Sobre el gnosticismo y los gnosticos

Jess vino al mundo a sealar la senda para encontrar el camino del conocimiento. Ms que ofrecer una serie de respuestas, lo que l buscaba era ser un estmulo para iniciar una bsqueda: Buscad e inquirid sobre los caminos que debirais seguir, pues no hay nada tan bueno como esto (Enseanza Autorizada; Texto de Nag Hammadi,34,20-23). Los cristianos ortodoxos rechazaban la idea gnstica que el conocimiento de Dios pudiera lograrse conocindose a s mismo . Ellos postulaban el conocimiento de Dios slo a travs de Cristo: Le dice Toms: Seor, no sabemos a donde vas, cmo podemos saber el camino?. Responde Jess: Yo soy el Camino, la Verdad y la Vida. Nadie va al Padre, sino por m. Este texto de Juan (Juan, 145-6) es contado levemente distinto por los evangelios gnsticos, El Dilogo del Salvador, por ejemplo, cuenta que cuando los discpulos hicieron esa pregunta a Jess, ste respondi: el lugar a que podis llegar, colocaos all!. El Evangelio de Toms relata que Jess se habra limitado a decir: Hay luz dentro de un hombre de luz e ilumina al hombre entero. Si no brilla es oscuridad. Ambos dichos lo que hacen claramente es dirigir al hombre hacia s mismo, hacia la luz de adentro. Para los gnsticos, los ortodoxos no buscan ... a Dios ... no inquieren acerca de Dios... el hombre insensato oye la llamada, pero ignora el lugar de donde ha sido llamado. Y no pregunta, durante la prdica, Dnde est el templo en que debera entrar para adorar? (Enseanza autorizada, 33, 3-44). Se limitan a creer las prdicas que oyen, sin hacer preguntas, aceptando el culto y, lo que es peor, censurando a quienes preguntan acerca de su salvacin. Ya que la ignorancia, y no el pecado es lo que causa el sufrimiento de los hombres, el movimiento gnstico valora sobre todo el conocimiento. Y como el ms importante, el autoconocimiento, que es percepcin ntima. Careciendo de l, la persona tiene la sensacin de ser movida por impulsos que no entiende. Esta es una idea totalmente moderna, compartida hoy por la psiquiatra. La mayora de la gente vive en el olvido, o, por decirlo en trminos contemporneos, en el inconsciente. Y al permanecer inconsciente de su propio ser, el hombre pierde sus races. Quien es ignorante, creatura del olvido, (Evangelio de la verdad) no puede experimentar satisfaccin. Una persona as, slo vive en deficiencia. Y la deficiencia consiste en ignorancia: como con la ignorancia de alguien, cuando llega a tener conocimiento, su ignorancia se evapora por s sola, del mismo modo que la oscuridad desaparece cuando aparece la luz, tambin la deficiencia se evapora con la satisfaccin. (Dilogo del Salvador; 177) La ignorancia de uno mismo es, por lo tanto, para los gnsticos

una forma de autodestruccin: Si uno no entiende como naci el fuego, se quemar en l, porque no conoce su raz. Si uno no entiende primero el agua, no sabe nada... Si uno no entiende como naci el viento que sopla, correr con l. Si uno no entiende como naci el cuerpo que lleva, perecer con l... Quienquiera que no entienda como vino, no entender cmo se ir... (Dilogo del Salvador;177). La psicoterapia y los gnsticos estn de acuerdo al decir que la psiquis lleva dentro de s el potencial para la liberacin o la destruccin. Segn el Evangelio de Toms, Jess habra dicho Si sacas lo que est dentro de t, lo que saques te salvar. Si no sacas lo que est dentro de t, lo que no saques te destruir. Reconoce lo que est ante tus ojos y lo que est oculto te ser revelado. Silvano, cuyas Enseanzas se encontraban entre los textos encontrados en Nag Hammadi pide: Poned fin al sueo que pesa con fuerza sobre vosotros. Partid del olvido que os llena de tinieblas ... Por qu persegus la oscuridad, aunque la luz est a vuestra disposicin? ... La Sabidura os llama y, pese a ello, vosotros deseis la necedad... Un hombre necio ... sigue los caminos del deseo de toda pasin. Nada en los deseos de la vida y se ha ido a pique ... es como un barco que el viento zarandea de un lado a otro y como un caballo suelto que no tiene jinete. Porque este (caballo) necesitaba al jinete, que es la razn... , antes que todo lo dems... concete a ti mismo. El Evangelio de Toms advierte que el descubrimiento provoca una gran confusin interior. Jess dijo: Que aqul que busca siga buscando hasta que encuentre. Cuando encuentre, se turbar. Cuando se turbe, quedar asombrado y gobernar sobre todas las cosas Los gnsticos cristianos interpretaban el Reino de Dios no como un hecho real esperado en la historia, sino como una transformacin interna: Jess dice: Si aquellos que os guan os dicen: Mirad, el Reino est en el cielo, entonces los pjaros llegarn antes que vosotros. Si os dicen: Est en el mar, entonces, los peces llegarn antes que vosotros. En vez de ello es un estado de autodescubrimiento. El Reino de Dios est dentro de vosotros y fuera de vosotros. Cuando lleguis a conoceros a vosotros mismos, entonces seris conocidos y os daris cuenta de que sois los hijos del Padre que vive. Pero si no os conocis a vosotros mismos, entonces moris en la pobreza y vosotros sois esa pobreza (Evangelio de Toms). Conocimiento Salvador. El gnstico se salva mediante el conocimiento. Pero, de qu se salva?. La doctrina gnstica, por lo mismo que no existe una iglesia unificadora de criterios, es riqusima. Se pueden encontrar entre ellas infinidad de explicaciones sobre la creacin del mundo y del hombre, sobre el papel del hombre en el mundo, la

