MOVIMIENTO DE MUJERES NICARAGENSES

LUISA AMANDA ESPINOZA AMNLAE

MASCULINIDAD SOCIAL
(El Ejercicio de la Hombra)
Para que llegue el da en que ninguna mujer sea lastimada, desvalorizada, humillada, violada o asesinada. Nunca ms! El Autor.

Elaborado por: Arnoldo Sieza Hernndez Consultor

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INDICE

Presentacin ................................................................................................................................... 5 Introduccin .................................................................................................................................... 7 Masculinidad Social .................................................................................................................... 10 I.- Caractersticas de La Identidad Masculina:......................................................................... 11 Trabajo En Grupo: ........................................................................................................................ 11 II.- Masculinidad y Poder: ........................................................................................................... 13 Abordar en Lluvia de Ideas Qu se Entiende por: ................................................................ 13 III.- La Construccin Social de La Masculinidad: .................................................................... 14 Abordar en Lluvia de Ideas, El Entorno Social? ................................................................... 14 IV- La Apropiacin de un Nombre: ........................................................................................... 16 Dinmica: Qu es Ser Varn? Qu es Ser Mujer? .............................................................. 16 V- Nuestra Propuesta: El Interaprendizaje: .............................................................................. 17 Glosario: ........................................................................................................................................ 21

Presentacin En el Marco del Programa Nacional de Lucha Contra la Violencia de Gnero del Movimiento de Mujeres Nicaragenses, Luisa Amanda Espinoza AMNLAE, se ejecuta el proyecto Nacional, Incidencia para Contrarrestar la Violencia de Gnero y Promover la Equidad, con el Objetivo de generar incidencia en los Poderes del Estado, Gobiernos Locales y Sociedad en su conjunto, para contribuir a la disminucin de la violencia de gnero y la promocin de la equidad de gnero. En este contexto, se desarrollarn 3 Talleres Nacionales de Capacitacin, dirigidos mujeres lderes y responsables de la Oficinas Legales de La Mujer, con carcter multiplicador, en 14 departamentos y las regiones autnomas de la RAAN y RAAS, sobre los temas de Gnero y Masculinidad, Incidencia Poltica; Participacin Ciudadana y Gobernabilidad; para un total de 48 Talleres Departamentales y Regionales (3 en cada lugar). La capacitacin tiene el objetivo de potenciar las capacidades y habilidades de mujeres y hombres, encaminado a lograr mayor incidencia para la disminucin de la violencia de Gnero El presente manual de capacitacin sobre el tema MASCULINIDAD SOCIAL tiene el objetivo de dar a conocer el proceso de construccin de la identidad masculina para el ejercicio del poder y el impacto en las mujeres; para conocer el abordaje de la masculinidad en mbitos mixtos; unificar criterios sobre conceptos de masculinidad y conocer tcnicas y herramientas metodolgicas para el abordaje de la misma. Por la importancia del contenido de este Manual de capacitacin consideramos que es un valioso instrumento de mucho apoyo, que permitir darle sostenibilidad a la capacitacin interna a todos los
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niveles de organizacin de AMNLAE. Asimismo, puede ser utilizado para impulsar la capacitacin a lo externo de nuestra organizacin dirigida a organizaciones de la sociedad civil e instituciones del estado para contribuir a impulsar los procesos de construccin de la equidad e igualdad de gnero en Nicaragua.

