La Ambivalencia De Las Corridas De Toros Por: Simn Adriano Muoz Lagunas Prlogo: He ledo repetidas veces el artculo y elogio

su mensaje. Est bien estructurado desde la Introduccin. Concentra la atencin del lector al conocimiento del arte de la tauromaquia apreciada en Espaa como smbolo y tradicin nacional,matizada por la propia experiencia del autor que logra percibir en la realidad, una corrida de toros que puede alterar esa imagen y verla como barbarie. La ambivalencia atrae el inters de seguir la lectura muy amena alentada por aquellos que defienden la cultura y el arte del toreo; la cita de Mario Vargas Llosa es claro ejemplo de esa visin. Al mismo tiempo, se contrasta con la de los otros que desprecian la fiesta brava por su fiereza, crueldad, y falta de respeto a la vida, como expresin de incultura y de desamor. Esa carencia de valores va ms all de la simple diversin. Le experiencia concreta de distinguir el hecho, abri los ojos a la fantasa subjetiva de quien desde un principio valor mas la fuerza del espritu frente a la razn, toda vez que esta ltima, imperfecta como es, desconoce el valor del bien y el amor a la vida sea ella el del ser racional o la bestia; expresin manifiesta y cabal de la supra razn. No caba otra Conclusin, sino, el de afirmar la vida frente al beneficio econmico, superfluo, que la fiesta brava ofrece, condenando el espectculo de tortura de un animal por diversin. La libertad no solo significa hacer lo que uno quiera, lo que sera simplemente el abuso, la crueldad, y la incultura. En lo concerniente al dominio del lenguaje se ha comprobado el manejo cabal, tanto en la claridad, la estructura y la composicin gramatical, dignos de elogio, en una persona que maneja el espaol como idioma extranjero, siendo el alemn su lengua materna. FELICITACIONES!

Introduccin
Hola lectores,

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Simn Adriano Muoz Lagunas

Qui no l conoce? Las corri as de toros en Espaa son mundialmente conocidas. El ol ol cuando el torero esqui a los cuernos del toro con un movimiento que parece tener al o en comn con un baile tradicional y la tensi n que se acerca cuando el toro est a punto de ser matado. Cuando viv en Palma de Mallorca (Espaa), aprend en el colegio que la tauromaquia es un arte. Mis profesores me ensearon que la tauromaquia es un arte del engao en el que el torero demuestra su valor, al estar enfrentado a una bestia, engandola slo armado con la mente brillante de un humano. El enfrentamiento igualado al monstruo delante de miles de personas que valoran la hazaa, nos pareca a m y a todos los chicos de la clase como un cuento de hadas en el que el hroe se enfrenta a un dragn para defender a su pueblo. Pero tambin hay otra cara de la moneda, que descubr mucho despus cuando asist a una corrida de toros. Antes no poda entender lo que pasaba y el por qu. La imagen de una corrida de toros que me fue impartida se destroz al igual que la vida del toro durante la corrida. Ahora s que la tauromaquia en realidad s es un arte del engao. Pero quines son los que son engaados? El toro o la poblacin que cree que esta tradicin demuestra una batalla igualada? He elegido el tema de la ambivalencia de las corridas de toros para enfrentarme a un espectculo que se sigue celebrando desde hace muchos siglos, sin ningn cambio. Quera entender ms sobre el problema actual referente a mi tema y saber de qu manera es defendida esta tradicin. Cules son las razones para patrocinar las corridas de toro y cules son para poder decir que esta tradicin tiene que acabar?

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Los primeros registros de la aparicin de toros en espectculos pblicos pertenecen a los ltimos aos del Imperio Romano (siglo V). Estos eventos eran llamados venerationes y consistan en luchas entre toros o luchas entre humanos y toros. Publio Ovidio Nasn (un poeta romano) describe en sus apuntes, que un matador de toros famoso llamado Karpforo, usaba una tela roja para distraer al toro y luego le mataba armado con una espada y un escudo. En las verenationes luchaban sobre todo prisioneros de guerra, esclavos o gente de la clase baja, que intentaban llegar a la fama, ya que los que sobrevivan dicha lucha, gozaban de una gran popularidad. Los espectculos fueron realizados para entretener a la poblacin y evitar manifestaciones para reclamar derechos polticos.1 Con el fin del Imperio Romano (476 d.C.), las verenationes desaparecieron. Despus de la Reconquista y la formacin de nuevos reinos cristianos desde finales del siglo IX vuelven a

Vgl. Escoda, Helena: Anlisis de la tauromaquia desde sus races, http://www.animanaturalis.org/840.

