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Orwell & Huxley um ensaio distpico

2011-04-14 17:04:43 Joo Carlos Carib

Uma Distopia ou Antiutopia o pensamento, a filosofia ou o processo discursivo baseado numa fico cujo valor representa a anttese da utpica ou promove a vivncia em uma utopia negativa. So geralmente caracterizadas pelo totalitarismo, autoritarismo bem como um opressivo controle da sociedade. Nelas, caem-se as cortinas, e a sociedade mostra-se corruptvel; as normas criadas para o bem comum mostram-se flexveis. Assim, a tecnologia usada como ferramenta de controle, seja do Estado, de instituies ou mesmo de corporaes. Wikipdia

Nos meus tempos de criana costumava viajar no tempo assistindo s sries espetaculares de fico, nos anos 60 e 70 era o que tinha de mais comum: Perdidos no Espao, Viagem ao Centro da Terra, Terra de Gigantes dentre outros. Nasci na dcada que o homem foi lua e assisti junto com minha famlia a transmisso ao vivo desta faanha, sempre fui fascinado pelo futuro, pelo espetculo da evoluo e pelo avano da tecnologia. O blog Paleo Future me remete queles tempos, onde a viso futurstica nunca se concretizou. Sempre curti fico cientfica, mas ela sempre erra, muito difcil prever o futuro, afinal o futuro no feito apenas por idias e conceitos, a sociedade o grande determinante deste futuro, quem poderia imaginar um smartphone h dez anos? Quem poderia imaginar a Internet atual h dez anos? Eu tenho ousado imaginar como viveremos daqui h vinte anos, estou escrevendo uma fico, mas s o tempo ir me dizer se estava certo. Imagine ento autores de 1932 e 1949 escrevendo sobre o futuro, devem ter errado feio! Infelizmente no o que parece. Em 1932 Aldous Huxley escreveu a distopia Admirvel Mundo Novo e em 1949 George Orwell escreveu 1984. Huxley descreve um mundo futurista com um pas transcontinental, onde os indivduos so todos de proveta e manipulados geneticamente para que se encaixem em determinada casta e nela permanea

satisfeito por toda vida. No mundo de Aldous, a luxuria e o prazer so extremamente estimulados e no existem vnculos afetivos, que so combatidos com o estimulo busca individual pela auto-realizao. Neste mundo hipottico, vive-se para o consumo e o prazer. Depresses e pensamentos negativos, inclusive os de solidariedade, so combatidos com drogas de consumo livre e estimulado. Em Admirvel Mundo Novo, existem pases que no foram civilizados onde sua sociedade, dita selvagem, constri famlias e vnculos afetivos de forma natural, os sentimentos de solidariedade, famlia e pertinncia so muito comuns no mundo dos selvagens. Em 1984 o mundo futurstico tambm compostos por pases transcontinentais, e o cenrio de total vigilantismo e totalitarismo. Todas as residncias so vigiadas pela teletela que pela descrio se assemelha uma TV que tambm transmite audio e video uma central, livros e a escrita privada eram proibidos. Ao contrrio do cenrio de Huxley, o de Orwell prev a manuteno da estrutura familiar, e cobe veemente a luxuria e o prazer. No mundo de Orwell todos trabalham pelo coletivo e em sua maioria so funcionrios do Estado. O lazer coletivo, cidados so praticamente obrigados a frequentarem clubes pblicos, da mesma forma que so obrigados assistirem os discursos do Grande Irmo, que parece ser um personagem criado para representar o lider supremo, mas que ningum nunca viu o rosto. Assim como a vida no tem valor algum na distopia de Huxley, na de Orwell ela alm de no ter valor, corre o risco de nunca ter existido, pois o Ministrio da Verdade, tem por funo apagar os registros histricos em todos os meios, de pessoas e fatos que possam colocar o regime do Grande Irmo em risco. Se analisarmos pela tica econmica, o mundo de Huxley o pior cenrio do capitalismo, enquanto que o mundo de Orwell o pior do socialismo. Mas o que mais impressiona nas duas distopias, sua aderncia ao cenrio socio-cultural do sculo XXI, seguindo a mxima de Tostines no saberemos dizer que Huxley e Orwell acertaram suas vises ou se foram seguidos como quem segue uma cartilha. No sculo XXI, ou melhor na sociedade ps-moderna, o capitalismo segue em franca atividade, apesar da crise de 2008, por conta do consumismo insano, que leva a sociedade a ver no consumo seu maior objetivo de vida, quase uma religio. As pessoas so avaliadas por seus padres de consumo e o processo de obsolescncia programada e percebida criam constantemente signos e indicadores que acabam expondo quem esta ou no dentro destes padres. O sistema financeiro sustenta a vida til deste sistema perverso, adicionando novos entrantes sempre que necessrios. Neste sistema que corrompe e aprisiona, seus participantes lembram os hamsters que giram as rodas em suas gaiolas na expectativa de encontrarem o seu final, tal como a maldio de Sisifo. Presos neste sistema, pouco tempo sobra para os valores realmente importantes da vida. Nossos filhos ainda no so produzidos em escala industrial como na distopia de Huxley, mas os prisioneiros do consumismo esto sempre terceirizando o afeto e educao de seus filhos, e de quebra esto minando os laos afetivos, que passam a ser substitudos por laos de consumo. Troca-se o afeto pelos presentes, estamos ensinando desde cedo a nossos filhos que o consumo ainda mais importante que as relaes cosanguineas, e que fazer girar a roda de Sisifo a tarefa mais importante de todas, custe o que custar! No sei dizer se o alto ndice de divrcios se deve ao rompimento com valores conservadores ou se hoje tambm tratamos nossos pares como produtos. Constatar que nossa sociedade trata pessoas como bens de consumo, e laos afetivos esto cada vez mais enfraquecidos, potencializados por relaes hedonicamente fteis e luxuriosas, nos leva a pintar um cenrio muito parecido com o de Huxley, quanto mais se adicionarmos o estilo de vida citado nos pargrafos anteriores. Paradoxalmente, o capitalismo tido como o grande paladino que iria salvar a humanidade do totalitarismo do socialismo, tem se tornado cada vez mais um regime totalitrio, mas como isto pode acontecer? Estamos presenciando hoje em dia o surgimento de um quinto poder, o do e-Cidado, que vem a somarse aos trs poderes do Estado e o poder das corporaes. Os poderes do Estado esto limitados s fronteiras geogrficas das naes, por outro lado as corporaes esto se tornando gigantes transnacionais, e no s isto, esto crescendo tanto verticalmente como horizontalmente, transformando-se em oligoplios. Se levarmos em conta que das 100 maiores economias do planeta, 51 so corporaes, no temos mais dvidas de que elas esto se tornando muito mais poderosas que as naes, sobrepujando de forma cruel os trs poderes do Estado. Felizmente estamos assistindo nesta primeira dcada do sculo XXI, o surgimento de foras transnacionais de cidados conectados, que esto derrubando ditaduras e promovendo mudanas substanciais dentro de suas naes. Finalmente um poder que poder se opor ao poder das corporaes! Enquanto o capitalismo tido por Bauman como um parasita que corro a sociedade, quero concluir que a sociedade organizada e conectada, a e-Cidadania, transformou-se no parasita que corro o capitalismo. Estas duas foras, ou blocos de poder so transnacionais e eficientes, ou seja, a globalizao social parece ter se dado de forma mais rpida e eficiente do que a globalizao econmica, e pior, se deu de forma descontrolada, fugiu ao controle do establishment. No podemos nos esquecer da globalizao politica, da criao de grandes blocos como o surgido na Europa, que parece ser uma forma dos trs poderes do Estado ganharem fora e transnacionalidade,

