La idea de utopa a principios del siglo XXI

Jorge Velzquez Delgado* Viene de Sumario |Coment sobre la nota de tapa

Para la historia, los pocos aos transcurridos en lo que va del presente siglo, prcticamente no significan nada. Es, si se quiere, una edad bastante breve. Un tiempo corto. Pero que, sin embargo y al igual que todo momento histrico, contiene y expresa un conjunto de determinantes entre las cuales encontramos las promesas o fracasos del pasado que continan combinndose con las expectativas y esperanzas del presente. De este modo la utopa no puede ser declarada otro mueble inservible de la historia. En otras palabras, la utopa hoy refleja ms que nada a un ilusionismo ingenuo. Producto a la vez de la infinidad de visiones apocalpticas que circularon a lo largo y ancho del siglo XX. Siglo por antonomasia antiutpico o de utopas negativas en la que toda posible idea utpica se reduca a una feroz desesperanza. Reformular el concepto de utopa es una tarea inevitable de nuestro tiempo. La mejor manera de retomar el enorme reto que en estos momentos implica repensar el problema del pensamiento utpico significa fundamentalmente adherirnos a lo que ha sido siempre la utopa: un modo radical de expresar un compromiso y una rebelin tica concentrada esencialmente en la crtica radical a los excesos de la actual sociedad. Es decir, a los complejos sistemas de dominacin y enajenacin que imperan. Y as como Toms Moro deca que en su mundo exista una isla donde las ovejas devoran a los hombres extraordinaria metfora que por cierto la expone Karl Marx para hablarnos sobre la acumulacin originaria del capital-, hoy podemos decir que existe en el mundo una avenida Wall Street- en donde los edificios devoran a los hombres. No decimos en donde los edificios arrojan a los hombres desde las alturas, pues esto fue lo ocurrido hace menos de un siglo. En aquellos aos en que el capitalismo no llegaba a ser tan abiertamente cnico como lo ha sido en su ya agnica fase conocida como neoconservadurismo privatizador. Fase que tambin expresaba sus inquietudes utpicas al proyectar, por un lado, una inquietud milenaria y, por otro, al difundir con bombo y platillo y a nivel planetario las supuestas bondades de la sociedad abierta. Es decir, el modelo utpico neoliberal al cual, una vez dada la dispora marxista de los aos 90, se adopt como irrenunciable y nica alternativa de futuro para toda la humanidad. O del tristemente clebre fin de la historia. Los posmodernos contribuyeron de forma no menos cnica en todo esto una vez que en su guerra de trincheras se posesionaron de los mbitos crticos de la sociedad. En especial de las academias universitarias. Quedando, de este modo, la humanidad entera prisionera a un eterno presente. Es decir, al tirnico imperio de la contingencia. A una realidad sin expectativa de futuro. Por lo dicho entendemos que la utopa es un modo de representacin del mundo, una ideologa si se quiere, que a travs de sus modos discursivos confronta incluso mediante una estrategia de la neutralidad, la irrenunciable lucha humana por construir un mundo alternativo al presente. Desde este punto de vista lo esencial a todo pensamiento utpico es el

posicionamiento ideolgico-poltico que lo caracteriza. Es decir, frente al cinismo de los sistemas de dominacin y control social existentes, la utopa emerge como una especie de oasis en medio del desierto y, como observamos, proyectando su propio cinismo entendido como un planteamiento y problematizacin tica radical; como una rebelin tica la cual valindose incluso de la irona, muestra y seala a las ms absurdas y vergonzosas prcticas del poder.

De este modo la utopa se niega a ser el consuelo de la impotencia de los eternamente derrotados: en especial de las clases desposedas. No representa un escaln ms del estoicismo. Pues pretende ser parte del reclamo de un orden social ms justo, libre e igualitario. Y, en este sentido, la utopa como parte innegable de la tradicin humanista, es tambin crtica a todo eventual sistema social que justifica y valora a la vida contemplativa sobre la vida activa. Es por ello que nunca dejaremos de pensar que la verdadera clave hermenutica para la comprensin del utopismo moderno recae en la idea de trabajo que en particular proyectaron las llamadas utopas renacentistas y la moderna sociedad

industrial.