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aparecer espectculos con participacin de toros, para celebrar bodas coronaciones, bautizos, , 2 victorias en batallas o canonizaciones de santos. La expresin de correr a los toros, que se refiere a la matanza de los animales se naturaliza en el siglo XIII en la Pennsula Ibrica. Las corridas de toros solan ser practicadas a caballo por la nobleza e imitada a pie por la poblacin no noble. El rey Felipe V, que rein en el siglo XVIII, consider las corridas de toros como una barbaridad y termin de esa manera con las corridas practicadas por la nobleza. A partir de ese momento empez a surgir la tauromaquia como la conocemos hoy en da, porque los ciudadanos seguan corriendo a los toros a pie, ya que los caballos eran demasiado caros. El hombre a pie, llamado matador, se vuelve protagonista de las corrida 3 y smbolo para s representar a la superioridad del humano frente a los animales .

Una tpica corrida de toros

A primera vista las corridas de toros modernas parecen ser una matanza de animales muy desordenada y espontnea, en donde varios hombres hieren al animal. Pero al ver varias corridas, se puede observar un sistema ordenado en el que los toros son matados. Una corrida de toros es dividida tcnicamente en tres partes. Esta tradicin de los tres tercios de una lidia fue fundada a fines del siglo XVIII, por el torero espaol Joaqun Rodrguez4, que dio de esa manera una estructura formal a la tauromaquia moderna. Una corrida de toros es iniciada por el presidente , es decir por el organizador del evento, que tambin decide cundo tiene que empezar el prximo tercio exhibiendo un pauelo blanco.5 El primer tercio de una lidia, el tercio de varas6, empieza con la salida del toro al ruedo y la aparicin de uno o dos picadores ms el torero. El torero trata de esquivar los ataques del toro, usando su capote (una tela de color rosa y amarilla) para desorientar al animal. Esto es llamado: torear. Intenta dejar pasar al toro por su capote mediante diferentes poses y de esa forma demuestra sus habilidades como torero. El picador, que (El tercio de varas) tambin acta en el primer tercio, es una persona montada en caballo, armada con una lanza llamada puya con la que trata de debilitar al toro clavndosela en la espalda.

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Vgl.Ebd. Escoda, Helena: Anlisis de la tauromaquia desde sus races, http:// .animanaturalis.org/ 40 / 4 Ebd. 5 Ministro del Interior Espaa (MIE), http://www.mir.es/SGACAVT/juegosyespec/toros/desarrollo_lidia/disposiciones.html 6 http://aportagayola. ordpress.com/la-lidia/los-tercios/

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El picador slo posee de una cierta cantidad de intentos o suertes , cmo son llamados, para herir al animal. Los picadores actan alternndose y se posicionan a los lados opuestos del ruedo. Cuando el picador se prepara p iniciar la suerte, intenta cabalgar justo al lado ara izquierdo del toro para clavarle su puya, mientras que el toro trata de atacar al caballo. Como el caballo normalmente tiene el ojo derecho tapado se deja guiar por el picador, sin ver al toro aproximndose.7 El primer tercio acaba por orden del presidente. Con el segundo tercio, el tercio de banderillas , entran tres banderilleros a pie al ruedo. Los banderilleros estn armados con dos arpones delgados llamados banderillas (tambin llamados rehiletes). Ellos se turnan para clavar su par de arpones en la espalda del toro con el fin de desgarrarle el cuerpo. Cada uno tiene tres intentos para usar sus banderillas.9 Si el rehilete es metido exactamente en el mismo agujero que antes provoc el (El tercio de banderillas) picador, es contado como muy bueno. Pero si el rehilete se cae durante la corrida, significa que el banderillero trabaj negligentemente al clavrselo al toro. Las banderillas representan en su coloracin las diferentes comunidades Autnomas de dnde provienen el presidente, el matador o del lugar en dnde se celebra la corrida. El tercio de la muerte10 (el ltimo tercio) consiste en la llegada del matador, que tambin particip en el primer tercio, al ruedo. ste est armado con un estoque y una muleta, una tela roja que usa para volver a torear con el toro. El matador intenta cansar al toro, toreando con l para que le pueda matar despus con su estoque. (El tercio de la muerte) El torero slo tiene 15 minutos despus del inicio del tercer tercio, para matar al toro.11 Cuando el matador se decide a iniciar la suerte del estoque , le provoca al toro con su muleta para que sea atacado frontalmente. Usando la fuerza del ataque del animal el matador trata de introducir el estoque lo ms , profundo posible en la espalda del toro hirindole de esa manera mortalmente. El matador no puede usar otro estoque si el toro sigue vivo12, sino que tiene que sacar su arma del animal y volver a iniciar otra suerte del estoque. Para que un matador sea reconocido como bueno, tiene que matar al toro con slo un intento.