Dora Zeledn Coordinadora Nacional AMNLAE

Introduccin Al publicar el presente documento, El Movimiento de Mujeres Nicaragenses Luisa Amanda Espinoza AMNLAE; pretende poner al alcance de mujeres y varones beneficiarias/os de nuestra organizacin, los conocimientos acerca de lo que a profundidad es, en el aspecto real, La Masculinidad Social (El Ejercicio de la Hombra). Aunque estamos rodeadas de varones y somos sus madres, esposas, amantes, hermanas o hijas; No podemos entenderlos. A pesar de amarlos, no podemos evitar en algn momento de nuestra vida sentir que los rechazamos, por sus acciones absurdas y violentas. De la misma forma en que el sistema de relaciones de poder nos educa para que estemos al servicio de los varones; a ellos, los educa para demandar esos servicios, para sentirse y creerse dueos y seores de vidas y hacienda, para decidir unilateralmente en la vida de las mujeres que estn en su entorno; llmense madre, esposa, hermanas o hijas. A lo anterior, se suma la venalidad del sistema jurdico social, que est precisamente en favor de los varones; y una serie de miedos y temores que los convierten en personas inseguras de s mismas, mas que de los dems. Recuerdo una cancin que deca: Quin tiene ms miedo, el nio que teme a la noche el hombre ignorante que teme a la suerte? Para tratar de superar ese miedo, los varones se ponen su disfraz de sper hombres que generalmente les queda ridculo; y echan a perder su capacidad de expresin, su capacidad de atencin, y sobre todo, su capacidad de dar y recibir ternura. Es, por tanto, muy necesario, que todas conozcamos, estudiemos, analicemos y manejemos los conceptos sociales de la masculinidad, los mecanismos que el sistema impone a los varones para el ejercicio de la hombra; porque ya que no podemos dejar de amarlos, al menos podemos transformarlos para que sean dignos del amor que les tenemos. Pero, no debemos olvidar que la responsabilidad social, no libera de la responsabilidad individual al delincuente; no nos confundamos, una cosa es amarlos y otra muy distinta soportarlos.
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El Autor

MASCULINIDAD SOCIAL Ser hombre en el actual sistema social de gnero, contempla inclusiones y exclusiones. De tal manera, que ser hombre es hacer cosas y tener actitudes propias de los hombres; pero sobre todo, no hacer cosas de mujeres, no tener sus funciones sociales, ni su subjetividad entre otras cosas.
No me pongs a barrer al chavalo... Quers que se haga marica! Dios Mo! Cundo vas a mejorar a este hombre?

Yo voy a ser muy macho, como mi papa!

La sociedad patriarcal, est organizada alrededor de la propiedad y del trabajo (como fuente de ingresos econmicos), la hombra, depende de la posibilidad de ejercer las funciones que al nacer todo varn tiene asignadas socialmente, al ser potencial trabajador y poseedor y por tanto, tener garantizada su existencia. Esta caracterstica social permite que los varones, ejerzan su poder y dominio sobre otras personas en desventaja de poder social. De tal manera que desde la condicin masculina, los varones deciden los deberes y obligaciones de otras personas, al tiempo que les niegan sus derechos.

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I.- Caractersticas de la Identidad Masculina: Trabajo en grupo: Definir: 1) Caractersticas de las mujeres. 2) Caractersticas de los Varones. El sistema social machista construye la identidad masculina alrededor del ejercicio del poder y para ejercer el poder sobre las personas en desventaja de poder social; podemos sealar como caractersticas principales las siguientes:
Ser agresivo (lastimar a las personas). Ser impositivo (imponer la hombra). Ser duro, aguantar (no llorar, no quejarse, no mostrar debilidades,

La Sexualidad: Es el elemento de dominio sobre el cuerpo y la sexualidad de la mujer; es el espacio de afirmacin, de apropiacin de las mujeres por la va ertica. Otro elemento que caracteriza la sexualidad masculina es el goce y el placer sexual, desde la perspectiva del placer que le dan las mujeres, sin importar si ellas sienten placer o no. Es por esto, que los varones no tienen experiencias sexuales, sino, hazaas sexuales.

Antes de que la mujer diga que s. Despus del s.

sentimientos o emociones, tenerlos siempre bajo control). No mostrar miedo (aunque lo sienta). Ser prepotente (sobre todo de cara a las mujeres). Tener una imagen fuerte en las relaciones (sobre todo de cara a las mujeres). Tener siempre la iniciativa (sobre todo en el aspecto sexual). Cumplir con el concepto de masculinidad que impone la sociedad. Ser diferente a las mujeres. Ser competitivo (ser ms hombre que los dems). Ser exitosos. Ser posesivo (dueo de vidas y hacienda).

