Тема 4.

Теория познания
Учебная цель: выяснение сущности теории познания как раздела философии,
изучающего природу познания, закономерности познавательной деятельности человека,
его познавательные возможности и способности; предпосылки, средства и формы
познания, а также отношение знания к действительности, законы его функционирования,
условия и критерии его истинности и достоверности. Формирование у обучающихся
умения анализировать и обобщать материал, делать устные сообщения и презентации,
обсуждать и оценивать их.

Основные понятия: познание, знание, истина, субъект познания, объект познания,

условия познания, догматизм, агностицизм.

Время: 2 часа

Учебные вопросы:
1. Предмет и структура познания.
2. Субъект и объект познания.
3. Понятие гносеологического образа.
4. Понятие истины.
5. Научное познание и его особенности.
6. Методология научного познания.

Темы рефератов:
1. Основные принципы теории познания.
2. Познание как специфическая форма отношения человека к миру.
3. Познание и творчество.
4. Классическая концепция истины.
5. Практика как основа познания и критерий истины.
6. Специфика социального познания.
7. Техническое знание и его черты.

Учебно-методическое обеспечение:
1. Ильин В. В. Философия для студентов технических вузов : краткий курс / В. В.
Ильин. - СПб. : "Питер", 2004. - 363 с.
2. Кальной, Игорь Иванович. Философия : учебник для вузов / И. И. Кальной ; М-во
образования и науки Украины, ТНУ им. В. И. Вернадского. - Симферополь :
Бизнес-Информ, 2004. – 439.
3. Канке В. А. Философия. Исторический и систематический курс : Учебник / В. А.
Канке. - 5-е изд., перераб. и доп. - К. : Логос, 2006. - 375 с.
4. Лазарев, Феликс Васильевич. Философия : учебное пособие / Ф. В. Лазарев, М. К.
Трифонова; рец. И. И. Кальной. - Изд. 2-е, доп. и перераб. - Симферополь : Сонат,
2003. - 383 с.
5. Горохов, В.Г. Основы философии техники и технических наук: учебник для
студентов и аспирантов / В.Г. Горохов. – М.: Гардарики, 2007. – 335 с.
6. Современные философские проблемы естественных, технических и гуманитарных
наук / под ред. В.В. Миронова. – М.: Гардарики, 2006. – 639 с.
7. Гаранина О.Д. История и философия науки. Часть 1.: Учебное пособие. –
8. М.: МГТУГА, 2007. – 128 с.
9. Гаранина О.Д. История и философия науки. Часть 2. .: Учебное пособие. –
10. М.: МГТУГА, 2008, 136 с.
 Проблемные вопросы:
1. Что такое познание?
2. Чем отличаются субъект и объект познания?
3. Дайте характеристику понятию истины
4. Что представляет собой гносеологический образ?
5. Назовите основные уровни познания.
6. Что такое метод познания?
7. Назовите основные критерии истины
8. Какие концепции истины вы знаете?
9. Чем содержательно отличаются понятия «чувственно-сенситивное» и «рациональное»?
«Эмпирическое» и «теоретическое»?
10. Раскройте содержание понятий «парадигма», «исследовательская программа»,
«картина мира», «стиль мышления».
11. Охарактеризуйте структуру научного знания.

