Biografa de Platn Naci en Atenas probablemente en el ao 427 a.C.

perteneca a una familia noble y eran ilustres tanto los ascendientes de sus padres como los de su madre recibi la educacin fsica intelectual de los jvenes de su poca; es posible que haya seguido las lecciones del heraclitano Cratilo. En el ao 407 sobrevino el acontecimiento capital de la vida de Platn: su encuentro con Scrates. El maestro tena entonces 63 y el alumno 20. Platn debi seguir las lecciones de Scrates durante ocho aos. Poco despus de la cada de los Treinta, tres delatores acusan a Scrates de corromper a la juventud y de no creer en los dioses de la ciudad; condenado a muerte, rehsa evadirse y bebe la cicuta en el 399. Platn no estuvo presente en los ltimos momentos de su maestro, relatados en el Fedn; pero esta escandalosa injusticia debi ser para l el prototipo del acto inicuo contra cuya repeticin deba luchar todo filsofo. Puesto que corra el riesgo de ser molestado por su condicin de alumno de Scrates, se refugi Platn enseguida con alumnos, amigos, en Mgara; all una clebre escuela los acogi en ella entraron en relacin con Euclides el Meglico. No se sabe con certeza cul fue la duracin de su estada en Atenas pero alcanz presumiblemente a tres aos. De ah Platn parti para Africa; se detuvo en Egipto, luego en Cirenaica, donde frecuent a Aristipo de Cirene y el matemtico Teodoro. En este lugar los bigrafos de Platn dan diversas versiones de el orden de sus viajes. Para unos habra regresado directamente a Atenas; para otros se habra dirigido a Italia meridional con el fin de conocer a los pitagricos y en particular a Arquitas de Tarento. Es probable que en este perodo de la vida de Platn se sita la composicin de las siguientes obras: Hippias menor, Alsibades, Apologa, Eutifrn, Critn, Hippias mayor, Crmides, Laques, Lisis, Protgoras, Gorgias y Menn. Alrededor del ao 388 abandona Italia (o Atenas segn la otra

tradicin) para dirigirse a Sicilia. All, en Siracusa, reina un Griego de modesto origen, Dionisio I el Anciano, quien tiene en jaque a los cartagineses y se ha convertido en el amo absoluto de Sicilia. Su carta es fastuosa; los vicios que en ella reinan, numerosos; mas Dionisio es clebre. Platn intima con Dion, hermano poltico de Dionisio, quien tiene pretenciones de filsofo y admira a los Socrticos. Qu sucedi en realidad? Fustig Platn las costumbre disoluta de la corte? Desconfi Dionisio de la presencia de este ateniense amigo de su cuado? No lo sabemos exactamente; pero, sea como fuere, Dionisio obliga a Platn a embarcarse en una nave espartana. Esta embarcacin empujada por la tempestad o debido a un plan de Dionisio?- debe hacer escala en la Isla de Egina, a la sazn en guerra contra Atenas, Platn es vendido como esclavo. Por fortuna, Anceris, a quien haba tratado en Cirene, lo reconoce, paga el rescate y lo libera. Platn puede regresar a Atenas en el ao 387. El filsofo compra un gimnasio y un parque situado en el noroeste de la ciudad y funda en ese lugar una escuela, la Academia. Se trata de la primera escuela de filosofa organizada como una universidad, con su estatuto, reglamento, alojamiento destinado a los estudiantes, sala de conferencias, museo, biblioteca, etc. De todos los rincones de Grecia y del mundo mediterrneo concurren alumnos a seguir los cursos de Platn. En sta poca, sin duda, escribe El Fedn, El Banquete, El Fredo, El Ion, El Menexeno, El Eutidemo, El Cratilo y comienza La Republica. Hacia el ao 367 muere Dionisio I el Anciano, y su hijo primognito, Dionisio II el joven, asciende al trono; tiene 30 aos y carece de mayor experiencia en los negocios pblicos. Dion llama inmediatamente a Platn hacindole ver las perspectivas que se ofrecen para realizar reformas polticas mediante la aplicacin de las ideas que le son caras. El filsofo acude y deja a Eudoxio la direccin de la Academia. Dionisio le acoge muy bien y parece mostrarse alumno dcil; sin embargo, muy pronto Dionisio ve en Dion y en el husped. Destierra a Dion y poco despus a Platn, a quien haba