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Vgl.MIE, http:// .mir.es/SGACAVT/juegosyespec/toros/desarrollo_lidia/primertercio.html http://aportagayola. ordpress.com/la-lidia/los-tercios/ 9 Vgl.Ministro del Interior Espaa, http:// .mir.es/SGACAVT/juegosyespec/toros/desarrollo_lidia/segundotercio.html 10 http://aportagayola. ordpress.com/la-lidia/los-tercios/ 11 Vgl. MIE, http:// .mir.es/SGACAVT/juegosyespec/toros/desarrollo_lidia/ultimotercio.html 12 Vgl. MIE, http:// .mir.es/SGACAVT/juegosyespec/toros/desarrollo_lidia/ultimotercio.html

Despus de que el torero haya matado al toro puede recibir trofeos, segn cmo haya sido su corrida. Dependiendo de los aplausos que recibe por parte del pblico, el presidente le puede conceder una oreja del toro. Si la lidia ha sido bien dirigida durante todos los tercios, recibe la segunda oreja y si ha sido practicada perfectamente, el matador recibe adems el rabo del toro.13

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Despus de entender cmo funciona una corrida de toros y tratar este tema de forma objetiva me enfrento a su polmica. Para entender el conflicto entre los conservadores de las corridas y los anti taurinos se necesita conocer sus argumentos con la que defienden sus opiniones. Para ambos partidos se puede encontrar varios autores, filsofos y poetas famosos que se confrontaron con el tema de las corridas de toros. El Escritor premio novel de literatura Vargas Llosa hace una defensa abierta del espectculo. Llega a decir, en su artculo, Torear y otras maldades:Para quien goza con una extraordinaria faena, los toros representan una forma de alimento espiritual y emotivo tan intenso y enriquecedor como un con cierto de 14 Beethoven, una comedia de Shakespeare o un poema de Vallejo . Existen muchos argumentos a favor de las corridas de toros, siendo los ms importantes, los que a continuacin nombrar: 1) 2) 3) 4) 5) 6) 7) 8) La tauromaquia es parte de la cultura espaola y tiene una tradicin milenaria. Es uno de los pocos restantes de antiguas culturas orientales.15 Antes de la corrida, al toro bravo se le trata mucho mejor que a los toros de matanza de la bioindustria.16 La corrida de toros es una muestra del aprecio y respeto de la fuerza del animal.17 Los toros forman una parte importante de la industria turstica espaola.18 Las corridas de toros son la Fiesta Nacional de Espaa. Son el smbolo de la esencia del pas. Actuar en contra de los toros es actuar en contra de Espaa.19 El toro bravo es una especie, que slo existe porque existen las corridas. Sin las corridas se extinguira el toro bravo. El toro fue creado para ser matado.20 Las corridas de toros son un arte.21 El toro muere dignamente.22

Los enemigos de las corridas de toros defienden sus opiniones mediante principios ticos. Para ellos una cultura no justifica la crueldad contra seres vivos23 y el aprecio y el respeto no

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Vgl. ebd. http://marioe escribidor.blogspot.com/2010/10/torear-y-otras-maldades.htm 15 Stoop, Bert: http://www.animalfreedom.org/espagnol/opinion/argumentos/tauromaquia.html 16 Ebd. 17 Ebd. 18 Ebd. 19 Ebd. 20 Vgl. http://ecosofia.org/2006/03/11_argumentos_contra_corridas_toros 21 Ebd. 22 Ebd. 23 Vgl. Stoop, Bert: http://www.animalfreedom.org/espagnol/opinion/argumentos/tauromaquia.html

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se demuestran por medio de la tortura24. La identificacin de Espaa solamente con la tradicin de las corridas de toros les parece absurda, sobre todo porque gran parte de los espaoles no estn a favor de las corridas.25

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a: El modo democrtico de resol er el problema de la tauromaquia