reencarnacin, la resurreccin de Cristo, el concepto de divinidad, entre otras. Sin embargo, hay principios en los que todos estn ms o menos de acuerdo. Es as que podemos decir que el conocimiento libera al hombre, en primer lugar de su cuerpo. El cuerpo es considerado una prisin del propio yo: Yo soy un dios, hijo de dioses, brillante, centellante, resplandeciente, radiante, perfumado y hermoso, pero ahora he cado en la miseria. Innumerables y repugnantes diablos se apoderaron de m y me redujeron a la impotencia (Texto kanteo). Yo sufro en mi vestimenta corporal a la que ellos me trajeron y me arrojaron. (Ginz) . El cuerpo es algo ajeno, que debemos soportar. Es una tumba, una prisin, un cadver, un compaero indeseable, un intruso, un dragn devorador. Es un instrumento de humillacin y sufrimiento, que hunde al espritu en un sopor abyecto, en el degradante olvido de su origen. Y no slo el cuerpo domina al hombre, sino tambin un conjunto de pasiones, de demonios que penetran en su alma produciendo en ella deseos inferiores y groseros. El hombre posee dos almas: un alma celeste, su verdadero yo y un alma inferior puesta en l por los demonios para obligarlo a pecar. En segundo lugar, el hombre gnstico se siente arrojado a un mundo ajeno, absurdo, con el que no tiene afinidad. El mundo es el sitio de la muerte, la fealdad y el mal. Libranos de la oscuridad de este mundo al que hemos sido arrojados. Segn algunos gnsticos, no hay un mundo sino una multitud innumerable de mundos inacabados. Este que habitamos se halla rodeado por tinieblas exteriores, por un gran mar que no es otro que el firmamento, que son barreras que impiden la evasin fuera de l. El cosmos visible es el dominio de la sucesin de nacimientos y muertes, la regin en que se hallan aprisionadas las almas superiores desde su cada a la materia. La mayor parte de los gnsticos cree en la reencarnacin, lo que da optimismo a su visin . La suerte de los hombres inferiores slo es desesperada para esta encarnacin, ya que nada impide que en encarnaciones posteriores vayan transformndose en seres espirituales. Arrojado al mundo, el hombre aspira desesperadamente a un ms all que es donde se encuentra la verdadera vida, en libertad y plenitud. El hombre -dicen los gnsticos- tiene dentro de s un principio divino exiliado aqu abajo. Mediante el conocimiento, l reconoce su origen y as se salva: el conocimiento del hombre es el comienzo de la perfeccin. El hombre est en el mundo, pero no es del mundo. El mundo y su existencia en l es algo malo ya que es una mezcla violenta y anormal de dos naturalezas o dos modos de ser contrarios e irreconciliables, con exigencias opuestas.

Si el mundo es malo, el lugar donde las almas sufren, quin lo cre? porqu lo cre?. Existen muchas y complejas explicaciones entre los gnsticos sobre quin habra creado este mundo tan imperfecto. Sin embargo, en general, siempre vuelve la idea que el mundo no fue creado por el verdadero Dios, sino por un poder inferior. El Demiurgo (Dios creador) es presentado con frecuencia como un obrero inexperto que se esfuerza por copiar la obra del verdadero Dios. Si bien la gnosis es una actitud fundamentalmente dualista que opone al mundo y Dios, la luz y las tinieblas, lo superior y lo inferior, el hombre participa tanto del mundo inferior como de la naturaleza divina. Es un destello luminoso aprisionado en la carne. El alma, la parte superior del hombre es siempre un fragmento luminoso sustrado de la divinidad y aprisionado en la tierra. El problema es saber cmo el alma - chispa divina extraviada en la tierra - puede retornar a las regiones de donde ha cado. La gnosis es reminiscencia: recuerda al elegido su primer estado: Si ests hecho de vida y de luz y adviertes que esa es tu naturaleza, volvers a la vida y a la luz. El hombre que recibe la luz, separa de l las pasiones que lo dominaban. La gnosis es el conocimiento del camino hacia lo alto y de los medios empleados para seguirlo. Pero el hombre slo puede llegar a ella si advierte que l mismo es, en pequeo, el mundo entero. El hombre es un microcosmos donde aparecen todos los poderes y sustancias del macrocosmos. Se compone de materia, pero contiene tambin el Logos, el Espritu divino viviente que reina sobre las regiones superiores del Cosmos. El gnstico es individualista, no puede aceptar como acto de fe lo que digan otros. Slo basndose en la experiencia inmediata podr estar seguro de haber alcanzado realmente la gnosis. Para l, no hay nada comparable con la propia experiencia. NO CREAS NADA DE LO QUE TE DIGO, EXPERIMENTALO