retenido algn tiempo en condiciones de prisionero. El monarca promete, no obstante, llamar pronto a uno y a otro. Vuelto a Atenas Platn permanece en ella seis aos, y compone probablemente el Parmnides, el Teeteto, el Sofista, el Poltico y el Filevo. En el 361, Dionisio invita nuevamente a Platn. El filsofo retorna con algunos discpulos, deja a Herclides del Ponto la direccin de la Academia. Quiz Platn defendiera la causa de Dion ante Dionisio. Este, lejos de llamar a su pariente, confisc sus bienes, oblig a la esposa de ste a casarse con el gobernador de Siracusa y forz a Platn a permanecer en la residencia que le haba asignado. Gracias a la intervencin de Arquitas, fue liberado y pudo regresar a Atenas. En cuanto a Dion, termina por reclutar un ejrcito y embarca con algunos amigos de Platn para tomar a Siracusa por sorpresa. El xito le acompaa e instaura una dictadura que dura tres aos, hasta que finalmente es asesinado por su amigo, el platnico Calipo. El filsofo permaneci en Atenas y debi de morir all alrededor del 347 a.C.. En este perodo final de su vida continu al frente de la Academia y escribi el Timeo, el Critias y Las Leyes, que quedaron inconclusas. Platn y sus frases . Los amigos se convierten con frecuencia en ladrones de nuestro tiempo. 2. No dejes crecer la hierba en el camino de la amistad. 3. As como los ojos estn formados para la astronoma, los odos lo estn para percibir los movimientos de la armona. 4. La msica es para el alma lo que la gimnasia para el cuerpo.

socrates Naci en Atenas, donde vivi durante los dos ltimos tercios del siglo V a.C., la poca ms esplndida en la historia de su ciudad natal, y de toda la antigua Grecia. Fue hijo de Sofronisco motivo por el que en su juventud lo llamaban "Skrtis is Sofroniskos" (Scrates hijo de Sofronisco) , de profesin cantero, y de Fainarate, comadrona, emparentados con Arstides el Justo. Segn Plutarco, cuando Scrates naci su padre recibi del orculo el consejo de dejar crecer a su hijo a su aire, sin oponerse a su voluntad ni reprimirle sus impulsos.[1] [2] No obstante, ni Jenofonte ni Platn mencionan esta intervencin del orculo, lo que hace pensar que pueda ser una tradicin popular muy posterior.[1] Desde muy joven, llam la atencin de los que lo rodeaban por la agudeza de sus razonamientos y su facilidad de palabra, adems de la fina irona con la que salpicaba sus tertulias con los ciudadanos jvenes aristocrticos de Atenas, a quienes les preguntaba sobre su confianza en opiniones populares, aunque muy a menudo l no les ofreca ninguna enseanza.[cita requerida] Se cas con Xantipa (o Jantipa), que era de familia noble y trataba muy mal al filsofo -de ah que los romanos apodaran a las mujeres de mal carcter como Xantipas-. Su inconformismo lo impuls a oponerse a la ignorancia popular y al conocimiento de los que se decan sabios, aunque l mismo no se consideraba un sabio, aun cuando uno de sus mejores amigos, Querefonte, le pregunt al orculo de Delfos si haba alguien ms sabio que Scrates, y la Pitonisa le contest que no haba ningn griego ms sabio que l (Apologa 21a). Al escuchar lo sucedido, Scrates dud del orculo, y comenz a buscar alguien ms sabio que l entre los personajes ms renombrados de su poca, pero se dio cuenta de que en realidad crean saber ms de lo que realmente saban. Filsofos, poetas y artistas, todos crean tener una gran sabidura, en cambio, Scrates era consciente tanto de la ignorancia que le rodeaba como de la suya propia. Esto lo

llev a tratar de hacer pensar a la gente y hacerles ver el conocimiento real que tenan sobre las cosas. Asumiendo una postura de ignorancia, interrogaba a la gente para luego poner en evidencia la incongruencia de sus afirmaciones; a esto se le denomin irona socrtica, la cual queda expresada con su clebre frase Yo slo s que no s nada ( / en oida oti ouden oida). Su ms grande mrito fue crear la mayutica, mtodo inductivo que le permita llevar a sus alumnos a la resolucin de los problemas que se planteaban por medio de hbiles preguntas cuya lgica iluminaba el entendimiento. Segn pensaba, el conocimiento y el autodominio habran de permitir restaurar la relacin entre el ser humano y la naturaleza.[cita requerida] La sabidura de Scrates no consiste en la simple acumulacin de conocimientos, sino en revisar los conocimientos que se tienen y a partir de ah construir conocimientos ms slidos. Esto le convierte en una de las figuras ms extraordinarias y decisivas de toda la historia; representa la reaccin contra el relativismo y subjetivismo sofista, y es un singular ejemplo de unidad entre teora y conducta, entre pensamiento y accin. A la vez, fue capaz de llevar tal unidad al plano del conocimiento, al sostener que la virtud es conocimiento y el vicio ignorancia. frases El poder de su oratoria y su facultad de expresin pblica eran su fuerte para conseguir la atencin de las personas. Scrates no escribi ninguna obra porque crea que cada uno deba desarrollar sus propias ideas. Conocemos sus ideas porque Platn se bas en ellas para escribir sus dilogos El amigo ha de ser como el dinero, que antes de necesitarlo, se sabe el valor que tiene.

