constantemente en perfecta armona, para la afirmacin de aquellos Principios que alguna vez pueden necesitar o hacer deseable una completa independencia. Eligiendo conscientemente entre un motivo y otro, entre una y otra determinacin, manifestamos con esta eleccin un primer grado de discernimiento individual, lo usamos y expresamos: de tal manera este talento el ms precioso y soberano entre todos, ya que es el nico que puede hacer efectiva nuestra soberana se desarrolla con el uso y multiplica sus posibilidades abrindonos las puertas de la Libertad y del Progreso. Pensar por s mismo con un propsito bien orientado y firmemente establecido para conocer la Verdad y superar as toda forma de ilusin, despegndose de las opiniones, ideas y teoras expresadas por otros, pero tambin sirvindonos inteligentemente de las mismas: he aqu la primera condicin para encaminarse por el sendero de la Verdad y de la Libertad con el uso y el desarrollo de nuestro discernimiento individual. Moralmente tiende a eliminar la capacidad de pensar independientemente (ya que estimula la imaginacin y la ilusin) , y de juzgar serenamente, as como debilita el sentido moral y la libertad individual. Todos los tiranos y gobiernos saben que es ms fcil dominar y dirigir como esclavos a un pueblo de bebedores que a un pueblo de abstemios, y es igualmente sabido que en estado de embriaguez se le puede hacer aceptar a uno cualquiera sugestin y cumplir actos en contra de su decoro y sentido moral. Es demasiado notoria la influencia del alcohol sobre los crmenes para que haya necesidad de insistir en ello. La Ignorancia ha de ser destruida por el conocimiento de la Verdad; el Fanatismo por la comprensin, base de toda verdadera tolerancia; la Ambicin por el amor fraternal. As se realiza el trinomio Libertad-Igualdad-Fraternidad que conduce al reconocimiento de la igualdad de derechos para todas las tendencias, cuya libertad, tolerancia y comprensin produce la fraternidad que debe existir de hecho entre todos los masones, sin distincin como ncleo de la fraternidad universal de la humanidad. Arribamos al mundo de la relatividad de las pautas de conducta. El derecho ( qemistej, no&mimai o no&moi), as como la costumbre (h]qoj) aplicada por la comunidad, no son un presente divino; son directivas (i.e. algo impuesto por el hombre sobre sus congneres o, cuando ms, creado por convencin para establecer un lmite a la libertad de cada individuo.97 Historia de la filosofa griega Kant Kant habla de tres postulados de la razn prctica, es decir de tres verdades que, segn l, se basan en el orden moral. El primero es la libertad humana, despus la existencia de Dios y como tercero es la inmortalidad del alma y las

tres se derivan del hecho moral. El alma tiene que ser inmortal, porque slo as se consigue la justicia plena que exige sancionar el valor moral que se haya realizado. Y solamente un ser infinito, como Dios, puede conceder ese premio eterno De la libertad sostiene que es la posibilidad de las acciones que no perjudican a nadie. La igualdad, la distingue en interior y exterior, consistiendo esta ltima en una relacin entre los ciudadanos, segn la cual nadie puede imponer a otro una obligacin jurdica sin someterse l mismo tambin a la ley y la dependencia jurdica. montesquieu Una autoridad exorbitante dada de pronto a un ciudadano convierte a la repblica en monarqua; peor que en monarqua, porque en stael monarca est sometido a una Constitucin; pero si en la repblica se le da un poder exorbitante a un ciudadano, (9) es mayor el abuso de poder puesto que las leyes no lo han previsto. La excepcin de esta regla es cuando la constitucin del Estado necesita una magistratura que tenga un poder ilimitado. Tal suceda en Roma con los dictadores; y en Venecia con sus inquisidores del Estado: magistraturas terribles que, violentamente, hacan volver el Estado a la libertad. Pero en qu consiste que las magistraturas mencionadas fueran tan diferentes en las dos repblicas? En que la de Roma defenda los restos de su aristocracia contra el pueblo, en tanto que los inquisidores de Venecia mantenan su aristocracia contra los nobles. Seguase de esto que la dictadura en Roma duraba poco tiempo, ya su objeto era intimidar el pueblo y no castigarlo; creada para un momento dado o para un caso imprevisto, la autoridad del dictador cesaba con las circunstancias que se la haban dado. En Venecia, al contrario, es una magistratura permanente; all la ambicin de un hombre se convierte en la de una familia, la de una familia en la de varias, necesitndose una magistratura oculta, porque los crmenes que ha de perseguir y castigar se fraguan en secreto. Los ingleses, para favorecer la libertad, han suprimido todos los poderes intermedios que formaban parte de su monarqua. (12) Han hecho bien en conservar su libertad, porque si llegaran a perderla seran uno de los pueblos ms esclavizados. Cuando los hombres han parecido ms grandes es cuando han merecido ser libres. En la gloriosa lucha de la libertad contra los abusos de los reyes es donde ms han brillado el valor, el desinters, la moderacin, la fidelidad, todo lo que ms admiramos en la Historia, todo lo que enaltece a un pueblo en el juicio de la posteridad. No hay excepcin en esta regla, fundada en la naturaleza de las cosas y en la constante uniformidad de los hechos observados. Cuando Sila quiso devolver a Roma la libertad, ya no pudo Roma recibirla; apenas si le quedaba algn escaso residuo de virtud; y como tuvo cada da

