Время как всеобщее определение бытия и мышления.

4 вопроса:
1) Опыты греческой античности. Время и вечное бытие.
2) Средние века. Время и мир как история.
3) Тема времени в контексте европейской метафизики и науки.
4) Время как определения жизни.
Метафизика – совокупность всеобщих определений мышления. Любой тип
мышления, следуя Гегелю, опирается на такую мыслительную презумпцию.
Аристотель связывает время с числом движения, жизнью космоса и вообще с
физическим движением. Время представляется движению и изменению, как
небосвод.
Душа, в качестве измеряющей, не важна для существования времени,
поскольку оно будет по величине таким, как оно есть, даже если его никто не
измеряет. Время определяется через вечность, тождественное бытие.
Покоится оно в едином. Душа понимается как мировая душа.
В средние века меняется контекст мышления бытия. Бытие мыслится в
контексте божественного творения. Это относится и к понятию времени.
Августин понимает время как жизнь индивидуальной души.
Время есть число и мера движения в отношении предыдущего и
последующего. Существует столько мер сколько есть движений – говорит
Фома Аквинский.
В рационализме нового времени понятие время соотнесено с длительностью
как его объективной предметностью. Для Декарта длительность – атрибут
субстанции. Время – способ как мы длительность эту мыслим.
Вечность, длительность и время – смыслы новоевропейского мышления и
универсалии европейской метафизики того времени.
Пространство, время и порядок существования, порядок последовательности
для Лейнца относительно. Части времени и пространств отличаются только
посредством вещей, которые в нем существуют. Вещи определяют
действительность времени и пространства.
Время эмпирически реально, но транциндентально идеально. Время как
внутреннее созерцание и связывает деятельность чувственности и рассудка
Под определение подлинной временности человеческого бытия подходит
идеально понятие временности. Рождается, живет, умирает. Рождается
человек по природе, живет по слабости, умирает по случайности.
Выводы:
Понимание времени как всеобщего определения бытия человека составляет
задачу философии как традиции мышления бытия. Прояснение множества
определений бытия и мышления представлены в истории греко-европейской
философии. Для нас важны Гегелево определение метафизики.
По Платону время бежит по кругу согласно закону числа. Аристотель
полагает, что время есть число движения по отношению к предыдущему и
последующему.
Есть 3 времени: настоящее прошедшего, настоящее настоящего, и настоящее
будущего. Существуют в душе как виды переживаний.
В феномене времени сосредоточены проблемы всей онтологии. Бытие – есть
время.