Методические рекомендации
Ключевые понятия, которые нужно усвоить:
Агностицизм - позиция в подходе к познанию, которая отрицает принципиальную
возможность или иметь истинные знания, или иметь возможность надежно оценивать
знания по их отношение к истине.
Эпистемология - раздел философского знания, философско-методологическая наука
о знании.
Догматизм - чрезмерное подчеркивание ценности и независимости оправданных
знаний, идей и принципов.
Истина - качественная характеристика знания и цель познания - такая
характеристика знаний, согласно которой знания полностью совпадают с реальным
положением дел; однако прямое дублирование реальности лишает человеческое познание
смысла, а потому истина предстает как эталон и идеал познания, который направляет
познания, качественно его вызывает; в своей же полноте познания возникает
многосторонним процессом выработки средств приближения к истине.
Метод - сознательно зафиксирован путь достижения желаемых результатов в
различных сферах человеческой деятельности; в научном познании методы возникают
теоретически обоснованными, тщательно проработанными, поэтому их иногда называют
«генетическим кодом науки».
Теория познания (гносеология) это раздел философии, изучающий природу
познания, закономерности познавательной деятельности человека, его познавательные
возможности и способности; предпосылки, средства и формы познания, а также
отношение знания к действительности, законы его функционирования и условия и
критерии его истинности и достоверности.
Перед изучением первого вопроса, следует обратить внимание на тот факт, что
любая познавательная активность в конечном счете направлена на удовлетворение
исторически формирующих материальных и духовных потребностей и по своей сути
неразрывно связана с целенаправленной практической деятельностью. Последняя поэтому
и выступает исторической предпосылкой, основой и целью познания.
Гносеология как наука изучает особый тип отношений между субъектом и объектом
- познавательный. «Отношение познания» включает в себя три компонента: субъект,
объект и содержание познания. Отсюда возникает задача проанализировать отношение
между субъектом, который приобретает знания, и источником знания (объектом), между
субъектом и знанием, между знанием и объектом.
Следует обратить внимание на то, что в первом случае главная задача состоит в том,
чтобы выяснить, как возможен переход от источника к «потребителю». При рассмотрении
второго из указанных отношений возникает комплекс вопросов, связанных, с одной
стороны, с освоением человеком уже готовых, имеющихся в культуре массивов знаний -
их адекватности, усвоения, достаточности для решения тех или иных задач. Что же
касается отношения между знанием и объектом, то оно обращает внимание на проблему
достоверности знаний, истины и ее критериев. В связи с этим возникает вопрос: каковы
законные основания для перехода от имеющихся у человека чувственных восприятий и
понятий к рационально обоснованных утверждений о действительности?
Далее необходимо учесть, что современная гносеология основывается на таких
положениях: принцип объективности, принцип познаваемости, принцип активного
творческого отражения, принцип диалектики, принцип практики, принцип историзма,
принцип конкретности истины.
Второй вопрос требует определения понятий «субъект и объект познания». Это те
конкретные вещи, явления, процессы на непосредственно направлена познавательная
активность людей, принято называть объектом познания. Тот, кто осуществляет
познавательную деятельность, выступает субъектом познания. Субъектом может быть как
отдельный индивид, так и социальная группа. Отсюда следует: познание - это
специфическое взаимодействие между субъектом и объектом, конечная цель которого -
достижение истины, обеспечения технологий, алгоритмов, моделей и программ,
направленных на усвоение объектов в соотношении с потребностями субъекта.
В третьем вопросе необходимо раскрыть сущность понятия гносеологического
образа, осознать единство чувственного и рационального, логики и интуиции в познании.
Определяющим познавательным отношением является отношение «образ -
предмет». В самом широком смысле образом можно назвать то состояние сознания,
который в процессе познания тем или иным образом связан с объектом. Как связан образ с
объектом? В истории философии известны три основных варианта решения: 1) мы
познаем (описываем, в порядок) наши ощущения (субъективный идеализм) 2) образы
результаты постижения с помощью разума объективно существующих идей, идеальных
сущностей, структур, стоящих за материальными чувственными явлениями (объективный
идеализм) 3) образы отражают объективную реальность, природу, вещи, процессы и т.п.
(Материализм).
Далее следует разобраться в том, что по отношению к ступеней познания образы
делятся на чувственные: ощущение (отражение отдельных свойств предметов и явлений в
результате их непосредственного воздействия на органы чувств человека), восприятия
(чувственное отражение предметов и явлений действительности в совокупности
присущих им свойств при непосредственном воздействии их на органы чувств человека),
представления (чувственный образ, форма чувственного отражения, которая
воспроизводит свойства действительности за отраженными в памяти следами предметов,
ранее воспринимались субъектом).
Чувственное отражение и его основные формы хотя и является необходимой
стороной познания, все же ограничены в своих возможностях давать истинные знания,
поскольку чувственно данный предмет всегда переживается в непосредственной единства
с субъектом. Поэтому знания о действительности достигается дальнейшим развитием
форм познания, которые выводят за пределы непосредственной чувственности. Такой
высокой сферой является мышление как процесс активного, целенаправленного,
обобщенного, опосредованного, существенного и системного воспроизведения
действительности и решения проблем ее творческого преобразования в таких логических
формах как понятие (форма рационального познания, в которой отображается сущность
объекта и дается его всестороннее объяснение) , суждения (это элементарная простейшая
форма выражения содержания понятия, такая логическая форма мышления, в которой
утверждается или отрицается что-то относительно объекта познания), умозаключение (это
такой логический процесс, в ходе которого из нескольких суждений на основе
закономерных, существенных и необходимых н "связей выводится новое суждение).