Desciende a las profundidades de ti mismo, y logra ver tu alma buena. La felicidad la hace solamente uno mismo con la buena conducta Los jvenes hoy en da son unos tiranos. Contradicen a sus padres, devoran su comida, y le faltan al respeto a sus maestros. La verdadera sabidura est en reconocer la propia ignorancia. . VIDA Aristteles (384-322 a.C.) naci en el 384 a.C. en Estatagira(de ah que le llamen estagirita). Su padre, Nicmaco, era mdico real. A los 17 aos se traslad a Atenas para estudiar en la Academia de Platn, en la que permaneci 20 aos de discpulo y ms tarde como investigador y tutor. Tras la muerte de Platn en 347 a. C. Se traslad a Assos, donde contrajo matrimonio con Pitias y ejerci de consejero. Tras ser ejecutado su amigo Hermias(345 a.C.), que gobernaba en Assos, se march a Pela, capital de Macedonia, donde le hicieron cargo de la educacin de Alejandro Magno. En el ao 336 a.C., cuando Alejandro accedi al trono, Aristteles regres a Atenas, donde fund su escuela propia: el Liceo. Los estudiantes de esta escuela recibieron el nombre de , puesto que las clases las daban caminando a lo largo de un corredor. Tras la muerte de Alejandro Magno se desat en Atenas un sentimiento antimacednico, que se extendi a Aristteles, el cual se vio obligado a abandonar la ciudad, retirndose a Calcis, tierra de su madre, donde falleci un ao ms tarde, hacia el 322 a. C., con la edad de 62 aos. 3. OBRA Aristteles, al igual que Platn, escribi varias obras dialogadas, pero no tan prodigiosas como las de Platn. Sus dilogos se han perdido por completo, tan slo tenemos algunas alusiones en obras de otros escritores. Escribi Aristteles un diccionario de trminos filosficos y realiz un resumen de la doctrina de Pitgoras. De

estos textos slo nos quedan unos pocos extractos. Lo que s se conserva de la obra aristotlica son los apuntes que realizaba para dar sus cursos, que abarcaban todos los campos del saber. Los escritos de Aristteles se pueden dividir en dos grupos: EXOTRICOS: estn destinados a los no iniciados en el mundo de la filosofa, corresponderan a los actuales textos de divulgacin. ESTERICOS: dirigidos al pblico iniciado en la filosofa. Los primeros se han perdido, tan slo conocemos el ttulo de algunos y existen fragmentos sueltos recogidos en libros de otros autores. Segn la tradicin, los libros esotricos han llegado a nosotros gracias a que Neleo, su heredero, para evitar que cayeran en las manos del rey de Prgamo, traslad la biblioteca aristotlica a Trade y los escondi en una bodega. Recuperados en el siglo I a.C. por Apelicn de Teo, donde fueron revisados por Sila y trasladados a Roma. Andrnico de Rodas dispuso las obras en cuatro partes, tal y como hoy las conocemos. Todas ellas forman el Corpus Aristotelicus . El Corpus Consta de cuatro partes:

El rganon, conjunto de los tratados de lgica aristotlicos. Significa instrumento, y en efecto, son el utensilio que sirve para dirigirnos al conocimiento positivo. Comprende categoras de la interpretacin, primeros analticos, segundos analticos, tpicos... Escritos sobre la naturaleza o la fsica. Trata sobre el cielo, la generacin y la corrupcin, fenmenos metereolgicos, historia de los animales, del movimiento de los animales, de la marcha de los animales, del alma, la sensacin y lo sensible y de la memoria y el recuerdo. Pero sin duda, dentro de este campo, su obra ms importante es Fsica, recoge amplia informacin sobre astronoma, meteorologa, botnica y zoologa. Sus escritos sobre la naturaleza, el alcance y las

propiedades del ser, que Aristteles llam filosofa primera, recibieron el nombre de Metafsica en la primera edicin de sus obras.

El conjunto de catorce libros, Metafsica, llamados as por venir tras sus tratados de fsica. Por ltimo, tenemos sus obras sobre retrica, poltica, potica y moral. Las ms importantes son: tica a Eudemo, tica a Nicmaco(dedicada a su hijo), tica mayor o Gran moral(cuya autenticidad se discute), Poltica, Potica, Retrica(estn incompletas) y Constitucin de Atenas.

frases La amistad es un alma que habita en dos cuerpos; un corazn que habita en dos almas El ignorante afirma, el sabio duda y reflexiona. El sabio no dice todo lo que piensa, pero siempre piensa todo lo que dice Considero ms valiente al que conquista sus deseos que al que conquista a sus enemigos, ya que la victoria ms dura es la victoria sobre uno mismo