menos, en vez de despertar despus de Csar, Tiberio, Cayo, Claudio, Nern, Domiciano, fue ms esclava cada da; todos los golpes fueron para los tiranos, sin que alcanzaran a la tirana. El honor quiere que se pueda, indistintamente, aspirar a los empleos o rehusarlos; y tiene en ms esta libertad que fortuna. Cuanto ms absoluto se hace el poder de un hombre, (3) ms piensa el mismo hombre en simplificar las leyes. Se atiende ms a los inconvenientes con que tropieza el Estado que a la libertad de los individuos de la que realmente no se hace ningn caso. Maquiavelo atribuye la prdida de la libertad de Florencia, a que no era el pueblo quien juzgaba, como en Roma, los crmenes de lesa majestad cometidos contra l. Para eso tena designados ocho jueces; y dice Maquiavelo: " As la libertad de acusar, lejos de favorecer al bien pblico, excita y favorece el inters de las pasiones individuales. (SERVAN). Kant refiriendo la continua lucha mejor que someterse a una fuerza legal constituida por ellos mismos, prefiriendo una libertad insensata a la libertad racional, los miramos con desprecio profundo y consideramos su conducta como brbara incultura, como un bestial embrutecimiento de la Humanidad; del mismo modo debiera pensarse estn obligados los pueblos civilizados, cada uno de los cuales constituye un Estado, a salir cuanto antes de esa situacin infame. Ahora se trata de examinar lo ms esencial respecto a la cuestin de la paz perpetua. Qu hace la Naturaleza para conseguir el fin que la razn humana impone como obligacin moral al hombre?; esto es, qu hace para favorecer su propsito de moralidad? Qu garantas da la Naturaleza de que aquello que el hombre debiera hacer, pero no hace, segn leyes de la La libertad es la facultad natural de hacer todo aquello que queramos, salvo los obstculos de la fuerza o de la ley. Las personas libres se subdividen en ciudadanos romanos y no ciudadanos y en ingenuos y libertinos. Son libertinos los que han sido manumitidos de justa esclavitud. Ingenuas son las personas que han nacido libres y que no han sido esclavas. Otra divisin son las personas independientes (sui iuris) y las sometidas o dependientes (alieni iuris). Las independientes son las que no dependen de ninguna otra persona, las sometidas, las que estn sujetas a la potestad de otra persona. Las independientes pueden estar en tutela o curatela, o ser completamente capaces. Las personas sometidas se subdividen en esclavos, hijos de familia, personas libres in mancipio y mujeres in manu.

La palabra, Libertad en la antigua Roma fue escrita siempre con mayscula, y para expresar su inmenso valor era costumbre, a la manera sumrico-etrusca, repetirla varias veces al mencionarla, como en el himno nacional argentino. La libertad en Roma tena supremo valor y los jurisconsultos sostenan que es un bien tan precioso que toda estimacin que de ella se haga ser insuficiente. Para Gayo es lo ms favorable que cualquier otra cosa para la vida en sociedad, y todos los romanos la consideraban como el ms dulce de los bienes. La libertad nace siempre donde no la tienen, y brota y florece en la clula primitiva del Estado Romano: en la familia. Si no hay libertad en ella no lo habr tampoco en la Patria: por esto dice Sneca: Por qu te quejas de que la libertad est desterrada de la Repblica, cuando t mismo la has desterrado de tu propia casa?.
Hay algo ms precioso que la libertad? C. C. Plinius. Epist. VIII. 24