El grupo antitaurinoProu fue el iniciador de que en el Parlamento de la Comunidad Autnoma de Catalua se discuta el tema de la prohibicin de las corridas de toros. Recogieron 180.000 firmas en toda Catalua para respaldar su opinin anti taurina26. El 29 de julio del 2010 el parlamento cataln afirm la prohibicin de las corridas de toros a partir del 2012 con 68 votos a favor, 55 en contra y 9 abstenciones.27 Con el ejemplo de la prohibicin de las corridas de toros en la Comunidad Autnoma de Catalua, se puede afirmar que la fiesta nacional ha perdido mucho aprecio en la poblacin. A partir de este momento se podra considerar que la tauromaquia ya no es vista como una tradicin representativa para Espaa. Pero a pesar de eso, a excepcin de Catalua y las islas Canarias28, ninguna otra Comunidad Autnoma ha llegado a aprobar a una ley que prohba las corridas de toros. Viendo que las prohibiciones de corridas de toros en diferentes Comunidades Autnomas no funcionan, uno puede llegar a la opinin que el problema de la tauromaquia no se puede solucionar de forma democrtica. Es un problema demasiado ambivalente, en el que la moral y la tica debieran llegar a una solucin ms clara. Al igual que otras preguntas ticas ambivalentes como el uso del diagnstico preimplantacional o la decisin que se debe tomar si un avin es secuestrado con el fin de usarlo como un arma para actos terroristas. En estas preguntas las votaciones democrticas llegan a un lmite, porque muchas veces llegan a soluciones no tan claras. En el voto del 29 de julio del 2010 en Catalua sobre la prohibicin de las corridas de toros se ve que de los 132 delegados del parlamento cataln, slo un 51,5 % vot a favor. Casi la mitad de todos los delegados (un 48.5 %) vot en contra o se abstuvo. Es decir que una gran parte de los delegados del parlamento y la poblacin, que es representada por ellos, an cree que las corridas de toros son una tradicin que debe ser seguida.

Son Las Corridas De Toros na Tradici n Que Es Vlida A Ser Seguida?

En Espaa se celebran al ao ms de 700 corridas de toros [] y ms de 600 festejos populares con maltrato animal que causan la muerte a ms de 60.000 toros. 29 Las corridas de toros son para Espaa una bendicin y una maldicin al mismo tiempo. Por un lado son parte de la tradicin espaola desde hace cientos de aos, por otro lado son una barbaridad con la que no se quieren identificar millones de espaoles.
Ebd. Vgl. Ebd. 26 Vgl. El Pas, http://www.elpais.com/artic lo/espana/Cataluna/prohibe/toros/elpepuesp/20100728elpepunac_1/Tes 27 Vgl. Ebd. 28 Vgl. http://www.lanacion.com.ar/1288965-cataluna-decidio-prohibir-las-corridas-de-toros 29 Mora Angel, Animal el documental, 2007.
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En el siguiente texto voy a tratar la pregunta de la validez de las corridas de toros en nuestros tiempos. Las corridas de toros an forman parte de la cultura espaola, aunque fueron creadas hace siglos. El hecho de que las corridas de toros an son practicadas, es una afirmacin para la validez de esta tradicin. La tauromaquia con todos sus festejos se convirti en una fiesta nacional que caracteriza a Espaa. Espaa perdera su identidad si las corridas fuesen prohibidas. Ya no son vistas slo como un entretenimiento para la poblacin, sino adems como un arte. Torear requiere creatividad y sensibilidad al igual que otras formas del arte. Las corridas de toros tambin pueden ser consideradas como un deporte. La lucha contra un toro bravo es un desafo en el que todos los involucrados intentan llegar a sus lmites. Al igual como un alpinista, el matador se enfrenta a un riesgo que le puede provocar la muerte. Una corrida de toros demostrara el aprecio al animal, que es tratado muy bien durante toda su vida, para al final luchar y morir dignamente frente a un pblico que respeta su bravura. Miles de personas ven cada ao corridas de toros y las disfrutan. El beneficio econmico que generan estas fiestas nacionales es inmenso. Si las corridas de toros fuesen prohibidas en toda Espaa, esta fuente de ingresos tendra que ser reemplazada. Tambin se tiene que tener en cuenta, que el toro puede ser indultado por el presidente del espectculo si la corrida ha sido buena y el toro demostr su bravura. Las corridas de toros son un espectculo en el que cada uno puede decidir, si lo quiere ver o no. Nadie es obligado a verlo, as que los que no lo favorecen no lo tienen que ver. Al parecer hay muchos argumentos que parecen ser racionales y adecuados para defender la tradicin de las corridas de toros. Pero se tiene que tener en cuenta que no todas las tradiciones son vlidas a ser seguidas, sobre todo si se trata de asesinatos de seres vivos. No se pueden solucionar todos los problemas midiendo el beneficio econmico que aportan. Eso es lo que hace a las corridas de toros tan ambivalentes. Las corridas de toros no pueden ser vistas como un deporte slo porque demuestran una actividad fsica en la que se necesita prctica y entreno. En un partido de ftbol los dos equipos juegan con la misma cantidad de jugadores y en una lucha de esgrima los dos participantes usan las mismas armas. Un deporte se caracteriza por la igualdad de las condiciones entre los competidores. Una corrida de toros no es equitativa en absoluto. Antes de las corridas, al toro le cuelgan sacos de arena en el cuello y le golpean los testculos y los riones. Le inducen diarrea al poner sulfatos en el agua que bebe y le recortan los cuernos.30 Cuando el matador se enfrente al toro, se enfrenta a un animal que ya est demasiado debilitado como para ser un peligro serio para l. La opcin de que el toro puede ser indultado si demuestra su bravura durante su matanza y el pblico goza viendo una corrida espectacular, en realidad no salva al animal. El indulto del toro normalmente es ordenado por el presidente a finales del ltimo tercio, antes de que el matador mate al mamfero. Es decir que el toro pasa toda la tortura de los dos tercios anteriores, hasta que le conceden la libertad. Las heridas que le fueron provocadas le hacen
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En buenas Manos, http://www.enbuenasmanos.com/articulos/muestra.asp?art=1135