Las caractersticas anteriores, se pueden agrupar en cinco categoras de la siguiente manera: El Poder: Es el elemento ms importante de la identidad masculina a travs de la internalizacin y ejercicio del machismo. De tal manera que enfrentar el machismo, significa llevar al varn a una crisis de su identidad; es quitarle la parte ms importante de su personalidad y su cuerpo; es castrarlo.
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La Realizacin de Hazaas: Para el varn, su identidad social se asienta en lo que hace. Lo que hacen los varones siempre son hazaas picas y sobre todo tener testigos, para que testifiquen lo que hacen. Por este elemento, es que el varn socialmente, no puede ser discreto. Toda hazaa sexual debe de ser narrada y de ser posible dramatizada. Estn obligados a ser relatores de su sexualidad. La Necesidad Demostrativa: Un elemento importante de la identidad masculina, es la necesidad de demostrar que se es hombre, mucho mejor si se es ms hombre que otros. Para esto, tambin se necesita contar con testigos de esa hombra.

La Complicidad: Es el elemento rector de la interrelacin masculina. Los varones, pueden estar confrontados de muchas formas distintas, por clases, etnia, nacionalidad, ideologa poltica, grupos etreos, etc.; pero, al identificarse como pares, se establece una complicidad que rebasa todas las contradicciones.

incapacidad para gestionar una relacin de igualdad con las mujeres y con otros varones. La ternura constituye la anttesis del poder y su antdoto por excelencia. Por tanto, a la par de que se hace necesario empoderar a la mujer en los mbitos social, econmico, cultural y poltico; tambin se hace necesario empoderar a los varones en el mbito afectivo. El poder del macho, en el sistema social actual machista, patriarcal y androcntrico; estriba en la facultad social que tiene el varn para dominar y poseer. De modo que el varn es dueo y seor. Esta facultado para actuar en su propio nombre y en el de las personas (mujeres y nios/as) que dependen de l. Su voluntad y decisin son incuestionables. Adems, tiene la representacin y el reconocimiento social como jefe de familia. III.- La Construccin Social de la Masculinidad:

En sntesis, todo se reduce al ejercicio, administracin y demostracin del poder social y el quehacer del macho en la sociedad; lo que a su vez genera serios problemas de inseguridad y baja autoestima, generando violencia. II.- Masculinidad y Poder:

Abordar en lluvia de Ideas, El Entorno Social? Abordar en lluvia de Ideas Qu se entiende por: Masculinidad. Poder. El ejercicio del poder es una de las grandes contradicciones de la pluralidad humana y se inicia como la defensa de la posesin de objetos escasos, materiales o no, tangibles o intangibles. La masculinidad es a su vez la condicin genrica del macho con relacin a la hembra. A raz de la divisin sexual, social y genrica del trabajo, la masculinidad adquiere la pose de un gnero dominante, actitud que se convierte en cultura machista y que alimenta la dominacin patriarcal. Nacida de la
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El actuar como hombre, es algo que se aprende continuamente desde que se nace; con premios y castigos, de tal manera que las presiones sociales del sistema, actan sobre la moral coactiva hasta convertir en convicciones las deformaciones sociales con que nos educan socialmente y que en muchas ocasiones sin reflexionar ni analizar queremos transmitir. Por ejemplo: la primera experiencia sexual. Es por eso que la agresividad masculina se interioriza como una conviccin y como algo natural. La violencia, llega a ser tan inherente a la masculinidad humana, que el varn que no es violento se arriesga a ser criticado como poco hombre por el entorno social; y esto, es algo a lo que ningn varn esta dispuesto o se quiere arriesgar.
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IV- La Apropiacin de un Nombre: Uno de los principales problemas de ser hombre, es la sensacin de soledad afectiva del varn, producto de las dificultades que tiene para establecer relaciones cercanas con las dems personas. Esto, hace del varn un ser inestable emocionalmente que lo inhibe y le obliga a ensimismarse, no se suelta, no se deja ir, no puede expresar ternura. Por otra parte las presiones sociales del sistema machista, le aaden una mayor cuota de inseguridad; ya que no es fcil poder cumplir con todas las caractersticas y atributos que la sociedad le asigna al varn para que demuestre que es hombre. Asumir el Rol tradicional del macho para ejercer la defensa posesiva de objetos escasos; o, humanizarse para evitar la soledad afectiva, enfrentando la condena social; he ah el dilema en que se debate el macho varn hombre. Entonces, lo primero, es reconocer que nadie nace hombre o mujer, que se llega a serlo a travs de la construccin social de la conciencia subjetiva de lo/as individuos/as. Reconocer, que lo que se aprende, puede desaprenderse, que lo que se construye, puede desconstruirse y que ningn factor social est exento de transformacin o adaptacin histrica, biolgica o social; y que precisamente el ser humano se caracteriza por la superacin y control de factores externos a su propio yo. Este reconocimiento, nos permitir y es la piedra angular para la transformacin. Como dicen los alcohlicos annimos, para superar el alcoholismo, lo primero es reconocer que se es alcohlico. Parafraseando, podemos asegurar que para superar el machismo, lo primero es reconocer que somos machistas. El machismo como sistema social, incuba al patriarcado, y, por tanto, a las otras formas y expresiones de discriminacin, que como tales son expresiones o manifestaciones de violencia hacia los grupos sociales en desventaja de poder, social, econmico, moral, religioso o etreo.
Este mundo es binario, existen varones y mujeres.
Marcela Lagarde

Dinmica:

Qu es ser varn? Qu es ser mujer?

Las mujeres y sobre todo las que han tomado conciencia de lo injusto de las actuales relaciones de poder, se quejan de lo sexista del lenguaje; y el sistema en respuesta alega lo neutro del idioma. De tal manera que muchas personas han cado en la trampa de tener que usar para todo los/as. A tal grado que a estas alturas del campeonato se est usando el smbolo de la arroba @ para poder visibilizar a las mujeres. Nos parece que la raz del asunto, est en la apropiacin que el macho ha hecho a travs del sistema del nombre de la especie; y que, por tanto, la solucin est en recuperar el concepto (nombre) hombre, ms que en la feminizacin del idioma. Si nos basamos en la teora de Carlos Darwin, el concepto hombre determina a ambos individuos de la especie humana; De acuerdo con la taxonoma que este elaborara acerca de las especies animales. Por otra parte, la Biblia en su alusin a la creacin divina, tambin se refiere al hombre como especie; al sealar que dios cre al hombre a su imagen y semejanza y que: varn y mujer los cre (Gnesis Capitulo 1 Versculo 27). El sistema social ha permeado tanto, que an las personas ms avanzadas en la lucha por la transformacin de las relaciones de gnero, no se han detenido a realizar un anlisis de la apropiacin del nombre de la especie por parte del macho, y en detrimento de la mujer; a tal grado, que se ha aceptado como natural que el concepto hombre sea aplicable nicamente al varn de la especie. Entonces, cuando decimos hombres y mujeres, el concepto o vocablo hombre es excluyente y el concepto mujer es discriminatorio (menos que hombre). En cambio si nos referimos a varones y mujeres, el concepto hombre es incluyente y el concepto mujer deja de ser discriminatorio. Es necesario
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entonces que desde nuestra condicin de Lderes, impulsemos una campaa por la recuperacin del nombre de la especie, de tal manera que al referirnos al hombre, ambos sexos estn inmersos en el vocablo. No creemos estar siendo sacrlegas ni herejes si al identificarnos nos definimos como varn de la especie hombre y mujer de la especie hombre. En todo caso y de acuerdo a la teora de la evolucin de las especies, al ser las mujeres biolgicamente XX y los varones XY y ser, por tanto, los varones medio mujeres, el concepto hombre, es ms aplicable a las mujeres que a los varones. Veamos lo siguiente: Nombre cientfico: Nombre comn: Gnero: Identidad genrica: Sexo: Homo sapiens Hombre Humano Femenino + Masculino Mujer + Varn