Desde esta perspectiva la utopa en la modernidad es reconocida como parte de la contradiccin entre el trabajo y el capital. La crisis de la utopa es la crisis del valor que la modernidad le asign al trabajo como principio axial del hombre moderno. La reformulacin de toda nueva propuesta utpica debe partir de este problema, es decir, de la revalorizacin de la idea del trabajo como principio material y basamento de toda posibilidad utpica. Del trabajo como praxis liberadora y ontocreadora del hombre. El profundo sentido seductor que encierra la utopa radica justo en esto: en proyectar tambin medios y recursos prcticos para el cambio social. Y si bien en general los discursos utpicos hasta hoy conocidos son de carcter esencialmente descriptivo, el experimento utpico en sus mltiples variantes histricas sugiere medios y recursos prcticos. Existe as un fundamento esencialmente normativo el cual es juzgado por los crticos y detractores del utopismo, como la causa y raz profunda de todo rgimen totalitario. De toda eventual tirana. Son as tales crticos y detractores del pensamiento utpico quienes, sin reflexionar las dimensiones crticas de dicho pensamiento, nunca alcanzan a visualizar los horizontes de nuevas prcticas sociales que en general llegan a ser la ms evidente crtica a los excesos de una sociedad corrompida y decididamente comprometida a no generar por ninguna razn condiciones para una mayor justicia e igualdad mediante la riqueza socialmente disponible. Por lo hasta aqu dicho se perciben dos modos radicalmente confrontados sobre la sensibilidad que ha proyectado la historia de la modernidad. Por un lado tenemos a un cinismo que por lo general viene envuelto con densos ropajes de realismo y, por otro, un cinismo radical que busca enmendar los estragos que provoca dicho realismo a la par de comprometerse con los componentes ms elementales del llamado proyecto de la modernidad. De este modo y desde sus orgenes la utopa como reflexin critica, encierra dos elementos fundamentales: en primer lugar su hasta hoy inconfundible critica a los sistemas de propiedad que genera la moderna sociedad capitalista y, en segundo trmino, su no menos aguda crtica a toda forma de acumulacin de la riqueza. En tal sentido la utopa contina siendo una forma de pensar desde otro horizonte al problema de la comunidad humana, en especial a partir de criterios asociativos muy diversos y crticos a la sociedad capitalista. Son estos elementos los que han dado fuertes motivos a la inviabilidad de un tipo de sociedad como es la que indiferentes momentos y circunstancias han expuesto los pensadores alineados bajo este pensamiento. Lo que resalta de dicho pensamiento son los factores comunitarios y socialistas que lo distingue. Como es, por otro lado, el individualismo lo que esencialmente caracteriza al pensamiento antiutpico del siglo XX. Un individualismo con seas muy particulares en cuanto que ste por lo general es, paradjicamente, un tipo particular de heroicidad que al no tener lugar en una comunidad que se reproduce a s misma mediante diversas frmulas totalitarias, termina aislado, marginado o expulsado de dicha comunidad.

As, la enorme moraleja que encierra el antiutopismo es, supuestamente, la de un grito desgarrado de libertad que nicamente tiene cabida ante el problema de lo que este pensamiento consider que es la desmesurada e inevitable ampliacin del Estado como fenmeno tpico del siglo XX. Es aqu cuando el fantasma del big brother alcanza su verdadera dimensin. Es decir, como el centro de un pensamiento poltico que siempre ha planteado que una sociedad de los iguales como es las que reflejan las actuales tendencias histricas, son producto de la desmedida intervencin del Estado en los mbitos pblicos, privados e incluso ntimos. O bien, que es producto de un intenso e inaceptable lavado de cerebro en todos los individuos de esa sociedad totalitaria. Lavado de cerebro realizado por diversos medios entre los que destacan los de comunicacin masiva o los nuevos descubrimientos cientficos. Lo que en el fondo se quiere decir es que es al Estado a quien debemos sealar como la principal fuerza socializante de la modernidad. Que es el Estado la fuente e instrumento principal del anti-individualismo que de siempre ha caracterizado al pensamiento utpico. Pero en todo caso lo que sin duda quiere decir este anti-utopismo es que es preferible vivir en esta sociedad con todas sus contradicciones, desigualdades y sistemas de control y represin que nos impone, a experimentar otro orden social en el que supuestamente es la expresin ms radical de la negacin de toda idea de libertad individual. Cosa que bien interpretada quiere decir de toda libertad de empresa. La utopa as debe continuar siendo la crtica a la sociedad de mercado; sobre todo cuando dicha pretensin abre sus puertas a la posibilidad de materializar la utopa del mercado total. Lo ocurrido recientemente fue la cada estrepitosa de esta utopa. De un totalitarismo afianzado en la tirana del mercado en donde la existencia de la pobreza es algo que provoca bastantes problemas. Por todo ello se sugiere veladamente que es preferible seguir como estamos, que a continuar la desenfrenada carrera de la ciencia y tecnologa que nicamente nos promete un mundo ms deshumanizado, robotizado, y con infinidad de catstrofes ambientales. Que es necesario frenar al progreso antes de que el destino nos alcance. A que ese futuro que se nos viene encima, se convierta en la peor pesadilla jams pensada por hombre alguno. Lo que nunca se menciona es que la ciencia y la tecnologa pueden ser objeto de un nuevo humanismo el cual en vez de estar al servicio del capital est al servicio del gnero humano. Y esto no es imposible o algo inviable. Pero consideramos que pensar hoy utpicamente significa enfrentar a los graves problemas y retos del presente. Y estos no se pueden enclaustrar exclusivamente en aceptar estoicamente que hoy somos prisioneros de un eterno presente y sin ninguna salida u horizonte de futuro.