mas que vem dando claros sinais de que no vai muito bem. Estamos querendo homogenizar o que no pode ser homogenizado, a diversidade saudvel em qualquer sistema. Mas de qualquer modo esta tendncia de formao de blocos transnacionais nos remete s duas distopias, e faz sentido, quanto menos interlocutores so necessrios, mais fcil a negociao. Este cenrio promete ficar ainda pior, pois vrios especialistas esto prevendo o crescimento ainda maior das corporaes, que tendero a se tornar mega corporaes, e com isto podero ter um poder praticamente ilimitado. Mas existe o poder da e-Cidadania para contrapor-se a isto, a sociedade conectada esta compartilhando conhecimento, arte, entretenimento, e at mesmo amor e compaixo sem a necessidade do intermedirio, ou no? Redes sociais tambm so corporaes e para piorar o cenrio, os servidores raiz de DNS da Internet esto subordinados OMC! Estamos sendo manipulados, esto nos dando linha como uma pipa que sobe ao sabor dos ventos ascendentes? O poder corporativo poder de uma hora para outra apertar um boto e desconectar os ecidados? De que lado esto as corporaes online, e de quem o contedo que produzimos e publicamos online nestas redes sociais? Estamos caminhando para um novo totalitarismo, o totalitarismo do capital, e o poder corporativo sabe que desarticular a e-cidadania no to simples como mandar desligar os servidores raiz. Por esta razo cria-se, com a ajuda laborosa da mdia mainstream. o momento Hobbesiano com o objetivo claro de fazer crer que a Internet um espao sem lei, para forar o Estado a criar formas de controla-lo. O poder corporativo s no mandou desligar a Internet porque assim como a sociedade ele tambm depende dela, e depende de um rgido sistema de controle de propriedade intelectual e industrial para impedir que os e-cidados deixem de ser seus parasitas e volte a parasita-los livremente. Pelo exposto nos temos de tomar algumas atitudes essenciais para evitar que sejamos cooptados por um novo regime totalitarista. Nos politizarmos mais, nos preocuparmos com as questes de nossa sociedade; Aumentar a influncia da sociedade civil na governana da rede; Nos aliarmos os poderes do Estado; Desconstruir incansavelmente o momento hobbesiano; Pensar e construir alternativas para uma Internet; Pensar local e agir global; Repensar nossa relao com o consumo; Pensar e novas formas de organizao social. Crditos: A imagem foi obtida no Paleo Future