Si el machismo, el patriarcado y la violencia son comportamientos socialmente aprendidos, se hace necesario un proceso de desaprendizaje y reaprendizaje, que rompa con las barreras culturales, tcnicas e ideolgicas que dificultan el cambio de actitud de los/as individuos/as. Los procesos educativos participativos y vivnciales, propician espacios para preguntarnos acerca del significado de nuestra prctica cotidiana para relacionarnos con las dems personas. Este espacio para dar sentido y significados, no se genera con slo transmitir informacin tcnica, verdades definidas, incuestionables e incambiables. El sentido, no se traspasa ni se ensea; el sentido se construye, se hace y se rehace en un proceso de descubrimiento y enriquecimiento permanente. El Interaprendizaje se construye revisando la propia historia. Se inicia en la auto revisin. Va de las experiencias a los conceptos y de estos a la experiencia. Es un proceso para constatar, contrastar, desconstruir y reconstruir. El Interaprendizaje no es slo un asunto de los contenidos, sino que se hace necesaria una metodologa rica en participacin, expresin y comunicacin. La educacin se transforma as en un proceso de intercambio, interaccin y comunicacin, en el que se intenta promover la reflexin personal y de grupo, a partir de las propias experiencias y de lo que significan para cada persona. Esto, tambin es posible lograrlo, s desde nuestra gestacin y durante el desarrollo de nuestra vida como seres humanos, vamos educando en la igualdad de condiciones, oportunidades y responsabilidades a nios/as y adolescentes. Tambin, un punto importante, consiste en lograr que los varones comprendan lo que se estn perdiendo; es necesario que ellos se den cuenta que en la medida en que nos traten con cario, ternura, afecto, amor, respeto,
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V- Nuestra Propuesta: El Interaprendizaje:

Lo que no se hace sentir no se entiende y lo que no se entiende no interesa
Simn Rodrguez

Lo anterior, es particularmente cierto para el abordaje de la violencia de gnero, por cuanto no es posible aprender a transformar prcticas sin un proceso alternativo de aprendizaje. Un proceso en el cual se aprenda unos/as de otras/os, en comunicacin y colaboracin, nuevos conocimientos que permitan identificar las cargas negativas que el sistema social impone a unos/as y otras/os. Pero, no basta con identificarlas, tambin hay que transformarlas. Tiene que ser un proceso en donde educar tenga por objetivo generar preguntas ms que slo dar respuestas, que resuelva problemas, en vez de dar recetas y que pueda crear y recrear alternativas sin tener que asumir ciegamente modelos definidos por otros.
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comprensin, solidaridad, lealtad; en esa misma medida nosotras los vamos a tratar, y ellos en la prctica, van a poder sentir plenamente el amor que les damos.

S. Pero primero hagamos el nido.

Cul nido?

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Glosario:
Androcntrico. Basado en las hormonas producidas por los testculos del macho. Antdoto. Elemento o conjunto de elementos usados para neutralizar y contrarrestar los efectos negativos o txicos de determinado elemento. En este contexto se usa desde la perspectiva de agente neutralizador. Anttesis. Tesis que rebate o se opone a otra tesis determinada. Dilema. Contradiccin entre dos alternativas. Epicas. Legendarias. Grupo Etreo. Grupo de edad. Intangible. No material. Que no se puede tocar, aunque a veces se pueda sentir. Internalizacin. Se refiere a la forma en que la socializacin nos hace adoptar conceptos sociales. Machismo. Sistema de relaciones de poder a travs del cual se le reconocen al varn de la especie todas las ventajas en detrimento de la mujer. Parafrasear. Utilizacin de una frase hecha para explicar un significado diferente al inicial. Patriarcado. Doctrina ideolgico social a travs de la cual se le concede al varn la propiedad exclusiva sobre personas y objetos. Tangible. Que se puede tocar.

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