La utopa es por ello un irrenunciable instrumento para la comprensin y prognosis de una cierta circunstancia histrica. Es, en otro sentido, parte de una conciencia de la inmediatez. De aquello que nos es ms prximo. Es lo que nos conlleva a tomar conciencia de los problemas y males que ms nos aquejan bajo una determinada situacin histrica. Pues no tiene ningn caso reflexionar, por ejemplo, cmo ser la sociedad humana dentro de un milln de aos. Hemos mencionado que hoy la reformulacin del concepto de utopa pasa inevitablemente por una revisin crtica de lo que hemos vivido (y padecido) en las ltimas dcadas. Lo que se quiere decir es que es urgente y necesario reflexionar sobre nuestro ms prximo pasado. Existen fechas claves que permiten hacer un rpido paisaje de lo ocurrido en esas dcadas. La crisis de 1929, el ascenso del fascismo y del nazismo, la Segunda Guerra Mundial, los apasionantes y trgicos aos sesenta, los golpes de Estado y la guerra sucia en Latinoamrica, las luchas por la democracia y la bsqueda de vas latinoamericanas del socialismo, los intensos procesos de industrializacin y modernizacin, los intolerantes aos del neoconservadurismo, la revolucin sexual, el feminismo, etc. etc. Se podr observar as que todos estos procesos histricos fueron tambin la expresin de diversos modos e inquietudes utpicas. Positivas y negativas. De eso no hay duda. Son, como

hemos querido dar a entender, reflejo, si se quiere, de los problemas de nuestro tiempo as como de la bsqueda de otras vas o alternativas ya sea para la construccin de una sociedad diferente a la actual o bien, de la crisis de conciencia que tenemos respecto a esos horizontes de futuro que se abren y que encierran el germen del totalitarismo o de situaciones absurdamente apocalpticas. En resumen, la utopa es parte inherente a la urgencia del cambio social e histrico. Es un medio para enderezar los asuntos del presente como lo es la acumulacin infinita de la riqueza en unas cuantas manos. Como es tambin un recurso para definir qu posibilidades se tienen o se deben de adoptar para superar la crisis de una sociedad que se siente y se sabe prisionera de la corrupcin moral y poltica como es la que reflejan los dbiles sistemas de organizacin social que tenemos hoy y en los cuales la siempre defendible sociedad democrtica se encuentra a aos luz. En tal sentido la utopa no es la simple realizacin de la mejor forma de pensar la armona y la paz social. Es, como se puede ver, un contra valor que confronta a los principales ejes de la accin humana en su pretensin individualista de corrupcin y enriquecimiento ilimitados. Y habra que mencionarlo como una verdad ineludible y contundente: si no hubieran existido hombres que se atrevieron a ver ms all de sus narices, la injusticia y desigualdad sociales seguramente seran ms tremendas de las hasta hoy conocidas. La inquietud histrica del pensamiento utpico pasa hoy incuestionablemente por plantear nuevos esquemas para una sociedad alternativa que a la vez de retomar las experiencias del siglo XX -en especial de dos sistemas globales de organizacin social como lo son el socialismo y el capitalismo en su fase ms madura, sistemas que mostraron importantes y significativos avances histricos, cosa que jams debe ser escatimada-, contribuya a superar los enormes niveles de desigualdad social a la vez de sealar cules son realmente los retos ambientales que se tienen actualmente. Todo ello sin ignorar que el eje de todo este pensamiento utpico debe seguir siendo el despliegue de la libertad, es decir, la necesidad de superar todos aquellos factores que contribuyen al mantenimiento de ndices indescriptibles e inaceptables de alienacin y cosificacin social.

* Profesor e Investigador del Departamento de Filosofa de la Universidad Autnoma Metropolitana-Iztapalapa, Mxico. Ilustraciones de Marina Aizn