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perder mucha sangre. Sigue llevando clavadas las seis banderillas, que al tener forma de arpn, slo pueden ser sacadas si se extrae toda la carne en dnde han sido enganchadas. El indulto de un toro no le salvar la vida, pues si sobreviviese a la corrida, jams podra vivir una vida normal. Las corridas de toros no son un deporte ni un arte o parte de la cultura espaola. Un arte es algo que da vida. No se puede considerar un asesinato tan organizado y cruel como parte de una cultura. La tradicin y la cultura, en este caso, son una maldicin porque hacen que cosas tan inmorales parezcan ser algo bueno para mucha gente. Las tradiciones no justifican ninguna accin inmoral, no es un argumento ni una excusa. La inquisicin, la represin de mujeres y la esclavitud tambin eran tradicin. Slo porque se trata de animales que son matados, no es algo diferente. Los toros son mamferos al igual que nosotros. Tienen un sistema de nervios que les hace poder sentir el dolor fsico. Adems de poder sentir el dolor en el momento que le clavan las armas de tortura durante la corrida, puede sentir dolor n psquico como miedo o pnico. El toro no muere de forma digna. La dignidad no se puede aplicar a un animal, porque el toro no tiene conciencia de valorar esta dignidad. Si humanizamos al toro, una tortura y una muerte pblica es lo ms indigno que se puede imaginar. El aprecio al toro tampoco se demuestra torturndolo y matndolo. Desde cundo se demuestra el aprecio de esa forma? Adems de los miles de toros que son matados cada ao en Espaa tambin quedan heridos o matados los toreros y los caballos. Es muy habitual que el animal sufra quebraduras mltiples de costillas31. El peto que se les coloca a los caballos da la ilusin de que son protegidos de los cuernos del toro, pero en realidad son usados para que el pblico no vea las heridas que recibe el caballo durante la corrida.32 El hecho de que los toros bravos son tratados de forma mejor que los toros en la bioindustria no justifica su tortura. Dar vida a un ser vivo crindolo, no le da a nadie el derecho de matarlo como es matado durante una corrida de toros. Cierto es, que alguien que no quiere ver una corrida no necesita verla, pero esa afirmacin tambin se podra aplicara todas las acciones inmorales como la pedofilia o la esclavitud.33 Por las corridas de toros, Espaa pierde su identidad de pas europeo moderno. El maltrato de animales por diversin no es algo que promueva relaciones polticas con otros pases. Teniendo en cuenta todos los argumentos a favor y en contra de las corridas de toros, opino que no son una tradicin que es vlida a ser seguida. El beneficio econmico y cultural que aportan, no justifican la matanza brutal e inmoral de los toros. La Tauromaquia debera ser prohibida en toda Espaa. Pero tambin se tiene que ver el problema en la poblacin. Si las corridas de toros no tuvieran tanta aceptacin por parte de la poblacin, no seguiran siendo realizadas.

En buenas Manos, http://www.enbuenasmanos.com/articulos/muestra.asp?art=1135 Vgl. ebd. 33 Vgl. Diez razones para terminar con las corridas de toros, http://ecosofia.org/2006/03/11_argumentos_contra_corridas_toros
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Un pas tan moderno como Espaa no debera aceptar un espectculo en el que un animal pacfico es torturado hasta desangrar mientras le sale la sangre por la nariz y la boca. No entiendo como esta barbaridad le pueda parecer a alguien un espectculo digno de ver. Acabo mi discurso con un slogan anti taurino que se volvi tan famoso por toda Espaa como el No pasarn! durante la Guerra Civil: Tortura, ni arte ni cultura!

Hannover, den 30.04.2011.

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