 Студентам следует учесть, что чувственное и рациональное - это диалектически
взаимосвязаны стороны единого познавательного процесса, которые только в единстве
могут давать адекватную картину действительности. Непосредственно это единство
воплощается и проявляется в деятельности такой познавательной способности человека,
как творческое воображение, интуиция.
Понятие истины необходимо раскрыть и изучить в четвертом вопросе. Истина и
заблуждение выступают основными противоположными характеристиками отношение
познавательного образа, человеческих знаний к объекту. Истинно образ, который
соответствует отражая объекта. Образ, который не соответствует своему объекту,
характеризуется как заблуждение.
В логике соответствие означает совпадение признаков образа и объекта. Мы знаем,
что любой объект багатоякисний, многомерный, неисчерпаемый в своих свойствах, связях
и отношениях. Любое знание о нем всегда содержит в себе конечное число информации.
Здесь мы можем сформировать главную проблему теории истины: как можно установить
соответствие конечного по своему содержанию знания бесконечном объекта? Для
решения этой проблемы необходимо рассмотреть основные характеристики истины:
объективность, относительность, конкретность и проверка практикой.
Студенты должны показать, что нет и быть не может отдельно абсолютной истины и
отдельно относительной. Существует одна истина объективна по содержанию, которая
представляет собой диалектическое единство абсолютного и относительного, то есть
истиной абсолютной, но относительно определенных границ. Абсолютное и
относительное - это два необходимых моменты объективной истины. В каждой
относительной истине есть момент абсолютной. Это то объективно истинное,
проверенное практикой знания, не опровергается последующим развитием познания, а
сохраняется, включаясь в содержание нового знания.
В пятом вопросе надо ознакомиться с сущностью научного познания и его
особенностями. При рассмотрении данного вопроса студенты должны обратить внимание
на то, что научное познание связано с функционированием особого социального
института, который называют наукой. Наука это не только система знаний, но и
деятельность подчиненного выработке знаний. Выработка научных знаний - особый вид
познавательной деятельности, связанный с продуцюванням научного метода и в
соответствии с требованиями научной рациональности.
Далее, студентам следует показать, что в научном познании формируются и
приобретают относительную самостоятельность такие формы и средства, как: парадигма -
то есть устойчивая система взаимосвязанных между собой ключевых понятий, в рамках
которой это знание производится и транслируется; идея - это форма научного познания,
которая отражает связи, закономерности действительности и направлена на ее
преобразования, а также объединяет истинное знание о действительности и субъективную
цель ее преобразования; проблема - это форма и средство научного познания, является
единством двух содержательных элементов: знание о незнании и предвидение
возможности научного открытия; гипотеза - это форма и средство научного познания, с
помощью которых формируется один из возможных вариантов решения проблемы,
истинность которой еще не установлена и не доказана; концепция - это форма и средство
научного познания, которая является средством понимания, объяснения, толкования
основной идеи теории; теория - это система достоверных, глубоких и конкретных знаний
о действительности, которая имеет стройную логическую структуру и дает целостное,
синтетическое представление о закономерностях и существенные характеристики
объекта.
В научном познании различают 3 уровня: эмпирический (наблюдение, измерение,
эксперимент, моделирование) и теоретический (анализ и синтез, индукция и дедукция,
абстрагирование, обобщение, моделирование, идеализация) и метатеоретический
(принцип философской рефлексии).
 Кроме того следует обратить внимание, что к методам теоретического уровня
относятся: аксиоматический, гипотетико-дедуктивный, метод восхождения от
абстрактного к конкретному и единства логического и исторического. Однако, несмотря
на указанные различия, эмпирический и теоретический уровни научного познания
органически взаимосвязаны и взаимообуславливают друг друга в целостной структуре
научного познания.
Шестой вопрос касается методологии научного познания. Определенная система
методов и форм, средств и видов познания составляет научную методологию. Студентам
следует понять, что именно на уровне методологической теории создаются необходимые
условия определения адекватной аксиологии науки - системы критериев и оценок научной
деятельности и ее результатов, таких как истинность, объективность, рациональность,
эффективность, практичность и др. Научная методология может стать основой для
эффективного прогнозирования развития науки.
Кроме того нужно обратить внимание, что одной из наиболее актуальных проблем
современного этапа развития логики и методологии науки является вопрос о
необходимости выделения наряду с эмпирическим и теоретическим уровнем еще одного
относительно самостоятельного уровня - метатеоретического. Для обозначения
метатеоретического уровня научного познания предлагается введение в методологию
познания понятие - "архетип научного мышления» (совокупность принципов, на
конкретном историческом этапе развития науки задают определенный образ
теоретической деятельности для объяснения явлений, определяющих выбор средств этой
деятельности, выбор и принятие ее конечных результатов , а также задают определенное
видение мира, способ его отображения в научном познании, что в единстве определяет и
определенный тип теоретического мышления, и совокупность допустимых мер
теоретического мышления, и совокупность допустимых мер теоретической деятельности).
Ведущей чертой и тенденцией современного этапа развития научного познания
является его гуманизация. Студентам следует обратить внимание, что имеется в виду не
только гуманистическая переориентация использования научных достижений, а прежде
всего перестройка методологических основ науки, стиля мышления, архетипа научного
познания.
Итак, познания - многоуровневый процесс построения знания, но решающую роль в
нем играет умственная активность человека, проявляющаяся в конструировании образов,
моделей, понятий, теорий, с помощью которых человек оптимизирует свои отношения с
миром и увеличивает степени своей свободы.